ويكيبيديا:ترشيحات المقالات المختارة

ترشيحات المقالات المختارة

كيفية ترشيح مقالة ما :

1. راجع تعريف و شروط ترشيح المقالة المختارة.
2. إذا لم تكن كافة الشروط محققة من حيث الشمول و المصادر مع ذلك تعتقد أنها جيدة توجه إلى ترشيحات المقالات الجيدة.
3. ضع قالب : {{مرشح كمقالة مختارة}} أعلى المقالة التي تريد ترشيحها واحفظ الصفحة.
4. انسخ ما يلي في هذه الصفحة مع استبدال اسم المقالة :

   {{مممخ|اسم المقالة المرشحة}}
   

5. اتبع تعليمات القالب.
6. المستخدمون المؤيدون يضعون قوالب {{ترشيح كمخ}} أو {{مع}} (أو {{ترشيح كمج}} في حال لم يروا بها موافقة لشروط المقالة المختارة).
7. المستخدمون المعارضون لهذا الترشيح يبدون آراءهم في صفحة نقاش المقالة مع ذكر الأسباب المعارضة للترشيح مع وضع قالب {{ضد}}.
8. يدور نقاش بين الأصوات المؤيدة والمعارضة، في حال توفر توافق جيد يقوم أحد الإداريين بنشر أجزاء من المقالة كمقالة مختارة على الصفحة الرئيسية للموسوعة مع وضع وصلة للمقالة الأصلية.
9. الإشراف العام على ترشيحات المقالات المختارة يتولاه كل من: Muhends (نقاش • مساهمات) وBassem19 (نقاش • مساهمات).

توضع الصفحات التي كانت يوما ما منشورة على الصفحة الرئيسية كمقالة مختارة في ويكيبيديا:مقالات مختارة لكي يتمكن متصفحو الموسوعة من قراءتها دوما.

---

صفحات ذات صلة محتوى متميز: المقالات المختارة · المواضيع المختارة · الصور المختارة · البوابات المختارة · المقالات الجيدة صفحات متعلقة: معايير المقالات المختارة · ترشيحات المقالات المختارة · مراجعة المقالات المختارة · مقالة الصفحة الرئيسية المختارة · المقالات المختارة السابقة الأرشيف المقالات المقبولة: «۱» - «۲» - «۳» - «٤» - «٥» - «٦» المقالات المرفوضة: «۱» - «۲»

---

المقالات المرشحة كمقالة مختارة

حيفا

صفحة الترشيح
كجزء من سلسلة المدن الفلسطينية التي تم العمل عليها ضمن مشروع ويكي الشام، أرشّح مقال مدينة حيفا، لتكون من بين المقالات المختارة. فهي برأيي، كان يجب منذ زمن بعيد أن تكون بهذه المنزلة. لا يفوتني أن أشكر زملائي لإضافاتهم وملاحظاتهم القيّمة. Freedom's Falcon (نقاش) 01:52، 20 فبراير 2012 (ت ع م)

مع

1. مع تستحق.Jobas (نقاش) 00:38، 21 فبراير 2012 (ت ع م)
2. مع.--Sammy.aw (نقاش) 17:36، 21 فبراير 2012 (ت ع م)
3. مع مقالة جميلة وشاملة. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 19:11، 23 فبراير 2012 (ت ع م)
4. مع.--روخو (نقاش) 19:21، 23 فبراير 2012 (ت ع م)

ضد

محايد

تعليق

• تعليق: بشكل عام أنا مع الوسم بالتأكيد، فالمقالة رائعة وبذل فيها جهدٌ هائل يستحق التقدير، لكن بما أنه لا معنى لإبداء المُلاحظات بعد التصويت فاسمح لي بطرح ملاحظاتي أولاً :

1. فقرة الحروب الصليبية ليست حيادية تماماً، بشكل خاصّ السطور الأولى منها التي تنحرف عن الموضوع الأصلي وهو مدينة حيفا لا الحروب الصليبية. وعلى النقيض من ذلك أعتقد أنه لا داعي لتسمية الاستعمار بـ"الانتداب"، فهذا هو تعريف الاستعمار (إن أردنا أن نكون حياديِّين، فالانتداب ليس المصطلح الوسطي بين الطرفين، فبريطانيا لم تكن تُسميه زيارة أو استراحة للجيش في بلد أجنبيّ، بل كانت تُسميه انتدباً! في المُقابل، الشعوب تُسميه احتلالاً، وعُموماً هو استعمار أو احتلال إن أردنا أن نكون واقعيين)، أيضاً، مصطلح الاستعمار هو المستخدم في معظم المقالات التي تتعلَّق بها الموضوع عندنا، لذلك أعتقد أنه الأنسب، إلا إذا اعترضَ أحدهم، وقتها يُمكن مناقشة الموضوع في مكان مُناسب خارج هذه الصفحة.
2. ملاحظة عامة وليست على جزءٍ خاص من المقال، هُناك إجحاف كبير في استخدام الوصلات الزرقاء في الكثير من المواضع، معَ أنها تُوصل أحياناً إلى مقالات على درجة عالية من التفصيل ومُرتبطة نسبياً بموضوع المقالة، أتمنَّى الإسهاب أكثر في نشرها بدلاً من الوصلات العامة التي لا تُفيد القارئ وتقوده إلى مواضيع غير مرتبطة بموضوع المقال.
3. لمَ لم يُستخدم قالب {{حالة الطقس}} في فقرة المناخ بدلاً من الجدول العادي؟ أعتقد شخصياً أنه أكثر جمالاً وأناقة، أضف إلى ذلك صُعوبة التعامل مع الأرقام الرومانية للأشهر.
4. لا بد من وصلة زرقاء أو اثنتين في فقرتي العمارة والسياحة، من أجل الناحية الجمالية على الأقل!

حتى الآن لم أقرأ فقرات الثقافة والتعليم والرياضة، لكن اطمئن، لا أعتقد أن ملاحظاتي ستزيد عن هذا الحد :) --عباد (نقاش) 05:40، 21 فبراير 2012 (ت ع م).

• حسنا عزيزي، أشكرك على مداخلاتك، وتوضيحك لهذه النقاط. بالنسبة لتصحيح فقرة الحروب الصليبية، فقد نُفذ. أما بالنسبة للإنتداب البريطاني، فأنا معك قلبا وقالبا في تسميته كـ"إستعمار"، إلا أن الواقع يشير الى أنه كانت في فلسطين حكومة إنتدابية من بريطانيا طيلة ثلاثة عقود قبل النكبة. ولا يمكننا تجاهل هذا تاريخيا. بالنسبة للوصل الزرقاء، فقد نُفذ أيضا.

بالنسبة لقالب الطقس، صراحةً، لقد حاولت إضافته، إلا إنني عجزت عن إظهاره كاملا بعد نقله من المقالة الإنجليزية!! إن كنت تعرف الطريقة، فلما لا؟ Freedom's Falcon (نقاش) 21:57، 21 فبراير 2012 (ت ع م)

---

عكا

صفحة الترشيح
ترشيح مقالة مختارة أرشّح مقالة مدينة عكا - أحد أهم وأقدم المدن الساحلية في فلسطين التاريخية، بعد إستيفائها للشروط المطلوبة. أتمنى أن تنال إعجابكم. Freedom's Falcon (نقاش) 22:20، 7 فبراير 2012 (ت ع م)

مع

1. مع--باسم19^راسلني--: 12:29، 14 فبراير 2012 (ت ع م)
2. مع --عباد (نقاش) 15:48، 17 فبراير 2012 (ت ع م).
3. مع، تستحق--Jo NaHaL (نقاش) 10:10، 18 فبراير 2012 (ت ع م)
4. مع --Meno25 (نقاش) 11:57، 20 فبراير 2012 (ت ع م)
5. مع --HARRY (نقاش) 00:26، 21 فبراير 2012 (ت ع م)
6. مع تستحق.--Jobas (نقاش) 00:37، 21 فبراير 2012 (ت ع م)
7. مع، ولكن لي ملاحظة بالأسفل.--Sammy.aw (نقاش) 17:07، 21 فبراير 2012 (ت ع م)
8. مع.--روخو (نقاش) 19:21، 23 فبراير 2012 (ت ع م)
9. مع،--Mussapedia (نقاش) 22:06، 27 فبراير 2012 (ت ع م)

ضد

محايد

تعليق

• بالنسبة للخريطة أنا شخصيًا لا أستوعب سبب وضع خارطة فلسطين التاريخيّة، وكأن المجتمع العربي وجميع القراء الكرام مثقفون ويعرفون التمييز بين الخريطة التاريخيّة وبين ما هو واقع على أرض الواقع، لا أرى أبدًا ما يمنع من أن تكون الخريطة الحالية بما فيها الكيان الصهيوني والضفة الغربية وقطاع غزة. هناك عبارة "العرب الكنعانيون" في الحقيقة حسب مقالة كنعانيون لا تذكر كلمة عرب ولا مرة واحدة، في الواقع الكنعانيون والعرب كلاهما من الشعوب الساميّة، ومن الممكن جدًا أن يكونوا وجهان لعملة واحدة، ولكن هذه العبارة تحديدًا تذكرني بمنهاج التربيّة القوميّة العربيّة الإشتراكيّة الذي كنا نبّصمه في المدارس من أنه لا وجود لشعوب غير عربيّة في هذه الأرض من الأزل وحتى الأبد، لذلك كي لا يكون الأمر كتبنّي لعقيدة حزب البعث الخالد القائد للدولة والمجتمع، أفضل أن تُزال عبارة "عرب"، أو أن يشار إلى الكنعانيين كشعب سامٍ وهو الحد الأدنى المتفق عليه بين البحّاثة والأخصائيين. أخيرًا، إن كان من الممكن إضافة فقرة عن الصحة والسياحة يكون أفضل. مع ذلك، سأصوت بمع لان هذه الملاحظات جانبيّة لا تؤثر على بنية المقالة بذاتها.--Sammy.aw (نقاش) 17:07، 21 فبراير 2012 (ت ع م)

• شكرا لك سامي على هذه التوضيحات. بالنسبة للخريطة، فسوف يتم التصويت عليها قريبا إن شاء الله، كون الموضوع أثار جدلا بين المستخدمين العرب. بالنسبة لمصطلح "عرب"، فسوف يتم إعادة النظر به، ليس هنا فحسب، بل بكل مقالات المدن الأخرى التي فيها نفس الإشكال. Freedom's Falcon (نقاش) 22:10، 21 فبراير 2012 (ت ع م)

