شفيق جبري

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
(بالتحويل من شفيق جبرى)
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
شفيق درويش جبرى
ولادة 1898
دمشق حى الشاغور، علم سوريا سوريا
وفاة Missing required parameter 1=month! 1980 (العمر: خطأ في التعبير: operand مفقود ل< سنة)
إقامة دمشق، بيروت، القاهرة، لندن
مواطنة سوري
تعليم شهادة اداب الجامعة السورية، دمشق.
عمل استاذ جامعى، شاعر.
لقب "شاعر الشام والحرية من المستعمر"
دين مسلم

شاعــــر الشـــــام (شفيق جبري) (1898-1980) كان الشاعر شفيق جبري أحد أولئك الشعراء من الشعلة المضيئة الذين أنجبتهم سورية في القرن العشرين، ولد جبري في منطقة حي الشاغور بدمشق عام 1898م-وكان والده درويش جبري من كبار التجار أرسله إلى كتاب الحي ليحفظ القرآن الكريم ويتعلم القراءة والكتابة ثم حصل على الشهادة الثانوية عام 1913 من مدرسة الآباء العازاريين، أتقن جبري اللغة العربية والفرنسية وألمّ بالإنكليزية، قرأ الشعر الجاهلي ومعظم كتب التراث النثرية والشعرية فقويت لغته وتعمقت ثقافته وضربت بجذورها في أعماق التراث كما قرأ كثيراً للأدباء الفرنسيين وخاصة آناتول فرانس، نشأ في ظل الحكم العثماني وعانى ويلات الحرب العالمية الأولى وما خلفته من مآس ودمار وذاق مأساة إعدام العرب الأحرار على يد جمال باشا السفاح في السادس من أيار عام 1916م وشهد معركة ميسلون حين اندفعت جحافل غورو في 24 تموز 1920 وهي تصب حقدها الدفين على وطنه سورية. عمل جبري موظفاً في وزارة المعارف وانتخب عام 1926 عضواً في المجمع العلمي العربي بدمشق ثم عين أستاذاً بكلية الآداب فعميداً في الجامعة السورية وألقى محاضرات كثيرة عن زعماء الشعراء والنثر العربي وأحيل على التقاعد عام 1958. سافر جبري إلى فرنسا والى أمريكا والى معظم الدول العربية وللشاعر مؤلفات عديدة منها دراسة عن الجاحظ والمتنبي وغيرهم وله كتابان (أنا والشعر) و(أنا والنثر) وهما من أروع ما خلفه لنا جبري وهما مصداق حي لأدبه المعطاء وذوقه المرهف وقدرته على استيحاء الألفاظ وتطويعها لشعره ونثره وله محاضرات كثيرة ومقالات ودراسات نشرها في مجلة المجمع العلمي العربي وله ديوان شعر بعنوان (نوح العندليب) وهو من مطبوعات المجمع اللغوي بدمشق صدر بعد وفاته. توفي جبري في دمشق عام 1980 عن عمر يناهز اثنتين وثمانين سنة ودفن في مقبرة باب الصغير بدمشق. حاكى جبري في شعره الشعراء الأقدمين فقد كان يرى في شعرهم الديباجة القوية وجزالة اللفظ وقوة المعنى وأصالة التعبير وقداسة الصور والتراكيب وكان ذلك اعترافاً منه بعبقرية الأجداد فهو يريد ان يوطد جذور التراث الخالد . لقد عانى جبري ظلم الاستبداد وويلات الاحتلال الفرنسي كان في شعره الوطني يشعل نار الثورة في النفوس وكان دائم التطلع إلى دحر العدو الغاشم وألق الحرية والاستقلال، لقد أخرس الاستعمار الفرنسي الألسنة وكمّ الأفواه لكن الشعب العربي في سورية لم يسكت على الضيم ولا يرضى الذل والهوان ويأبى إلا ان يظل حراً أبياً وفي قوله: لكن جلق في ازدحام خطوبها جبارة بكهولها وشبابها لم تستنم لأذى فإن هاجت بها دهم الخطوب أوت إلى أقطابها عركت عروبتها السنين فأقلقت عبث السنين بحدها وبنابها ظل العروبة وارف في جلق متمكن في أرضها وسحابها إن جلق الشام صامدة وقوية في وجه المحن والخطوب فهي قوية وجبارة ولن تزحزحها النكبات ولا تنال منها فاجعات الدهر ومصائبه. كان شعره الوطني ينزف دماً وحسرة على بلاد الشام وما أصابها من ظلم المستعمر الغاشم فهو دائماً يتطلع إلى انبثاق الفجر ونيل الحرية والاستقلال : فمروج الشام تشكو ضيمها أين من يكشف عنها المحنا أرقب الصبح وليلي سرمد فأناجي في الليالي الدجنا وانصراف العين عن رقدتها في دياجي الليل يقذي الأعينا وطني كيف أرجي بيعه ذل من راح يبيع الوطنا أيها الطامع في حوزته لست أرضى بالثريا ثمنا أيها القوم أفيقوا ويحكم وثب الدهر فما هذا الونى يتطلع الشاعر إلى مروج الشام بقلب ملؤه الحزن والألم وهي تشكو المحن والمصائب التي حلّت بها من جراء المستعمر الغاشم والشاعر يترقب انبلاج الصبح واشراق فجر الحرية لكن الليل يطول ويرخي سدوله ويخيم أستاره السرمدية فالشاعر يعيش مرارة المعاناة وكأن في عينيه قذى يمنع عنه نعمة الهدوء والسكينة فهو محب لوطنه وعاشق له ولا يرضى بالثريا بديلاً عنه ويستنهض الشاعر الهمم والعزائم لتفيق من كبوتها وتصحو من سباتها العميق وتنفض عنها غبار الهزيمة والاستسلام وتنجد هذا الوطن الغالي من براثن العدو الغاشم. وقصيدته (نوح العندليب) تعد مثالاً رائعاً لشاعريته المرهفة وذوقه المبدع فهو يحاكي العندليب ويبثه أشجانه وأحزانه ويبين كيف ان العنادل تبكي أوطانها فالشاعر يتجرع كؤوس الحسرة والألم الدفين ويتفطر قلبه حزناً ولوعة لما يصيب وطنه الغالي من ويلات الاحتلال وظلمه. دع العندليب على غصنه يردد على الغصن أحزانه كتمت الشجون عن العندليب فراح يبثك أشجانه وأخفيت عنه دموع الجفون وقد بلل الدمع أجفانه أتبكي العنادل أوطانها ولا يندب المرء أوطانه فما أروع تلك الموسيقى النفسية التي ينبض بها عالمه الداخلي حين يفور أو حين يسكت نرى في شعره روعة الصور ورهافة الحس والقدرة على استيحاء الألفاظ وتطويعها لأوزانه وقوافيه وقد أضفت عاطفته المشبوبة والمشحونة بحرارة الصدق على الأبيات جمالاً أخاذاً ألهب مشاعرنا وإحساساتنا وقد جعلنا نحلق مع الشاعر في آفاق سحرية ملؤها الحب والحنين إلى الوطن. عاش جبري في الشام وشاركها أفراحها وأحزانها وكان دائماً يشعل نار الثورة والنضال في نفوس أبناء شعبه وينير لهم طريق الحرية والنصر ويصب في شعره حقده وكراهيته للمستعمر الفرنسي واشتعلت في سورية بكاملها الثورات الملتهبة والانتفاضات الكبيرة وكانت هناك قوافل كثيرة لا تعد ولا تحصى من الشهداء الذين رووا بدمائهم الزكية تراب الوطن الغالي وفرشوا لأجيالهم دروب العزة والكرامة، وتحقق الجلاء في السابع عشر من نيسان عام 1946م بعد نضال مرير وكفاح طويل وانبثق الفجر فجر الحرية والسؤدد وانفرجت الأسارير وتبمست الشفاه عن ضحكات الحرية والفرح وكان الشاعر جبري البلبل الذي غنى أفراح العيد ولذلك لقب بشاعر الشام وفي قوله: حلم على جنبات الشام أم عيد لا الهم هم ولا التسهيد تسهيد أتكذب العين والرايات خافقة أم تكذب الأذن والدنيا أغاريد ماء العيون دموع من هناءتها فالدمع در على الخدين منضود لو ينشد الدهر في أفراحنا ملأت جوانب الدهر في البشرى الأناشيد لقد كان جبري شاعر الشام بأصالته ومصداقيته وقد وهبه الله شاعرية مرهفة وقدرة فائقة على استيحاء الألفاظ والتراكيب ووهبه العاطفة المتوهجة والصادقة والشعور الوثاب للتطلع إلى بناء العمل الفني المتكامل فكان شاعراً خالداً على مرّ الدهور والأزمان. الإنتاج الشعري: - جمع المترجم له شعره في ديوان أسماه: «نوح العندليب» لم يتح له أن ينشر في حياته، وبعد رحيله عهد مجمع اللغة العربية بدمشق إلى قدري الحكيم بإخراج الديوان، فرتبه، وبوّبه، وشرحه ووضع فهارسه - مطبعة خالد بن الوليد - دمشق 1984. وقد كتب الدكتور شكري فيصل مقدمة هذه الطبعة، وأعاد رؤوف جبري (شقيق المترجم له) طبع الديوان مضيفًا إليه ثلاث عشرة قصيدة أغفلتها طبعة مجمع اللغة العربية.

