أزد

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
الأزد
معلومات القبيلة
البلد  السعودية،  الكويت،  قطر،  عمان  البحرين،  الإمارات العربية المتحدة،  العراق،  فلسطين،  سوريا،  الأردن،  اليمن، لبنان،  مصر، السودان،  ليبيا، الجزائر،  المغرب[1][2][3][4][5][6][7][8][9] [10][11][12]
العرقية عرب
الديانة الإسلام
النسبة دِراء (أزْد) بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ.
الشهرة الأمانة[13] ، شدة البأس[14] ، ملوك العرب[15] ، جمجمة العرب[16] ، كاهل العرب[16] ، جرثومة العرب[14]


الأزد هي قبيلة عربية تنتمي إلى كهلان بن سبأ. وهم غير قبيلة بني أسد (بفتح السين) العدنانية ، هجروا اليمن بعد تصدع سد سبأ [17] ، قسمهم بعض علماء النسب إلى أربعة أقسام: أزد شنوءة و أزد السراة و أزد غسان و أزد عمان. وتفرع من الأزد قبائل كثيرة زادت على ست وعشرين قبيلة كبيرة، ينتمي أشهر تلك القبائل وبطونها إلى: مازن و عمرو و ونصر شنوءه و الهِنو و عبدالله بني الأزد.[18][19][20][21][22]

قبائل الأزد

  وتنتسب قبائل الأزد جميعًا إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان. [42] والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر .قال ابن دريد:"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد".[43][44][45][46]  

مقدمة

الأزد قبيلة عربية كبيرة وعريقة ذات تاريخ قديم ، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ إذ كان الملك فيها تداولاً بينهم وبين أبناء عمومتهم من قبيلة حمير، أنشئ الأزد عدة ممالك عربية بعد تفرق قبائل سبأ وهجرتهم من مأرب يمن جزيرة العرب وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية.وكان للأزد أول مُلك للعرب.  

وبحسب النسابة العرب القبائل الأقرب نسباً إلى الأزد هم أنمار (خثعم وبجيلة) و همدان ثم كندة ومذحج ثم حمير وطيء والاشاعرة .   بعد البعثة النبوية كان الأزد هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد Mohamed peace be upon him.svg حيث كان الأوس والخزرج من أول القبائل العربية استجابة لدعوته وأول من آواه ونصره، ومن ثم سماهم الله "الأنصار". و كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول من اعتنق الأسلام من الأزد، وكان ذلك منه قبل الهجرة في مكة، وأول من عرض على الرسول Mohamed peace be upon him.svg الإيواء. والنصرة[47]، كما شاركت قبيلة الأزد في الفتوحات الإسلامية حيث كانوا من أوائلها[48].   وظهر من الأزد العديد من العلماء والشعراء الذين أثروا العلوم والثقـافة البشرية والعربية والإسلامية.   وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول ،وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم.  

سبأ

سبأ هو الجد الأكبر للقبائل السبئيه وهم: لَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ،الأزدُ، والأشعرون ، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ.   ذكرت قصة سبأ في القرآن الكريم ، وذكر أحوالهم وكيف تفرقوا بعد أن لم يشكرو نعمة الله عليهم بأن جعل مساكنهم جنان وبارك لهم في أرضهم فبطروا هذه النعمه وظنو أنهم هم صانعيها. والله هو الرازق وهو الميسر فلم يشكروه فعاقبهم الله تعالى ولنا في قصصهم عبرة وموعظة لنتعظ منها.   قال تعالى:Ra bracket.png لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ Aya-15.png فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ Aya-16.png ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ Aya-17.png وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آَمِنِينَ Aya-18.png فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ Aya-19.png La bracket.png[49]  

مملكة سبأ

ذكر المؤرخين أن حمير وكهلان من ولد سبأ كانوا يتداولون الملك بينهم حتى إنفرد به الحميريين وغلبت كهلان على قبائل البادية[50]   أخبر ابن خلدون:

هؤلاء بنو كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان اخوة بني حمير بن سبا، وتداولوا معهم الملك أوّل أمرهم، ثم انفرد بنو حمير به وبقيت بطون بني كهلان تحت ملكتهم باليمن. ثم لما تقلص ملك حمير بقيت الرئاسة على العرب البادية لبني كهلان لما كانوا بادين لم يأخذ ترف الحضارة منهم ولا أدركهم الهرم الّذي أودى بحمير، إنّما كانوا أحياء ناجعة في البادية والرؤساء والأمراء في العرب إنّما كانوا منهم.

[51]

ثم خرجت الأزد من شعوبهم أيضا من اليمن مع مزيقياء وافترقوا بالشام، وكان لهم ملك بالشام في بني جفنة، وملك بيثرب في الأوس والخزرج، وملك بالعراق في بني فهم.

