سورة النجم

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
Commons-emblem-copyedit.svg هذه المقالة بها ألفاظ تفخيم تمدح بموضوع المقالة، مما يتعارض مع أسلوب الكتابة الموسوعية. يرجى حذف ألفاظ لتفخيم والاكتفاء بالحقائق لإبراز الأهمية. (أكتوبر 2010
[[{{{سابق}}}|→]]   سورة النجم   [[{{{لاحق}}}|←]]
الترتيب في القرآن 53
عدد الآيات 62
عدد الكلمات 359
عدد الحروف 1405
الجزء {{{جزء}}}
الحزب {{{حزب}}}
النزول مكية
نص سورة النجم في ويكي مصدر
السورة بالرسم العثماني
بوابة القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم Ra bracket.png وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى Aya-1.png مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى Aya-2.png وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya-3.png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى Aya-4.png عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى Aya-5.png ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى Aya-6.png وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى Aya-7.png ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى Aya-8.png فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى Aya-9.png فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى Aya-10.png La bracket.pngRa bracket.png مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى Aya-11.png أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى Aya-12.png وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى Aya-13.png عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى Aya-14.png عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى Aya-15.png إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى Aya-16.png مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى Aya-17.png لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى Aya-18.png أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى Aya-19.png وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى Aya-20.png La bracket.pngRa bracket.png أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى Aya-21.png تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى Aya-22.png إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى Aya-23.png أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى Aya-24.png فَلِلَّهِ الْآَخِرَةُ وَالْأُولَى Aya-25.png وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى Aya-26.png إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى Aya-27.png وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا Aya-28.png فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا Aya-29.png ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى Aya-30.png La bracket.png Ra bracket.png وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى Aya-31.png الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى Aya-32.png أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى Aya-33.png وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى Aya-34.png أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى Aya-35.png أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى Aya-36.png وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى Aya-37.png أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى Aya-38.png وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى Aya-39.png وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى Aya-40.png La bracket.pngRa bracket.png ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى Aya-41.png وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى Aya-42.png وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى Aya-43.png وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا Aya-44.png وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى Aya-45.png مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى Aya-46.png وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى Aya-47.png وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى Aya-48.png وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى Aya-49.png وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى Aya-50.png La bracket.png Ra bracket.png وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى Aya-51.png وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى Aya-52.png وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى Aya-53.png فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى Aya-54.png فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى Aya-55.png هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى Aya-56.png أَزِفَتِ الْآَزِفَةُ Aya-57.png لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ Aya-58.png أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ Aya-59.png وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ Aya-60.png La bracket.png Ra bracket.png وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ Aya-61.png فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا Aya-62.png La bracket.png .[1] تعالج هذه السورة القرانية مسألة الايمان بالوحي وتبين الفرق الجلي بين الرسالات السماوية والأفكار التي يبتدعها عباقرة الفكر من البشر، ذلك ان الرسالات الالهية مصدرها الله جل وعز وهوالاعرف بمصلحة الإنسان واحتياجاته وكذلك ان رسالات السماء لا تتقبل التغيير ولا تبلى بمرور الليالي والايام. وتعرج الايات في بداية السورة إلى العلاقة بين الايات في الافاق " والنجم إذا هوى " وهو ما يهتدي به الإنسان في ظلمات البر والبحر وبين ما يرسله الله سبحانه وتعالى لهداية البشر من الرسل، سيدهم خاتمهم النبي المصطفى ص المرسل برسالة الإسلام. ثم تبدأ بالتلميح إلى مقام هذه الشخصية العظيمة ببيان قصة المعراج والذي ورد في الاثر ان من لم يؤمن بها لم يؤمن بما جاء به الرسول. ابتداء من عروجه إلى السماء من المسجد الأقصى وانتهاء بوصوله إلى العرش ومناجاته مع رب العزة والوما راه في السماوات السبع من الايات الباهرة التي تعجز العقول عن معرفة كنهها..

