الحجاز
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
االحجاز هو المنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية مدنه الرئيسية جدة، ومكة المكرّمة والمدينة المنورة، الطائف و ينبع،. حدوده التاريخية مختلف فيها إلا أنه يمكن اعتبارها من شمال صعدة في اليمن جنوباً، إلى معان في الأردن شمالاً.ولكن الراجح عند الأكثر أنها من الطائف و الباحة جنوباً وحتى خيبر شمالاً.
ويأتي على رأس أشهر القبائل العربية التي استوطنت الحجاز قديمًا قبيلة قريش و هي التي ينتسب إليها النبي محمد صلى الله عليه و سلم، و الخلفاء الراشدون و الأمويون و العباسيون ، وقبيلة هذيل المجيدة و التي لا تقل في العراقة و التاريخ عن قبيلة قريش و جرهم و خزاعة بمكة و الأوس والخزرج في المدينة .
محتويات |
[عدل] مكانة الحجاز
وللحجاز أهمية روحية، وثقافية، واقتصادية. فهو مصدر الرسالة المحمدية، وفيه يقع الحرمين الشريفين؛ الكعبة المشرفة, وهي قبلة المومنين في صلواتهم اليومية، ويوجد به((بئر زمزم)) و المسجد النبوي الذي يوجد به قبر سيدنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، و قبور اصحابه الكرام رضي الله عنهم أجمعين. كما ارتبط الحجاز بحركة التجارة الدولية القديمة، عبر رحلتي الشتاء والصيف. والتي كان يتجه من خلالها العرب شمالا نحو الشام وجنوبها حيث اليمن
[عدل] الموقع الجغرافي و أهل الحجاز
الحجاز هي في الأصل سلسلة جبال السروات التي تبدأ جنوبًا من اليمن وتمتد شمالاً إلى قرب الشام، و سميت حجازًا لأنها تحجز تهامة والغور عن نجد،، و بالتفصيل تقع الحجاز على طول سلسلة جبال الحجاز و تمتد بمحاذات البحر الأحمر "بحرالحجاز"، و من بلدتيي القنفذة والليث جنوبآ مرورآ بمكة و الطائف و جدة و رابغ والمدينة و ينبع وقراهم وضواحيهم و باديتهم و هجرهم، إلى شمالي أملج وبدر و العلا و الحناكية و مدائن صالح وقراهم. ومن البحرالأحمر غربآ إلى شرقي قرى كلآ من الطائف والحوية و تربة (مدينة) و رنية والخرمة و شرقي قرى أواساط جبال الحجاز و المدينة والعلا و مدائن صالح , وحدود الحجاز ونهايته من الشرق هو جبل حضن الواقع في عالية نجد شمالي تربة البقوم كما هو معروف عن العرب قديما حسب المقولة المشهورة ( من رأى حضنا فقد أنجد ) أي من رأى جبل حضن فقد دخل نجد . والحجازاليوم مقسم إلي منطقتيين:
- منطقة مكة
وتضم الطائف وجدة و رابغ و الليث و القنفذة والكامل و الجموم و بحرة و مستورة و صعبر و جعرانة و الهدا و بريمان و السيل و الخرار و عين شمس و رنية وابحر و تربة (مدينة) و الحوية وعسفان و رأس الحجاز والمثناة و ذهبان وظلم والعطيف ورضوان و الخرمة الخ...
- منطقة المدينة
و تضم ينبع و أملج و العلا و بدر و الحناكية و مهدالذهب و مدائن صالح و خيبر و رأس ابومدوراس بريدي... الاانة قد تم اقتطاع جزء غالي من الحجاز و هي مدينة أملج والقرى التابع لها لتصبح تابعة للمنطقة تبوك في شمال السعودية، و تبوك قديمآ كانت جزء من صحراء بادية الشام و فلسطين.
