عيد الغدير

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
(بالتحويل من الغدير)
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
عيد الغدير الأغر
يحتفل به المسلمون الشيعة
نوعه عيد ديني
أهميته ذكرى تنصيب الإمام علي وليًّا على المسلمين بعد الرسول محمد عند الشيعة
يبدأ الثلاثاء 20 سبتمبر/أيلول 2016
ينتهي يوم واحد
تاريخه 18 ذو الحجة من كل عام هجري
الاحتفالات يحتفل من قبل الشيعة في مختلف بلدان العالم مثل:
إيران
أفغانستان
تركيا
الهند
العراق
البحرين
القطيف
[1]اليمن
الإمارات العربية المتحدة
وفي بعض الدول الأروبية والأمريکية مثل:
المملكة المتحدة
كندا
فرنسا
ألمانيا
الولايات المتحدة[2]
متعلق بـ حجة الوداع
بسم الله الرحمن الرحيم
Allah1.png

هذه المقالة جزء من سلسلة الإسلام عن:
الشيعة
من کنت مولاه فهذا عليّ مولاه

عيد الغدير هو ثالث وآخر الأعياد لدى الشيعة ويُحتفل به في يوم 18 من ذي الحجة في كل عام هجري احتفالًا باليوم الذي خطب فيه النبي محمد خطبة عيَّن فيها علي بن أبي طالب مولًى للمسلمين من بعده كما يعتقد الشيعة، وذلك في أثناء عودة المسلمين من حجة الوداع إلى المدينة المنورة في مكان يُسمى بـ "غدير خم" سنة 10 هـ. وقد استدلّ الشيعة بتلك الخطبة على أحقية علي بالخلافة والإمامة بعد وفاة النبي محمد، حيث النبي قال في ذلك اليوم: "من کنت مولاه فهذا علي مولاه"[3][4] بينما يرى أهل السنة أنه قد بيّن فضائل علي للذين لم يعرفوا فضله، وحث على محبته وولايته لما ظهر من ميل المنافقين عليه وبغضهم له،[5] ولم يقصد أن يوصيَ له ولا لغيره بالخلافة.[6]كما يعتدقون أن الأية القرآنية:"اليوم أكملت لكم دينكم" لم تنزل في ذلك اليوم لأن الآية نزلت قبل ذلك بعرفة في حجة الوداع كما هو ثابت في الصحيحين من حديث عمر[7].

التسمية[عدل]

يُسمَّى العيد عند الشيعة بـعيد الغدير نسبة إلى المكان الذي وقعت عنده الخطبة، وهو غدير خم القريب من الجحفة تحت شجرة هناك[8]. والغدير هو حسب معجم اللغة العربية المعاصر "مياه راكدة، قليلة العمق، يغادرها السَّيلُ". كما يُسمَّى أيضًا عند الشيعة بـعيد الولاية كونه اليوم الذي ولّى فيه الرسول محمد علي بن أبي طالب وليًّا للمسلمين كما يعتقدون. و ليوم الغدير أيضا أسماء آخرى عندهم، فاسمه في السماء يوم العهد المعهود، و في الأرض يوم الميثاق المأخوذ و الجمع المشهود.[9]

الحديث والاحتفال[عدل]

يقول عبد الحسين الأميني في کتابه الغدير في الكتاب والسنة والأدب: ... فلما انصرف (رسول الله) من صلاته قام خطيبا وسط القوم على أقتاب الإبل وأسمع الجميع، رافعا عقيرته قال:
   
