بهاء الدين زكريا
| بهاء الدين زكريا | |
|---|---|
 |
|
| معلومات شخصية | |
| تاريخ الميلاد | سنة 1170 |
| الوفاة | سنة 1267 (96–97 سنة) ملتان |
| مكان الدفن | مرقد بهاء الدين زكريا |
| الإقامة | ملتان |
| الديانة | الإسلام |
| الحياة العملية | |
| المهنة | رجل دين |
تعديل مصدري - تعديل  | |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| التصوف |
|---|
 |
بهاء الدين زكريا (بالبنجابية: بہاؤالدین زکریا، بالفارسية: بہاءُ الدین زکریا) (حوالي 1170 – 1262)، والمعروف أيضًا باسم بهاء الحق، كان عالمًا مسلمًا سنيًا بنجابيًا[1] وشيخًا وشاعرًا أسس الطريقة السهروردية في جنوب آسيا في العصور الوسطى، وأصبح فيما بعد أحد أكثر القادة الروحيين تأثيرًا في عصره.[2]
الحياة
[عدل]وُلِد زكريا في سنة 1161 أو 1182. كانت عائلته من أصل هاشمي، وبالتالي يعود نسبهم إلى أسد بن هاشم، أحد أسلاف النبي محمد. كانت عائلة بهاء الدين في الأصل من منطقة خوارزم في آسيا الوسطى ، ولكنها استقرت في كوت كارور[الإنجليزية] في منطقة البنجاب، بالقرب من مدينة ملتان. كان والده وجيه الدين محمد، وكانت والدته ابنة حسام الدين الترمذي.[3]
لمدة خمسة عشر عامًا، سافر زكريا إلى مدن مختلفة في جنوب البنجاب، حيث تمكن من جذب أعداد كبيرة من المتحولين من الهندوسية.[4] وأخيرًا استقر زكريا في ملتان في عام 1222. تحت تأثيره، أصبحت ملتان معروفة باسم بغداد الشرق، ويشير إليها زكريا في شعره الفارسي:
مولتان ما به جنت اعلا برابر |
ملتان فينا مثل الجنة العليا، |
أصبح زكريا منتقدًا صريحًا لحاكم ملتان في ذلك الوقت، ناصر الدين قباجة، وانحاز إلى التتمش، سلطان دلهي المملوكي عندما أطاح بقباجة عام[5] وكان دعم زكريا حاسمًا في انتصار التتمش،[6] ولذلك منحه التتمش لقب شيخ الإسلام للإشراف على الأمور الروحية للدولة، امتنانًا لدعمه. كما حصل زكريا على رعاية رسمية من السلطان.[4]
خلال حياته، أصبح زكريا صديقًا للال شهباز قلندر، وهو صوفي يحظى بالاحترام على نطاق واسع من السند، ومؤسس الطريقة القلندرية للدراويش المتجولين. وباعتباره شيخ الإسلام، تمكن زكريا من تهدئة المسلمين المتشددين، الذين شعروا بالإهانة من تعاليم لال شهباز قلندر.[7] زكريا، وشهباز قلندر، وبابا فريد وسيد جلال الدين البخاري[الإنجليزية]، أصبحوا معًا المجموعة الشهيرة حق تشار يار، أو مجموعة الأصدقاء الأربعة، والتي تحظى باحترام كبير بين المسلمين في جنوب آسيا.[8]
الفلسفة الروحية
[عدل]طريقة زكريا، أو التوجه الفلسفي الصوفي، كانت للسيد الصوفي الفارسي الشهير شهاب الدين أبو حفص عمر السهروردي من بغداد.[5] رفضت الطريقة السهروردي حياة الفقر، كما تبنتها الطريقة الجشتية التي كانت أكثر انتشارًا في منطقة لاهور.[9] وبدلًا من ذلك، آمن السهرورديون بالطعام والملابس العادية، ورفضوا تأكيد الجشتي بأن الروحانية تقوم على أساس الفقر.[9] كما رفض السهرورديون أيضًا ممارسة التشتي المبكرة المتمثلة في الانفصال عن الدولة السياسية.[10]
أكدت خطب زكريا على ضرورة الالتزام بالممارسات الإسلامية المعتادة مثل الصوم والزكاة، كما دعا أيضًا إلى فلسفة العلم جنبًا إلى جنب مع الصوفية.[11] إن تركيزه على تعليم جميع البشر، بغض النظر عن الطبقة أو العرق، جعله متميزًا عن الصوفيين الهندوس المعاصرين له.[12]
لم يرفض الموسيقى الروحية التقليدية التي أكَّد عليها بشدة في عبادة تشيستي، لكنه شارك فيها فقط في المناسبات.[11] كما رفض تقليد التشيستي المتمثل في الانحناء احترامًا للزعماء الدينيين، وهي ممارسة اُستعيرت من الهندوسية.[9]
تأثير
[عدل]انتشرت تعاليم زكريا على نطاق واسع في جميع أنحاء جنوب البنجاب والسند، وجذبت أعدادًا كبيرة من المتحولين من الهندوسية.[5] واصل خلفاؤه ممارسة نفوذ قوي على جنوب البنجاب لعدة قرون تالية، بينما انتشرت طريقته شرقًا إلى مناطق شمال الهند، وخاصة في ولاية جوجارات والبنغال.[9]
المزار
[عدل]30°12′02″N 71°28′35″E / 30.20056°N 71.47639°E
توفي بهاء الدين زكريا في عام 1268 ويقع قبره (داربار) في ملتان. المزار مربع الشكل من 51 قدم 9 بوصة (15.77 م) قدم 9 بوصة (15.77 متر) ، مقاسة داخليا. فوق هذا هناك ثمانية أطوال، حوالي نصف ارتفاع المربع، والذي يتجاوزه سقفه نصف القبة. دُمر المزار بالكامل تقريبا خلال حصار ملتان في عام 1848 من البريطانيين حيث كسروه، ولكن اٌستعيد المزار بعد ذلك بفترة قريبة على يد المسلمين المحليين.[13][14]
يزور ضريحه العديد من الحجاج في أوقات زيارته من أجزاء مختلفة من باكستان وخارجها.[15][16]
الكتابات
[عدل]- أوراد الشيخوش الشيوخ : الأوراد :أوراد السهروردي
تكريمات تذكارية
[عدل]- سُمي قطار بهاء الدين زكريا السريع[الإنجليزية] باسمه، وهو يعمل بين كراتشي وملتان.[17]
- سُميَت جامعة بهاء الدين زكريا[الإنجليزية] الواقعة في ملتان باسمه وهي أكبر مؤسسة في جنوب البنجاب.
