هذه المقالة يتيمة. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها
يرجى إضافة وصلات داخلية للمقالات المتعلّقة بموضوع المقالة.
يرجى مراجعة هذه المقالة وإزالة وسم المقالات غير المراجعة، ووسمها بوسوم الصيانة المناسبة.

المساعيد (الأمراء)

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
N write.svg
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر ما عدا الذي أنشأها؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. (يناير 2016)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على انبيائه الذين اصطفى لاسيما عبده المصطفى واله المستكملين الشرفا .

 أما بعد ..

ان المتواتر لدى شيوخ قبيلة المساعيد فى الديار المصرية ان قبيلة المساعيد من هذيل وفى الثانى من شوال لعام 1431هـ الموافق الحادى عشر من سبتمبر لعام 2010 م وقع الشيخ سعيد بن سالم المسعودى شيخ مشايخ قبيلة المساعيد فى الديار المصرية على وثيقة تم التاكيد فيها على ان قبيلة المساعيد من نسل هذيل الذى هزم الفرس فى أواخر العصر الجاهلى واليكم صورة طبق الاصل من الوثيقة التى وقع عليها الشيخ   سعيد بن سالم بن حسين بن عقيل الامير المسعودى شيخ قبيلة المساعيد فى الديار المصرية  

تم التوقيع بتاريخ الثانى من شوال لعام 1431هـ الموافق الحادى عشر من سبتمبر لعام 2010 م..

واليكم نص ماورد فى الوثيقة

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا )

نسب قبيلة المساعيد لما تواتر عن أجدادهم ان قبيلة المساعيد من نسل هذيل الذى واكد على ذلك شيوخ المساعيد القدامى

وهم

الشيخ سليم بن حسن الأمير المسعودى والشيخ سالم بن حسين الأمير المسعودى والشيخ حسين بن عقيل الأمير المسعودى والشيخ ابراهيم بن سلمى الأمير المسعودى وهؤلاء من فرع الامراء

والشيخ عيد بن غنام أل راشد المسعودى والشيخ حسين بن غنّّام ال راشد المسعودى والشيخ صقر بن سالم ال راشد المسعودى وهؤلاء من فرع الرواشدة

والشيخ سلامة بن سعيد ال عيهور والشيخ الشهيد حسين بن مسلم ال عيهور وهؤلاء من فرع العواهير

والشيخ حمد بن سليمان والشيخ محمد حمد بن سليمان ال أدغيم وهؤلاء من فرع الأدغيمات

والحاج نمر بن عيد بن عيادة أل مربد والحاج سليمان بن عيد أل مربد وهؤلاء من فرع المرابدة

وهؤلاء الشيوخ رحمة الله عليهم جميعا ومن بعدهم

الشيخ سعيد بن سالم شيخ مشايخ قبيلة المساعيد

ألتوقيع سعيد سالم حسين

 ولقد حصلت على اصل الوثيقة من الأخ حامد ابوعقيل الامير المسعودى فى الثالث من شوال لعام1431 هـ الموافق 12 من سبتمبر لعام 2010 موما ورد فى الوثيقة هو المتواتر لدينا نحن مساعيد الديار المصرية وهو امر مجمع عليه ولا جدال فيه..  

 .واكد العديد من الباحثين على ان قبيلة المساعيد تعود بنسبها الى هذيل العدنانية

...   1_ محمد سليمان الطيب.. قاا الاستاذ محمد سليمان الطيب فى موسوعة القبائل العربية عند حديثه عن قبيلة المساعيد (بعد بحوث ميدانية دقيقة ذكر شيوخ قبيلة المساعيد بالاتفاق العام في مصر والسعودية لما تواتر عند أجدادهم أن قبيلة المساعيد من العدنانية.)  

2.عبداالحكيم الوائلى ...ذكر فى موسوعته (موسوعة قبائل العرب) (5/2106،2107) :أن مساعيد جبل الدروز ـ جبل العرب ـ في محافظات سورية أتو إليها قبل الدروز قبل عام 1112هــ ، وكذا مساعيد الأردن وفلسطين وسيناء .) وفى حديثه ايضا عن الكرادمة ذكران الكرادمة و واحدهم الكرادمي وأيضا الكرادمة وهم فخذ من أولاد سويلم بن صادق الوعد بن علي ابن معلى المسعودي من الأحيوات من المساعيدوموطنهم الجزيرة العربية في هجرة" قبة" شرق نجد ويسكنون ايضا بلاد الشام ومصر ومنهم الرتيمات والرواشده والصوالحة والعماوية واولاد سويلم والمقابلة والفروم آمر بني علي. ..واورد الوائلى ايضا فى موسوعته فى الجزء الخامس عند حديثه عن عشائر وعائلات تحمل اسم الكساسبة ذكر منهاالكساسبة ..فخذ من الرضاوين من اولا غانم من الشوافين من الاحيوات من المساعيد من بكر بن وائل من العدنانية فى مصر وفلسطين والاردن والسعودية ومنهم البدرشان .الحمامدة والعلاوية والقوامشة  