---

القرآن

صفحة الترشيح
ترشيح مقالة مختارة مقالة كاملة عن القرآن الكريم، وهي ضمن المقالات التي قلت سابقًا أنه من العيب ألا تكون مختارة في موسوعتنا. حاولت أن أجعلها تضم كافة النقاط المتعلقة بالموضوع، واستندت فيها إلى مراجع متعددة من الإنترنت ومن الكتب، وأشكر الإخوة Bakkouz الذي زوّدني بعدّة مراجع، وسامي الذي كتب فقرة العلاقة بين القرآن والكتب السماوية الأخرى. بالنسبة لفقرة النقد فلم أطيل في النقد المعاصر لأن أغلب المواقع الإلكترونية التي عثرت عليها وتحدثت عن هذا الموضوع لم تنتقد القرآن، بل ما جاء فيها كان سبًا وشتمًا واستهزاءًا. إن كان بحوزة أحد الإخوة مراجع محترمة وموثوقة ويرغب بإضافة المزيد حول هذا الموضوع فلا مانع--باسم19^راسلني--: 15:17، 1 فبراير 2012 (ت ع م)

مع

1. مع المقالة جيدة جداً. khalid alshamrani (نقاش) 20:14، 1 فبراير 2012 (ت ع م)
2. مع --Bakkouz (نقاش) 16:51، 2 فبراير 2012 (ت ع م)
3. مع --Alireeroo (نقاش) 00:53، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
4. مع. Jobas (نقاش) 16:25، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
5. مع (نقاش) تشيهيرو 17:06، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
6. مع.--Sammy.aw (نقاش) 17:12، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
7. مع --Almanara (نقاش) 18:27، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
8. مع، يستحسن إضافة مقطع صوتي لآية أو سورة --إلمورو (نقاش) 21:58، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
9. مع --ن.ح (نقاش) 23:16، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
10. مع --Meno25 (نقاش) 10:58، 4 فبراير 2012 (ت ع م)
11. مع--روخو (نقاش) 17:04، 4 فبراير 2012 (ت ع م)
12. مع--وهراني (نقاش) 22:34، 6 فبراير 2012 (ت ع م)
13. مع Robin ^راسلني 14:38، 8 فبراير 2012 (ت ع م)
14. مع--مستخدم:tito1996

ضد

محايد

تعليق

• هناك مشكلة في وصلات اللغة يا زميل باسم. khalid alshamrani (نقاش) 20:14، 1 فبراير 2012 (ت ع م)

تم حل المشكلة--باسم19^راسلني--: 21:40، 1 فبراير 2012 (ت ع م)

• لعلك فقط تجد مرادفا أفضل لعنوان "كراسي القرآن" فقد لا يُفهم المقصود منه من ناحية ارتباط المصطلح بالعلوم القرآنية. --Bakkouz (نقاش) 16:51، 2 فبراير 2012 (ت ع م)

تم استبدال العنوان بعنوان آخر هو "العلوم القرآنيّة"، كما أضيف ملف مسموع هو تلاوة لسورة الرحمن--باسم19^راسلني--: 22:18، 4 فبراير 2012 (ت ع م)

• (يؤمن المسلمون) كلمتين تكررت في المقالة أكثر من 12 مرة !!! تكرار فيه تكلف للتكرار دون فائدة في غير مكانه -لو كان هناك يؤمن المسلمون ويؤمن غير المسلمون- كوجه للمقارنة لأصبح هناك داعي للتكرار ولكن هذا لم يحصل كل ماتقرأة في المقالة (يؤمن المسلمون,يرى المسلمون,يعتقد المسلمون,...) مما يشق حتى في قرآئة المقالة وحتى في الإستماع تخيل أنك تسمع كلمة 12 مرة في مقالة واحدة (يؤمن المسلمون,يؤمن المسلمون,يؤمن المسلمون...) أحس بأنها مزعجة للسمع بعض الشي --Aiman Saeed أيـمـن. 20:07، 8 فبراير 2012 (ت ع م)

• المقالة بحاجة لتدقيق لغوي كمثال (وفقًا لعقيدة المسلمين، مع صحف آدم مرورًا بصحف إبراهيم،...)--Aiman Saeed أيـمـن. 04:44، 9 فبراير 2012 (ت ع م)

بالنسبة لعبارة "يؤمن المسلمون"، فقد وضعتها كي لا يأتيك من يقول أن المقالة مكتوبة من وجهة نظر إسلامية ولا تتبع الحيادية وتجزم بأن ما يُقال صحيح..إلخ--باسم19^راسلني--: 10:08، 13 فبراير 2012 (ت ع م)

التاريخ

تذكر المقالة إجماع علماء المسلمين ((يتفق علماء المسلمين على أن القرآن لم ينزل دفعة واحدة)) وهذه معلومة خاطئة فالقرآن نزل بعدة مراحل وهي كالتالي :-

1. نزل القرآن أولًا من الله تعالى إلى اللوح المحفوظ بكيفية لا نعلمها، الله يعلمها. قال تعالى: (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ، فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ) البروج: 21-22 وقال تعالى (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ، لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور) الحديد: 22-23.
2. ثم نزل من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا جملة واحدة في ليلة مباركة هي ليلة القدر. قال تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ) الدخان: 3وقال جل وعلا: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} القدر:1 .وقال سبحانه (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) البقرة: 185.وليلة القدر ليلة واحدة من ليالي شهر رمضان كما هو معلوم.
   وأخرج النسائي والحاكم والبيهقي من طريق داود بن أبي هند, عن عكرمة, عن ابن عباس أنه قال: "أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا ليلة القدر، ثم أُنْزِل بعد ذلك في عشرين سنة" ثم قرأ:(وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا).
   وأخرج ابن مردويه والبيهقي, عن ابن عباس أنه سأله عطية بن الأسود فقال: أوقع في قلبي الشك قوله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) وقوله: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر} . وهذا أنزل في شوال، وفي ذي القعدة، وفي ذي الحجة، وفي المحرم, وصفر، وشهر ربيع، فقال ابن عباس: "إنه أنزل في رمضان في ليلة القدر جملة واحدة، ثم أنزل على مواقع النجوم ورسلًا في الشهور والأيام" قال أبو شامة: رسلًا أي: وفقًا، وعلى مواقع النجوم أي: مثل مساقطها.
   يريد أنه أنزل في رمضان في ليلة القدر جملة واحدة، ثم أنزل على مواقع النجوم مفرقًا، يتلو بعضه بعضًا على تؤدة ورفق.
3. ومن بيت العزة نزل به جبريل على قلب محمد رسول الله منجَّمًا في نحو ثلاث وعشرين سنة هدًى للناس، وتبيانًا لكلِّ شيء، يتعلَّق به شأن من شئونهم الدنيوية والأخروية, قال -جلَّ شأنه- في سورة الشعراء:(وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) --Aiman Saeed أيـمـن. 04:11، 9 فبراير 2012 (ت ع م)

تمّت إضافة هذه المعلومات--باسم19^راسلني--: 10:32، 13 فبراير 2012 (ت ع م)

• تعليق: أشعار امرؤ القيس الجاهلي التي يتكلم عنها المنتقدون لا أساس لها من الصحة، حيث لم يتم تداولها إلا حديثاً ولم تذكر سابقاً، فالأفضل ذكر هذا بعد ذاك --إلمورو (نقاش) 16:35، 26 فبراير 2012 (ت ع م)

إقتراحات

• أقترح وجود فقرة الفرق بين القرآن والحديث القدسي.--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
• أقترح إضافة فقرة أول مانزل من القرآن وآخر مانزل.--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
• أقترح إضافة الإحكام العددي في القرآن وهو علم جديد صدرت فيه مؤلفات جديدة كثيرة حديثاً --Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
• أقترح إضافة الأماكن التي نزل فيها القرآن فليس جميع القرآن نزل بمكة والمدينة فقط بل منه ما نزل بالجحفة، ومنه ما نزل ببيت المقدس، ومنه ما نزل بالطائف، ومنه ما نزل بالحديبية وقد تتبعها علماء المسلمون في مؤلفاتهم --Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
• في المقالة توضيح لوجود إختلاف في عدد آيات القرآن بينما لم تذكر شي هام جداً جداً وهو سبب ذلك الإختلاف وهو مايتبادر إلى ذهن القارئ فوراً عند الحديث عن كتاب محكم كما لم تذكر الخلاف بين الكوفيين والمكيين والبصريين في ذلك --Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
• لم تذكر المقالة تقسم علماء المسلمين سور القرآن بحسب الطول والقصر وهو مشهور جداً:--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)

حيث تنقسم السور من حيث الطول والقصر إلى أربعة أقسام:

• • السبع الطوال وهي: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، وبراءة. وسميت بالطوال لطولها، والطوال جمع طولى.
  • المئون: وهي ما ولي السبع الطوال، سُمِّيَت بذلك لأن كل سورة منها تزيد على مائة آية أو تقاربها.
  • المثاني: وهي ما ولي المئين.
• أسباب النزول أحد أهم العلوم القرآنية لم يتم ذكره في المقالة.--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
• المحكم والمتشابه أحد أهم العلوم القرآنية وكيفية معرفة المحكم من المتشابه لم يتم ذكره في المقالة .--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
• لم يتم ذكر كثير من علوم القرآن في المقالة ولو بالتعريف مثال ذلك المطلق والمقيد والمجمل والمبين والعام والخاص ...--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
• لم يتم ذكر الأساليب المستخدمة في القرآن كمثال ألأمثال والقسم والإقناع والتحدي والترغيب والترهيب...--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)

تمّ تنفيذ أغلب هذه المقترحات، بعضها كان مضمنًا في فقرات أخرى، وبعضها الآخر لم أعثر على مراجع له إلا في المنتديات، والباقي جمعته من مواقع مختلفة--باسم19^راسلني--: 12:05، 13 فبراير 2012 (ت ع م)

• أقترح ازالة فقرة النقد لكي لا تحدث الفتن و يرتد بعض ضعاف الايممان لدي عدة مصادر تبطل كل النقد— هذا التعليق غير الموقع أضافه Tbk-so (نقاش • مساهمات)

هذه سياسة الموسوعة، عليك أن تذكر وجهتا النظر في كل شيء، من يؤيد ومن ينقض وغير ذلك. هدفنا ليس نشر الدعوة، من كان إيمانه قويًا لن ترعشه هكذا فقرة، ومن كان إيمانه ضعيف فهو ليس بانتظار قراءة هذه الفقرة حتى يرتد--باسم19^راسلني--: 12:05، 13 فبراير 2012 (ت ع م)

---

حديث نبوي

صفحة الترشيح
ترشيح مقالة مختارة حديث نبوي هذه المقالة تعرض وجهة النظر السنية للحديث النبوي وتتناول جميع الجوانب المتعلقة بالحديث من نواحي أنواعه ومراحل تدوينه والعلوم المتعلقة به. قمت بالعمل جاهدا على الارتقاء بالمقالة لتكون على أكبر قدر من الموسوعية والشمولية بحيث تكون مصدرا جيدا ومرجعا لأي باحث عن الحديث النبوي من وجهة نظر أهل السنة والجماعة، أو ما يتعلق بمفهوم الحديث النبوي عموما من نواحي وعلوم ومصادر. --Bakkouz (نقاش) 13:56، 28 يناير 2012 (ت ع م)

