سوترا ماسية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث

الماس سوترا[عدل]

الكتب المقدسة البوذية. اسم "لا يمكن كسرها الماس سوترا"، والمعروفة أيضا باسم "الماس سوترا". ويشار إلى "كينغ كونغ". السنوات الأولى في شي كونغ (401) مترجمة من قبل Houqin Kumarajiva. حجم 1. بعد أن ظهرت الترجمات في خمسة أنواع: ① الترجمة الشمالية Putiliuzhi من "الماس سوترا"؛ ② جنوب تشن ترجمة جوهر "الماس سوترا"؛ ترجمة ③ سوي دارما غوبتا من "الماس سوترا لا يمكن كسرها"؛ ④ تانغ شوان تسانغ ترجمة "فاجرا برجنا باراميتا يمكن اختراق" (أي "كبير برجنا سوترا" سيكون التاسع)؛ ⑤ تانغ يي جينغ كما ترجم "بوذا فاجرا برجنا باراميتا يمكن اختراق." بالإضافة إلى ذلك، التبتية، ترجمة المانشو وهلم جرا. كان هذا واقعا سبب للجسم، مع عدم وجود الحية لهذه القضية، من أجل كسر الاستخدام المشتبه به لتعليم ماهايانا كما المرحلة. تنتهي سي نص Juji: "كل طريقة واعدة، مثل حلم عابر، مثل الندى والكهرباء، وينبغي أن تستخدم لهذا الرأي"، دعا جوهر. وهذا يعني كل شيء هو عالم وهمي غير حقيقي "، الذي هو الصواب والخطأ مع الواقع" التي يجب أن "البقاء بعيدا عن كل المراحل المختلفة" و "وو Suozhu"، أن العالم الحقيقي ليس المستمرة أو الحنين إلى الماضي. منذ كان هذا حكمة فارغة من الجسم، كما قلت كل شيء دون سبب قانوني، وطول معتدل، ولكن في واسعة، يمكن أن تكون بمثابة وجيزة، وأنه كان دائما نشر المحمومة، وخاصة لصالح الطاقة الثقيلة زن المستقبل. "الماس سوترا" وجدت في اللغة السنسكريتية الصين واليابان وباكستان وآسيا الوسطى وغيرها من الأماكن، توربان والصين وأماكن أخرى ويكون خوتان، Sogdian وترجمة النصوص الأخرى المكتشفة. هذا، بعد إدخال الغربية، وقد ترجم إلى العديد من اللغات 1837 مي بنديكت إصلاحها وفقا لترجمة التبت إلى الألمانية لأول مرة، في عام 1881، وماكس مولر تكون الترجمات الصينية واليابانية والتبتية للمراجعة، وترجم إلى اللغة الإنجليزية، دخل "الشرق فانغ الكتاب المقدس "، المجلد 49. 1957 إدوارد تشي كانغ وترجمتها إلى اللغة الإنجليزية، ودخل "روما السلسلة الشرقية"، المجلد 8 مرة أخرى. ووفقا لDaer دو السنسكريتية والضوابط وفقا لترجمة المانشو الصيني، وترجم إلى الفرنسية. وقد ترجمت باك أوي Kotobuki اليابان، ناكامورا مرارا وتكرارا إلى اللغة اليابانية.

الماس سوترا كاي يرجى[عدل]

(إذا كان أي شخص تحتجزهم سوترا الماس، المطلوب أولا إلى الأذهان الصناعات الفم صافي تعويذة بدء ثم الرجاء فاجرا أربعة ثمانية المكان اسم بوذا في كثير من الأحيان عندما الدعم) مثل البخور البخور تشاد الحرارة، ويدخنون دارما المنغولية، سيلاحظ البحر أن بوذا ياو ون، نتائج السحب في كل مكان، مربع صدق يين، بوذا الجسم الحاضر. الجنوب (NA) لا (مو) عبق الغطاء السحابي بوذا Mahasattvas (ثلاثة معروفة)

صافي صناعة تصدير تعويذة ام. لى شيوى شيوى لى؛ مها إصلاح لي؛ تقليم لي؛ سناء بو اللوم. صافي صناعة تصدير شعار لفظي: أونج، شيوى شيوى لى لى، انه مو شيوى لى، شيوى شيوى لى، SA بو سعادة. صناعة تنقية تعويذة Anxiuduoli Xiuduolixiu إصلاح مو ليزا موريسون بو اللوم. صافي الإيطالية صناعة تعويذة Anmoriluo Dahehehu. صافي تعويذة ثلاثة الصناعة ام. سو مو Pomoshutuo. سو مو دارما. سو مو بو مو درجة kaoliang من الأسف. صافي تعويذة ثلاثة الصناعة لفظي: أونج، سو وا، وا بو شو توه، WA سو دا مو سو وا، وا بو شو هان الثنائي. تعويذة على الأرض لا يزيد على ثلاثة الجنوب بالكامل. الأم حزمة الفوران. ام. Duludulu. ساها الماضي لإلقاء اللوم. لفظي تعويذة الأرض: نا مو سان رجل الثنائي. مو توه نان​​. اونج. دو دو لو لو. دي weǐ سو بو سعادة. تعويذة الرأس تعتمد ام اونج يي يي أوه أوه قطعت nǎng ثلاث سان امرأة بو مرتبطة وا لافال فا اليوم ري مرحبا Là جوك كونغ يرجى ثمانية الماس بونغ يرجى بونغ سحر الماس الأخضر (باستثناء سوشي يصيب جميع الكائنات الحية، والبحر الرئيسي) يرجى العاهل كينغ كونغ بونغ السامة (مرضى الطاعون السامة بالإضافة إلى جميع الكائنات الحية، والسم كارثة الرئيسي) عند الطلب، يرجى اتباع الماس الأصفر (بحيث تسعى كل الكائنات للقيام بذلك، والفضل الاساسي) يرجى شاحب بونغ المياه الماس (بالإضافة إلى جميع الكائنات الحية Renao الأولية مريرة كل شيء بو) يرجى بونغ النار الصوت الماس الحمراء (باستثناء الجهل من جميع الكائنات الحية نرى، والرياح الرئيسية) يرجى أن يكون عقد كارثة بونغ كينغ كونغ (بالإضافة إلى جميع الكائنات الحية تعاني من الكوارث، والزجاج الرئيسي) يرجى بونغ هيون الماس الأرجواني (حتى جميع الكائنات إلى التنوير الحل، وثبات الرئيسي) يرجى بونغ الله العظمى كينغ كونغ (إنجازات تشي برعم جعل جميع الكائنات الحية، التنين الرئيسي) يرجى أربع بوذا بونغ (أربعة القلب لا تقدر ولا تحصى يى مينغ أربعة الحكمة، وDayuanjingzhi، وهما Miaoguanchazhi، ثلاثة Pingdengxingzhi إلى 40٪ بحلول الحكمة.) يرجى بونغ الماس المعالين بوذا (تشي أيضا). يرجى سوك بونغ كينغ كونغ بوذا (حزينة جدا). يرجى بونغ الماس الحب بوذا (بهيجة). يرجى اللغة الماس بونغ بوذا (المنازل أيضا). ون النذر Jishou العوالم الاحترام، وتحويل عشرة تماثيل بوذا. أنا الآن إرسال هذا الطموح عقد الماس سوترا.

ذكرت أربعة أضعاف نعمة، والمعاناة الاقتصادية تحت ثلاثة من المارة. إذا كانت المعرفة الذين تعلموا Bodhicitta. جعل هذا صحيفة نفسها، فإن البلد مع النعيم الخام. يون خه الفاتيكان، يون خه لها طول العمر، لا كسر الجسم. المعقدة في ما الكرمة، قوة قوية كبيرة جدا. يون خه ذلك من خلال ما إلى الشاطئ. استعداد Fokai الصغيرة الكثيفة، وقال البشر واسعة. ش سعيد رقم نامو عشرة فانغ Sanshi جميع دارما سانغا (ثلاثة معروفة) الجنوب دون معلم ساكيامونى بوذا (ثلاثة معروفة) نامو الماس سوترا (ثلاثة معروفة) بعد فتح الآية القانون الأسمى حتى خفية عميقة، والملايين من الخبرة الكارثة. لقد رأيت وسمعت اليوم Shouchi استعداد Tathagata الحل العدالة الحقيقية.

