الحطيئة

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
Imbox content.png
هذه سيرة ذاتية لشخص على قيد الحياة لا تحتوي على أيّ مراجعٍ أو مصادرٍ. فضلًا ساعد بإضافة مصادر موثوقٍ بها. المواد المثيرة للجدل عن الأشخاص الأحياء التي ليست موثّقةً أو موثّقة بمصادر ضعيفةٍ يجب أن تُزال مباشرةً. (فبراير 2016)
الحطيئة
معلومات شخصية
الكنية أبو مُليكة
الحياة العملية
المهنة شاعر  تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات
القبيلة بنو عبس
P literature.svg بوابة الأدب


أبو مُلَيْكة جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بـ الحطيئة. شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبي بكر. ولد لدى بني عبس من أَمةٍ اسمها (الضراء) دعِيًّا لا يُعرفُ له نسب فشبّ محروما مظلوما، لا يجد مددا من أهله ولا سندا من قومه فاضطر إلى قرض الشعر يجلب به القوت، ويدفع به العدوان، وينقم به لنفسه من بيئةٍ ظلمته، ولعل هذا هو السبب في أنه اشتد في هجاء الناس، ولم يكن يسلم أحد من لسانه فقد هجا أمّه وأباه حتى إنّه هجا نفسه.

حبسه في السجن[عدل]

كان سبب حبسه أن الزبرقان بن بدرالتميمي سيد قومه عَمِل للنَبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وكان يجمع زكاة قومه ويؤديها لهم. وقد أشتكى لعمر لما هجاه الحطيئة. فقال له عمر : وما قال لك ؟ قال : قال لي :

دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبغيتها واقعـدْ فإنّك أنـت الطاعمُ الكاسي

فقال عمر: ما أسمع هجاء ولكنها معاتبة. فقال الزبرقان : أو لا تبلغ مروءتي إلا أن آكل وألبس! والله يا أمير المؤمنين ما هُجيت ببيت قط أشد عليَّ منه. فدعا عمر حسان بن ثابت وسأله: أتراه هجاه؟ قال حسان : نعم وسلح عليه! فحبس عمر الحطيئة، فجعل الحطيئة يستعطفه ويرسل إليه الأبيات، فمن ذلك قوله :

ماذا تقول لأفراخٍ بذي مرخٍ زغبُ الحواصلِ لا ماءٌ ولا شجرُ

فلم يلتفت إليه عمر، حتى أرسل إليه الحطيئة:

ألقيت كاسبَهم في قعر مُظلمة فاغفر، عليك سلام الله يا عمر
أنت الإمامُ الذي من بعد صاحبه ألقى إليك مقاليدَ النُّهي البشرُ
لم يؤثروك بها إذ قدّموك لها لكن لأنفسهم كانت بك الأثرُ
فامنن على صبيةٍ بالرَّمْلِ مسكنُهم بين الأباطح يغشاهم بها القدرُ
نفسي فداؤك كم بيني وبينَهُمُ من عَرْضِ واديةٍ يعمى بها الخبرُ

فبكي سيدنا عمر رضي الله عنه لم سمع الابيات ورحم الحطيئة واولاده ورق لحالهم ،وكان الصحابة رضوان الله عنهم يتعجبون من رحمه عمر للحطيئة ورقت قلبه له فقال له سيدنا عمر : فإياك والمقذع من القول فقال الحطيئة: وما المقذع؟ قال عمر: أن تخاير بين الناس فتقول فلان خير من فلان وآل فلان خير من آل فلان؛ قال الحطيئة: فأنت والله أهجى مني. ثم قال له عمر : والله لولا أن تكون سُنّة لقطعت لسانك . فاشترى عمر منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، وأخذ عليه عهداً ألا يهجو أحداً فقال الخطيئة لك عهد الله يا امير المؤمنين . فقال عمر : لكأني بفتىً من قريش قد نصب لك نمرقة، فاتكأت عليها، وأقبلت تنشده في أعراض المسلمين. قال: أعوذ بالله يا أمير المؤمنين.

