محمد عمر سیف‌ الله القتالي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث

السيد محمد سيف الله آل قتال الهاشمي[عدل]

السيد محمد عمر سیف‌ الله القتال الهاشمي :(578 - 677 هـ) هو: ( أبوالفضل محمد سيف الله القتال بن السيد فخر الدين المعلى بن السيد نعيم الدين برقان بن السيد علي بن السيد حسين بن السيد المهدي بن السيد أبو القاسم محمد بن السيد القاسم (رئيس بغداد) بن السيد الحسين بن السيد أحمد بن السيد موسى بن السيد إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن کعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن نضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الهاشمي القرشي.)، ولد في قرية ام عبيدة من توابع بغداد ايام الخلافة العباسية، هاجر في صباه بمعية والده إلى مكة ثم إلى المدينة المنورة. وفي الخمسين من عمره غادر المدينة المنورة وبعدها قرر العودة إلى بغداد وقد خرج معهم بعض الأنصار والخدم وعاد إلى بغداد عاصمة الخلافة العباسية آنذاك، وبعد أن مكث فيها مدة وتعرف على علمائها وأهل العلم والحديث والمشاهير العرب والعجم، من أهل السنة والجماعة ومن علماءالشافعيه وكان له ولأولاده الفضل الكبير بعد الله سبحانه وتعالى في نشر المذهب الشافعي في المنطقه

و تلقى السيد دعوة من علماء فارس، وكان على رأسهم الشاعر والعالم:الشيخ شرف الدين مصلح بن عبد الله الشافعي المعروف بــ(سعدي شيرازى)، فقرر أن يتوجه بكل عائلته وأمواله وأولاده وأتباعه إلى فارس، داعياً إلى الله وهادياً الناس هناك، واستعان بالسفن الشراعية التي نقلته إلى بندر معروف لدى عرب هولة وأهل البحر وهو بندر نخيلوه، ويقع في جنوب فارس المطل على الساحل الخليجي العربي اليوم والذي كان جزءاً مهماً في تاريخ العرب في تلك البقعة. وقد استقبلته الناس بالترحيب لما سمعوا عنه من الزهد والعلم، وبدأ يدعوا الناس للعلم والمحبة والاخاء وأعمال الخير والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله، على طريق السلف الصالح. وقدم أعمال جليلة للسكان هناك، وكثر تلاميذه واتباعه، ويروى البعض انه وصل إلى (بر فارس) في زمن حاكمها أتابك سعد بن أبى بكر بن سعد بن زنكى، ويقال انه غادر بغداد بعد اجتياح المغول للعراق عام 656 للهجرة ،وقتل الخليفة العباسي المستعصم بالله،

وذلك يقول الشاعر الشيخ سعدي شيرازى:

حبست بجفني المدامع لاتجري فلما طغى الماء استطال على السكرِ
نسيم صبا بغداد خرابها تمنيت لو كانت تمر على قبري
لأن هلاك النفس عند أولى النهى أحب له من عيش منقبض الصدرِ
لزمت اصطباراً حيث كنت مفارقاً وهذا الفراق لايعالج بالصبرِ
زجرت طبيباً حبس نبضي مداوياً اليك فما شكواي من مرض تبري
تسائلني عما جرى يوم حصرهم وذلك مما ليس يدخل في الحصرِ
أديرت كؤوس الموت حتى كأنه رؤوس الأساري ترجحن من السكرِ
لقد ثكلت أم القرى والكعبة مدامع في الميزاب تسكب في الحجرِ
بكت جدر المستنصرية ندبةً على العلماء الراسخين ذوي الحجرِ
نوائب الدهر ليتني مت قبلها ولم ارعدو أن السفيه على الحبرِ
محابر تبكي بعدهم بسوادها وبعض قلوب الناس احلك من خبرِ
لحي الله من يسدي اليه بنعمةٍ وعند هجوم الناس يألف بالغدرِ
مررت بصم الراسيات أجوبه كخنساء من فرط البكاء على الصخرِ
أيا ناصحي بالصبر دعني وزفرتي اموضع صبر والكبود على الجمر
تهدم شخصي من مداومة البكاء وينهدم الحرف والدوارس بالمخر
وقفت بعبادان ارقب دجلة كمثل دم قان يسيل إلى البحر
وفائض دمعي مصيبة واسط يزيد على مد البحيرة والجزر

وكان مقر الحكم مدينة شيراز في ذلك الزمان، وكان العرب يسمون شيراز بـ(بوان). وبعد ذلك صار أتباع السيد محمد سيف الله القتال ينشرون تعاليم الإسلام على قبائل فارس التي كانت تعيش معظمها في الخيام كبدو رحل، وكان كثير منهم يدين بغير الإسلام مثل الزرادشت، والمسيحين واليهود، وكثير منهم دخل الإسلام على يد تلاميذ السيد محمد سيف الله القتال .

انتقال سيف الله القتال إلى الساحل الشرقي للخليج العربي[عدل]

انتقل السيد سيف الله القتال إلى قرية آستاس في منطقة تسمى « دشتوى باغور » والتي كانت تعرف بـ(صحراء الراشدية) آنذاك. سميت قرية آستاس فيما بعد بــ(عمادده)، وتعني « أعمدة القرى » أي سيدة القرى، وتقع في منطقة صحراوية لكنها دائمة الخضرة وتسمى صحراء باغ. وقد أمضى السيد القتّال سنينه في المنطقة واعظاً ومرشداً لقومه وأهالي المنطقة وكان يكثر من النوافل وصلاة التهجد، فأحبته القلوب. وكان رحمه الله ذا قول مطاع وهيبة بين الناس

توفى السيد محمد سيف الله القتال سنة (677) للهجرة بعد عمر جاوز التسعين عاماً.

في سنة ٦٧٧ هجرية مرض السيد القتال فارسل إلى جميع ابنائه للحضور ، ويروي عنه السيد علي بن السيد حمدي في كتابه تحفة الراغبين ان ابنائه احاطوا به وهو على فراشه فابتسم لهم السيد القتال ثم اوصاهم بوصيته وكان نصها :

١- الانتشار والتورع في بقاع الأرض لنشر الدعوة إلى الله والدين الإسلامي الحق ، وقد لبى أولاده بعد وفاته هذه الوصية وعملوا بها وكان من ثمارها الطيبة انتشار نسل القتاليين في بقاع كثيره

٢- "أتجهوا بحاجاتكم أولاً وأخيراً إلى الله سبحانه وتعالى"

٣- "أبعد دينك عن البدع والأهواء"

٤- "لا تغتروا بالدنيا وخداعها فهي دارٌ فانية، وجنّبوا همتكم دنس ومكائد إبليس فهو لكم عدوٍ مبين".