هذه السوره القصد فيهاواضحاً، وقد زيدت لفظة أو اختيرت قافية، لتضمن سلامة التنغيم ودقة إيقاعه - إلى جانب المعنى المقصود الذي تؤديه في السياق كما هي عادة التعبير القرآني - مثل ذلك قوله : أفرأيتم اللات والعزى. ومناة الثالثة الأخرى)..فلو قال ومناة الأخرى ينكسر الوزن. ولو قال ومناة الثالثة فقط يتعطل إيقاع القافية ولكل كلمة قيمتها في معنى العبارة. ولكن مراعاة الوزن والقافية كذلك ملحوظة ومثلها كلمة (إذن) في وزن الآيتين بعدها : (ألكم الذكر وله الأنثى ؟ تلك إذن قسمة ضيزى !) فكلمة (إذن) ضروية للوزن وإن كانت - مع هذا - تؤدى غرضاً فنياً في العبارة.

الصور والظلال في المقطع الأول، تشع في المجال العلوي الذي تقع فيه الأحداث النورانية والمشاهد الربانية التي يصفها هذا المقطع. ومن الحركات الطليقة للروح الأمين وهو يتراءى للرسول الكريم..والصور والظلال والحركات والمشاهد والجو الروحي المصاحب، تستمد وتمد ذلك الإيقاع التعبيري وتمتزج به. وتتناسق معه، وتتراءى فيه، في توافق منغم عجيب.

ثم يعم العبق جو السورة كله، ويترك آثاره في مقاطعها التالية، حتى تختم بإيقاع موح شديد الإيحاء، مؤثر عميق التأثير. ترتعش له كل ذرة في الكيان البشري وترف معه وتستجيب.

وموضوع السورة الذي تعالجه هو موضوع السور المكية على الإطلاق : العقيدة بموضوعاتها الرئيسية : الوحي والوحدانية والآخرة. والسورة تتناول الموضوع من زاوية معينة تتجه إلى بيان صدق الوحي بهذه العقيدة ووثاقته ووهن عقيدة الشرك وتهافت أساسها الوهمي الموهون !

والمقطع الأول في السورة يستهدف بيان حقيقة الوحي وطبيعته، ويصف مشهدين من مشاهده، ويثبت صحته وواقعيته في ظل هذين المشهدين، ويؤكد تلقي الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن جبريل - – تلقي رؤية وتمكن ودقة، واطلاعه على آيات ربه الكبرى.

ويتحدث المقطع الثاني عن آلهتهم المدعاة : اللات والعزى ومناة. وأواهمهم عن الملائكة. وأساطيرهم حول بنوتها لله. واعتمادهم في هذا كله على الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً. بينما الرسول - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم إلى ما دعاهم إليه عن تثبت ورؤية ويقين.

والمقطع الثالث يلقن الرسول - صلى الله عليه وسلم – الإعراض عمن يتولى عن ذكر الله ويشغل نفسه بالدنيا وحدها، ويقف عند هذا الحد لا يعلم وراءه شيئاً. ويشير إلى الآخرة وما فيها من جزاء يقوم على عمل الخلق، وعلى علم الله بهم، منذ أنشأهم في الأرض، ومنذ كانوا آجنة في بطون أمهاتهم. فهو أعلم بهم من أنفسهم، وعلى أساس هذا العلم المستقين -لا الظن ولا الوهم يكون حسابهم وجزاؤهم، ويصير أمرهم في نهاية المطاف.

والمقطع الرابع والأخير يستعرض أصول العقيدة - كما هي منذ أقدم الرسالات - من فردية التبعية، ودقة الحساب، وعدالة الجزاء. ومن انتهاء الخلق إلى ربهم المتصرف في أمرهم كله تصرف المشيئة المطلقة. ومع هذا لفتة إلى مصارع الغابرين المكذبين. تختم بالإيقاع الأخير : (هذا نذير من النذر الأولى. أزفت الآزفة. ليس لها من دون الله كاشفة. أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون، ولا تبكون، وأنتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا). حيث يلتقي المطلع والختام في الإيحاء والصور والظلال والإيقاع العام.

المصدر[عدل]

في ظلال القرآن - سيد قطب.

مراجع[عدل]

  1. ^ القرآن الكريم - سورة النجم.



Mosque02.svg هذه بذرة مقالة عن موضوع إسلامي ديني أو تاريخي تحتاج للنمو والتحسين. ساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.