[51] وأخبر المؤرخ نشوان الحميري في كتابه ملوك حمير : وسبأ هو الذي قسم الملك بين ولديه حمير وكهلان [52]، ونصب ولده حمير ملكا بعد أنْ جمع أهل مملكته، وأجلس ولده حمير عن يمينه وولده كهلان عن يساره، وقال للناس: هذا يصلح ليمني أنْ تقطع شمالي وهل يصلح لشمالي أنْ تقطع يميني؟ قالوا: لا يصلح ذلك لهما، فقال أرأيتم إنَّ غفلت عنها وأراد بعضهما أنْ يقطع بعضا، ما أنتم صانعون؟ فقالوا جميعا: نمنع اليمين عن الشمال، وتمنع الشمال عن اليمين، فقال: أعطوني العهود على ذلك. فأعطوه العهود والمواثيق على منع بعضهما من بعض، فقال: أيها الناس إني لم أرد بيدي إلاّ ولدي هذين حميرا وكهلان، ولا آمن أنْ يختلفا بعدي، فأعطوا حميرا من ملكي ما يصلح لليمين، وأعطوا كهلان ما يصلح للشمال. وإني جعلت حميرا عن يميني لأنه أكبر من كهلان، وجعلت له ما يصلح لليمين. وجعلت كهلان عن شمالي، لأنه أصغر من حمير، فجعلت له ما يصلح للشمال. فقالوا جميعا: يصلح لليمين، والسيف والقلم والسوط، وحكموا للشمال بالعنان والترس والقوس[52] والدواة، وقالوا: إنَّ صاحب السيف يصلح للثبات والوقوف في موضعه، وصاحب القلم لا يكون إلا مديرا فاتقا راتقا آمرا ناهيا، وصاحب السوط لا يكون إلاّ رائضاً سائساً. وحكموا أنَّ صاحب الوقوف والثبات والفتق والرتق والتدبير لا يكون إلاّ الملك الأعظم الراقد في دار المملكة وهو حمير؛ وحكوا أنَّ العنان وصرف لهوادي الخيل، للذب عن الملك نكاية الأعداء حيث كانوا، وحكموا أنَّ الترس يرد به البأس عند اللقاء، وأنَّ القرش ينال به الناوئ والمعادي على البعد منها، وحكموا أنَّ جميع ذلك لا يصلح إلاّ لحائط الدولة والذاب عنها وعن بيضتها والقائم بحروبها وفتوحها وإصلاح ثغورها: وهو كهلان. فتملك حمير الملك الراتب في دار المملكة، وسلم إليه فكنى أبا أيمن لجلوسه عن يمين أبيه، وتقلد كهلان الأطراف والثغور والحروب ومنتوأة الأعداء حيث كانوا، فلم يزلا على ذلك وأولادهما وأولاد أولادهما: ومن ولد حمير ملك قائم بالملك، ومن ولد كهلان ولد قائم بالثغور والأعمال وقود الجيوش والغزو إلى العدو حيث كان، وكان لكهلان على حمير المعونة بمثل معونة اليمن للشمال في الرمي بالقوس والنزع عليها بالنبل؛ وهما في غير القوس والمال والنجدة؛ وكان لحمير على كهلان الطاعة وكفاية ما تقلد من رتق الفتق وسد الخلل واستخراج الأتاوات[53]. وفي ذلك يقول هي بن بي أحد من حضر القسمة هذه:

ما سد هذا الورى أبناء قحطانإلاّ بفضل لهم وإحسان
ما في الأنام لهم حي يشاركهمولا لواحدهم في الأرض من ثاني
لم يشهد الناس في بدو ولا حضرحكما كحكم عظيم الملك والشان
سبا بن يشجب لا بنيه وإنهماللسيدان الرفيعان العظيمان
أعطي ابنه حميراً منه اليمن وقدأعطى الشمال ابنه المسمى بكلهان
وقال أقسم ملكي اليوم بينهماوقسمة المال للابنين سهمان
يعطي اليمن الذي تسطو اليمن بهفيما يعانيه من سر وإعلان
وللشمال الذي تسطو الشمال بهعند النوائب من بأس وسلطان
فالسيف والسوط صارا لليمن معاًوهكذا القلم الجاري ببرهان
والترس والقوس صارا للشمال وقدصار العنان لهما فالمال نصفان
وصار ذاك بتاج الملك معتصماًدون الجحاجح من أولاد قحطان
وصار بالخيل يحمي الأرض قاطبةطول الزمان لذاك الآخر الثاني

[53]   وأخبر المؤرخ عبدالملك بن هشام الحميري (جمال الدين) في كتابه التيجان في ملوك حمير: "وكان لسبأ عدد عظيم من ولده غير إنه لم يكن له من ينقل ملكه إليه إلا إلى حمير وكهلان، وانه لما مات سبأ صار الملك بعده إلى ابنه حمير"[54] ويقول في موضع آخر: "فولد سبأ بن يشجب حمير بن سبأ بن يشجب بن قحطان - وكان يقال له العرنجج - وهم أهل المدن فيهم وكانت الملوك، وكهلان بن سبأ فملك بعد أخيه حمير حتى ألح به الهرم فرجع الملك إلى ولد حمير، غير أن المشورة كانت في ولد كهلان."[55]   نقوش وأثار مملكة سبأ والسبئيّن ذكرت الأزد في نقوش المسند وقد ذكر بالنقوش تسمية "ازدهمو" وذكر اسم "يشرحال ورببم بنو دوسم" من قبيلة دوس الأزد[56]، ذكر في النقوش قبيلة عك إحدى قبائل الأزد وكانت تقطن في منطقة بيشة في اقليم تهامة ، يرى جواد علي ان السبئيين والمعينيين اقاموا مستوطنات في نجد واعالي الحجاز منذ قبل الميلاد بفترات طويلة وقد اقاموا مماليك تابعة لسبأ ومعين كمملكة كندة ومملكة ددان ورقمات [57]،[58]   ويوجد في ديار بارق إحدى قبائل الأزد الكثير من الصخور المكتوب عليها بخط المسند القديم [1] شاهد الشارق في تاريخ وجغرافية بلاد بارق ص85 او تاريخ قبائل بارق المعاصرة ص 120 ..