٥- "احرصوا على الطهارة قبل النوم واذكروا الله في كل حال. عليكم بطلب العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وإن أراد أحدكم الصوم فليُصِم لسانه عن المنكرات وإن أراد الجهاد فليبدأ بمحاربة نفسه أولاً، ومن يرد الرقي بعمله فليصلح بين الناس ومن أراد التمتع بخصال المتقين فلا ينسب لغيره ما لا يرتضيه لنفسه".

٦- "عليكم بخمس خصال: صونوا ألسنتكم عن البهتان والكذب وابتعدوا عن الظلم والخصومات وتجنبوا لقمة الحرام وطعام الشبهات وتجنبوا قطع الأرحام وابتعدوا عن البدع واتباع الأهواء".

٧- "أوصيكم بالرجاء دائماً عوضاً عن اليأس والقنوط، وأوصيكم بالبقاء بين الخوف من غضب الله والرغبة في رحمة الله، وأوصيكم باليقين فمن حرم اليقين تخبط في شكه وظلالته فالشك زاد أهل الشرك".

٨ -"للصديق والمقرب حقوق عليكم منها النصيحة والتواضع والسخاء و حفظ السر و كتمان الزلة".

وانتقل إلى رحمة الله تعالى في يوم الاثنين الثاني و العشرين من ذي الحجة سنة ٦٧٧ هجرية ودفن بجوار مسجده في قرية عماده ده رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته

ثلاثون عاما قضاها في الاعتكاف والعبادة في منطقة تسمى ( المجدية ) . سبعة أعوام في مكة المكرمة ويثرب ( المدينة المنورة ) . عشرون عاما متنقلا في مناطق الساحل الشرقي للخليج العربي . اثنا عشرة عاما في منطقة تعرف ب ( دشت ماغرد ) . ثلاثة أعوام في شيراز في محله ( سنك سياه ) ( المكان الذي يضم قبر أستاذ النحو الشهير محمد علي سيبويه ) ويروى أن الشيخ مصلح الدين سعدي الشيرازي ( شيخ الشافعية ) والسيد محمد سيف الله القتال قد عاشوا في زمن ومنطقة واحدة وقد كانت هناك علاقة طيبة بينهما وقد كان الشيرازي محبا لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد مدحهم في كتابه ( بوستان وكولستان ) .

- وقال الرحاله المشهور أبو عبدالله محمد بن عبدالله الطنجي ((ابن بطوطة)) ، في كتابه رحلة ابن بطوطة المسمى تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، درا الشرق العربي، بيروت، ص 213. وقد ولد ابن بطوطة في عام 703 للهجره وتوفي في عام 779هـ هذي ينفع للاستدلال عن اهل منطقة جنوب فارس والتي تدل على سلامة عقيدة السيد القتال وأبناءه ونحسبه أن من صالحي أتباع الشيخ أحمد الرفاعي الكبير الذين هم براء من هذه البدع ويدل على ذلك سيرة السيد القتال التي دونت كما تدل عليه مجموعة وصايا ومواعظ السيد القتال والتي سوف ندونها لاحقا ً والتي تفيد سلامة عقيدته واتباعه لسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمره أهله وقومه بالابتعاد عن البدع والمنكرات. كما قد نقل لنا الشيخ أبو عبدالله محمد بن عبدالله الطنجي المعروف بإبن بطوطة في كتابه المسمى تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، صورة للتصوف الذي كان عليه أهالي المنطقة التي استقر بها السيد القتال وهي صورة بعيدة كل البعد عن البدع والخزعبلات من دخول الافران وهي حارة، وتفتيل الشعر وحمل الحيات وضرب الجسد بالأسياخ وغيرها. وكلام ابن بطوطة معتبر لنفي التصوف البدعي عن السيد القتال لسبيبين أولهما القرب الزمني بين رحتله التي ابتدأها سنة 725 من الهجرة وبين عهد السيد القتال، ثانيهما أن المتصوفين الذين تحدث عنهم ابن بطوطة هم من سكان المنطقة التي أقام بها السيد القتال. فهو يرد تحت عنوان خبر سلطان لار خبر زيارته "لجملة من الصالحين المتعبدين" وهذا نص تعبيره ويستأنف قائلاً "فرحت إليهم بالعشي وسلمت على شيخهم وعليهم ورأيت جماعة مباركة قد أثرت فيهم العبادة، فهم صفر الألوان نحاف الجسوم كثيروا البكاء غزيروا الدموع. وعند وصولي إليهم أتوا بالطعام. فقال كبيرهم: ادعوا لولدي محمد وكان معتزلاً في بعض نواحي الزاوية. فجاء إلينا الولد، وهو كأنما خرج من قبر مما نهكته العبادة، فسلم وقعد. فقال له ابوه: يابني شارك هؤلاء الواردين في الأكل تنل من بركاتهم. وكان صائماً فأفطر معنا، وهم شافعية المذهب. فلما فرغنا من أكل الطعام دعوا لنا وانصرفنا"، ( 6 ) انتهى كلام ابن بطوطة.

