محمود الحسني الصرخي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
محمود الحسني الصرخي
ولادة 1964
العراق / الكاظمية
إقامة كربلاءعلم العراق العراق
مواطنة عراقي
تعليم بكلوريوس هندسة مدنية جامعة بغداد
موقع
الموقع الرسمي


محمود الحسني الصرخي (1964- الآن) هو أحد مراجع الشيعة ولد في مدينة الكاظمية ليلة 27 رجب 1384 ھ الموافق 1964م ونشأ فیھا ، وقد أكمل دراسته الأكاديمية وتخرج من كلية الهندسة (القسم المدني) جامعة بغداد في عام 1987 م

نسبه[عدل]

يرجع نسبه الى الأمام الحسن بن علي و سلسلة نسبه هو محمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن غزال بن جنديل بن خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن ادريس بن علي (قاضي المدينة) بن (صرخه) بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن ابو جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي بن الإمام علي بن أبي طالب[1]

دراسته الحوزوية[عدل]

دخل السید محمود الحسني الصرخي الحوزة العلمية في عام 1994م وهو من طلبة المرجع محمد محمد صادق الصدر وهو من الذين قرروا بحث الصدر الثاني الأصولي وكان اسم التقرير مبحث الضد وحالات خاصة للأمر[2]

يعتبر عن الأوساط العلمية في الحوزة في مختلف اماكن العالم ان المرجع يجب ان يكون اعلم اي الأقدر على استنباط الحكم الشرعي من ادلته التفصيليه وبالتحديد يجب ان يكون اعلم في علم الأصول

وانبثقت في مدرسة أهل البيت مدرستان اصوليتان كبيرتان احدهما تتميز بالتوضيح والتبسيط وهي مدرسة السيد ابو القاسم الخوئي والثانية مدرسة السيد محمد باقر الصدر الأصولية[3] التي تتميز بالشمول والعمق والسعة ويعتبر الصرخي هو المرجع الذي فهم تلك المدرستين الأصوليتين واثبت ان مدرسة الصدر الأول هي الأرحج اصوليا بالدليل ،[4] حيث ان هناك الكثير من العلماء ومن كلا المدرستين حاول الأستشكال اصوليا على اصول السيد الصدر الأول وقد اثبت السيد الصرخي الحسني ان تلك الأشكالات غير تامة ابدا بل ان ما قاله السيد الصدر الأول هو التام او انهم ام يفهموا ما قاله السيد محمد باقر الصدر

مؤلفاته[عدل]

كتب محمود الصرخي الحسني في الاصول والفقه والعقائد ومعالجة أحوال المجتمع بالاضافة الى بحوثه حول الإمام المهدي , ومما صدر عنه

أولاً : بحوثه الأصولية والفقهية

ملف:كتاب الفكر المتين.jpg
صورة لكتاب الفكر المتين
  • الفكر المتين (الجزء الأول)/ مطبوع و الفكر المتين (الجزء الثاني) و هما عبارة عن إشكالات على مباني السيد الخوئي والشيخ الفياض والسيد محمود الهاشمي وفيها يثبت علميته في النقض ويثبت مباني السيد محمد باقر الصدر , كلها أو جُلها ويثبت آرائه ومبانيه إزاء مباني العلماء.
  • الفكر المتين (الجزء الثالث) / مطبوع
  • الفكر المتين ( الجزء الرابع) / طبع منه الحلقة الأولى.
  • مبحث الضد / مطبوع ، وهي تقريرات لبحث استاذه السيد الصدر الثاني مع تعليقاته عليها
  • حالات خاصة للأمر / مطبوع . وهي تقريرات السيد الحسني(دام ظله) لبحث السيد الصدر الثاني
  • مباحث الاصول العملية ( مباحث الألفاظ , مباحث الحجج , مباحث الاصول العملية) / مخطوط .
  • المنطق واصول الفقه (ثلاثة أجزاء)/ مطبوع .
  • رسالة في نجاسة الخمر (بحث فقهي استدلالي) / مطبوع ,
  • لتدخين في نهار الصوم (بحث فقهي استدلالي ) مطبوع .
  • الفصل في القول الفصل (بحث فقهي استدلالي ) / مطبوع ,
  • الشبهة المستحكمة / مطبوع ,بحث فقهي يرد فيه على بعض ما صَدَرَ من الشيخ اليعقوبي .
  • شرح العروة الوثـقى (بحث فقهي استدلالي)/ مخطوط .