مراجع
[عدل]- ^ Qamar al-huda (8 Aug 2005). Striving for Divine union: The Spiritual exercises of the Suhrawardi Sufis (بالإنجليزية). Routledge Sufi. ISBN:0700716874. Archived from the original on 2024-12-13.
- ^ Karīma, Ānoẏārula (1980). The Bauls of Bangladesh: A Study of an Obscure Religious Cult (بالإنجليزية). Lalan Academy. Archived from the original on 2023-04-16.
- ^ Arya 2015.
- ^ ا ب Singh. The Pearson Indian History Manual for the UPSC Civil Services Preliminary Examination (بالإنجليزية). Pearson Education India. ISBN:9788131717530. Archived from the original on 2023-04-16.
- ^ ا ب ج Singh. The Pearson Indian History Manual for the UPSC Civil Services Preliminary Examination (بالإنجليزية). Pearson Education India. ISBN:9788131717530. Archived from the original on 2023-04-16.Singh. The Pearson Indian History Manual for the UPSC Civil Services Preliminary Examination. Pearson Education India. ISBN 9788131717530.
- ^ Joshi, Rekha (1979). Sultan Iltutmish (بالإنجليزية). Bharatiya Publishing House. Archived from the original on 2024-12-13.
- ^ "Hazrat Bahauddin Zakariya Multani". Journey of a Seeker Of Sacred Knowledge (بالإنجليزية). 16 Dec 2011. Retrieved 2019-03-03.
- ^ Masood Lohar (5 Oct 2004). "Saint revered by people of all religions". Dawn (newspaper) (بالإنجليزية). Archived from the original on 2025-02-22. Retrieved 2021-03-20.
- ^ ا ب ج د Chandra, Satish (2004). Medieval India: From Sultanat to the Mughals-Delhi Sultanat (1206-1526) - Part One (بالإنجليزية). Har-Anand Publications. ISBN:9788124110645. Archived from the original on 2023-05-21.
- ^ Chandra, Satish (2004). Medieval India: From Sultanat to the Mughals-Delhi Sultanat (1206-1526) - Part One (بالإنجليزية). Har-Anand Publications. ISBN:9788124110645. Archived from the original on 2023-05-21.Chandra, Satish (2004). Medieval India: From Sultanat to the Mughals-Delhi Sultanat (1206-1526) - Part One. Har-Anand Publications. ISBN 9788124110645.
- ^ ا ب Chandra, Satish (2004). Medieval India: From Sultanat to the Mughals-Delhi Sultanat (1206-1526) - Part One (بالإنجليزية). Har-Anand Publications. ISBN:9788124110645. Archived from the original on 2023-05-21.Chandra, Satish (2004). Medieval India: From Sultanat to the Mughals-Delhi Sultanat (1206-1526) - Part One. Har-Anand Publications. ISBN 9788124110645.
- ^ Sumra, Mahar Abdul Haq (1992). The Soomras (بالإنجليزية). Beacon Books. Archived from the original on 2023-05-09.
- ^ University of Calcutta (1891). Calcutta review. University of Calcutta. ص. 251. مؤرشف من الأصل في 2024-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-10. This section uses content copied verbatim from this source, which is public domain.
- ^ Mausoleum of Shah Bahauddin Zakariya نسخة محفوظة 3 April 2018 على موقع واي باك مشين. "Multan City Online", Updated 2005, Retrieved 16 February 2018
- ^ "Urs of Bahauddin Zakariya begins in Multan". Dawn (newspaper). 27 أكتوبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-15.
- ^ "Bahauddin Zakariya Urs celebrations begin in Multan". Pakistan Today (newspaper). 28 نوفمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-15.
- ^ Aamir Majeed (5 نوفمبر 2016). "Fareed Express Train collision report to be submitted to minister on Monday". Pakistan Today (newspaper). اطلع عليه بتاريخ 2018-02-15.
مصادر
[عدل]- Arya، Gholam-Ali (2015). "Bahāʾ al-Dīn Abū Muḥammad Zakariyyāʾ Multānī". في Fleet، Kate؛ Krämer، Gudrun؛ Matringe، Denis؛ Nawas، John؛ Rowson، Everett (المحررون). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill Online. ISSN:1873-9830.
{{استشهاد بموسوعة}}: الوسيط|ref=harvغير صالح (مساعدة)