نسب محمد سيف الله القتال[عدل]

محمد الملقب (سيف الله القتال) بن السيد فخر الدين معلى بن السيد نعيم الدين برقان بن السيد علي بن السيد حسين بن السيد مهدي بن السيد أبو القاسم محمد بن السيد القاسم( رئيس بغداد ) بن السيد الحسين بن السيد أحمد بن السيد موسى بن السيد إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن کلاب بن مرة بن کعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن نضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

وفاة السيد محمد عمر ال قتال[عدل]

توفي السيد محمد عمر في يوم الإثنين من شهر ذي الحجة عام 677هـ الموافق 1278م عن عمر يناهز 99 عاماً في قرية عمادده - وانتشر ابنائه واحفاده في منطقة الجزر والساحل ودول الخليج العربي ( الإمارات - قطر- البحرين - الكويت - السعودية - عمان - حيدر اباد الهند ) ومعرفون اليوم ومشهورون بعائلة ( الهاشمي - السيد - الحسيني - ال قتال )

أسرته[عدل]

ومن أبنائه:

  1. السيد فضل الله مدفون في قرية نخليو في محافظة هرمزگان
  2. السيد إسماعيل مدفون في قرية رستاق تابعة لبلدة شيبكوه في محافظة هرمزگان
  3. السيد جلال الدين أحمد مدفون في مدينة أهل
  4. السيد رجب مدفون في قرية كوره
  5. السيد معلى (مدفون في قرية عمادده) بجانب والده صحراء باغ تابعة لمدينة لار
  6. سيد سالم مدفون في مدينة بناروية
  7. السيد يوسف (شمس الدين) لقب في الهند (السيد راجو) (مدفون في حيدر آباد) الهند وله مؤلفات وكتب سمي ( تذكرة راجو )
  8. السيد غيب مدينة بستك
  9. السيد برقان مدفون في منطقة خت في إمارة رأس الخيمة بدولة الإمارات العربية المتحدة
  10. السيد سليمان مدفون في بغداد العراق
  11. السيد مسرور مدفون في مدينة يزد
  12. السيد فخر الدين كامل مدفون في قرية كال و99% من القتاليين من ذريته.
  13. السيد نعيم
  14. السيد جودر مدفون في قرية طارم قرية في جزيرة قشم
  15. السيد جري مدفون في مقاطعة خراسان
  16. السيده عائشه مدفونه في قرية طارم في جزيرة قشم

زوجاته :

زوجات السيد محمد القتال الحسيني - فاطمه - عفيفه - شيخه بنت عجلان الحسيني المكيه -حفصه بنت السيد علي بن السيد نعيم الحسيني الهاشمي

مشاهير من احفاد السيد محمد آل قتال الهاشمي[عدل]

. نعيم الدين برقان بن محمد القتالي الهاشمي المدفون في امارة رأس الخيمة في القرن السابع الهجري

• القاضي يوسف ( شمس الدين ) بن محمد القتالي الهاشمي المدفون في مدينة حيدر اباد الهندية في بداية القرن الثامن الهجري

• السيد يوسف بن جعفر القتالي الهاشمي

المجاهد في امارة لنجه القاسميه ضد المد الفارسي في المنطقة

• فضيلة القاضي السًيد عبدالرحيم بن السيًد تاج الدين بن السًيد شرف الدين الهاشمي ، وهو أول قاضي في إمارة أبوظبي أصدر أمراً بإعدام قاتل عام 1912م.

• فضيلة القاضي السيِّد محمّد بن السيِّد تاج الدين الهاشمي

قاضي وعالم  في إمارة العين عام ١٣٥٠ للهجره

. معالي الوزير السيد عبدالله بن السيد محمد السيد الهاشمي عميد ومعرف قبيلة بني هاشم في دولة الإمارات العربية المتحدة ومستشار سمو الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان رحمه الله و رئيس الدائرة الخاصة لصاحب السمو رئيس الدولة بدرجة وزير مفوُض

• معالي الوزير السيد عبد الرحيم بن موسى السيد الهاشمي رئيس الشؤن الخاصة لسمو الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان رحمه الله

• معالي الوزير السيد عبدالله بن محمد بن موسى السيد الهاشمي مدير الدائرة الخاصة للشيخ زايد بن سلطان ال نهيان بدرجة وزير مفوَض.

سعادة اللواء ركن طيار.م/ السيد عبدالله بن محمد بن يوسف السيد الهاشمي القوات المسلحة لدولة الإمارات العربية المتحدة

• سعادة اللواء ركن طيار. م/ السيد عبدالله بن محمد بن عبدالرحيم الهاشمي القوات المسلحة لدولة الإمارات العربية المتحدة

• سعادة اللواء ركن طيار.م / السيد عبدالرزاق بن احمد بن محمد الهاشمي القوات المسلحة لدولة الإمارات العربية المتحدة

• سعادة اللواء/ السيد عبدالمنعم بن محمد بن عبدالرحيم الهاشمي المكتب الخاص لسمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي ورئيس الأتحاد الآسيوي للجوجستو.

• السيد عبدالله بن موسى بن حسن الهاشمي . رحمه الله والي منطقة الرمله - امارة أم القيوين

• سعادة السيد مصطفى بن علي السيد مستشار صاحب السمو الملكي الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين

• سعادة اللواء/ السيد عبدالله بن مرتضى الهاشمي رحمه الله مدير جوازات المنطقة الشرقية - المملكة العربية السعودية

• سعادة السيد هاشم بن احمد بن هاشم الهاشمي الرئيس التنفيذي لشركة نفط الكويت ورئيس مجلس إدارة شركة ناقلات النفط الكويتيه

سعادة السيد احمد بن محمد بن احمد السيد الرئيس التنفيذي ل جهاز قطر للاستثمار

. سعادة المستشار السيد/ محمد بن عبدالرحمن السيد رئيس المنطقه العربيه -بمنطقة التأهيل الدولي و رئيس المركز الأوربي للأشخاص ذوي الأعاقه


• سعادة العميد/ السيد ناصر بن محمد بن عيسى السيد مدير إدارة البحث و المتابعه بوزارة الداخلية - دولة قطر

• القاضي السيد محمد بن السيد زينل القتالي الهاشمي قاضي كوخرد


القاضي السيد علي بن السيد محمد بن السيد معلى الهاشمي كان قاضيا في ولاية خصب سلطنة عمان في عام ١٢٧٥هجريه

الكتب والمشجرات الخاصه في الساده آل قتال ومؤلفينها[عدل]

1-( كتاب التذكرة )  

وقد دون في القرن السابع الهجري

- وهو من مؤلفات الشريف السيد يوسف (شمس الدين) بن السيد محمد القتال الحسيني الهاشمي المهاجر الى مدينة (حيدر اباد الهندية) كتاب ( التذكره) واسمو اهل الهند الكتاب (تذكرة راجو) اي كتاب ( الملك ) وكان السيد يلقب بالملك في تلك المدينه وقدالف هذا الكتاب في نهاية القرن السابع الهجري وهو اول كتاب أولف للسادة القتالية وفيها بعض المواعض الدينية وأصول التوحيد ومحفوظ الى يومنا هذا عند بعض ذراري واعقاب السيد شمس الدين المقيمين في مدينة حيدر اباد الهندية وفي مكتبة احد الجامعات التي تحتفظ بالكتب والوثائق القديمه -

2-( كتاب تذكرة الاولياء ) المسمى ب ( تحفة الراغبين ) تاليف السيد علي بن حمدي القتالي الحسيني (القرن العاشر الهجري).

