شاذلية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
(بالتحويل من الطريقة الشاذلية)
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
جزء من سلسلة مقالات
التصوف
Maghribi Kufic.jpg

الشاذلية، طريقة صوفية تنسب إلى أبي الحسن الشاذلي يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية، وإن كانت تختلف عنها في سلوك المريد وطريقة تربيته بالإضافة إلى اشتهارهم بالذكر المفرد "الله" أو مضمرًا "هو".[1][2][3]

أبرز الشخصيات[عدل]

الأفكار والمعتقدات[عدل]

Sanad-shazly.gif

تشترك كل الطرق الصوفية في أفكار ومعتقدات واحدة، وإن كانت تختلف في أسلوب سلوك المريد أو السالك وطرق تربيته، ونستطيع أن نُجمِل أفكار الطريقة الشاذلية في نقاط محددة، مع العلم أن هذه النقاط كما سنرى قد تفسر لدى الصوفية غير التفسير المعهود لدى عامة العلماء والفقهاء، وهذه النقاط هي:

  • التوبة: وهي نقطة انطلاق المريد أو السالك إلى الله.
  • الإخلاص: وينقسم لديها إلى قسمين
    • إخلاص الصادقين.
    • إخلاص الصِّدِّيقين.
  • النية: وتعد أساس الأعمال والأخلاق والعبادات.
  • الخلوة: أي اعتزال الناس، فهذا من أسس التربية الصوفية. وفي الطريقة الشاذلية يدخل المريد الخلوة لمدة ثلاثة أيام قبل سلوك الطريق.
  • الذكر: والأصل فيه ذكر الله، ثم الأوراد، وقراءة الأحزاب المختلفة في الليل والنهار. والذكر المشهور لدى الشاذلية هو ذكر الاسم المفرد لله أو مضمرًا (هو هو).
  • الزهد: وللزهد تعاريف متعددة عند الصوفية منها:
    • فراغ القلب مما سوى الله، وهذا هو زهد العارفين.
    • وهو أيضًا الزهد في الحلال وترك الحرام.
  • النفس: ركزت الشاذلية على أحوال للنفس سعيا منهم لتزكيتها، وهي:
    • النفس مركز الطاعات إن زَكَتْ واتقت.
    • النفس مركز الشهوات في المخالفات.
    • النفس مركز الميل إلى الراحات.
    • النفس مركز العجز في أداء الواجبات.
  • الورع: وهو العمل لله وبالله على البينة الواضحة والبصيرة الكامنة.
  • التوكل: وهو صرف القلب عن كل شيء إلا الله.
  • الرضى: وهو رضى الله عن العبد.
  • المحبة: وهي في تعريفهم: سفر القلب في طلب المحبوب، ولهج اللسان بذكره على الدوام.وللحب درجات لدى الشاذلية وأعلى درجاته ما وصفته رابعة العدوية بقولها:
أحبك حبَّين: حب الهوىوحبّاً لأنك أهل لذاك
  • الذوق: ويعرِّفونه بأنه تلقي الأرواح للأسرار الطاهرة في الكرامات وخوارق العادات، ويعدونه طريق الإيمان بالله والقرب منه والعبودية له. لذلك يفضل الصوفية العلوم التي تأتي عن طريق الذوق على العلوم الشرعية من الفقه والأصول وغير ذلك، إذ يقولون: علم الأذواق لا علم الأوراق، ويقولون: إن علم الأحوال يتم عن طريق الذوق، ويتفرع منه علوم الوجد والعشق والشوق.
  • علم اليقين: وهو معرفة الله معرفة يقينية، ولا يحصل هذا إلا عن طريق الذوق، أو العلم اللدني أو الكشف..إلخ.
  • السماع: وهو سماع الأناشيد والأشعار الغزلية الصوفية. وقد نقل عن أحد أعلام التصوف قوله: "الصوفي هو الذي سمع السماع وآثره على الأسباب". ونقل عن الشعراني عن الحارث المحاسبي قوله: "مما يتمتع به الفقراء سماع الصوت الحسن"، و"إنه من أسرار الله في الوجود". وقد أفرد كُتَّاب التصوف للسماع أبوابًا منفصلة في مؤلفاتهم، لما له من أهمية خاصة عندهم.

أماكن الانتشار[عدل]

مركز الشاذلي الأول هو مصر وبخاصة مدينة الإسكندرية، وطنطا، ودسوق بمحافظة كفر الشيخ، ثم انتشرت في باقي البلاد العربية. وأهم مناطق نشاطها المغرب العربي وسوريا والأردن وحضرموت، والسودان وجزر القمر [بحاجة لمصدر].

مراجع[عدل]

  1. ^ Sufism, Sufis, and Sufi Orders: Sufism's Many Paths" نسخة محفوظة 02 نوفمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
  2. ^ "Fassiyathush Shazuliya | tariqathush Shazuliya | Tariqa Shazuliya | Sufi Path | Sufism | Zikrs | Avradhs | Daily Wirdh | Thareeqush shukr |Kaleefa's of the tariqa | Sheikh Fassy | Ya Fassy | Sijl | Humaisara | Muridheens | Prostitute Entering Paradise". shazuli.com. تمت أرشفته من الأصل في 02 يناير 2018. اطلع عليه بتاريخ 26 فبراير 2015. 
  3. ^ al-Ṣabbāgh, M.A.Q.I.؛ Douglas, E.H.؛ Abu-Rabiʻ, I.M. (1993). The Mystical Teachings of al-Shadhili: Including His Life, Prayers, Letters, and Followers. A Translation from the Arabic of Ibn al-Sabbagh's Durrat al-Asrar wa Tuhfat al-Abrar. State University of New York Press. ISBN 9780791416136. اطلع عليه بتاريخ 26 فبراير 2015. 

وصلات خارجية[عدل]