[عدل] تاريخ
للحجاز أهمية سياسية في التاريخ العربي والإسلامي القديم والمعاصر، فمنه انطلقت الفتوحات الإسلامية الأولى، ومنه انطلقت الثورة العربية الكبرى عام 1916 م بقيادة الشريف الحسين بن علي، واستقل الحجاز على إثرها من الوصاية العثمانية في دولة عرفت باسم مملكة الحجاز (1918 - 1926 م). دخل الحجاز في الحكم السعودي عام 1926 بعد الاتفاق على تسليم الملك علي بن الحسين مدينة جدة لابن سعود بعد حصار طويل، أعلن بعدها عن قيام مملكة الحجاز ونجد وملحقاتهما (من عام 1926 م إلى 1932 م)، وتمتع الحجاز فيه بحكم شبه ذاتي. وفي 23 سبتمبر 1932، أعلن عن توحيد جميع أطراف المملكة العربية السعودية المعاصرة، ومن ضمنها الحجاز، في دولة مستقلة. وكان الحجاز في النظام الإداري التركي ولاية يقصد بها مكة المكرمة، وقسمت هذه الولاية إلى ثلاثة (سناجق) مكة والمدينة وجدة.
[عدل] حكام الحجاز
تولى عدد من أمراء بني اميه حيث كان عتاب بن أسيد الاموي أول من ولاه الرسول صلى الله عليه وسلم على مكة ثم تولاها بعد ذالك عبد الله بن خالد بن أسيد في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم تولاها مره أخرى سنة 44هـ في خلافة معاوية بن أبي سفيان , ثم تولى الإمارة على مكة ابنة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد في خلافة عبد الملك بن مروان بن الحكم وأيضا تولاها في ولاية سليمان بن عبد الملك بن مروان وكذالك في خلافة عمر بن عبد العزيز وكذالك في خلافة يزيد بن عبد الملك بن مروان وبعد نهاية الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية حيث دأب الخليفة على تعيين أفراد من البيت العباسي الهاشمي ،أمراء على مكة والمدينة وبعد ضعف الخلافة ومنذ بداية القرن الرابع الهجري حكم الحجاز الأشراف الهواشم الحسنيين,ومن بعدهم أبناء عمومتهم من الأشراف القتادية والذي ظل حكمهم عليها حتى قيام دولة آل سعود ، و من العوائل التي حكمتها آل زيد وآلبركاتية و العبادلة وذوي سرور, وقد كانت إمارات الحسنيين غير مستقلة وتابعة إلى الخلافة الإسلامية العباسية أحيانا وإلى الدولة العبيدية وعندما انتقلت الخلافة العباسية إلى مصر في عهد المماليك استمر أمراء مكة الحسنيين يدينون بالولاء للخليفة العباسي بمصر حتى انتهت الخلافة العباسية الثانية بالقاهرة عام 923هـ بعد دخول العثمانيين وانتقل ولاء الأمراء الحسنيين إلى الدولة العثمانية حتى عهد الشريف الحسين بن علي الذي استقل بالحجاز لفترة بسيطة.
[عدل] الثقافة والنشاط السكاني
ويحتفظ الحجاز بثقافة مدنية رفيعة، تنعكس في مظاهر الحياة الاجتماعية الرهفة، والأعمال الأدبية والفنية، والمعمار الحجازي الأنيق، والتعدد المذهبي والتنوع الثقافي. و بالغناء،واللباس التقليدي لأهل الحجاز، هو العمامة الغبانة أو الألفي والغترة البيضاء، والثوب الأبيض والحزام البقشة والدقلة والمصنف اليماني أو الحلبي.
اشتغل أغلب أهالي المنطقة تاريخياً في أعمال اقتصادية، كالمطوفين والزمازمة والتجار والحرفيين وأصحاب الخدمات بمكة، والأدلاء والتجار والحرفيين بالمدينة، والبيوت التجارية والوكلاء والصياديين والحرفيين وأصحاب الخدمات بجدة، كما ازدهرت البادية بالأعمال الإنتاجية الزراعية والحيوانية.
