قومية فلسطينية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
(بالتحويل من القومية الفلسطينية)
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
Symbol recycling vote.svg هذه المقالة بحاجة إلى تهذيب بإعادة كتابتها بالكامل أو إعادة كتابة أجزاء منها.
Other languages square icon.svg لا يزال النص الموجود في هذه الصفحة في مرحلة الترجمة إلى العربية. إذا كنت تعرف اللغة المستعملة، لا تتردد في الترجمة.
جزء من سلسلة حول
الفلسطينيون
Flag of Palestine.svg
الديموغرافية
السياسة


الدين / مواقع دينية
الثقافة
قائمة من الفلسطينيين
ع · ن · ت

القومية الفلسطينية هي حركة وطنية للشعب الفلسطيني. له جذور في العروبة، ورفض الاستعمار وحركات تدعو إلى الاستقلال الوطني.[1] خلافا لعروبة بشكل عام، والقومية الفلسطينية قد أكد الحكم الذاتي الفلسطيني ورفضت الحكم العربي غير المحلي التاريخية من قبل مصر حول قطاع غزة والأردن إلى الضفة الغربية.

نظرة عامة[عدل]

قبل تطوير القومية الحديثة، تميل إلى التركيز على ولاء المدينة أو زعيم معين. وقد صاغ مصطلح "القومية"، كما ترجم القومية، من قبل يوهان غوتفريد هيردر في عام 1770 في وقت متأخر. وقد تم مقارنة القومية الفلسطينية إلى الحركات القومية الأخرى، مثل العروبة والصهيونية. يجادل بعض القوميين أن "الأمة كان دائما هناك، بل هو جزء من النظام الطبيعي، حتى عندما كانت غارقة في قلوب أعضائها."[2] وتمشيا مع هذه الفلسفة، المدن جامعة القدس على الرغم من "وقد غزا فلسطين في العصور الماضية من قبل المصريين القدماء والحثيين والفلسطينيين، وإسرائيل، والآشوريين والبابليين والفرس والرومان والعرب، المماليك والعثمانيين والبريطانيين والصهاينة ... وظل السكان ثابت، وألى الآن ما زالة القومية الفلسطينية ".[3]

في كتابه عام 1997، الهوية الفلسطينية: بناء الوعي الوطني الحديث، المؤرخ رشيد الخالدي تلاحظ أن الطبقات الأثرية التي تدل على تاريخ فلسطين - يشمل الكتاب المقدس، الرومانية، البيزنطية، الأموية والفاطمية والصليبية والأيوبية والمملوكية والعثمانية فترات - تشكل جزءا من هوية الشعب الفلسطيني في العصر الحديث، لأنها قد تأتي لفهم ذلك على مدى القرن الماضي،[4] ولكن يسخر جهود بعض الوطنيين الفلسطينيين لمحاولة "أناتشرونيستيكالي" قراءة مرة أخرى في التاريخ والوعي القومي وهذا هو في الواقع "الحديثة نسبيا".[4] الخالدي يؤكد كانت أن الهوية الفلسطينية أبدا حصرية واحد، مع "العروبة والدين، والولاءات المحلية" تلعب دورا هاما.[5] ويقول إن الهوية الوطنية الحديثة الفلسطينيين له جذوره في الخطابات القومية التي ظهرت بين شعوب الإمبراطورية العثمانية في أواخر القرن 19 الذي شحذ بعد ترسيم حدود الدولة القومية الحديثة في الشرق الأوسط بعد الحرب العالمية الأولى.[5] وهو يعترف أن الصهيونية لعبت "برز ذلك هو خطأ خطير تشير إلى أن الهوية الفلسطينية أساسا كرد فعل للصهيونية." دور في تشكيل هذه الهوية، على الرغم[5] يصف الخالدي السكان العرب في فلسطين الانتداب البريطاني بأنها "هويات متداخلة،" مع بعض أو كثير معربا عن الولاءات للقرى والمناطق وأمة المتوقعة من فلسطين، بديلا من إدراجها في سوريا الكبرى، وهو المشروع القومي العربي، وكذلك إلى الإسلام.[6] يكتب أن، "لا يمكن حتى الآن يمكن وصفها بالوطنية المحلية كأمة للدولة القومية ".[7]