صورة الغار المكتوب الذي يوجد ببارق وتظهر فيه كتابة خط المنسد
نقوش أثرية في منطقة الباحة

 

خريطة تبين موقع عاصمة مملكة سبأ عام 1200 ق.م

 

خريطة توضح موقع مملكة سبأ بالنسبة لحركة التجارة العالمية في العالم القديم

 

كتابة سبئية

 

كتابة سبئية من الفترة المهجورة

 

شاهد قبر لامرأة سبئية ثرية اسمها "غليلات" وفي الشاهد مايساعد على فهم طبيعة المجتمع من العبيد والخدم حولها والكراسي التي كان يستخدمها السبئيون وتصميمها

 

جزء من سطح معمد لمبنى قديم يعود للقرن الخامس ق.م يظهر فهداً يهاجم غزالا. جزء من اللوحة كُسر وآخر أُحرق
لوحة من المرمر تظهر مشهداً لثلاثة أشخاص أحدهم يحمل آلة موسيقية تشبه العود وفي الأسفل قافلة سبئية على ظهور الجمال

 

مملكة الغساسنة

مملكة عربية قامت في شمال غربي شبه جزيرة العرب أسسها الغساسنة في عام 220 م وأستمرت حتى عام 638 م وشملت حدودها بلاد الشام (مايسمى سوريا-الأردن-فلسطين-لبنان) شمالاً إلى خيبر جنوباً. واتخذ الغساسنة بصرى الشام عاصمة لمملكتهم ثم اتخذوا فيما بعد جابية الجولان كعاصمة.[4]

 

مملكة المناذرة

مملكة عربية قامت في الشمال الشرقي لشبه جزيرة العرب أسسها المناذرة في عام 268 م وأستمرت حتى عام 633 م وشملت حدودها بلاد مابين النهرين (مايسمى العراق اليوم) شمالاً حتى عمان جنوباً متضمنة البحرين وهجر وساحل الخليج العربي. واتخذ المناذرة الحيرة عاصمة لمملكتهم.[59]

 

ذكرهم في الحديث النبوي

  بعض أحاديث الرسول Mohamed peace be upon him.svg الواردة في الأزد:  

