عدد التعديلات للمستخدم (user_editcount) | 21 |
اسم حساب المستخدم (user_name) | 'Nagham jamjoom' |
عمر حساب المستخدم (user_age) | 5766385 |
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (user_groups) | [
0 => '*',
1 => 'user'
] |
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب (global_user_groups) | [] |
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (user_app) | false |
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (user_mobile) | false |
user_wpzero | false |
هوية الصفحة (page_id) | 5218191 |
نطاق الصفحة (page_namespace) | 0 |
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (page_title) | 'قصص الرقيق' |
عنوان الصفحة الكامل (page_prefixedtitle) | 'قصص الرقيق' |
آخر عشرة مساهمين في الصفحة (page_recent_contributors) | [
0 => 'JarBot',
1 => 'Nagham jamjoom'
] |
فعل (action) | 'edit' |
ملخص التعديل/السبب (summary) | '' |
نموذج المحتوى القديم (old_content_model) | 'wikitext' |
نموذج المحتوى الجديد (new_content_model) | 'wikitext' |
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (old_wikitext) | '{{قيد التطوير}}
'''العبودية''' أو '''الرق''' هي امتلاك الإنسان للإنسان، وكون [[الرقيق]] مملوكا لسيده، وكانوا يُباعون في أسواق النخاسة أو يُشترون في تجارة الرقيق بعد اختطافهم من مواطنهم أو يهدي بهم مالكوهم. وممارسة [[العبودية]] ترجع لأزمان ما قبل التاريخ في [[مصر]].
حللت [[المذاهب الفقهية|المذاهب الرئيسية الفقهية]] في الإسلام المعترف بها تملك العبيد من أسرى [[الحروب]] وبيعهم وشراؤهم على مدار تاريخ.<ref name="لويس">لويس 1994, [http://www.fordham.edu/halsall/med/lewis1.html الجزء الأول] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140916112451/http://www.fordham.edu/halsall/med/lewis1.html |date=16 سبتمبر 2014}}</ref> [[الرسول محمد]] والعديد من أصحابه قاموا بشراء وتحرير العبيد، استفاد العديد من [[العبيد]] من دين [[الإسلام]] حيث تحسنت أوضاعهم مقارنةً بما كانوا عليه في [[الجاهلية|مجتمع ما قبل الإسلام]]،<ref name="لويس"/> وقع تحول بعد تنامي قيم [[الإنسانية]] في الفكر الإسلامي، وأصبح الناس يرون أن تملك [[العبيد]] يتعارض مع مبادئ الإسلام التي تدعوا إلى [[العدالة]] و[[المساواة]] ما دفع المسلمين للتخلي عن المتاجرة بالعبيد.<ref name="Brockopp">[[موسوعة القرآن]], ''العبيد والعبودية''</ref>
إن [[قصة]] [[الرقيق]] هي نوع من [[ادب|الأعمال الأدبية]] التي تتكون من ال[[روايات]] المكتوبة لل[[أفارقة]] المستعبدين في [[بريطانيا]] العظمى ومستعمراتها، بما في ذلك [[الولايات المتحدة]]، و[[كندا]]، ودول [[الكاريبي]] في وقت لاحق.وقدّم نحو 6000 من العبيد السابقين من [[أمريكا الشمالية]] ومنطقه [[البحر الكاريبي]] روايات عن حياتهم خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ونشر حوالي 150 رواية ككتب أو كراسات منفصلة، في الولايات المتحدة خلال فترة [[الكساد الكبير]] (ثلاثينيات القرن العشرين)، تم جمع أكثر من 2300 تاريخ شفهي إضافي عن الحياة أثناء [[العبودية]] من قبل كتّاب رعتها ونشرتها إدارة تقدم الأشغال (WPA) <ref>{{cite web|url=http://edition.cnn.com/2013/02/17/opinion/greene-slave-narrative/index.html?hpt=hp_c1|title=America's 'Slave Narratives' should shock us|first= Bob|last=Greene|publisher=[[سي إن إن]]|date=February 17, 2013}}</ref>لإدارة الرئيس [[فرانكلين دي روزفلت]]. معظم المقابلات السمعية الـ 26 محفوظة في [[مكتبة الكونغرس]]<ref name="fountain"/> .
كتب بعض أوائل مذكرات الأسر المعروفة في [[إنجلترا]] و[[الجزر البريطانية]] من قبل [[الأوروبيين]] [[البيض]] وفي وقت لاحق تم القبض على [[الأمريكيين]] واستعبدوا في بعض الأحيان في [[شمال أفريقيا]]، وعادة من قبل [[القراصنة |القراصنة البربريين]]، كانت هذه جزءًا من فئة واسعة من "قصص السرد" من قبل الأوروبيين الناطقين ب[[اللغة الإنجليزية]]، وابتداءً من القرن الثامن عشر، شملت هذه الروايات المستعمرين والمستوطنين الأمريكيين في [[أمريكا الشمالية]] و[[الولايات المتحدة]] الذين تم أسرهم واحتجازهم من قبل الأمريكيين الأصليين، تم نشر العديد من قصص السرد المعروفة جيداً قبل [[الثورة الأمريكية]]، وكثيراً ما كانت تتبع الأشكال الموضوعة مع قصص الأسر في [[شمال أفريقيا]]، في وقت لاحق كانت حسابات [[أمريكا الشمالية]] من قبل الأميركيين القبض على القبائل الغربية خلال هجرات القرن التاسع عشر.
بالنسبة للأوروبيين والأميركيين، لم يكن الانقسام بين الأسر كعبيد وكأسرى حرب واضحا دائما، بالنظر إلى مشكلة [[العبودية]] الدولية المعاصرة في القرنين العشرين والحادي والعشرين، يتم كتابة ونشر قصص [[الرقيق]] الإضافية. إنها قضية في كل مكان لا تزال قائمة وما زالت غير موثقة إلى حد كبير.
== روايات الرقيق كنوع أدبي ==
أدى تطور قصص الرقيق من حسابات السيرة الذاتية إلى الأعمال الخيالية الحديثة إلى إنشاء قصص الرقيق ك[[نوع أدبي]]، يتضمن هذا العنوان الكبير لما يسمى "أدب الأسر" عمومًا "أي حساب للحياة، أو جزء كبير من الحياة، من العبد الهارب أو السابق، سواء كان مكتوبًا أو شفهيًا مرتبطًا بالعبد نفسه أو نفسها"،<ref>{{Cite web|url=http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/freedom/1609-1865/essays/slavenarrative.htm|title=How to Read a Slave Narrative|last=Andrews|first=William|date=|website=|access-date=}}</ref> في حين أن الروايات الأولى أخبرت قصص العبيد الهاربين أو المحررين في وقت من التحامل العنصري، تطوروا إلى روايات خيالية بأثر رجعي ووسعوا نفوذهم حتى الأيام المشتركة، ليس فقط الحفاظ على [[الذاكرة]] واستيعاب الحقيقة [[التاريخية]] المنقولة في هذه الروايات، ولكن سرديات الرقيق كانت في المقام الأول أداة للعبيد الهاربين أو السابقين للإعلان عن استقلالهم في القرن التاسع عشر، والاستمرار والحفاظ على حقائق تاريخية حقيقية وحقيقية من بداية منظور الشخص، إنها تذهب أبعد من مجرد [[السير الذاتية]]، وهي علاوة على ذلك "مصدر لإعادة بناء التجربة التاريخية"،<ref>{{Cite web|url=https://www.gilderlehrman.org/history-by-era/literature-and-language-arts/essays/slave-narratives-genre-and-source|title=The Slave Narratives: A Genre and a Source {{!}} The Gilder Lehrman Institute of American History|date=August 6, 2012|website=www.gilderlehrman.org|language=en|access-date=March 8, 2017}}</ref> يعتبر العبيد المحررين الذين كتبوا الروايات مؤرخين، لأن "[[الذاكرة]] والتاريخ يجتمعان معاً" <ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/881290138|title=The Oxford Handbook of the African American Slave Narrative|last=John,|first=Ernest,|date=January 1, 2014|publisher=Oxford Univ. Press|isbn=9780199731480|oclc=881290138}}</ref> هذه الحسابات تربط عناصر الحياة الشخصية للعبد ومصيره بالأحداث التاريخية الرئيسية، مثل [[الحرب الأهلية الأمريكية]] و[[السكك الحديدية]] تحت الأرض.
في قصص بسيطة، لكنها قوية، تتبع روايات العبيد بشكل عام مؤامرة مشتركة لجميعهم: بدءا من الوضع الأولي، العبد في منزل سيده، يهرب البطل في [[البرية]] ويروي النضال من أجل البقاء والاعتراف طوال حياته غير المؤكد رحلتهُ إلى الحرية بعد كل شيء،<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/800963917|title=Witnessing slavery : the development of ante-bellum slave narratives|last=Frances.|first=Smith Foster,|date=January 1, 1994|publisher=University of Wisconsin law school|isbn=9780299142148|oclc=800963917}}</ref> تمت كتابة هذه الروايات بأثر رجعي من قبل العبيد المحررين أو المدافعين عن إلغاء [[العبودية]]، ومن ثم التركيز على التحول من العبد المجرد للإنسان إلى الرجل الحر المتحرر ذاتياً، وغالبا ما يستلزم هذا التغيير معرفة القراءة والكتابة كوسيلة للتغلب على الأسر، كما يسلط الضوء على حالة [[فريدريك دوجلاس]] كان عبدا سابقا، ثم أصبح فيما بعد كاتبا وأحد دعاة التحرير من العبودية والدفاع عن حقوق السود،<ref name="Service2005">{{cite book|author=Social Studies School Service|title=Big Ideas in U.S. History|url=https://books.google.com/books?id=Hzo1l0zHV3UC&pg=PA27|accessdate=March 18, 2011|year=2005|publisher=Social Studies|isbn=978-1-56004-206-8|page=27}}</ref> فعند بلوغه سن الثامنة من عمره، أُرسل دوغلاس إلى بالتيمور، للعمل عند أحد أقارب سيده، اشتغل فيما بعد في حوض لبناء السفن، هرب عام1838 إلى مدينة نيوبدفورد بولاية ماساتشوستس، عاد بعدها للعمل في مهنته القديمة في بناء السفن، لكن زملاءه لم يقبلوا العمل معه لأنه من السود.<ref name=slave-orator>Matlack, J.. (1979). The Autobiographies of Frederick Douglass. Phylon (1960–), 40(1), 16. {{doi|10.2307/274419}} "He spoke too well ... Since he did not talk, look, or act like a slave (in the eyes of Northern audiences), Douglass was denounced as an imposter."</ref>
تتجلى [[الروايات]] بشكل كبير في حدود حسابات شاملة على سبيل المثال: تعرض النساء المستعبدين للجلد و[[الإيذاء]] و[[الاغتصاب]] بالتفصيل، إن استنكار مالكي العبيد، ولا سيما قساوتهم ونفاقهم، هو موضوع متكرر في روايات العبيد، وفي بعض الأمثلة اتخذ موقفاً فكاهياً يشجب المعايير المزدوجة (على سبيل المثال في رواية [[دوغلاس]]، صاحب هوبه العبيد متدين جداً، ولكن أيضا الرجل الوحشي).