[عدل] أعلام الحجاز
ومن أعلام الحجاز في القرن الماضي: الشريف محمدحسن بن أحمد العباس مؤذن الحرم المكي من قدماء السادة العباسيين ذرية العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه,أحد أعلام السادة آل العباس المكيين,محمد علي رضا زينل، التاجر النهضوي ومؤسس التعليم النظامي بالجزيرة العربية عبر سلسلة مدارس الفلاح التي أسسها في جدة ومكة، ومن ثم افتتح فروعاً لها في حضرموت ودبي وبومباي والبحرين، ومحمد سرور الصبان أحد زعامات النخب الوطنية في الحجاز ورجل الدولة القوي ووزير المالية ورائد العمل المؤسسي المدني وأول ناشر بالجزيرة العربية، ومحمد حسن عواد أحد مؤسسي النهضة الفكرية بالحجاز منذ عام 1926م، وحمزة شحاتة رائد الأدب الحداثي ورصيف العواد وفيلسوف الجزيرة العربية الأوحد، ومنهم محمد طاهر الدباغ أول وزير للمعارف بعد الوحدة بين الحجاز ونجد، وأمين عام الحزب الحجازي الوطني ومهندس عودة النخبة الحجازية من المهجر للعمل في بناء الدولة السعودية، ومؤسس مدرسة تحضير البعثات ( أول مدرسة ثانوية في تاريخ السعودية أسست على النظام العصري الحديث)، والرجل الذي نشر التعليم النظامي في جميع أطراف المملكة بعد الوحدة، والشيخ ماجد الكردي الرجل المعرفي ورائد حركة النشر والطباعة الأهلية في مكة، ومحسون جلال، أستاذ الإدارة والاقتصاد والمصرفي الرائد والرجل الذي أحدث ثورة في المفاهيم الادارية والاقتصادية والمصرفية بالدولة السعودية الحديثة، و عبدالله عريف رئيس تحرير جريدة -البلاد السعوديه الأديب والاداري والذي أحدث ثورة في مفهوم الإدارة المحلية فلا تكاد تذكر أمانة العاصمة المقدسة الا ويذكر اسمه.
ومن علماء الحجاز البارزين في القرن الماضي: أبو تراب الظاهري ,أسعد دهّان، إبراهيم فطاني، درويش عجيمي، زكي البرزنجي, عبدالرحيم صديق ، سعيد محمد يماني، محمد صالح سعيد يماني، علي سعيد يماني، عيسى رواس، عبد الله اللحجي، عبد الله دردوم، محمد ادريس كلنتن، محمد العربي التباني، ياسين الفاداني،إبراهيم النوري، أنور قاروت، وأحمد بن يوسف قستي ،وعلي عيدروس البار (في الفقه الشافعي)، وجمال مالكي، حسن المشاط، علي حسين المالكي، السيد عباس المالكي، علوي عباس المالكي، عابد المالكي، محمد علي بن حسين المالكي، محمد نور سيف، محمد علوي المالكي، عبد القادر مشّاط، وعبدالوهاب أبوسليمان (في الفقه المالكي)، وأحمد القاري، إبراهيم البرّي، أحمد ناضرين، محمدإبراهيم الكتبي الحسني ، أحمد هرساني، سليمان مرداد، أمين مرداد، يحيى أمان، (في الفقه الحنفي )، ومحمد بن مانع (الفقه الحنبلي)، وخليفة النبهاني (في علم الفلك)، وزيني كتبي (في الحسابات والرياضيات)، وسالم شفي، وعباس المالكي,،والقاضي العالم :محمد نور الكتبي الحسني (في القضاء والأحكام)ومنهم؛ محمد سعيد سنبل القرشي وابنه طاهر سنبل ، محمد فودة، خليل طيبه, عبدالقادر مصطفى طيبه, محمد خليل عبد القادر طيبه، محمد المرزوقي، محمد سرّاج، محمد حسن كتبي، أحمد أمين منصوري، أحمد أمين بيت المال، إسماعيل زيني، حسين فدعق، صالح شطا، علي كمال، عباس بن صديق، عبد الرحمن العجيمي،عباس عبد الله حدّاوي ، محمد رضوان، أبوبكر خوقير، حمزة كردي ، عبد الله بن حميد، عبد الله باروم، عثمان بشناق، عبد الله الشيبي، عبد القادر مفتي، عبد الله صدقة دحلان، صادق عبد الله دحلان, عبد الحميد قُدس، أحمد الكماخي والشيخ محمد سعيد بابصيل مفتي مكه المكرمة في عهد الاشراف.