الأعمال الأخرى: - له كتابان عن تجربته الإبداعية هما: «أنا والشعر»، و«أنا والنثر»، وثلاثة كتب عن أدب الرحلة: «بين البحر والصحراء»، و«أرض السحر» (الولايات المتحدة الأمريكية)، و«على صخور صقلية» (رحلة إلى أوربا)، ودراسات عن حياة وفن: المتنبي، والجاحظ، ومحمد كرد علي، وأحمد شوقي، وأحمد فارس الشدياق، وأناتول فرانس، كما جمعت مقالاته في كتاب من خمسة مجلدات بعنوان: «أفكاري». وله دراسات أخرى. شعر قدوته كبار شعراء التراث، ونموذجه الفحولة العربية، في عبارته جزالة وجهارة، ومباشرة وتحدد، يهتم بالمطالع والمقاطع، ويعنى بصقل العبارة وحسن وقعها في السمع، يصف كتابه «أنا والشعر» طريقته في اقتناص قصيدة، ومعاناته في تهذيبها، مستعينًا بمحفوظه من شعر القدماء وشعراء عصره، يشغل شعر المناسبات القومية والوطنية، والمشاركات الاجتماعية مساحة كبيرة في ديوانه، ولكن عنايته بالصقل والتجويد ترتفع بالصياغة إلى مستوى الموهبة المتمكنة. من قصائده:

حلم على جنبات الشام ام عيد لا الهم هم ولا التسهيد تسهيد

اتكذب العين و الرايات خافقة ام تكذب الاذن و الدنيا اغاريد

ويل النماريد لا حسن ولا نبأ الا ترى ما غدت تلك النماريد

كأ، كل فؤاد في جلائهم نشوان قد لعبت فيه العناقيد

ملء العيون دموع من هناءتها فالدمع در على الخدين منضود

لو جاء داوود و النعمى تضاحكنا لهنأ الشام في المزمار داود

على النواقيس انغام مسبحة وفي المأذن تسبيح وتحميد

لو ينشد الدهر في افراحنا ملاْت جوانب الدهر في البشرى الاناشيد

صيحة النبي (صلى الله عليه وسلم) !..

سَرَتْ فـي بطـاحِ الـبـيـدِ صـيحةُ صــــــائحِ ___________________________________


فـمـاجت بـمسـراهـا بطـونُ الأبـــــــاطحِ ___________________________________

تـرامت فدوَّت فـاستطـال بـهـا الــــــمدى ___________________________________


وقـد طرحتهـا الـبـيـدُ أقصى الـمطــــارح ___________________________________

فـمـرَّت عـلى الركب الـحـيـارى فأمسكـــوا ___________________________________


بِحُمْرِ الـمطـايـا بـيـــــــــن غادٍ ورائح ___________________________________

وألقـوا بآذانٍ إلـيـهـا طلـــــــــــيحةٍ ___________________________________


وقـد صُعقـوا فـوق الركــــــــاب الطلائح ___________________________________

تـراهـم سكـارى فـي الفـيـافـي ومـا مشـت ___________________________________


حُمَيَّا كؤوسٍ فـي خلال الجـــــــــــــوانح ___________________________________

مضـوا يسألـون الريحَ عـن صـــــيحة الفَلا ___________________________________


فـمـا الصـوتُ فـي عصـف الريـاح ببــــارح ___________________________________

يـنـادي مُنـاديـهـم هلِ الأرضُ زُلْزِلـــــتْ؟ ___________________________________