هو اول كتاب تم جمعه وتدوينه لنسب الامام السيد محمد القتال الحسيني الهاشمي وهي من اهم المراجع لأسرة القتال ًوقد دونها في عام 982 للهجره وفيها سيرة السيد القتال وقصة هجرته ووصيته وأسماء اسماء ابنائه وسيرتهم المباركه وبعض أشعارهم


3- كتاب (ديوان محيا)

والمؤلف هو الشاعر محيا الدين بن تاج الدين منصور القتالي الحسيني الهاشمي

شاعر ذائع الصيت من آل القتال من رجالات القرن الحادي عشر الهجري ومن صالحي عصره وعارفيه  له اشعار كثيرة تردد على ألسنة الناس هناك في اوقات الفرح والسعادة او في اوقات الحزن.
له ديوان مشهور وأرخ فيه و سجل أنساب سلفه السيد كامل والسيد محمد القتال .وقد تتلمذ السيد محيا في علوم الدين واللغة العربية على يد كبار مشايخ تلك الديار وتوسع في دراسة علوم الدين والشريعة  حيث أصبح احد العلماء البارزين وأكثرهم شهرة وإتباعا لمنهج سلفه وكان  فترة حياة السيد محيا فيما بين 1005 او1010 حتى 1098 او1100 هجرية حسب بيتين من أشعاره أوردناها أدناه حيث نستدل أن كان الشعر شابا في عام 1046هجري 

4 - كتاب ومنظومة (( سر سلسلة الساده ))

للسيد ابراهيم بن خليل  القتالي الحسيني 

المعروف (بالسياح ) تم تدوين و تأليف هذاالكتاب في (القرن الثالث عشر الهجري) في عام 1248 للهجره - وهي من المراجع المهمه التي جمعت انساب الساده القتاليين كتاب النسابة ألفقيه الشاعر السيد إبراهيم بن السيد خليل الحسيني من أحفاد السيد كامل بن محمد القتال الحسيني الهاشمي . و هذا أول كتاب دونت فيه الأنساب شعراً ويعرف الكتاب أيضاً بسر سلسلة السادات ( مشهور أيضا بديوان السيد إبراهيم بن السيد خليل ) أومنظومة النسب لكونه قد كتب شعراً فهو ديوان شعري ضخم يذكر فيه السيد ابراهيم في القسم الأول تاريخ السيد القتال وحياته في العراق وهجرته منها إلى سواحل الخليج ثم يأتي على ذكر الذراري والأحفاد ويذكر شيئاً عن تاريخهم وتراجمهم . و يضم الكتاب في قسمه الثاني علوم أخرى كالفقه والتجويد. وقد عددت الأبيات الشعرية فكانت بمعدل سبع وعشرين بيتاً في الصفحة الواحدة. وقد قام أيضاً بتفسير وترجمة القران الكريم . والنسابة الفقيه الشاعر السيد ابراهيم هو من رجال القرن الثالث عشر الهجري وهو من ذرية الشاعر الشهير السيد (محيا) و كما ذكر في كتاب (تذكرة الهاشمي) للسيد مصطفى بن السيد عبدالرحيم أن هناك نسخة أصلية و حيدة تحفظ عند أحد ذراريه و استعان به السيد مصطفى بكثير من المعلومات و الوثائق من هذه النسخة.


5 - ((كتاب نسب نامه)) للسيد حسن بن عبدالرحيم السيد الهاشمي والسيد حسن رحمه الله من رجال القرن الثالث عشر الهجري من تلاميذ الشيخ عبدالرحمن سلطان العلماءالخالدي المخزومي وكان رجلاً فاضلاً مطلعاً حسن الخط شاعراً وكان لقبه في شعره (ترسان) أي الخائف من الله كما ذكرت ذلك الشيخة كاملة بنت عبدالله القاسمي في كتابها الشهير تاريخ لنجة.


6 - ((شجره نامه))

للسيد حسين بن محمد الشريف السيد الهاشمي 
(بداية القرن الرابع عشر الهجري).

من الكتب كذلك كتاب المشجر للنسابة السيد حسين بن محمد شريف عاش في جزيرة جسم، دونه في بدايات القرن الرابع عشر الهجري، وهناك نسخه كتبت بخط ابنه السيد كامل بن حسين بخط جميل على صفحات أجندة تعود إلى سنة 1955 ميلادية، وقد يكون هذا الكتاب هو أول كتاب مشجر لأنساب السادة القتاليين إذ أن الكتب السابقة من نوع المبسوط


7- كتاب ( تذكرة الهاشمي ) للسيد مصطفى بن عبدالرحيم المصطفوي الهاشمي - الامارات العربية المتحدة - دبي . وهو كتاب جميل اهتم في جمع وتنسيق اسماء احفاد السيد محمد القتال الحسيني الهاشمي وجمعهم وربطهم في بعض بطريقة جميله وحديثة وذلك لنشر الوعي العام بين ابناء الجد الواحد والتعريف بتاريخ وحياة وأحوال الاجداد وأماكن هجرة ابناء السيد القتال وأماكن دفنهم يرحمه الله وذكر قصصهم وذكر خلاصه الوثائق والكتب التي كتبت من قبل عن هذا الفرع المبارك من بني هاشم وذكر اماكن استقرارهم وهذه المعلومات أدت إلى زيادة الصلة والروابط الاجتماعية بين احفاد السيد محمد القتال الحسيني الهاشمي يرحمه الله وألف الكتاب بترخيص من وزارة الاعلام في دولة الامارات العربيه المتحده -دبي


8-(( مشجرة السادة القتاليين الكبرى في دول الخليج العربي))

للدكتور السيد حسن بن عبدالرحيم السيد
عميد كلية القانون بجامعة قطر .

