المحتوى هنا ينقصه الاستشهاد بمصادر، أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها.
هذه المقالة يتيمة. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها
يرجى مراجعة هذه المقالة وإزالة وسم المقالات غير المراجعة، ووسمها بوسوم الصيانة المناسبة.

تفريت ناث الحاج

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

إحداثيات: 36°47′57″N 4°25′14″E / 36.7992°N 4.42056°E / 36.7992; 4.42056

Question book-new.svg
المحتوى هنا ينقصه الاستشهاد بمصادر. يرجى إيراد مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (فبراير 2016)
N write.svg
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر عدا الذي أنشأها؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. (يوليو 2010)
تفريت ناث الحاج
تفريت ناث الحاج
معلومات
البلد  الجزائر
ولاية ولاية تيزي وزو
دائرة دائرة أزفون
بلدية أقرو
موقع جغرافي
موقع 36°47′57″N 4°25′14″E / 36.79917°N 4.42056°E / 36.79917; 4.42056
تفريت ناث الحاج على خريطة الجزائر
تفريت ناث الحاج


الجغرافيا[عدل]

تقع القرية بمنطقة القبائل في ولاية تيزي وزو، وتحديدا في دائرة أزفون, بلدية أقرو. على بعد 10 كم من إعكورن, 18 كم من عزازقة و 26 كيلومترا من أزفون على سفح جبل تامڨوط الذي يرتفع إلى علو 1252 م.

تنتمي القرية إلى دوار اث فليق. موقعها يحمل إمكانات هائلة، ويقدم خصائص تسمح الحلم. يضم الموقع قريتين اخريين تفريت اوفلى في الأعلى ولعزيب في الأسفل.

تضم القرية زاوية اسست في 1402م وهي مشهورة بالوالي الصالح المرابط سيدي موح وعلي الحاج (1610م - 1680م). عند مدخل القرية توجد مقبرة قديمة في المكان المسمى تاغاماشت بِها ضريح سيدي موح وعلي الحاج وزوجته عائشة تزروقت.

التاريخ والاستيطان[عدل]

في وقت لم يحدد بعد، لا ربما لم تكن القرية قائمة. من المعروف ان أول السكان يدعون بِآث سومارتن, حيث لا تزال موجودة اليوم أطلالهم في الحدائق والميادين. اضطروا إلى المنفى بعدما لم يريدو الاستسلام إلى سيدي موح وعلي الحاج . فاستقروا في قرية تابودوشت في عرش اث جناد. وبقي مند ذلك الوقت حتى اليوم، عائلة واحدة منهم وضعت نفسها تحت لعنايا (الحماية المقدسة للولي)، وقد وافقت تلك العائة على خدمته. تكنى تلك العائلة بِاث الحاج.

.سيدي محند وعلي الحاج هو جد غالبية السكان الحاليين، هو ابن علي ابن القائد بن يعلا. قدم إلى تفريت في 1640م بعد وقفة في قرية تاكوشت في 1630م حيث ضريح أبوه. تزوج موح وعلي الحاج بي عائشة تزروقت ناث وغليس آسامر .


في الأصل ،بسبب صراع على السلطة ،دفعت عشيرة جده "يعلا" كاملة إلى مغادرة تلمسان من طرف الزيانيين حتى أقاصي عين الصفراء حيث عاشوا بها 24 عاما قبل أن يقبض عليهم للمرة الثانية واستقر بهم المطاف في وادي مبطوح في منطقة سيدي بلعباس - قبل أن يتفرقوا في شمال أفريقيا.

جذّرت عدّة طرق صوفية بمنطقة القبائل منذ قرون طويلة، ونتيجة لذلك ظهرت العديد من المدارس الشعرية والفنية التي تؤدي (الحضرة الصوفية) بمضامين شعرية تحمل قيما روحية ما تزال حية معبرة عن أصالة الأولياء والصالحين، وأهمية التقوي والصفاء الروحي الداخلي الذي يمثّله الرسول عليه الصلاة والسلام بوصفه النموذج الأعلي للممارسة الدينية والروحية الإسلامية. ومن عادات المنطقة الشعر الصوفي, غناء أو مديح في (الحضرات) والمناسبات الدينية المختلفة، ويخصّ أهل منطقة تفريت ذكري عاشوراء باحتفال كبير تذبح فيه الذبائح وتقام فيه الحضرة الصوفية التي يحضرها جميع أهل القرية ويأتيها الناس من كل مكان، وما يزال هذا الاحتفال يقام إلي يومنا هذا.

بطون القرية[عدل]

===أحفاد الوالي سيدي محند وعلي الحاج===نابلعليىة

له 3 أبناء علي، يحي وعبدالمؤمن

  • آث علي (محيوت، مادوش، ماهني ومايدي)
  • آث يحي (لعلجي، لامالي ولامري)
    • إبخوتن (لابرش)
  • آث عبد المؤمن, وهم 3 أبناء سعدي، اعمر واحند
    • آث سعدي (لعّبان)
    • آث اعمر (لاغوب، لاهوم، لايهم، لعقرب ولاكر)
    • آث احند
      • اث حند اوشيخ (خليل)
      • اث اومزيان (خرسي وكربال)
      • اث اوعموش (كتو)
      • اث علي أو حند (امقران، ڨندوز وسعيد)
      • اث حند وشهبون (كرشوش)

البطون الاخرى[عدل]

  • آث بوعزة, احفاد عائشة تزروقت وزوجها الأول
    • آث وشعبان
    • آث منصور
    • آث موح اوشيخ
  • آث الحاج, عائلة منبثقة من السكان الاصليين إسومرتن
  • آث عبدالرحمان
    • آث البشير
    • آث اوصديق
    • آث صالح
    • آث بوشريف
  • آث وعراب
  • آث المهدي
  • آث وعلي
  • آث الشيخ
  • إمدحاسن
  • إطيّبن
  • آث براهم

الإدارة[عدل]

الآثار[عدل]

المراجع[عدل]

  • "كتاب سلسلة الاصول في شجرة أبناء الرسول" سيدي علي حشلاف 1923
  • رسالة ماجستير من الاثنولوجيا، 1976 ؛ محند خليل
  • "Kabylie ou l'ancêtre sacrifié", Harmattan; KHELLIL Mohand
  • Tradition et civilisation berbères-les portes de l'année. Jean Servier. 1985 Éditions du Rocher
  • "L'exile kabyle", Harmattan; KHELLIL Mohand
  • Basset, Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions, 1910, p. 793 ; Boulifa, Revue africaine, LV, 1911, pp. 40–41 et fig. 5.