انتقل إلى المحتوى

أسبوع الآلام

تحتوي هذه المقالة ترجمة آلية، يلزم إزالتها لتحسين المقالة.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
أسبوع الآلام
يمثل دخول يسوع وتلاميذه إلى أورشليم يوم أحد الشعانين بداية أسبوع الآلام، وهو الأسبوع الأخير من الصوم الكبير، بين أحد الشعانين وغسق خميس العهد. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يمثل أحد الشعانين مع يوم سبت لعازر فترة انتقالية لمدة يومين بين الأربعين يومًا من الصوم الكبير والأسبوع المقدس.
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
جزء من سلسلة مقالات عن
موت يسوع وقيامته
دفن المسيح
الآلام
فرضيات
أسبوع الآلام
متنوع
وجهات نظر أخرى
شعار بوابة بوابة المسيحية

أسبوع الآلام أوالأسبوع العظيم المقدس أو الأسبوع المقدس (اليونانية العامية المختلطة: Ἁγία καὶ Μεγάλη Ἑβδομάς، رومنة: Hagía kaì Megálē Hebdomás، ت.ح.: 'Holy and Great Week') وهو الأيام السبع التي تسبق عيد القيامة التي يحيي فيها المسيحيون أحداثًا إنجيلية وفترات من حياة المسيح على الأرض. يبدأ الأسبوع من يوم أحد الشعانين الذي هو إحياء ذكرى دخول المسيح إلى أورشليم وينتقل بالأحداث ليصل ذروته في الخميس المقدس الذي يحيي ذكرى العشاء الأخير وثمَّ آلام المسيح وصلبه، وينتقل لدفنه بعد موت المسيح ونزوله إلى الجحيم في الجمعة المقدسة، وتنتهي الآلام يوم السبت المقدس ويسمى أيضًا بسبت النور، وينتهي مساء السبت أو فجر الأحد بصلوات عيد الفصح (إحياء لذكرى قيامة المسيح).[1][2]

يبدأ الأسبوع المقدس عند الطوائف الأرثوذكسية يوم السبت الذي يسبق أحد الشعانين ويسمى سبت لعازر وينتهي كما باقي الطوائف المسيحية بيوم القيامة.[3]

وفي الكنيسة الغربية،[ا] يمثل أسبوع الآلام الأسبوع السادس والأخير من الصوم الكبير، حيث يبدأ بأحد الشعانين وينتهي بالسبت المقدس.[1][2][5][6] يؤمن المسيحيون أن المسيح نزل إلى الجحيم من الساعة التاسعة (3 مساءً) يوم الجمعة العظيمة حتى قبيل فجر يوم الأحد، وهو يوم قيامته من الموت المعروف بأحد القيامة. ومع ذلك، قد توجد في"رسالة بطرس الأولى 3: 19-20". 

إشارة إلى مهمة أداها يسوع خلال هذه الفترة بين الموت والقيامة: «الَّذِي فِيهِ أَيْضًا ذَهَبَ فَكَرَزَ لِلأَرْوَاحِ الَّتِي فِي السِّجْنِ». ويمثل هذا بداية زمن  الفصح، ويُعرف أسبوعه الأول باسم أسبوع الفصح (أو أسبوع التجديدات).

تستقطب ليتورجيات أسبوع الآلام عمومًا أكبر الحشود طوال العام. وتمتلك العديد من الثقافات المسيحية تقاليد مختلفة مثل طقوس أو خدمات خاصة، أو عربات استعراضية، أو تماثيل أو تجسيدات حية لحياة المسيح واعتقاله وصلبه (والتي تُسمى أيضًا آلام الرب أو آلام المسيح)، وأحيانًا تكون هناك تمثيليات للحدث وغالبًا ما تكون إنتاجات مشتركة بين الطوائف.[7]

نبذة تاريخية

[عدل]

يمثل أسبوع الآلام في المسيحية الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح مباشرة، ويظهر أول تلميح لعادة تمييز هذا الأسبوع ككل بطقوس خاصة في دساتير رسولية (الفقرتان 18 و19)، والتي تعود إلى النصف الثاني من القرن الثالث والقرن الرابع. ويأمر هذا النص بالامتناع عن اللحوم طوال تلك الأيام، بينما يفرض صياماً انقطاعياً يومي الجمعة والسبت. ويشير ديونيسيوس الإسكندري في رسالته القانونية (عام 260م) إلى 91 يوماً من الصيام، مما يعني أن مراعاتها قد أصبحت بالفعل عرفاً راسخاً في عصره.[8] وتشمل الكتابات الأخرى التي تشير إلى تقاليد الكنيسة الأولى ذات الصلة، وأبرزها، "رحلة إيثيريا" (المعروفة أيضاً باسم رحلة إغيريا)، والتي تفصل كامل طقوس أسبوع الآلام في ذلك الوقت.[9]