  • « نِعْمَ الحيُّ الأُسْدُ والأشعريُّونَ لا يفِرُّونَ في القتالِ ولا يَغلُّونَ هم منِّي وأنا منهُم » حديث حسن.[60]
  • «المُلْكُ في قُرَيشٍ ، و القَضاءُ في الأنصارِ ، و الأذانُ في الحبَشةِ ، و الأمانةُ في الأَزدِ» حديث صحيح.[61]
  • «نِعْمَ القومُ الأزَدُ نقيَّةٌ قُلوبُهُم بارَّةٌ أيمانُهُم طيِّبةٌ أفواهُهُم» حديث حسن.[62]
  • «قلتُ لأنسٍ : أَرَأَيْتَ اسمَ الأنصارِ ، كنتم تُسَمَّوْن به ، أم سمَّاكم اللهُ ؟ قال : بل سمَّانا اللهُ . كنَّا ندخلُ على أنسٍ ، فيُحَدِّثُنا مناقبَ الأنصارِ ومشاهدَهم ، ويُقْبِلُ علي ، أو على رجلٍ مِن الاَزْدِ ، فيقولُ : فعَلَ قومُك يومَ كذا وكذا ، كذا وكذا .» حديث صحيح.[63]
  • «[ قال ] أنسُ بْنُ مالِكٍ : إنْ لمْ نَكُنْ مِنَ الأَزْدِ ، فَلَسْنا مِنَ الناسِ» حديث صحيح.[64]
  • «ليلةَ أُسْريَ بي : رأيتُ موسى : وإذا هوَ رجلٌ ضَربٌ رجلٌ ، كأنَّهُ من رجالِ شَنوءةَ ، ورأيتُ عيسى ، فإذا هوَ رجلٌ ربعةٌ أحمرُ ، كأنَّما خرجَ من ديماسٍ ، وأَنا أشبَهُ ولدِ إبراهيمَ بِهِ ، ثمَّ أُتيتُ بإناءينِ : في أحدِهِما لبنٌ وفي الآخرِ خمرٌ ، فقالَ : اشرَب أيَّهما شئتَ ، فأخذتُ اللَّبنَ فشَرِبْتُهُ ، فقيلَ : أخذتَ الفطرةَ أما إنَّكَ لو أخذتَ الخمرَ غوَت أُمَّتُكَ.» حديث صحيح.[65]
  • «صلَّى في مسجدِ الخَيْفِ سَبعونَ نبيًّا منهُم موسَى ، كأنِّي أنظرُ إليه وعليهِ عباءتانِ قَطوانِيَّتانِ وهوَ مُحرِمٌ ، على بعيرٍ من إبلِ شَنوءَةَ مَخطومٍ بخطامِ ليفٍ ، لهُ ضَفيرَتانِ .» حديث صحيح[66]
  • «لقيتُ ابنَ عمرَ قال إسحقٌ : فقال لي : ممن أنت ؟ قلتُ : من أهلِ عُمَانَ ، قال : من أهلِ عُمَانَ ؟ قلتُ : نعم قال : أفلا أُحدثكَ ما سمعتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قلتُ : بلى ، فقال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : إني لأعلمُ أرضًا يقالُ لها عمَّانَ يُنضح بجانبها وقال إسحقٌ : بناحيتها البحرُ ، الحجَّةُ منها أفضلُ من حجَّتينِ من غيرها» إسناده صحيح.[67]
  • ًٍُِّ«بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجلًا إلى حيٍّ من أحياءِ العربِ . فسبُّوه وضربوه . فجاء إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأخبره . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " لو أنَّ أهلَ عُمانَ أتيتَ ، ما سبُّوك ولا ضربوك » حديث صحيح.[68]
  • «الأنصارُ لا يحبُّهم إلَّا مؤمنٌ ، ولا يبغضُهم إلَّا منافقٌ ، فمن أحبَّهم أحبَّهُ اللَّهُ ، ومن أبغضَهم أبغضَهُ اللَّه» حديث صحيح.[69]
  • «شقَّ على الأنصارِ النواضحُ فاجتمعوا عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسألونه أن يكرِيَ لهم نهرًا سحًّا فقال لهم رسولً اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرحبًا بالأنصارِ مرحبًا بالأنصارِ مرحبًا بالأنصارِ لا تسألوني اليومَ شيئًا إلا أعطيتُكُموه ولا أسألُ اللهَ لكم شيئًا إلا أعطانيه فقال بعضُهم لبعضٍ اغتنِموها وسلوه المغفرةَ قالوا يا رسولَ اللهِ ادعُ لنا بالمغفرةِ فقال اللهمَّ اغفرْ للأنصارِ ولأبناءِ الأنصارِ ولأبناءِ أبناءِ الأنصارِ وفي روايةٍ ولأزواجِ الأنصارِ» رجاله رجال الصحيح.[70]
  • «الأنْصارُ شِعارٌ ، و الناسُ دِثارٌ ، و لو أنَّ النَّاسَ اسْتقبَلُوا وادِيًا أو شِعْبًا ، و اسْتَقْبَلَتِ الأنْصارُ وادِيًا ، لَسَلَكْتُ وادِيَ الأنْصارِ ، و لَولَا الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرأً من الأنْصارِ» حديث صحيح.[71]
  • «أنَّ أعرابيًّا أَهْدى لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بَكْرةً ، فعوَّضَهُ منها ستَّ بَكْراتٍ ، فتسخَّطَهُ ، فبلغَ ذلِكَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فحمِدَ اللَّهَ وأثنى علَيهِ ، ثمَّ قالَ : إنَّ فلانًا أَهْدى إليَّ ناقةً ، فعوَّضتُهُ منها سِتَّ بَكْراتٍ ، فظلَّ ساخطًا ، ولقد هَممتُ أن لا أقبلَ هديَّةً إلَّا من قرشيٍّ ، أو أنصاريٍّ ، أوثَقفيٍّ ، أو دوسيٍّ»حديث صحيح.[72]
  • «الإيمانُ يمانٍ الإيمانُ في قحطانَ والقسوةُ في ولَدِ عدنانَ حميرُ رأسُ العربِ ونابُها ومِذحجُ هامَتُها وعصمتُها والأزدُ كاهلُها وجمجمتُها وهمدانُ غاربُها وذروتُها اللهمَّ أعزَّ الأنصارَ الذين أقام اللهُ الدينَ بهم الذين آوُوني ونصرونِي وحموني وهم أصحابي في الدنيا وشيعتِي في الآخرةِ وأولُ من يدخلُ الجنةَ من أمَّتي» حديث حسن.[73]
  • «خرَج رجلٌ منَ الأزدِ مِن طاحيةٍ يقالُ له بيرحُ بنُ أسدٍ مهاجرًا إلى المدينةِ فقدِم المدينةَ وقد مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قُبَيلَ ذلك قال: فرأى عُمرُ بنُ الخطَّابِ رضي اللهُ عنه بيرحًا يطوفُ في سككِ المدينةِ فأنكَره وقال له: مَن أنتَ ؟ قال: أنا رجلٌ مِن أهلِ عمانَ منَ الأزدِ قال: فأخَذ بيدِه فذهَب به إلى أبي بكرٍ فقال: يا أبا بكرٍ هذا منَ الأرضِ التي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يذكرُ أهلَها مِن أهلِ عمانَ فقال أبو بكرٍ: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إني لأعلمُ أرضًا ينضحُ بناحيتِها البحرُ بها حيٌّ منَ العربِ لو أتاهم رسولي لم يرموه بسهمٍ ولا حجرٍ» رواته ثقات.[74]

  قصيدة علي بن أبي طالب   الأزد كان لهم مواقف مشرفة في العصور الإسلامية الأولى، نصروا الرسول Mohamed peace be upon him.svg، ونصروا الخلفاء الراشدون من بعده، وكتب علي بن أبي طالب قصيدة يثنى عليهم فيها :  

الأَزْدُ سَيْفِي عَلَى الأَعْدَاءِ كُلِّهِمُوَسَيْفُ أَحْمَدَ مَنْ دَانَتْ لَهُ العَرَبُ
قَوْمٌ إذا فاجأوا أَبْلَوا وإن غُلِبُوالا يحجمون ولا يدرون ما الهربُ
قوم لبوسهم في كل معتركبيضٌ رقاقٌ وداوُدية ٌ سُلَبُ