وفقًا ل[[جيمس أولني]]، فإن الخطوط العريضة النموذجية تبدو على النحو التالي:
{{quote|
(أ) صورة منقوشة، موقعة من الراوي.
(ب) صفحة عنوان تحتوي على المطالبة، كجزء لا يتجزأ من العنوان، "مكتوبة بنفسه" (أو بعض الأشكال القريبة: "مكتوبة من بيان حقائق أدلى بها بنفسه"؛ أو "كتبه صديق، حسب له من قبل الأخ جونز "، إلخ.)
(ج) حفنة من الشهادات أو مقدمات أو مقدمات مكتوبة بواسطة صديق إلغاء أبيض للراوي ([[وليام لويد جاريسون]] و[[ويندل فيليبس]]) أو من قبل محرر أبيض / محرر / مؤلف مسؤول بالفعل عن النص ([[جون غرينليف]] ويتييه، [[ديفيد ويلسون]]، لويس ألكسيس شاميروفزو)، في مقدمته يقال للقارئ أن السرد هو "حكاية بسيطة وغير متقنة" وأن "الشبح" قد وضع في الخبث، لا شيء مبالغ فيه، لا شيء مستمد من الخيال "الحكاية، كما يقال، تقلل من أهوال العبودية.
(د). الكتابة الشعري، عن طريق تفضيل ويليام كاوبر.
(ي). السرد الفعلي:
# الجملة الأولى التي تبدأ ، "لقد ولدت ..."، ثم تحديد مكان ولكن ليس تاريخ الميلاد;
# حساب سطحي من النسب، وغالبا ما تنطوي على الأب الأبيض;
# وصف لسيد قاس، أو عشيقة، أو مشرف، تفاصيل أول جلطة تمت ملاحظتها والعديد من السوط اللاحق، مع كثير من النساء الضحايا;
# رواية لعبد واحد قوي للغاية، يعمل في كثير من الأحيان "[[أفريقي]] خالص"، لأنه لا يوجد سبب لذلك، يرفض أن يجلد;
# سجل الحواجز التي أثيرت ضد معرفة العبيد والصعوبات الساحقة التي واجهتها في تعلم القراءة والكتابة.
# وصف لحامل عبيد "مسيحي" (غالباً ما يكون أحد هؤلاء يموتون في حالة رعب) والادعاء المصاحب له بأن أصحاب الرقيق "[[المسيحيين]]" هم دائماً أسوأ من أولئك الذين لا يعتنقون أي [[دين]];
# وصف كميات وأنواع الطعام والملابس الممنوحة للعبيد، والعمل المطلوب منهم، ونمط [[يوم]]، [[أسبوع]]، [[سنة]];
# حساب مزاد الرقيق، وفصل الأُسر وتدميرها، من الأمهات الفظيعة المتشبثين بأطفالهم كما هي ممزقة منهم، من قبيلة العبيد التي تحركت جنوبًا;
# وصف الدوريات، أو محاولة الفشل (الفاشلة) للهروب، ومطاردة الرجال و[[الكلاب]];
# وصف لمحاولة (محاولات) ناجحة للهروب، والاستلقاء خلال النهار، والسفر بالليل تحت إشراف [[نورث ستار]]، والاستقبال في دولة حرة من قبل [[الكويكرز]](الصاحبيون<ref>قاموس المورد، البعلبكي، بيروت، لبنان.</ref> أو جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز، والتسمية الأكثر شيوعًا الكويكرز، هي مجموعة من المسيحيين [[البروتستانت]] نشأت في القرن السابع عشر في إنجلتراعلى يد [[جورج فوكس]]) الذين يقدمون وجبة فطور ومحادثة لطيفة;
# أخذ اسم أخير جديد (غالباً ما يقترحه شخص ملغى من [[البيض]]) أن يتعامل مع هوية اجتماعية جديدة كإنسان حر، مع الاحتفاظ بالاسم الأول كعلامة على استمرارية الهوية الفردية;
# تأملات حول العبودية;
(ف) ملحق أو ملاحق مكونة من وثائق بيع مواد وثائقية وتفاصيل عن الشراء من العبودية ومواد الصحف - المزيد من الانعكاسات على العبودية وخطب مكافحة العبودية والقصائد والنداءات للقارئ للحصول على الأموال والدعم المعنوي في المعركة ضد العبودية <ref>{{Cite book|url=https://deceivingmemories.qwriting.qc.cuny.edu/files/2011/08/olney_iwasborn.pdf|title="I Was Born": Slave Narratives, Their Status as Autobiography and as Literature|last=Olney|first=James|publisher=The Johns Hopkins University Press|year=1984|isbn=|location=|pages=}}</ref> }}.
لا يوجد إجماع حول نوع الأدب الرقيق في الأدب، سواء كان يمكن اعتباره نوعًا مناسبًا، متضمنًا في سرد من فئة كبيرة، أو هي [[السير الذاتية]]، أو المذكرات<nowiki/>s,، أو الشهادات<nowiki/>s,، أو [[الروايات]]<nowiki/>s,. ومع ذلك، فإنهم يلعبون دورًا كبيرًا في الحفاظ على ذكرى العبودية، وفي الاقتراب من موضوع كان يعتبر من المحرمات لفترة طويلة - خاصة وأن الكثيرين لا يزالون ينكرون وجود العبودية. <ref>{{Cite web|url=http://slavenorth.com/denial.htm|title=Slavery Denial|website=slavenorth.com|access-date=March 16, 2017}}</ref> ومع ذلك، وبسبب مشاركة المحررين الذين ألغوا عقوبة [[الإعدام]]، فإن المؤرخين المؤثرين، مثل [[أولريتش ب. فيليبس]] في عام 1929، اقترحوا، كطبقة، "أن أصالتهم مشكوك فيها"، مع زيادة التركيز على استخدام حسابات العبيد الخاصة والبحث عن فئات أوسع من المعلومات، حيث أن المؤرخين في أواخر القرن العشرين قاموا في كثير من الأحيان بتوثيق حسابات العبيد حول تجاربهم الخاصة. <ref name="Nichols">{{Cite journal|last2=|first2=|year=1971|title=Slave Narratives: Dismissed Evidence in the Writing of Southern History|url=|format=|journal=Phylon|publisher=|volume=32|issue=4|pages=403–409|jstor=274066|last1=Nichols|first1=William W.|accessdate=}}</ref>
== روايات العبيد في أميركا الشمالية ==
تم نشر روايات [[العبيد]] من قبل العبيد الأفارقة من [[أمريكا الشمالية]] لأول مرة في [[إنجلتر]]ا في [[القرن الثامن عشر]]، وسرعان ما أصبحت الشكل الرئيسي للأدب الأفريقي [[الأميركي]] في [[القرن التاسع عشر]]، تم نشر روايات [[العبيد]] من قبل المطالبين بإلغاء [[الرق]]، الذين شاركوا أحيانا كمحررين أو كُتّاب إذا لم يكن العبيد يعرفون القراءة والكتابة، خلال النصف الأول من [[القرن التاسع عشر]]، أدى الجدل حول [[العبودية]] في [[الولايات المتحدة]] إلى أدب متعاطف على جانبي القضية.
لعرض واقع العبودية، نشر عدد من العبيد السابقين، مثل [[هارييت تابمان]] و[[هارييت جاكوبس]] و[[فريدريك دوغلاس]]، تقارير عن استعبادهم وهربهم إلى الحرية. كتبت لوسي ديلاني، رواية تضمنت دعوى الحرية التي قامت بها والدتها في [[ميسوري]] من أجل حريتها. في نهاية المطاف، كتَبَ بعض 6000 عبيد سابقين من [[أمريكا الشمالية]] ومنطقة [[البحر الكاريبي]] تقارير عن حياتهم، ونشر حوالي 150 منهم ككتب أو كتيبات منفصلة، في المجموع، يعتقد أن هناك 294 قصة رقيق.<ref>{{Cite web|url=http://docsouth.unc.edu/docsouthdata/|title=Documenting the American South: North American Slave Narratives Database|last=|first=|date=|website=|access-date=}}</ref>
قبل [[الحرب الأهلية الأمريكية]]، كتب بعض المؤلفين قصصًا خيالية عن العبودية من أجل خلق الدعم لإلغاء العبودية. المثال الرئيسي هو كابينة العم توم (1852) بقلم [[هاريت بيتشر ستو]]. جلب نجاح روايتها والتوترات الاجتماعية في ذلك الوقت رد فعل من قبل الكتاب الجنوبيين [[البيض]]، مثل وليام جيلمور سيمز وماري إيستمان، الذي نشر ما كان يطلق عليه روايات مناهضة للتوم، كلا النوعين من الروايات كانا الأكثر مبيعًا في خمسينيات القرن التاسع عشر.
يمكن تصنيف روايات العبيد في أمريكا الشمالية على نطاق واسع إلى ثلاثة أشكال متميزة: حكايات الخلاص الديني، والحكايات لإلهام النضال من أجل إلغاء العبودية، وحكايات التقدم، الحكايات المكتوبة لإلهام النضال من أجل إلغاء [[العبودية]] هي الأكثر شهرة لأنها تميل إلى أن يكون لها [[سيرة ذاتية]] قوية، مثل في السير الذاتية ل[[فريدريك دوغلاس]] وحوادث في حياة فتاة الرقيق بقلم هارييت جاكوبس (1861).
=== حكايات الفداء الديني ===
من 1770 إلى 1820، أعطت روايات العبيد عموما رواية رحلة روحية تؤدي إلى الفداء [[المسيحي]]، وصف المؤلفون أنفسهم عادة بأنهم [[أفارقة]] بدلاً من العبيد، لأن معظمهم ولدوا في [[أفريقي]]ا.
الامثله تشمل:
* سرد لأبرز التفاصيل في حياة جيمس ألبرت " أوكاواسو جرونيوسو "، وهو أمير أفريقي، من قبل أوكاواسو جرونيوسو، [[إنجلترا]]، 1772.
* قصة مثيرة للاهتمام وحياة " أولواة إكويانو " أو Gustavus Vassa، الأفريقي، من قبل أولواة إكويانو، [[لندن]]، 1789.
* سرد للحياة والمغامرات، وهو مواطن من أفريقيا: ولكن مقيم فوق ستين عاما في [[الولايات المتحدة الأمريكية]]، من قبل فينشر سميث، [[لندن]] الجديدة،1798
* جيفري بريس، الرقيق الأفريقي المكفوفين، أو مذكرات بويريرو برينش، الملقب جيفري بريس، كما أخبر بنيامين ف. برنتيس، إسك.، سانت ألبانز، فيرمونت، 1810؛ <ref>[http://docsouth.unc.edu/neh/brinch/menu.html "Boyrereau Brinch and Benjamin F. Prentiss (Benjamin Franklin), 1774 or 5-1817"], ''Documenting the South'', [[جامعة ولاية كارولينا الشمالية في تشابل هيل]], Retrieved March 4, 2013. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180420090746/http://docsouth.unc.edu:80/neh/brinch/menu.html |date=20 أبريل 2018}}</ref> تم تحريره ومعه مقدمة من قبل كاري ي.ماديسون WI: الجامعة من الصحافة ويسكونسن 2004 ISBN 0-299-20140-6 <ref>[http://www.sevendaysvt.com/features/2005/takenabackinvermo.html "Taken Aback in Vermont,] ''[[Seven Days (newspaper)|Seven Days]]'', July 6, 2005. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20081211071300/http://www.sevendaysvt.com:80/features/2005/takenabackinvermo.html |date=11 ديسمبر 2008}}</ref>
* حياة وتاريخ ومعاناة لا مثيل لها لجون جيا، الواعظ الأفريقي، بقلم جون جيا، ١٨١١
=== حكايات الإلهام لإلغاء العبودية ===
من منتصف 1820s، اختار الكتّاب عن وعي شكل السيرة الذاتية لتوليد الحماس لحركة إلغاء العبودية. اعتمد بعض الكتاب أساليب أدبية، بما في ذلك استخدام حوار خيالي. بين 1835 و 1865 تم نشر أكثر من 80 من هذه الروايات. وتشمل الميزات المتكررة: مزادات الرقيق، وتفكك العائلات، وكثيرا من حسابات الهروب، واحدة منها ناجحة. بما أن هذه كانت فترة الهجرة القسرية لما يقدر بمليون عبيد من الجنوب الأعلى إلى الجنوب العميق من خلال تجارة الرقيق الداخلية، كانت تجارب المزادات وفصل العائلات شائعة لدى الكثيرين.