مع

1. مع لكن المقدمة جدا قصيرة نُفذ --ن.ح (نقاش) 12:47، 29 يناير 2012 (ت ع م)
2. مع --Bo yaser (نقاش) 16:31، 29 يناير 2012 (ت ع م)
3. مع جهد رائع. --حسن علي البط (نقاش) 05:25، 30 يناير 2012 (ت ع م)
4. مع - بصراحة أشكرك على جهدك --اسمي براء (نقاش) 16:24، 30 يناير 2012 (ت ع م)
5. مع --Meno25 (نقاش) 17:45، 30 يناير 2012 (ت ع م)
6. مع لي شرف التصويت. khalid alshamrani (نقاش) 01:57، 1 فبراير 2012 (ت ع م)
7. مع --روخو (نقاش) 19:33، 1 فبراير 2012 (ت ع م)
8. مع --Mohatatou (نقاش)Mohatatou 12:31، 2 فبراير 2012 (ت ع م)
9. مع متكاملة وثرية بالمحتوى--Iljia (نقاش) 13:17، 2 فبراير 2012 (ت ع م)
10. مع --Almanara (نقاش) 18:27، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
11. مع --إلمورو (نقاش) 19:58، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
12. مع. شكرًا لجهدك يا Bakkouz.--محمد الجداوي ^راسلني 20:27، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
13. مع (نقاش)--تشيهيرو 00:55، 4 فبراير 2012 (ت ع م)
14. مع من المقالات التي تستحق الوسم جزاء من سهر الليالي ليصل بها الى الكمال والكمال لله..نقاشNeogeolegend
15. مع --وهراني (نقاش) 22:22، 6 فبراير 2012 (ت ع م)
16. مع مجهود محمود يا بكوز. لدي تعليقان في الأسفل. مع تحياتي. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 00:06، 7 فبراير 2012 (ت ع م)
17. مع Robin ^راسلني 14:41، 8 فبراير 2012 (ت ع م)
18. معDr.yassser (نقاش) 17:23، 24 فبراير 2012 (ت ع م)

ضد

محايد

تعليقات

1. لي تحفظ على عنوان المقالة. حيث أن المقالة تعرض لوجهة النظر السنية للحديث النبوي فوجب أن يظهر ذلك في عنوانها. --- مع تحياتي - وهراني(^راسلني) 22:22، 6 فبراير 2012 (ت ع م)

لا أظن ذلك أخي وهراني، فإن وجهة النظر السنية للحديث النبوي هي الأصل والحديث والسنة مترادفان كما لا يخفى عليك، فمثلا الوضع الافتراضي عند البحث عن "محمد" هو الحصول على مقالة محمد رسول الله وليس محمد (رسول) مثلا. وكما أن البحث عن "الإسكندرية" سينتج لنا الإسكندرية في مصر وليس الإسكندرية (العراق) أو الإسكندرية، فيرجينيا فالأصل هو البقاء على الأصل الأكثر شهرة كما لا يخفى عليك أيضا. ثم أن المقالة تعرض وجهات النظر الأخرى مع كونها إما فرعية (شيعة) وتختلف عندهم جزئية كون الحديث قد بنتهي إلى الرسول أو إمام معصوم عندهم، وما عدا ذلك فجله متفق، أو وجهة النظر المخالفة (القرآنييون) وقد تناولها المقال، والسببان السابقان لا يبرران تغيير العنوان والذي مضارّه أكبر من نفعه، حيث أن تغيير عنوان المقالة لا أرى فيه أية فائدة تذكر موسوعيا ناهيك عما قد يخلقه من مشاكل فيما يتعلق بالفهرسة في محرك البحث جوجل. --Bakkouz (نقاش) 23:49، 6 فبراير 2012 (ت ع م)

1. لدي تحفظ على وجود الصفات الخَلقية (الشكل) ضمن السنّة. نقطة أخرى، حسب معرفتي المتواضعة، السنة هي ما ورد عن الرسول "ص" من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وبهذا التعريف الحديث هو القول وليس كل جوانب السنة. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 00:06، 7 فبراير 2012 (ت ع م)

أخي عمرو، الصفات الخَلقية (الشكل) هو جزء من السنة وهذا أمر وقع عليه الإجماع بين العلماء ولا خلاف عليه. هذا أولا، وبالنسبة للنقطة الثانية وكما تفضلت بقولك: "السنة هي ما ورد عن الرسول "ص" من قول أو فعل أو تقرير أو صفة"، فهل الفعل والصفة قول؟ لا طبعا. فالحديث ليس هو القول فقط، وليس هو ما فقط ما قاله الرسول بنفسه، بل ما روي عنه أو أضيف إليه، ومثاله الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه في كتاب الأشرية عن أنس بن مالك وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما "أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما". كما أن السنة ليست هي الحديث فقط. فالحديث والسنة مترادفان وهذا مفصل في المقالة. --Bakkouz (نقاش) 00:14، 7 فبراير 2012 (ت ع م)

---

التأثير الحضاري للمسيحية

صفحة الترشيح
ترشيح مقالة مختارة التأثير الحضاري للمسيحية أرشحها كمقالة مختارة، وفيها أعالج تأثير الديانة المسيحية على الحضارة ككل والحضارة الغربية بشكل خاص، حاولت أن أشمل تأثيرها في كافة المجالات من السياسية والقانون الى الفنون والادب والموسيقى الى العلوم والتعليم، كذلك خصصت قسم يتحدت عن دور المسيحيون في حضارتنا. حاولت قد الامكان ذكر أيضًا تأثير ودور كافة الكنائس والطوائف المسيحية في مسار الحضارة الانسانية. أتمنى أن تنال اعجابكم.Jobas (نقاش) 18:35، 18 يناير 2012 (ت ع م)

مع

1. مع، المقالة متكاملة ومكتوبة بلغة هادئة وشبه شاملة إن قلنا أن الشمول في ما يخصّ التأثير الحضاري للمسيحية مُحال.--Sammy.aw (نقاش) 16:17، 19 يناير 2012 (ت ع م)
2. مع مقالة رائعة صراحةً...وتستحق..--'^{توخى الحذر قبل مراسلة الثعلب} 22:30، 19 يناير 2012 (ت ع م)
3. مع مقالة متكاملة، وجهد واضح في التحرير. --آرام (نقاش) 09:13، 20 يناير 2012 (ت ع م)
4. مع--باسم19^راسلني--: 14:18، 20 يناير 2012 (ت ع م)
5. مع، تستحق--Jo NaHaL (نقاش) 14:20، 20 يناير 2012 (ت ع م)
6. مع مقالة متكاملة، وجهد واضح في التحرير ومعلومات قيمة . Eli-kh (نقاش) 16:50، 20 يناير 2012 (ت ع م)
7. مع وإلى الأمام --Arab Salsa (نقاش) 02:27، 21 يناير 2012 (ت ع م)
8. مع جهد واضح وكبير وتستحق أن تلحق بركب المقالات المختارة. --روخو (نقاش) 13:13، 21 يناير 2012 (ت ع م)
9. مع Freedom's Falcon (نقاش) 18:54، 22 يناير 2012 (ت ع م)
10. مع --Meno25 (نقاش) 10:47، 28 يناير 2012 (ت ع م)
11. مع --إلمورو (نقاش) 15:00، 26 فبراير 2012 (ت ع م)

ضد

1. ضد المقالة ومع كونها مكتوبة بشكل جيّد، وأغلب ظني أنها مترجمة من المقالة في الويكي الإنجليزية (وليس هذا طعنا في المقالة ولا تنكرا لمجهود جوباس الذي بلا شك قد أضاف إليها الكثير)، فإنها تفتقر للحيادية، وتبدوا للوهلة الأولى من خلال تصفح سريع على أنها دعاية لصالح النصرانية، وليس (كما هو عنوان المقالة) توضيح التأثير الحضاري للمسيحية كديانة في مختلف المجالات. فموضوع أن ديانة ما كمبدأ ومفهوم وعقيدة لها تأثير على شيء ما، يختلف كلّية عن تأثير مجموعة من الأشخاص الرابط الوحيد بينهم هو كونهم من معتنقي تلك الديانة سواء كانوا من الملتزمين بها أو على الأقل الممارسين لشعائرها أو لم يكونوا كذلك. ويتضح هذا أكثر من القراءة المعمّقة في المقال. ومن خلال المقارنة بين النسخة العربية والانجليزية نرى الفرق في الحيادية واضحا بين الاثنتين، حيث الانجليزية تحقق معايير الحيادية وعدم التحيز بشكل أكبر وملحوظ. هذا بشكل عام، وسأضع ملاحظاتي في التعليقات أسفل. --Bakkouz (نقاش) 09:17، 20 يناير 2012 (ت ع م)
2. ضد أخطاء:

لا أقصر من مجهود في الكتابة والترجمة ولكن أقرأ ملاحظاتي.

أولا: "وتأثيرها على العالم واضح من خلال انتشار ثقافتها الدينية؛ في اعيادها مثل عيد الفصح وعيد الميلاد تتميز كونها أيام عطل رسمية عالمية،" معنى الكلام أن المسيحية قامت بإجبار الدول والشعوب الغير مسيحية أي الإسلامية واليهودية والبوذية و.. على الإحتفالات, الجواب هو "لا" ففي الوطن العربي تقوم الحكومات بمنح العطل الرسمية للأقليات المسيحية بسبب التسامح الدين الإسلامي مع باقي الأديان السماوية.

ثانيًا: "كما وقاد المسيحيون النهضة العربية بصحفهم وجمعياتهم الأدبية والسياسية." تشعر الجملة هذه القارىء بأن المسلمين لم يقوموا بعمل شيء يذكر في النهضة العربية العلمية والأدبية و....

