الموت (تجسيد)

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
التجسيد الغربي للموت كـ هيكل عظمي يحمل الـمهبال

وجد مفهوم الموت ككيان محسوس في العديد من المجتمعات منذ فجر التاريخ. ففي الإنجليزية، غالبًا ما كان يطلق على "الموت" قابض الأرواح ومنذ القرن الخامس عشر إلى يومنا هذا، كان يظهر على شكل هيكل عظمي يحمل منجلاً كبيرًا ويرتدي عباءة سوداء مع قلنسوة. وكان يطلق عليه أيضًا ملاك الموت أو عفريت الموت أو ملاك الظلام والضوء (ملاك هامافيت "الموت")، وهو اسم مشتق من الإنجيل وعلم التلمود. ولم يشر الإنجيل نفسه إلى "ملاك الموت"، ومع ذلك، كانت الإشارة إلى "أبادون (Abaddon)" (المدمر)، وهو الملاك المعروف باسم "ملاك الهاوية". وفي علم التلمود، وُصف بـ الملاك الرئيسي سامائيل(Samael).‏[1]

في بعض الحالات، يكون "قابض الأرواح" قادرًا على التسبب الفعلي في وفاة الضحية،[2] مما أدى إلى الحكايات التي تروي إمكانية رشوته أو خداعه أو الاحتيال عليه من أجل الحفاظ على الحياة، مثلما هو الحال في قصة سيزيف(Sisyphus). بينما ترى المعتقدات الأخرى أن "شبح الموت" ما هو إلا مرشد الأرواح (psychopomp) يمضي كرباط بين الروح والجسد وتوجيه الميت إلى العالم الآخر دون وجود أي رقابة على حقيقة وفاة الشخص. في العديد من اللغات (بما فيها اللغة الإنجليزية)، يتم تجسيد "الموت" في شكل ذكر، بينما في اللغات الأخرى، يعني شخصية نسائية (على سبيل المثال، في السلافية واللغات الرومانسية).

انظر أيضًا[عدل]

ملاحظات[عدل]

  1. ^ Bunson, Matthew, (1996). Angels A to Z : A Who's Who of the Heavenly Host. Three Rivers Press. ISBN 0-517-88537-9.
  2. ^ Hallucinations of the Grim Reaper may cause death especially in a person who is very sick and close to dying by destroying that person's confidence that he/she can survive, see Nocebo effect.

قائمة المصادر[عدل]

  • Bender، A. P. (January 1894). "Beliefs, Rites, and Customs of the Jews, Connected with Death, Burial, and Mourning". The Jewish Quarterly Review 6 (2): 317–347. doi:10.2307/1450143. 
  • Bender، A. P. (July 1894). "Beliefs, Rites, and Customs of the Jews, Connected with Death, Burial, and Mourning". The Jewish Quarterly Review 6 (4): 664–671. doi:10.2307/1450184. 
  • Böklen، Ernst (1902). Die Verwandtschaft der Jüdisch-Christlichen mit der Parsischen Eschatologie. Göttingen: Vendenhoeck & Ruprecht. 
  • Dillmann، August (1895). Handbuch der alttestamentlichen Theologie. Leipzig: S. Hirzel. 
  • Gordon, M.B., Medicine among the Ancient Hebrews. Isis, Vol. 33, No. 4 (December, 1941), pp. 454–485.
  • Hamburger, R. B. T. i. 990-992:
  • Joël، David (1881). Der Aberglaube und die Stellung des Judenthums zu Demselben. Breslau: F.W. Jungfer's Buch. 
  • Kohut، Alexander (1866). Ueber die Jüdische Angelologie und Dämonologie in Ihrer Abhängigkeit vom Parsismus. Leipzig: Brockhaus. 
  • Olyan, S.M., A Thousand Thousands Served Him: Exegesis and the Naming of Angels in Ancient Judaism. 150 pp. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 1993.
  • Vocabulaire de l'Angélologie d'Après les Manuscrits Hebreux de la Bibliothèque Nationale. Paris. 1897. 
  • Stave، Erik (1898). Ueber den Einfluss des Parsismus auf das Judenthum. Haarlem: E. F. Bohn. 
  • Weber، F. W. (1897). Jüdische Theologie auf Grund des Talmud und verwandter Schriften, gemeinfasslich dargestellt. Leipzig: Dörffling & Franke. 
  • Winer, B. R. ii. 383-386;

Lynette, Rachel. The Grim Reaper. Brainerd: Bang Publishing, 2009.