مدرسة الديوان

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

مدرسة الديوان هي حركة تجديدية في الشعر العربي ظهرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين على يد عباس محمود العقاد وإبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري. سميت بهذا الاسم نسبة إلى كتاب ألفه العقاد والمازني وضعا فيه مبادئ مدرستهم واسمه "الديوان في الأدب والنقد". حُددت أهداف المدرسة كما يقول العقاد في الديوان: «وأوجز ما نصف به عملنا إن أفلحنا فيه أنه إقامة حد بين عهدين لم يبق مال يسوغ اتصالهما والاختلاط بينهما، وأقرب ما نميز به مذهبنا أنه مذهب إنساني مصري عربي».

مما تدعو إليه المدرسة التمرد على الأساليب القديمة المتبعة في الشعر العربي سواء في الشكل أو المضمون أو البناء أو اللغة. نهجت هذه المدرسة النهج الرومانسي في شعرها ومن أبرز سمات هذه المدرسة:

• الدعوة إلى التجديد الشعري في الموضوعات
• الاستفاد من الادب الغربي
• الاطلاع على الشعر العربي القديم
• الاستعانة بمدرسة التحليل النفسي
• الاتجاه إلى الشعر الوجداني

اسئلة عن الموضوع :

س1 : مم تكونت مدرسة الديوان ؟ و لم سميت مدرسة الديوان بهذا الاسم ؟ جـ : تكونت من الشعراء الثلاثة (العقاد ، المازني ، شكري) ، الذين كانوا متأثرين بالرومانسية في الأدب الإنجليزي ، ولديهم اعتزاز شديد بالثقافة العربية . - و سميت مدرسة الديوان بهذا الاسم نسبة إلى كتابهم (الديوان في الأدب والنقد) الذي أصدره العقاد والمازني سنة 1921 فسمى الثلاثة (جماعة الديوان ، أو شعراء الديوان ، أو مدرسة الديوان) ، والواقع أن آرائهم الشعرية قد ظهرت قبل ذلك منذ عام 1909 ، وقد نظر هؤلاء إلى الشعر نظرةً تختلف عن شعراء مدرسة الإحياء ، فعبروا عن ذواتهم وعواطفهم ، وما ساد عصرهم ، ودعوا إلى التحرر من الاستعمار وتحمُّل المسئولية ، فهاجموا الإحيائيين ، وفي مقدمتهم (شوقي وحافظ والرافعي) .

س2 : لماذا اتجه رواد هذه المدرسة إلى التجديد ؟ جـ : اتجه رواد هذه المدرسة إلى التجديد عندما وجدوا أنفسهم يمثلون الشباب العربي و هو يمر بأزمة فرضها الاستعمار علي الوطن العربي الذي نشر الفوضى و الجهل بين أبنائه في محاولة منه لتحطيم الشخصية العربية الإسلامية . عندئذ تصادمت آمالهم الجميلة مع الواقع الأليم الذي لا يستطيعون تغييره فحدث ما يلي لهم :

   1 - الهروب من عالم الواقع إلى عالم الأحلام .	
   2 - الفرار إلى الطبيعة ليبثوا لها آمالهم الضائعة .	
   3 - التأمل في الكون و التعمق في أسرار الوجود .	

س3 : ما الفرق بين مدرسة مطران ومدرسة الديوان ؟ جـ : الفرق بين مدرسة مطران ومدرسة الديوان هو :

    1 - مدرسة مطران خطوة انتقالية من الكلاسيكية إلى الرومانسية ، ومدرسة الديوان انطلاقة في طريق الرومانسية .	
     2 - مطران متأثر بالرومانسية الفرنسية ، وشعراء الديوان متأثرون بالرومانسية الإنجليزية.	
     3 - مطران يلتزم وحدة الوزن والقافية ، وشعراء الديوان لا يلتزمون بهذه الوحدة .	

س4 : وضح الفرق بين مدرسة الديوان و المدرسة الكلاسيكية (الإحياء) ؟ جـ : الفرق بين مدرسة الديـوان و المدرسة الكلاسيكية (الإحياء) :

مدرسة الديوان مدرسة الإحياء الكلاسيكية

عدم الالتزام بالوزن و القافية	 الالتزام بالوزن و القافية
عدم الإسراف في استخدام الصور و المحسنات	 يستمدون الصور غالباً من القديم
يستمدون الصور من بيئتهم الجديدة	 المغالاة في استخدام الصور و المحسنات
يستخدمون لغة العصر	 يستخدمون لغة التراث
لا يحاكون القدماء في أغراضهم أو معانيهم	 يحاكون القدماء و لذلك كثرت المعارضات في شعرهم
الوحدة العضوية	 وحدة البيت الشعري