ومن قراء الحجاز الأكثر شهرة بالقرن الماضي؛ الشيخ عباس مقادمي والشيخ محمد زكي داغستاني والشيخ محمد بويان والشيخ محمد الكحيلي والشيخ عبد المعين بن إبراهيم الكردي الدعدي والشيخ جعفر جميل البرمكي والشيخ سراج قاروت .
ومن أشهر أدباء ومفكري الحجاز والمشتغلين في الفكر والابداع من الطبقة الباكرة؛ عبدالواحد الأشرم، حسن سحرة، زين العابدين الكبير، عثمان الراضي، طاهر الصباغ، حسين ميش، محمد صبحي، بكر شرف، أحمد فقيه في مكة، وإبراهيم الاسكوبي، أنور عشقي، عبدالجليل برادة في المدينة، وعثمان قاضي، عبد الله كمال، أحمد النجار في الطائف.
ومن طبقة النهضة الأدبية والعلمية بالقرن الماضي؛ أبو تراب الظاهري , عبدالمحسن الصحاف، محمد سرور الصبان، أمين مدني، محمد حسن عواد، محمد سعيد عبدالمقصود، حمزة شحاتة، حسين محمد نصيف، عمر صيرفي، مصطفى أندرقيري، عبد الحميد مرداد، عبد القادر عثمان، جميل مقادمي، عبدالقدوس الأنصاري، إبراهيم خليل علاف، محمد سراج خرّاز، أحمد عبدالله الفاسي، طاهر زمخشري، حسن صيرفي، محمد علي مغربي، عبدالوهاب آشي، عبيد مدني، الطيب الساسي، ماجد أسعد الحسيني، محمد نور جوهري، حسن الصبّان، أحمد عبد الغفور عطار، محمود عارف، أحمد الغزاوي، أحمد العربي، عثمان حافظ، علي حافظ، عمر عرب، عزيز ضياء، مطلق الذيابي, محمد حسين زيدان، إبراهيم الغسّال، محمد بياري، محمد حسن فقي، ضياء رجب، أحمد جمال، أحمد قنديل، أحمد السباعي، حسين سرحان، حسين نظيف، يوسف دمنهوري، إبراهيم فلالي، حسين عرب، هاشم زواوي، محمد عمر توفيق، محمد سعيد عامودي، حسن عبد الحي قزاز، حسين سراج، عبد السلام الساسي، مصطفى زقزوق، سميرة خاشقجي، عبد المجيد شبكشي، يعقوب الكتبي الحسني ، و حمزة محمد بوقرى ، ابراهبم مصطفى توفيق والشيخ فؤاد علي رضا والشيخ أحمد الغزاوي والشيخ عبد القادر الغزاوي،ونسابة الحجاز أنس بن يعقوب الكتبي ، والنسابة الشهير إيهاب الكتبي .