  ... لإكمال القراءة .. أدب علي بن أبي طالب    

وصف الرحالة ابن بطوطة

ذكر الرحالة ابن بطوطة 703-779هـ في رحلته أحوال البيت الحرام ومكة وأهلها وجيرانهم من أهل السراة:     "وأهل البلاد الموالية لمكة مثل بجيلة وزهران وغامد يبادرون لحضور عمرة رجب ويجلبون إلى مكة الحبوب والسمن والعسل والزبيب والزيت واللوز فترخص الأسعار بمكة ويرغد عيش أهلها وتعم المرافق ولولا أهل هذه البلاد لكان أهل مكة في شظف من العيش ويذكر أنهم متى أقاموا ببلادهم ولم يأتوا بهذه الميرة أجدبت بلادهم ووقع الموت في مواشيهم ومتى أوصلوا الميرة أخصبت بلادهم وظهرت فيها البركة ونمت أموالهم فهم إذا حان وقت ميرتهم وأدركهم كسل عنها اجتمعت نساؤهم فأخرجتهم وهذا من لطائف صنع الله تعالى وعنايته ببلده الأمين وبلاد السرو التي يسكنها بجيلة وزهران وغامد وسواهم من القبائل مخصبة كثيرة الأعناب وافرة الغلات وأهلها فصحاء بالألسن لهم صدق نية وحسن اعتقاد وهم إذا طافوا بالكعبة يتطارحون عليها لائذين بجوارها متعلقين بأستارها داعين بأدعية تتصدع لرقتها القلوب وتدمع العيون الجامدة فترى الناس حولهم باسطي أيديهم مؤمنين على أدعيتهم ولا يتمكن لغيرهم الطواف معهم ولا استلام الحجر لتزاحمهم على ذلك وهم شجعان أنجاد ولباسهم الجلود وإذا وردوا مكة هابت أعراب الطريق مقدمهم وتجنبوا اعتراضهم ومن صحبهم من الزوار حمد صحبتهم وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم وأثنى عليهم خيراً وقال: علموهم الصلاة يعلموكم الدعاء، وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم ويدخل في جملتهم تبركا بدعائهم وشأنهم عجيب كله وقد جاء في أثر زاحموهم في الطواف فإن الرحمة تنصب عليهم صبّاً."[75]    

مصطلح يمن

كما هو معروف أن سبأ من نسله ١٠ قبائل كما أخبر الرسول Mohamed peace be upon him.svg: (...فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما سَبأٌ، أرضٌ أو امرأةٌ؟ قالَ: ليسَ بأرضٍ ولا امرأةٍ، ولَكِنَّهُ رجلٌ ولدَ عشرةً منَ العربِ فتيامنَ منهم ستَّةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ. فأمَّا الَّذينَ تشاءموا فلَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ، وأمَّا الَّذينَ تيامنوا: فالأزدُ، والأشعرون ، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ،. فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أنمارٌ؟ قالَ: الَّذينَ منهم خثعَمُ، وبَجيلةُ).[76]   لكي نفهم الحديث بشكل صحيح يجب توضيح معنى كلمة "تيامن" وكلمة "تشاءم":   كلمة"تيامن": مأخوذه من "يمين" أو "يمن" تعني جنوب[77] كما قال تعالى:Ra bracket.png لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ Aya-15.png La bracket.png[78] نلاحظ في قوله تعالى "آية جنتان عن يمين وشمال" بمعنى جعلنا لهم جنتان عن شمالهم وعن جنوبهم ذكر الشمال ونقيضها يمين (جنوب). فقد كانت الجنان محيطة بهم من كل إتجاه يسافرون من الشمال للجنوب أو العكس كما قال تعالىRa bracket.png وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آَمِنِينَ Aya-18.png La bracket.png[79].   كلمة"تشاءم": "تشاءم" تعني الشأم اي الشمال كما قال ابن منظور في لسان العرب "والمشأمة : خلاف الميمنة . والشأم : بلاد تذكر وتؤنث ، سميت بها ؛ لأنها عن مشأمة القبلة" [77] " ويقال : تشاءم الرجل إذا أخذ نحو شماله . وأشأم وشاءم إذا أتى الشأم ، ويامن القوم وأيمنوا إذا أتوا اليمن"[77] إذا المفهوم من كلمة (تيامن) و (تشاءم) أن الشام هو وصف لجهة الشمال واليمن هو وصف لجهة الجنوب وكان العرب قديما قبل إختراع البوصلة يحددون إتجاه مسيرهم نحو الشمال بوصفه بالشام والجنوب بوصفه باليمن فإذا كان الشخص في اي موضع فشماله الشام وجنوبه اليمن.   وهذا يخالف الإعتقاد السائد في عصرنا الحالي حيث تم تأويل الحديث وعدة أحاديث أخرى بربط كلمة (تيامن) بجمهورية اليمن بحجة أن تيامن تعني جمهورية اليمن المعاصره فهذا خطأ ، والصحيح أن اليمن هو اقليم جغرافي[80] مثل اقليم الحجاز و إقليم نجد .. وغيرها من الأقاليم ، سمي (يمن) بحكم وجوده في جنوب جزيرة العرب و هو مجرد وصف إتجاه وليست دولة مخصصة بحدود معينة ،وأن لقب اليمانيين كان يطلق على الأزد خاصه وعلى عدة قبائل سبئيه أخرى لأن معظم مساكنهم بإتجاه الجنوب فيطلق عليهم يمانيين أي جنوبيين ، وليس لأنه سبق لهم السكن في مأرب الموجوده في جمهورية اليمن المعاصرة أو غيرها من الخرافات المنتشرة ،فاليمن ليست نسب ينتسب له بل هو أقليم مثل ماوضحنا سابقاً، كقولك فلان بن فلان البغدادي اي انه من سكان بغداد وقد يكون عربي ينتمي إلى أي قبيلة عربية أو اعجمي