الامثله تشمل:
• حياة وليام غرايمز، الرقيق الهارب، للكاتب وليام غرايمز، نيويورك، 1825.
• سليمان بايلي، سرد لبعض الحوادث البارزة في حياة سليمان بايلي، الذي كان سابقاً عبداً في ولاية ديلاوير، أمريكا الشمالية، 1825.
• تاريخ الأمير ماري،غرب الهند بقلم ماري برنس، لندن، ١٨٣١.
• تشارلز بول، والرقيق في الولايات المتحدة: سرد للحياة ومغامرات تشارلز بول، رجل أسود، ويستاون، 1836.
• موسى روبر، سرد من المغامرات والهروب من موسى روبر من العبودية الأمريكية، لندن، 1837.
• رواية لانسفورد لين، سابقا من رالي، NC تحتضن حساب حياته المبكرة، الخلاص عن طريق شراء نفسه والأسرة من العبودية، ونفيه من مكان ولادته لجريمة لبس جلد ملون، بواسطة لانسفورد لين، ١٨٤٢.
• فريدريك دوغلاس، سرد حياة فريدريك دوغلاس، أمريكي عبد، بوسطن، 1845.
• روايات عن معاناة لويس وميلتون كلارك، أبناء أحد جنود الثورة، خلال أسيرة لأكثر من عشرين عامًا بين أصحاب الرقيق في كنتاكي، بوسطن، 1846.
• وليام ويلز براون، قصة وليام ويلز براون، هارب هارب، بوسطن، 1847.
• هنري بوكس براون قصة حياة هنري بوكس براون، بوسطن، 1849.
• يوشيا هنسون ، حياة جوشيا هينسون، العبد سابقا، وهو الآن من سكان كندا، كما روى بنفسه، بوسطن، 1849 .
• هنري بيب سرد للحياة ومغامرات هنري بيب، أمريكي عبد، نيويورك، 1849.
• جيمس دبليو. بنينجتون ،الحدادة الهاربة ،أو أحداث في تاريخ جيمس دبليو. بنينجتون، لندن، 1849.
• سولومون نورثوب، اثني عشر عامًا، عبد، أوبورن، وبافالو، نيويورك ولندن، 1853
• جون براون ،حياة الرقيق في جورجيا: سرد للحياة والمعاناة والهرب من جون براون، عبد هارب، الآن في إنجلترا، 1855.
• حياة جون طومسون، العبد الهارب ورسستر، ماساتشوستس، ١٨٥٥.
• كيت إ. ر. بيكارد ، الخاطفون والفدائيون، كونهم ذكريات شخصية لبيتر ستيل وزوجته "فينا"، بعد أربعين عاما من العبودية، نيويورك، 1856.
• جيرمين ويسلي لوجوين، القس ج. و. لوجوين، في دور العبد وكرجل فري، قصة حياة واقعية، 1859.
• إلين وويليام كرافت، إدارة ألف ميل من أجل الحرية، أو الهروب من ويليام وإلين كرافت من العبودية، لندن، 1860.
• هاريت جاكوبس، حوادث في حياة فتاة الرقيق، بوسطن، 1861.
• جون أندرو جاكسون، تجربة العبد في كارولينا الجنوبية، لندن، 1862.
• يعقوب د. قصة حياة ج. د. غرين، رقيق هارب من كنتاكي، هيدرسفيلد، 1864.
• "ذكريات العبودية من قبل رقيق هارب"، المتحرر، 23 أغسطس، 13 سبتمبر، 20 سبتمبر، 11 أكتوبر، 18 أكتوبر، 1838.
=== حكايات التقدم ===
بعد هزيمة دول الرقيق في الكونفدرالية الجنوبية، كان المؤلفون أقل حاجة لنقل شرور العبودية. قدّمَ البعض رواية عاطفية عن حياة المزارع وانتهى مع تعديل الراوي للحياة الجديدة للحرية، تَحوّل تركيز الكتّاب من الناحية النظرية إلى إعادة سردٍ للتقدم الفردي والعنصري بدلاً من ضمان الحرية.
الامثلة تشمل :
• حياة جيمس مارس، الرقيق ولدت ومولت في ولاية كونيتيكت، هارتفورد، 1864.
• بول جينينغز، ذكريات رجل ملون من جيمس ماديسون، 1865.
• وليام باركر، قصة فريدمان، نشرت في الأطلسي الشهري، 1866.
• إليزابيث كيكلي، وراء الكواليس: أو، ثلاثون عامًا عبدًا وأربع سنوات في البيت الأبيض، ١٨٦٨.
• يسرد ويليام ستيل، سجلات سكة حديد تحت الأرض ، 1872 ، تجارب مئات العبيد
• لوسي ديلاني، من الظلام تأتي النور،أو، تكافح من أجل الحرية ، 1892 - وهذا فريد من نوعه كحساب الشخص الأول فقط لبدلة الحرية الناجحة.
• لويس هيوز، ثلاثون سنة عبد: من عبودية إلى الحرية ، ميلووكي، ١٨٩٧.
• بوكر.ت من الرق، جاردن سيتي، نيويورك، 1901.
• وسام ألكسون، قبل الحرب، وبعد الاتحاد: سيرة ذاتية ، بوسطن ، 1929.
=== ادارة مشروعات العمل وقصص الرقيق ===
المقال الرئيسي: مجموعة قصص الرقيق.
خلال فترة الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن العشرين، استخدمت إدارة مشاريع الأشغال الجديدة (WPA) كتّاب وباحثين من مشروع الكتاب الفيدرالي لمقابلة وتوثيق قصص الأمريكيين من أصل أفريقي الذين كانوا عبيد سابقين. كان معظمهم من الأطفال عندما تم تمرير التعديل الثالث عشر. أنتجت القصص بين عامي 1936 و 1938، رويت تجارب أكثر من 2300 من العبيد السابقين، تم تسجيل بعض المقابلات. 23 من 26 تسجيلات صوتية معروفة يحتفظ بها مركز الفنون الشعبية الأمريكية التابع لمكتبة الكونغرس. [2] [14] كانت آخر مقابلة لعبد سابق مع فاونتن هيوز، ثم 101، في بالتيمور، ميريلاند، في عام 1949. [2] كان حفيدًا لعبد يملكه الرئيس توماس جيفرسون في مونتيسيلو.
== روايات العبيد في شمال افريقيا ==
بالمقارنة مع روايات العبيد في أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي، فإن روايات العبيد في شمال أفريقيا كانت مكتوبة بواسطة عبيد بريطانيين وأمريكيين من البيض تم الاستيلاء عليهم (غالباً في البحر أو عبر الاختطاف التركي) واستعبدوا في شمال أفريقيا في القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. هذه الروايات لها شكل متميز من حيث أنها تسلط الضوء على "الآخر" لتجار العبيد المسلمين ، في حين أن روايات العبيد الأمريكيين الأفارقة غالباً ما تدعو تجار الرقيق إلى اعتبارهم زملاء مسيحيين.
استخدم بعض الأسرى تجاربهم كعبيد في شمال أفريقيا لانتقاد العبودية في الولايات المتحدة، مثل وليام راي في كتابه "فظاعة العبودية"، عانى العبيد في شمال أفريقيا من العديد من الظروف نفسها مثل نظرائهم الأفارقة في الولايات المتحدة ، بما في ذلك الأشغال الشاقة، والنظام الغذائي السيئ ، والعلاج المهين. ولكن بخلاف تلك الموجودة في أمريكا، فإن العبيد في شمال أفريقيا ، ويمكنهم أحيانًا الإفلات من حالتهم عن طريق التحويل القسري إلى الإسلام، وتبني شمال أفريقيا كموطنهم من خلال ديميميتود، يخضعون إلى العبودية الشنيعة، أو في بعض الحالات ، يمكن أن تتخلى عنهم القوى الأوروبية. قام القراصنة البربريون بأعمالهم من خلال الاستيلاء على الأوروبيين في البحر والحصول على فدية.
ركزت الروايات على المواضيع الأساسية للحرية والحرية التي استمدت الإلهام من الثورة الأمريكية. بما أن الروايات تتضمن تكرار المواضيع والأحداث، نقلا عن بعضها البعض واعتمادا شديدا على بعضهما البعض يعتقد العلماء أن المصدر الرئيسي للمعلومات هو روايات أخرى أكثر من القصص الحقيقية. [15] تم تصوير الأسيرات من النساء على أنهن شخصيات خيالية قوطية متشبثة بأمل الحرية وبالتالي أكثر ارتباطا بالجمهور. [16]
والأمثلة تشمل :
• يروي "جوزيف بيتس" (1663 - 1735) سردًا صادقًا وحقيقيًا عن دين وخدعة الرجال الماهوتيين (1663 - 1735) ، ويخبره القراصنة بأنه صبي يبلغ من العمر 14 أو 15 عامًا من قبل القراصنة أثناء صيده قبالة نيوفاوندلاند. وصفه للبيع كعبد وحياته تحت ثلاثة أسياد مختلفين في شمال أفريقيا ، ورحلاته إلى مكة كلها موصوفة.
• توماس بيلو ، تاريخ أسيرة طويل ومغامرات توماس بيلو ، في جنوب البربري ، ١٧٤٠
• قصة غريبة ، تاريخية ومسلية عن السبي ، ولم يسمع بها تقريباً من المعاناة والمعاملة القاسية للسيد روبرت وايت ، 1790 [17]
• مجلة للقبض والمعاناة جون فوس عدة سنوات سجين في الجزائر العاصمة ، 1798 [18]
• تاريخ أسيرة و معاناة السيدة ماريا مارتن التي كانت ست عبيد في الجزائر العاصمة. اثنين منها كانت محصورة في زنزانة مقيدة ، محملة بمكواة ، بأمر من ضابط تركي غير إنساني. مكتوبة بنفسها. إضافة إلى ذلك ، تاريخ موجز للجزائر العاصمة ، مع سلوكيات وعادات الشعب، 1812 [19]
• الكابتن جيمس رايلي، معاناة في أفريقيا، ١٨١٥
• قصة روبرت آدامز، بحار أمريكي تم تحطيمه على الساحل الغربي لأفريقيا في عام 1810؛ اعتقلت ثلاثة أعوام في الرق من قبل عرب الصحراء الكبرى، 1816
• جيمس لياندر كاثكارت ،الأسرى ، أحد عشر عاماً سجيناً في الجزائر العاصمة ، نُشِر عام 1899، بعد سنوات عديدة من أسره
== روايات النساء العبيد (الرقيق) ==
بعض روايات العبيد المعروفة من قبل العبيد النساء تشمل مذكرات هارييت أ. جاكوبس ، ماري برينس ، ماتي جيه جاكسون ، و "إليزابيث القديمة" ، من بين آخرين. تم تحرير بعض هذه الروايات ونشرها في أواخر القرن التاسع عشر من قبل مؤلفين أبيضين يسعون إلى رفع معارضة البيض للعبودية.