الكتاب[عدل]

أول منتج سوف تكون سببا في القانون Rushiwowen، في بعض الأحيان، إلا شجرة بوذا في منازل الوطنية العظمى للحديقة وحيدا، وكبير العام 1250 الرهبان الذين الإطلاق. إيه شي، عندما المباركه من الغذاء والكساء عقد وعاء، إلى منازل المدن الميثودية التسول. مدنها، والتسول تسلسل كما أن الإدارة. وجبات الانتهاء، أغلق عباءة، وغسل القدم لديها، في حين يجلس Fuzuo. المنتج الثاني هو جيد الآن يرجى بدء النقاط ، الاب Subhuti من بين عامة الناس هذا المقعد، لصالح كتفه الأيمن، الركبة اليمنى تلمس الارض والنخيل معا باحترام والأبيض بوذا: "اليونان قد قرأ Tathagata بوذا بوديساتفاس الرعاية الجيدة، وحسن Fuzhu بوديساتفاس بوذا رجل جيد!! ، امرأة جيدة، والشعر Anuttara سان مياو سان بودي الاعتبار، يجب أن يعيش يون خه؟ يون خه تسفر عن قلوبهم؟ " وقال "الحمد، الحمد Subhuti 如汝، مثل الرعاية الجيدة لقراءة بوديساتفاس، بوديساتفاس Rujin جيدة Fuzhu الاستماع عندما 为汝说: بوذا.! رجل جيد، امرأة جيدة، والشعر Anuttara ثلاثة وينبغي أن يكون مياو سان بودي القلب حتى للعيش، في حالة العائد من قلوبهم ". "وي ران، رب! هل ترغب في سماع الموسيقى أريد." المادة الثالثة من ماهايانا أصيلة وقال بوذا Subhuti: "حالة بوديساتفاس Mahasattvas ينبغي أن تسفر قلوبهم من جميع الكائنات مثل كل شيء: إذا بيوض، إذا لود، إذا الرطب، وإذا حؤول، وإذا كان اللون، وإذا عديم اللون، وإذا كانت تريد، إن لم يكن! أعتقد، ما لم يكن هناك الفاقة عدم التفكير، وأنا أثبت Jieling إلى السكينة وMiedu في suffixed Miedu عدد لا يحصى من البشر لا حدود لها لا حصر لها، في الواقع، لا الكائنات الحية الذين لديهم Miedu. لماذا؟ Subhuti! إذا كان بوذا قريبي، الذي المرحلة، تايبيه، المرحلة طول العمر، أي غير بوذا ". خط الانتاج الرابع دون نقاط رائعة الحية "ثالثا، Subhuti! بوذا في القانون، يجب Wusuo تشو، الخط في بوش، ما يسمى اللون بوش يعيش، يعيش، والأصوات والروائح بوش. Subhuti! بوذا ذلك ينبغي إعطاء، ويعيش على مراحل. لماذا ذلك؟ إذا بوديساتفاس العيش مع بوش، فورد لا يمكن أن تفكر في ذلك. Subhuti! يون خه في إيطاليا؟ الغرور الشرقية قد تنظر لا؟ " "لم يكن لديك، سيدي!" "Subhuti! الجنوبية شمال غرب سى وى أسفل الغرور قد تنظر لا؟" "لم يكن لديك، سيدي!" "Subhuti! بوذا لا يعيش مع بوش، فورد لا يمكن النظر في القضية يضج. Subhuti! تدريس بوذا كما ينبغي أن تعاش." البضائع الخامس مثل السبب الحقيقي لمعرفة نقاط "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ لا يمكن الجسم Tathagata؟" "لم يكن لديك رب! غير نفسها Xiangde رؤية Tathagata. لماذا ذلك؟ قال رو Laisuo المرحلة الجسم، أي مرحلة عدم الجسم." وقال بوذا Subhuti: "أين كل مراحل هي كاذبة عن إذا رأيت مع غير النسبية، ترى Tathagata .." الصف السادس هي شركاء في الحرف اليوناني Subhuti الأبيض بوذا: "بوذا البشر تماما، للنظر في القضية من فصول الكلام، Shixin الخام لا؟" وقال بوذا Subhuti: "لا يكون مثل لتدمير بعد قائلا، بعد خمسمائة سنة، وهناك مفاهيم سالفورد الذي يمكن أن تلد هذه الثقة الفصول، كحقيقة، عندما كان الناس لا يعرفون اثنين بوذا بوذا في 5345. بوذا وأنواع جذور جيدة، وكان لا حد لها عشرة ملايين بوذا جميع أنواع الجذور جيدة، ورائحة الفصول، وكذلك بريد إلكتروني قرأه صافي الصحة، وأشار Subhuti! Tathagata يعرف الاطلاع على كل الكائنات الحية لديها حالة لا تقدر ولا تحصى كروفورد. لماذا؟ كان جميع الكائنات الحية دون المرحلة المعقدة للمرحلة الأولى الإنسان، تايبيه، المرحلة طول العمر؛ المرحلة غير قادر، ولا لماذا هو غير شرعي مع جميع الكائنات الحية تأخذ القلب إذا المرحلة، بالمقارنة مع البشر طول العمر إذا أخذت ترتدي، أن شعبي الكائنات.؟ . شو السبب في أنه من غير القانوني أن يأخذ إذا كان المرحلة الأولى البشر وهذا هو طول العمر، وينبغي أن يحتذى وقوع الفعلية، لا أعتبر غير المشروعة أن يكون العدالة، كما أن كثيرا ما يقول:؟ 'انت سوف الرهبان، وقال: أنا أعلم، مثل طوف يو الأشخاص، وينبغي تقريب القانون هناك، ناهيك عن غير قانونية ". نقطة الصف السابع لا تحصل على أي رأي "يون خه Subhuti! في إيطاليا؟ مثل أكثر Anuttara سان مياو سان بودي نعم؟ Tathagata يجب أن أقول نعم؟" بيان Subhuti: "إذا كنت أنا الحل الصالحين يقول بوذا، دون اسم المعايرة Anuttara سان مياو سان بودي، ولا أن يكون قد ثابتة، فإنه يمكن أن يقال لماذا ذلك حجة رو Laisuo، ليست مرغوبة، لا يمكن القول، غير قانونية.؟ وأفريقيا، أفريقيا وفرنسا. ولماذا؟ حكماء كل شيء، تبدأ القانون التراخي يحدث فرقا ". القانون ولد من الصف الثامن "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ إذا كان الرجل مليئة ألف عالم تشى باو لبوش، الذي هو حصيلة كروفورد، وأكثر بدلا من لا؟" بيان Subhuti: "كثيرة، بوذا السبب في ذلك هو أن عدم فورد من بورتو، بورتو قوع الفعلي لهذه الشروط وأكثر!؟" "Ruofu كان، وكان هذا حتى سي Juji وهلم جرا في عقد للآخرين أن أقول، انه يفوز بركته. لماذا؟ Subhuti! جميع تماثيل بوذا، وبوذا Anuttara سان مياو سان بودي القانون، سواء من بعد. Subhuti! يسمى دارما، وهذا هو غير البوذيين ". الصف التاسع المرحلة الأولى دون مرحلة الانفصال "Subhuti يون خه في إيطاليا شو Tuohuan يمكنZuoshi نيان :؟ 'لقد حصلت على شو Tuohuan الفاكهة' لا؟" بيان Subhuti: "لا هم، فلماذا يدعى بوذا شو Tuohuan تدفق، ولا شيء فيه، لن تنضم الألوان والأصوات والروائح، هو اسم شو Tuohuan!؟" "Subhuti يون خه في إيطاليا سي Tuohan يمكن Zuoshi نيان:؟ 'لقد سي Tuohan الفاكهة' لا؟" كلمات Subhuti: أليس كذلك يا رب! لماذا ذلك؟ اسم الاشتراكية Tuohan التبادلات واحدة، ولكن لا الجماع الحقيقي، هو اسم Situo هان. " "؟ Subhuti يون خه في إيطاليا Nahan يمكن Zuoshi نيان:" لدي Nahan الفاكهة 'لا؟ " "يدعى أنها لا، فلماذا بوذا اسمه Nahan لا تأتي، ولكن كل لحقيقية، Nahan!؟": بيان Subhuti "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ أرهات يمكن Zuoshi نيان، 'أنا Deeluohan الطريق' لا؟" بيان Subhuti: "أليس كذلك، فلماذا بوذا ليس هناك بوذا الحقيقي فارمنجتون أرهات أرهات Zuoshi نيان إذا:!؟! 'أنا Deeluohan الطريق'، وهذا هو، والبشر من بلدي طول العمر بوذا بوذا لدي! لا تشنغ السمادي، ومعظم الناس أولا، هو نزاهة أول أرهات أنا لا 作是念: "أنا نزاهة أرهات" طوبى إذا كنت Zuoshi نيان: 'أنا Deeluohan الطريق، "طوبى ولا يقول بودي هو الموسيقى التي لا شيء آلان ووكر! لSubhuti خط متصل، والاسم هو الموسيقى آلان Subhuti هذا الخط. أرض نقية من الصف العاشر الرسمي وقال بوذا Subhuti: "يون خه في إيطاليا، مثل سيليبريكس بوذا في الضوء الطبيعي، والقانون له ديبو؟" "لم يكن لديك رب! Tathagata بوذا في الضوء الطبيعي، مما أدى إلى عدم وجود قانون حقيقي." "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ ماجستيك تماثيل بوذا وبوديساتفاس لا؟" "لا تملك، سيدي، لماذا ذلك؟ الرسمي بوذا الأرض، وهي غير الرسمي، هو اسم رسمي." "لذلك! يجب الخام جدا، اللون الخام لا ينبغي أن يعيش بوديساتفاس Mahasattvas قلب نقي Subhuti في القلب، لا ينبغي أن يعيش في قلب الصحة والأصوات والروائح، والطلاب يجب Wusuo تشو قلبها. Subhuti! سبيل المثال، بعض الناس، مثل الجسم Sumeru وانغ يون خه في إيطاليا؟ لم يكن كبيرا كما؟ " بيان Subhuti: "!؟ كبيرة جدا، غير هيئة بوذا بوذا السبب في ذلك هو اسم مجموعة كبيرة" فو شنغ من التراخي الصف الحادي عشر "Subhuti! مثل عدد الرمال في كل نهر الغانج، في حالة من الرمال، مثل نهر الجانج، يون خه في إيطاليا؟ لم يكن كل الغانج Shanin قدر؟" بيان Subhuti: "كثيرة، ولكن كل من نهر الغانج بوذا لا يزال أكثر عددا، ناهيك عن رماله!" "Subhuti أنا جعلت هذا المعلم الحقيقي: إذا رجل جيد، امرأة جيدة، آما مليئة عدد لا يحصى من ألف عالم سيول لاستخدام بوش، المباركة العديد لا؟" بيان Subhuti: "العديد من رب! "وقال بوذا Subhuti:" إذا كان الرجل الصالح، امرأة جيدة، وهذا في عقد حتى Juji سي وهلم جرا، كما يقول البعض الآخر، وهذا الانتصار قبل فورد فورد ". نقطة الأرثوذكسية الصف الثاني عشر احترام "ثالثا، قال Subhuti! سوي أن يكون الكلاسيكية، وحتى سي Juji وهلم جرا، ومكان دانغ Zhici، كل يوم العالم، والناس، اسورا، كل شيء يجب دعم مثل معبد معبد، ناهيك عن شخص ما يمكن القيام به Shouchi يقرأ. مطلوب بودي! عندما علمت أنه الإنجازات الأولى من الشعب اليوناني لديها أكثر من القانون، والمكان الذي يوجد فيه الكلاسيكية إذا، لبوذا، إذا احترام تلاميذه. " بضائع الثالث عشر مثل نقاط فرنسا Shouchi إيه شي، Subhuti الأبيض بوذا: "بوذا عند ما اسم ذلك من خلال، سأنتظر يون فنغ تشي؟" وقال بوذا Subhuti: "قبل اسم" فاجرا برجنا باراميتا "، وبالتالي فإن اسم Rudang فنغ تشي ولماذا Subhuti بوذا برجنا باراميتا، أي غير برجنا باراميتا، Subhuti يون خه في إيطاليا.؟!؟ Tathagata يجب أن أقول لا؟ " Subhuti الأبيض بوذا: "وقال بوذا Tathagata لا!" "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ ألف العالمين كل الغبار هو أكثر من لا؟" بيان Subhuti: "! عديدة، سيدي" "Subhuti كل الغبار، كما هو غير الغبار، الغبار كما هو اسم غير العالم في العالم، هو اسم العالم Subhuti يون خه في إيطاليا يمكن أن يكون ثلاثة ..!؟ لا يمكن اثني عشر Tathagata الوفاء؟ "" لا يا سيد! لا اثنين وثلاثين Xiangde رؤية Tathagata. لماذا ذلك؟ إذا كان اثنين وثلاثين المرحلة التي هو غير نسبي، هو اسم اثنين وثلاثين المرحلة. "" Subhuti! إذا رجل جيد، امرأة جيدة، لبالحجم الطبيعي الحياة هنغ Hesha بوش؛ Ruofu كان، وهذا كان، وحتى Shouchi سي Juji وهلم جرا، كما يقول آخرون، وكثير مباركتها ". البضائع القابلة للتلف من مرحلة الرابع عشر إيه شي، قال Subhuti في أن يستمع إليه من معنى عميق حل مثيرة للاهتمام، والدموع والبكاء، والأبيض بوذا: "اليونان وحتى حالة كلاسيكية عميقة بوذا بوذا، لقد جئت من عائدات الماضي العين، أبدا للنظر في القضية بعد بوذا! ! كان Ruofu لسماع يتم من خلال الإيمان الخالص، والواقع الخام هو أنه عندما يعرف الناس انجازات أولا اليونانية والجدارة. بوذا! هو الواقع، وهذا هو الصواب والخطأ مع وقوع الفعلية كما أنه يطابق اسمها. بوذا! لي اليوم للنظر في القضية من الكلاسيكية، رسالة Shouchi غير كافية الحل الصعب، إذا عندما الآخرة، بعد خمسمائة سنة، لديها الكائنات، لسماع هي الرسالة Shouchi الحل، هو كان أول رجل اليونانية هناك. لماذا؟ هنا بدوني المرحلة، مرحلة واحدة، تايبيه، المرحلة طول العمر. ولماذا؟ المرحلة الاولى المرحلة التي هي مرحلة غير البشرية، تايبيه، المرحلة طول العمر، وهذا هو غير نسبي. لماذا؟ بعيدا عن كل مراحل مختلفة، اسم بوذا. " وقال بوذا Subhuti: "نعم كان Ruofu للنظر في القضية ليست حالة من الذعر، لا خوف، لا خوف، نادرة جدا عندما يكون الناس إلى معرفته هو السبب في ذلك هو لأنها أول باراميتا Subhuti، أن عدم الأول!؟! باراميتا، هو اسم أول باراميتا. Subhuti! يهين باراميتا، كما هو غير العار-باراميتا، لماذا ذلك؟ Subhuti! Godline وأنا شي وانغ وقطع قطع للجسم، وأنا في عير شي، لا المرحلة الأولى، أي مرحلة لا المخلوقات الحية، مع عدم وجود الحياة، لماذا ذلك؟ أنا تقطيع أوصال باطراد في الماضي، إذا كنت المرحلة، مرحلة واحدة، وجميع المخلوقات الحية، المرحلة طول العمر، وينبغي أن يولد الكراهية. Subhuti! وأعود لإهانات الماضي في وو باى شى الخالد، في سيول، العالم، بغض المرحلة الأولى، لا النسبي، لا الكائنات الحية، مع عدم وجود الحياة. لذا في Subhuti! وينبغي أن ترسل بوذا من جميع مراحل يجب Anuttara سان مياو سان بودي القلب، وينبغي أن صحة القلب لا يعيش في اللون والصوت والرائحة من خرق القانون لا يعيش في قلب الصحة يجب أن تكون ولدت وو Suozhu القلب. إذا كان القلب لديها للعيش، مقارنة مع غير الحية. لذا في بوذا وقال: 'يجب بوديساتفا لا نعيش في العطاء اللون. 'Subhuti! بوذا لصالح جميع الكائنات الحية، وينبغي أن يكون إعطاء ذلك. كما لجميع المراحل المختلفة التي غير النسبية. وقال كائنات غير واع أن جميع الكائنات الحية. Subhuti! Tathagata هو المتكلم الحقيقي، واللغة الحقيقية، مثل اللغة، لا تشهد بالزور الذي لا تختلف المتكلم. Subhuti! رو Laisuo جيدا، وهذه الطريقة ليست حقيقية غير افتراضية. Subhuti، إذا عاش بوديساتفا في فرنسا والخط بوش، ورجل في الظلام، لم أرك. إذا بوديساتفا الحية خط القانون الواهبة، والناس لديهم عيون والصور ضوء النهار، انظر كل أنواع الألوان. Subhuti! كما للعالم، إذا رجل جيد، امرأة جيدة، يمكن أن يقرأ ذلك من خلال Shouchi، مقارنة يتم الاحتفاظ Tathagata بوذا الحكمة الناس على علم علمت ان نراه هو الناس الذين يحصلون على إنجازات تستحق بلا حدود. " البضائع التي في حوزة ميزة الخامس عشر "Subhuti!، إذا رجل جيد، امرأة جيدة، في الأيام الأولى من الحياة الحجم هنغ Hesha بوش، ومضاعفة تقسيم اليابانية لهنغخه شا بالحجم الطبيعي بوش، بعد يوم من النقاط كانت أيضا هنغخه شا بوش، Tsumoru قضية سرقة لا حصر لها بالحجم الطبيعي إعطاء الجسم، وكان Ruofu، سمع هذا الكلاسيكية، والثقة لا عكس مباركتها فوزه، ناهيك عن الكتابة، Shouchi، يقرأ، وتعليقه على Subhuti أساسا ذلك الحين، لا يصدق لا يوزن ايون؟! الجدارة لا حدود لها. Tathagata لإرسال ماهايانا أقول، للشعر الاكثر تفوقا الذي قال إذا كان أي شخص يمكن أن يقرأ Shouchi تقدير على نطاق واسع أن يتم الاحتفاظ Tathagata الناس على علم علمت والناس الذين يحصلون على إنجازات لا يمكن قياسها، لمعرفة لا يمكن أن يقال أنه لا يوجد حافة والجدارة لا يصدق. الأشخاص القضية. مقارنة Hedan Tathagata Anuttara سان مياو سان بودي لماذا ذلك؟ Subhuti! إذا القانون سعيدة الصغير الذي يراني، يرى الناس، والجميع لنرى، أولئك الذين يرون الحياة، أي بعد هذا، لا يمكنك سماع ذلك ويقرأ، وتعليقه على كل مكان في Subhuti، إذا كان هذا كل أيام الدنيا، والناس، اسورا، ينبغي أن تدعم؛! 当知此 المكان هو برج، كل شيء يجب أن تحترم، يكون ايلي في جميع أنحاء لمختلف الصينية والبخور مبعثرة مكانها ". صافي المنتج يمكن أن السادس عشر نقاط كارما "ثالثا، Subhuti! رجل جيد، امرأة جيدة، Shouchi يقرأ ذلك من خلال، إذا كان الناس تجاهل، والخطيئة هي دماء الإنسان ينبغي أن الثنائي Edao في هذا العالم الذين يستخفون ذلك، يتم التخلص من الخطيئة السلف الصالح، وكذلك Anuttara سان مياو سان بودي ". "Subhuti! لا حصر لها راهب قرأت فقط السطو الماضي، الضوء الطبيعي قبل بوذا، بلغت قيمة ثمانمائة 4000000000000000 انه بوذا، شي جي تشنغ شيء يتوقف، لا على الهواء الذي كان Ruofu، في نهاية العالم، Shouchi يمكن أن يقرأ هذا كان من الجدارة، في بلدي المعالين بوذا الجدارة، أي أقل من واحد في المئة، 1000000000000000 نقطة، وحتى لا يمكن الاعتماد المجاز. Subhuti! إذا رجل جيد، امرأة طيبة، وبعد نهاية العالم، هناك Shouchi يقرأ ذلك من خلال، من الجدارة، إذا لا بد لي من القول الذي، أو سمعت أحدهم، والقلب هو البرية والشك الكفر. Subhuti! عندما علمت أنه من غير المعقول بعد البر، القصاص هو أيضا لا يصدق. " لا شيء من ما السابع عشر البضائع إيه شي، Subhuti الأبيض بوذا: "طوبى رجل جيد، امرأة جيدة، والشعر Anuttara سان مياو سان بودي الاعتبار، يجب أن يعيش يون خه يون خه الغلة في قلوبهم؟" وقال بوذا Subhuti: "رجل جيد، امرأة جيدة، والشعر Anuttara سان مياو سان بودي القلب، ولدت في حالة عندما يكون القلب، وأود أن Miedu جميع الكائنات Miedu جميع الكائنات الحية كانت دون Miedu الحقيقية تلك الكائنات. لماذا؟ Subhuti! إذا كان بوذا مراحل بلدي، مرحلة واحدة، وجميع المخلوقات الحية، المرحلة طول العمر، أي غير بوذا. ولماذا؟ Subhuti! ليس هناك شعر القانون Anuttara يحتقر ثلاثة Bodhicitta. " "Subhuti! يون خه في إيطاليا؟ Tathagata بوذا في الضوء الطبيعي، وهناك قوانين في Anuttara سان مياو سان بودي لا؟" "لم يكن لديك، يقول الرب! الحل بوذا، وكما قلت الصواب، بوذا بوذا في الضوء الطبيعي، وليس هناك قانون قد Anuttara سان مياو سان بودي". قال بوذا: "نعم نعم Subhuti لا يوجد قانون على أنها أكثر Anuttara سان مياو قانون Subhuti سان بودي كما لو أكثر Anuttara سان مياو سان بودي الذين أضواء Foji ثم لا!! أمنح الاعتبار: 'رو في الآخرة، وقدم عند بوذا، ساكيامونى رقم' لا يوجد قانون من أجل الحصول على Anuttara سان مياو سان بودي، وقوع الفعلية من الضوء الطبيعي بوذا وأتذكر عندما قدمت منحة: 'رو في الآخرة، وقدم فيه عدد بوذا، ساكيامونى 'لماذا هو عليه، وهذا هو، إذا كان كل الظواهر باعتبارها اخفاء تعريف:؟' كما أكثر Anuttara سان مياو سان بودي "لا Subhuti الحقيقي.! والرأس Anuttara سان مياو سان بودي.! قال هناك قوانين Subhuti! رو Laisuo ديك Anuttara سان مياو سان بودي، لذلك لا غير ظاهري. قوع الفعلية الحقيقية لمثل هذه القانون على كل القانون جي شيفو. Subhuti كل قانون، التي هي غير كل قانون، يدعى كل القانون. Subhuti! مثل الشخصية يكبر ". بيان Subhuti: "طوبى نما الشخص حتى بالمقارنة مع غير الثقيلة، هو اسم مجموعة كبيرة!" ! "Subhuti بوذا هو لجعل بيان إذا: 'أنا عندما Miedu كائنات لا حصر لها" ودعا، فلماذا لا اسم بوديساتفا Subhuti لا يوجد قانون وقوع الفعلية بوذا بوذا عن القانون دون لي.؟! لا أحد، لا الكائنات الحية، لا حياة. Subhuti! إذا تم بوذا ل، 'عندما كنت Buddhalands رسميا' ليس اسم بوذا، لماذا ذلك؟ إذا كانت تماثيل بوذا الرسمي، وهذا هو غير رسمي، هو اسم رسمي. Subhuti! إذا كان القانون بوذا يمكن الوصول إليها دون لي، كما هو حقا اسم بوذا. الثامن عشر التكامل المنتج مع مفهوم "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ Tathagata بالعين المجردة لا؟" "إذا كان الأمر كذلك، رب! Tathagata بالعين المجردة." "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ Tathagata لا يوجد لديه عين في السماء؟" "إذا كان الأمر كذلك، رب! Tathagata له العين في السماء." "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ Tathagata لا يوجد لديه العين؟" "إذا كان الأمر كذلك، رب! Tathagata له العين." "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ Tathagata لا يوجد لديه فطنة؟" "إذا كان الأمر كذلك، رب! Tathagata ديك الفطنة." "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ Tathagata ديه Foyan لا؟" "إذا كان الأمر كذلك، رب! Tathagata ديه Foyan". "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ مثل نهر الجانج، وجميع الرمل، والرمل بوذا هو لا؟" "إذا كان الأمر كذلك، رب! هذه هي الرمال." "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ مثل الغانج كل الرمل، والرمل، الخ مثل نهر الجانج ونهر الغانج هو كل الرمال كل عدد، وبوذا في العالم بذلك، بقدر بدلا لا؟" "كثير من رب!" وقال بوذا Subhuti: "سقوط الوطن، جميع الكائنات، وأنواع معينة من القلب إطلاع لماذا هو مثل القلب غير القلب، الذي يسمى القلب وبالتالي فإن القلب لا يمكن إيقافه ما Subhuti.؟؟! الآن قلب لا يمكن أن يكون في المستقبل لا يمكن أن يكون القلب ". نقطة المنتج التاسع عشر دارما تونغهوا "يون خه Subhuti! في إيطاليا؟ إذا تشى باو ألف عالم كامل من الناس على استخدام بوش، وبالتالي فإن السبب هو الإنسان، أنعم الله كثير لا؟" "إذا كان الأمر كذلك، رب! لذا فإن مصير هذا الشخص، المباركة كثيرة." "Subhuti، إذا كان لدى فورد الحقيقي، حتى لا تضع أكثر من فورد؛! أخذ كروفورد السبب، كما كان أكثر من فورد" المنتج والعشرين من لون من فصل المرحلة "يون خه Subhuti! في إيطاليا؟ هبوا روبا بوذا لا يمكن أن نرى؟" "روبا لا تملك، سيدي! Tathagata لا ينبغي أن هبت ترى لماذا ذلك؟ إذا وهبت لون الجسم، أي غير هبت لون الجسم، ولون الجسم هو اسم الوضع الصحيح." "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ Tathagata لا تستطيع ان تلبي كل الوضع أليس كذلك؟" "لم يكن لديك رب! Tathagata لا ينبغي أن هبت جميع تلبية لماذا ذلك؟ هبوا لأنه هو كل شيء نسبي، أي غير هبت-وهبت مع أسماء مختلفة." وقال المنتج الحادي والعشرين من يقول غير- ، قلت 'وسيطة لديك'، وقذف بوذا أنه لا يمكن أن تحل: "انت سوف لا Subhuti أن Tathagata 作是念:" عندما أود أن أقول 'مو 作是念، لماذا إخفاء ذلك إذا؟ . Subhuti! قوله الذي لا يمكن أن يقال، هو وسيطة اسم ". إيه شي، والحكمة هي Subhuti الأبيض بوذا: "بوذا البشر تماما، وقال ون في العالم المقبل أن القانون لم يولد الثقة!؟" قال بوذا: "الكائنات Subhuti Bifei، والكائنات غير الحية ليست الكائنات الحية السبب في ذلك الكائنات Subhuti الذين، كما هو الكائنات غير الحية، هو اسم لجميع البشر!.؟!". لا يمكن سجل المنتج الثاني والعشرين Subhuti الأبيض بوذا: "كان بوذا بوذا Anuttara سان مياو سان بودي، هو عدم وجود دخل أو لا؟" قال بوذا: "نعم، نعم أنا Subhuti في Anuttara سان مياو سان بودي حتى بدون وجود طريقة الصغيرة المتاحة، هو اسم Anuttara سان مياو سان بودي.!" Mishina مسح عقلك لفعل الخير عشرين دقيقة ثالثا، Subhuti! قانون المساواة، لا مرتفعة أو منخفضة، هو اسم Anuttara سان مياو سان بودي؛ إلى ما لا لي، لا، لا الكائنات الحية، لا حياة، وإصلاح جميع الأعمال الصالحة، وعليك أن Anuttara سان مياو سان بودي. Subhuti! الذي قال الحسنات، مثل طرق غير فعالة لذلك هو اسم من الحسنات. الصف الرابع والعشرين فوكوتشي لا يوجد نتائج "Subhuti، إذا كان كل ملوك ألف عالم Sumeru، مثل المعادن والحالة بولي، وعقدت من قبل بوش؛! إذا كان الشخص بذلك" سوترا "، وحتى سي Juji وهلم جرا، Shouchi يقرأ، كما يقول آخرون ، أي أقل من واحد في المئة قبل نقطة كروفورد، Tsumoru، ولا يمكن حتى العد استعارة ". المادة الخامسة والعشرين من دقيقة من لا شيء "انت سوف لا Subhuti يون خه في إيطاليا أن Tathagata 作是念:!؟ عني الكائنات الحية 'Subhuti مو 作是念 لماذا لذلك ليس هناك كائنات الحقيقي الذي، إذا الكائنات الحية لدرجة أن درجة كتلك!؟ Tathagata ثم يكون شعبي، والكائنات، وطول العمر. Subhuti! مثل أولئك الذين لديهم لي، وحصلت على غير لي، وبونو من الناس يعتقدون هناك لي. "Subhuti! بونو" الذي، كما هو غير بونو. المرحلة السادسة والعشرين من غير المنتج Dhammakaya "يون خه! Subhuti في إيطاليا؟ هل اثنين وثلاثين مفهوم نسبي Tathagata لا؟" بيان Subhuti: "في حالة حالة ثلاثة مفهوم اثني عشر مرحلة Tathagata!" قال بوذا: "حيث Subhuti من مفهوم المرحلة الثلاثين على النحو الذي يتم chakravartin Tathagata!" Subhuti الأبيض بوذا: "! بوذا كحل بلدي الصالحين يقول بوذا، لا ينبغي أن تأتي في مرحلة المفهوم والثلاثين" إيه شي، بوذا وقال Jiyan: "من حيث اللون لرؤيتي، وتوسلت لي لهجة الصوت على ما يرام الناس لئيم لا يمكن أن نرى Tathagata". الصف السابع والعشرين دون كسر أي من نقاط "Subhuti Ruruo Zuoshi نيان:" Tathagata هبوا حتى لا تعطي Anuttara سان مياو سان بودي ". Subhuti مو 作是念،" كما لا ينبغي هبت معها، Anuttara أيضا! سان مياو سان بودي '. Subhuti! Ruruo Zuoshi نيان، والشعر Anuttara يحتقر ثلاثة يقول Bodhicitta dharmas تنطفئ. مو Zuoshi نيان! كيف ذلك؟ شعر Anuttara يحتقر ثلاثة Bodhicitta في لا القانون لا يقول مرحلة تنطفئ ". الثامن والعشرين من السلع الخاضعة ليس الجشع "Subhuti إذا كان بوذا في أصحاب هنغخه شا اما الكامل لأخرى عالم بوش؛! كان معروفا لجميع Ruofu القانون دون لي، ندخل في الحلم، وهذا بوذا بوذا من الجدارة يفوز قبل ذلك لماذا لا Subhuti لبوديساتفاس.؟! لذا قبل فورد ". Subhuti الأبيض بوذا: "بوذا بوذا يون خه لا فورد؟" "، وليس وقوع الفعلي للوقال Subhuti! بوذا من قبل فورد، وليس حنين كروفورد." تسعة وعشرين عظمة الصمت "Subhuti، إذا اخفاء:!؟ '. أما بالنسبة متى متى تذهب، إذا Ruozuo الكذب،' هو ما أسميه الصالحين فهم السبب في ذلك هو مثل لمن أبدا شيئا، ولا تذهب، وبالتالي اسم Tathagata" المنتج الثلاثين فصل المرحلة معقولة "Subhuti! إذا سحقت رجلا طيبا، امرأة جيدة، لنفض الغبار ألف عالم، يون خه في إيطاليا هل كان الغبار عن أكثر بدلا من لا؟" كثيرة، سيدي! لماذا ذلك؟ إذا الغبار هو في الواقع العام الذي لا يقال أن تكون الغبار عن تماثيل بوذا، ولماذا؟ بوذا الغبار الجماعة، جماعة غير الغبار، الغبار هو اسم الجماعة. بوذا! وقال رو Laisuo ثلاثة آلاف العالمين، غير العالم، هو اسم العالم. لماذا ذلك؟ إذا كان العالم هو في الواقع الذي هو قريب. إذا كان هو قريب إلى غير العطف، هو اسم قريب. " "Subhuti! أحد أقارب المقربين الذين لا يقولون، ولكن الشخص شغف لكونه بونو". الحادية والثلاثون تصور المنتج لا يتم تقسيم المناطق "Subhuti! إخفاء بوذا إذا أرى، أن يرى الناس، ونرى الجميع، أولئك الذين يرون الحياة. Subhuti! يون خه في إيطاليا؟ الحل هو ما أسميه الصالحين لا؟" "لم يفت، حيرة بوذا الناس الصالحين! رو Laisuo قال لماذا ذلك؟ قال بوذا أن أرى، أن يرى الناس، ونرى الجميع، أولئك الذين يرون الحياة التي ليست وجهة نظري، أن يرى الناس، ونرى الجميع، أولئك الذين يرون الحياة، هو اسم أنا ترى، يرى الناس، ونرى الجميع، أولئك الذين يرون الحياة ". "Subhuti! الشعر Anuttara سان مياو سان بودي القلب، إلى كل قانون، يجب أن تعرف هذه القضية، وإذا كان الأمر كذلك، ترى، حل القضية إلكتروني، لا ترتدي الخام. سعيد Subhuti! ترتدي، كما أن المرحلة غير قانونية، هو اسم ترتدي ". يجب أن يكون المنتج الثانية والثلاثون النقاط الحقيقية للغير "Subhuti! إذا كان أي شخص في العالم لا تقدر ولا تحصى الكامل لراهب اما عقد فقط من قبل بوش، إذا رجل جيد، وحسن بوديساتفا امرأة الشعر الذين يحملون هذا من خلال، وحتى سي Juji وهلم جرا، Shouchi يقرأ، وخطابه الذي فو شنغ و. خطاب الرجل يون خه؟ لا تأخذ في المرحلة، مثل عدم التحرك. لماذا ذلك؟ " "كل شيء طريقة واعدة، مثل حلم عابر، مثل الندى والكهرباء، وينبغي أن تستخدم لهذا المفهوم." وكان بوذا الاكبر الرهبان Subhuti Jizhu والراهبات، Upasaka والراهبات، وجميع أيام الدنيا، والناس، اسورا، سماع كلمة بوذا، سعيد، رسالة من خلال انتهاج.