عيد الغدير
الحمد لله ونستعينه ونؤمن به، ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا الذي لا هادي لمن ضل، ولا مضل لمن هدى، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله ـ أما بعد ـ: أيها الناس قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا مثل نصف عمر الذي قبله، وإني أوشك أن أدعى فأجبت، وإني مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيرا، قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأنَّ جنَّته حقّ ونارَه حق وأن الموت حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور؟ قالوا: بلى نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد، ثم قال: أيها الناس ألا تسمعون؟ قالوا: نعم. قال: فإني فرط على الحوض، وأنتم واردون علي الحوض، وإن عرضه ما بين صنعاء وبُصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادى منادٍ: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: الثقل الأكبر كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا، والآخر الأصغر عِترَتي، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يراد على الحوض فسألت ذلك لهما ربي، فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ثم أخذ بيد عليٍ فرفعها حتى رؤيَ بياض آباطهما وعرفه القوم أجمعون، فقال: أيها الناس من أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فعلي مولاه، يقولها ثلاث مرات، وفي لفظ أحمد إمام الحنابلة: أربع مرات ثم قال: اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وأحبَّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار، ألا فليبلغ الشاهد الغائب، ثم لم يتفرقوا حتى نزل أمين وحي الله بقوله: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، والولاية لعلي من بعدي[10]
   
عيد الغدير

ثم طفق القوم يهنئون أمير المؤمنين وممن هنأه في مقدم الصحابة: الشيخان أبو بكر وعمر كل يقول: بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، وقال ابن عباس: وجبت والله في أعناق القوم، فقال حسان: إئذن لي يا رسول الله أن أقول في علي أبياتا تسمعهن، فقال: قل على بركة الله، فقام حسان فقال: يا معشر مشيخة قريش أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية ثم قال:

«ينادبهم يوم الغدير نبيهم * * بخم فاسمع بالرسول مناديا[10]»

روي عن البراء بن عازب في حديث عن رسول الله محمد بن عبد الله أنه قال:

   
عيد الغدير
كنا مع رسول الله في سفر فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا الصلاة جامعة، وكُسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر واخذ بيد علي فقال: "ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟" قالوا: بلى. فأخذ بيد علي فقال:
«من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه.»
فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئًا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة[11][12]
   
عيد الغدير

فضل اليوم عند الشيعة[عدل]

يحتفل الشيعة بهذا اليوم ويعتبرونه العيد الثالث وأعظم عيد في الكون[13]، كما يُعتبر صيام هذا اليوم عند الشيعة من أفضل العبادات وهو مستحبٌ وليس حرامًا كالعيدين. يستدل الشيعة على أهمية هذا العيد من عدَّة أحاديث، منها:

  • عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن الإمام جعفر الصادق«قلت: جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين؟ قال:نعم يا حسن أعظمهما وأشرفهما، قلت: وأي يوم هو؟ قال: هو يوم نصب أميرالمؤمنين صلوات الله وسلامه عليه فيه علما للناس، قلت: جعلت فداك وما ينبغي لنا أن نصنع فيه؟ قال: تصومه يا حسن وتكثر الصلاة على محمد وآله وتبرء إلى الله ممن ظلمهم فإن الانبياء صلوات الله عليهم كانت تأمر الاوصياء باليوم الذي كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا، قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صيام ستين شهرا، ولا تدع صيام يوم سبع وعشرين من رجب فإنه هو اليوم الذي نزلت فيه النبوة على محمد وثوابه مثل ستين شهرا لكم»[14].
  • عن عن المفضل بن عمر قال : قلت للأمام جعفر الصادق«كم للمسلمين من عيد؟ فقال: أربعة أعياد. قال: قلت: قد عرفت العيدين والجمعة. فقال لي : أعظمها وأشرفها يوم الثامن عشر من ذي الحجة، وهو اليوم الذي أقام فيه رسول الله أمير المؤمنين ونصبه للناس عَلَما. قال: قلت: ما يجب علينا في ذلك اليوم؟ قال: يجب عليكم صيامه شكرا لله وحمدا له، مع أنه أهل أن يشكر كل ساعة، كذلك أمرت الأنبياء أوصياءها أن يصوموا اليوم الذي يقام فيه الوصي ويتخذونه عيدا»[15].

