نقاش:بنو معقل

هذه الصفحة صفحة نقاش مخصصة للتحاور بخصوص بنو معقل.
إذا كنت تريد مناقشة أمر عن ويكيبيديا نفسها بصفة عامة، توجَّه إلى الميدان. وقِّع عند الانتهاء من كل مداخلة بكتابة أربع مدات `~~~~` مواضيع النقاش الجديدة تكون أسفل صفحة النقاش؛ اضغط هنا لبداية موضوع جديد.

المقالة ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية:

مشروع ويكي اليمن (مقيّمة بذات صنف بداية)

بوابة اليمن

المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي اليمن، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة باليمن في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.

بداية المقالة قد قُيّمت بذات صنف بداية حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.

؟؟؟ المقالة لم تُقيّم بعد حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع.


	هذه المقالة قد قُيّمت آليًّا بواسطة بوت أو أداةٍ أخرى لأن مشروعًا أو أكثر يستخدم هذا الصنف. فضلًا تأكد أن التقييم صحيحٌ قبل أن تزيل وسيط `\|آلي=`.

مشروع ويكي المغرب

(مقيّمة بذات صنف بداية، عالية الأهمية)

بوابة المغرب

المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي المغرب، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالمغرب في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.

بداية

المقالة قد قُيّمت بذات صنف بداية حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.

عالية

المقالة قد قُيّمت بأنها عالية الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع.

مشروع ويكي الجزائر

(مقيّمة بذات صنف بداية، متوسطة الأهمية)

بوابة الجزائر

المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي الجزائر، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالجزائر في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.

بداية

المقالة قد قُيّمت بذات صنف بداية حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.

متوسطة

المقالة قد قُيّمت بأنها متوسطة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع.

بنو معقل جذم كبير من الجعافرة الزينبيين استوطنو المغرب الاقصي وأرض اللثام التي تعرف اليوم بموريتانيا الي السودان ينتهي نسبهم الي علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فمعقل بن محمد بن علي بن موسي بن عبد الله الأكبر بن موسي الهراج بن محمد العالم بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن محمد الرئيس بن علي الزينبي بن شيخ بني هاشم عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وقد كان عرب المعقل أحد أضلاع الهجرة الهلالية رفقة بني هلال وبني سليم وقد استوطنو أرض السوس من المغرب الي ان توغل منهم جم بني حسان أرض اللثام أرض لمتونة ومن بقي من المرابطين وعربو تلك البلاد بعد أن سبق إليها الإسلام منذ الفتح الاول وأسسو الإمارات العربية مبدئين بذلك عصر موريتانيا العربية بعد أن سبق لها الإسلام كما سلف

اضافة مصدر معتمد جديد[عدل]

التعليق الأخير: قبل سنة واحدةتعليق واحدشخص واحد في النقاش

و لكن تم ايجاد مخطوطة اقدم من ابن خلدون تتبت جعفرية بني معقل محمد الحسني الشافعي المصري؛ جاء في مخطوط في الأنساب لمؤلفه: محمد الحسني الشافعي المصري الذي انتهى من كتابته سنة ٦٥٩ه‍ كما ورد في الصفحة الأخيرة بعنوان "التحفة في نظم أصول الأنساب وبيان اتصال من انخزل عن أصله من ذوي الأحساب" ذكر فيه أن المعقل هؤلاء ومن دخل فيهم من بني عمومتهم؛ دخلوا في زغب الهلالية؛ وحقيقة؛ نجد ديارهم الٱن غرب الجزائر وبالمغرب الأقصى مجاورة لديار زغبة واورد أن المعقل هم قبيلة هاشمية من بني عقيل وجعفر الطيار رضي الله عنهما. قلت: أن المعقل من بني جعفر بن أبي طالب ونسبهم لعمهم عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه؛ ولعل ذرية الرجلين اندمجتا بع بعضهما البعض فنسبها لأحد الرجلين تغليباً. وهذا يبطل نفي ابن خلدون لبني معقل105.156.170.168 (نقاش) 16:22، 2 أكتوبر 2022 (ت ع م)ردّ