من أعلام قبيلة الأزد

آ- الامبراطور الروماني فيليب العربي، الذي حكم بين 244249 ميلادي.
ب- الامبراطور البيزنطي ليو الثالث الملقب السوري ( إيسوريان)، الذي حكم بين 717-741 ميلادي.
ج- الامبراطور البيزنطي نقفور الأول حكم بين 802-811 ميلادي، والذي يعتبر من سلالة آخر حكام الغساسنة جبلة بن الأيهم.[82]
د- سلالة بني نصر الذين حكموا امارة غرناطة في الاندلس بين 1232-1492 وكانت آخر إمارة عربية فيها.
و- سلالة نبلاء " الجبارة Gebara أو Xiberras أو Sceberras" في مالطا وهم من الغساسنة الذين نزحوا اليها من الاسكندرية في مصر. ومنهم موريس سيبيراس نائب رئيس الوزراء وأول رئيس للحزب الديموقراطي في دولة جبل طارق البريطانية في السبعينات.
  • سلالة نبلاء "سيكولو Siculo" المسقطيون في مالطا ومنهم عائلة مسكات مسقط (توضيح) ومنها جوزيف مسكات رئيس وزراء مالطا (منذ 2013) , وهم من قبيلة أزد عُمان، واعتنقوا المسيحية في القرن الثاني عشر الميلادي.

سلالة آل بو سعيد، حكام سلطنة عُمان ومؤسسها الامام احمد بن سعيد ومنهم السلطان الحالي قابوس بن سعيد آل سعيد وهو السلطان الرابع عشر بعد سعيد بن سلطان.

علماء

  صحابة وشخصيات إسلامية

 