[عدل] الفلكلور
ومن الفلكلور الحجازي الفني، رقصة المزمار، والصهبة - (الموشح الحجازي)، السمسمية، المجرور، المجس، الفرعي والحدري والزومال والخبيتي والدانة والينبعاوي والعدني الحجازي ويماني الكف، كما عرفت البادية بألوان أخرى كشعر المحاورة. ومن رواد الفن الغنائي والموسيقى بالحجاز محمد علي السندي، حسن جاوا، فوزي محسون،عبد الله محمد، عمر كدرس، طارق عبدالحكيم، غازي علي، محمد أمان ، حامد عمر، عبد العزيز شحاتة، توحة يحيى، إبراهيم خفاجي،ا ابتسام لطفي، طلال مداح، ((محمد عبده))((عبادي الجوهر))،ومن روادالشعر والمنولوج الأستاذلطفي زينيرحمه الله ومن رواد الفن التشكيلي، محمد راسم من الطائف، ثم رواده المعلنين عبدالحليم رضوي، صفية بن زقر، منيرة موصلي. ثم الطبقة التالية، هشام بنجابي، فؤاد مغربل، صالح خطاب، إبراهيم عبده، محمد سيام، منصور كردي، ضياء عزيز ضياء، نبيل نجدي، طه الصبّان، مريم مشيّخ، وشادية عالم، وعبد الله الزامل الخزرجي .
[عدل] مهن وحرف الحجاز حتى القرن العشرين
- خياطة الخيام وتطريزها:
كان يشتهر لدى عائلة اللبني وخصوصاً لدى المغفور له السيد:أحمد عبد الله لبني وابنه المغفور له السيد:عبدالرحيم أحمد لبني (رحمهما الله) فكان أحمد لبني رحمه الله يخيطها وياجرها في موسم الحج ويساعده فيه ابنه عبد الرحيم رحمه الله ولما توفي أحمد رحمه الله انتقل مهنة خياطة الخيام إلى ابنه عبد الرحيم رحمه الله فجعل يخيطها وياجرها في موسم الحج مقتديا في منهج والده رحمه الله وفي عام:1404هـ استخدم عبد الرحيم لبني رحمه الله عمال من الجنسية النيجرية ومنهم:السيد:محمد إبراهيم برناوي رحمه الله فجعل يخيطها وكان ينوب عن عبد الرحيم لبني رحمه الله في تاجير الخيام في موسم الحج وبعد وفاة عبد الرحيم لبني رحمه الله استلم أبنائه عبد العزيز واحمد وهاني وايمن مهنة خياطة الخيام وتاجيرها في موسم الحج فاقتدو في منهج والدهم رحمه الله فجعلو السيد:محمد إبراهيم برناوي رحمه الله يخيط الخيام وهم ياجرون الخيام في موسم الحج وفي عام:1425هـ انتقل محمد برناوي إلى رحمة الله وجعل أبناء عبد الرحيم لبني رحمه الله عبد العزيز واحمد وهاني وايمن يفكرون من الذي يخيط الخيام بعد وفاة محمد برناوي رحمه الله فاتو بابن محمد برناوي رحمه الله السيد:إبراهيم برناوي فجعل يخيط الخيام
- الحدادون
- العطارية
- المؤذنون
ومنهم السادة آل العباس وهم أقدم الأسر العباسية بالبلد الحرام ارتقى الكثير من أبناء الأسرة سلم الأذان بالحرم المكي والمدني ومنهم السيد الشريف محمدحسن بن أحمد العباس مواليد مكة المكرمة عام 1309هـ أذن بمنارة باب العمرة وابنه السيد إبراهيم العباس وحاليا الشريف أبوقصي ماجد بن إبراهيم العباس, وقد تولى السادة آل العباس الأذان في الحرم المكي لقرون إلى جانب الخطابة والتدريس.