وتكاد تتماثل الليتورجيات المستخدمة في أسبوع الآلام اليوم في مسيحية غربية بين اللوثريين والأنجليكان والميثوديين والمشيخيين والكاثوليك.[10] وتحدد نسخة عام 1979 من كتاب الصلاة العامة في الكنيسة الأسقفية (الفرع الرئيسي للاتحاد الأنجليكاني في الولايات المتحدة) أسبوع الآلام — الذي يمتد من أحد الشعانين حتى السبت المقدس — بزمن منفصل بعد الصوم الكبير،[11] بدلاً من اعتباره جزءاً منه؛ إلا أن أيام أسبوع الآلام، مثل أيام الصوم الكبير، تُعد أيام تعبد خاص تراعى بأعمال انضباط وزهد محددة،[12] لذا فإن الأثر العملي يظل كما لو كان أسبوع الآلام جزءاً من الصوم الكبير.

وتتسم خدمات أسبوع الآلام في الكنيسة المورافية بالشمول، حيث تتبع الرعية حياة المسيح خلال أسبوعه الأخير عبر خدمات يومية مخصصة لقراءات متسلسلة لقصص الإنجيل، والاستجابة للأحداث بالترانيم والصلوات والطلبات، تبدأ عشية أحد الشعانين وتصل ذروتها في قداس فجر عيد الفصح خدمة شروق الشمس الذي بدأه المورافيون عام 1732.[13][14]

الأرثوذكسية الشرقية

[عدل]
قيامة يسوع في كنيسة القديسين بطرس وبولس، بيلكي، مقاطعة خوست، أوكرانيا

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، تنتهي أيام الصوم الكبير الأربعين يوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين. اليومان التاليان، سبت لعازر وأحد الشعانين، يشكلان انتقالًا إلى أسبوع الآلام، ليس في الصوم الكبير ولا في أسبوع الآلام نفسه، ولكن بالاشتراك مع أسبوع الآلام الذي يحتوي على الاحتفالات المستمرة استعدادًا لعيد الفصح، حيث يستمر المؤمنون في الصيام..

يحيي سبت لعازر ذكرى قيامة يسوع لعازر من بين الأموات، قبل ذهابه إلى أورشليم بنفسه. إن الموضوعات الرئيسية تتنبأ بقيامة يسوع، وتظهره كسيد على الموت. في هذا اليوم يُسمح بتناول النبيذ والزيت (وفي التقاليد الروسية، الكافيار)، مما يخفف من صيام الصائم بدرجة واحدة. ويعتبر أحد الشعانين أحد الأعياد العظيمة للرب، ويحتفل به بالسمك والنبيذ والزيت، وهي أخف درجات الصيام، احتفالاً بالمهرجان. وبما أن هذا العيد هو عيد الرب العظيم، فإن عناصر القيامة المعتادة في طقوس الأحد قد تم حذفها. ومع ذلك، نجد بعض هذه العناصر القيامية في طقوس سبت لعازر.

يُشار إلى الأسبوع المقدس باسم "الأسبوع العظيم المقدس" أو "أسبوع الآلام".[15] وبما أن اليوم الليتورجي الأرثوذكسي يبدأ عند غروب الشمس (كما كان منذ العصور القديمة)، فإن طقوس يوم الاثنين العظيم تبدأ مساء الأحد، في التوقيت المعتاد لصلاة الغروب يوم الاثنين (صلاة الغروب هي أول قداس في اليوم). ومع ذلك، خلال أسبوع الآلام، في معظم الرعايا، يتم تقديم أوقات القداس من ست ساعات إلى اثنتي عشرة ساعة في الوقت المناسب ويتم الاحتفال بها تحسبا، مما يسمح لمزيد من المؤمنين بحضور القداسات الأكثر شهرة. وهكذا فإن صلاة الصباح في يوم الاثنين العظيم هي التي تقام في مساء "أحد الشعانين" في كنائس الرعية، وغالباً ما تكون صلاة الغروب في الصباح.