في روايتها، ماري برينس، تتحدث امرأة وعبد من برمودا عن ارتباطها العميق بزوجة سيدها والشفقة التي شعرت بها تجاه الزوجة لأنها شهدت "سوء المعاملة" التي عانت منها الزوجة على يد زوجها. [20] تروي برينس أيضًا تجربتها في أن تصبح متعلمة بعد أن تعلمت الإنجليزية من قبل إحدى عشيقاتها. [20] ومع ذلك، لم يكن محو الأمية موضوعًا شائعًا لجميع النساء العبيد. تم نسخ قصة حياة "إليزابيث القديمة" من حسابها الشفوي عن عمر يناهز 97 عامًا. [21]
تكشف الكثير من النساء اللواتي يعشن عن الرقيق، مثل روايات "إليزابيث القديمة" و "ماتي ج. جاكسون"، أهمية الروحانية والعلاقات في حياة النساء العبيد. قد تمثل هذه الروايات، التي تم نشرها وتحريرها من قبل النساء البيض، جهودًا مبكرة للتضامن العنصري والنسوي في الولايات المتحدة.
== قصص الرقيق التاريخية الآخرى ==
مع ممارسة الرق في جميع أنحاء العالم لآلاف السنين، تغطي بعض الروايات أماكن وأوقات غير هذين الرئيسيين. مثال واحد هو الحساب الذي قدمه جون ر. جيويت، وهو مستعبد إنجليزي استعبد لسنوات من قبل ماكينا من شعب نوتوكا في شمال غرب المحيط الهادئ. وصفت الموسوعة الكندية مذكراته بـ "الأدب الكلاسيكي لأدب الأسر" [22]، وهي مصدر غني للمعلومات عن السكان الأصليين في جزيرة فانكوفر.
• قصة مغامرات ومآثر جون ر. جيويت، الناجي الوحيد من طاقم سفينة بوسطن، أثناء أسر ما يقرب من ثلاث سنوات بين المتوحشين من نوتكا ساوند: مع سرد للأخلاق، نمط الحياة ، والآراء الدينية من السكان الأصليين. ميدلتاون، كونيتيكت، طبعها لوميس وريتشاردز، ١٨١٥ [٢٣].
ماريا تيري ميتلين (1704 في أمستردام - فلوريدا. 1751)، كانت كاتبة هولندية لسيرة ذاتية. تعتبر سيرة حياتها شهادة شهادة قيمة لحياة العبد السابق (1748).
• ماريا تير ميتلين، مغامرات غريبة ومدهشة من ماريا تي ميتل؛ اثنا عشر عامًا (1731 - 43)، ترجمت وطرحتها كارولين ستون. (هاردينغ سيمبول، 2010) [1] .
== روايات العبيد المعاصرة ==
رواية معاصرة عن الرقيق هي مذكرات حديثة كتبها عبد سابق، أو مكتوبة بالأشباح نيابة عنه. المناطق الحديثة في العالم التي تحدث فيها العبودية تشمل السودان، وروايتين هم : الهروب من العبودية: القصة الحقيقية لعشر سنوات في الأسر - ورحلتي إلى الحرية في أمريكا (2003) من قبل فرانسيس بوك وإدوارد تيفان ، والعبد بقلم ميندي ناظر ودامين لويس، مستمدان من تجارب العبودية في السودان.
في روايته الخيالية سكة حديد تحت الأرض، الفائزة بجائزة الكتاب الوطني كولسون وايتهيد، يتتبع هروب كورا، العبد الأنثوي في مزرعة قطن في جورجيا عبر سكة الحديد تحت الأرض. [24] كان استقباله جيدًا وقال إنه يمتلك "القوة المخيفة والواقعية لقصص العبيد التي جمعها مشروع الكتاب الفيدراليين في ثلاثينيات القرن العشرين، مع أصداء محبوب" توني موريسون "(رواية)، وبالتالي يمكن اعتباره قصة الرواية الخيالية الحديثة. [25]
في 18 ديسمبر 2016 ، أطلقت المخرجة ميشيل وليامز سلسلة أفلام بعنوان "قصة رقيق أخرى". [26] مستوحاة من مقابلة مع العبد السابق، قررت أن تحكي قصص الناس استعبدو سابقا في سلسلة من الأفلام القصيرة. يتكون طاقمه من 22 ممثلاً مختلطًا بين الجنسين والعرق والعمر، يُقرأ مقابلات فردية للرقيق من مجموعة الرقيق السرد التي تضم أكثر من 2300 مقابلة أجريت من 1936-1938. وتهدف ويليامز إلى توثيق كل مصير واحد، وبالتالي الاقتراب من محرمة العبودية، وكذلك الحفاظ على ذاكرة العبيد حية من خلال أشرطة الفيديو هذه.
== روايات العبيد الجدد ==
رواية جديدة للعبيد - وهو مصطلح ابتكره إسماعيل ريد أثناء عمله على روايته عام 1976 "رحلة إلى كندا" والتي استخدمها في مقابلة عام 1984 [27] - هو عمل خيالي حديث وُضع في عصر العبودية من قبل مؤلفين معاصرين أو مهتمين بشكل كبير، تُصور تجربة أو آثار الاسترقاق في العالم الجديد. [28] تصنف الأعمال إلى حد كبير على أنها روايات، ولكنها قد تتعلق بالأعمال الشعرية كذلك. كانت نهضة قصص الرقيق ما بعد الحداثة في القرن العشرين وسيلة للتعامل مع الرق بأثر رجعي، ولإعطاء وصف خيالي للحقائق التاريخية من منظور الشخص الأول. [29]
الأمثلة تشمل :
• ماديسون سمارت بيل كل النفوس الصاعدة (1995) ، أول ثلاثية عن الثورة الهايتية
• ديفيد برادلي، حادثة تشانيسفيل (1981)
• اوكتافيا إي بتلر، كيندريد (1979)
• نوني كارت، ثروة جيدة (2010)، رواية الشباب الصغار
• دافيد أنتوني دورهام، المشي في الظلام (2002)
• ماري إيلينا جون، غير قابلة للحرق (2006)
• إدوارد ب جونز، العالم المعروف (2003)
• طوني موريسون، حبيب (1987)
• وليام ستيرون، اعترافات نات تيرنر (1967)
• ناتاشا تريتهاوي، الحرس الوطني (2006)
• مارجريت ووكر، اليوبيل (1966)
• شيرلي آن ويليامز ، ديسا روز (1986)
• ايفلين ترايلوت، روزالي سيئة السمعة (٢٠٠٣)
• مانو هربشتاين، آما: قصة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي (2001)
• مانو هربستين، موسيقى شجاعة لطبل بعيد (2011)
== انظر أيضاً==
== المراجع ==
== مراجع ==
{{مراجع}}' |
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (new_wikitext) | '{{قيد التطوير}}
'''العبودية''' أو '''الرق''' هي امتلاك الإنسان للإنسان، وكون [[الرقيق]] مملوكا لسيده، وكانوا يُباعون في أسواق النخاسة أو يُشترون في تجارة الرقيق بعد اختطافهم من مواطنهم أو يهدي بهم مالكوهم. وممارسة [[العبودية]] ترجع لأزمان ما قبل التاريخ في [[مصر]].
حللت [[المذاهب الفقهية|المذاهب الرئيسية الفقهية]] في الإسلام المعترف بها تملك العبيد من أسرى [[الحروب]] وبيعهم وشراؤهم على مدار تاريخ.<ref name="لويس">لويس 1994, [http://www.fordham.edu/halsall/med/lewis1.html الجزء الأول] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140916112451/http://www.fordham.edu/halsall/med/lewis1.html |date=16 سبتمبر 2014}}</ref> [[الرسول محمد]] والعديد من أصحابه قاموا بشراء وتحرير العبيد، استفاد العديد من [[العبيد]] من دين [[الإسلام]] حيث تحسنت أوضاعهم مقارنةً بما كانوا عليه في [[الجاهلية|مجتمع ما قبل الإسلام]]،<ref name="لويس"/> وقع تحول بعد تنامي قيم [[الإنسانية]] في الفكر الإسلامي، وأصبح الناس يرون أن تملك [[العبيد]] يتعارض مع مبادئ الإسلام التي تدعوا إلى [[العدالة]] و[[المساواة]] ما دفع المسلمين للتخلي عن المتاجرة بالعبيد.<ref name="Brockopp">[[موسوعة القرآن]], ''العبيد والعبودية''</ref>
إن [[قصة]] [[الرقيق]] هي نوع من [[ادب|الأعمال الأدبية]] التي تتكون من ال[[روايات]] المكتوبة لل[[أفارقة]] المستعبدين في [[بريطانيا]] العظمى ومستعمراتها، بما في ذلك [[الولايات المتحدة]]، و[[كندا]]، ودول [[الكاريبي]] في وقت لاحق.وقدّم نحو 6000 من العبيد السابقين من [[أمريكا الشمالية]] ومنطقه [[البحر الكاريبي]] روايات عن حياتهم خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ونشر حوالي 150 رواية ككتب أو كراسات منفصلة، في الولايات المتحدة خلال فترة [[الكساد الكبير]] (ثلاثينيات القرن العشرين)، تم جمع أكثر من 2300 تاريخ شفهي إضافي عن الحياة أثناء [[العبودية]] من قبل كتّاب رعتها ونشرتها إدارة تقدم الأشغال (WPA) <ref>{{cite web|url=http://edition.cnn.com/2013/02/17/opinion/greene-slave-narrative/index.html?hpt=hp_c1|title=America's 'Slave Narratives' should shock us|first= Bob|last=Greene|publisher=[[سي إن إن]]|date=February 17, 2013}}</ref>لإدارة الرئيس [[فرانكلين دي روزفلت]]. معظم المقابلات السمعية الـ 26 محفوظة في [[مكتبة الكونغرس]]<ref name="fountain"/> .
كتب بعض أوائل مذكرات الأسر المعروفة في [[إنجلترا]] و[[الجزر البريطانية]] من قبل [[الأوروبيين]] [[البيض]] وفي وقت لاحق تم القبض على [[الأمريكيين]] واستعبدوا في بعض الأحيان في [[شمال أفريقيا]]، وعادة من قبل [[القراصنة |القراصنة البربريين]]، كانت هذه جزءًا من فئة واسعة من "قصص السرد" من قبل الأوروبيين الناطقين ب[[اللغة الإنجليزية]]، وابتداءً من القرن الثامن عشر، شملت هذه الروايات المستعمرين والمستوطنين الأمريكيين في [[أمريكا الشمالية]] و[[الولايات المتحدة]] الذين تم أسرهم واحتجازهم من قبل الأمريكيين الأصليين، تم نشر العديد من قصص السرد المعروفة جيداً قبل [[الثورة الأمريكية]]، وكثيراً ما كانت تتبع الأشكال الموضوعة مع قصص الأسر في [[شمال أفريقيا]]، في وقت لاحق كانت حسابات [[أمريكا الشمالية]] من قبل الأميركيين القبض على القبائل الغربية خلال هجرات القرن التاسع عشر.