شعراء

مراجع

  1. ^ platform.almanhal.com نسخة محفوظة 25 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
  2. ^ فتوح مصر وأخبارها وفتح إفريقية والمغرب والأندلس - عبد الرحمن بن عبد الحكم/القرشي المصري - كتب Google
  3. ^ الموسوعة الشاملة - عشائر العراق نسخة محفوظة 24 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
  4. أ ب الغساسنة | الموسوعة العربية
  5. ^ الكزاخيون العرب..جذورهم من السعودية وينتشرون في آسيا الوسطى نسخة محفوظة 15 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  6. ^ Liber As-Sojutii de nominibus relativis ...: arabice editus cum annotatione ... - Ǧalāl-ad-Dīn ʻAbd-ar-Raḥmān Ibn-Abī-Bakr as- Suyūṭī - كتب Google
  7. ^ الكتب - تاريخ الطبري - الحيرة والأنبار وما حوالي ذلك نسخة محفوظة 24 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
  8. ^ كشاف الألقاب: معجم ألقاب الأسر الكويتية - د. عبدالعزيز بن مساعد الياسين البجلي - كتب Google
  9. ^ الشيخ زايد ودوره في نشوء وتطور دولة الامارات العربية المتحدة - أ.د.سويم العزي - كتب Google
  10. ^ إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة نسخة محفوظة 24 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
  11. ^ موسوعة حروب فجر الإسلام : محمد صلى الله عليه و سلم المثل الأعلى للقيادة ... - شاكر محمود رامز - كتب Google
  12. ^ الموسوعة الشاملة - قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان نسخة محفوظة 24 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
  13. ^ https://dorar.net/hadith/search?q=يغرس%20في%20هذا%20الدين%20غرسا&st=a&xclude=&fillopts=on&t=0&d%5B0%5D=1&m%5B0%5D=911&sort=mhd&rawi[]=1096&page=7
  14. أ ب أدب .. علي بن أبي طالب : الأَزْدُ سَيْفِي عَلَى الأَعْدَاءِ كُلِّهِمُ نسخة محفوظة 17 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  15. ^ كتاب تاريخ ابن الوردي - المكتبة الشاملة الحديثة نسخة محفوظة 20 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  16. أ ب الدرر السنية - الموسوعة الحديثية
  17. ^ معجم البلدان جزء 31/صفحه181
  18. ^ نقلاً عن الموسوعة العربية،
  19. ^ ابن حزم، جمهرة أنساب العرب
  20. ^ ابن الكلبي، جمهرة النسب
  21. ^ الأنساب للصحاري الصفحة 174
  22. ^ جمهرة أنساب العرب لابن حزم الصفحة 156
  23. ^ التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب جزء 1/صفحه34
  24. ^ المقتضب من كتاب جمهرة النسب جزء 1/صفحه230
  25. ^ المفصل في تاريخ العرب قبل الأسلام جزء 8/صفحه28
  26. ^ نسب معد واليمن الكبير -أبن الكلبي- جزء 2/صفحه465
  27. ^ جمهرة أنساب العرب -أبن حزم- جزء 1/صفحه156
  28. ^ تاريخ أبن خلدون جزء 2/صفحه307
  29. ^ "الموسوعة الشاملة - الأنساب للصحاري". islamport.com. اطلع عليه بتاريخ 16 أبريل 2018. 
  30. ^ "الإعلام بما في كتاب الدواسر من الأوهام | مركز البدارين التاريخي". www.cbh-albedarain.com. اطلع عليه بتاريخ 16 أبريل 2018.  http://islamport.com/w/nsb/Web/491/235.htm
  31. ^ جمهرة أنساب العرب لإبن حزم جزء 1/صفحه917
  32. ^ جمهرة أنساب العرب لإبن حزم جزء 1/صفحه919
  33. ^ الإيناس بعلم الأنساب جزء 1/صفحه159
  34. ^ اللباب في تهذيب الأنساب -أبن أثير- جزء 1/صفحه452
  35. ^ نسب معد و اليمن الكبير - الجزء 2 الصفحة 188
  36. ^ الموسوعة الشاملة - نسب معد واليمن الكبير نسخة محفوظة 03 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
  37. ^ صفة جزيرة العرب -الهمداني- جزء 1/صفحه211
  38. ^ الأنساب-السمعاني- جزء 1/صفحه94
  39. ^ موقع أنساب واصول القبائل بمنطقة جازان: انساب وأصول القبائل والأعيان بمنطقة جازان نسخة محفوظة 02 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
  40. ^ جمهرة أنساب العرب -أبن الكلبي- جزء 1/صفحه1
  41. ^ "ص375 - كتاب جمهرة أنساب العرب لابن حزم - وهؤلاء بنو الهنو بن الأزد - المكتبة الشاملة الحديثة". al-maktaba.org. اطلع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2018. 
  42. ^ الأنساب -الصحاري- الجزء1/صفحه 69
  43. ^ الإيناس بعلم الأنساب -جزء1\صفحة 1
  44. ^ الإبدال في لغات الأزد دراسة صوتية في ضوء علم اللغة الحديث -جزء1\صفحة 427
  45. ^ الأنساب للصحاري -جزء1\صفحة 173
  46. ^ https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AA%D8%A3%D8%B3%D8%AF/%7Cتعريف ومعنى تأسد_معجم المعاني
  47. ^ السيرة النبوية1/382، والإصابة في تمييز الصحابة(4254) وسير أعلام النبلاء1/344.
  48. ^ أهل السراة في القرون الإسلامية الوسيطة 29.
  49. ^ [سورة سبأ - 15-19]
  50. ^ المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب
  51. أ ب تاريخ ابن خلدون • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة نسخة محفوظة 22 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  52. أ ب ملوك حمير وأقيال اليمن وشرحها المسمى خلاصة السيرة الجامعة لعجائب الملوك التبابعة الجزء 1/صفحه 12
  53. أ ب ملوك حمير وأقيال اليمن وشرحها المسمى خلاصة السيرة الجامعة لعجائب الملوك التبابعة الجزء 1/صفحه 13
  54. ^ التيجان في ملوك حمير الجزء 1/صفحه 58
  55. ^ التيجان في ملوك حمير الجزء 1/صفحه 410
  56. ^ ذكر دوس زهران في النقوش السبئية صحيفة الباحة الإلكترونية نسخة محفوظة 01 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
  57. ^ المفصل ج 2 ص 202
  58. ^ مروج الذهب 2/161.
  59. ^ المناذرة | الموسوعة العربية
  60. ^ تخريج مشكاة المصابيح -جزء 5/صفحه 380
  61. ^ صحيح الجامع -صفحه6729
  62. ^ محجة القرب -صفحه 324
  63. ^ صحيح البخاري -صفحه 3776
  64. ^ سنن الترمذي -صفحه 3938
  65. ^ صحيح البخاري -صفحه 3394
  66. ^ ص37 - كتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - - المكتبة الشاملة الحديثة نسخة محفوظة 30 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
  67. ^ مسند أحمد -جزء 7/صفحه 35
  68. ^ صحيح مسلم -صفحه 2544
  69. ^ صحيح مسلم -صفحه 3783
  70. ^ مجمع الزوائد -جزء10\ صفحه43
  71. ^ صحيح الجامع -صفحه2791
  72. ^ صحيح الترمذي -صفحه3945
  73. ^ مجمع الزوائد -جزء5\ صفحه3945
  74. ^ إتحاف الخيرة المهرة -جزء7\ صفحه353
  75. ^ رحلة ابن بطوطة - جزء1\صفحة 113
  76. ^ صحيح الترمذي /صفحه 3222
  77. أ ب ت لسان العرب -جزء12/صفحه315
  78. ^ [سورة سبأ - 15]
  79. ^ [سورة سبأ - 18]
  80. ^ زيد، بكر بن عبد الله أبو (2000-01-01). خصائص جزيرة العرب. ktab INC. ISBN 9789960292786. 
  81. ^ هشام، أبي محمد عبد الملك المعافري/ابن (2009-01-01). السيرة النبوية لابن هشام 1-2 ج1. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 9782745122568. 
  82. ^ Warwick Ball (2016). Rome in the East: The Transformation of an Empire. Routledge. صفحة 505. ISBN 9781317296355. 
  83. ^ "ابن البناء المراكشي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  84. ^ "جابر بن حيان". arsco.org. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  85. ^ "محمد بن يزيد المبرد • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  86. ^ "لسان العرب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  87. ^ "الكتب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - نعيم بن حماد بن معاوية- الجزء رقم10". library.islamweb.net. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  88. ^ "ص251 - كتاب الأعلام للزركلي - ابن الشاطر - المكتبة الشاملة الحديثة". al-maktaba.org. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  89. ^ "ابن أبي أصيبعة • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  90. ^ IslamKotob. الأنساب - ج 1 - أ - ث. IslamKotob. 
  91. ^ ابو بكر بن أبي عيسى عالم في الرياضيات و الفلك و الهندسة. 