3.تركى نصار ..يقول راشد الاحيوى ــ قال تركي نصار في كتابه الصادر عام 1977 م في ذكر قبيلة الأحيوات في سيناء أنهم من : " المساعيد " ( أردني في الجولان ص 366 ) .. وان المتامل لما اورده تركى نصار يجد انه اخطأ فى تدوين اسم جد المساعيد مثل نعوم شقير الذى دونه مسعود بن هانى الا ان تركى نصار اصاب حين نسب مسعود بن هانى

 4.جهاد ابوغرابة قال الاتى (ذكروا جميعا ان المساعيد من بن شيبان وانه لا خلاف على ذلك)(وقال لى احدهم استشهد بقرية جلبانة من الصغير الى الكبير فهم جميعا يذكرون نسبهم لهذيل )

 5.المحامى طلال البطاينة ذكر فى كتابه (الصفوة _جوهرة الانساب_الاردن )عدة عشائر وعائلات تحمل اسم المغاربة ومنها المغاربة من النجمات من أولاد غانم من الشوافين من اولاد سعد صادق الوعد من الاحيوات من ذرية معلا المسعودى من قبيلة المساعيد من ذرية عبدالله بن مسعود من العرب العدنانية . وذكر ايضا فى حديثه عن لكساسبة . الكساسبة من الشوافين من اولاد سعد صدق الوعد من الاحيوات من قبيلة المساعيد ويتفرعون الى الفروع التالية (الزيادون _ البدران _المراحلة _النصيرات ).

6. مشجر النجفى العميدى عن قبائل ربيعة بن نزار واول قبيلة ذكرها هى قبيلة المساعيد...

كتب الاخ احمد القرعانى مشرف عام مجلس قبائل مصر فى موقع (النسابون العرب ) يقول  

((اذا كان القلقشندى الناقل من الحمدانى لم يذكر المساعيد ومن بعد السويدى الناقل من القلقشندى لم يذكرهم ايضا   فهذا لايهم فقد ذكرهم النجفى فى احد مخطوطاته الغير منشورة فى كتاب الرفاعى ونسبهم الى هانى بن مسعود بن عامر بن عمرو بن ابى ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل وذكر الكثير من نسل هانى بن مسعود وقد راجعت العمود ووجدته متفقا تماما مع جمهرة نسب بن الكلبى وبالتالى يكون الخلاف الدائر فى نسب المساعيد قد انتهى لان المعروف ان نسبة المساعيد الى هانى بن مسعود نسبة شفوية متوارثة عند ابناء القبيلة لم تؤيد بتدعيم احد العلماء القدامى الكبار فى الا نساب وزاد الامر تعقيدا اغفال الحمدانى والقلقشندى والسويدى لهم ومن وجهة نظرى لو كان نسب المساعيد قد تم تأييده من احد العلماء قديما او لو تم اكتشاف مشجرة النجفى لما أخطأ البعض القليل فى نسبة المساعيد الى مسعود بن جابر الهذلى تارة وتارة اخرى الى شيابين عتيبة وقول النجفى العميدى جاء قولا فصلا مؤيدا لروايات ابناء المساعيد   واحقاقا للحق هذة المشجرة مكتوب عليها استخراج العبد محمد مرتضى الحسينى (مرتضى الزبيدى)خادم علم الانساب بمصر واعتقد من وجهة نظرى ان هذة المشجرة من مشجرات النجفى ووجدها الزبيدى وان الزبيدى لم يحرر هذة المشجرة )) ... صورة من مشجر النجفى العميدى 7_رواية ابناء قبيلة الاحيوات حول نسبهم وفى رحلته الى الديار المصرية التقى الباحث جهاد ابوغرابة بابناء الاحيوات فى سيناء حيث قال(سويلم بن سليم بن دراويش بن صفيح من الاحيوات حسب ما هو متواتر من جفجافة   _ عودة بن سليم بن دراويش بن صفيح من جفجافة  _عطية ( الشهيبى) بن سلام بن سليم بن مطير بن صفيح من جفجافة   ذكروا جميعا ان المساعيد من هذيل وانه لا خلاف على ذلك ) 8_نعوم شقير وخطأه فى التدوين حينما نقل عن الاحيوات ذكر نعوم شقير فى كتابه تاريخ سيناء فيما نقله عن الاحيوات (" في تقاليدهم أنهم من بني عطية المساعيد المنتسبين " ( تاريخ سيناء ص 117 ) والمتأمل فيما نقله نعوم شقير عن الاحيوات ومانقله جهاد ابوغرابة يعرف ان مسعود بن هانى الذى ذكره نعوم شقيرليس كان المقصود به هانىء بن مسعود الشيبانى طبقا لما هو متواتر عند شيوخ قبيلة ..