المؤرخ الإسرائيلي حاييم جربر، أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة العبرية في القدس، تعود ألى القومية العربية مرة أخرى إلى زعيم ديني القرن 17، المفتي خير الدين آل الرملي (1585-1671)[8] الذي عاش في الرملة. ويدعي أن المراسيم الدينية خير الدين آل الرملي في (الفتوى، الجمع الفتاوى)، التي تم جمعها في شكلها النهائي في عام 1670 تحت اسم آل فتاوى الخيرية، تشهد على وعي الإقليمية: "هذه الفتاوى هي سجل معاصر من الوقت ، وأيضا تعطي صورة معقدة من العلاقات الزراعية. "جمع المفتي خير الدين آل الرملي في 1670 بعنوان آل فتاوى الخيرية يذكر المفاهيم فلسطينية و(بلدنا)، الشام (سوريا)، مصر (مصر)، وديار (البلد)، في الحواس التي تظهر لتتجاوز الجغرافيا الهدف. جربر يصف ذلك بأنه "وعي الإقليمية الجنينية، على الرغم من الإشارة إلى الوعي الاجتماعي بدلا من مسألة سياسية". [9]

باروخ وجويل مجدال النظر في الثورة العربية في فلسطين 1834 كأول حدث التكوينية للشعب الفلسطيني،[10] في حين بيني موريس أن العرب في فلسطين لا تزال جزءا من الحركة الوطنية أكبر عموم الإسلاميين أو القومي العربي.[11]

في كتابه الصراع بين إسرائيل وفلسطين: مائة عام من الحرب، جيمس . الدول "برزت القومية الفلسطينية خلال الفترة ما بين الحربين العالميتين ردا على الهجرة الصهيونية والاستيطان".[12] ومع ذلك، هذا لا يجعل الهوية الفلسطينية أي أقل شرعية: "إن حقيقة أن القومية الفلسطينية وضعت في وقت لاحق من الصهيونية والواقع استجابة لذلك لا يقلل بأي حال من شرعية القومية الفلسطينية أو جعلها أقل صالحة من الصهيونية تنشأ جميع القوميات في المعارضة لبعض" الآخر "لماذا آخر لن يكون هناك ضرورة لتحديد من أنت؟ ويتم تعريف كافة القوميات بما انهم يعارضون ".[12]

يقول برنارد لويس أنه لم يكن كأمة الفلسطينية التي من الإمبراطورية العثمانية العرب الفلسطينيين اعترضوا على الصهاينة، منذ مفهوم جدا من مثل هذه الأمة لم يكن معروفا للعرب من المنطقة في ذلك الوقت، ولم يخرج إلى حيز الوجود حتى وقت لاحق. حتى مفهوم القومية العربية في الدول العربية في الإمبراطورية العثمانية، "لم يتوصل إلى نسب كبيرة قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى"[13]

ويؤكد دانيال بايبس أنه "لا وجود" الشعب العربي الفلسطيني "في بداية عام 1920 ولكن بحلول ديسمبر كانون الأول انها اتخذت شكلها في شكل مماثل معترف بها إلى اليوم." يقول بايبس إن مع نحت من الانتداب البريطاني لفلسطين من سوريا الكبرى العرب من الدول الجديدة أجبروا على تحقيق أفضل ما يمكن من وضعهم، وبالتالي بدأت تعرف نفسها بأنها فلسطينية.[14]

التاريخ[عدل]