ثالثًا: "وكذلك الامر في الشرق الاقصى والهند للمسيحية ارث عريق ولا يزال في كافة المجالات خاصًة في التعليم والرعاية الصحية" حيث الرابط المخصص لقسم التعليم رقم 10, عند قرأتي له ضحكت بسبب الجملة التالية أن القساوسة يدفعون رشاوى لتحويل ديانة بعض من الهندوس من الطبقة الفقيرة إلى المسيحية حسب قول الجماعات الهندوسية, والأمر الذي أدى إلى حرب طائفية, والرابط لا يذكر عن التعليم إلا رقم 25,000 مدرسة دينية كاثوليكية. أما الرابط رقم 11 المخصص بالحديث عن الرعاية الصحية فهو غير موجود أرجو حذفه ووضع مصدر مؤكد. نُفذ

وهذه الإخطاء فقط في المقدمة. --رائد عزمي حموده (نقاش) 09:44، 21 يناير 2012 (ت ع م)

محايد

تعليقات

تعليق: في البداية أود شكر Jobas على تعبه وعمله على هذه المقالة طوال عدة أشهر. ولكن لدي عدة ملاحظات على مثل هذه المقالات، المقالة تتناول العديد من المواضيع المتنوعة المشترك الوحيد فيها أن الشخصيات المرتبطة بها مسيحية فبالرغم من أنها غالبا ما تتناول مواضيع دينية بحتة، إلا اننا لا نستطيع أن نثبت أنها نتجت من تأثير مسيحي بحت، فلربما كانت هذه الأعمال قد ظهرت في عالم خال من المسيحية. المشكلة الثانية تأتي من استغلال عنواين المقالات التي تتحدث عن مجموعة من الأشياء غير المترابطة بداعي وجود ما يجمعها باطنيا، فما المانع أن ينشيء احدهم مقالة بعنوان "التأثير الإجرامي للمسيحية" بحيث تشمل أعمال العنف التي يقوم بها أشخاص مسيحيون ابتداءا من اضطهاد اليهود على يد قياصرة بيزنطة وملوك أوروبا مرورا بالحملات الصليبية إلى حروب الكاثوليك والبروتستانت ومحاكم التفتيش ألخ... طبعا هذا الأمر ينطبق على جميع المواضيع العامة.--Rafy راسلني 20:40، 19 يناير 2012 (ت ع م)

• ، اتفهم تحفظك لكن في ويكيبيديا في النسخة العربية أو حتى بالانكليزية هناك العديد من المقالات التي تتحدت عن مواضيع متنوعة المشترك الوحيد فيها الدين مثلًا، في ويكيبيديا الانكليزية هناك مقالة دور الكنيسة الكاثوليكية في الحضارة الغربية وهي قريبة من حيث المعالجة لهذه المقالة، كما أن هناك مقالة تتحدث عن المسيحية والعنف وفي ويكيبيديا العربية هناك مقالة علماء مسلمون والذين لا شيء مشترك بينهم سوى الدين، فلن تكون المقالة هنا اسثناء، عدا عن ذلك فقد حاولت قدر الامكان ان تكون المقالة قد الامكان محايدة فذكرت في فقرة الانتقادات التحفظات على المسيحية، وعند ذكري للتأثيرها في الفن أو الأدب مثلًا فقد ذكرت فقط الاعمال الفنية او الادبية التي ارتبطت بالمسيحية أو خلال ذكري لبعض العلماء كان فقط ممن كان له مساهمة في اللاهوت المسيحي وقد جمعت اسماءهم من قائمة الفكرين المسيحيين في العلم أي بمعنى أخر حاولت أن اعالج بالمقالة تأثيرها على الحضارة والاعمال التي ارتبط بها والتي هي من نتاج فكر مسيحي.Jobas (نقاش) 22:09، 19 يناير 2012 (ت ع م)

• تأثير الدين على المجتمعات التي يتواجد فيها أمر حتمي لا يمكن إنكاره، وهذا التأثير قد يكون إيجابياً وقد يكون سلبياً. ولا أرى أي سبب يمنع كتابة مقالة في ويكيبيديا حول هذا الموضوع، المهم أن يتم البحث فيه بشكل موضوعي و حيادي، وأعتقد أن هذا الأمر قد تحقق بشكل كبير في المقالة التي ننقاشها حالياً. المسيحية كانت على سبيل المثال -كما يورد المقال- الملهم الرئيسي للفنون في الغرب طيلة عدة قرون، والكنيسة كانت كذلك المؤسسة الوحيدة التي عنيت بنشر العلوم والمعارف بعد حقبة طويلة من الجهل، وأيضاً شكلت تعاليم المسيح الأساس لابتكار ما عرف بحقوق الإنسان، التي هي مفهوم غربي فُرض على العالم قد تتناقض بعض مواضيعه مع تعاليم ومفاهيم الديانات الأخرى. و على هذا المنوال أرى أن معظم فقرات المقالة مترابطة وتذهب في اتجاه واحد --آرام (نقاش) 09:11، 20 يناير 2012 (ت ع م)

تعليق: كما قلت في الأعلى، وكما أشار رافي، فأن الرابط الوحيد الذي يجمع الكثير من الأعلام والشخصيات في المقالة هو كونهم نصارى. ولو أفردنا هذه الجزئية في مقال مستقل وقلنا: التأثير الحضاري للبشر، لما اختلف شيء. فكون ديانة ما كعقيدة وفكر تؤثر في مجال معين يختلف عن كون مجموعة من الأشخاص كان لهم تأثير في هذا المجال، إلا إذا كان الجامع بينهم أو المنطلق والحافز للتأثير في هذه المجال هو أساسه هذا الفكر والعقيدة، ومن ذلك: الفنون والسياسة والقانون والمعمار وغيرها.

• بالنسبة لجزء: المقدمة: هل فعلا أن ذلك الاقتباس يحتاج لفقرة رئيسية مستقلة لوحده؟ وهو مجرد اقتباس ولا شيء غير ذلك؟ فإما أن تضيف عليه محتوى أو تدمجه مع مقدمة الصفحة. وعلى الموم النص بالانجليوية من مصدره ينص: "Jesus is arguably the most influential person who ever lived." وأنت ترجمته: "يمكن القول إن يسوع هو الشخص الأكثر نفوذًا واهمية على وجه التاريخ." فلفظ "وأهمية" هذا من عندك. نُفذ ثم أن هذا الاقتباس بذاته يفتقر للحيادية حيث يمكن معارضته بمقولة مايكل هارت مؤلف كتاب الخالدون المئة والذي جاء فيه الرسول محمد في المرتبة الأولى من قائمة أكثر أشخاص العالم تأثيراً في البشرية.
• لماذا وصلة "العظة على الجبل" بالخط العريض؟ نُفذ
• هذه الجملة: "دعى يسوع المسيح الى مساعدة الآخرين والكنيسة هذه الأعمال باسم أعمال الرحمة" ليس لها معنى فهي بحاجة لإعادة صياغة. نُفذ
• تقول المقالة: "خلال القرون الوسطى ظهرت فرق دينية كاثوليكية من الفرسان وكانت وظيفتهم حماية العزّل والضعفاء والعجزة" و"وساعدت الحملات الصليبية في وقت مبكر لتوضيح رمز الشهامة وارتباطه الاخلاقي في الدين." والواقع أن هذه ترجمة محرفة قليلا عن النص في المصدر الذي أوردته فهذه الفرق من الفرسان كانت موجودة قبل الكنيسة، والمصدر ذاته ينص على " In early Christianity, although Tertullian's teaching that Christianity and the profession of arms were incompatible was condemned as heretical, the military career was regarded with little favour." فكانت الفروسية والدين لا يمتزجان، ثم تغير ذلك. والمصدر ذاته أيضا لا ينص على أن الحملات الصليبية ساعدت على توضيح رمز الشهامة وارتباطه الاخلاقي في الدين.!
• ثم تقول: "تاريخيًا لدى المسيحية تقليد طويل مع معارضة العنف" وقد استشهدت قبلها بالحملات الصليبية، هل تجد في هذا نوعا من التناقض، مع ما جرى في الحملات الصليبية من أهوال؟
• جملة: "وقد تأثر الفنانيين في صورة مريم العذراء ويسوع والتي اطلق عليها مادونا وكانت موضوع المادونا موضوعًا محوريًا للفن والموسيقى الغربية" هذه مكانها في قسم الفن وليس القيم الإنسانية. وعموما، يجب أن تكون: وقد تأثر الفنانون وليس الفنانيين . نُفذ

• ما علاقة كون المرأة تستطيع أو لا تستطيع الدخول في سلك الكهنون في التأثير الحضاري للمسيحية؟ فهذا شأن كنسي داخلي. وليس له تأثير على الحضارة البشرية.
• تقوا: "لقد رفعت المسيحية من شأن المرأة بطرق مختلفة فقد ادانت وأد البنات، والطلاق، وسفاح المحارم، وتعدد الزوجات والخيانات الزوجية ومساواة الخطيئة بين الرجل والمرأة" كون المسيحية تدين تعدد الزوجات من وجهة نظرها لا يجعلها "خطيئة" بمفهوم الحضارة البشرية. ثم، ألم يكن للنبي داود 8 زوجات؟ نُفذ (تغيرت الى من وجهة نظرها)
• بالنسبة لقسم الزواج وحياة الأسرة، الفقرات المتعلقة بالطلاق وموانعه وشروطه واختلاف الأراء فيه، هذه أيضا ليس له تأثير على الحضارة البشرية بشكل شامل وإنما هو وكان يكفي الإشارة له باقتضاب دون الدخول في كل تلك التفصيلات. فهذه مكانها في الطلاق في المسيحية.
• جزء العادات الجنسية: هل تعدد الزوجات يعتبر عادة جنسية؟ فكيف تقرن تعدد الزوجات والمثلية الجنسية والزنا في نفس الفقرة؟ هذا شيء غريب.
  • بالنسبة للسياسة والقانون: تقول: "وشكلت نصوص الكتاب المقدس والوصايا العشر، والتي أصبحت في وقت لاحق مؤثرة بشكل كبر على القانون الغربي" هذه جملة غير دقيقة أبدا. هل يوجد الآن قانون غربي حديث يعتمد بشكل أساسي على تعاليم الكتاب المقدس كمصدر للتشريع؟. نُفذ (وضعت مصدر من الموسوعة البريطانية يؤكد ما كتب، الكتاب المقدس له تأثير واضح على القوانين الغربية سابقًا وحديثًا وان كان لا يتعتبر اليوم مصدر للتشريع.)

حسنا، الحقيقة أنني مللت من تمحيص المقال فقرة فقرة، فهذا سيحتاج إلى مقال مستقل بل إلى كتاب! وليس هذا موضعه، ولو شئت لفعلت، ولكن ليس لدي الوقت أو الاهتمام لفعل ذلك، ولكن ما أردت أن أوصله أن المقال يفتقرر بشكل كبير للحيادية و عدم التحيز، والدعاية الايجابية فيه واضحان. (مداخلة ذاتية سريعة: انظر في ويكي الانجليزية المقارنة بين مقال الفن الاسلامي و الفن المسيحي وانظر إلى الأجزاء المتعلقة بالفن والعمارة في هذا المقال لتعرف عما أتحدث، فالفن بأقسامه (ومنها العمارة)، كمفهوم مسيحي هو مخصص لتوضيح وتكميل واظهار مفاهيم المسيحية الدينية وليس كل فنان أو مبنى أنشأءه شخص نصراي يمكن أن نطلق عليه فن مسيحي من منطلق عقائدي) وعلى فكرة، فإن تصميم كاتدرائية القديس يعقوب في اسبانيا روماني قوطي وليس "مسيحيا")

• أوه، نقطة أخيرة لفتت انتباهي وأنا استعرض المقال بسرعة قبل أن أختم: في جزء: عمارة المسيحية الشرقية، وتحت صورة جامع أيا صوفية مكتوب: "كاتدرائية آيا صوفيا في اسطنبول" وكان الأجدر إضافة كلمة سابقا. فهي لم تعد كاتدرائية بل أصبحت مسجدا، والآن متحف إذا لم تخنني الذاكرة. وأيضا مصدر رقم 22 وصلة مكسورة.--Bakkouz (نقاش) 09:17، 20 يناير 2012 (ت ع م). نُفذ

• إن مقولة "الرابط الوحيد الذي يجمع الكثير من الأعلام والشخصيات في المقالة هو كونهم نصارى." لا يشكل أي نقص للمقالة ويمكن حل هذا الإشكال بتغيير اسم المقالة ليصبح "التأثير الحضاري للمسيحية والمسيحيين" فهي كما ذكر سابقاً صديقنا جوباس مشابهة لمقالة "علماء مسلمون، والمقالة لا تركز بشكل عام على ماقام به أعلام فقط بل عن الدور الذي لعبته المسيحية في حياتهم كمصدر إلهام فيما قاموا به إضافة للدور الهام الذي لعبته الكنيسة في هذا المجال من خلال توفيرها أرضية البحث العلمي عن طريق إنشاء المدارس والجامعات وعمل رجالاتها من قساوسة ورهبان كمدرسين وباحثين فيها. هذا لا يمنع أنه يمكن تحييد بعض الفقرات أكثر مما هي عليه الآن.