  92. ^ "كراع النمل • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  93. ^ "ابن دريد • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  94. ^ "شذرات الذهب في أخبار من ذهب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  95. ^ Shāʻir، Ḥasan Mūsá (1986). ابن الحاج النحوي: أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الأزدي الإشبيلي. دار القلم،. 
  96. ^ "المكتبة الشاملة| كتب الفتاوى". books.islamww.com. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  97. ^ "يحيى بن إبراهيم السلماسي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  98. ^ "الطحاوي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  99. ^ "ص226 - كتاب تحفة القادم - ابن هشام الأزدي - المكتبة الشاملة الحديثة". al-maktaba.org. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  100. ^ IslamKotob (2009-01-01). فهرسة ابن خير الإشبيلي. IslamKotob. 
  101. ^ "ابن المناصف • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  102. ^ "تفسير القرطبي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  103. ^ "الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  104. ^ "سير أعلام النبلاء ط الحديث • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  105. ^ "فصل: 78- ابن سهل أبو الحسن سهل بن محمد بن سهل الأزدي|نداء الإيمان". www.al-eman.com. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  106. ^ IslamKotob. الأعلام - ج 1 - الآدر - إغناطيوس. IslamKotob. 
  107. ^ "ص578 - كتاب سير أعلام النبلاء ط الرسالة - أبو هريرة الدوسي عبد الرحمن بن صخر - المكتبة الشاملة الحديثة". al-maktaba.org. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  108. ^ "معلومات الراوي - إسلام ويب islamweb.net". library.islamweb.net (باللغة الإنجليزية). اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  109. ^ "السجستاني، أبو داود • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  110. ^ "أبو الفتح الأزدي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  111. ^ "الكتب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عبادة بن الصامت- الجزء رقم2". library.islamweb.net. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  112. ^ "الكتب - سير أعلام النبلاء - ومن صغار الصحابة - أنس بن مالك- الجزء رقم3". library.islamweb.net. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  113. ^ "سلسلة علو الهمة - المقدم • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  114. ^ IslamKotob. تاريخ مدينة دمشق - ج 22 - سلمة بن أسلم - شرحبيل مذيلفة الكلبي. IslamKotob. 
  115. ^ "الموسوعة الشاملة - الإصابة في معرفة الصحابة". islamport.com. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  116. ^ الشنقيطي، محمد (1996). أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن. ktab INC. 
  117. ^ "الموسوعة الشاملة - الإصابة في تمييز الصحابة". islamport.com. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  118. ^ "الرسالة المحمدية • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  119. ^ "البداية والنهاية/الجزء التاسع/وفي هذه السنة كانت وفاة المهلب بن أبي صفرة - ويكي مصدر". ar.m.wikisource.org. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  120. ^ "تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  121. ^ "فصل: مخنف بن سليم الغامدي:|نداء الإيمان". www.al-eman.com. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  122. ^ "الكتب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية - أبو الشعثاء- الجزء رقم4". library.islamweb.net. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  123. ^ "فصل: جندب بن كعب الأزدي|نداء الإيمان". www.al-eman.com. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  124. ^ "فصل: صخر بن وداعة الغامدي|نداء الإيمان". www.al-eman.com. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  125. ^ "شذرات الذهب في أخبار من ذهب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  126. ^ "معمر بن راشد • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  127. ^ "سير أعلام النبلاء/مكحول الأزدي - ويكي مصدر". ar.wikisource.org. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  128. ^ "الحَمِيدي، ابن أبي نصر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  129. ^ CHAACHOO، Mehdi. "موسوعة أعلام الأندلس والمغرب". www.chaachoo.net. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  130. ^ "معجم المؤلفين • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  131. ^ الزركلي، خير الدين. الأعلام - ج 7 : محمد بن قاسم - نافع بن الحارث. IslamKotob. 
  132. ^ "ابن الفرضي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  133. ^ "الكتب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الحادية والثلاثون - ابن أبي جمرة- الجزء رقم21". library.islamweb.net. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  134. ^ "إسماعيل بن جعفر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  135. ^ "تقريب التهذيب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  136. ^ IslamKotob. الفكر السامي - ج 3. IslamKotob. 
  137. ^ "تفسير مقاتل بن سليمان • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  138. ^ "الإحاطة في أخبار غرناطة | إبراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن أحمد بن محمد بن سهل بن مالك بن أحمد بن إبراهيم بن مالك الأزدي". books.rafed.net. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  139. ^ "الكتب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - حسان بن ثابت- الجزء رقم2". library.islamweb.net. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  140. ^ "ديوان الشنفرى • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  141. ^ "الأعلام للزركلي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  142. ^ "ديوان السموأل • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  143. ^ "المفضليات • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  144. ^ العربي، أدب .. الموسوعة العالمية للشعر. "أدب .. الموسوعة العالمية للشعر العربي ابن هانئ الأندلسي". www.adab.com. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 
  145. ^ الموسوعة الشاملة - الأغاني
  146. ^ "معجم الشعراء • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018. 
  147. ^ "الأعلام للزركلي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2018. 

مصادر

بالعربية

  • الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني.
  • أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير.
  • نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي.
  • تاريخ الرسل والملوك للطبري.
  • الكامل في التاريخ لابن الأثير.
  • نهاية الأرب في فنون الأدب لالنويري
  • الطبقات لابن سعد الزهري
  • انساب زهران وانتشارهم في البلدان
  • العبر , ابن خلدون.
  • نهاية الأرب في معرفة انساب العرب , القلقشندي.
  • العبقات العنبرية في الطبقات الجعفرية (مخطوط), الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء.
  • تاريخ آداب العرب , احمد زيدان 186/1
  • ديوان ابي المحاسن الكربلائي, علي اليعقوبي.
  • دراسات عن عشائر العراق, حمود الساعدي.
  • سيرة آل علي , صحيفة "الصحفي" الأردنية, يوم 23.9.1994

 

بالإنجليزية

  • History of the Arabs (from the earliest times to the present), by Philip K. Hitti
  • Encyclop?dia Britannica , Ghassanids, 11th edition
  • The History of Ghassanids from the Sabean Kingdom
  • Philip The Arab: A Study in Prejudice, by Yasmin Zahran, Stacey International (17 January 2004)