إن الصيام خلال أسبوع الآلام العظيم صارم للغاية، كما هو الحال في الصوم الكبير على الأقل: حيث تُمنع منتجات الألبان ومنتجات اللحوم تمامًا، وفي معظم الأيام، لا يُسمح بالمشروبات الكحولية ولا يُستخدم الزيت في الطهي. قد يتجاوز يوم الجمعة العظيمة ويوم السبت العظيم بشكل خاص معايير الصوم الكبير. ومن استطاع، ومنهم الرهبان، يعتبرونها أيام امتناع، أي لا يؤكل فيها شيء. ومع ذلك، يتم تعديل الصيام دائمًا وفقًا لاحتياجات الفرد، ولا يُتوقع من الأشخاص الصغار جدًا أو المرضى أو كبار السن أن يصوموا بشكل صارم. ويمكن لمن يستطيع أن ينال بركة أبيه الروحي أن يلتزم بصيام أكثر صرامة، حيث يتناول وجبتين فقط في ذلك الأسبوع: واحدة في ليلة الأربعاء، وواحدة بعد القداس الإلهي يوم الخميس.

الاثنين العظيم والمقدس إلى الأربعاء

[عدل]
أيقونة السيد المسيح العريس جالسًا فوق النجمة في الجلجثة في كنيسة القيامة، القدس

يوم طقسي جديد يبدأ عند غروب الشمس، والقداس الأول من كل يوم هو صلاة الغروب حيث يتم ترنيم الاستيشيرا التي توضح موضوع اليوم الجديد.[16]

غالبًا ما يشار إلى طقوس السحر هذه الأيام (والتي يتم إجراؤها في الرعايا في الليلة السابقة) باسم "صلاة العريس"، بسبب موضوعها عن المسيح كعريس الكنيسة، وهو موضوع يتم التعبير عنه في التروباريون الذي يتم ترديده رسميًا خلالها. في هذه الأيام، يتم وضع أيقونة "العريس" على تمثال في وسط الهيكل، تصور يسوع مرتديًا ثوب السخرية الأرجواني ومتوجًا بإكليل من الشوك.

ويتكرر نفس الموضوع في الإكسابوستيلاريون، وهو ترنيمة ترد في نهاية القداس. تتبع هذه الطقوس نفس النمط إلى حد كبير مثل الطقوس في أيام الأسبوع من الصوم الكبير. تم تنظيم الطقوس الدينية بحيث يتم ترديد سفر المزامير بأكمله (باستثناء الكاثيسما السابع عشر) في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام. القانون الذي يُرتل في هذه الأيام هو "تريود"، أي يتكون من ثلاث أوديات بدلاً من التسع المعتادة، كما هو الحال في طقوس أيام الأسبوع الأخرى في التريوديون.

في نهاية قداس العريس مساء الثلاثاء (صلاة العريس للأربعاء العظيم المقدس)، يتم غناء ترنيمة كاسياني. تحكي الترنيمة (التي كتبها كاسيا في القرن التاسع) عن المرأة التي غسلت قدمي المسيح في بيت سمعان الفريسي (Luke 7:36–50). تمت كتابة جزء كبير من الترنيمة من وجهة نظر المرأة الخاطئة:

يا رب، المرأة التي سقطت في خطايا كثيرة، عندما أحسّت بألوهيتك، أخذت على عاتقها واجب حاملة الطيب. مع المراثي تأتي إليك بالمر استعدادًا لدفنك. ويل لي! تصرخ، لقد أصبح الليل بالنسبة لي جنونًا من الفجور، وعشقًا مظلمًا بلا قمر للخطيئة. اقبل ينبوع دموعي، يا من تجمع مياه البحر في السحب. انحني إليّ، إلى تنهدات قلبي، يا من أحنت السماوات بتنازلك الذي لا يُوصف. سأغسل قدميك الطاهرتين بالقبلات وأجففهما بخصلات شعري؛ تلك القدمين اللتين اختبأت حواء من صوتهما خوفًا عندما سمعتك تمشي في الفردوس في شفق النهار. أما كثرة خطاياي وعمق أحكامك، فمن ذا الذي يفتش عنها، يا مخلص النفوس، مخلصي؟ لا تحتقرني أنا خادمتك، يا من لا حدود لرحمتك.

في صلاة الغروب في نهاية يوم الاثنين إلى الأربعاء، يتم قراءة الإنجيل الذي يحدد موضوع اليوم الجديد، وبعد ذلك يتم الاحتفال بالقداس الإلهي للعطايا المسبقة التقديس.