ثانياً : الرسالة العملية (المنهاج الواضح)

* كتاب الاجتهاد والتقليد * كتاب الطهارة بثلاثة اجزاء
* كتاب الصلاة بثلاثة اجزاء * كتاب الصوم
* كتاب الخمس * كتاب النكاح بجزئين
* كتاب الحج * مختصر مناسك الحج
* كتاب الطلاق * كتاب التجارة
* كتاب الاطعمة والصيد * كتاب الشفعة
* كتاب الجعالة * مسائل وردود
* فقه الدماء الثلاثة * مختصر الأحكام الشرعية
  • الرسائل الاستفتائية: والتي وصلت إلى أكثر من عشرين رسالة

ثالثاً : البحوث العقائدية والتاريخية

* الإخلاص - بحث عقائدي * نزيل السجون - بحث عقائدي
* صلح الإمام الحسن عليه السلام - بحث تأريخي * علي عليه السلام وولاية الشام - بحث تأريخي
* قبسات حسنية في الحقيقة الحسينية - بحث عقائدي * علي عليه السلام حبه جنة - بحث عقائدي
* الخضر(عليه السلام) ونصرة المنتظر(عليه السلام)- بحث عقائدي * أهل السنة .... وحب العترة - بحث عقائدي
* صمت القبور - بحث عقائدي * عبادة الأصنام - بحث عقائدي
* عاش عاش عاش الصدر -بحث تاريخي

رابعاً : البحوث الأخلاقية

* روح الصلاة * معراج المؤمن
* الرحيل إلى الآخرة * الآداب المعنوية للصلاة
* الطهارة والرقي الإجتماعي * التقليد والسير في طريق التكامل
* العبادة في شهر رمضان والتكامل الإجتماعي

خامساً : البحوث التفسيرية

* الإنية والوجود * علي في القرآن
* النور والظلمات * ذكر اللام في التفسير
* يوسف ومعونة الظالم * بحث حول تحريف القرآن
* اللهم رب السموات السبع والارضين السبع

السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية[عدل]

ملف:كتاب السفياني.gif
السفياني ، بحث عقائدي للسيد الحسني

اراد السيد محمود الحسني ان يرسخ لدى المكلف روح الالتزام والاهتمام بقضية الإمام المهدي وان يحصن المكلف نفسه فكرياً وعقائدياً وروحياً فأمر بإنشاء سلسة من البحوث حول قضية الإمام المهدي عليه السلام اسماها السلسة الذهبية في المسيرة المهدوية حيث شملت العديد من المؤلفات وكان للسيد الحسني العديد من المؤلفات ضمن السلسلة ومنها

  • أخيار العراق رايات المشرق
  • الاستعداد لنصرة الإمام المعصوم
  • الثورة الحسينية والدولة المهدوية
  • السفياني
  • الدجال

إضافة إلى عشرات المؤلفات الأخرى لطلبة حوزة الإمام الصادق بتقديم السيد محمود الحسني

تصديه للشبهات[عدل]

تصدى السيد محمود الحسني الصرخي للعديد من الشبهات التي اثيرت في المجتمع الشيعي خاصة والاسلامي عامة خلال فترة تصديه للمرجعية وبين الكثير من