وهي مشجره جميلة اصلها ثابت وهي مشجرة كثيرة الفروع تجمع احفاد السيد القتال الى عمود وغصن جامع تربطهم بجدهم الاكبر علي بن ابي طالب رضي الله عنه وزوجته فاطمة بن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث وثقة هذه المشجرة من الكثير من نسابين ونقابة الاشراف من قبيلة بني هاشم في العراق والأردن وغيره من الدول والكثير من حكام دول الخليج والدول العربية ومنهم سموالشيخ زايد بن سلطان ال نهيان رحمه الله حاكم الامارات العربية المتحدة والملك حمد بن عيسى ال خليفة ملك مملكة البحرين وجلالة السيد الشريف محمد السادس بن الحسن الهاشمي ملك المغرب

9 - كتاب ((العرين في نسب السادة القتاليين )) كتبها الدكتور السيد حسن بن عبدالرحيم السيِّد، بإسهاب في بحثه المسمى كتاب العرين في نسب السادة القتاليين والدكتور حسن أستاذ القانون العام المشارك بجامعة قطر. - القاضي بالمحكمة المدينة والتجارية بمحكمة قطر للمال .


10- كتاب ((المادة الهاشمية عبر التاريخ)) ( كيف تمسكت بعقيدتها وحافظت على نسبها خارج ارض الجزيرة العربية ) كتبها السيد كامل بن يوسف السيد الهاشمي الحاصل على بكالريوس شريعة من الجامعة الاسلامية -المدينة المنورة و ماجستير شريعة من جامعة الامام - الرياض والكتاب يتحدث عن نسب السيد محمد القتال الهاشمي وسيرته المباركه وهجرته

حرب امارة لنجه[عدل]

لعل أول ذكر للسيد يوسف الهاشمي يعود لعام 1315 للهجره (1897م)، وذلك بعد أن قاد مجموعة من أبناء عشيرته ( الساده آل قتَال) قدرت بحوالي 300-400 مقاتل عربي بكامل أسلحتهم وعتادهم، عندما طلب منه المساعده الشيخ محمد بن خليفه بن سعيد القاسمي لاسترداد بندر لنجه، والتي احتلها الفرس عام 1304 للهجره (1887م) وقاموا بإسقاط حاكمها الشيخ قضيب الثاني بن راشد بن سالم القاسمي، والذي سيق لطهران وسجن فيها، ثم أفرج عنه ووضع تحت الإقامه الجبريه بطهران حتى وافته المنيه.

وعين الفرس بدلاً منه حكّام من الفرس، كان آخرهم الحاكم العسكري “أحمد خان” دريابكي (خان بمعنى أمير، ودريابكي هي رتبه عسكريه) ، الذي حكم لنجه وبندر عباس بيد من حديد. وانتظر السيد يوسف الفرصه المناسبه، واختار وقتا كان فيه الحاكم العسكري خارج لنجه مع جنوده كانوا بالقلعه. فعسكر الشيخ محمد والسيد يوسف الهاشمي خارج لنجه ونصبوا خيامهم إستعدادا للهجوم، وما أن هجم الشيخ والسيد يوسف حتى دب الذعر والخوف بالجنود الإيرانيون واستسلموا بلا قتال إستسلاماً مذلاً، وفتحوا ابواب قلعة لنجه دون أية مقاومه، فدخل الشيخ محمد والسيد يوسف قلعة بندر لنجه دخول المنتصرين الفاتحين.

هذا الهجوم الخاطف، والإستسلام المذل لجنود الحكومه المركزيه جعل الحكومة المركزيه بطهران تضع لنجه نصب أعينها، وجعلت من أهم أولوياتها إعادة إحتلالها، فصدرت أوامر مباشره فورية الى حاكم بوشهر “أحمد خان” بضرورة التحرك لإعادة إحتلال بندر لنجه وما حولها من القرى. فتحرك أحمد خان بإحدى البوارج، وأثناء تحركه، وصلته أخبار الجواسيس والعيون باستحالة إحتلال البندر، فرجال الشيخ محمد والسيد يوسف أعدوا لذلك وهم بروح معنوية عاليه، وأنهم لن يستسلموا حتى آخر رصاصه ورجل. فآثروا الإنسحاب كسباً للوقت، ومحاولة لزرع الجواسيس بين رجال الشيخ محمد حتى تحين الفرصه المناسبه. وأظهر أحمد خان رضوخه بالأمر الواقع، وموافقة الحكومه المركزيه على حكم الشيخ محمد القاسمي لبندر لنجه وما جاورها من القرى مقابل موافقة الشيخ محمد على تعيين سكرتير له يتبع الحكومه المركزيه وهو ما كان.

هذا السكرتير لم يكن أكثر من جاسوس ينقل أخبار البندر والقرى بكل تفصيل ممل، والتي كان يتابعها أحمد خان بكل تفاصيلها تصيدا لفرصة مناسب لهجوم الجيش الإيراني على لنجه، والتي جاءت بعد سنه وتسعة شهور، عندما سير أحمد خان قوه عسكريه كبيره، وعسكرها قرب لنجه بحجة أن هذه القوه بطريقها لتأديب بعض القبائل البلوشيه المتمرده. وزيادة في الخديعة، طلب أحمد خان من الشيخ محمد بعض المؤن والتمويل لعسكره، وكان له ما أراد. وما أن جن الليل حتى تحرك أحمد خان بقواته نحو بندر لنجه، وتنبه البعض لذلك وأخبروا الشيخ محمد فاستعد بمن معه، ألا أن عيون الدوله الفارسيه كانت بالمرصاد، وحصلت خيانه داخل لنجه مما جعل الجيش الفارسي يدخل بكل سهوله ويسر، فانسحب الشيخ محمد وتحصن بقلعة بندر لنجه وظل يقاوم الجنود. وابدى المقاتلين الذين معه بأساً جعل الجيش الفارسي لا يتقدم أي خطوه، وظلت القلعة تقاوم بشراسة، ولثلاثة أيام حتى تدخلت بريطانيا مباشرة لنصرة جيش الحكومة المركزية وجنود احمد خان، حيث أرسلت فرقاطتها المسماه “سفنكس”. وأخذت الفرقاطة تصوب كشافتها نحو القلعه لكشف مواقع القناصة والمدافعين، كما قامت بإطلاق قذائف مدافعها نحو القلعه ونحو المتحصين بداخلها حتى أحدثت فجوه بجدار القلعة.