مصادر من ذهب لجعفرية بنوا معقل[عدل]

و لكن توجد مخطوطة اقدم من ابن خلدون تنفي ما ذهب اليه ابن خلدون محمد الحسني الشافعي المصري؛ جاء في مخطوط في الأنساب لمؤلفه: محمد الحسني الشافعي المصري الذي انتهى من كتابته سنة ٦٥٩ه‍ كما ورد في الصفحة الأخيرة بعنوان "التحفة في نظم أصول الأنساب وبيان اتصال من انخزل عن أصله من ذوي الأحساب" ذكر فيه أن المعقل هؤلاء ومن دخل فيهم من بني عمومتهم؛ دخلوا في زغب الهلالية؛ وحقيقة؛ نجد ديارهم الٱن غرب الجزائر وبالمغرب الأقصى مجاورة لديار زغبة واورد أن المعقل هم قبيلة هاشمية من بني عقيل وجعفر الطيار رضي الله عنهما. قلت: أن المعقل من بني جعفر بن أبي طالب ونسبهم لعمهم عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه؛ ولعل ذرية الرجلين اندمجتا بع بعضهما البعض فنسبها لأحد الرجلين تغليباً. وهذا يبطل نفي ابن خلدون لبني معقل بسبب ما كان بين بني عبيدالله المعقلين وبين ابن خلدون من عداء.

٢- قال ابن خلدون المتوفى سنة ٨٠٨ه‍: حين تكلم على قبائل جهينة الذين ملكوا أرض الصعيد مانصه: ونزل معهم في تلك المواطن من أسوان إلى قوص بنو جعفر بن أبي طالب؛ فهم يعرفون بالشرفاء الجعافرة ٦/٧، وفي نفس الجزء السادس "٦" من كتاب العبر في الصفحة ٧٨ حين تكلم عن بني معقل قال: وهم يزعمون أن نسبهم في أهل البيت إلى جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه.

٣- ويقول المقريزي المصري المتوفى سنة ٨٤١ صاحب "البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب"، ومن الجعافرة الزيانبة أولاد علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وأمه زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ وعرف بنو علي هذا بالزيانبة لأن أمه زينب بنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وهم الذين بمصر بالصعيد الأعلى؛ وكانت مساكنهم من بحرى منفلوط إلى سملوط غرباً وشرقاً ص ٣٩-٤٠-٤٦. ٤-إبراهيم بن علي بن عبدالله الحساني السوسي؛ كان حياً سنة ٩٩٧ه‍ / ١٥٨٩م، وذلك في الصفحة ٢٣ من كتابه "ديوان قبائل السوس في عهد السلطان أحمد المنصور الذهبي".

٥- العالم العلامة أبو عبدالله محمد الدليمي الذي كان حياً سنة ١٠٥٨هـ وقد أكد هذا العالم في شرحه لصغري السنوسي في العقائد علي أن حساناً جد بني حسان من ولد جعفر بن ابي طالب.

٦-العلامة الشاعر محمد المجيدري بن حبيب الله اليعقوبي الحساني الجعفري المتوفى سنة ١٢٠٤هـ، والشيخ سيدي المختار الكنتي المتوفى سنة ١٢٢٦هـ، والعلامة سيدي عبدالله بن الحاج إبراهيم العلوي المتوفى سنة ١٢٣٣هـ، الشيخ المصطفى بن العربي الأبييري الحساني الجعفري المتوفى سنة ١٢٣٤هـ، "كتاب صحة وثبوت انتساب بني مغفر وبني حسان وبني معقل إلى جعفر" لسدات بن باب الأبييري الحساني الجعفري ص١٧.