بالنسبة للأوروبيين والأميركيين، لم يكن الانقسام بين الأسر كعبيد وكأسرى حرب واضحا دائما، بالنظر إلى مشكلة [[العبودية]] الدولية المعاصرة في القرنين العشرين والحادي والعشرين، يتم كتابة ونشر قصص [[الرقيق]] الإضافية. إنها قضية في كل مكان لا تزال قائمة وما زالت غير موثقة إلى حد كبير.
== روايات الرقيق كنوع أدبي ==
أدى تطور قصص الرقيق من حسابات السيرة الذاتية إلى الأعمال الخيالية الحديثة إلى إنشاء قصص الرقيق ك[[نوع أدبي]]، يتضمن هذا العنوان الكبير لما يسمى "أدب الأسر" عمومًا "أي حساب للحياة، أو جزء كبير من الحياة، من العبد الهارب أو السابق، سواء كان مكتوبًا أو شفهيًا مرتبطًا بالعبد نفسه أو نفسها"،<ref>{{Cite web|url=http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/freedom/1609-1865/essays/slavenarrative.htm|title=How to Read a Slave Narrative|last=Andrews|first=William|date=|website=|access-date=}}</ref> في حين أن الروايات الأولى أخبرت قصص العبيد الهاربين أو المحررين في وقت من التحامل العنصري، تطوروا إلى روايات خيالية بأثر رجعي ووسعوا نفوذهم حتى الأيام المشتركة، ليس فقط الحفاظ على [[الذاكرة]] واستيعاب الحقيقة [[التاريخية]] المنقولة في هذه الروايات، ولكن سرديات الرقيق كانت في المقام الأول أداة للعبيد الهاربين أو السابقين للإعلان عن استقلالهم في القرن التاسع عشر، والاستمرار والحفاظ على حقائق تاريخية حقيقية وحقيقية من بداية منظور الشخص، إنها تذهب أبعد من مجرد [[السير الذاتية]]، وهي علاوة على ذلك "مصدر لإعادة بناء التجربة التاريخية"،<ref>{{Cite web|url=https://www.gilderlehrman.org/history-by-era/literature-and-language-arts/essays/slave-narratives-genre-and-source|title=The Slave Narratives: A Genre and a Source {{!}} The Gilder Lehrman Institute of American History|date=August 6, 2012|website=www.gilderlehrman.org|language=en|access-date=March 8, 2017}}</ref> يعتبر العبيد المحررين الذين كتبوا الروايات مؤرخين، لأن "[[الذاكرة]] والتاريخ يجتمعان معاً" <ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/881290138|title=The Oxford Handbook of the African American Slave Narrative|last=John,|first=Ernest,|date=January 1, 2014|publisher=Oxford Univ. Press|isbn=9780199731480|oclc=881290138}}</ref> هذه الحسابات تربط عناصر الحياة الشخصية للعبد ومصيره بالأحداث التاريخية الرئيسية، مثل [[الحرب الأهلية الأمريكية]] و[[السكك الحديدية]] تحت الأرض.
في قصص بسيطة، لكنها قوية، تتبع روايات العبيد بشكل عام مؤامرة مشتركة لجميعهم: بدءا من الوضع الأولي، العبد في منزل سيده، يهرب البطل في [[البرية]] ويروي النضال من أجل البقاء والاعتراف طوال حياته غير المؤكد رحلتهُ إلى الحرية بعد كل شيء،<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/800963917|title=Witnessing slavery : the development of ante-bellum slave narratives|last=Frances.|first=Smith Foster,|date=January 1, 1994|publisher=University of Wisconsin law school|isbn=9780299142148|oclc=800963917}}</ref> تمت كتابة هذه الروايات بأثر رجعي من قبل العبيد المحررين أو المدافعين عن إلغاء [[العبودية]]، ومن ثم التركيز على التحول من العبد المجرد للإنسان إلى الرجل الحر المتحرر ذاتياً، وغالبا ما يستلزم هذا التغيير معرفة القراءة والكتابة كوسيلة للتغلب على الأسر، كما يسلط الضوء على حالة [[فريدريك دوجلاس]] كان عبدا سابقا، ثم أصبح فيما بعد كاتبا وأحد دعاة التحرير من العبودية والدفاع عن حقوق السود،<ref name="Service2005">{{cite book|author=Social Studies School Service|title=Big Ideas in U.S. History|url=https://books.google.com/books?id=Hzo1l0zHV3UC&pg=PA27|accessdate=March 18, 2011|year=2005|publisher=Social Studies|isbn=978-1-56004-206-8|page=27}}</ref> فعند بلوغه سن الثامنة من عمره، أُرسل دوغلاس إلى بالتيمور، للعمل عند أحد أقارب سيده، اشتغل فيما بعد في حوض لبناء السفن، هرب عام1838 إلى مدينة نيوبدفورد بولاية ماساتشوستس، عاد بعدها للعمل في مهنته القديمة في بناء السفن، لكن زملاءه لم يقبلوا العمل معه لأنه من السود.<ref name=slave-orator>Matlack, J.. (1979). The Autobiographies of Frederick Douglass. Phylon (1960–), 40(1), 16. {{doi|10.2307/274419}} "He spoke too well ... Since he did not talk, look, or act like a slave (in the eyes of Northern audiences), Douglass was denounced as an imposter."</ref>
تتجلى [[الروايات]] بشكل كبير في حدود حسابات شاملة على سبيل المثال: تعرض النساء المستعبدين للجلد و[[الإيذاء]] و[[الاغتصاب]] بالتفصيل، إن استنكار مالكي العبيد، ولا سيما قساوتهم ونفاقهم، هو موضوع متكرر في روايات العبيد، وفي بعض الأمثلة اتخذ موقفاً فكاهياً يشجب المعايير المزدوجة (على سبيل المثال في رواية [[دوغلاس]]، صاحب هوبه العبيد متدين جداً، ولكن أيضا الرجل الوحشي).
وفقًا ل[[جيمس أولني]]، فإن الخطوط العريضة النموذجية تبدو على النحو التالي:
{{quote|
(أ) صورة منقوشة، موقعة من الراوي.
(ب) صفحة عنوان تحتوي على المطالبة، كجزء لا يتجزأ من العنوان، "مكتوبة بنفسه" (أو بعض الأشكال القريبة: "مكتوبة من بيان حقائق أدلى بها بنفسه"؛ أو "كتبه صديق، حسب له من قبل الأخ جونز "، إلخ.)
(ج) حفنة من الشهادات أو مقدمات أو مقدمات مكتوبة بواسطة صديق إلغاء أبيض للراوي ([[وليام لويد جاريسون]] و[[ويندل فيليبس]]) أو من قبل محرر أبيض / محرر / مؤلف مسؤول بالفعل عن النص ([[جون غرينليف]] ويتييه، [[ديفيد ويلسون]]، لويس ألكسيس شاميروفزو)، في مقدمته يقال للقارئ أن السرد هو "حكاية بسيطة وغير متقنة" وأن "الشبح" قد وضع في الخبث، لا شيء مبالغ فيه، لا شيء مستمد من الخيال "الحكاية، كما يقال، تقلل من أهوال العبودية.
(د). الكتابة الشعري، عن طريق تفضيل ويليام كاوبر.
(ي). السرد الفعلي:
# الجملة الأولى التي تبدأ ، "لقد ولدت ..."، ثم تحديد مكان ولكن ليس تاريخ الميلاد;
# حساب سطحي من النسب، وغالبا ما تنطوي على الأب الأبيض;
# وصف لسيد قاس، أو عشيقة، أو مشرف، تفاصيل أول جلطة تمت ملاحظتها والعديد من السوط اللاحق، مع كثير من النساء الضحايا;
# رواية لعبد واحد قوي للغاية، يعمل في كثير من الأحيان "[[أفريقي]] خالص"، لأنه لا يوجد سبب لذلك، يرفض أن يجلد;
# سجل الحواجز التي أثيرت ضد معرفة العبيد والصعوبات الساحقة التي واجهتها في تعلم القراءة والكتابة.
# وصف لحامل عبيد "مسيحي" (غالباً ما يكون أحد هؤلاء يموتون في حالة رعب) والادعاء المصاحب له بأن أصحاب الرقيق "[[المسيحيين]]" هم دائماً أسوأ من أولئك الذين لا يعتنقون أي [[دين]];
# وصف كميات وأنواع الطعام والملابس الممنوحة للعبيد، والعمل المطلوب منهم، ونمط [[يوم]]، [[أسبوع]]، [[سنة]];
# حساب مزاد الرقيق، وفصل الأُسر وتدميرها، من الأمهات الفظيعة المتشبثين بأطفالهم كما هي ممزقة منهم، من قبيلة العبيد التي تحركت جنوبًا;
# وصف الدوريات، أو محاولة الفشل (الفاشلة) للهروب، ومطاردة الرجال و[[الكلاب]];
# وصف لمحاولة (محاولات) ناجحة للهروب، والاستلقاء خلال النهار، والسفر بالليل تحت إشراف [[نورث ستار]]، والاستقبال في دولة حرة من قبل [[الكويكرز]](الصاحبيون<ref>قاموس المورد، البعلبكي، بيروت، لبنان.</ref> أو جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز، والتسمية الأكثر شيوعًا الكويكرز، هي مجموعة من المسيحيين [[البروتستانت]] نشأت في القرن السابع عشر في إنجلتراعلى يد [[جورج فوكس]]) الذين يقدمون وجبة فطور ومحادثة لطيفة;
# أخذ اسم أخير جديد (غالباً ما يقترحه شخص ملغى من [[البيض]]) أن يتعامل مع هوية اجتماعية جديدة كإنسان حر، مع الاحتفاظ بالاسم الأول كعلامة على استمرارية الهوية الفردية;
# تأملات حول العبودية;
(ف) ملحق أو ملاحق مكونة من وثائق بيع مواد وثائقية وتفاصيل عن الشراء من العبودية ومواد الصحف - المزيد من الانعكاسات على العبودية وخطب مكافحة العبودية والقصائد والنداءات للقارئ للحصول على الأموال والدعم المعنوي في المعركة ضد العبودية <ref>{{Cite book|url=https://deceivingmemories.qwriting.qc.cuny.edu/files/2011/08/olney_iwasborn.pdf|title="I Was Born": Slave Narratives, Their Status as Autobiography and as Literature|last=Olney|first=James|publisher=The Johns Hopkins University Press|year=1984|isbn=|location=|pages=}}</ref> }}.