ورافق انهيار الإمبراطورية العثمانية من قبل شعور متزايد من الهوية العربية في محافظات الإمبراطورية العربية، وعلى الأخص سوريا، نظرت لتشمل كلا من شمال فلسطين ولبنان. غالبا ما ينظر إلى هذا التطور متصلة كما أن التيار الإصلاحي الأوسع المعروفة باسم النهضة ("الصحوة"، التي تسمى أحيانا "النهضة العربية")، والتي في أواخر القرن 19 الناجمة عن إعادة تعريف الهويات الثقافية والسياسية العربية مع توحيد ميزة اللغة العربية[15] . تحت حكم العثمانيين، ورأى سكان فلسطين من العرب معظمهم أنفسهم كأصحاب العثمانية. في 1830 ومع ذلك، احتلت فلسطين من قبل تابعة المصرية العثمانيين، محمد علي وابنه إبراهيم باشا. وقد عجلت الثورة العربية الفلسطينية من خلال المقاومة الشعبية ضد مطالب ثقيلة للمجندين، وكذلك الفلاحين ندرك جيدا أن التجنيد كان أكثر قليلا من حكم الإعدام. بدءا مايو 1834 استغرق الثوار العديد من المدن، من بينها القدس والخليل ونابلس. ردا على ذلك، أرسلت إبراهيم باشا في الجيش، وأخيرا هزيمة المتمردين مشاركة في 4 أغسطس في مدينة الخليل.[10]

بينما القومية العربية، على الأقل في شكل مبكر، والقومية السورية والاتجاهات السائدة جنبا إلى جنب مع استمرار ولاء للدولة العثمانية، وتميزت السياسة الفلسطينية من خلال رد فعل على هيمنة الأجنبية ونمو الهجرة الخارجية، ولا سيما الصهيوني.[16]

نتج عن الاحتلال المصري لفلسطين في عام 1830 في تدمير عكا، وبالتالي، زادت الأهمية السياسية لنابلس. العثمانيين انتزعت استعادة السيطرة على فلسطين من المصريين في 1840-1841. ونتيجة لذلك، ارتفع عبد الهادي عشيرة، الذي نشأ في عرابة في منطقة سهل عرابة في شمال السامرة، إلى مرتفع. الحلفاء المخلصين من الجزار باشا وتوقانس، التي اكتسبوها حاكمية جبل نابلس وسانجاقس الأخرى.[17] في عام 1887 كان موتاساريفليك القدس تشكيلها كجزء من سياسة الحكومة العثمانية تقسيم الولاية من سوريا الكبرى إلى وحدات إدارية أصغر. استغرق إدارة موتاساريفليك على مظهر واضح المحلية.[18]

سجلات كومبوس ميشيل أن "في وقت لاحق، بعد تأسيس تل أبيب في عام 1909، نمت النزاعات حول الأرض في اتجاه التنافس وطنية واضحة."[19] وقد تم تحديد نحو متزايد الأطماع الصهيونية باعتبارها تهديدا من قبل القادة الفلسطينيين، في حين أن حالات شراء الأراضي من قبل المستوطنين الصهاينة وطرد لاحقا من الفلاحين الفلسطينيين إلى تفاقم المشكلة. وأصبح هذا الاتجاه المعادي للصهيونية مرتبطة المقاومة المعادية لبريطانيا، لتشكيل حركة قومية خاصة جدا ومنفصلة عن الاتجاه القومي العربي الذي بدأ يكتسب قوة في العالم العربي، ولاحقا برئاسة ناصر بن بيلا والمناهضة للاستعمار أخرى القادة.