فأجفلـتِ الآرام مـلءَ الـمســـــــــــارح ___________________________________

أمِ الـمـلأُ الأعـلى تدلَّت نجــــــــــومه ___________________________________


فكلُّ سبـيلٍ فـي الـدجى غـــــــــير واضح؟ ___________________________________

أصـيحةُ إنسٍ فـي الجـبـال دويُّهــــــــــا ___________________________________


أم الجنّ صـاحت فـي رحـاب الصحـــــــاصح؟ ___________________________________

فلا الصـوتُ صـوتُ الإنس فـــــــي كل هضبةٍ ___________________________________


ولا الـحِسُّ حِسّ الجنّ فـوق الصـفــــــــائح ___________________________________

ولـمـا ألـحَّ الـيأسُ فـي الركب أدلجــــوا ___________________________________


يـطـيحـون فـي الظَّلـمـاء كل الـمطــــايح ___________________________________

ومـال بـهـم غُمْضُ اللـيـالـي مـن الـــوَنَى ___________________________________


ومـا النـومُ فـي جُنْحِ اللـيـالـي بجـــانح ___________________________________

فـنـاجى خلـيلٌ فـي الشجـون خلــــــــيله ___________________________________


مضى اللـيلُ فـي نجـوى الشجـون الفـــوادح ___________________________________

فبـيـنـا رجـالُ الركب فـي غمــــرة السُّرى ___________________________________


وأجفـانهـم تهفـو إلى أي ســـــــــــانح ___________________________________

إذِ الفجرُ فـي الـبـيـداء قـد زحـزح الـدجى ___________________________________


وهـبَّ نسـيـم الفجـر دون اللـــــــــوافح ___________________________________

ولاح خـيـالٌ يـقطر الأنسَ طـــــــــــيفُه ___________________________________


فدبَّ دبـيبَ الروح فـي كل طــــــــــــائح ___________________________________

مـلامحُ نـورٍ فـي العـراء رفـيفهــــــــا ___________________________________


ومطلع وحـيٍ مـن رفـيف الـمــــــــــلامح ___________________________________

تصـيح بـهـم: إنـي النـبـي محـــــــــمدٌ ___________________________________


بُعِثتُ ولـم أُبعَثْ إلـيكـم بفـــــــــــادح ___________________________________

حـمـلـت الهدى أجلـو بضـوء ســــــــراجه ___________________________________


عـن العُرْب مـا أعـيـا ضـيـاء الـمـصــابح ___________________________________

أُضمِّد مـن جَرْحَى السـيـوفِ جـروحَهـــــــــم ___________________________________


وأمسح مـا نـاءت بـه كفُّ مــــــــــــاسح ___________________________________

تعـالَوْا، تعـالَوْا أجـمعِ الشمـلَ بـيـنكــم ___________________________________


فلا كـاشحٌ يعـدو عـلى حـوض كـــــــــاشح ___________________________________

تسـيح دمـاءُ العُرب مـن كل نخــــــــــوةٍ ___________________________________


لقـد مُلئت مـنهـا صـفـاح الـمســـــــايح ___________________________________

أروح عـلى جَهْدٍ مـن الهـمِّ جـــــــــــاهدٍ ___________________________________


وأغدو عـلى بَرْحٍ مـن الـحـزن بــــــــارح ___________________________________

أمـا ضجّتِ الأخلاق مـن ظلـم أهلهــــــــا ___________________________________


أمـا رزحت فـي الظلـم بـيــــــن الروازح ___________________________________

فـمـا نَفْرةٌ تُلْوي بأعـنـاق رهطكـــــــــم ___________________________________


ومـا وحشةٌ تُخْنـي عـــــــــــلى كل زائح؟ ___________________________________

فأيـن قـلـوبٌ كـالغصـون الـتفـافهـــــا؟ ___________________________________


إذا سـامحت غالـت بروح الـتســـــــــامح ___________________________________ http://www.syria-news.com/dayin/aljalaa/6.html

موقع حطين

http://syrbook.gov.sy/content/%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%85%D9%8A%D9%86-%D8%B4%D9%81%D9%8A%D9%82-%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%8C-%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A

http://www.alwaraq.net/Core/dg/rare_indetail?id=1027

معجم البابطين