لا يوجد إجماع حول نوع الأدب الرقيق في الأدب، سواء كان يمكن اعتباره نوعًا مناسبًا، متضمنًا في سرد من فئة كبيرة، أو هي [[السير الذاتية]]، أو المذكرات<nowiki/>s,، أو الشهادات<nowiki/>s,، أو [[الروايات]]<nowiki/>s,. ومع ذلك، فإنهم يلعبون دورًا كبيرًا في الحفاظ على ذكرى العبودية، وفي الاقتراب من موضوع كان يعتبر من المحرمات لفترة طويلة - خاصة وأن الكثيرين لا يزالون ينكرون وجود العبودية. <ref>{{Cite web|url=http://slavenorth.com/denial.htm|title=Slavery Denial|website=slavenorth.com|access-date=March 16, 2017}}</ref> ومع ذلك، وبسبب مشاركة المحررين الذين ألغوا عقوبة [[الإعدام]]، فإن المؤرخين المؤثرين، مثل [[أولريتش ب. فيليبس]] في عام 1929، اقترحوا، كطبقة، "أن أصالتهم مشكوك فيها"، مع زيادة التركيز على استخدام حسابات العبيد الخاصة والبحث عن فئات أوسع من المعلومات، حيث أن المؤرخين في أواخر القرن العشرين قاموا في كثير من الأحيان بتوثيق حسابات العبيد حول تجاربهم الخاصة. <ref name="Nichols">{{Cite journal|last2=|first2=|year=1971|title=Slave Narratives: Dismissed Evidence in the Writing of Southern History|url=|format=|journal=Phylon|publisher=|volume=32|issue=4|pages=403–409|jstor=274066|last1=Nichols|first1=William W.|accessdate=}}</ref>
== روايات العبيد في أميركا الشمالية ==
تم نشر روايات [[العبيد]] من قبل العبيد الأفارقة من [[أمريكا الشمالية]] لأول مرة في [[إنجلتر]]ا في [[القرن الثامن عشر]]، وسرعان ما أصبحت الشكل الرئيسي للأدب الأفريقي [[الأميركي]] في [[القرن التاسع عشر]]، تم نشر روايات [[العبيد]] من قبل المطالبين بإلغاء [[الرق]]، الذين شاركوا أحيانا كمحررين أو كُتّاب إذا لم يكن العبيد يعرفون القراءة والكتابة، خلال النصف الأول من [[القرن التاسع عشر]]، أدى الجدل حول [[العبودية]] في [[الولايات المتحدة]] إلى أدب متعاطف على جانبي القضية.
لعرض واقع العبودية، نشر عدد من العبيد السابقين، مثل [[هارييت تابمان]] و[[هارييت جاكوبس]] و[[فريدريك دوغلاس]]، تقارير عن استعبادهم وهربهم إلى الحرية. كتبت لوسي ديلاني، رواية تضمنت دعوى الحرية التي قامت بها والدتها في [[ميسوري]] من أجل حريتها. في نهاية المطاف، كتَبَ بعض 6000 عبيد سابقين من [[أمريكا الشمالية]] ومنطقة [[البحر الكاريبي]] تقارير عن حياتهم، ونشر حوالي 150 منهم ككتب أو كتيبات منفصلة، في المجموع، يعتقد أن هناك 294 قصة رقيق.<ref>{{Cite web|url=http://docsouth.unc.edu/docsouthdata/|title=Documenting the American South: North American Slave Narratives Database|last=|first=|date=|website=|access-date=}}</ref>
قبل [[الحرب الأهلية الأمريكية]]، كتب بعض المؤلفين قصصًا خيالية عن العبودية من أجل خلق الدعم لإلغاء العبودية. المثال الرئيسي هو كابينة العم توم (1852) بقلم [[هاريت بيتشر ستو]]. جلب نجاح روايتها والتوترات الاجتماعية في ذلك الوقت رد فعل من قبل الكتاب الجنوبيين [[البيض]]، مثل وليام جيلمور سيمز وماري إيستمان، الذي نشر ما كان يطلق عليه روايات مناهضة للتوم، كلا النوعين من الروايات كانا الأكثر مبيعًا في خمسينيات القرن التاسع عشر.
يمكن تصنيف روايات العبيد في أمريكا الشمالية على نطاق واسع إلى ثلاثة أشكال متميزة: حكايات الخلاص الديني، والحكايات لإلهام النضال من أجل إلغاء العبودية، وحكايات التقدم، الحكايات المكتوبة لإلهام النضال من أجل إلغاء [[العبودية]] هي الأكثر شهرة لأنها تميل إلى أن يكون لها [[سيرة ذاتية]] قوية، مثل في السير الذاتية ل[[فريدريك دوغلاس]] وحوادث في حياة فتاة الرقيق بقلم هارييت جاكوبس (1861).
=== حكايات الفداء الديني ===
من 1770 إلى 1820، أعطت روايات العبيد عموما رواية رحلة روحية تؤدي إلى الفداء [[المسيحي]]، وصف المؤلفون أنفسهم عادة بأنهم [[أفارقة]] بدلاً من العبيد، لأن معظمهم ولدوا في [[أفريقي]]ا.
الامثله تشمل:
* سرد لأبرز التفاصيل في حياة جيمس ألبرت " أوكاواسو جرونيوسو "، وهو أمير أفريقي، من قبل أوكاواسو جرونيوسو، [[إنجلترا]]، 1772.
* قصة مثيرة للاهتمام وحياة " أولواة إكويانو " أو Gustavus Vassa، الأفريقي، من قبل أولواة إكويانو، [[لندن]]، 1789.
* سرد للحياة والمغامرات، وهو مواطن من أفريقيا: ولكن مقيم فوق ستين عاما في [[الولايات المتحدة الأمريكية]]، من قبل فينشر سميث، [[لندن]] الجديدة،1798
* جيفري بريس، الرقيق الأفريقي المكفوفين، أو مذكرات بويريرو برينش، الملقب جيفري بريس، كما أخبر بنيامين ف. برنتيس، إسك.، سانت ألبانز، فيرمونت، 1810؛ <ref>[http://docsouth.unc.edu/neh/brinch/menu.html "Boyrereau Brinch and Benjamin F. Prentiss (Benjamin Franklin), 1774 or 5-1817"], ''Documenting the South'', [[جامعة ولاية كارولينا الشمالية في تشابل هيل]], Retrieved March 4, 2013. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180420090746/http://docsouth.unc.edu:80/neh/brinch/menu.html |date=20 أبريل 2018}}</ref> تم تحريره ومعه مقدمة من قبل كاري ي.ماديسون WI: الجامعة من الصحافة ويسكونسن 2004 ISBN 0-299-20140-6 <ref>[http://www.sevendaysvt.com/features/2005/takenabackinvermo.html "Taken Aback in Vermont,] ''[[Seven Days (newspaper)|Seven Days]]'', July 6, 2005. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20081211071300/http://www.sevendaysvt.com:80/features/2005/takenabackinvermo.html |date=11 ديسمبر 2008}}</ref>
* حياة وتاريخ ومعاناة لا مثيل لها لجون جيا، الواعظ الأفريقي، بقلم جون جيا، ١٨١١
=== حركات الإلهام لإلغاء العبودية===
من منتصف 1820s، اختار الكتّاب عن وعي شكل [[السيرة الذاتية]] لتوليد الحماس لحركة إلغاء العبودية. اعتمد بعض الكتاب أساليب أدبية، بما في ذلك استخدام حوار خيالي. بين 1835 و 1865 تم نشر أكثر من 80 من هذه الروايات. وتشمل الميزات المتكررة: مزادات الرقيق، وتفكك العائلات، وكثيرا من حسابات الهروب، واحدة منها ناجحة. بما أن هذه كانت فترة الهجرة القسرية لما يقدر بمليون عبيد من الجنوب الأعلى إلى الجنوب العميق من خلال تجارة الرقيق الداخلية، كانت تجارب المزادات وفصل العائلات شائعة لدى الكثيرين.
الامثله تشمل:
* حياة [[وليام غرايمز]]، الرقيق الهارب، للكاتب وليام غرايمز، [[نيويورك]]، 1825.
* [[سليمان بايلي]]، سرد لبعض الحوادث البارزة في حياة سليمان بايلي، الذي كان سابقاً عبداً في [[ ديلاوير|ولاية ديلاوير]]، [[أمريكا الشمالية]]، 1825.
* تاريخ الأمير ماري،غرب الهند بقلم [[ماري برنس]]، [[لندن]]، ١٨٣١.
* [[تشارلز بول]]، والرقيق في [[الولايات المتحدة]]: سرد للحياة ومغامرات تشارلز بول، [[السود|رجل أسود]]، [[ويستاون]]، 1836.
* موسى روبر، سرد من المغامرات والهروب من موسى روبر من العبودية [[الأمريكية]]، [[لندن]]، 1837.
* رواية [[لانسفورد لين]]، سابقا من [[رالي]]، NC تحتضن حساب حياته المبكرة، الخلاص عن طريق شراء نفسه والأسرة من العبودية، ونفيه من مكان ولادته لجريمة لبس جلد ملون، بواسطة [[لانسفورد لين]]، ١٨٤٢.
* [[فريدريك دوغلاس]]، سرد حياة [[فريدريك دوغلاس]]، [[أمريكي]] [[عبد]]، [[بوسطن]]، 1845.
* روايات عن معاناة [[لويس]] و[[ميلتون كلارك]]، أبناء أحد جنود الثورة، خلال أسيرة لأكثر من عشرين عامًا بين أصحاب الرقيق في [[كنتاكي]]، [[بوسطن]]، 1846.
* [[وليام ويلز براون]]، قصة وليام ويلز براون، هارب هارب، [[بوسطن]]، 1847.
* هنري بوكس براون قصة حياة [[هنري بوكس براون]]، [[بوسطن]]، 1849.
* [[يوشيا هنسون]]، حياة جوشيا هينسون، العبد سابقا، وهو الآن من سكان [[كندا]]، كما روى بنفسه، [[بوسطن]]، 1849 .
* هنري بيب سرد للحياة ومغامرات هنري بيب، أمريكي عبد، [[نيويورك]]، 1849.
* [[جيمس دبليو. بنينجتون]]،الحدادة الهاربة،أو أحداث في تاريخ جيمس دبليو. بنينجتون، [[لندن]]، 1849.
* سولومون نورثوب، اثني عشر عامًا، [[عبد]]، [[أوبورن]]، وبافالو، [[نيويورك]] و[[لندن]]، 1853
* [[جون براون]] ،حياة الرقيق في [[جورجيا]]: سرد للحياة والمعاناة والهرب من [[جون براون]]، عبد هارب، الآن في [[إنجلترا]]، 1855.
* حياة جون طومسون، العبد الهارب ورسستر، ماساتشوستس، ١٨٥٥.
* كيت إ. ر. بيكارد ، الخاطفون والفدائيون، كونهم ذكريات شخصية ل[[بيتر ستيل]] وزوجته "فينا"، بعد أربعين عاما من العبودية، [[نيويورك]]، 1856.
* جيرمين ويسلي لوجوين، القس ج. و. لوجوين، في دور العبد وكرجل فري، قصة حياة واقعية، 1859.
* إلين وويليام كرافت، إدارة ألف ميل من أجل الحرية، أو الهروب من ويليام وإلين كرافت من [[العبودية]]، [[لندن]]، 1860.
* هاريت جاكوبس، حوادث في حياة فتاة الرقيق، [[بوسطن]]، 1861.
