روح القوانين
| روح القوانين The Spirit of Laws | |
|---|---|
 كتاب روح القوانين، الطبعة الأولى (جنيف)، 1750 |
|
|
|
|
| المؤلف | مونتيسكيو |
| اللغة | فرنسية |
| البلد | فرنسا |
| الناشر | |
| تاريخ الإصدار | 1748م |
| ويكي مصدر | ابحث |
تعديل  |
|
يمكن اعتبار كتاب روح القوانين (بالفرنسية:De l'esprit des lois) [1] مقالة في النظرية السياسية، نشره للمرة الأولى الفيلسوف الفرنسي مونتسكيو عام 1748 بمساعدة الكاتبة "كلودين دو تَنسان". نشر الكتاب في الأصل بشكل جزئي دون الإشارة لمؤلفه، وذلك أن أعمال مونتسكيو كانت تخضع للرقابة، وقد انتشر تأثيرها إلى خارج فرنسا بفضل الترجمة السريعة إلى اللغات الأخرى.عام 1750، نشر توماس نوغينت الترجمة الإنجليزية الأولى من الكتاب. وفي عام 1751، أضافت الكنيسة الكاثوليكية "روح القوانين" إلى قائمة الكتب الممنوعة. لكن أطروحة مونتسكيو السياسية كان لها تأثيراً هائلاً على عدد من أعمال الآخرين، من أشهرهم: كاثرين العظيمة التي وضعت كتاب "تعليمات" (بالروسية: Наказ Екатерины) أو Nakaz، والآباء المؤسسون للولايات المتحدة، وألکسي دو توکویل الذي طبّق أساليب مونتسكيو في دراسة عن المجتمع الأمريكي بعنوان الديمقراطية في أمريكا. أمضى مونتسكيو حوالي عشرين عاماً في البحث والكتابة، وقد شمل في كتابه العديد من الأمور كالقانون والحياة الاجتماعية ودراسة علم الإنسان وضمّنه حوالي 3000 توصية[2]. في هذا الكتاب السياسي، دافع مونتسكيو عن الدستور ومبدأ فصل السلطات وإلغاء الرق، والمحافظة على الحريات المدنية والقانون، وفكرة أن المؤسسات السياسية يجب أن تعكس المظاهر الاجتماعية والجغرافية للمجتمع[2].
محتويات |
النظرية الدستورية [عدل]
In his classification of kinds of political systems, Montesquieu defines three main kinds: جمهوريةan, ملكية, and استبداد. As he defines them, Republican political systems vary depending on how broadly they extend citizenship rights—those that extend citizenship relatively broadly are termed ديمقراطية republics, while those that restrict citizenship more narrowly are termed aristocratic republics. The distinction between monarchy and despotism hinges on whether or not "intermediate powers" (such as the nobility, the clergy, etc.) exist that can restrain the authority of the ruler: if so, the regime counts as a monarchy; if not, it counts as despotism.
المبادئ التي تحفّز سلوك المواطن وفقاً لمونتسكيو [عدل]
Driving each classification of political system, according to Montesquieu, must be what he calls a "principle". This principle acts as a spring or motor to motivate behavior on the part of the citizens in ways that will tend to support that regime and make it function smoothly.
- For democratic republics (and to a somewhat lesser extent for aristocratic republics), this spring is the love of virtue—the willingness to put the interests of the community ahead of private interests.
- For monarchies, the spring is the love of honor—the desire to attain greater rank and privilege.
- Finally, for despotisms, the spring is the fear of the ruler.
A نظام سياسي cannot last long if its appropriate principle is lacking. Montesquieu claims, for example, that the English failed to establish a republic after the Civil War (1642–1651) because the society lacked the requisite love of virtue.
طالع أيضاً [عدل]
ملاحظات [عدل]
- ^ de Secondat, Charles, Baron de Montesquieu, "روح القوانين: خلاصة وافية للطبعة الإنجليزية الأولى، 1977"
- ↑ أ ب Cohler, et al., "Introduction" to the 1989 Cambridge UP ed.