فأطلقه الخليفة واشترى منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، فتوقف عن الهجاء،قال بعض الرواة: فوالله لقد رأيته عند عبيد الله بن زياد على الحال التي ذكر عمر رضي الله عنه، فقلت له: لكأن أمير المؤمنين عمر كان حاضراً لك اليوم، فتأوه. وقال: رحم الله ذلك المرء، فما أصدق فراسته قال عن أمه :

تنحي فاقعدي مني بعيداً أراح الله منك العالمينا
ألم أوضح لك البغضاءَ مني ولكن لاأخالُكِ تعقلينا
أغربالاً إذا استودعت سراًوكانوناً على المتحدثينا
جزاك الله شراً من عجوز ولقاك العقوق من البنينا
حياتكِ ماعلمت حياةُ سوء وموتُكِ قد يـسرُّالصالحينا

وقال لأبيه :

فنعم الشيخ أنت لدى المخازيوبئس الشيخ أنت لدى المعالي
جمعت اللؤم لا حياك ربيوأبواب السفاهة والضلال

وقال يهجوا نفسه:

أبت شفتاي اليوم إلا تلكماًبهجو فما أدري لمن أنا قائله

فرأى وجهه في الماء فقال:

أرى اليوم لي وجهاً فلله خلقهفقبح من وجه وقبح حامله

وعندما مات أوصى أن يعلق هذا على كفنه:

لا أحدٌ ألأم من حطيئةهجا البنين وهجا المريئة

الشعر القصصي[عدل]

الحطيئة رائد الشعر القصصي كما هو واضح في قصيدته قصة كرم:

وطاوي ثلاث عاصب البطن مرملبتيهاء لم يعرف بها ساكن رسما
أخي جفوة فيه من الأنس وحشةيرى البؤس فيها من شراسته نعمى
وأفرد في شعب عجوزاً إزاءهاثلاثة أشباح تخالهم بهما
حفاة عراة ما اغتذوا خبز ملّةولا عرفوا للبر مذ خلقوا طعما

وبعد هذه الإضاءة لبيئة القصة، وشخوصها تبدأ حبكة القصة وتأزم الحدث:

رأى شبحاً وسط الظلام فراعهفلما بدا ضيفاً تسوّر واهتمّا

ويأخذ التأزم في التطوروتشتد عقدة القصة حتى تصل منتهى الشد:

فقال ابنه لما رآه بحيرةأيا أبتي اذبحني ويسّر له طعما
ولا تعتذر بالعدم عل الذي ترى يظن لنا مالاً فيوسعنا ذما
فروّى قليلاً ثم أحجم برهةوإن هو لم يذبح فتاه فقد همّا
وقال هيا ربّاه، ضيف ولا قرى؟ بحقك لا تحرمه تاالليلة اللحما

ثم تأخذ الأزمة في الانفراج، ويبدأ حل العقدة:

فبينا هما عنت على البعد عانةقد انتظمت من خلف مسحلها نظما
عطاشاً تريد الماء فانساب نحوهاعلى أنه منها إلى دمها أظما
فأمهلها حتى تروت عطاشهافأرسل فيها من كنانته سهما
فخرّت نحوص ذات جحش سمينةقد اكتنزت لحماً وقد طبقت شحما

وانحلت العقدة .. ثم تليها الإضاءة الأخيرة :

فيا بشره إذ جرّها نحو قومهويا بشرهم لما رأوا كلمها يدمى
فباتوا كراماً قد قضوا حق ضيفهمفلم يغرموا غرماً وقد غنموا غنما
وبات أبوهم من بشاشته أباًلضيفهمُ والأم من بشرها أما

المدح والثناء[عدل]

يعتبر نقاد الأدب العربي القدماء، أن أبياته التالية في المدح مما لا يلحق له غبار، أما النقاد المحدثون، فمنهم الدكتور محمد غنيمي هلال الذي أعتبرها من القصائد التي امتازت بالجزالة التي تتوافر للفظ إذا لم يكن غريباً ولا سوقياً.. وهي كما نرى تنبض بالحكمة من داخلها وإن كان ظاهرها الاستجداء والمدح:

يسوسون أحلاماً بعيداً أناتهاوإن غضبوا جاء الحفيظة والجدُّ
أقلوا عليهم لا أباً لأبيكممن اللوم أو سدّوا المكان الذي سدوا
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنىوإن عاهدوا أوفوا ونىنىإن عقدوا شدوا
وإن كانت النعماء فيهم جزوا بهاوإن أنعموا لا كدّروها ولا كدّوا

كما قال الحطيئة:

زوامل للأخبار لا علم عندها بمثقلها إلاّ كعلم الأباعر
لعمرك ما يدري البعير إذا غدابأوساقه أو راح ما في الغرائر

من أشعاره[عدل]

أرى ليَ وجهاً قبّح الله شكله فقبّح من وجـهٍ وقبّـح حاملـه
الشعر صعب وطويل سلمّه إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه
وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل ببيداء لم يعرف بها ساكن رسما
رأى شبحا وسـط الظـلام فراعـه فلما بدا ضيفا تسور واهتمـا
وقـال ابنه لـما رآه بحيـرة أيا أبت اذبحني ويسر له طعما

المصادر[عدل]

وصلات خارجية[عدل]