• بالنسبة للاقتباس من كتاب تاريخ العالم، فقد نَسبه جوباس كما يجب لصاحبه مع ذكر المصدر، وهذا رأي يعبر عن كاتبه ولا يمكن اعتباره حقيقة مطلقة فما المانع من ذكره، تماماً كما ذكر في مقالة تأييد شخصية محمد بن عبد الله رأي مايكل هارت الذي وضع محمد بن عبدالله في المرتبة الأولى من قائمة أكثر أشخاص العالم تأثيراً في البشرية، وهو كذلك رأيه الشخصي ولا يمكن اعتباره حقيقة مطلقة.

• "تاريخيًا لدى المسيحية تقليد طويل مع معارضة العنف" وهذه حقيقة لأن مؤسس المسيحية وأتباعه الأولين لم يلجأوا للعنف لنشر معتقداتهم والمقال يستشهد بآباء للكنيسة ممن كرسوا مبدأ اللاعنف لدى المسيحيين، والكثير من مشاهير اللاعنفيين يعتبرون يسوع المسيح مصدر إلهام لهم (غاندي، مارتن لوثر كينغ وغيرهم). موضوع الحروب الصليبية موضوع كبير وشائك ويجمع معظم المؤرخين بأن مفهوم الحرب المقدسة في المسيحية اخترعه البابا أوربان الثاني عام 1095 (1000 عام بعد وفاة المسيح) في رسالة رعوية تحمل نفس الاسم والحرب المقدسة مرفوضة اليوم من غالبية الكنائس المسيحية وعلى رأسها الكاثوليكية حيث اعتذر البابا يوحنا بولس الثاني عن الحروب الصليبية والجرائم التي ارتكبت خلالها.

• "كون المسيحية تدين تعدد الزوجات من وجهة نظرها لا يجعلها "خطيئة" بمفهوم الحضارة البشرية. ثم، ألم يكن للنبي داود 8 زوجات؟" إلغاء تعدد الزوجات هو جانب من جوانب تكريس المساواة بين الجنسين، والكثير من دول العالم اليوم -حتى التي لا تمتلك خلفية دينية مسيحية- تبنت هذه القيمة الإنسانية و منعت تعدد الزوجات في قوانينها مثل تركيا والصين. ولا أعرف سبب ذكر النبي داود و زوجاته لأن التشريع الذي كان يسمح بالتعدد أيام النبي داود عدله المسيح في العهد الجديد عندما كرس مبدأ رجل واحد وامرأة واحدة في سر الزواج.

• "بالنسبة لقسم الزواج وحياة الأسرة، الفقرات المتعلقة بالطلاق وموانعه وشروطه واختلاف الأراء فيه، هذه أيضا ليس له تأثير على الحضارة البشرية بشكل شامل" أختلف معك حول هذه النقطة فالأسرة كما نعرف جميعاً هي الخلية الأولى في بناء المجتمع وشرح مفهوم الأسرة في ديانة معينة أمر هام يبين تأثير بناء الأسرة على المجتمع وعلى حضاراته وطريقة تفكير أفراده.

• هذا جانب من آرائي حول مداخلة الأخ Bakkouz متمنياً أن يفضي هذا النقاش البناء إلى مقالة ويكيبيدية مثالية :) --آرام (نقاش) 12:01، 20 يناير 2012 (ت ع م)

تعليق: رد الى الزميل Bakkouz: بداية المقالة ليست دعاية للمسيحية، لو كانت مقالة دعائية لم اكن لاكتب فقرة الانتقادات كما ان المقالة ليست بترجمة عن النسخة الانكليزية وانا لا انكر باني ترجمت اقسام كبيرة منها لكن النسخة الانكليزية تكتفي فقط بدور الكنيسة الكاثوليكية في الحضارة الغربية هنا اضفت ايضا دور الكنيسة الارثوذكسية والبروتستانتية ووسعتها لتشمل قدر الامكان للحديث عن الدور الحضاري في باقي حضارات العالم

• بالنسبة مقولة "الرابط الوحيد الذي يجمع الكثير من الأعلام والشخصيات في المقالة هو كونهم نصارى." رردت عليها سابقًا ورد الزميل آرام بفسر ذلك فانا مثلا لم اذكر الموناليزا كون دي فينشي كان مسيحي فربطتها بالمسيحية او اعتبرتها "فن مسيحي" لكني ذكرت تمثال بيتتا او لوحة العشاء الاخير المرتبطة ارتباط وثيق بالفكر والعقيدة المسيحية.
• بالنسبة للمقدمة انا اقتبست رأي وارجعته لصاحبة ولم اعرضه كحقيقة تاريخية، وفي مقالة النبي محمد وهي مقالة مختارة ذكر ان النبي محمد يعتبر أعظم الشخصيّات أثرًا في التاريخ استنادًا لمايكل هارت هل تستطيع ان تقول ذلك ليس بحيادي او انها حقيقة مطلقة بل هو رأي بالنسبة لمؤرخ وانا وضعت رأي بالنسبة لمؤرخ من "جيفري بلايني، كتاب تاريخ العالم".
• فرق الفروسية كانت موجودة قبل المسيحية لكن خلال القرون الوسطى اخذت طابع ومفاهيم مسيحية بالنسبة لقضية الحروب الصليبية ساحذفها.
• نعم خلال تاريخ المسيحية اقترفت العديد من الجرائم باسم المسيحية من الحروب الصليبية الى محاكم التفتيش وغيرها وذكرت كل ذلك في فقرة الانتقادات لكن بالوقت ذلك كانت هناك صفحات مضيئة من تاريخ اللاعنف وممن اتبعوا فلسفة المسيح في اللاعنف ابتدا من مارتن لوثر كنج الى كنائس اللاعنف مثل الكويكرز وغيرهم واعتقد انها تستخق ان تذكر.
• هناك اخطاء املائية او لغوية وانا سابدا بتدقيق املائي شامل على المقالة لكنك تستطيع ايضا ان تصحح اي خطأ لغوي تواجهه فالمقالة ليست حكرًا لي.
• قسم الاسرة اراه هام في تشكيلة بنية العائلة في الحضارة الغربية تشكلت بسبب اخلاقيات او قيم عائلية ارتبطت بالمسيحية ولفهم ذلك يحتاج لشرح امثلة زواج الاقارب الطلاق وغيرها. اعتقد ان هذه الفقرة مهمة لكن ان كان يحتاج الى بعض التلخيصات سأقوم بذلك.
• على ما اعتقد قولك "وليس كل فنان أو مبنى أنشأءه شخص نصراي يمكن أن نطلق عليه فن مسيحي" يدل على انك لم تقرأ المقالة بشكل كامل. فانا لم اعتبر قصر فرساي كون من بناه كان مسيحيا جزء من العمارة المسيحية، لكني ذكرت فقط العمارة الدينية واعتبرت الكنائس والاديرة جزء من العمارة المسيحية الدينية والتي نشأت منها العمارة البيزنيطية والقوطية. وهي تعتبر جزء من العمارة الكنسّية. بالنسبة للآيا صوفيا سأضيف انها اصبحت متحفًا.

صراحة اي عدم الحيادية؟ ارجوك ان تحدد اكثر المواضع غير الحيادية! فالمقالة لا تنقل رأي معين او فقط "الايجابي الدعائي" كما قلت بل تنقل جميع الآراء هناك فقرة كاملة وليست بصغيرة فيها كافة الانتقادات التي وجهت للمسيحية من علاقتها بالعنف الى معاداة السامية الى تنقيص من قيمة المرأة او قضية العبيد الى ولو لم اكن بحيادي لا اذكر كل ذلك، مقالة دعائية؟ كنت تود فقط ان تتحدث المقالة عن محاكمة غاليليو او الحروب الصليبية؟ انا ذكرت في المقالة كافة الآراء فعدد من المؤرخين يروون الدور الايجابي في العلم والتعليم وغيره وهناك آراء تراه ذات تأثير سلبي والمقالة تتحدث عن كافة الآراء فلم لا يتم ذكر جميع الآراء حتى ان رأيت ايجابية ذلك لا يعني انها غير حيادية فقدر الامكان استعملت لغة محايدة. ان كانت هناك جمل غير محايدة تحتاج الى اعادة صياغة تستطيع ان تذكرها حتى اعيد صياغتها.Jobas (نقاش) 15:20، 20 يناير 2012 (ت ع م)

على العموم، أنا أبديت رأيي وقلت ما يمليه علي واجبي، ولم أتفحص المقالة جيدا وبكاملها، ولو فعلت لكتبتت جريدة. و على كل الأحوال، أصلح الأخطاء اللغوية والإملائية، وإدمج اقتباس جيفري بلايني مع مقدمة الصفحة أو أضف إليه محتوى كاف يبرر وجود قسم رئيسي خاص مستقل بذاته، وانتبه إلى الوصلات الخارجية وأصلح ما كان مكسورا منها، ودقق في الترجمة، وأصلح النصوص الخاطئة كما سبق عن أيا صوفيا. و رحمك الله يا شيخ محمود محمد شاكر. --Bakkouz (نقاش) 15:15، 20 يناير 2012 (ت ع م)

بالنسبة لموضوع التمهيز، سأتولى المهمة.--Sammy.aw (نقاش) 17:27، 20 يناير 2012 (ت ع م)

تعليق: رد للزميل رائد بالنسبة للاخطاء التي ذكرتها لا اراها معلومات "خاطئة" أو تضحد من مصداقية المقالة، لكن على اية حال سأغير صياغة الجمل حتى تصبح "أكثر قبولاً":

• ملاحظة 1:

بشكل عام العطل المسيحية هي عطل رسمية لعدد كبير من الدول الغير مسيحية ان كانت دول اسلامية او في الهند او في دول الشرق الاقصى سنغافورا مثالًا كذلك الامر فيوم الاحد هو العطلة الاسبوعية لعدد كبير من الدول الغير مسيحية، اي ان الجملة لا يوجد فيها معلومة "خاطئة". ولا ادري من اين استنتجت ان الدول المسيحية تجبر الدول الاسلامية والبوذية على التعطيل بالعطل المسيحية !!!. معنى الكلام هو كما شرحت سابقًا انها عطل رسمية لدول مسيحية وغير مسيحية (اسلامية بوذية هندوسية لا يقتصر ذلك فقط على الوطن العربي). نُفذ. في اعيادها مثل عيد الفصح وعيد الميلاد تتميز كونها أيام عطل رسمية عالمية،" غيرتها لتصبح تتميز كونها عطل رسمية لكافة الامم الغربية ولعديد من الدول الغير مسيحية.