تطور انتداب فلسطين والأراضي الفلسطينية الحديثة
1916-1922 المقترحات: ثلاثة مقترحات لإدارة الحرب العالمية الأولى آخر من فلسطين. الخط الأحمر هو "إدارة دولية" المقترحة في اتفاقية سايكس بيكو عام 1916، الخط الأزرق المتقطع هو اقتراح منظمة الصهيونية في 1919 مؤتمر باريس للسلام، والخط الأزرق رقيقة يشير إلى الحدود النهائية لإلزامية 1923-1948 فلسطين.
1916-1922 المقترحات: ثلاثة مقترحات لإدارة الحرب العالمية الأولى آخر من فلسطين. الخط الأحمر هو "إدارة دولية" المقترحة في اتفاقية سايكس بيكو عام 1916، الخط الأزرق المتقطع هو اقتراح منظمة الصهيونية في 1919 مؤتمر باريس للسلام، والخط الأزرق رقيقة يشير إلى الحدود النهائية لإلزامية 1923-1948 فلسطين.
 947 (الفعلي): الانتداب البريطاني لفلسطين، والتي تبين المناطق ذات الأغلبية اليهودية في فلسطين في عام 1947 في الزرقاء. وقد ازداد عدد السكان اليهود من 83790 في عام 1922 إلى 608،000 في عام 1946.
947 (الفعلي): الانتداب البريطاني لفلسطين، والتي تبين المناطق ذات الأغلبية اليهودية في فلسطين في عام 1947 في الزرقاء. وقد ازداد عدد السكان اليهود من 83790 في عام 1922 إلى 608،000 في عام 1946.
 1947 (اقتراح): مقترح في خطة التقسيم للأمم المتحدة والخاصة بفلسطين (قرار الجمعية العامة رقم 181 (II)، 1947)، وذلك قبل الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. وتضمن الاقتراح كيانا منفصلا عن القدس، مفترق طرق خارج الحدود الإقليمية بين المناطق غير متجاورة، ويافا باعتبارها معتزل العربية.
1947 (اقتراح): مقترح في خطة التقسيم
للأمم المتحدة
والخاصة بفلسطين (قرار الجمعية العامة
رقم 181 (II)، 1947)،
وذلك قبل الحرب العربية الإسرائيلية
عام 1948.
وتضمن الاقتراح كيانا منفصلا عن القدس،
مفترق طرق خارج الحدود الإقليمية
بين المناطق غير متجاورة،
ويافا باعتبارها معتزل العربية.
1948-1967 (الفعلي): إن البنك الأردني المحتلة الغربية والمصرية احتلت قطاع غزة (لاحظ الخطوط المنقطة بين المناطق والاردن / مصر)، وبعد الحرب العربية الإسرائيلية الأولى، والتي تبين خطوط الهدنة 1949.
1948-1967 (الفعلي):
إن البنك الأردني
المحتلة الغربية
والمصرية احتلت قطاع غزة
(لاحظ الخطوط المنقطة
بين المناطق والاردن / مصر)،
وبعد الحرب العربية الإسرائيلية
الأولى،
والتي تبين خطوط الهدنة 1949.
الحالي: المنطقة موجودة من قبل السلطة الوطنية الفلسطينية (تحت أوسلو 2) تدار
الحالي: المنطقة موجودة من قبل السلطة
الوطنية الفلسطينية (تحت أوسلو 2) تدار

الحركات القومية[عدل]

موجات بين الطلاب البريطانين يحملون العلم الفلسطيني تضامنا مع القضية الفلسطينية في مسيرة مناهضة للحكومة في وسط لندن، 09 نوفمبر 2011.

كانت شركة أعيان العربية الفلسطينية ("الأعيان") مجموعة من النخب الحضرية في قمة الهرم الاجتماعي والاقتصادي الفلسطيني حيث الجمع بين القوة الاقتصادية والسياسية هيمن على الساحة السياسية العربية الفلسطينية طوال فترة الانتداب البريطاني. وقد شجع هيمنة أعيان والاستفادة منها خلال الفترة العثمانية ولاحقا، من قبل البريطانيين خلال فترة الانتداب، لتكون بمثابة وسطاء بين السلطة والشعب لإدارة الشؤون المحلية في فلسطين.