عندها آثر الشيخ محمد ومن معه الإنسحاب إلى الجبال، وعلى الرغم من التفوق العددي لجيش أحمد خان وسيطرته الكامله على لنجه وحصاره للقلعة، إلا أن الشيخ محمد ومن معه تمكنوا من الإنسحاب بسلام نحو الجبال. واستمرت الحكومه المركزيه تطارده، فأشار عليه السيد يوسف بأن عليه مغادرة المكان ففعل وغادر إلى رأس الخيمة أولاً ثم الى الشارقة، والتي انتهى به المطاف إليها.

بعد سقوط لنجه ضاقت الدنيا بما رحبت بالسيد يوسف وبإخوانه ممن شهدوا المعارك معه، وهم السيد رضا، والسيد يعقوب، والسيد محمد. إلا أن إيمانهم كان أقوى، وعزيمتهم عاليه، فتوجه السيد يوسف بهم الى قرية يروغار، وهناك شيد له قلعة كانت له حصناً، ومنبعاً لتسيير أفكاره، ومكاناً لتسيير حرب العصابات التي أراد بها تقويض السيطره الفارسيه على الساحل العربي. فأخذ يزيد من مناداته بضرورة الإستقلال التام للساحل العربي الشرقي عن التبعيه الفارسيه، وأن على العرب عدم الإكتفاء بالإستقلال الذاتي مقابل الخراج والجمارك والمكوس للدوله الفارسيه، كما سير أكثر من حمله ضد قوافل الحكومه المركزيه. وظل السيد يوسف يتنقل بين بلدان الساحل الغربي والشرقي للخليج، حيث أرّق ذلك الحكومه المركزيه، فاستمرّت بتسيير الحملات تلو الأخرى ضده، والتي كانت دائما تبوء بالفشل. وضاعفت الحكومه الإيرانيه من محاربتها له فنشرت المنشورات، واعتبرته عدوا شديد المراس، وضاعفت عدد القوات المطارده، ووضعت المكافآت لرأسه، كما أنها حكمت بمصادرة أمواله وتشريد أهله.

نظراً لاختلال ميزان القوى بين السيد يوسف والدوله الايرانيه، أخذ نفوذ السيد يوسف بالتقلص، وأخذت أفكاره بالخبوت لشراسة الحمله الفارسيه عليه. وسيرت عليه حمله كادت أن تمسك به ومع من معه، إلا أنه تمكن من التملص منها الى بندر معلم، والتي دخلها متنكراً. وهناك استأجر سفينه وطلب من نوخذتها (الربان) أن يأخذه الى بندر لنجه، وما أن توصد البحر حتى طلب من النوخذه التوجه به الى البر العربي بالساحل الغربي فرفض النوخذه ذلك، عندها أخرج السيد يوسف ومن معه الأسلحه من متاعهم وسيطروا على السفينه وتوجهوا بها الى رأس الخيمه، حيث استقروا فيها لفتره من الزمن، ثم توجهوا الى الشارقه، من ثم دبي أيام حكم الشيخ مكتوم بن حشر (جد المغفور له الشيخ راشد بن سعيد المكتوم)، وعمل بتجارة اللؤلؤ والأرز. وبعد ذلك توجه إلى الباطنه أيام السلطان فيصل بن سعيد، وظل بها حتى توفاه الله فيها.

المصادر[عدل]

  • الكوخردى، محمد، بن يوسف، (كُوخِرد حَاضِرَة اِسلامِيةَ عَلي ضِفافِ نَهر مِهران Kookherd, an Islamic District on the bank of Mehran River) الطبعة الثالثة ،دبى: سنة 199۷ للميلاد.
  • محمدیان، کوخردی، محمد. به یاد کوخرد ج2.
  • ((وثيقة السيد كامل بن محمد القتال))

وهي عباره عن وصية السيد كامل بن السيد محمد القتال الحسيني الهاشمي لجميع أولاده من بعده وأحفاد احفاده.المؤرخه في شهر ذو القعده من عام ٧٢٧ للهجره كتبه كاتب السيد كامل بن محمد سيف الله القتال

  • ( كتاب التذكرة) وقد كتب في القرن السابع الهجري - وهي من مؤلفات الشريف السيد يوسف شمس الدين بن السيد محمد القتال الحسيني الهاشمي المهاجرمن بر فارس إلى مدينة (حيدر اباد الهندية)

كتاب ( التذكره) واسمو اهل الهند الكتاب (تذكرة راجو) وقدالف هذا الكتاب في نهاية القرن السابع الهجري وهو اول كتاب أولف للسادة القتالية وفيها بعض المواعض الدينية وأصول التوحيد ومحفوظ إلى يومنا هذا عند بعض ذراري واعقاب السيد يوسف شمس الدين ( راجو) المقيمين في مدينة حيدر اباد الهندية

  • كتاب تذكرة الاولياء المسمى ب ( تحفة الراغبين ) تاليف السيد علي بن حمدي القتالي الحسيني (القرن العاشر الهجري).

هو اول كتاب تم جمعه وتدوينه لنسب الامام محمد القتال الحسيني الهاشمي وهي من أهم المراجع لأسرة القتال ًوقد دونها في عام ٩٨٢ للهجره

  • كتاب ومنظومة ((سر سلسلة السادة))