• 2. بالنسبة لدور المسيحيين في الحضارة العربية وخاصة النهضة العربية هو معروف لدى جميع المؤرخين ولا احد يستطيع نكرانه وان بداية عصر النهضة العربية كان في لبنان وسوريا على يد الموارنة، وهذا الدور يشمل كافة الميادين ادبية كانت او سياسية، وامتد هذا النشاط ليشمل كافة المسيحيون والمسلمون فيما بعد. اي ان المعلومة ليست "بخاطئة" ولا تقلل من قيمة او من مساهمة المسلمين.

على اية حال غيرت الجملة حتى لا تثير سوء الفهم لدى القارئ نُفذ. واصبحت كما وكان للمسيحيين دور فعال في النهضة العربية.

• 3. بالنسبة لملاحظة رقم 3 وبالمناسبة وجود 25,000 مدرسة دينية كاثوليكية -دون باقي الطوائف- في الهند وحدها، هو كاف ليدل على التأثير الموجود في المجال التعليمي، اي ان المعلومة ليست "بخاطئة".

نُفذ. وغيرته المصادر ووضعت مصدر يتحدث عن دور المسيحية في الهند ومصدر عن دورها في آسيا وفيه يتطرق عن التعليم والمجال الصحي.Jobas (نقاش) 11:48، 21 يناير 2012 (ت ع م)

أرجو عدم العبث بملاحظاتي فأنت لم تنتهي من التصويب. --رائد عزمي حموده (نقاش) 18:14، 21 يناير 2012 (ت ع م)

• لقد عدلت من صياغة الجمل بناءًا على ملاحظاتك، إن كان هناك تحفظ تستطيع تحديد ذلك بشكل أكثر وضوحًا حتى انتهي من التصويب!.Jobas (نقاش) 18:24، 21 يناير 2012 (ت ع م)

---

سوريا العثمانية

صفحة الترشيح
سوريا العثمانية هي أولى ترشيحات العام الجديد 2012، وأرشحها بمناسبة غاليّة وهي الذكرى الأولى للثورة التونسية، كما أنها تأتي ضمن الثمار الأولى لمشروع ويكي الشام رغم أنها بادرة فرديّة أكثر من كونها جماعيّة. لا بدّ أيضًا أن أتوجه بالشكر لزميلاي Bassem19 (نقاش • مساهمات) وعمرو بن كلثوم (نقاش • مساهمات) اللذان ساعدا في إتمام المقالة وشجعاني على المضي قدمًا فيها. تقييمكم وتصويتكم، يبهجنا.--Sammy.aw (نقاش) 18:13، 14 يناير 2012 (ت ع م)

مع

1. مع تستأهل الوسم متعوب عليها.الثعلب^راسلني 18:17، 14 يناير 2012 (ت ع م)
2. مع مقال ضاف وواف عن إحدى أحلك الفترات ظلاما وظلما في تاريخ الشام.--أبو شلاخ البرمائي (نقاش) 18:22، 14 يناير 2012 (ت ع م)
3. مع إبداع آخر من سامي بالمناسبة ليست فترة ظلام وظلم، مثلها مثل أي فترة تاريخية أخرى، فيها الحسن وفيها الظلم--باسم19^راسلني--: 22:03، 14 يناير 2012 (ت ع م)
4. مع--أبو هايل (نقاش) 22:23، 14 يناير 2012 (ت ع م)
5. مع. طبعًا، ومع الشكر لسامي وباسم على هذه المقالة الجميلة. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 03:14، 15 يناير 2012 (ت ع م)
6. مع تستحق.Jobas (نقاش) 18:54، 18 يناير 2012 (ت ع م)
7. مع شئ جيد التركيز على مثل تلك الفترات في التاريخ، لأن تلك الفترات هي التي تشكلت منها منطقة بلاد الشام الجديدة من خمسة دول. شكرا لكل من ساهم بها. --روخو (نقاش) 20:07، 18 يناير 2012 (ت ع م)
8. مع بالتأكيد، فهي من أهم المقالات التاريخية في المشروع. عتبي البسيط هو التركيز على الجزء الشمالي من بلاد الشام بشكل أكبر من نظيره الجنوبي. أقترح أيضا إضافة بعض الصور كمحطة سكة الحجاز في عمّان، أو برج ساعة السلطان عبد الحميد في يافا، أو خان التجار في نابلس، فهي من أهم المعالم العثمانية في سوريا الجنوبية. Freedom's Falcon (نقاش) 21:58، 20 يناير 2012 (ت ع م)
9. مع مقالة متكاملة ومتعوب عليها وكل الشكر لك سامي على المجهود الكبير --Bo yaser (نقاش) 07:14، 21 يناير 2012 (ت ع م)
10. مع --إلمورو (نقاش) 17:16، 21 يناير 2012 (ت ع م)
11. مع مقالة ممتازة يا سامي. --Meno25 (نقاش) 17:46، 30 يناير 2012 (ت ع م)
12. مع --Almanara (نقاش) 18:27، 3 فبراير 2012 (ت ع م)

ضد

محايد

تعليقات

تعليق: اعتقد انه من الصعب جدا جدا عمل مقالة تفصيلية للشام خلال فترة زمنية مقدارها أربعة قرون، فإن ادخلت مما عندي من الكتب والمراجع يجعل تلك المقالة أشبه بكتاب من جزئين او أكثر. لذا أنصح بفتح مقالات فرعية لتخفيف المقال الرئيس ماأمكن. Muhends (نقاش) 11:17، 19 يناير 2012 (ت ع م)..

• • بالتأكيد من الصعب جدًا، بل من العبث السعي لإنشاء مقالة عن سوريا العثمانية بمعنى أنها الدول الخمس. لكن المقالة تركز على سوريا الحالية كيف كانت في العصر العثماني، لا تذكر إلا ما كان فائق الأهميّة كضاهر العمر ونزاعه مع ولاة دمشق، طبعًا مع لمسة من الوحدة والتعميم متمثل بالتقسيم الإداري وحتى من خلال ذكر ضاهر العمر. المقالة بهذا الحجم تبدو لي تفصيليّة بشكل كاف وذات حجم مقبول 148 كليوبايت، مقارنة بأحجام عدد وافر من المقالات المختارة والتي يتخطى 200 كيلوبايت وبعض المقالات 300 كليوبايت (عمومًا فلسفتي الجديدة في المقالات المختارة تقوم على مقالات من حجم 150 -175 كليو فقط، وقمت ببعض الرتوش على الكنيسة المارونية والفاتيكان بهذا الصدد). أعتقد أنّ المقالة قد زاوجت بين قضيتي الفصل والدمج بشيء من النجاح، وأنها شاملة لأهم الفقرات. هناك ملاحظة هامة أود إبدائها، وهي أن مقالة الموسوعة العربيّة هي المقالة الوحيدة ربّما على النت التي تعالج قضيّة سوريا العثمانية بشكل وافي، فخلال بحثي الإعدادي عن مراجع من النت، لم أجد شيئًا عن سوريا العثمانية سوى الشذرات.--Sammy.aw (نقاش) 16:05، 19 يناير 2012 (ت ع م)

تريد ان تدخل المقال في الترشيح ثم تقول لا اذكر إلا ماهو فائق الأهمية كضاهر العمر وبعض الأمور الأخرى، فأعتقد انك كمن يناقض نفسه، فالمقالة المختارة هي مقالة تفصيلية بكل معاني الكلمة وليس لها خصوص في اي ناحية من النواحي، مع انك اسهبت في الناحية التاريخية. فكيف لي أن اكتب عن الضاهر عمر وتفصيلات اموره بينما اكتب اقل من سطر عن فتنة الدروز-الموارنة سنة 1860، مع ان تلك الفترة لها اهمية قصوى في احداث تغيير في المنطقة. أما اهتمامك بحجم المقال لا يتعدى 150 او 180 كب، فهذا الأمر ليس له اهمية اطلاقا، المهم فتح وصلات اوصفحات تتكلم بتجرد واسهاب: مثال على اعنيه: فتح مقالة تاريخ الشام 1500-1600 و تاريخ الشام 1600-1700 و التعليم في الشام خلال حقبة العثمانيين الخ. فأنا انظر انه من المجحف ان نسهب في احداث بينما نختصر احداثا اخرى، وايضا نسهب في تاريخ المنطقة بينما لا نذكر عن الزراعة شيئا وهو مورد اقتصادي قوي. وهناك امور كثيرة تجعلني اتردد في التصويت لتلك المقالة.. فهذا ماقصدته عندما ذكرت في المرة الآولى انه من الصعب ان نعمل مقالة تفصيلية للشام خلال فترة زمنية مقدارها أربعة قرون، فتح صفحات فرعية مكملة للمقال هو امر ضروري، وليس ملئ المقال بوصلات زرقاء متكررة جدا ووصلات لتواريخ لا معنى لها. تحياتي Muhends (نقاش) 09:47، 21 يناير 2012 (ت ع م)