تعبر المقطوعة الموسيقية البيزنطية عن الشعر بقوة لدرجة أنها تترك العديد من الناس في حالة من الدموع الصلاة. يمكن أن يستمر الترنيم لمدة تصل إلى 25 دقيقة ويعتبر ذروة العام بأكمله من الناحية الليتورجية والموسيقية.

الخميس العظيم المقدس

[عدل]
أيقونة أرثوذكسية تصور السيد المسيح يغسل أقدام الرسل (القرن السادس عشر، مدرسة بسكوف للأيقونات)

في العديد من الكنائس، وخاصة الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، تقام صلاة المسحة المقدسة يوم الأربعاء مساءً، بعد قداس التقديس المسبق. وهذا إحياءً لذكرى مسحة يسوع  [لغات أخرى]‏، وإعداد المؤمنين للدخول مع المسيح في موته وقيامته. من يرغب في تناول القربان المقدس يوم خميس الأسرار المقدسة، يتم تشجيعه على تناول سر المسحة المقدسة.

لا يتبع قداس خميس العهد العظيم شكل الصوم الكبير (باستثناء ترديد هللويا بدلاً من الله هو الرب)، بل يتم الاحتفال به خارج الصوم الكبير، وله قانون كامل. وأيضاً، ابتداءً من هذا القداس لن يكون هناك قراءة أخرى من سفر المزامير طيلة بقية أسبوع الآلام، باستثناء الكاثيسما السابعة عشرة في سحر سبت النور.

تقام القداس الإلهي للعشاء الأخير في صباح يوم الخميس العظيم المقدس، ويجمع بين صلاة الغروب وقداس القديس باسيليوس الكبير. هناك عادة بين بعض الكنائس بوضع قطعة قماش بيضاء بسيطة من الكتان فوق المائدة المقدسة (المذبح) في هذا القداس، تذكرنا بالعشاء الأخير. في الكاتدرائيات والأديرة من المعتاد أن يحتفل الأسقف أو رئيس الدير بغسل الأقدام. عندما يكون من الضروري لكنيسة مستقلة أن تكرس المزيد من الميرون، فإن رئيس أساقفة تلك الكنيسة سوف يكرسه في هذا القداس.

يعتبر يوم الخميس العظيم المقدس هو اليوم الوحيد خلال أسبوع الآلام حيث يتناول أولئك الذين يتبعون التقليد الصارم وجبة مطبوخة، على الرغم من أنهم لن يفعلوا ذلك إلا بعد انتهاء القداس. في هذه الوجبة يُسمح بتناول النبيذ والزيت، ولكن المؤمنين يمتنعون أيضًا عن تناول اللحوم ومنتجات الألبان.

الجمعة العظيمة والجمعة المقدسة

[عدل]

خلال هذا القداس، يتم غناء اثني عشر إنجيلًا من إنجيل الصباح، ومن هنا يأتي اسم هذا القداس "صلاة الفجر للأناجيل الاثني عشر". تروي دروس الإنجيل هذه الأحداث حسب الترتيب الزمني من العشاء الأخير وحتى صلب ودفن يسوع. في مرحلة ما، عندما نصل إلى الإنجيل الأول الذي يتحدث عن الصلب، هناك عادة أن يخرج الكاهن صليبًا كبيرًا مع أيقونة المسيح المصلوب المرفقة به، ويضعه في وسط صحن الكنيسة لكي يكرمه جميع المؤمنين. وسوف يبقى هذا الصليب في وسط الكنيسة حتى إخراج النصب التذكاري في المساء التالي.

الإبيتافيوس (بلاشانتزا) يوضع في صحن الكنيسة لكي يكرمه المؤمنون. يقع كتاب الإنجيل في الوسط.

في صباح يوم الجمعة العظيمة والعظيمة يتم تقديم الساعات الملكية. إنها احتفالية مهيبة بالساعات الصغيرة مع إضافة الترانيم والقراءات.

تقام صلاة عشية الجمعة العظيمة (صلاة عشية إنزال الصليب) في الصباح أو في وقت مبكر بعد ظهر يوم الجمعة العظيمة. يتم إنزال صورة المسيح من الصليب، ووضع أيقونة قماشية مطرزة بشكل غني تسمى Epitaphios (باللغة السلافية الكنسية : Plashchanitza) والتي تصور المسيح مستعدًا للدفن في " قبر " مزين بالزهور. في نهاية القداس يتقدم الجميع لتكريم القديس أبيطافيوس.

تحتوي صلاة النوم ليوم الجمعة العظيمة على قانون مراثي والدة الإله.

