بوابة:فلسفة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
عدد المقالات المرتبطة بالبوابة حالياً هو 3٬033 مقالة.
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
| الثقافة | الأعلام والتراجم | الجغرافيا | التاريخ | الرياضيات | العلوم | المجتمع | التقنيات | الفلسفة | الأديان | فهرس البوابات |
المجتمع:
علم الاجتماع
علم الإنسان
علم النفس
الاقتصاد
سياسة
التربية والتعليم
الجغرافيا
التاريخ
القانون
لسانيات ولغويات
مكتبات ومعلومات
التفكير
الفلسفة
الفلسفة كلمة يونانية الأصل معناها الحرفي "حب الحكمة". حتى السؤال عن ماهية الفلسفة "ما هي الفلسفة؟" يعد سؤالا فلسفيا قابلا لنقاش طويل. وهذا يشكل أحد مظاهر الفلسفة الجوهرية وميلها للتساؤل والتدقيق في كل شيء والبحث عن ماهيته ومظاهره وقوانينه. لكل هذا فإن المادة الأساسية للفلسفة مادة واسعة ومتشعبة ترتبط بكل أصناف العلوم وربما بكل جوانب الحياة، و مع ذلك فالفلسفة مادة تحوي بقية العلوم والتخصصات. توصف الفلسفة أحيانا بأنها "التفكير في التفكير" أي التفكير في طبيعة التفكير والتأمل والتدبر، كما تعرف الفلسفة بأنها محاولة الإجابة عن الأسئلة الأساسية التي يطرحها الوجود والكون. (البحث عن الحقيقة ومن يمتلك الحقيقة).
شهدت الفلسفة تطورات عديدة مهمة، فمن الإغريق الذين أسسوا قواعد الفلسفة الأساسية كعلم يحاول بناء نظرة شمولية للكون ضمن إطار النظرة الواقعية، إلى الفلاسفة المسلمين الذين تفاعلوا مع الإرث اليوناني دامجين إياه مع التجربة ومحولين الفلسفة الواقعية إلى فلسفة اسمية، إلى فلسفة العلم والتجربة في عصر النهضة ثم الفلسفات الوجودية والإنسانية ومذاهب الحداثة وما بعد الحداثة والعدمية.
الفلسفة الحديثة حسب التقليد التحليلي في أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة، تنحو لأن تكون تقنية أكثر منها بحتة فهي تركز على المنطق والتحليل المفاهيمي. بالتالي مواضيع اهتماماتها تشمل نظرية المعرفة، والأخلاق، طبيعة اللغة، طبيعة العقل.
هناك ثقافات واتجاهات أخرى ترى الفلسفة بأنها دراسة الفن والعلوم، فتكون نظرية عامة ودليل حياة شامل. وبهذا الفهم، تصبح الفلسفة مهتمة بتحديد طريقة الحياة المثالية وليست محاولة لفهم الحياة.
  فروع الفلسفة
|
|---|
* المنطق: يحاول المنطق أن يحكم على صحة ومعقولية الحجج العقلية، ماذا يجعل الكلام والاستنتاج منطقيا وكيف أفكر حول قضية معقدة بطريقة نقدية سليمة؟
|
 مقالة مختارة
|
|---|
⇧ ✎ 👈
 اللاأدرية أو الأغنوستية (بالإنجليزية: Agnosticism) مُصطلح مشتق من الإغريقية (α-γνωστικισμός)، حيث الـ «α» تعني «لا» و«γνωστικισμός» تعني «المعرفة أو الدراية»، وهي توجه فلسفي يُطلق على إحدى فرق السوفسطائية عند العرب ويهدف إلى إنكار قيمة العقل وقدرته على المعرفة، ويُؤمن بأن القيم الحقيقية للقضايا الدينية أو الغيبية غير محددة ولا يمكن لأحد تحديدها، خاصة تلك المتعلقة بالقضايا الدينية وجود الله من عدم وجوده وما وراء الطبيعة، والتي تُعتبر غامضة ولا يمكن معرفتها. وتختلف الأغنوستية عن الغنوصية، فالأولى تعني نفي وجود يقين ديني أو إلحادي، بينما الثانية هي نزعة فكرية صوفيةـ عُرفت في القرنين الأولين من العهد المسيحي بخاصة، تمزج الفلسفة بالدين، وتستند إلى المعرفة الحدسية العاطفية للوصول إلى معرفة الله.
|
| فلاسفة غربيون
|
|---|
⇧ ✎ 👈
 أَرِسْطُو( 384 ق.م - 322 ق.م ) أو أَرِسْطُوطَالِيس أو أرسطاطاليس وهو فيلسوف يوناني، تلميذ أفلاطون ومعلم الإسكندر الأكبر، وواحد من عظماء المفكرين، تغطي كتاباته مجالات عدة، منها الفيزياء والميتافيزيقيا والشعر والمسرح والموسيقى والمنطق والبلاغة واللغويات والسياسة والحكومة والأخلاقيات وعلم الأحياء وعلم الحيوان. وهو واحد من أهم مؤسسي الفلسفة الغربية.