الماس سوترا الحكمة التبتية تعويذة لا نهاية لها: مو رقيقة جالفاني كارولينا الإمبراطور، والطاسات لى روو، باراميتا التصيد. ابن أخيه DA، ام، عقدة لى، في غرفة لى لى، شو مرحاض تعرف، ثلاثة الكستناء والعسل تعرف، بوذا نادي التصيد، لوفتهانزا اللوم. (الحكمة تعويذة لا نهاية لها من لفظي التبت: نا مو بو تشى فا دي، لى بو ري بو لوه مي ديو يي دا تشى توه، أونج، وقال انه لي، دي لي، شيلي، شو lǔ زهي، سان مي لي تشي، للحصول على انها يي ، سو سعادة.) Vajrasattva شعار: أم، وو Lunni، ساها اللوم. (Vajrasattva شعار لفظي: أونج، وو لون النيكل، سو بو سعادة.) Buque شعار: مرحبا DA أن شرب مو الجنوبية، ليلة الثنائي مرحبا نعم. Qialuoqialuo. جميعا نعيش كل حي. Moluomoluo. نمر مرحبا، همهمة. سعادة سعادة، سو DA تتخذ، همهمة. اتخاذ محو المسكوب، ساها اللوم. (Buque شعار لفظي: ... نا مو انه Là دا نا، الثنائي يي يي Là تشى تشى Là Là جو تشو تشو جو مو مو Là Là hǔ LA، كونغ انه، سو دا نا، وهونغ بو مو نا ... ، سو بو سعادة.) شغل تعويذة الناجحة: أم، هو جين لو، المجتمع التصيد Muqi، سو اللوم. (لفظي شغل مرض شعار: أونج، هو جين تاو هو جين لو لو، وقالت انها يي مو تشى، وقال انه سو) P إلى تعويذة، لا سما، سما مرحبا. كم جبل نانغ، وتعادل سا اللوم. مها ختم جيا لو مو هوم. (S & P إلى تعويذة لفظي: أونج، سو مو LA، سو مو LA، mǐ مو nǎng، SA بو انه مو تشو جيا انه لوه WA كونج ..) الماس الراعي: رسالة الصحة يشتبه مكسورة، أبدا مع الحالات المتطرفة، والناس حل فراغ، والحكمة طعم الثقيلة، ومرفق أربعة أحكام دايتون ننسى، كروفورد تنهيدة ما لا نهاية. اجتماع جيون نامو بوذا (ثلاثة معروفة) هوى Xiangji: الدهون Bodhicitta، تألق الجحيم. يوم واحد أن يكون، العوالم المعقدة نظيفة خالية. أنا Jizhu الكائنات، لاحظ Zuizhang القضاء عليها. ويين متعجرف جدا، لا العقل Guaai. أود أن أغتنم هذه الجدارة، الجميع على الإطلاق. سأنتظر والبشر، كل من بوذا الطريق.