(نسب نامه سادات) للسيد إبراهيم من خليل القتال الحسيني المعروف (بالسياح ) تم تدوين و تأليف هذاالكتاب في (القرن الثالث عشر الهجري) في عام 1248 للهجره - وهي من أهم المراجع التي جمعت انساب السادة القتاليين كتاب النسابة ألفقيه الشاعر السيد إبراهيم بن السيد خليل الحسيني من أحفاد السيد كامل بن محمد القتال الحسيني الهاشمي . و هذا أول كتاب دونت فيه الأنساب شعراً واسم الكتاب(نسب نامة سادات) ويعرف أيضاً بسر سلسلة السادات ( مشهور أيضا بديوان السيد إبراهيم السيد خليل) أومنظومة النسب لكونه قد كتب شعراً فهو ديوان شعري ضخم يذكر فيه السيد إبراهيم في القسم الأول تاريخ السيد القتال وحياته في العراق وهجرته منها إلى بر فارس ثم يأتي على ذكر الذراري والأحفاد ويذكر شيئاً عن تاريخهم وتراجمهم . و يضم الكتاب في قسمه الثاني علوم أخرى كالفقه والتجويد. وقد عددت الأبيات الشعرية فكانت بمعدل سبع وعشرين بيتاً في الصفحة الواحدة. وقد قام بتفسير وترجمة القران الكريم والنسابة الفقيه الشاعر السيد إبراهيم هو من رجال القرن الثالث عشر الهجري من قرية كال في بر فارس وهو من ذرية الشاعر الشهير السيد (محيا)و كما ذكر في كتاب تذكرة الهاشمي للسيد المصطفوي أن هناك نسخة أصلية و حيدة تحفظ في قرية كال و استعان السيد المصفوي بكثير من المعلومات و الوثائق من هذه النسخة.

  • ((كتاب نسب نامه)) للسيد حسن بن عبدالرحيم (القرن الثالث عشر الهجري).

والسيد حسن رحمه الله من رجال القرن الثالث عشر الهجري ولد في قرية كرمستج من قرى فارس وهو من تلاميذ الشيخ عبدالرحمن سلطان العلماءالخالدي المخزومي وكان رجلاً فاضلاً مطلعاً حسن الخط شاعراً وكان لقبه في شعره (ترسان) أي الخائف من الله كما ذكرت ذلك الشيخة كاملة بنت عبدالله القاسمي في كتابها الشهير تاريخ لنجة.

تغمده الله سلطان العلماء والسيد عبدالرحيم بواسع برحمته واسكنه فسيح جناته .
  • كتاب (ديوان محيا)المعروف بديوان محيا

والمؤلف هو الشاعر محيا الدين بن تاج الدين منصور القتالي الحسيني الهاشمي

شاعر ذائع الصيت من آل القتال من رجالات القرن الحادي عشر الهجري ومن صالحي عصره وعارفيه الذين عاشوا في نواحي بر فارس وله اشعار كثيرة تردد على ألسنة الناس هناك في اوقات الفرح والسعادة او في اوقات الحزن.
له ديوان مشهور وأرخ فيه و سجل أنساب سلفه السيد كامل والسيد محمد القتال .وقد تتلمذ السيد محيا في علوم الدين واللغة العربية على يد كبار مشايخ تلك الديار وتوسع في دراسة علوم الدين والشريعة  حيث أصبح أحد العلماء البارزين وأكثرهم شهرة وإتباعا لمنهج سلفه وكان  فترة حياة السيد محيا فيما بين 1005 او1010 حتى 1098 او1100 هجرية حسب بيتين من أشعاره أوردناها أدناه حيث نستدل أن كان الشعر شابا في عام 1046هجري وهو العام الذي فتح شاه عباس لميناء بندر عباس وطرده للبرتغاليين منها وتغيير مسمى المدينة من جمبرون إلى  بندرعباس.
  • ((شجره نامه)) للسيد حسين بن محمد شريف (بداية القرن الرابع عشر الهجري).

من الكتب كذلك كتاب مشجر للنسابة السيد حسين بن محمد شريف وعاش في جزيرة جسم، كتبه في بدايات القرن الرابع عشر الهجري، وهناك نسخة كتبت بخط ابنه السيد كامل بن حسين كتبت بخط جميل على صفحات أجندة تعود إلى سنة 1955 ميلادية، وقد يكون هذا الكتاب هو أول كتاب مشجر لأنساب السادة القتاليين إذ أن الكتب السابقة من نوع المبسوط

  • كتاب (تذكرة الهاشمي)

للسيد مصطفى السيد عبدالرحيم المصطفوي الهاشمي - الإمارات العربية المتحدة - دبي . وهو كتاب جميل اهتم في جمع وتنسيق أسماء احفاد السيد محمد القتال الحسيني الهاشمي وجمعهم وربطهم في بعض بطريقة جميله وحديثة وذلك لنشر الوعي العام بين ابناء الجد الواحد والتعريف بتاريخ وحياة وأحوال الاجداد وأماكن هجرة ابناء السيد القتال وأماكن دفنهم يرحمه الله وذكر قصصهم وذكر خلاصه الوثائق والكتب التي كتبت من قبل عن هذا الفرع المبارك من بني هاشم وذكر اماكن استقرارهم وهذه المعلومات أدت إلى زيادة الصلة والروابط الاجتماعية بين احفاد السيد محمد القتال الحسيني الهاشمي يرحمه الله

  • (( مشجرة السادة القتاليين الكبرى في دول الخليج العربي))
للدكتور السيد حسن بن عبدالرحيم السيد عميد كلية القانون بجامعة قطر .

وهي مشجره جميلة اصلها ثابت وهي مشجرة كثيرة الفروع تجمع احفاد السيد القتال إلى عمود وغصن جامع تربطهم بجدهم الاكبر علي بن ابي طالب رضي الله عنه وزوجته فاطمة بن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث وثقة هذه المشجرة من الكثير من نسابين ونقابة الاشراف من قبيلة بني هاشم في العراق والأردن وغيره من الدول والكثير من حكام دول الخليج والدول العربية ومنهم الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان يرحمه الله حاكم الإمارات العربية المتحدة والملك حمد بن عيسى ال خليفة ملك مملكة البحرين وجلالة السيد الشريف محمد السادس بن الحسن الهاشمي ملك المغرب


  • كتاب ((سلسلة الذهب البهيج في نسب هواشم الخليج ))

تأليف المحقق والمؤرخ النسابه السيد حسين أبوسعيدة

  • - كتاب ((المادة الهاشمية عبر التاريخ))

( كيف تمسكت بعقيدتها وحافظت على نسبها خارج ارض الجزيرة العربية ) كتبها السيد كامل بن يوسف الهاشمي حاصل على بكالريوس شريعة من الجامعة الإسلامية -المدينة المنورة و ماجستير شريعة المدينة المنورة

  • (( كتاب تاريخ جهانكيرية وبني العباسيين))
في بستك (1952 ميلادي). تأليف محمد أعظم العباسي آخر حاكم من بني العباس

في امارة بستك العباسية أي حتى عام 1084 هـ / 1673 م

  • كتاب ((تاريخ لنجة ))

تم إصدار الطبعةالأولى عام ١٤٠٥ للهجرة - ١٩٨٥ المؤلف الحاج حسين الوحيدي العباسي رحمه الله، ً

  • كتاب ((تاريخ لنجة))

للشيخة كاملة بنت الشيخ عبدالله بن علي القاسمي الناشر مكتبة دبي،, 1993

  • كتاب ((عرب فارس)) (1997 ميلادي).