 9_ اعترافات حاتم عبدالهادى السيد بان كتابه قد تعرض للتحريف وسأورد لكم ماكتبه حاتم فى الموقع الرسمى لقبيلة المساعيد حول تحريف كتابه

.. الاقتباس الاول .. اعتراف حاتم عبدالهادى بان كتابه قد تم حذف الكثير من الروايات منه..اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤرخ حاتم عبدالهادى مشاهدة المشاركة قلت : أصح الله لسانك ، وهذا يؤيد ما رواه الشيخ / سعيد سالم حسين شيخ قبيلة المساعيد بجلبانة : خير الأعارب لهم شيمة لم تجدها عند غيرهموأقول لقد تم حذف الكثير من الروايات التى اوردتها هنا لأسباب لا مجال لذكرها هنا لكن روايات المساعيد هنا أمامكم وتؤكد على الكثير من الروايات وأنا لن أجزم فى النهاية فى الأمر فأهل مكة ادرى بشعابها وهم يعرفون نسبهم   ..

..   الاقتباس الثاني.. اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤرخ حاتم عبدالهادى مشاهدة المشاركة --------------------------------------------------------------------------------   قلت أهل مكة أدرى بشعابها وعندما أورد رأى السيد راشد فانما لأن له كتاب وطالما انتم تقرون بنسبكم فأنا وهذا أول اعتراف منى أتفق معكم لوروده على لسان بعض الرواة الذين قابلتهم وسجلت معهم كالشيخ سعيد وغيرهم ولهذا يجب بعد ورود رأى الكبار أن أعيد طبع كتابى عن المساعيد لنعيد انتسابهملأن الحقيقة بكم كمساعيد قد انجلت ولن أعرف عن المساعيد أكثر منكم وأهلا بمساعيد محبتى حاتم عبدالهادى السيد  

... فالاستاذ حاتم عبدالهادى هنا يؤكد انه سمع بنفسه من الرواة نسب المساعيد الى بنى شيبان وذكر منهم الشيخ سعيد بن سالم الامير المسعودى شيخ قبيلة المساعيد فى الديار المصرية . فنسب قبيلة المساعيد هذيل يعرفه الكبير والصغير من ابناء قبيلة المساعيد فى الديار المصرية وهو امر مجمع عليه ولا جدال فيه ...  وفى النهاية   لكم منى فائق التقدير والاحتراموالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المساعيد: تعدّ قبيلة بني مسعود من أقدم وأكبر وأجلّ وأعرق قبائل هذيل على مرّ التاريخ وقد كان بدء ظهورهم في الجاهلية وينتهي نسبهم إلى جدّهم مسعود ورغم هجرة فروع منهم إلى أنحاء متفرّقة من بلاد العرب إلاّ أنّه لا تزال لهم بقيّة مهمّة في بلاد هذيل في شمال شرقيّ مكّة المكرّمة تقيم اليوم في الأردن وفلسطين وفي الحجاز في شبه الجزيرة العربية وتعود وبأصولها إلى تحالف بني عقبة حين كانت لهم إمارة الكرك منذ القرن السابع (هجري) إلى حوالي القرن الثامن عشر (ميلادي). رحل المساعيد الأمراء عقب نزاعات الكرك إلى غور الأردن (حيث تقع معظم أراضيهم في الجفتلك وغور الفارعة) وسكنو نابلس في العهد الحديث ويقيم أغلبم اليوم في عمان والسلط منذ الستينيات ونابلس أيضاً.

وهم ينقسمون إلى عدة أقسام:

وهم ينقسمون إلى عدة أقسام: أولاً: أولاد خليل: وهم بركات ومنهم (ضامن وضمين) وفاضل وهم (فاضل)

ثانياً: أولاد الاسعد: الدريعي وهم (دريعي)

وجميع ما ذكر سابقا هم أحفاد الأمير محمد أبو الفيته المسعودي

من أعلام هذه العشيرة الأمير عبد الله الضامن والأمير علان الضامن والأمير سعود الدريعي والامير فياض الفاضل الذي اشتهر بنضاله وايوائه لعرب 48 وفي العهد الحديث الشيخ مشهور الضامن مفتي نابلس وصالح الضامن النائب السابق في البرلمان الأردني .