عزيزي مهندس،

1. غاية الأمل والمُنى أن تصل الموسوعة العربيّة ليوم، تكون بها كل مقالة مختارة مربوطة بعدد مماثل لها من المقالات الفرعيّة التفصيلية، لكنّ هذا حاليًا مستحيل، بسبب عدد محدود من المستخدمين وعدد محدود من المستخدمين المهتمين بالمواضيع عينها، وعدد متزايد من المستخدمين المشغولين بالإدارة أكثر من التحرير. أي مثلاً يمكنني أن أفتح مقالات عن حافظ باشا وجعفر باشا وتاريخ الشام 1600 - 1700 ولكن ماذا ستكون، أكثر من عشرة أسطر. أغلب مقالاتنا المختارة حاليًا هي من نوع النصّ الأساسي ذو معلومات جيّدة وعاليّة ولكن دون مقالات مرتبطة به من هذا النمط. سأقدّم مثالاً توضيحيًا: مقالة روسيا بحد ذاتها تعتبر مقالة ذات مقومّات ممتازة، ولكن لنرى مقالاتها الفرعيّة المرتبطة بها سياسة روسيا وجغرافيا روسيا، والأجمل دوقية موسكو حيث فقرة الدوقيّة في مقالة روسيّا تشمل من المعلومات ما هو أغزر من مقالة الدوقيّة نفسها. الأمر ذاته في مقالة لبنان، ولم أبحث في مقالات أخرى ولكن أجزم وجودها. مع إنه، لا مانع عندي من أقوم بإنشاء عشرين مقالة فرعيّة جميعها من حجم دوقية موسكو. أي أنّ، هذا المعيار، هو حاليًا ثانوي جدًا لاحظ معي أن معاييرنا للمقالات المختارة لا تتكلم لا من قريب ولا من بعيد لوجود مقالات فرعيّة من عدمه، بل هي على العكس تحبّذ التلخيص.
2. بالنسبة لمجازر 1860، تكلمت عنها في ثمانية سطور يا رجل وليس في سطر واحد. تأكد بتمعّن فقرة "النهضة والإصلاح" الخاصة بالقرن التاسع عشر. رغم أنها ليست "فتنة" بل "مجازر" مخطط لها سلفًا.
3. بلى، حجم المقالات يلعب دورًا، وإلا لما كان من داعي لأن نقوم بإنشاء تصنيف وصفحة خاصة عن المقالات الطويلة. (والحجم المثالي للمقالات في المسوعة الإنكليزية هو 100 كيلو).
4. المقالة، هي مقالة، وليست كتاب، أي طبعًا لن نتكلم عامًا بعد عام ووالي إثر والي وحركة التمرد تلو حركة التمرد. الخطوط العموميّة فقط هي ترد هنا. حتى جزءًا من المقالات التي أضفتها أنت، من أمثال ذهب السلطان إلى دمشق وعسكر في منطقة تدعى مصطبة السلطان، هي في رأيي ليس مكانها هنا، بل مكانها في احتلال العثمانيين للشام. (أي أنه، لا يؤثر على تاريخ سوريا العثمانية ماذا دعيت المنطقة التي عسكر فيها السلطان = معلومة تفصيلية تذكر في مقالات أخرى) وهذه هي الطريقة الناجعة، لتحقيق الشمول من جهة دون الغوص في التفصيل من جهة ثانية، وما يتفق مع أسلوب التلخيص المنصوح به في معايير المقالات المختارة من جهة ثالثة.
5. فيما يخصّ الزراعة، وهي آخر ملاحظاتك كما بدا لي، فإنّ المقالة تذكر ضمنًا : نمو صناعات عديدة على رأسها الحرير في لبنان والقطن في الجزيرة الفراتية والصوف والزيت في فلسطين والتبغ في اللاذقية والذي اعتبر من "أجود دخان عصره"، عمومًا يمكنني إضافة بضعة أسطر عن الزراعة ومشاكلها في الحكم العثماني لا ضير في ذلك.--Sammy.aw (نقاش) 17:17، 21 يناير 2012 (ت ع م)

• بالنسبة للزميل حول سورية الجنوبيّة، سنضيف صورًا عن الأردن وفلسطين. بالنسبة لفلسطين، مذكورة بقوّة عن طريق عكا التي كانت أحد مراكز القرار الثلاث إلى جانب دمشق وحلب. أما الأردن، فحتى كتاب تاريخ سوريا والذي عندما ظهرت ترجمته العربيّة ظهر باسم تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين أي أنّ الأردن أو بشكل أدّق المنطقة التي تشكل الأردن حاليًا، لم تكن حافلة الأحداث. عمومًا إن كانت المقالة تُغفل شيئًا ما هامًا حصل في الأردن ولم تذكره، فإنني أتمنى أن تفيدنا به حتى نذكره.--Sammy.aw (نقاش) 17:17، 21 يناير 2012 (ت ع م)

تعليق: أعتقد أن المقالة توجز الأحداث البارزة التي جرت في بلاد الشام خلال العهد العثماني. بالنسبة للأحداث بين الموارنة والدروز فهي مذكورة في فقرة كاملة، وهي الفقرة الثانية من مقطع الإصلاحات. بالأساس هذه المرحلة تدخل ضمن فترة أواخر عمر الدولة العثمانية، وهي فترة معقدة جدًا وقيل فيها النقيضين، لذا فإن أي حديث بإسهاب عن تلك المرحلة قد يجعل الفقرة تشذ عن المقالة وتطول كثيرًا. أرى أنه يمكن إضافة أسباب الفتنة بإيجاز، فتصبح الفقرة أكثر شمولاً (الأسباب المطوّلة مذكورة في مقالة متصرفية جبل لبنان). أما عن الزراعة، فأبرز مقوماتها في الشام كانت الزيت، إذ كانت تقوم عليه صناعة الصابون وهي إحدى أهم صناعات تلك الفترة، وأبرز، إن لم تكن أهم صادرات الشام إلى أوروبا. أما باقي المنتجات من خضار وفاكهة فكانت غالبًا للاستهلاك المحلي. يُستثنى من ذلك زراعة التوت، التي كان لها أهمية خاصة كونها تتعلق بتربية دود القز الذي يُستخرج منه الحرير، عماد صناعة القرى الشامية وبالأخص قرى جبل لبنان. يمكن إضافة هذه المعلومات، أما غيرها عن الزراعة في تلك الفترة، فعلى علمي لا يوجد أكثر من ذلك مما يستحق الذكر--باسم19^راسلني--: 23:28، 21 يناير 2012 (ت ع م)

• عزيزي سامي، المعروف أن بلاد الشام تضم 4 دول حالية، والأردن جزء منها (أتفق معك في كون دوره الحضاري أقل بكثير من باقي المناطق الثلاث أيام الدولة العثمانية، إلا أن هذا لا ينفي وجود نهضة حضارية وثقافية - ولو متاخرة - في مدن كالسلط وإربد والكرك. وهذه الخريطة تشير بدون شك الى أنه جزء من سوريا العثمانية، وأن معظم مناطقه الحضرية كانت ضمن هذا الكيان. Freedom's Falcon (نقاش) 19:04، 22 يناير 2012 (ت ع م)

---

قرش أبيض كبير

صفحة الترشيح
ترشيح مقالة مختارة مقالة كاملة عن القروش البيضاء الكبيرة، أضخم الأسماك المفترسة على الإطلاق، ونجمة سلسلة أفلام الفك المفترس أو Jaws، تعاونت على كتابتها مع الأخ عباد، أرجو أن تنال إعجابكم--باسم19^راسلني--: 14:22، 27 ديسمبر 2011 (ت ع م)

مع:

1. مع مقالة رائعة اخرى من باسم 19، الف تحية اعجاب وشكر --أحمد السبتي (نقاش) 16:04، 27 ديسمبر 2011 (ت ع م)
2. مع المقالة ممتازة, لكن لها سلبية كثرة الوصلات الحمراء. --رائد عزمي حموده (نقاش) 20:40، 2 يناير 2012 (ت ع م)
3. مع، مقالة جميلة واستعمال أروع للصور. --حسن علي البط (نقاش) 04:29، 10 يناير 2012 (ت ع م)
4. مع.--Sammy.aw (نقاش) 18:17، 14 يناير 2012 (ت ع م)
5. مع تستحق. Jobas (نقاش) 18:52، 18 يناير 2012 (ت ع م)
6. مع. --روخو (نقاش) 18:03، 19 يناير 2012 (ت ع م)
7. مع . --اسمي براء (نقاش) 18:10، 20 يناير 2012 (ت ع م)
8. مع --إلمورو (نقاش) 16:55، 21 يناير 2012 (ت ع م)
9. مع --Meno25 (نقاش) 17:47، 30 يناير 2012 (ت ع م)
10. مع --Almanara (نقاش) 18:27، 3 فبراير 2012 (ت ع م)

---

روسيا

صفحة الترشيح
ترشيح مقالة مختارة ها نحن اليوم مع روسيا لتدخل نادي المقالات المختارة. تاتي المقالة محملة بالعديد من المعلومات في محاولة لجعلها شمولية ولنفث الغبار عن دولة كانت قوة عظمى في يو ما، كما أنها محاولة مني لتطوير مقالات الدول لنلتقي بعد هذه المقالة بمقالة تتحدث عن دولة أخرى. تتختلف هذه المقالة عن المقالات التي رشحتها سابقا انها معتمدة بشكل اقل على النسخة الإنجليزية كما أن هناك مراجع عربية في هذا الخصوص ساعدتني في كتابتها، مع أن هناك كمية من المصادر الإنجليزية اعتمدت عليها. --روخو (نقاش) 00:57، 22 ديسمبر 2011 (ت ع م)

مع

1. مع عمل جيد اتمني منك تعريب كلمة Soyuz TMA-2 --Alazmi (نقاش) 12:23، 27 ديسمبر 2011 (ت ع م)
2. مع المقالة عميقة في أقسامها المختلفة, (لكن لا تنسى إصلاح المرجع رقم 147). --رائد عزمي حموده (نقاش) 20:45، 2 يناير 2012 (ت ع م)
3. مع المقالة رائعة يا روخو. Freedom's Falcon (نقاش) 12:28، 3 يناير 2012 (ت ع م)
4. مع أعجبتني.--Sammy.aw (نقاش) 18:17، 14 يناير 2012 (ت ع م)
5. مع تستحق.Jobas (نقاش) 18:53، 18 يناير 2012 (ت ع م)
6. مع مقالة جميلة وغنية، ولكن صياغة بعض الجمل ركيكة. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 00:53، 24 يناير 2012 (ت ع م)
7. مع شكرا لك يا روخو على هذه المقالة المتميزة --أحمد السبتي (نقاش) 13:42، 27 يناير 2012 (ت ع م)
8. مع مجهود رائع. --Meno25 (نقاش) 17:48، 30 يناير 2012 (ت ع م)
9. مع روسيا الحمراء. khalid alshamrani (نقاش) 15:02، 18 فبراير 2012 (ت ع م)

ضد

• ضد حالياً ضد، راجع النقاش. --Helmoony (نقاش) 06:07، 22 ديسمبر 2011 (ت ع م)

تغيرات ملحوظة وسريعة. شكراً رخو. ضرني بعض الوقت لإعادة مراجعتها وأعطاء تصويت. --Helmoony (نقاش) 01:06، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م)

محايد

تعليقات

• كبداية هذه ملاحظات صغيرة لبلد كبير !

• المقالة التي ترجمتها جيدة فقط في ويكي إنجليزي، لماذا رشحتها مختارة في نسختنا ؟

تعليق: كما قال عباد اذا كانت المقالة تستوفي المقايير عندنا لا يهمني وضعها في اي ويكي أخرى حتى لو كانت بحاجة لإعادة كتابة ثانيا هذه المقالة هنا ليس النسخة العربية لمقالة روسيا هناك، بمعنى تم الإعتماد على النسخة الانجليزية وتم الاعتماد على غيرها. الفقرات الموثقة والتي رأيت اني بحاجة لنقلها هنا اخذتها والتي لم اجد فيها مراجع مثلا تركتها لهم. ويشمل ذلك اضافة اجزاء من هنا وحذف اجزاء من هناك وهكذا من إعادة خلط الأوراق. --روخو (نقاش) 00:22، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• وصلات خارجية غير مترجمة نُفذ
• روابط للمجموعات العرقية في صندوق المعلومات نُفذ شكرا لمن وضعها --روخو (نقاش) 00:22، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م)
• روابط غير منشأ بعد : سرجي ميرونوف بوريس غريزلوف الجمعية الاتحادية الروسية المجلس الفدرالي الروسي بشكيريون , مركز الإحصاء Goskomstat Rosstat. نُفذ
• كلمات High و trillion و 83rd غير مترجمة، نُفذ ومشكلة في شكل التاريخ كل هذا في قالب المعلومات.