ترجمة المؤلف الأستاذ محمد دخيل العصيمي (( ضابط في الحرس الملكي السعودي

  • كتاب ((المشاهد المشرفة)).

كتاب تاريخ المشاهد المشرفة وهو كتاب ضخم من ثلاثة أجزاء من تأليف النسابة السيد حسين أبو سعيدة النجفي ذكر فيه العديد من أضرحة ومشاهد السادة والأشراف في العالم الإسلامي ومنها ضريح السيد القتال، أن السيد القتال دفن في قريه عمادده وهي قرية بإحدى نواحي صحراء باغ بلارستان في فارس،

  • كتاب ((نبذة النيل والفرات))

-

  • كتاب شيراز شهر جاويد (المدينة الخالدة)

مؤلفها الكاتب الاديب / علي سامي

  • كتاب ((بحر الانساب))
  • كتاب ((تاريخ عرب الهولة)) للمؤرخ والباحث / محمد غريب حاتم
  • كتاب ((المواهب والمنن))

وهو كتاب مخطوط (جزءان) خطه السيد علوي بن أحمد الحداد الهاشمي

  • ((موقع ضرائح فارس))

وقد ذكر صاحب الموقع ضريح ومرقدالسيد محمد سيف الله القتّال الحسيني ونسبه بالتفصيل ومكان دفنه يرحمه الله

  • كتاب (نقل الأخبار)

فقد ذكر المؤلف لسيره بسيطة للسيد نعيم الدين (برقان)

  • -(( جريدة القبس الكويتية))

ذكرت وتحدثت عن سيرة السيد محمد القتال الحسيني ونسبه الكامل وعلمه وأثره وذراريه وأماكن انتشارهم وتم نشر المقال في 2009/02/28 وكتبها د. عبدالمحسن الجارالله الخرافي

  • جمعية السادة والاشراف

قسم أضرحة ءال البيت الكرام

  • - ((موسوعة انساب آل البيت النبوي))
- المجلد الثالث

المؤلف : فتحي عبدالقادر الحسيني النشر :عمان : الدار العربية

  • - كتاب ((القول الجلي في نسب وتاريخ آل علي))

كتاب عن ( قبيلة آل علي ) - دولة الإمارات العربية المتحدة

  • - كتاب (قبائل دولة الإمارات العربية المتحدة: عن أنسابها و فروعها و ديارها و أعلامها

والمؤلف هو محمد سليمان الطيب هو باحث ومؤرخ مصري مهتم بانساب وتاريخ القبائل العربية في مصر والوطن العربي

  • كتاب السند المانع الجامع للسادة الاشراف

والكتاب من جمع وتأليف الشريف محمد الامين حسن بن حامد الحسيني نقيب الاشراف في مصر وباحث ومحقق في نسب السادة الاشراف وعضو الاتحاد العالمي للساده الاشراف

أنظر أيضاً[عدل]

إمارات عربية على الساحل الشرقي للخليج

وصلات خارجية[عدل]

مشاهير بستك محافظة هرمزگان
عبدالرحمن الكبير (عالم دين)•العقيد شيخ عبدالنور العباسياحمد خان الكبير العباسي•أحمد بن شيخ حسن المدنياحمد حبيبياحمد فرامرزيمحمد صالح مباشر كوخردىإسماعيل خانالحاج ملا مصطفى العالمملا محمد علي الكوخرديالشيخ مصطفى بن عبدالطيف العباسي القرشيالحاج ملا محمد شريف آل شاكرالحاج ملا مصطفى العالمالدكتور جعفر محمد جعفر آل جعفرالحاج يوسف بن جعفرالحاج ملا إسماعيلالحاج ملا عبدالواحد بن ملا إسماعيلحسن فرامرزيحاجی جعفر گپ آل جعفرسيد زينل القتاليسید کامل پیر القتاليسيد عمادسيد فاضل قتاليسيد صالح قتاليسيد قطب الدين شيدامحمد نور المدنيالشيخ عبدالله نقشبنديشمد لاوريشريفيشيخ حسن المدنيشيخ أحمد بن شيخ حسن المدنيشيخ مصطفى بن شيخ حسن المدنيشيخ راشد بن شيخ مصطفى المدنيشيخ أحمد بن شيخ راشد المدنيشيخ راشد الثاني بن شيخ محمد المدنيشيخ حسن الثاني بن شيخ محمد المدنيشيخ عبدالله بن شيخ راشد الثاني المدنيشيخ محمد بن شيخ عبدالله المدنيشيخ أحمدنور بن شيخ محمد المدنيشيخ عبدالسلام خنجيشيخ محمد سعيد العباسيشيخ محمد بن عبدالقادر العباسيعبدالرزاق المشايخيشيخ عبدالنور شيخ محمد شيخ عبدالنورشيخ محمد شريفشيخ عبدالرحمن المفتي •عبدالقادر البستكي العباسي •عبدالله دهباشی کریمعبدالرحمن فرامرزيمجرم بستكيغيرت بستكيفايز بستكيمحمد رفيع خان العباسي •مصطفى خان العباسيمحمد تقي خان العباسيمحمد رضا خان العباسيمحمد عمر سیف‌الله القتاليمحمدنور ملا أحمدمحمود عبدالعزيز كدخداعبدالخالق فرخزاد •محمد عليشاهمحمد احمد آل شاكرملا محمد سعداملا محمد ناميمحمد أربابيملا محمد عبدالله محمد عابدين كوخرديمحيامعروفماه سندمهجور كوخرديمصطفى خان العباسيهادي خان العباسيمحمد أعظم خان البستكي العباسيهمت بستكيعبدالواحد راستيجلودار مهرانقاضي كوخرد