هذه المقالة يتيمة. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها
يرجى مراجعة هذه المقالة وإزالة وسم المقالات غير المراجعة، ووسمها بوسوم الصيانة المناسبة.

البيان الإنساني الأول

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
N write.svg
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر عدا الذي أنشأها؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. (أغسطس 2019)

البيان الإنساني الأول [1] .. بالإنجيزية ( Humanist Manifesto I ) [2]..

هو نتاج العديد من العقول. وهي مصممة لتمثيل وجهات النظر النامية ، وليس عقيدة جديدة. الأفراد الذين تظهر توقيعاتهم ، إذا كتبوا بيانات فردية ، ستكون المقترحات بعبارات مختلفة. تكمن أهمية الوثيقة في أن أكثر من ثلاثين رجلاً توصلوا إلى اتفاق عام بشأن المسائل ذات الاهتمام النهائي ، وأن هؤلاء الرجال يمثلون بلا شك عددًا كبيرًا ، يشكلون فلسفة جديدة لمواد العالم الحديث. - ريموند براغ(1933)

صدر البيان الأول ، المعنون ببساطة تحت مسمى ( بيان إنساني ) [3] ، في عام 1933 من قبل روي وود سيلارز ، وريموند براغ ، وتم نشره مع 34 موقعًا من بينها الفيلسوف جون ديوي. على عكس الأديان اللاحقة ، تحدث البيان الأول عن "ديانة" جديدة وأشار إلى الإنسانية كحركة دينية لتجاوز واستبدال الأديان السابقة .. التي كانت تستند إلى مزاعم الوحي الخارق . تحدد الوثيقة نظام الاعتقاد المكون من 15 نقطة ، بالإضافة إلى النظرة العلمانية ، يعارض "مجتمع الاستثمار الذي يحركه الربح" ويحدد مجتمع المساواة في جميع أنحاء العالم على أساس التعاون المتبادل الطوعي ، واللغة التي تم تخفيفها إلى حد كبير من قبل مجلس الإنسانيين ، واضعو الوثيقة ، بعد عشرين سنة.

كان عنوان ( بيان إنساني ) - بدلاً من ( البيان الإنساني ) - متعمدًا ، متوقعا لاتباعه ببيان لاحق ، كما كان الحال بالفعل. على عكس عقائد الديانات المنظمة الرئيسية ، فإن وضع المثل الإنسانية في هذه البيانات هو عملية مستمرة. في الواقع ، في بعض مجتمعات الإنسانيين ، يتم تشجيع تجميع البيانات الشخصية بشكل نشط ، ومن المسلم به في جميع أنحاء الحركة الإنسانية أن البيانات الإنسانية ليست عقائد دائمة أو موثوقة ولكن يجب أن تخضع لانتقادات مستمرة.

بنود البيان[عدل]