ترجمة[عدل]

أول ترجمة Houqin Kumarajiva "الماس سوترا" فصيل المتوسط الجزء الثامن • والثاني من ثلاثة خمسة مجلدات الأكثر تعميمه على نطاق واسع الترجمة الثانية وي يوان Putiliuzhi "الماس سوترا" المدرسة الوعي فقط الجزء الثامن • والثاني 3-6

الترجمة الثالثة تشن حقيقة "الماس سوترا" المدرسة الوعي فقط الجزء الثامن • والثاني ثلاثة سبعة مجلدات

ترجمة الرابع سلالة سوي دارما غوبتا "لا يمكن كسرها الماس سوترا". المدرسة الوعي فقط الجزء الثامن • والثاني من ثلاثة ثمانية مجلدات هناك إصداران من تريبيتاكا الترجمة الخامسة اسرة تانغ Xuanzang "حمل كبير من خلال التاسعة سوف تكون قادرة على كسر · نقطة الماس". المدرسة الوعي فقط · المجلد السابع السنوي الثاني

الترجمة السادسة اسرة تانغ يي جينغ "بوذا يمكن كسر الماس سوترا" المدرسة الوعي فقط الجزء الثامن · المجلد الثاني Sanjiu

كانت هذه هي المرة الأولى لKumarajiva ترجمتها. في ترجمة ستة، وعادة في التداول المبكر هو ترجمة Kumarajiva. الترجمات اللاحقة خمسة من نفس الانشوده ترتدي الإدارة، مثل الترجمة بودي فرع اليسرى، والترجمة وغيرها من دارما غوبتا، وتستند على العالم دون الافراج عن المؤيد يتم ترجمتها. فقط ترجمة Kumarajiva، هو الهتاف من مفهوم الأسرة، لذلك كل له ترجمة مختلفة من مكان الآخر. ان الهندية كانت أكثر أو أقل لديهم بالفعل الوصول، Xuanzang أيضا مع وبدون ترجمة، العالم الوالدين الخلافات فقا.

نشر[عدل]

المترجم أولا والترجمة وينتشر عادة من قبل Kumarajiva أول ترجمة. Kumarajiva ترجمة تونغ تينغ. انتقل والد الهندي، وفيما بعد إلى بلد كوتشا، كانت والدته بلد كوتشا أميرة. أعطى الأم الولادة له قريبا يصبح راهبا، وسوف روش يصبح راهبا. الطفولة إلى شمال الهند بوذا الرطب مي لوه Xiuxue Savaka سانزو. العودة إلى البلاد من خلال كوتشا Yarkand، اجتمع العلماء ماهايانا يجب إيليا سوما وبدلا من ذلك يتحول إلى ماهايانا، هو بالفعل تعلمت بركه وسيم مرة أخرى عندما Kumarajiva كوتشا. لو كوانغ فو تشين فو جيان فصيل هاجم كوتشا، تحية Kumarajiva الصين. كسر لو قوانغ كوتشا مرافقة Kumarajiva بعد عودته إلى بلاده، في منتصف الطريق للحصول على الأخبار من هزيمة فو جيان فاي نهر، لو غوانغ هذا إعلان الاستقلال، Xiliang البلاد، في هذا قانسو الغربية. الانتظار حتى ياو Qinxing منذ دارما الملك Yaoxing شين فنغ، بينغ يانغ قونغ شي مهمة كبيرة، وهذا الترحيب روش لتشانغ. كانت البوذية تتركز العلماء ممتازة لتشانغ، من Kumarajiva الجوهرية التي كتبها ماهايانا البوذية. سوف Kumarajiva الجانب الترجمة مواجهة المحاضرات. ترجمة Kumarajiva نظرية ماهايانا كثيرا، مثل الحكمة وفرنسا والصين، وأسماء الصافية، مثل من خلال أميتابها، درجة الفكرية، ومئات، واثني عشر وهلم جرا، والمؤمنين قادرة على نقل أفكاره، والكتابة هي ترويض أنيقة وجميلة في تعتبر صناعة الترجمة ليكون المنتج ترجمة من الدرجة الأولى الأكثر نجاحا. لذلك، والترجمة Kumarajiva للقانون، لآلاف السنين من قبل احترام الشعب، ليتم الترويج عالميا. كان المخطط "الماس سوترا" لا يظهر النص الكامل لكلمة "فارغ"، ولكن في جميع أنحاء النقاش كان خاليا من الحكمة. يعتقد عموما أن النصف الأول من قال الكائنات فارغة، قائلا النصف الأخير فارغة. بدءا من الكتب المعروفة باسم عشرة تلاميذ بوذا "الفضاء الحل الأول" Subhuti سأل: "عندما الكائنات العليا الطموح دائمة إلى تحقيق الوعي الكامل لبوذا، يجب تعيين الهدف في القلب والممارسة، حيث إذا؟ آن لا يمكن أن يعيش في وسط هذه العملية، كيف ينبغي أن تسفر؟ "وهذا هو، وكيف العقل يسكن سلميا في نهاية المطاف للقلق، وكيفية التحرك نحو الهدف النهائي للعملية، ومجموعة متنوعة من علم النفس للتغلب على المفاهيم الخاطئة عن النتيجة؟ "كينغ كونغ" هو الجواب على هذا السؤال حول بوذا وتوسيع نطاقها. هيروميتشي البهاء الماس سوترا، هو شعبية للغاية في المجتمع البوذي الصيني بشكل عام. إذا ثلاثة الناحية النظرية، أسطح المنازل، Xianshou، قائمة الوعي هذه، وهناك تعليقات. ازدهرت تانغ وسونغ السلالات خاصة إلى زين، وبحلول نهاية هذا هناك سبب عميق. أسطورة من البطريرك السادس المشاركة المشمش الطقوس هو من خلال الاستماع إلى "أن ولدت تشو Wusuo قلبه" والتنوير. البطريرك قبل زين لLankavatara القلب الهندي، ثم أنه بدلا من الماس سوترا Lankavatara. راهب اسرة سونغ الامتحان مع الماس سوترا فرع، والتي تبين هيروميتشي شنغ لها. السبب فيبي وتركز تنفيذ الثقيلة، مثل تايوان، يين، زن، قائمة الصافي لهذه على عقد الخط، خصوصا من وزن معين في الحكمة الدهون التفاهم: ميزات البوذية الصينية. اثنين جيدة بسيطة، الناس البسطاء من عادات جيدة، ضخمة من الناحية النظرية، من الصعب في التداول العام. حكمة التنوير من قبل كل من بطاقة الثقيلة، الضخمة والكثير، فقط تناسب الأذواق الصينية، لذلك يمكن أن تكون سائدة بشكل خاص.

بالعنوان[عدل]