* جون أندرو جاكسون، تجربة العبد في [[كارولينا]] الجنوبية، [[لندن]]، 1862.
* يعقوب د. قصة حياة ج. د. غرين، رقيق هارب من [[كنتاكي]]، هيدرسفيلد، 1864.
* "ذكريات [[العبودية]] من قبل رقيق هارب"، المتحرر، 23 أغسطس، 13 سبتمبر، 20 سبتمبر، 11 أكتوبر، 18 أكتوبر، 1838. <ref>Susanna Ashton, "Slaves of Charleston", ''The Forward'', September 19, 2014, pp. 13 and 16.</ref>
=== حكايات التقدم ===
[[Image:SlaveNarrativeTheExperienceOfThomasHJones1871.jpg|thumb|يسار|قصة الرقيق [[توماس. جونز]] التي نشرت في عام 1871]]
بعد هزيمة دول الرقيق في الكونفدرالية الجنوبية، كان المؤلفون أقل حاجة لنقل شرور العبودية. قدّمَ البعض رواية عاطفية عن حياة المزارع وانتهى مع تعديل الراوي للحياة الجديدة للحرية، تَحوّل تركيز الكتّاب من الناحية النظرية إلى إعادة سردٍ للتقدم الفردي والعنصري بدلاً من ضمان الحرية.
الامثلة تشمل :
* حياة [[جيمس مارس]]، الرقيق ولدت ومولت في [[ولاية كونيتيكت]]، [[هارتفورد]]، 1864.
* بول [[جينينغز]]، ذكريات رجل ملون من [[جيمس ماديسون]]، 1865.
* وليام باركر، قصة فريدمان، نشرت في الأطلسي الشهري، 1866.
* إليزابيث كيكلي، وراء الكواليس: أو، ثلاثون عامًا عبدًا وأربع سنوات في [[البيت الأبيض]]، ١٨٦٨.
* يسرد [[ويليام ستيل]]، سجلات سكة حديد تحت الأرض، 1872 ، تجارب مئات العبيد.
* [[لوسي ديلاني]]، من الظلام تأتي النور،أو تكافح من أجل الحرية، 1892 - وهذا فريد من نوعه كحساب الشخص الأول فقط لبدلة الحرية الناجحة.
* لويس هيوز، ثلاثون سنة عبد: من عبودية إلى الحرية، [[ميلووكي]]، ١٨٩٧.
* بوكر.ت من [[الرق]]، [[جاردن سيتي]]، [[نيويورك]]، 1901.
* وسام ألكسون، قبل الحرب، وبعد الاتحاد: [[سيرة ذاتية]]، [[بوسطن]]، 1929.
=== ادارة مشروعات العمل وقصص الرقيق ===
خلال فترة [[الكساد الكبير]] في ثلاثينيات [[القرن العشرين]]، استخدمت [[إدارة مشاريع الأشغال الجديدة (WPA)]] كتّاب وباحثين من مشروع الكتاب الفيدرالي لمقابلة وتوثيق قصص [[الأمريكيين]] من أصل أفريقي الذين كانوا عبيد سابقين. كان معظمهم من الأطفال عندما تم تمرير التعديل الثالث عشر. أنتجت القصص بين عامي 1936 و 1938، رويت تجارب أكثر من 2300 من العبيد السابقين، تم تسجيل بعض المقابلات. 23 من 26 تسجيلات صوتية معروفة يحتفظ بها مركز الفنون الشعبية الأمريكية التابع ل[[مكتبة الكونغرس]]. <ref name="fountain"/> <ref>Library of Congress Project: WPA. [http://www.gutenberg.org/files/19446/19446-h/19446-h.htm ''Slave Narratives: A Folk History of Slavery in the United States from Interviews with Former Slaves: Volume II, Arkansas Narratives, Part 3.''] Washington, DC: Library of Congress, 1941. Retrieved December 31, 2010.</ref> كانت آخر مقابلة لعبد سابق مع [[فاونتن هيوز]]، ثم 101، في بالتيمور، [[ميريلاند]]، في عام 1949.<ref name="fountain">[http://www.wdl.org/en/item/110/ "Interview with Fountain Hughes, Baltimore, Maryland, June 11, 1949"], American Folklife Center, Library of Congress, World Digital Library. Retrieved May 26, 2013.</ref> كان حفيدًا لعبد يملكه الرئيس [[توماس جيفرسون]] في [[مونتيسيلو]].
=== روايات العبيد في أمريكا الشمالية مثل أدب السفر===
روايات الرقيق تورطت بطبيعتها السفر وتشكيل نوع كبير من كتابة السفر. وكما يقول [[جون كوكس]] في السفر إلى الجنوب ، "كان السفر مقدمة ضرورية لنشر سرد من قبل عبد، لأن العبودية لا يمكن تجربتها وكتابتها في وقت واحد". حيث يتم كتابة العديد من قصص السفر من قبل مسافرين مميزين، تُظهر قصص الرقيق الأشخاص الذين يسافرون على الرغم من الحواجز القانونية الكبيرة التي تعترض أعمالهم، وبهذه الطريقة يشكلون عنصراً أساسياً ومميزاً في كيفية تشكل روايات السفر الشخصية [[الأمريكية]]. <ref>{{Cite book|url=https://muse.jhu.edu/book/11495|title=Traveling South: Travel Narratives and the Construction of American Identity|last=Cox|first=John D.|date=2005|publisher=University of Georgia Press|year=|isbn=9780820330860|location=|pages=64-66|language=English}}</ref>
== روايات العبيد في شمال افريقيا ==
بالمقارنة مع روايات العبيد في [[أمريكا الشمالية]] ومنطقة [[البحر الكاريبي]]، فإن روايات العبيد في [[شمال أفريقيا]] كانت مكتوبة بواسطة عبيد [[بريطانيين]] و[[أمريكيين]] من البيض تم الاستيلاء عليهم (غالباً في البحر أو عبر الاختطاف التركي) واستعبدوا في [[شمال أفريقيا]] في القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. هذه الروايات لها شكل متميز من حيث أنها تسلط الضوء على "الآخر" لتجار العبيد المسلمين، في حين أن روايات العبيد الأمريكيين الأفارقة غالباً ما تدعو تجار الرقيق إلى اعتبارهم زملاء [[مسيحيين]].
استخدم بعض الأسرى تجاربهم كعبيد في [[شمال أفريقيا]] لانتقاد العبودية في [[الولايات المتحدة]]، مثل [[وليام راي]] في كتابه "فظاعة العبودية"، عانى العبيد في شمال أفريقيا من العديد من الظروف نفسها مثل نظرائهم الأفارقة في الولايات المتحدة، بما في ذلك الأشغال الشاقة، و[[النظام الغذائي]] السيئ، والعلاج المهين. ولكن بخلاف تلك الموجودة في [[أمريكا]]، فإن العبيد في شمال أفريقيا، ويمكنهم أحيانًا الإفلات من حالتهم عن طريق التحويل القسري إلى الإسلام، وتبني [[شمال أفريقيا]] كموطنهم من خلال [[ديميميتود]]، يخضعون إلى العبودية الشنيعة، أو في بعض الحالات، يمكن أن تتخلى عنهم القوى الأوروبية. قام [[القرصنة في القرن الإفريقي|القراصنة البربريون]] بأعمالهم من خلال الاستيلاء على الأوروبيين في البحر والحصول على [[فدية]].
ركزت [[الروايات]] على المواضيع الأساسية للحرية والحرية التي استمدت الإلهام من [[الثورة الأمريكية]]. بما أن الروايات تتضمن تكرار المواضيع والأحداث، نقلا عن بعضها البعض واعتمادا شديدا على بعضهما البعض يعتقد العلماء أن المصدر الرئيسي للمعلومات هو روايات أخرى أكثر من القصص الحقيقية. <ref>{{Cite journal|last=Papadopoulou|first=Nikoletta|date=2017|title=The narrative's 'general truth': Authenticity and the mediation of violence in Barbary captivity narratives.|url=|journal=European Journal of American Cuture|volume=36|pages=|via=}}</ref> تم تصوير الأسيرات من النساء على أنهن شخصيات خيالية قوطية متشبثة بأمل الحرية وبالتالي أكثر ارتباطا بالجمهور. <ref>{{Cite book|title=White Slaves, African Masters|last=Baepler|first=Paul|publisher=University of Chicago Press|year=1999|isbn=|location=|pages=}}</ref>
والأمثلة تشمل:
* يروي "جوزيف بيتس" (1663 - 1735) سردًا صادقًا وحقيقيًا عن دين وخدعة الرجال الماهوتيين (1663 - 1735) ، ويخبره [[القراصنة]] بأنه صبي يبلغ من العمر 14 أو 15 عامًا من قبل القراصنة أثناء صيده قبالة [[نيوفاوندلاند]]. وصفه للبيع كعبد وحياته تحت ثلاثة أسياد مختلفين في شمال أفريقيا، ورحلاته إلى [[مكة]] كلها موصوفة.
* توماس بيلو، تاريخ أسيرة طويل ومغامرات توماس بيلو، في جنوب البربري، ١٧٤٠
* قصة غريبة، تاريخية ومسلية عن السبي، ولم يسمع بها تقريباً من المعاناة والمعاملة القاسية للسيد [[روبرت وايت]]، 1790 <ref>{{cite book|last1=Pope Melish|first1=Joanne|title=Disowning Slavery: Gradual Emancipation and "Race" in New England, 1780–1860|date=2015|publisher=Cornell University Press|isbn=978-0-8014-3413-6}}</ref>
* مجلة للقبض والمعاناة جون فوس عدة سنوات سجين في [[الجزائر العاصمة]]، 1798<ref>{{cite book|last1=Wood|first1=Sarah F.|title=Quixotic Fictions of the USA, 1792-1815|date=2005|publisher=Oxford University Press|location=Oxford|isbn=9780199273157|pages=119–120}}</ref>
* تاريخ أسيرة و معاناة السيدة [[ماريا مارتن]] التي كانت ست عبيد في [[الجزائر العاصمة]]. اثنين منها كانت محصورة في زنزانة مقيدة، محملة بمكواة، بأمر من ضابط تركي غير إنساني. مكتوبة بنفسها. إضافة إلى ذلك، تاريخ موجز للجزائر العاصمة، مع سلوكيات وعادات الشعب، 1812 <ref>{{Cite book|title=History of the captivity and sufferings of Maria Martin, who was six years a slave in Algiers; two of which she was confined in a dismal dungeon, loaded with irons, by the command of an inhuman Turkish officer. Written by herself. To which is added, a concise history of Algiers, with the manners and customs of the people.|last=Martin|first=Maria|publisher=|year=1811|isbn=|location=|pages=}}</ref>
* الكابتن [[جيمس رايلي]]، معاناة في [[أفريقيا]]، ١٨١٥
* قصة [[روبرت آدامز]]، بحار أمريكي تم تحطيمه على الساحل الغربي لأفريقيا في عام 1810؛ اعتقلت ثلاثة أعوام في الرق من قبل عرب [[الصحراء الكبرى]]، 1816
* [[جيمس لياندر كاثكارت]]،الأسرى، أحد عشر عاماً سجيناً في [[الجزائر العاصمة]]، نُشِر عام 1899، بعد سنوات عديدة من أسره.