تاريخ الاحتفال[عدل]

مسجد الجحفة حيث مكان البيعة

يقول المسعودي المتوفى 346 هـ: «وأبناء علي رضي الله عنه وشيعته يعظمون هذا اليوم»[16]، يصنِّف البيروني في كتابه الآثار الباقية عن القرون الخالية المكتوب عام 390 هـ هذا اليوم ضُمن أحداث ذي الحجة، ويذكره باسم غدير خم.[17] وقبل ذلك كله روى الفياض بن محمد بن عمر الطوسي عن الإمام الرضا المتوفى سنة 203 هـ، أنه كان يحتفل بذلك اليوم، حيث قال: «حضرتُ مجلسَ مولانَا عليِّ بن موسى الرِّضا في يوم الغدير وبِحضرته جماعةٌ من خواصِّه قد احتبسهُمْ عندهُ للإِفطار معهُ قد قدَّم إِلى منازلهمْ الطَّعام والْبُرَّ وأَلبسهمُ الصِّلاةَ والكسْوَةَ حتَّى الخواتيمَ والنِّعال.»[18] وقد تواصل تعظيم لذلك اليوم حتى أن الخليفة الفاطمي المستعلي بالله بُويع في يوم عيد غدير خم، وهو الثامن عشر من ذي الحجة سنة سبع وثمانين وأربعمائة.[19]

وفي القرون المتأخرة وصل حال هذا اليوم الى حدّ اصبح الاحتفال بعيد الغدير شعاراً للشيعة.

وكان الفاطميون في مصر قد اضفوا على عيد الغدير صفة الرسمية، وهكذا الامر في ايران حيث يتحفل بذلك اليوم منذ تسنم الشاه اسماعيل الصفوي السلطة عام 907هجرية وحتى يومنا هذا بصورة رسمية. أمّا النجف الاشرف فقد اعتاد أهلها إقامة حفل بهيج في الصحن العلوي يوم الثامن عشر من ذي الحجة يحضروه علماء الشيعة ووجهاؤهم بالاضافة الى سفراء الدول الاسلامية في العراق، وتلقى في ذلك الحفل الكثير من القصائد والخطب. وهكذا الامر بالنسبة الى الشيعة الزيدية في اليمن حيث تحيي هي الاخرى ذلك اليوم بكل اجلال وبهاء.

وقد وصف الثعالبي مكانة الغدير عند الشيعة بقوله: وللشيعة به تعلق كبير.[20]

شعر حسان بن ثابت[عدل]

يناديهم يوم الغدير نبيهم بخمٍّ واسمع بالرسول مناديا
وقد جاءه جبريل عن أمر ربه بأنك معصوم فلا تك وانيا
وبلّغهم ما أَنزَل الله ربهم إليك ولا تخشَ هناك الأعاديا
فقام به إذ ذاك رافع كفه بكف علي معلن الصوت عاليا

فقال:

فمن مولاكم ونبيكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مولانا وأنت نبينا ولم تلق منا في الولاية عاصيا

فقال له :

قم يا علي فإنني رضيتك من بعدي إمامًا وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له أتباع صدق مواليا
هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادا عليًّا معاديا
فيا رب انصر ناصريه لنصرهم إمام هدىً كالبدر يجلو الدياجيا

تفسير الحديث عند الشيعة[عدل]

يري الشيعة أن هذا دليل علي أن الإمامة لعلي بن أبي طالب ، تقول المراجع الشيعية أن في هذا اليوم نزلت الآية «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِيناً» [5:3] وأن إتمام الدين هو الإيمان بالإمام والولي علي بن أبي طالب من بعد الرسول محمد ،[21][22] وتقول أيضًا أن جميع المسلمين والمسلمات قد بايعوه في هذا اليوم على السمع والطاعة..[23] و يستدلون بها بنقاط كما يلي:

  • النقطة الأولى هي أن القضية كانت مهمة للغاية حيث أمر النبي أن يبلغ ما يؤمر به و لو كان لم يبلغ ما أمر به لما كان بلغت رسالته فالأمر الذي أمر الرسول كان يرادف النبوة بعظمتها و عدم الإبلاغ كان يساوي عدم إبلاغ النبوة بأكملها(وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ).
  • النقطة الثانية و هي أن القضية ليست كالصلاة و الصوم و الحج لأن عند نزول سورة المائدة في السنة الأخيرة من حياته صل الله عليه و آله كان النبي قد بين جميع الأركان الإسلامية لذلك الزمان.
  • النقطة الثالثة و هي أن المستفاد من الأية هو أن كان قد يظهر الكثير من المعارضين لهذه القضية حيث كان من المحتمل أن تتعرض حياة النبي للخطر.(وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ).[24]

القرائن الحالية عند الشيعة[عدل]

  • تهنئة الصحابة لعلي: نقلت المصادر بعد سردها لحادثة الغدير قول أبي بكر وعمر بن الخطاب لعلي بن أبي طالب: بخٍ بخٍ لك علي، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.[25][26][27]

تفسير حديث الغدير عند اهل السنة والجماعة[عدل]

عند أهل السنة فإن الحديث صحيح رواه مسلم وأحمد ويدل علي فضل علي ،أنه من آل بيت النبي ومكانته ،وقال ابن تيمية :

« ليس في هذا الحديث – حديث غدير خم – ما يدل على أنه نص على خلافة علي ،إذ لم يرد به الخلافة أصلاً، و ليس في اللفظ ما يدل عليه، ولو كان المراد به الخلافة لوجب أن يبلغ مثل هذا الأمر العظيم بلاغاً بيناً[28][29]»

،وقال ابن كثير:

«و أما ما يفتريه كثير من (ما يسميهم) جهلة الشيعة والقصاص الأغبياء من أنه أوصى - أي النبي Mohamed peace be upon him.svg – إلى علي بالخلافة فكذب وبهت وافتراء عظيم، يلزم منه خطأ كبير من تخوين الصحابة وممالأتهم بعده على ترك تنفيذ وصيته وإيصالها إلى من أوصى إليه وصرفهم إياها إلى غيره لا لمعنى ولا لسبب[30]»

.

اعمال عيد الغدير عند الشيعة[عدل]

ورد لهذا اليوم العديد من الاعمال التي يستحب العمل بها كما يعتقد الشيعة، منها:

  • الصوم
  • الغسل
  • زيارة أمير المؤمنين
  • قراءة دعاء الندبة
  • تهنئة المؤمنون لبعضهم البعض و ذلك بقول: ( الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين و الأئمة عليهم السلام).
  • مؤاخاة المؤمن لأخيه المؤمن بقوله: ( وآخيتك في الله و صافيتك في الله و صافحتك في الله و عاهدت الله و ملائكته و رسله و أنبياءهُ و الأئمة المعصومين عليهم السلام على أني إن كنت من أهل الجنة و الشفاعة و أُذِن لي بأن أدخُل الجنة لا أدخُلُها إلاّ و أنت معي).

ثم يقول أخوه المؤمن: قَبِلتُ ، ثم يقول: (أسقطتُ عنك جميع حقوق الأخوةِ ما خلا الشفاعة و الدعاء و الزيارة). [31]

أعمال يوم الغدير عند أهل السنة والجماعة[عدل]

يؤمن أهل السنة والجماعة أن يوم الـثامن عشر من ذو الحجة هو يوم كسائر أيام العام وليس له أي تفضيل عليها وهو ليس بِعيد عندهم ولا يستحب فيه أي عمل كونه لم يأتي دليل من القران الكريم أو السنة النبوية على فضل الطاعات فيه ولم يَصُم النبي ولا أصحابه من بعده هذا اليوم[32].