  • أولا : ينظر اللاهوتيون الدينيون إلى الكون على أنه قائم بذاته وليس مخلوقًا.
  • ثانيا : تؤمن البشرية بأن الإنسان جزء من الطبيعة وبرز نتيجة لعملية مستمرة.
  • ثالثا : عند إلقاء نظرة طبيعية على الحياة ، يجد الإنسانيون أنه يجب رفض الازدواجية التقليدية بين العقل والجسم.
  • رابعا : تدرك الإنسانية أن ثقافة الإنسان وحضارته الدينية ، كما يتضح بوضوح من الأنثروبولوجيا والتاريخ ، هي نتيجة لتطور تدريجي بسبب تفاعلها مع بيئتها الطبيعية وتراثها الاجتماعي. الفرد المولود في ثقافة معينة هو إلى حد كبير النمطية.
  • خامسا : تؤكد الإنسانية أن طبيعة الكون الموضحة في العلم الحديث تجعله غير مقبول لأي ضمانات خارقة للطبيعة أو فلكية للقيم الإنسانية. من الواضح أن الإنسانية لا تنكر إمكانية عدم اكتشاف الحقائق بعد ، لكنها تصر على أن طريقة تحديد وجود وقيمة أي من الحقائق كلها هي من خلال البحث الذكي وتقييم علاقاتهم بالاحتياجات الإنسانية. يجب على الدين تشكيل آماله وخططه في ضوء الروح والمنهج العلمي.
  • سادسا : نحن مقتنعون بأن الوقت قد مضى للإلهية والإلهية والحداثة وأنواع كثيرة من "الفكر الجديد".
  • سابعا : الدين يتكون من تلك الإجراءات والمقاصد والخبرات ذات الأهمية الإنسانية. لا يوجد غريب على الدين. ويشمل العمل والفن والعلوم والفلسفة والحب والصداقة والترفيه - كل ذلك في درجة معبرة ترضي حياة الإنسان بذكاء. لم يعد بالإمكان الإبقاء على التمييز بين المقدس والعلماني.
  • ثامنا : تعتبر النزعة الإنسانية الدينية أن الوعي الكامل للشخصية الإنسانية هو نهاية حياة الإنسان ويسعى لتطويره وتحقيقه هنا والآن. هذا هو تفسير المشاعر الإنسانية للإنسان.
  • تاسعا : في المواقف القديمة المرتبطة بالعبادة والصلاة ، يجد الإنسان عواطفه الدينية معبرة عن شعور متزايد بالحياة الشخصية وفي جهد تعاوني لتعزيز الرفاه الاجتماعي.
  • عاشرا : يترتب على ذلك أنه لن يكون هناك مشاعر ومواقف دينية فريدة من نوعها من النوع المرتبط حتى الآن بالإيمان بغير الطبيعي.
  • الحادي عشر : سيتعلم الإنسان مواجهة أزمات الحياة من حيث معرفته بالطبيعة والاحتمال. سيتم تعزيز المواقف المعقولة والرجولية من خلال التعليم ودعمها من قبل العرف. نحن نفترض أن الإنسانية ستأخذ مجرى النظافة الاجتماعية والعقلية وتثبط الآمال العاطفية وغير الواقعية والتفكير بالتمني.
  • الثاني عشر : اعتقادًا أن الدين يجب أن يعمل بشكل متزايد من أجل المتعة في الحياة ، يهدف علماء الدين إلى تشجيع الإبداع في الإنسان وتشجيع الإنجازات التي تزيد من رضا الحياة.
  • الثالث عشر : الإنسانية الدينية تؤكد وجود جميع الجمعيات والمؤسسات لتحقيق حياة الإنسان. إن الهدف الذكي للبرنامج الإنساني هو تحقيق التحول الذكي والتحول والسيطرة والتوجيه لهذه الجمعيات والمؤسسات. بالتأكيد ، يجب إعادة تشكيل المؤسسات الدينية والأشكال الطقسية والأساليب الكنسية والأنشطة المجتمعية بمجرد أن تسمح التجربة بذلك ، حتى تعمل بفعالية في العالم الحديث.
  • الرابع عشر : إنسانيون مقتنعون تمامًا بأن المجتمع القائم على الملكية والدافع لتحقيق الربح قد أظهر أنه غير مناسب وأنه يجب إجراء تغيير جذري في الأساليب والضوابط والدوافع. يجب إنشاء نظام اقتصادي اجتماعي وتعاوني من أجل تحقيق التوزيع العادل لوسائل الحياة. هدف الإنسانية هو مجتمع حر وعالمي يتعاون فيه الناس طواعية وذكاء من أجل الصالح العام. يطالب البشر بحياة مشتركة في عالم مشترك.
  • الخامس عشر والأخير : نؤكد أن الإنسانية ستقوم بما يلي: (أ) تأكيد الحياة بدلاً من إنكارها ؛ (ب) السعي إلى استنباط إمكانات الحياة ، وليس الهرب منها ؛ من خلال هذه الروح المعنوية الإيجابية ، سيتم توجيه البشرية ، ومن هذا المنظور ، فإن المواءمة سوف تتدفق إلى تقنيات الإنسانية وجهودها.

لذلك نحن نفهم الأطروحات الإنسانية الدينية. على الرغم من أننا لا نعتبر الأشكال والآراء الدينية لآباءنا كافية ، فإن البحث عن حياة جيدة يظل المهمة الأساسية للإنسانية. لقد أدرك الإنسان أخيرًا أنه وحده المسؤول عن تحقيق أحلامه للعالم ولديه القدرة على تحقيقها. يجب عليه ضبط الذكاء والإرادة للمهمة.


يتبع بيانان: البيان الإنساني الثاني عام 1973 ، والبيان الإنساني الثالث ( الإنسانية ، وتطلعاتها ) عام 2003.

أنظر أيضا[عدل]

مراجع[عدل]