سبت النور

[عدل]

تقام صلاة الغروب في السبت العظيم والسبت العظيم، في ممارسة الرعية، في مساء يوم الجمعة. تُعرف هذه القداسات باسم "صلاة المراثي عند القبر "، لأن الجزء الأكبر من القداسات يتألف من رجال الدين والمؤمنين المجتمعين حول القبر، وهم يرددون "المراثي" المتخللة بين آيات الكاثيسما السابعة عشرة (المزمور 118). في مرحلة معينة يقوم الكاهن برش القبر ببتلات الورد وماء الورد. مع اقتراب نهاية القداس، يتم حمل القرابين في موكب مضاء بالشموع حول خارج الكنيسة بينما يغني المؤمنون التراتيل الثلاث.

يتم تقديم صلاة الغروب المصاحبة للقداس الإلهي في يوم السبت العظيم والسبت العظيم، وقد حددت الكتب الليتورجية أن يتم تقديمها في فترة ما بعد الظهر ولكن غالبًا ما يتم تقديمها في الصباح. هذه هي قداس بروتي أناستاسي (القيامة الأولى)، الذي يحيي ذكرى عذاب الجحيم. قبل قراءة الإنجيل مباشرة، تتغير الستائر والثياب من ألوان الصوم الداكنة إلى اللون الأبيض، ويتغير مزاج القداس بأكمله من الحزن إلى الفرح. ولكن المؤمنين لا يسلمون بعضهم بعضاً بقبلة الفصح بعد، لأن القيامة لم تُعلن بعد للأحياء.

إذا كان هناك موعوظين مستعدين للمعمودية، يتم تعميدهم ومسحهم بالمسحة المقدسة أثناء قراءات العهد القديم.

تبدأ صلاة عيد الفصح في ليلة السبت حوالي الساعة 11:00 صباحًا مساءا مع ترانيم مكتب منتصف الليل. وبعد ذلك يتم إطفاء جميع الأضواء في الكنيسة ويبقى الجميع في صمت وظلام حتى منتصف الليل. ثم يقوم الكاهن بإشعال شمعة واحدة من الشعلة الأبدية الموجودة على المذبح (والتي لا تنطفئ أبدًا). ينتشر النور من شخص إلى آخر حتى يصبح كل شخص يحمل شمعة مضاءة.

ثم ينطلق موكب حول الجزء الخارجي من الكنيسة، لإعادة تمثيل رحلة حاملات الطيب أثناء توجههن إلى قبر يسوع في صباح عيد الفصح الأول. يتوقف الموكب أمام أبواب الكنيسة المغلقة. وكان فتح هذه الأبواب يرمز إلى "دحرجة الحجر" عن القبر بواسطة الملاك، ويدخل الجميع إلى الكنيسة فرحين وهم يغنون ترنيمة الفصح. يبدأ قداس الفصح بتلاوة صلاة (إكتينيا) وترانيم قانون الفصح.

ومن أهم الأحداث مشاركة القبلة الفصحية وقراءة الهيراطيكون (عظة يوحنا الذهبي الفم) من قبل الكاهن. ويتبع ذلك القداس الإلهي، ويتم تشجيع كل مسيحي أرثوذكسي على الاعتراف وتلقي القربان المقدس في هذا اليوم الأقدس من السنة. وعادة ما يلي ذلك وجبة إفطار، والتي تستمر في بعض الأحيان حتى الفجر. يحمل السلاف سلال عيد الفصح المملوءة بالبيض واللحوم والزبدة والجبن - الأطعمة التي امتنع المؤمنون عنها خلال الصوم الكبير - لكي يباركها الكاهن ثم يأخذونها إلى المنزل ليتقاسمها الأهل والأصدقاء بفرح.

في فترة ما بعد الظهر من يوم عيد الفصح، يتم الاحتفال بقداس فرح يسمى "صلاة أغابي ". خلال هذا القداس، يتم ترديد البروكيمينون الكبير وقراءة درس من الإنجيل (John 20:19–25) بأكبر عدد ممكن من اللغات المختلفة، مصحوبًا بقرع الأجراس المبهج.

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

[عدل]
إقامة لعازر – القرن الخامس عشر مدرسة نوفغورود. 72 × 60 سم. المتحف الروسي، سانت بطرسبرغ، روسيا

يصوم المسيحيون الأقباط الأرثوذكس الصوم الكبير لمدة 55 يومًا بما في ذلك أسبوع الآلام الذي يطلقون عليه أسبوع الفصح المقدس.[17]

يُطلق على يوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين اسم "الجمعة الختامية للصوم الكبير". في هذا اليوم يتم إجراء طقس خاص يسمى "مسحة المرضى". وهو يتألف من سبع صلوات، وفي ختام الصلوات يمسح الكاهن كل عضو من أعضاء الجماعة بالزيت المقدس.