تاريخ المساعيد: كانوا الصق العشائر بالعمرو ( بني عقبة ) في تحالف جذام, ومع هذا صار بينهم خلاف على من تكون له الإمارة بالكرك في فترة الحكم العثماني, فرحل المساعيد إلى ديار عباد في البلقاء ونزلوا ضيوفا على القبيلة واتخذوا من عيرا ويرقا / غربي السلط محطة لهم حيث هاجمهم القائد التركي نصوح باشا بن عثمان وقتل أمير المساعيد الشيخ عبد القادر وذلك عام 1713 ميلادي .

وعلى اثر هذه الحملة التركية نزح المساعيد إلى مناطق غور الأردن وبيسان وكانت أراضي أردنية آنذاك, حيث نزلوا الجفتلك والفارعة وسكنو نابلس في العهد الحديث ولا زال في عيرا / عباد مايشير إلى إقامة المساعيد في كنف العبابيد في هذه المنطقة, يسمى أحد أحواض الأراضي في عيرا إلى اليوم حوض الداير والمسعوديات, كما توجود أبيار أبو الفيتا وهم أحد أسماء شيوخ المسعودي الذين مروا بعيرا, وقد شاركوا في معارك مع العبابيد ضد العدوان أيض .

اما عن القائد التركي المذكور اعلاه وهو نصوح باشا عثمان, فقد ذكر عنه وعن ممارساته الشيخ شمس الدين محمد بن شرف الدين الخليلي ( ت 1147 هجري 1734 ميلادي, حيث ذكر عن احداث عام 1125 هــ 1713 ميلادي ما مارسه نصوح باشا من الاذى والظلم بحق الناس في الديار الأردنية والفلسطينية, حيث يقول الشيخ شمس الدين عما فعله نصوح باشا, حيث نجد مانصه :

لفي عام 1125 هــ شن الوالي التركي في دمشق نصوح باشا بن عثمان أغلي حملة شعواء على بلاد الأردن وفلسطين نكل فيها بالأهالي وفعل بهم ما لم يفعله إلا أعداء الأمة إبان الحروب الصليبية والمغولية " ... فإنه نهب الأموال والبلاد وأخذ النساء والأولاد وكانت الحرائر بنات الأمراء تباع في الأسواق وبنات الأشراف كذلك فإنه ركب على الكرك وخرب قلعتها وقتل أهلها جميعا لم يبق منهم إلا القليل وأخذ السبايا مثل سبايا النصارى " وقال : " أخذ نساء جبل نابلس وكن يزدن على خمسمائة امرأة "

وقال : " ونهب المساعيد مالا وولدا ونساءا ولم يسلم إلا الرجل القوي هرب بنفسه وصاروا عبرة للمعتبر في البلاد وقتل أميرهم عبد القادر وكان إذا نزل ببلاد ثم سافر تنتشر جماعته مقدار ثلاث ساعات فجميع من يلقونه يأخذونه من مال ورجال ونساء وبنات وأولاد، إن كان طائعا وإن عاصيا، إن ظالما أو مظلوما، إن عابدا أو زاهدا، لا يعفون عمن دب ودرج، هذه سيرته في البلاد والعباد ونهب البلقاء جميعا أموالها وأولادها ونساءها وجمع جميع أولاد البلاد اشامية من حلب إلى الحجاز وكان يعمل في الحجاز شيئا لا يرضي الله ولا رسوله، ثم لم يزل في الطغيان والفساد والنهب والقتل في العباد "

وقال : " وكان في الحج الشريف سنة خمس وعشرين وماية وألف فتنبه له ملك الزمان أعزه الديان ونصره الرحمن هو جناب السلطان احمد بن محمد خان من آل عثمان فكتب الأوامر بقتله وإراحة المسلمين من شره وعين عليه عدة وزراء وباشاوات " قال : " فمكثوا ينتظرونه لما يقدم من الحج " قال : " .... فأدركته العساكر في غابة السيد علي بن عليل وقتلوه بها شر قتلة " قال : " كانت الدنيا في غاية الفساد منه ومن جماعته واتباعه وعساكره حتى أنه لما ركب على المساعيد ونهبهم وقتلهم واخذ نساءهم نزل أريحا ثلاثة أيام حصل له النهب ولجماعته وأينما مر من سائر الجهات واللصوص تابعين له ينهبون من جماعته حتى أنه لما توجه للرملة من القدس قتل من جماعته نحو ثلاثين رجلا ولم يسال عنهم لفساد حاله وحال اتباعه وجماعته " ( تاريخ القدس والخليل، تأليف الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن شرف الدين الخليلي، تحقيق الدكتور محمد عدنان البخيت والدكتور نوفان رجا السوارية، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، 1425 هــ 2004 م، ص 199 و200 و201 و202 و203 )