- الفخرانية
- العطرجية
- الزمازمة
ومنهم السادة آل العباس ممن تولى مشيخة طائفة الزمازمة الشيخ الشريف يحيى بن الشيخ أحمد العباس شيخ طائفة الزمازمة عام 1306هـوعام 1306هـ وللسادة آل العباس مراسلات مع أمراء مكة الحسنيين حول السقاية وترتيباتها مما يدل على دورهم الفعال في السقاية كونهم من ذرية العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه ومن هذه المراسلات رسالة الشريف محمدحسن بن أحمد العباس إلى الحسين بن علي ملك الحجاز حول إرثه من آبائه في السقاية مؤخة لعام 1342هـ وسبقتها رسالة مماثلة إلى أمير مكة من الوالد السيد محمد حسن وهو الشريف أحمد بن محمد بن أمين العباس.
- المطوفون
- الوكلاء
- الأدلاء
- الخياطون
- الحلوانية
- النحاسون
- الدباغون
- القطانون
- البصاصون
- المجلدون
- الخرازون
- الدعوجية
- العشرية
- القصاصون
- الدهانون
- القمقمجية
- الجزارون
- الخرازون
- القبانية
- الوزانون
- اللبنية
- الصيد
- الجوهرجية
وفي الصيد في جده فكان الشيخ حسن بن حمدان كعكي يلقب بشيخ الحواتة رحمه الله . وقد كان شيخ الجوهرجية في مكه الشيخ محمد حسن فارسي
[عدل] قالوا عن الحجاز
وحدد الأصمعي الحجاز في كتابه جزيرة العرب: "الحجاز من تخوم صنعاء من العبلاء وتبالة إلى تخوم الشام، وإنما سمي حجازًا لأنه حجز بين تهامة ونجد؛ فمكة تهامية والمدينة حجازية والطائف حجازية". وقال في موضع آخر: الحجاز اثنتا عشرة دارًا: المدينة وخيبر ومذك وذو المروة ودار بلي ودار أشجع ودار مزينة ودار جهينة ونفر من هوازن وجُلُّ سليم وجُلُّ هلال وظهر حرة ليلى وممايلي الشام شغب وبدا.
وقد أكثر شعراء العرب من ذكر الحجاز ومما قيل فيه قول بعض الأعراب: تطاول ليلى بالعراق ولم يكن علي بأكناف الحجاز يطول فهل لي إلى أرض الحجاز ومن به بعاقبة قبل الفوات سبيل إذا لم يكن بيني وبينك مرسل فريح الصبا مني إليك رسول
وقال مالك بن فهم الدوسي ملك عمان عندما هاجر من أرض السراة متوجها إلى عمان :
ستغنيك عن أرض الحجاز مشارب رحاب النواحي واضحات المسالك
وقال آخر: سرى البرق من أرض الحجاز فشاقني وكل حجازي له البرق شائق فواكبدي مما ألاقي من الهوى إذا حنَّ إلفٌ أو تألق بارق
وقال آخر: كفى حزنًا أني ببغداد نازل وقلبي بأكناف الحجاز رهين إذا عنَّ ذكر للحجاز استفزني إلى من بأكناف الحجاز حنين فوالله ما فارقتهم قاليا لهم ولكن ما يُقضى فسوف يكون
وقال الأشجع بن عمرو السلمي: بأكناف الحجاز هوى دفين يؤرقني إذا هدت العيون أحن إلى الحجاز وساكنيه حنين الإلف فارقه القرين
وقال لبيد: مُرِّيَّةٌ حلت بفيد وجاورت أرض الحجاز فأين منك مرامها؟كل ماكتب عن الحجاز في هذه المقالة لايرقي إلى درجة الحقيفة بأي حال من الأحوال فقد اغفل الكاتب الكثير من الشخوص في الحجاز وكز على من وفد إلى الحجاز في فترة ظهور النفط
[عدل] وصلات ذات صلة
السليق من الاكلات المشهورة في منطقة الحجاز وتعتبر من عادات الكرم عندهم
 |
هناك المزيد من الملفات في ويكيميديا كومنز حول: الحجاز |