اليوم التالي – السبت الأخير قبل أسبوع الآلام – يسمى " سبت لعازر ". في هذا اليوم تحتفل الكنيسة القبطية بتذكار قيامة لعازر أخو مرثا ومريم من بيت عنيا. يرتبط هذا اليوم بأحداث الأسبوع المقدس حيث أن يوحنا 12 يخبرنا عن زيارة يسوع إلى لعازر مباشرة قبل سرد أحداث أحد الشعانين.

وبما أن اليوم الليتورجي يبدأ من المساء الذي يسبق اليوم التقويمي، فإن صلوات أحد الشعانين تبدأ في مساء سبت لعازر.

طوال أسبوع الآلام، يتم إجراء قداس الفصح كل مساء، بدءًا من ليلة الأحد (عشية يوم الاثنين)، وكل صباح، حتى عيد الفصح. وتتم هذه الشعائر الفصحية في وسط الكنيسة، وليس على المذبح، لأن يسوع عانى وصُلب على الجلجثة، خارج أورشليم. يُجرد المذبح من كل أغطيته وآثاره.

ينقسم القداس اليومي إلى خمس "ساعات"؛ الساعة الأولى، والساعة الثالثة، والساعة السادسة، والساعة التاسعة، والساعة الحادية عشرة. وبالمثل، فإن كل قداس ليلي مقسم أيضًا إلى نفس الساعات الخمس. ومع ذلك، فإن يوم الجمعة العظيمة يحتوي على ساعة إضافية، وهي الساعة الثانية عشرة. خلال كل ساعة، يتم قراءة واحدة أو عدد قليل من النبوءات في البداية، ويتم ترديد ترنيمة ("لك القوة") اثنتي عشرة مرة، ويتم غناء المزمور بلحن حزين، ويتم قراءة مقطع واحد من إنجيل، ويختتم الساعة بتفسير. في ليلة الجمعة العظيمة وجمعة الآلام، تُقرأ جميع الأناجيل الأربعة التي تحكي أحداث اليوم، [18] وتُقرأ أيضًا المزيد من النبوءات. ابتداءً من ليلة الثلاثاء، لا يسلم الناس على بعضهم البعض ولا على الكهنة، ولا حتى على أيقونات القديسين في الكنيسة، لأن القبلة هي التي خان بها يهوذا يسوع.

في يوم الخميس من أسبوع الآلام، والذي يسمى أيضًا خميس العهد، تُقام طقوس دينية ويُقدم القربان المقدس ليرمز إلى العشاء الأخير ليسوع. وأيضاً قبل القداس يقوم الكهنة بغسل أقدام الجماعة، تقليداً لما غسل يسوع أقدام تلاميذه.

تسمى ليلة الجمعة المتأخرة حتى صباح السبت ليلة نهاية العالم أو سبت النور. في هذه الليلة، يتم أداء قداس آخر وقراءة سفر الرؤيا كاملاً، ليرمز إلى المجيء الثاني.

وتختتم السلسلة بقداس عيد الفصح مساء السبت، يليه اجتماع في الكنيسة (أو الحديقة) حيث يمكن للمشاركين الاحتفال بفرح القيامة، وتناول الطعام معًا وإنهاء صيامهم الطويل، حيث يُسمح لهم مرة أخرى بتناول اللحوم والأسماك ومنتجات الألبان. من عيد الفصح حتى عيد العنصرة، لا يتم مراعاة الصيام المعتاد يومي الأربعاء والجمعة، لأنه وقت الفرح المسمى بالخمسين يومًا المقدسة.

الكنائس الكاثوليكية الشرقية والكنائس اللوثرية الشرقية

[عدل]

تعتبر طقوس وعادات أسبوع الآلام في الكنائس الشرقية الكاثوليكية واللوثرية الشرقية عمومًا هي نفسها كما هو الحال في طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أو الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أو الكنيسة الآشورية الشرقية المقابلة.

الاحتفالات ذات الصلة

[عدل]

بمرور الوقت، امتد أسبوع الآلام في كلا الطرفين، حيث تبدأ الاحتفالات يوم جمعة الأحزان، الجمعة الأخيرة قبل أحد الشعانين، وعيد الفصح، مع احتفالات مختلفة بمناسبة أيام عيد الفصح الثماني.