كانت عائلة الحسيني قوة رئيسية في تمرد ضد محمد علي الذي حكم مصر وفلسطين في تحد للإمبراطورية العثمانية. عزز هذا علاقة تعاونية مع السلطة العثمانية العائدين. استغرق الأسرة جزء في القتال عائلة القيسي في تحالف مع الرب الريفية في منطقة القدس مصطفى أبو غوش، الذين اشتبكوا مع قبيلة في كثير من الأحيان. والحزازات وقعت تدريجيا في المدينة بين عشيرة وكاليديس التي قادت قايسيس، ولكن هذه الصراعات التعامل مع المواقف المدينة وليس القيسي اليماني التنافس.[20] الحسيني أدت لاحقا حركات المقاومة والدعاية ضد الأتراك الشباب وسيطر على الإمبراطورية العثمانية وأكثر من ذلك ضد حكومة الانتداب البريطاني وبداية الهجرة الصهيونية.[20] وكان جمال الحسيني مؤسس ورئيس الحزب العربي فلسطين في عام 1935. انتخب اميل الغورى منصب الأمين العام، وهو المنصب الذي شغله حتى نهاية الانتداب البريطاني في عام 1948. في عام 1948، بعد الأردن احتلت القدس، الملك عبد الله ملك الأردن إزالة الحاج أمين الحسيني من منصب المفتي العام للقدس ومنعته من دخول القدس.

وكان للأسرة النشاشيبي تأثير قوي وخاصة في فلسطين أثناء فترة الانتداب البريطاني من عام 1920 حتى عام 1948.[21] وطوال هذه الفترة، يتنافسون مع الحسيني، من أجل الهيمنة على المشهد السياسي العربي الفلسطيني.[22] كما هو الحال مع أعيان أخرى يسمح افتقارها إلى التماهي مع السكان العرب الفلسطينيين لهم أن يرتفع كقادة ولكن ليس كممثلين للمجتمع العربي الفلسطيني.[23] وقد ترأس أسرة النشاشيبي من قبل راغب النشاشيبي، الذي تم تعيينه رئيسا لبلدية القدس في عام 1920.[24] كان راغب شخصية سياسية مؤثرة خلال فترة الانتداب البريطاني، وساعدت في تشكيل حزب الدفاع الوطني في عام 1934.[25] كما شغل منصب وزير في الحكومة الأردنية، حاكم الضفة الغربية، وعضو في مجلس الأعيان الأردني، وعلى أول حاكم عسكري في فلسطين. وكان على رأس الأسرة طوقان، وأصله من شمال سوريا، من قبل الحاج صالح باشا طوقان في أوائل القرن الثامن عشر، وكانت المنافسين من عائلة نمر في جبل نابلس (شبه منطقة نابلس وجنين). عقد أعضاء من عائلة طوقان منصب موتاساليم (حاكم مقاطعة فرعية) أطول مما فعل أي عائلة أخرى في التنافس الثامن عشر والتاسع عشر بين توقانس والأسرة نمر استمرت حتى عام 1820.

عوني عبد الهادي من عبد الهادي الأسرة. وكانت عبد حديس عائلة ملاك الأراضي الرائدة في المناطق الفلسطينية من العفولة، بيسان، جنين، ونابلس. أنشئت عوني في حزب الاستقلال، (حزب الاستقلال) كفرع للحزب القومي العربي. انضم رشدي عبد الهادي الدائرة الإدارية البريطانية في عام 1921. انضم امين عبد الهادي في عام 1929، وكان أنطوان عبد الهادي رئيس بلدية جنين. تباع بعض أفراد الأسرة سرا أسهمهم من الزير ʿ في القرية إلى الصندوق القومي اليهودي في يوليو 1930 على الرغم من المعارضة القومية لمثل مبيعات الأراضي. 'وكان عبد الهادي النسوية والناشطة زوجة عوني' طرب عبد الهادي، عبد الهادي قصر بناه محمود عبد الهادي في نابلس تقف شاهدا على قوة وهيبة الأسرة.[26]

وكانت الأخرى أعيان الأسرة الخالدي، عائلة آل الدجاني، والأسرة الشنطي. آراء أعيان وحلفائهم تتشكل إلى حد كبير المواقف السياسية المتباينة من العرب الفلسطينيين في ذلك الوقت.

