البيت والعالم

البيت والعالم
ঘরে বাইরে Ghare Baire
غلاف كتاب البيت والعالم
معلومات الكتاب
المؤلف	طاغور
البلد	الهند
اللغة	البنغالية
تاريخ النشر	1916
النوع الأدبي	رواية سيرة ذاتية

البيت والعالم هي رواية من تأليف الكاتب الهندي طاغور الحائز على جائزة نوبل للآداب ،صدرت الرواية باللغة البنغالية عام 1916 .

انظر أيضاً

الرواية التي كتبت بلغة استعارية غنية بالظلال ظهرت في كتاب 1916 وهي إلى ذلك غنية بالدلالات الاجتماعية والسياسية والإشارات الفلسفية، وتقدم ثلاث شخصيات رئيسة تتكلم وتبوح لمستمع افتراضي، وهو ما منح الرواية بعداً نفسياً جذب القراء إليها، إضافة إلى الحوارات الذكية والعميقة بين الأبطال الثلاثة حول السعادة والوطن والجمال، وهذا مرده إلى تأثير التأليف المسرحي والأدب الشكسبيري. هذه الشخصيات تشكل كما تقول الناقدة الإنكليزية نيفيديا سين مثلثاً غرامياً أضلاعه: الوطن، الرغبة السرية، المرأة. رؤوسه: المهراجا الإقطاعي نيكهيليش صاحب الثقافة الإنكليزية والليبرالية والإنسانية والعالمية، وبيمالا زوجة المهراجا العالقة بغرام صديقه سانديب المناضل «الوطني» والخبيث والداهية والبليغ بعبارته وآرائه إلى حد الفتنة. مع علمها أنه «تاجر كلمات وصاحب رقى سحرية» يحاول خداعها لكنها رضيت بأن تُخدع.

تبني الرواية حدثها الغرامي تاريخياً على خلفية تقسيم البنغال 1905 عندما بدأ البنغاليون المتعصبون باللجوء إلى القوة والقهر لاستيلاد رابطة قومية في ما يسميها نيكيل ساخراً «بدعة الأمة» تجلت في مقاطعة البضائع الإنكليزية بحركة وطنية سُمّيت بالسواديشي، وهي حركة عنفية ذات أهداف اقتصادية قصيرة المدى من دون وجود بدائل هندية مناسبة.

أما حرية بيمالا النسوية زوجة نيكيهليش فهي حرية خاصة لا تتمتع بها النساء في الهند ولا تصيب الأختين الأرملتين في البيت، فبيمالا تتجاوز حرمات الحرملك، إلى لقاء سانديب في غرفة الضيوف وسط امتعاض سلفتيها الأرملتين، اللتين تغمزان منها إلى حد الاتهام الجنسي، لكن الرواية حفزت شخصيات ونخباً هندية على الاقتداء بها. وتجد الأوساط المحافظة أن الحرية التي تمتعت بها بيمالا كانت مدخلاً إلى الخيانة الزوجية المعنوية.

في «البيت والعالم» شخصيات من الطبقة الفقيرة (الطبقة مفهوم هندي يتجاوز الاقتصادي والاجتماعي إلى الديني والاصل) تتفضل الرواية بإطلالة على عالم الفقراء من حيث حاجات عوالم الطبقة الغنية اليها، فحارس المال قاسم ليس أكثر من حارس يؤدي واجبه، وأموليا الخادم الذي كلفته بيمالا ييع مجوهراتها لتعويض سرقتها لستة آلاف روبية من خزنة زوجها يموت في سبيل المهمة. وكان المبلغ مطلباً من مطالب «العشيق» سانديب «الوطنية». تأخر فعل السرقة الذي قامت به بيمالا من خزنة زوجها لمصلحة صديقها على انه سرقة من اجل الأمة واقتصادها إلى الفصول الأخيرة منح الرواية بعداً بوليسياً شائقاً ومتأخراً، ورفع من درجة الصراع فيها، لكن الرواية تؤرخ للمزاج الاجتماعي والتاريخي في البنغال وعموم الهند بعفوية سردية ودرامية آسرة

• طاغور

شخصيات الرواية

نيكهيليش (Nikhil) إقطاعي مثقف، متأثر بالفكر الليبرالي الغربي،يؤمن بحرية المرأة وحقها في اتخاذ قراراتها،يمثل صوت العقل والضمير الأخلاقي في الرواية.

بيمالا (Bimala) زوجة نيكهيليش، تعيش في كنف التقاليد،تنجذب إلى فكرة التحرر من القيود الاجتماعية،تقع في حب سانديب، مما يخلق صراعاً داخلياً بين الوفاء والتمرد،تمثل المرأة التي تبحث عن ذاتها وسط عالم ذكوري.

سانديب (Sandip) ناشط سياسي وطني، ذو شخصية كاريزمية،يستخدم الشعارات القومية لتحقيق مصالحه الشخصية،يمثل الوجه المتطرف للوطنية، ويستغل مشاعر بيمالا.

اقتباسات

"الحرية هي أعظم شيء للجنس البشري. كل شيء عداها تافه، ولا يمكن لشيء أن يوازيها قيمة."

"في الحياة الواقعية، الجبناء فقط هم الذين يطلبون التبجيل المطلق من زوجاتهم على أنه حق لهم."

"هذه هي مأساة الحياة. شيء من الضيق والانقباض مع أشياء تخفي نفسها في زاوية من زوايا قلبك، ثم تستولي على معظم كيانك في لحظات."

"ألم تقرأ التاريخ؟ ألا تعلم أن في أكبر مطابخ العالم حيث يُطبخ الحساء السياسي، تكون كل توابله وبهاراته زائفة؟"

"فالنساء هن مواطنات العالم الواقعي، لأنهن لا يُحلّقن عبر السحب في بالونات حوار مليئة بالأفكار الفارغة كما يفعل الكثير من الرجال."

"عندما زرعت بذور العبودية فينا ونمت، وبدأت تعطي براعمها، حيث أخذت تحقق إنجازات هائلة في صناعة المستبدين منا."

أسلوب الرواية

تتعتمد رواية البيت والعالم على أسلوب سردي مباشر يتناوب بين ثلاثة رواة رئيسيين هم نيكهيليش وبيمالا وسانديب، ما يتيح للقارئ تتبع تطور الأحداث من وجهات نظر مختلفة. يعكس هذا التناوب البنية النفسية والاجتماعية للشخصيات ويوضح تعارض مواقفهم حيال مفاهيم مثل الوطنية والحرية الفردية. اللغة المستخدمة في الرواية بسيطة وخالية من التعقيد، وتركز على الوصف الواضح والحوار المكثف، مما يجعلها قريبة من القارئ. كما يتم إدماج التأملات الفلسفية بشكل متدرج داخل السرد، ما يمنح الرواية طابعاً تأملياً دون أن يعيق تطور الحدث.