سؤال: في الحقيقة لم أفهم جزئية شكل التاريخ، اين المشكلة. --روخو (نقاش) 00:22، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• في اللغة الرسمية، كان يجب وضع رابط لهذه المقالة أيضاً لغات روسيا [1] في قالب المعلومات. نُفذ
• أكثر من 30 وصلة حمراء. نُفذ
• لماذا العلاقات بين الإمبراطورية الروسية والولايات المتحدة هي مقال تفصيلي لفقرة العلاقات الخارجية ؟ نُفذ
• خطأ في المراجع 60, 109, 150. نُفذ
• أين احداثيات البلد ؟ نُفذ
• أرجو مراجعة الجملة الأولى : روسيا (تلفظ [Rossiya];تعرف رسميًا بكلا الاسمين روسيا (بالروسية: Россия)، والاتحاد الروسي (بالروسية: Российская Федерация) [7] هي دولة تقع في شمال أوراسيا, .تلفظ بأي لغة [Rossiya] ؟ تثبت في الأقواس. نُفذ
• ال‎.su‎ مازال مستعملاً ! (قالب المعلومات) نُفذ
• أضف قالب درجات الحرارة. نُفذ
• أضف جدول للعطل.
• هنالك نقص في قوالب التصفح : [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] نُفذ
• كتب ؟ نُفذ
• لم لا تدعم المقال بهذا المشروع ؟. نفذ مسبقا تم الاعتماد مسبقا على موقع روسيا اليوم--روخو (نقاش) 00:23، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م)
• كما اتمنى بالمناسبة أن يصلح شخص ما بوابة روسيا. --Helmoony (نقاش) 06:07، 22 ديسمبر 2011 (ت ع م)

———

• لي ملاحظتين في المقال:

1. تكرار الوصلات الزرقاء دون الحاجة لذلك (جميع بحر البلطيق وسنت بترسبرغ بالأزرق) ويوجد الكثير المتكرر أمثال ماسبق، أرجو تخفيف المقال من الوصلات المتكررة. نفذ جزئيا: ساراعي التقليل اكثر منها --روخو (نقاش) 00:22، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م)
2. الملاحظة الثانية هي الإستشهاد بمصدر لاوجود له مما ينتج: (خطأ استشهاد: وسم <ref> موجود، لكن لا وسم <references/> تم العثور عليه) في فقرة المراجع. أرجو الإعتناء بربط المصادر، مع الشكر الجزيل لمن تعب على تلك المقالة.. Muhends (نقاش) 00:23، 23 ديسمبر 2011 (ت ع م) نُفذ

• أتمنّى يا جماعة لو نتوقّف عن تكرار حجَّة مقالة غير مميزة في ويكيبيديا الإنكليزية فلماذا تكون مميزة عندنا، أقل استقلالية يُمكن أن تكون لنا هي أن نقيِّم المقالة بأنفسنا دون أن نحتاج من يُقيِّمها لنا. قبل سنتين من الآن عندما دخلتُ ويكبيديا العربية أول مرة كانت معايير المقالات المختارة والجيدة أبسط بكثير، وكان هناك تساهلٌ كبير، والمقالات الأقدم من ذلك أكثر تساهلاً بكثير أيضاً في تحقيق المعايير، أما الآن فاختلفَ الوضع كثيراً، أي أن المعايير تختلف بطبيعة الحال من ويكيبيديا إلى أخرى ومن وقت لآخر، في الماضي كانت ويكيبيديا العربية ضعيفة ولم تكن قادرة على تقديم مقالات ذات مستوى جيد، فكانت المعايير بسيطة، أما الآن فنمى المُجتمع وتطوَّر وأصبحنا نقدم مقالات بجودة أعلى بكثير، فأصبحت المعايير أكثر تشدداً، لكن هل يُمكن لأحد القول أننا وصلنا بل لنقل اقتربنا اقتراباً من مستوى جودة ويكيبيديا الإنكليزية؟ لا بالطبع، إذاً فنحن لسنا على استعداد بعد لتقديم مقالات بالجودة التي يُقدمونها، علماً أن معايير المقالات المختارة متساهلة جداً في ويكيبيديا الإنكليزية، لكن يبدو أنهم لا يُحبون ترشيح المقالات الطويلة، مرة رأيتُ عندهم مقالة مختارة حجمها 14 كيلوبايتاً وفيها أقل من 15 مرجعاً! --عباد (نقاش) 13:15، 27 ديسمبر 2011 (ت ع م).

تعليق: شكرا عباد، وانا اتفق معك اننا لسنا بحاجة للمقارنة ويجب ان تكون لدينا معايرنا ونظرتنا الخاصة بالأمر بدون الاعتماد على غيرنا في مثل هذه الأمور. --روخو (نقاش) 00:22، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م)

ملاحظة: شكرا العازمي على ملاحظتك، بالنسبة لـ Soyuz TMA-2 فهي أحد بعثات سويوز إلى الفضاء، [1 ] مع أن الروس لم يترجموها [1] (لا أغرف لماذا مع انهم هم الذين وضعوها.) لكن قمت بترجمة إحدى هذه الرحلات وربطها المقالة، ترجمتها على أنها ثلاث حروف لاتينية لكن لو عرفنا الكلمات المختصرة منها ستكون ترجمتها ادق بالتأكيد. --روخو (نقاش) 00:22، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م)

ملاحظة: تم إنشاء 56 وصلة مرتبطة بالمقالة وبهذا نزل عدد الوصلات الحمراء لرقم قياسي حتى لم تعد مؤثرة. --روخو (نقاش) 00:22، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• قالب قمة شرق اسيا معاد مرتان, خطأ في المرجع رقم 144. --رائد عزمي حموده (نقاش) 12:02، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م) نُفذ شكرا عباد --روخو (نقاش) 15:37، 31 ديسمبر 2011 (ت ع م)

اخر المستجدات تم انشاء 12 وصلة لزيادة عمق المقال. --روخو (نقاش) 19:41، 1 يناير 2012 (ت ع م)

ملاحظة: توسيط قالب مدن كبري او توسيعة تحياتي لك وجهد مميز --Alazmi (نقاش) 10:36، 3 يناير 2012 (ت ع م)

1. يظهر القالب عندي بشكل جيد وفي الحقيقة لا أملك شئ لكي اقوم به تجاه القالب. اذا كان لديك القدرة على تقديم شئ لتحسينه رجاء لا تتردد، شكرا. --روخو (نقاش) 14:53، 4 يناير 2012 (ت ع م)

---

يافا

صفحة الترشيح
ترشيح مقالة مختارة بعد ترشيح مدينتيّ عمّان و جنين، أرشح مقالة هذه المدينة التاريخية - التي تستحق منا أن نزيل عنها غبار النسيان وإبتلاع الغريب لها طيلة ستين عام من التهميش. ولقد أتى هذا الجهد ضمن مبادرة مشروع ويكي الشام الذي بدأناه مؤخرا بمجموعة من الزملاء لتوثيق مقالات بلاد الشام وتحسينها لترقى لمصاف المقالات المختارة أو الجيدة بأسوأ الأحوال.

بالمناسبة، حاولت قدر الإمكان أن أبقى متوازنا في الطرح، ولكني في نفس الوقت، لم أضع علم وشعار بلدية "تل أبيب - يافا"، آملاً منكم أن تتفهموا هذه النقطة. Freedom's Falcon (نقاش) 01:30، 20 ديسمبر 2011 (ت ع م)

مع

1. مع مقالة صراحة جميلة حتى أحسن من المقالة الإنجليزية بكثير وتستحق الإشادة والوسم --Neogeolegend (نقاش) 01:46، 20 ديسمبر 2011 (ت ع م)
2. مع المقالة رائعة. --رائد عزمي حموده (نقاش) 07:53، 20 ديسمبر 2011 (ت ع م)
3. مع--إلمورو (نقاش) 12:04، 26 ديسمبر 2011 (ت ع م)
4. مع --Arab Salsa (نقاش) 08:28، 6 يناير 2012 (ت ع م)
5. مع--باسم19^راسلني--: 16:26، 13 يناير 2012 (ت ع م)
6. مع --أبو هايل (نقاش) 16:32، 13 يناير 2012 (ت ع م)
7. مع Jobas (نقاش) 18:54، 18 يناير 2012 (ت ع م)
8. مع --روخو (نقاش) 18:09، 19 يناير 2012 (ت ع م)
9. مع --Meno25 (نقاش) 17:49، 30 يناير 2012 (ت ع م)
10. مع --وهراني (نقاش) --23:52، 14 فبراير 2012 (ت ع م)
11. مع --Jo NaHaL (نقاش) 10:03، 18 فبراير 2012 (ت ع م)
12. مع برأيي أن اسم (أعلام المدينة) أفضل من (مشاهير المدينة)--ن.ح (نقاش) 12:03، 19 فبراير 2012 (ت ع م)
13. مع --HARRY (نقاش) 00:24، 21 فبراير 2012 (ت ع م)
14. مع. وإن كان من الأفضل إضافة فقرة عن الصحة.--Sammy.aw (نقاش) 17:16، 21 فبراير 2012 (ت ع م)

ضد

محايد

تعليق

تعليق: بالنسبة للّوحة (لوحة تصور نزول النبي يونس سواحل يافا عام 825 ق.م). أقول بإزالة هذه الصورة من المقالة لما فيها من مخالفة لتعاليم الإسلام بحرمة تصوير الأنبياء أولا، وثانيا لكونها لا تثري المقال بشيء، وثالثا: من ناحية عدم معرفة الدقة التاريخية لما تصوره اللوحة، ورابعا: المصدر الموجود في وصف الصورة هو عبارة عن صفحة لمنتدى أو شيء من هذا القبيل ولا يفيد بشيء عن اللوحة. --Bakkouz (نقاش) 09:45، 8 يناير 2012 (ت ع م)

نُفذ، مع إنك أخي لم تناقش الموضوع قبل حذفك للصورة. Freedom's Falcon (نقاش) 17:48، 10 يناير 2012 (ت ع م)

تعليق: ألا يمكن زيادة الوصلات الزرقاء؟؟--ن.ح (نقاش) 14:29، 25 يناير 2012 (ت ع م)

نُفذ إضافة الوصلات الزرقاء. Freedom's Falcon (نقاش) 22:15، 18 فبراير 2012 (ت ع م)

---

تحديث محتويات هذه الصفحة