التهافتات فيها بالدليل العلمي والمجادلة الحسنى ومنها

أولاً : تصديه لشبهة تهافت السيد الصدر الثاني

اثيرت في اوساط الحوزة العلمية في النجف شبهة مفادها ان السيد محمد محمد صادق الصدر قد تهافت في كلامه وتنافى في قوله حول قضية " المخلللات " وكان محمد اليعقوبي قد بادر بطرح تلك الشبهة إلا ان السيد الحسني دافع عن رأي السيد الصدر الثاني وأثبت عدم التنافي والتهافت في كلام السيد الصدر الثاني من خلال بعض مؤلفاته وأهمها

  • الفصل في القول الفصل"
  • شبه مستحكمة
  • لا تنافي ولا تهافت ولا غفلة في كلام السيد الشهيد الصدر الثاني

ثانياً : تصديه لشبهة عالم سبيط النيلي

ملف:الفصل في رحلة الكشف والمحاظرات القصدية.jpg
الفصل في رحلة الكشف والمحاظرات القصدية

طرح عالم سبيط النيلي نظريته حول قصدية القرآن الكريم حيث اعتبر ان كلام الخالق قصدي الدلالة خالي من المجاز و الترادف و المشترك اللفظي متهماً رجال الدين وعلم الأصول بالاعتباطية والعشوائية وأخذت نظريته بالانتشار بين الاوساط الاجتماعية دون ان تحرك الحوزة العلمية ساكناً ، فانبرى السيد محمود الصرخي الحسني للرد على نظرية سبيط النيلي بالادلة العلمية التي تثبت بطلان النظرية القصدية من خلال عدة مؤلفات نشرت ضمن السلسة الوافية في رد شبهات الادعياء الواهية منها

  • الفصل في التطبيق بين أصل الخلق والطور المهدوي
  • الفصل في نظرية الخلق والطور المهدوي
  • الفصل في رحلة الكشف والمحاضرات القصدية [5]

ثالثاً : تصديه لشبهة ابن كاطع مدعي اليماني

ظهرت فتنة مدعي اليماني المعروف بابن كاطع بعد دخول قوات الاحتلال العراق حيث ادعى المدعو أحمد اسماعيل كاطع بأنه اليماني الموعود الذي يسبق ظهوره ظهور الإمام المهدي واعتمد في نشر دعواه الباطلة على الرؤيا والاستخاره والسحر وبالنظر لعدم تصدي مراجع الدين له اخذت دعواه بالانتشار ، إلا أن السيد محمود الحسني الصرخي قد اثبت بطلان دعوته واعتبرها دعوى ظلالة وله مؤلفات علمية اثبت فيها ذلك وحث اتباعه على تبيان بطلان هذه الدعوى من خلال المساهمة في مواقع النت وأمر بأصدار سلسة من المؤلفات أسماها " السلسة الألكترونية في النصرة الحقيقية " وھي عبارة عن سلسلة حلقات في رد الشبھات الموجودة على شبكة الانترنت من مدعيّ للعصمة كذبا وزوراً وناصبي العداء للمذھب والإمام وللمرجعية وقد تم ردھا ودحضھا من قبل السيد الحسني وبعض اتباعه ومنها

  • ايمان فرعون وجھل المدعي
  • مدعي العصمة ناصبي يهودي

إضافة إلى اسهامات الكثير من اتباع السيد الصرخي الحسني في تاليف العديد من الكتب للرد على فتنة ابن كاطع .

المراجع[عدل]

  1. ^ بحر الأنساب / السید أبو محمد الحسیني ركن الدین/ص 43
  2. ^ محمد محمد صادق الصدر ، منهج الأصول ج7
  3. ^ السيد محمد باقر الصدر ، دروس في علم الاصول الحلقة الثالثة
  4. ^ السيد الحسني. كتاب الفكر المتين
  5. ^ السيد الحسني ، الفصل في رحلة الكشف والمحاظرات القصدية، دار المحجة البيضاء

وصلات خاجية[عدل]