قلت : لقد ارتكب هذا الوالي الظالم مذابح يندى لها الجبين تجاه بلاد الأردن وفلسطين وفعل ما لم يفعله إلا التتار والغريب أن الشيخ الخليلي الذي بين شيئا من هذه المظالم حينما ذكر ما يتعلق بقبيلة المساعيد قال : " ... ونهب المساعيد مالا وولدا ونساءا ولم يسلم إلا الرجل القوي هرب بنفسه وصاروا عبرة للمعتبر في البلاد وقتل أميرهم عبد القادر " وهذا يفيدنا بأمرين هما :

1ــ تحامل المؤرخين على القبائل العربية فهو هنا يظهر شيئا من الشماتة حينما يقول ( صاروا عبرة للمعتبر ) رغم أن القبائل لا تقتل طفلا ولا امرأة ولا تفعل ما فعله هذا الوالي الطاغية فالمؤرخ يرى في أعمال هذا الوالي تجاه القرى والمدن والأرياف ظلما وفسادا وحينما تعلق الأمر بقبيلة عربية أبدى شيئا من الرضى لأن هذه القبيلة أصبحت عبرة للمعتبر، وهذا حال بعض مؤرخي الدولة ممن يتحاملون على قبائل العرب . ففي عام 839 هــ أرسل الشريف أبو زهير بركات بن حسن بعثا إلى بعض بطون حرب حول عسفان وكان هذا البعث أخاه الشريف علي بن حسن بن عجلان وسار معهم الأمير أرنبغا وصحبته عشرون مملوكا فلما نزلوا عسفان وجدوا خمسة رجال وامرأة حامل فقتلوا الرجال وقتلوا المرأة وما في بطنها واستاقوا الإبل التي وجدوها وعادوا وفي طريق عودتهم كمن لهم أهل المنطقة من بني حرب فقتلوا منهم أربعين رجلا من أهل مكة ومن المماليك ثمانية رجال وجرح الكثيرون .

قال عبد الملك العصامي وهو المؤرخ الذي أورد الخبر تعليقا على ما أصاب بعث الشريف : " إنا لله وإنا إليه راجعون " قال الشيخ عاتق بن غيث البلادي معلقا على هذا : " عندما قتل جماعة أرنبغا المرأة الحامل ومن في بطنها أيضا لم يقل أحد إنا لله وإنا إليه راجعون ! " ( نسب حرب، ص 112 وحاشيتها )

2- ويبدوا أن المساعيد بعد أن استقفاقوا من هذه الهجمة أخذوا يتتبعون جيش نصوح يقتلون منهم يدل على هذا قول المؤرخ ( لما ركب على المساعيد ونهبهم وقتلهم واخذ نساءهم نزل أريحا ثلاثة أيام حصل له النهب ولجماعته وأينما مر من سائر الجهات واللصوص تابعين له ينهبون من جماعته حتى أنه لما توجه للرملة من القدس قتل من جماعته نحو ثلاثين رجلا ولم يسال عنهم لفساد حاله وحال اتباعه وجماعته ) وقول المؤرخ أن الذين كانوا يهاجمونه هم لصوص قول مردود فهل كان يجرؤ اللصوص على مهاجمة قائد عسكري ؟ بل هاجمه أولياء النساء الذين سباهن وحصل له هذا الهجوم بعد نهبه للمساعيد كما نص عليه هو نفسه .وقد أورد هذا الخبر محمد بن جمعة المقار في كتابه الباشات والقضاة في دمشق ص 54 في ذكر حوادث سنة 1125 هــ 1713 / 1714 م : " وفيها ركب نصوح باشا على عرب المسعودي فقتل ونهب وأخذ أموالهم وأولادهم ونساءهم ... " ( تاريخ القدس والخليل، ص 279 ــ 280 ) كما أورده ابن كنان فقد ذكر أن نصوح باشا قاتل أهالي البلقاء من عرب المسعودي المستقرين ([1][2]

(1) [3]

مراجع[عدل]

  1. ^ قافلة الحج الشامي، مأمون أصلان بني يونس
  2. ^ Political history of the Jordan tribes from 2000B.C-2010 A.C
  3. ^ العشائر الأردنية والفلسطينية ووشائج القربى بينها