كينغ كونغ نوع 1 كنز الماس، مثل بوذا تاج الرسمي. يمكن كسر كل شيء وليس للأسوأ. 2 مثل الماس في العالم. عالم كينغ كونغ، ولكن ليس من السهل لتدمير ويكون لا يزال سيئا. معنى Xuanzang فصيل أن: الماس متاعب قياسا على ذلك، متاعب قوية مثل كينغ كونغ، والتي يمكن محاولة للتخلص من الحكمة، وترجم ذلك "كينغ كونغ لا يمكن كسرها (من) الحكمة". روش فصيل أن: فاجرا برجنا الاستعارة، قوي مثل فاجرا برجنا، يمكن أن تدمر كل شيء الأنا المتغطرسة الظاهرية، دون أن يكون وانغ تشى السوء. كينغ كونغ من نوعين: واحد يستطيع ان يكسر كل سيئة بدلا من كنز الماس، وإن كان لا يزال قويا ويكون سيئا الماس في العالم، لذلك يو يو برجنا أو مشكلة، يمكن أن تمر. حكمة ثلاثة أنواع من الحكمة الحكمة الواقع: الواقع يشير إلى جميع الظواهر بصدق المرحلة ("الحقيقة" مستوى ماهايانا أو "جوهر")، وهكذا لا يمكن أن تستخدم لوصف وجود، ولا يمكن للمرء أن آخر، والحجم، وما إلى ذلك لتتخيل. الواقع هو من جميع المراحل (خطاب المرحلة، مرحلة الكتابة، ومرحلة شينيوان) دون مرغوب فيه كبيرة. لأن معرفة النتائج بونو هي مسرحية خيالية على كذبة الفوضى 妄取 المرحلة، لذلك لا يمكن إلا أن نرى المرحلة فارغة بصدق، فإنه لا يمكن بصدق خط وهمي يصل معها.大乘佛法宣说,空寂本相和缘起假相,都是如实的。但是并非凡愚的乱相和乱识所得,必须离戏论的虚诳妄取相,而归于“空无所得”。所以所说的实相侧重於如实空性。 التأمل الحكمة: الحكمة من التأمل الذي لوحظ. البوذيون يعتقدون أن العالم لديه درجة عالية من الحكمة بونو والراحة، ولكن الأمور نسبية إلى حد ما ويحتوي أدران، حتى لا الحكمة؛ الزنادقة الحكمة هي الحكمة وليس الشر التحرر الفكري الشر، ولا حكمة؛ الساحات ووكر بدوني لا أنا ننغ حياة حرة والموت، وليس أن يسمى الحكمة الحكمة الحكمة سوترا قال. و من هذه الثلاثة، بوديساتفا الرحمة المقابلة المساواة حكمة عظيمة، والحكمة هي الحكمة والرحمة فوجي. بأي حال من الساحات وسائل "جزئية جزئية هوى تشي" قابلة للمقارنة. الحكمة النص: يشير إلى كلمة تنسيق عرض الجدول بوذا المبدأ. حيث يمكن مشاهدة واضحة المعنى، أو إيجابية أو سلبية لجعل الناس يفهمون، والكتابة المرحلة. الحبر المكتوبة، وقال اللفظي، ويومئ للقبض على الأنف، وخفقت العمودي، محرك الملاكمة، الخ، وكلها تنتمي إلى النص. الحكمة هو أصل اسم حرفي لالسنسكريتية، وكان في الأصل مصطلح العالم القديم، هي النقطة من حيث الحكمة. ماهايانا البوذية يتحدث عن "تشينغ تسمح الآن" و "الواقع" أن العالم هو "الحكمة" في اسم الكلمة لا يمكن تعريفها بشكل صحيح وتلخيصها. ومع ذلك، كان استخدام الكائنات الدنيوية يؤدي إلى لغة مكتوبة، الأمر الذي يتطلب استخدام "مفهوم الحكمة" من ​​السهل لتحقيق "كما المعرفة التجريبية"، والغرض، وذلك من هذه النقطة التي لا تزال تستخدم كلمة "الحكمة". لكن البوذية لا تعترف كلمة "الحكمة" كاملة يلخص دارما، ولكن فقط "الحكمة" باعتبارها وسيلة. حول هذه النقطة، وقال "Dazhidulun": "الحكمة نظرا الواقع، والحكمة الضحلة، غير معروف." عمل ثلاثة أضعاف مجموعه: مفهوم الحكمة حكمة الحياة والموت يمكن تحرير كأداة. تعتبر "إفراغ بلدي الحكمة" مفهوم فريد من تحرير هوى. بوذا ليس مجموع: بوذا الحكمة في أن يكون حرا يست فارغة فقط، ولكن أيضا مع التعاطف الكبير "لا تشرع هوى" لراحة كبيرة توجيه الكائنات بوردو مليون خط من الأعمال، وتنعم بالبوذية العليا رسميا. شهادة حقيقية للتخلص من الموت، هو ثلاثة أضعاف مجموع الحكمة؛ توجيه مليون خط للدخول البحر التشيلي، هو بوذا الحكمة ليست سحرية. الاستحقاق وقال الحكمة ينتمي إلى ماهايانا بوذا وبوذا بوديساتفا: بوذا ليس المجموع. ثلاثة أضعاف مجموعه: بوذا للتأثير على الساحات التكثيف، ولكن أيضا السماح لهم للحضور. من منظور الواقع ومفهوم الحكمة، ويقول السوترا يجب أن يتعلم ثلاث مرات الحكمة. يتم تدريس الحكمة ثلاث مرات في تمريرة، ولكن فقط لبوذا. وبالتالي، في كل حكمة في ماهايانا له مكانة هامة للغاية. باراميتا موضحا السنسكريتية باراميتا، وترجم إلى الجانب الآخر، جين درجة ترجمتها. البوذية في الأنهار كرمز، في حين التناسخ مؤلمة "هذا الجانب"، والجانب الآخر هو بودي السكينة في "الجانب الآخر". دارما مساعدة الكائنات الحية من "هذا الجانب" إلى "الجانب الآخر" لالكائنات الحية. باراميتا (درجة) يشير إلى إصلاح له التعلم من هذه العملية، وليس لديك ل. حيث يمكن أن تجعل الحياة والموت لبودي، سواء بالنسبة للالكاكايا. نوع البوذية يأتي لرفع طريقة كوي، وهي فيما يتعلق التحول من أسلوب خاطئ يو جيان ستة الكمال كما الرئيسي. ستة باراميتا هي: الكرم والأخلاق والصبر والاجتهاد والتأمل والحكمة. الكمال الخمس الأولى، لالسبب الجذري لمعاناة أحب أن أرى، لا يتم حلها تماما. الحكمة تترجم إلى الحكمة والبصيرة المتاحة لتصحيح الأخطاء، وخمسة أنواع من الكاكايا يمكن أيضا الحصول على التوجيه السليم. يقول الكتاب المقدس: "خمس درجات مثل الأعمى، والحكمة كدليل،" وجميع أنواع الجدارة الحمد الثناء. ستة باراميتا سوترا أو القول، أو أن الكمال عشرة، ولكن فقط برجنا باراميتا صحيح، والآخر هو "كانا باراميتا". لأنه لا يوجد هواء هوى توجيه بوش هي مؤسسة خيرية غير نقية، لذلك لن يساعد تحقيق بودي باراميتا. بالإضافة إلى ذلك، ماهايانا البوذية أيضا لا تعترف شديد الضرب باراميتا. لأنه ليس لدى Savaka الضرب "أفضل دراسة Zhufashixiang، يوان تشنغ من يللي وسلم" كل الجدارة، فإنه لا يسمى باراميتا. بعد موضحا دورو إصلاح اللغة السنسكريتية، وترجم من قبل. المعنى الأصلي هو خط، اتخذت خط الانتظار في جميع أنحاء وليس ذلك فقدت الدور. بيان عشوائي Tathagata، الذي جمع في وقت لاحق والتي جمعتها إعداد، من أجل نشر البوذية حتى يومنا هذا. مثل باقية من خلال الخط نفسه، ما يسمى إصلاح دورال. الصينية هو "من خلال" كلمة واحدة، فقد كان الخط، كما أن هناك تشوه لحمة النسيج. القديمة قيمة لأجيال المستقبل من خلال الكلاسيكيات، يرافقه كه يي يمكن حاليا تدريجيا معنى القانون، وذلك أيضا كما ترجم من قبل البوذيين.

ينبغي الحالات[عدل]

"كينغ كونغ"، والسياق العام، وينقسم إلى قسمين، حكم عليه بالسجن لاثنين، واثنين في كل من الدرجة الثالثة، أي ما مجموعه خمس فرق (خمسة أنواع من بودي) اثنان وقال الحكمة أعلنت أول "Dazhidulun" كبيرا من الحكمة سوترا تضاعف أربع مرات متعب حسنا الجسم، وقال أعلنت وعلاوة على ذلك الحكمة مريحة. ماستر الحكمة حيث التعاقد من الباطن "كينغ كونغ"، "اول طلب الجواب في وقت مبكر" كما الحكمة الطريق "، بعد سؤال وجواب" للقناة الراحة. "كينغ كونغ"، وهما الفرعية: "طلب المبكر الجواب في وقت مبكر" - طلب المبكر Subhuti: يجب يون خه تعيش؟ يون خه تسفر عن قلوبهم؟ وقال الرؤية شارع الحكمة - بوذا عن التعليق "اسأل ومن ثم الإجابة" - التفسير البوذي، Subhuti نسأل مرة أخرى مرة أخرى، والإجابة بوذا عن نفسه - قال شوان راحة الطريق اثنين، واثنين من مراحل إصدار الأولي للقلب بوذا لتذوق ثمار هذه العملية، النقاط: الحكمة الطريق (داو) - قلب وإصلاح إفراغ حكمتي، لنرى في الطريق، وبطاقة المكان المقدس، هذه المرحلة هو الوصول إلى الهواء من المرحلة - لإرسال القلب إلى سبعة قناة مريحة (طريق) - فهم عميق للقانون، إلى الرهبنة، لتصل تنعم بالبوذية، بوديساتفاس هذه المرحلة أساسا لراحة الطلاب - ثمانية الأرض وأعلاه خمسة بودي الحكمة هي الآن يعيش دون نوم، وينقسم من المرحلة بطاقة بودي. وفقا لوقال بودي، وهما التي هي خمسة أنواع من بودي. في الحياة والموت، وظهور كائنات تحت قلب Qiufo داو كبيرة (Anuttara سان مياو سان بودي القلب) ─ ─ ─ القلب وبودي - الشعر العلمانية Bodhicitta في آخر لدينا قلب ومستعدة لممارسة، من ست درجات من التنفيذ، تسفر تدريجيا من المتاعب مع ما يوازيها من قلب فارغ بودي ─ ─ ─ فولت بعد Zhefu متاعب الخام، ومن ثم إصلاح التأمل، وكسر كل المشاكل، وشهادة تورو من المرحلة بودي (الطور الصلب) ┐ وهذا هو، من حيث هذا في النظام الثالث القديس. في هذا الوقت، على الرغم من الفواكه المقدسة جدا، حتى الآن ناجحة، يجب الاستمرار في ممارسة ┼ ─ ─ مينغ القلب بودي - الشعر Katsuyoshi Bodhicitta مينغ القلب بودي، نسبة إلى الحكمة الطريق هو التنوير؛ نسبة إلى الطريق، وأنها مريحة للقلب و┘ الدهون Katsuyoshi Bodhicitta، ليس لديهم الصبر والصحة، وإصلاح الطريق السهل، والخروج من العوالم الثلاثة ما تنعم بالبوذية ─ ─ ─ إلى بودي ما تتوقف عادة مقلقة، سواء كان ذلك من يللي له بطاقة ناجحة حقا العليا الحاضر، الخ ─ ─ ─ سواء بودي بودي

السياق[عدل]