|
| فلاسفة شرقيون
|
|---|
⇧ ✎ 👈
 كونفوشيوس (بالصينية: 孔夫子) هو أول فيلسوف صيني يفلح في إقامة مذهب يتضمن كل التقاليد الصينية عن السلوك الاجتماعي والأخلاقي. ففلسفته قائمة على القيم الأخلاقية الشخصية وعلى أن تكون هناك حكومة تخدم الشعب تطبيقاً لمثل أخلاقي أعلى. ولقد كانت تعاليمه وفلسفته ذات تاثير عميق في الفكر والحياة الصينية والكورية واليابانية والتايوانية والفيتنامية. ويلقب بنبي الصين.
|
| فلاسفة مسلمون
|
|---|
⇧ ✎ 👈
 أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد (520 هـ- 595 هـ) يسميه الإفرنج Averroes واشتهر باسم ابن رشد الحفيد (مواليد 14 إبريل 1126م، قرطبة - توفي 10 ديسمبر 1198م، مراكش) هو فيلسوف وطبيب وفقيه وقاضي وفلكي وفيزيائي عربي مسلم أندلسي. نشأ في أسرة من أكثر الأسر وجاهة في الأندلس والتي عرفت بالمذهب المالكي، حفظ موطأ مالك، وديوان المتنبي. ودرس الفقه على المذهب المالكي والعقيدة على المذهب الأشعري. يعد ابن رشد من أهم فلاسفة الإسلام. دافع عن الفلسفة وصحح للعلماء وفلاسفة سابقين له كابن سينا والفارابي فهم بعض نظريات أفلاطون وأرسطو. قدمه ابن طفيل لأبي يعقوب خليفة الموحدين فعينه طبيباً له ثم قاضياً في قرطبة. تولّى ابن رشد منصب القضاء في أشبيلية، وأقبل على تفسير آثار أرسطو، تلبية لرغبة الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف، تعرض ابن رشد في آخر حياته لمحنة حيث اتهمه علماء الأندلس والمعارضون له بالكفر والإلحاد ثم أبعده أبو يوسف يعقوب إلى مراكش وتوفي فيها (1198 م)
|
 تصنيفات
|
|---|
| هل تعلم ؟
|
|---|
| ⇧ ✎ 👈
اعتمدت حُجة ديكارت بشكل حاسم على فرضية أن مايعتقد سيث كونه أفكار واضحة وجليّة في عقله صحيح بالضرورة. وقد شكك العديد من الفلاسفة المعاصرين في هذا.
'
|
 صورة مختارة
| |
|---|---|
⇧ ✎ 👈
أربعة أصناف للثنائية. تشير الأسهم إلى اتجاه التفاعلات السببية، بينما المناسبية لا تظهر. |
| حقول الفلسفة
|
|---|
| * فلسفة العقل |
| قائمة المواضيع الفلسفية
|
|---|
| قوائم: قائمة الفلاسفة | قائمة الفلسفات | قائمة التوجهات الفلسفية | حركات فلسفية | قائمة الفلاسفة المسلمين |
| مواضيع متنوعة
|
|---|
| * آخر التغييرات في المواضيع الفلسفية الأساسية |
| فلسفة شرقية
|
|---|
| بوذية - كونفوشية - فلسفة شرقية - هندوسية - جاينية - كارما - ماوية - شنتو - صوفية - طاوية - زن |
| فلسفة غربية
|
|---|
| لاأدرية - مدرسة الإسكندرية - فلسفة تحليلية - لاسلطوية - لاإلهية - كون - فلسفة قارية - شيوعية - النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت) - سيا - تفكيكية - ربوبية - أنوية - امبريقية - ابيقورية - وجودية - تفاؤلية علمية - مدرسة فرانكفورت - تفسيرية - إنسانية - مثالية - نظرية تكاملية - وضعية منطقية - فلسفة ماركسية - حداثوية - غموضية - أفلاطونية جديدة - موضوعية - ظاهراتية - ما بعد الحداثة - براغماتية - أنوية نفسية - عقلانية - نسبوية - إفلاطونية - مدرسية (فلسفة) - مدرسة برينتانو - سكوتية - أخلاقية موضعية - أخلاقية ظرفية - شكوكية فلسفية - سوليبسية - صوفية - رواقية - إلهيات - ترانسيندتالية - ما بعد إنسانية - هيغليون شبان - حلقة فيينا - فلسفة غربية |
| فلسفة إسلامية
|
|---|
| علم الكلام: معتزلة - أشاعرة - ماتريدية
فلسفة إسلامية: إشراقية - رشدية النقد الإسلامي للفلسفة اليونانية: نقد ابن تيمية للفلسفة - نقد ابن خلدون للفلسفة |
| مواقع
|
|---|
| * تقديم سلاسل فلسفية |
 قوالب
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| بوابات شقيقة
|
|---|
| ويكيميديا
|
|---|
المزيد عن فلسفة في المشاريع الشقيقة:
|
