أبدية (فلسفة الزمن)

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

الأبدية هي مقاربة فلسفية الطبيعة الوجودية للوقت ، والتي تأخذ وجهة النظر القائلة بأن كل الوجود في الوقت حقيقي بنفس القدر ، على عكس نظرية كتلة الكون المتنامية للوقت ، حيث لا يكون المستقبل على الأقل مثل أي مرة أخرى سابقة .[1] بعض أشكال الأبدية تمنح الوقت علمًا مماثلاً لتلك الموجودة في الفضاء ، كالبعد ، مع وجود أوقات مختلفة حقيقية مثل الأماكن المختلفة ، والأحداث المستقبلية والتي "موجودة بالفعل" بنفس المعنى توجد أماكن أخرى بالفعل ، وأن هناك لا يوجد تدفق موضوعي للوقت. [2] يُشار إليها أحيانًا باسم نظرية "وقت الكتلة" أو "كتلة الكون" نظرًا لوصفها لزمان الفضاء على أنه "كتلة" رباعية الأبعاد لا تتغير ، على عكس نظرة العالم على أنها فضاء ثلاثي الأبعاد معدل بمرور الوقت.

الحاضر[عدل]

ينقسم الوقت في الفلسفة الكلاسيكية إلى ثلاث مناطق متميزة: "الماضي" و "الحاضر" و "المستقبل". باستخدام هذا النموذج التمثيلي ، يُنظر إلى الماضي بشكل عام على أنه ثابت بشكل ثابت ، والمستقبل على الأقل غير محدد جزئيًا. مع مرور الوقت ، تصبح اللحظة التي كانت ذات يوم جزءًا من الماضي ؛ وجزء من المستقبل ، بدوره ، يصبح الحاضر الجديد. وبهذه الطريقة يقال أن الوقت يمر ، مع لحظة حاضرة مميزة "تتحرك" إلى الأمام نحو المستقبل وترك الماضي وراءها. ضمن هذا الفهم الحدسي للوقت توجد فلسفة الحاضر ، التي تجادل بأن الحاضر فقط موجود. إنها لا تسافر إلى الأمام عبر بيئة زمنية ، وتتحرك من نقطة حقيقية في الماضي ونقطة حقيقية في المستقبل. بدلاً من ذلك ، يتغير الحاضر ببساطة. الماضي والمستقبل لا وجود لهما ، وهما فقط مفاهيم مستخدمة لوصف الحاضر الحقيقي والمعزول والمتغير. يقدم هذا النموذج التقليدي عددًا من المشكلات الفلسفية الصعبة ، ويبدو أنه من الصعب التوفيق بين النظريات العلمية المقبولة حاليًا مثل نظرية النسبية. [3]

ن مفارقة الشريط والحلقة هي مثال على النسبية للتزامن. يمر طرفا الشريط خلال الحلقة في نفس الوقت في الإطار المتبقي للحلقة (يسار) ، لكن طرفي الشريط يمران واحدًا تلو الآخر في الإطار المتبقي للشريط (يمين).

تلغي النسبية الخاصة مفهوم التزامن المطلق والحاضر الكوني: وفقًا لنسبية التزامن ، يمكن للمراقبين في أطر مرجعية مختلفة أن يكون لديهم قياسات مختلفة عما إذا كان حدث معين من الأحداث قد حدث في نفس الوقت أو في أوقات مختلفة ، مع وجود لا يوجد أساس مادي لتفضيل أحكام إطار على حساب إطار آخر. ومع ذلك ، هناك أحداث قد تكون غير متزامنة في جميع الأطر المرجعية: عندما يكون أحد الأحداث داخل المخروط الخفيف لحدث آخر - ماضيه السببي أو مستقبله السببي - عندئذٍ يظهر المراقبون في جميع الأطر المرجعية أن حدثًا سبق الآخر. يتطابق الماضي السببي والمستقبلي السببي في جميع أطر المرجع ، ولكن في أي وقت آخر "في مكان آخر" ، وداخله لا يوجد حاضر أو ماض أو مستقبل. لا يوجد أساس مادي لمجموعة من الأحداث التي تمثل الحاضر.[4]

المراجع[عدل]

  1. ^ Kuipers, Theo A.F. (2007). General Philosophy of Science: Focal Issues. North Holland. صفحة 326. ISBN 978-0-444-51548-3. مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  2. ^ Tim Maudlin (2010), "On the Passing of Time", The Metaphysics Within Physics, ISBN 9780199575374 الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |separator= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: ref=harv (link)
  3. ^ Markosian, Ned (2014), Edward N. Zalta (المحرر), "Time", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (الطبعة Fall 2016), مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019, اطلع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2017 الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |separator= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: ref=harv (link)
  4. ^ Savitt, Steven F. (September 2000), "There's No Time Like the Present (in Minkowski Spacetime)", Philosophy of Science, 67 (S1): S563–S574, CiteSeerX = 10.1.1.14.6140 10.1.1.14.6140, doi:10.1086/392846 الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |separator= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: ref=harv (link)

وصلات إضافية[عدل]

قالب:Time travel قالب:Time Topics قالب:Time in philosophy