"الماس سوترا" روش هذا السياق خمسة بودي تسلسل ايراداو [3] اسم تسلسل [4] الوريد الصالحين [5] سيكون تسلسل 01 القانون تسبب نقطة مثل إذا كان طريق ثانوي أول فتح عرض ثانوي أول رجاء، رجاء تبدأ الآن يقول 02 دقيقة جيدة يقال القلب وأصيلة بودي 03 نقطة ماهايانا بوديساتفاس الكائنات الحية بودي القلب خط رائعة خالية من فولت بقاء 04 مينغ قلب بودي Dhammakaya من مرحلة ونرى 05 كما نرى في السبب الحقيقي والطلاب الذين يسعون تنعم بالبوذية الفهرسة الكائنات هي سلسلة طويلة من الرسائل 06 الحروف اليونانية هي تشتركوا حكماء التقاعس عن العمل مع شهادة Tathagata كدليل 07 لا تحصل على أي رأي من تنعم بالبوذية قال تصريح 08 القانون الميلاد Savaka كدليل 09 مرحلة شهد أن لا مرحلة من الفاكهة من الخط بوذا كدليل 10 نقطة رسمي والارض النقيه 11 فو شنغ من التراخي 12 دقيقة احترام الأرثوذكسية نصح شعر بونغ حسنا فنغ تشي يظهر مثل مكاتب المحاماة لمدة 13 دقيقة عندما يكون المكان رائحته أنه ينظر Shouchi فنغ تشي الجدارة تنفس الصعداء بعد 14 دقيقة من السكون النسبي يمكن عقد لإصلاح 15 بحكم عقد 16 نقطة كارما يمكن أن صافي مربع ثم طريق ثانوي أول فتح عرض ثانوي أول مينغ قلب بودي إلى بودي 17 من بوديساتفا يمكن أن تفعل ما لا أملك واحدة ما بودي شهادة تقديرية الجولة Dhammakaya 18 كامل مفهوم Tathagata Miaozhi نفس الجهاز مفهوم 19 نقطة دارما تونغهوا 20 لونا من تجاربهم الخاصة من مرحلة Tathagata يعرض حاليا التجسد الوظيفي جماعة بونو وقال 21 نقطة في وقت سابق غير 22 لا يمكن أن تكون مصدقة إذا كان الإصلاح درجة Tathagata ل 23 نقطة امسح عقلك لفعل الخير لا يوجد نتائج 24 فوكوتشي يجب أن 25 دقيقة من لا شيء من طلاب درجة Tathagata يكون من المرحلة التجسد الحاضر 26 Dhammakaya غير مرحلة الانفصال لا 27 دون كسر قبالة نقطة 28 نقطة مقابل لا الجشع 29 عظمة الصمت تصور عظمة Tathagata قسم القطاع دا تشيان 30 فصل المرحلة معقولة نصح شعر يقول لا أعلم 31 لا أعرف نرى تقسيم المناطق متابعة كل طريقة واعدة، مثل حلم عابر، مثل الندى والكهرباء، ويجب أن يكون هذا هو الحال وينبغي أن يكون 32 نقطة من غير أصلية

GATHA[عدل]

حيث جميع مراحل كلها كاذبة. إذا رأيت مع غير النسبي، وهذا هو، لرؤية Tathagata. من حيث اللون لرؤيتي، وتوسلت لي لهجة الصوت على ما يرام الناس لئيم لا يمكن أن نرى Tathagata. المفهوم.

معلومات تاريخية[عدل]

يرجع تاريخ السوترا الماسية الصينية المعروفة إلى أقدم كتاب مطبوع في العالم، .

فرغم أن التاريخ الكامل للنص لا يزال غير معروف، إلا أن العلماء اليابانيين يعتبرون السوترا الماسية بصفة عامة موجودة منذ تاريخ مبكر كثيرًا عند تطور أدب Prajñāpāramitā.‏[1] كذلك، يعتقد بعض الباحثين الغربيين أيضًا أن Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra ارتكزت على أساس Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra المبكرة.[1] وتتلخص الأبحاث الغربية الأولى حول السوترا الماسية في أعمال مولر.[2]

ويعتقد أن أول ترجمة لـ السوترا الماسية إلى اللغة الصينية كانت في عام 401 قبل الميلاد من قبل المترجم المبجل والمثمر كوماراجيفا (Kumārajīva).‏[3] وكان أسلوب "كوماراجيفا" مميز في الترجمة، حيث كان يتمتع بالسلاسة المتدفقة في التعبير انعكست على أولوياته في نقل المعنى بدلاً من الترجمة الحرفية الدقيقة.[4] وكان لترجمة "كوماراجيفا" تقدير خاص وكبير على مر القرون وهذا هو الإصدار الذي ظهر عام 868 قبل الميلاد في لفيفة دونهوانغ. إضافة إلى ذلك، كانت توجد لترجمة "كوماراجيفا" عدد من الترجمات سابقًا. كما تمت ترجمة السوترا الماسية مرة أخرى من اللغة السنسكريتية إلى الصينية على يد بودهروشي (Bodhiruci) في عام 509 من العصر المسيحي و بارامارثا (Paramārtha) في عام من العصر المسيحي و شونزانغ (Xuanzang) في عام 648 من العصر المسيحي وييجنج (Yijing) في عام 703 من العصر المسيحي.[5][6][7][8]

ولقد زار الراهب "شونزانغ" البوذي الصيني دير Mahāsāṃghika-Lokottaravāda في باميان، أفغانستان، في القرن السابع من العصر المسيحي. واستخدم شونزانغ حسابات السفر، حيث حدد علماء الآثار الحداثة موقع هذا الدير.[9] واكتشفت بقايا مخطوطة "بيركبارك" للعديد من سوترات ماهايانا في الموقع، بما في ذلك Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra (الألفية 2385)، التي تعتبر الآن جزءًا من مجموعة سكوينSchøyen Collection.‏[9] وكانت بقايا هذه المخطوطة مكتوبة باللغة السنسكريتية الغاندية ومكتوبة على لفيفة خاروشي (Kharoṣṭhī).‏[10]

انظر أيضًا[عدل]

  • العلوم والتكنولوجيا في أسرة تانغ

المراجع[عدل]

  1. ^ أ ب Williams, Paul. Mahāyāna Buddhism: the Doctrinal Foundations. London, UK: Routledge. ISBN 0-415-02537-0. p.42
  2. ^ Müller, Friedrich Max, ed.: The Sacred Books of the East, Volume XLIX: Buddhist Mahāyāna Texts. Oxford: Clarendon Press, 1894, pp. xii-xix
  3. ^ The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog (T 235) 
  4. ^ Nattier, Jan. The Heart Sutra: A Chinese Apocryphal Text?. Journal of the International Association of Buddhist Studies Vol. 15 Nbr. 2 (1992)
  5. ^ The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog (T 236) 
  6. ^ The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog (T 237) 
  7. ^ The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog (T 220,9) 
  8. ^ The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog (T 239) 
  9. ^ أ ب "Schøyen Collection: Buddhism". اطلع عليه بتاريخ 23 June 2012. 
  10. ^ "Schøyen Collection: Buddhism". اطلع عليه بتاريخ 3 July 2012. 

قائمة المصادر[عدل]

  • Thich Nhat Hanh: The Diamond that Cuts Through Illusion: Commentaries on the Prajñaparamita Diamond Sutra. Berkeley: Parallax Press, 1992 ISBN 0-938077-51-1
  • Mu Soeng: The Diamond Sutra: Transforming the Way We Perceive the World. Boston: Wisdom Publications, 2000 ISBN 0-86171-160-2
  • Friedrich Max Müller, ed.: The Sacred Books of the East, Volume XLIX: Buddhist Mahāyāna Texts. Oxford: Clarendon Press, 1894 ISBN 1-60206-381-8
  • Nan Huaijin: Diamond Sutra Explained. Florham Park, NJ: Primordia, 2004 ISBN 0-9716561-2-6
  • Red Pine: The Diamond Sutra: The Perfection of Wisdom; Text and Commentaries Translated from Sanskrit and Chinese. Berkeley: Counterpoint, 2001 ISBN 1-58243-256-2
  • Frances Wood and Mark Barnard: The Diamond Sutra: The Story of the World's Earliest Dated Printed Book. British Library, 2010 ISBN 978-0-7123-5090-7
  • van Schaik (2011-12): "The Diamond Sutra: History and Transmission. Sam van Schaik. IDP News, No. 38, Winter 2011-12. ISSN 1354-5914, pp. 2-3.
  • Wood and Barnard (2011-12): "Restoration of the Diamond Sutra." Francis Wood and Mark Barnard. IDP News, No. 38, Winter 2011-12. ISSN 1354-5914, pp. 4–5.
  • Joyce Morgan and Conrad Walters, Journeys on the Silk Road: a desert explorer, Buddha’s secret library, and the unearthing of the world’s oldest printed book, Picador Australia, 2011, ISBN 978-1-4050-4041-9.
  • For a close reading of the text's rhetoric, see chapter 4 of Alan Cole's Text as Father: Paternal Seductions in Early Mahayana Buddhist Literature (Berkeley: U Cal Press, 2005) entitled "Be All You Can't Be, and Other Gainful Losses in the Diamond Sutra."

وصلات خارجية[عدل]