الجمعة العظيمة

[عدل]

تبدأ المواكب الدينية التي تشكل جزءًا من احتفالات أسبوع الآلام في العديد من البلدان قبل يومين من أسبوع الآلام فيما يسمى في تلك البلدان بجمعة الأحزان.

في يوم الجمعة الذي يسبق أسبوع الآلام، احتفل الطقس الروماني عالميًا من عام 1727 إلى عام 1969 بالعيد الليتورجي لآلام مريم السبعة. بدأ الاحتفال بهذا العيد في ألمانيا، ثم امتد إلى العديد من البلدان الأخرى حتى قبل أن يجعل بندكت الثالث عشر عيدًا عالميًا، ويخصصه ليوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين. وكان ولا يزال يتم الاحتفال بعيد آخر يحمل نفس الاسم في شهر سبتمبر. من خلال مدونة القواعد لعام 1960، خفض البابا يوحنا الثالث والعشرون العيد يوم الجمعة الذي كان يسمى آنذاك أسبوع الآلام (الأسبوع الذي يسبق أسبوع الآلام) إلى مستوى الاحتفال، وفي عام 1969 تمت إزالة الاحتفال من التقويم الروماني العام كنسخة مكررة من عيد سبتمبر.[19] توفر طبعة البابا يوحنا بولس الثاني لعام 2002 من كتاب القداس الروماني مجموعة بديلة لهذا الجمعة:[20]

يا الله الذي في هذا الموسم
امنح كنيستك النعمة
لتقليد مريم العذراء المباركة
في التأمل في آلام المسيح،
امنحنا، نصلي، بشفاعتها،
حتى نتمكن من التشبث بقوة أكبر كل يوم
إلى ابنك الوحيد
ويأتي أخيرًا إلى ملء نعمته.

مصر

[عدل]

يقام احتفال مختلف بعيد الفصح في مصر.[21] شم النسيم (باللغة القبطية: Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ) هو عيد وطني مصري بمناسبة بداية فصل الربيع. ويصادف دائمًا اليوم التالي لعيد الفصح المسيحي الشرقي (وفقًا لعادات أكبر طائفة مسيحية في البلاد، الكنيسة القبطية الأرثوذكسية).[22]

الهوامش

[عدل]
  1. ^ تشمل الطوائف المسيحية الغربية التي تحتفل بأسبوع الآلام كلًا من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ولوثرية والأرثوذكسية الغربية[الإنجليزية] والكنيسة المورافية وأنجليكية و الإرفنجيون والبروتستانت المتحدون وكذلك العديد من الكنائس ميثودية والكالفينية (بالإضافة لبعض كنائس المصلحة القارية ومشيخية وأبرشانيون ).[4]

انظر أيضًا

[عدل]