س5 : لجماعة الديوان خصائص فنية ميزتها عن غيرها من المدارس … فما هي ؟ جـ : الخصائص فنية لجماعة الديوان هي :

   1 -  الجمع بين الثقافة العربية و الإنجليزية .	
   2 -  التطلع إلى المثل العليا و الطموح .	
   3 -  الشعر عندهم تعبير عن النفس الإنسانية و ما يتصل بها من التأملات الفكرية و الفلسفية .	
   4 -  وضوح الجانب الفكري عندهم مما جعل الفكر يطغي علي العاطفة .	
   5 -  التأمل في الكون و التعمق في أسـرار الوجـود .	
   6 -  القصيدة عندهم كائن حي كالجسم لكل عضو وظيفته .	
   7 -  الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع و وحدة الجو النفسي .	
   8 -  الصدق في التعبير و البعد عن المبالغات .	
   9 -  استخدام لغة العصر .	
   10 - ظهور مسحة من الحزن و الألم و التشاؤم و اليأس في شعرهم .	
   11 - عدم الاهتمام بوحدة الوزن و القافية منعاً للملل و الدعوة إلى الشعر المرسل 	
   12 - الاهتمام بوضع عنوان للقصيدة و وضع عنوان للديوان ليدل علي الإطار العام لمحتواها .	
   13 - التجديد في الموضوعات غير المألوفة مثل (رجل المرور/ الكواء) .	
   14 -  استخدام طريقة الحكاية في عرض الأفكار والآمال .	

س6 : ما مفهوم الشعر عند جماعة الديوان ؟ ولماذا يميل شعرهم إلى الجفاف ؟ جـ : مفهوم الشعر عند جماعة الديوان أن الشعر تعبير عن الحياة كما يحسها الشاعر من خلال وجدانه ؛ فليس منه شعر المناسبات والمجاملات ، ولا شعر الوصف الخالي من الشعور ، ولا شعر الذين ينظرون إلى الخلف ويعيشون في ظلال القديم ، ويعارضون القدماء عجزا عن التجديد والابتكار ، بينما الشعر الجيد هو ذلك الذي يقوله هؤلاء الشبان الذين ينظرون إلى الأمام معبرين عن ذواتهم وعواطفهم ، وما يسود عصرهم من أحداث ومشكلات .

¶ يميل شعرهم إلى الجفاف بسبب طغيان (زيادة) الجانب الفكري عندهم علي الجانب العاطفي .

س7 : شاع في تعبير جماعة الديوان أن القصيدة كائن حي .. فماذا يقصدون بذلك ؟ جـ : شاع في تعبير جماعة الديوان أن القصيدة كائن حي ، وهم يقصدون بذلك الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ، ووحدة الجو النفسي ؛ بحيث لا يكون البيت وحدة القصيدة ، بل هي وحدة متماسكة في موضوع واحد ، فلا تتعدد الأغراض ، ولا تتنافى الأجزاء ، بل تأتلف (تتجمع) تحت عنوان للقصيدة ، فلا يجوز حذف بيت منها أو نقله من موضعه ؛ لأن ذلك يخل بها . س8 : موقف كل من الإحيائيين وجماعة الديوان من " الوحدة العضوية للقصيدة " ؟ جـ : مدرسة الإحياء يعتبرون البيت وحدة القصيدة ، وذلك يجعلها مفككة غير مترابطة ؛ لأنهم يتابعون القدماء في تعدد أغراض القصيدة من البدء بالغزل والوصف والمدح والحكمة ، ولذلك يمكن حذف بعض الأبيات أو نقلها من مكانها إلى مكان آخر ، أما شعراء مدرسة الديوان فيدعون إلى الوحدة العضوية ، بحيث تدور القصيدة حول موضوع واحد مع ملاءمة الألفاظ والصور للجو النفسي .

س9 : لشعراء الديوان رأي في شعر المناسبات .. وضحه معللا لإبداع العقاد شعرا في المدح والرثاء . جـ : يرى شعراء الديوان أن شعر المناسبات يسمى نظما وليس شعرا ؛ لأنه يفتقد صدق الشعور ، ويرد على ذلك بأن بعض القصائد التي تقال في المناسبات قد تكون نابعة من تجربة صادقة ، وفيها وحدة عضوية حتى إن العقاد الذي يعيب شعر المناسبات ، له قصائد في المدح والغزل والرثاء ؛ فقد رثى (محمود النقراشي) بعد مصرعه ، ورثى الأديبة (مي زيادة) في ذكرى الأربعين لوفاتها ..

س10 : وضح أهمية العنوان للقصيدة وللديوان عند جماعة الديوان مع التمثيل .

___________________________________________________