٧- العلامة الفقيه اليدالي الشنقيطي، المتوفى ١١٦٦هـ، يمدح أحد قادة بني حسان: وذلك عن حسان المجد والعلى على منار الصيت ذي المكر والقهر: سلالة عبد الله وهو ابن جعفر الشهيد العلي الطيار ذي الفتكة البكري هم العرب العرباء من سر هاشم صميم قريش ينتمون إلى فهري

٨- العلامة محمد صالح بن عبدالوهاب الناصري الحساني المعقلي الجعفري المتوفى سنة ١٢٧١ه‍ مؤلف الحسوة البيسانية في علم الأنساب الحسانية؛ في قصيدة له يقول فيها: قد انتسبوا من جعفر لابن زينب كما صحح الأعلام أهل الدفاتر

٩- العلامة محمد امبارك اللمتوني المتوفى سنة ١٢٩٠هـ، في نظمه المسمى "نظم الدولة اللمتونية أصولها وفروعها" مخطوط صفحة ١٧: ومن بني جعفر الطيار

      يحيى بن عثمان فعي أخبار

١٠- أبو العباس أحمد بن خالد الناصري المعقلي الجعفري المتوفى سنة ١٣١٥ه‍، في كتابه "طلعة المشتري في النسب الجعفري".

١١- المختار بن حامد الديماني المتوفى ١٤١٤هـ، في جزء الجغرافيا من موسوعته من ١٠٠ إلى ١٠٣؛ وقال في تأكيد جعفرية بني حسان: والجعفرية في حسان حققها في طلعة المشتري حبر كفى المونة لو قد رٱها ابن خلدون فطالعها لما تريب في الأمر ابن خلدونه

١٢- العلامة النسابة محمديي الدليمي الحساني المعقلي الجعفري نسباً التنواجيوي وطناً وخؤولة رحمه الله في كتابه "الشرفاء الزينبيون الجعافرة".

١٣- النسابة الجعفري المدني الشريف حسان بن محمدعلي بن عمر الطيار في كتابه "تحفة الإبهاج في تاريخ أصول وفروع ٱل الطيار الجعافرة الزيانبة بني حسان من أعقاب معقل بن موسى الهراج"، وملحقه "مشجر التحفة"، وكذلك في مشجر آل الطيار الزيانبة الجعافرة الأضخم الموسوم بـ"الدرة الزينبية في فروع وآنساب آل الطيار الجعافرة في الأصقاع العربية" الموثق والمحفوظ لدى (نقابة السادة الأشراف) بجمهورية مصر العربية.

١٤- النسابة الشريف أنس بن يعقوب الكتبي المدني في موسوعته "موسوعة أشراف الحجاز".

١٥- الدكتور النسابة محمد نعمان الجعفري الأردني في كتابه "طبقات الأنساب في نسب ٱل البيت الهاشمي" ١ / ٤٣١ وحتى ٤٣٣.

١٦- النسابة العراقي أبوعلي الزينبي السيد عامر الزلزلي الطيار في موسوعته "الموسوعة الزينبية في الأنساب الجعفرية الهاشمية" ١/٣٠٣.

١٧- الشريف أحمد بن عبداللطيف بن أحمد الجعفري الطيار الزينبي الأحسائي السعودي في كتابه "القلائد الجعفرية الطيارية"

الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط – عادل مرشد، وآخرون

إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي

وأما الشيخ عيسى بن محمد المغربي، فهو إمامُ الحرمين، وعالمُ المغربين والمشرقين، الإمام العالم العامل، الورع، الزاهد، المتفنن في كُلِّ العلوم، الكثير الإحاطة والتحقيق، عيسى بن محمد بن محمد بن أحمد بن عامر جار الله، أبو مكتوم، المغربي، الجعفري، ‌الثعالبي، الهاشمي، المالكي، نزيل المدينة المنورة، ثم مكة المشرفة.

وُلِدَ سنة (1020 هـ) بمدينة زواوة من أرض المغرب، وبها نشأ، وتلقى مبادئ العلوم، ثم رحل في طلب العلم إلى أن استقرَّ بمكة المشرفة، وبها كانت وفاته يومَ الأربعاء لستٍّ بقين من رجب سنة (1080 هـ) ، ودُفِن بمقبرة الحجون. ترجمته في خ كتبه: أبو أمين الطيار/ محمد أحمد ولد أحمد زيدان