المراجع[عدل]

  1. ^ Dave Winter (1999) Israel handbook: with the Palestinian Authority areas Footprint Travel Guides, ISBN 1-900949-48-2 p 773
  2. ^ Smith, Anthony D. "Gastronomy or geology? The role of nationalism in the reconstruction of nations." Nations and Nationalism 1, no. 1 (1994): 3-23. p. 18
  3. ^ Jerusalem, the Old City: An Introduction, Al-Quds University homepage [1] accessed on Mar 17, 2009
  4. ^ أ ب Khalidi, 1997, p. 18.
  5. ^ أ ب ت Khalidi, 1997, p. 19–21.
  6. ^ Provence, Michael (2005) The Great Syrian Revolt and the Rise of Arab Nationalism, University of Texas Press, ISBN 0-292-70680-4 p. 158
  7. ^ Rashid Khalidi (1997) Palestinian Identity: The Construction of Modern National Consciousness, Columbia University Press, ISBN 0-231-10515-0 p. 32
  8. ^ http://en.wikipedia.org/wiki/Khayr_al-Din_al-Ramli
  9. ^ http://www.jstor.org/pss/164341
  10. ^ أ ب Kimmerling, Baruch and Migdal, Joel S, (2003) The Palestinian People: A History, Cambridge, Harvard University Press, ISBN 0-674-01131-7 p. 6-11
  11. ^ Benny Morris, Righteous Victims, pp.40-42 in the French edition.
  12. ^ أ ب Gelvin, 2005, p. 92-93.
  13. ^ Bernard Lewis (1999). Semites and Anti-Semites, An Inquiry into Conflict and Prejudice. W.W. Norton and Company. صفحة 169. ISBN 0-393-31839-7. 
  14. ^ The Year the Arabs Discovered Palestine, by Daniel Pipes, Jerusalem Post September 13, 2000 [2]
  15. ^ Gudrun Krämer and Graham Harman (2008) A history of Palestine: from the Ottoman conquest to the founding of the state of Israel Princeton University Press, ISBN 0-691-11897-3 p 123
  16. ^ Foreign predominance and the rise of Palestinian nationalism Published by Yale university press, 1947 p 1058
  17. ^ Doumani, 1995, Chapter: Egyptian rule, 1831-1840.
  18. ^ Jacob Lassner, Selwyn Ilan Troen (2007) Jews and Muslims in the Arab world: haunted by pasts real and imagined Rowman & Littlefield, ISBN 0-7425-5842-8 P 70
  19. ^ Sandra Marlene Sufian and Mark LeVine (2007) Reapproaching borders: new perspectives on the study of Israel-Palestine Rowman & Littlefield,-Remembering Jewish-Arab Contact and Conflict by Michelle Compos ISBN 0-7425-4639-X p 48
  20. ^ أ ب The Rise and Fall of the Husainis Pappe, Ilan. Institute of Jerusalem Studies
  21. ^ Jerusalemites Families of Jerusalem and Palestine
  22. ^ Don Peretz (1994) The Middle Easttoday Greenwood Publishing Group, ISBN 0-275-94576-6 p 290
  23. ^ Ilan Pappé (2004) A history of modern Palestine: one land, two peoples Cambridge University Press, ISBN 0-521-55632-5 p 103
  24. ^ Meron Benvenisti (1998) City of Stone: The Hidden History of Jerusalem University of California Press, ISBN 0-520-20768-8 p 119
  25. ^ Issa Khalaf, Issa (1991) Politics in Palestine: Arab factionalism and social disintegration, 1939-1948, State University of New York Press, ISBN 0-7914-0708-X p 79
  26. ^ Palestine