معرض الصور[عدل]

انظر أيضًا[عدل]

مصادر[عدل]

  1. ^ عيد الغدير في البلدان الإسلامية-حوزه.نت
  2. ^ کيف يحتفل بعيد الغدير في العالم؟ من عطلة مدن العراق حتی اقامة احتفال غدير في برد مدن أروبا-وكالة مهر للأنباء
  3. ^ الشيرازي نت: يوم الغدير كمال الدين وتمام النعمة تاريخ الوصول 25 يونيو 2011.
  4. ^ شبكة الشيعة العالمية: عيد الغدير في الإسلام - الشيخ الأميني تاريخ الوصول 25 يونيو 2011.
  5. ^ تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة، أبو نعيم الأصبهاني، ص6.
  6. ^ البداية والنهاية، ابن كثير، ج7، ص251.
  7. ^ البداية والنهاية، ابن كثير، ج7، ص251-252.
  8. ^ السيرة النبوية، ابن كثير، تحقيق: مصطفى عبد الواحد، ج4، ص414-428، دار المعرفة، بيروت، ط1971.
  9. ^ القمي، عباس، مفاتيح الجنان، ص302
  10. ^ أ ب كتاب الغدير للأميني
  11. ^ کتاب الغدير، ج1، ص10- مکتبة مدرسة الفقاهة-
  12. ^
    • مسند احمد بن حنبل : 4/ 281، طبعة : دار صادر / بيروت.
    • الحافظ أبو نعيم في كتاب نزول القرآن
    • الإمام الواحدي في كتاب أسباب النزول ص 150.
    • الإمام أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره الكبير.
    • الحاكم الحسكاني في كتابه شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج1 /187
    • جلال الدين السيوطي في كتابه الدر المنثور في التفسيبر بالمأثور ج 3 / 117.
    • الفخر الرّازي في تفسيره الكبير ج 12 /50.
    • محمد رشيد رضا في تفسير المنار ج 2 /86 ج 6 / 463.
    • تاريخ دمشق لأبن عساكر الشافعي ج 2 /86.
    • فتح القدير للشوكاني ج 2 / 60.
    • مطالب السؤول لإبن طلحه الشافعي ج 1 /44.
    • الفصول المهمة لإبن الصباغ المالكي ص 25.
    • يانبيع المودّة للقندوزي الحنفي ص 120.
    • الملل والنحل للشهرستاني ج 1 / 163. 14
    • ابن جرير الطبري في كتاب الولاية.
    • ابن سعيد السجستاني في كتاب الولاية.
    • عمدة القاريء في شرح البخاري لبدر الدين الحنفي ج 8 /584.
    • تفسير القرآن لعبد الوهاب البخاري.
    • روح المعاني للألوسي ج2 / 384.
    • فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 185. 20
    • فتح البيان في مقاصد القرآن للعلامة سيد صديق حسن خان ج 3 /
  13. ^ تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 6 - ص 24
  14. ^ الكافي\الجزء الرابع\كتاب الصيام\باب صيام الترغيب
  15. ^ الخصال\الشيخ الصدوق\ص 264
  16. ^ التنبيه والأشراف ص 221.
  17. ^ الآثار الباقية عن القرون الخالية لأبو ريحان البيروني، ص 334.
  18. ^ بحار الأنوار، ج 95، ص 322.
  19. ^ وفيات الأعيان، تحقيق إحسان عباس، دار الثقافه، لبنان. ابن خلكان، ج 1، ص 60.
  20. ^ الثعالبي، ص 511.
  21. ^ آية الإكمال ومسألة قيادة الأمة
  22. ^ ما هو حديث الغدير؟، مركز الشعاع الإسلامي
  23. ^ الإمام علي في آراء الخلفاء- الشيخ مهدي فقيه
  24. ^ شرحی بر خطبه غدیر خم
  25. ^ تفسير الرازي12:50
  26. ^ انظر: أنساب الأشراف، 1:315
  27. ^ ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق، ج3،ص81و1127
  28. ^ منهاج السنة 4/84-85
  29. ^ موقع الحقيقة - قصة غدير خم
  30. ^ البداية والنهاية 7/225
  31. ^ القمي، عباس، مفاتيح الجنان، ص 307.
  32. ^ http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=20639