مراجع

[عدل]
  1. ^ ا ب Cooper، J.HB. (23 أكتوبر 2013). Dictionary of Christianity. Routledge. ص. 124. ISBN:9781134265466. مؤرشف من الأصل في 2026-01-12. Holy Week. The last week in LENT. It begins on PALM SUNDAY; the fourth day is called SPY WEDNESDAY; the fifth is MAUNDY THURSDAY or HOLY THURSDAY; the sixth is GOOD FRIDAY; and the last 'Holy Saturday', or the 'Great Sabbath'.
  2. ^ ا ب Brewer، Ebenezer Cobham (1896). The Historic Notebook: With an Appendix of Battles. J. B. Lippincott. ص. 669. مؤرشف من الأصل في 2023-12-11. The last seven days of this period constitute Holy Week. The first day of Holy Week is Palm Sunday, the fourth day is Spy Wednesday, the fifth Maundy Thursday or Holy Thursday, the sixth Good Friday or Holy Friday, and the last Holy Saturday or the Great Sabbath in Eastern Rite traditions.
  3. ^ Vlavianos، Sotirios (2011). "Great Week". في McGuckin، John Anthony (المحرر). The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. ص. 281. ISBN:978-1-4051-8539-4. Great Week (or Holy Week) is the most important part of the liturgical year for the Eastern Churches. It belongs to the moveable liturgical cycle and follows the Holy and Great Lenten period, beginning with Palm Sunday and ending on Great Saturday evening before the Divine Liturgy of the Resurrection (Pascha).
  4. ^ Crump, William D. (22 Feb 2021). Encyclopedia of Easter Celebrations Worldwide (بالإنجليزية). McFarland. p. 128. ISBN:978-1-4766-4196-6.
  5. ^ Blackwell, Amy Hackney (2009). Lent, Yom Kippur, and Other Atonement Days (بالإنجليزية). Infobase Publishing. pp. 15–16. ISBN:978-1-4381-2796-5. The last week of Lent is called Holy Week in the Western Churches, and Great and Holy Week in the Eastern. During this week, believers remember the events in the last week of Jesus Christ's life. These include Christ's entrance into Jerusalem and his suffering on the way to crucifixion, which are sometimes called the "Passion of Jesus Christ," or "Passion of Christ."
  6. ^ Melton, J. Gordon (13 Sep 2011). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations [2 volumes] (بالإنجليزية). ABC-CLIO. p. 527. ISBN:978-1-59884-206-7. Lent (Ash Wednesday through Holy Saturday): The season of Lent begins with Ash Wednesday and lasts until the final Saturday before Easter, Holy Saturday. It includes "Holy Week," the week before Easter. For six weeks preceding Easter, it is a time of penitential prayer, fasting, and almsgiving to prepare for the celebration of the resurrection of Jesus on Easter Sunday. This season of Lent originally was also a time of preparation for baptismal candidates and those separated from the Church who were rejoining the community. Holy Week, the last week of Lent, commemorates the last week of the earthly life of Jesus Christ. It covers the events of his triumphal entry into Jerusalem, the last supper, the arrest, and his death by crucifixion. Beginning with the sixth Sunday of Lent, Holy Week includes Palm Sunday, Spy Wednesday, Maundy Thursday, Good Friday, and Holy Saturday.
  7. ^ Monk, Charlene Faye, "Passion Plays in the United States: The Contemporary Outdoor Tradition." (1998). LSU Historical Dissertations and Theses. 6691.
  8. ^ Apostolical Constitutions v. 18, 19
  9. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Holy Week". www.newadvent.org. اطلع عليه بتاريخ 2026-04-10.
  10. ^ Ramshaw، Gail (2004). The Three-Day Feast: Maundy Thursday, Good Friday, and Easter. Augsburg Books. ص. 7. ISBN:9780806651156. مؤرشف من الأصل في 2023-04-03. Many Christians are already familiar with the ancient, and now recently restored, liturgies of the Three Days: Maundy Thursday, Good Friday, and the great Easter Vigil service of light, readings, baptism, and communion. The worship resources published by the Evangelical Lutheran Church in America, the Episcopal Church, the United Methodist Church, the Presbyterian Church U.S.A. and the Catholic Church include nearly identical versions of these liturgies.
  11. ^ The Episcopal Church (1979). The Book of Common Prayer. New York: The Church Hymnal Corporation. ص. 31–32.
  12. ^ The Episcopal Church (1979). The Book of Common Prayer. The Church Hymnal Corporation. ص. 17.
  13. ^ The Easter Morning Sunrise Service, This Month in Moravian History, Number 18, 2007-04, Moravian Archives, Bethlehem NC. نسخة محفوظة 2025-04-18 على موقع واي باك مشين.
  14. ^ "Easter sunrise services: A celebration of resurrection". The United Methodist Church. مؤرشف من الأصل في 2025-10-12.
  15. ^ Triodion (standard Orthodox service book)
  16. ^ "Encyclopedia Britannica | Britannica". www.britannica.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2025-05-27. Retrieved 2025-01-26.
  17. ^ Hanna، William A. (19 أبريل 2003). Holy Paschal Week Guide: Brief Explanation and English Listing of the Readings (According to the Tradition and Rites Of the Coptic Orthodox Church) (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-06-20.
  18. ^ "The Lectionary of Holy Week". St. Basil American Coptic Orthodox Church. مؤرشف من الأصل في 2025-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-15.
  19. ^ Holweck، Frederick. "Feasts of the Seven Sorrows of the Blessed Virgin Mary" . في هبرمان، تشارلز (المحرر). الموسوعة الكاثوليكية. شركة روبرت أبلتون. {{استشهاد بموسوعة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة) وتجاهل المحلل الوسيط |ألسنة= لأنه غير معروف (مساعدة)
  20. ^ Roman Missal, Friday of the Fifth Week of Lent
  21. ^ "موعد عيد الفصح 2024.. الكنائس الشرقية تحتفل في هذا الموعد". مؤرشف من الأصل في 2024-04-22.
  22. ^ "تاريخ عيد القيامة 2024.. كيف تحسب الكنيسة موعده كل عام؟". مؤرشف من الأصل في 2024-04-28.
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=أسبوع_الآلام&oldid=74507272»