== روايات النساء العبيد (الرقيق) ==
بعض روايات العبيد المعروفة من قبل العبيد النساء تشمل مذكرات [[هارييت أ. جاكوبس]]، [[ماري برينس]]، [[ماتي جيه جاكسون]]، و "إليزابيث القديمة" ، من بين آخرين. تم تحرير بعض هذه الروايات ونشرها في أواخر [[القرن التاسع عشر]] من قبل مؤلفين أبيضين يسعون إلى رفع معارضة [[البيض]] للعبودية.
في روايتها، [[ماري برينس]]، تتحدث امرأة وعبد من [[برمودا]] عن ارتباطها العميق بزوجة سيدها والشفقة التي شعرت بها تجاه الزوجة لأنها شهدت "سوء المعاملة" التي عانت منها الزوجة على يد زوجها. <ref name=":0">Prince, Mary. ''The History of Mary Prince, a West Indian Slave: Related by Herself'', University of North Carolina at Chapel Hill Library, 2017. ProQuest Ebook Central.</ref> تروي برينس أيضًا تجربتها في أن تصبح متعلمة بعد أن تعلمت الإنجليزية من قبل إحدى عشيقاتها. <ref name=":0" /> ومع ذلك، لم يكن محو [[الأمية]] موضوعًا شائعًا لجميع النساء العبيد. تم نسخ قصة حياة "إليزابيث القديمة" من حسابها الشفوي عن عمر يناهز 97 عامًا. <ref>Old Elizabeth (2006). ''Memoir of Old Elizabeth, A Coloured Woman''. Extract in [[Margaret Busby]], ''[[Daughters of Africa]]'', Jonathan Cape, 1992, pp. 22–26.</ref>
تكشف الكثير من النساء اللواتي يعشن عن الرقيق، مثل روايات "إليزابيث القديمة" و "ماتي ج. جاكسون"، أهمية الروحانية والعلاقات في حياة النساء العبيد. قد تمثل هذه الروايات، التي تم نشرها وتحريرها من قبل النساء البيض، جهودًا مبكرة للتضامن العنصري والنسوي في [[الولايات المتحدة]].
== قصص الرقيق التاريخية الآخرى ==
مع ممارسة [[الرق]] في جميع أنحاء العالم لآلاف السنين، تغطي بعض الروايات أماكن وأوقات غير هذين الرئيسيين. مثال واحد هو الحساب الذي قدمه [[جون ر. جيويت]]، وهو مستعبد إنجليزي استعبد لسنوات من قبل ماكينا من شعب نوتوكا في شمال غرب [[المحيط الهادئ]]. وصفت الموسوعة الكندية مذكراته بـ "الأدب الكلاسيكي لأدب الأسر" <ref>{{cite web|url=http://www.canadianencyclopedia.ca/index.cfm?PgNm=TCE&ArticleId=A0004133|title=Jewitt, John Rodgers<!-- Bot generated title -->|publisher=|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090409132245/http://www.canadianencyclopedia.ca/index.cfm?PgNm=TCE&ArticleId=A0004133|archivedate=April 9, 2009|df=}}</ref>، وهي مصدر غني للمعلومات عن السكان الأصليين في جزيرة [[فانكوفر]].
* قصة مغامرات [[مآثر جون ر. جيويت]]، الناجي الوحيد من طاقم سفينة [[بوسطن]]، أثناء أسر ما يقرب من ثلاث سنوات بين المتوحشين من نوتكا ساوند مع سرد للأخلاق، نمط الحياة، والآراء الدينية من السكان الأصليين. [[ميدلتاون]]، [[كونيتيكت]]، طبعها لوميس وريتشاردز، ١٨١٥ <ref>http://www.mysticseaport.org/library/initiative/ImPage.cfm?PageNum=3&BibId=17563&ChapterId={{dead link|date=December 2017 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>.
ماريا تيري ميتلين (1704 في [[أمستردام]] - [[فلوريدا]]. 1751)، كانت كاتبة [[هولندية]] ل[[سيرة ذاتية]]. تعتبر سيرة حياتها شهادة قيمة لحياة العبد السابق (1748).
* [[ماريا تير ميتلين]]، مغامرات غريبة ومدهشة من ماريا تي ميتل؛ اثنا عشر عامًا (1731 - 43)، ترجمتها وطرحتها كارولين ستون. (هاردينغ سيمبول، 2010) [http://www.hardingesimpole.co.uk/series/travellers_in_the_wider_levant.htm].
== روايات العبيد المعاصرة ==
رواية معاصرة عن الرقيق هي مذكرات حديثة كتبها عبد سابق، أو مكتوبة ب[[الأشباح]] نيابة عنه. المناطق الحديثة في العالم التي تحدث فيها العبودية تشمل [[السودان]]، وروايتين هم: الهروب من العبودية، القصة الحقيقية لعشر سنوات في الأسر - ورحلتي إلى الحرية في [[أمريكا]] (2003) من قبل [[فرانسيس بوك]] و[[إدوارد تيفان]]، والعبد بقلم ميندي ناظر ودامين لويس، مستمدان من تجارب العبودية في [[السودان]].
في روايته الخيالية [[سكة حديد |سكة حديد تحت الأرض]]، الفائزة بجائزة الكتاب الوطني كولسون وايتهيد، يتتبع هروب كورا، العبد الأنثوي في مزرعة قطن في [[جورجيا]] عبر سكة الحديد تحت الأرض. <ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/964759268|title=The underground railroad : a novel|last=1969-|first=Whitehead, Colson,|isbn=9780385542364|oclc=964759268}}</ref> كان استقباله جيدًا وقال إنه يمتلك "القوة المخيفة والواقعية لقصص العبيد التي جمعها مشروع الكتاب الفيدراليين في ثلاثينيات القرن العشرين، مع أصداء محبوب" توني موريسون "(رواية)، وبالتالي يمكن اعتباره قصة الرواية الخيالية الحديثة. <ref>{{Cite news|url=https://www.nytimes.com/2016/08/03/books/review-the-underground-railroad-colson-whitehead.html|title=Review: 'Underground Railroad' Lays Bare Horrors of Slavery and Its Toxic Legacy|last=Kakutani|first=Michiko|date=August 2, 2016|work=The New York Times|access-date=March 7, 2017|issn=0362-4331}}</ref>
في 18 ديسمبر 2016، أطلقت المخرجة [[ميشيل وليامز]] سلسلة أفلام بعنوان "[[قصة رقيق أخرى]]". <ref>{{Cite web|url=http://anotherslavenarrative.com/|title=Another Slave Narrative|last=|first=|date=|website=|access-date=}}</ref> مستوحاة من مقابلة مع العبد السابق، قررت أن تحكي قصص الناس استعبدو سابقا في سلسلة من الأفلام القصيرة. يتكون طاقمه من 22 ممثلاً مختلطًا بين الجنسين والعرق والعمر، يُقرأ مقابلات فردية للرقيق من مجموعة الرقيق السرد التي تضم أكثر من 2300 مقابلة أجريت من 1936-1938. وتهدف ويليامز إلى توثيق كل مصير واحد، وبالتالي الاقتراب من محرمة العبودية، وكذلك الحفاظ على ذاكرة العبيد حية من خلال أشرطة الفيديو هذه.
== روايات العبيد الجدد ==
رواية جديدة للعبيد - وهو مصطلح ابتكره إسماعيل ريد أثناء عمله على روايته عام 1976 "رحلة إلى كندا" والتي استخدمها في مقابلة عام 1984 <ref>[http://www.dalkeyarchive.com/a-conversation-with-ishmael-reed-by-reginald-martin/ "A Conversation with Ishmael Reed By Reginald Martin"] (interview conducted July 1–7, 1983, in Emeryville, California), ''The Review of Contemporary Fiction'', Summer 1984, Vol. 4.2. At Dalkey Archive Press.</ref> - هو عمل [[خيالي]] حديث وُضع في عصر العبودية من قبل مؤلفين معاصرين أو مهتمين بشكل كبير، تُصور تجربة أو آثار [[الاسترقاق]] في العالم الجديد. <ref>Ashraf H. A. Rushdy, "Neo-slave narrative", in William L. Andrews, Frances Smith Foster & Trudier Harris (eds), ''Oxford Companion to African American Literature'', New York/Oxford: Oxford University Press, 1997, pp. 533–535.</ref> تصنف الأعمال إلى حد كبير على أنها [[روايات]]، ولكنها قد تتعلق بالأعمال الشعرية كذلك. كانت نهضة قصص الرقيق ما بعد الحداثة في [[القرن العشرين]] وسيلة للتعامل مع [[الرق]] بأثر رجعي، ولإعطاء وصف خيالي للحقائق التاريخية من منظور الشخص الأول. <ref>{{cite book|last1=Rushdy|first1=Ashraf H.A.|title=Neo-slave narratives: studies in the social logic of a literary form|date=1999|publisher=Oxford University Press|location=New York [u.a.]|isbn=978-0195125337}}</ref>
الأمثلة تشمل :
* [[ماديسون سمارت بيل]] كل النفوس الصاعدة (1995) ، أول ثلاثية عن الثورة الهايتية.
* [[ديفيد برادلي]]، [[حادثة تشانيسفيل]] (1981)
* [[اوكتافيا إي بتلر]]، [[كيندريد]] (1979)
* [[نوني كارت]]، ثروة جيدة (2010)، رواية الشباب الصغار.
* دافيد أنتوني دورهام، المشي في الظلام (2002)
* ماري إيلينا جون، غير قابلة للحرق (2006)
* إدوارد ب جونز، العالم المعروف (2003)
* طوني موريسون، حبيب (1987)
* [[وليام ستيرون]]، اعترافات نات تيرنر (1967)
* ناتاشا تريتهاوي، [[الحرس الوطني]] (2006)
* مارجريت ووكر، [[اليوبيل]] (1966)
* شيرلي آن ويليامز، ديسا روز (1986)
* ايفلين ترايلوت، روزالي سيئة السمعة (٢٠٠٣)
* [[مانو هربشتاين]]، آما: قصة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي (2001)
* [[مانو هربستين]]، موسيقى شجاعة لطبل بعيد (2011)
== انظر أيضاً==
* [[أدب أفريقي-أمريكي]]
* [[عبودية]]
* [[العبودية في الولايات المتحدة]]
* [[تاريخ العبودية]]
== مراجع ==
{{مراجع|3}}
== روابط خارجية==
*[http://memory.loc.gov/ammem/snhtml/snhome.html "Born in Slavery: Slave Narratives from the Federal Writers' Project, 1936–1938"], ''American Memory'', Library of Congress.
*[http://docsouth.unc.edu/neh/ "North American Slave Narratives, Beginnings to 1920"], ''Documenting the American South'', University of North Carolina.
*[http://xroads.virginia.edu/~HYPER/wpa/wpahome.html "Slave Narratives: An Online Anthology"] – WPA oral histories of former U.S. slaves collected in the 1930s, American Studies, University of Virginia.
*[http://www.gutenberg.org/author/Work+Projects+Administration eTexts] – Oral histories of former U.S. slaves collected in the 1930s by the WPA, [[Project Gutenberg]].
*[http://digital.lib.usf.edu/?F36 University of South Florida Libraries: Florida Slave Narratives] Narratives of African-Americans who spent their childhood and teenage years as slaves.
{{شريط بوابات|أدب|الولايات المتحدة الأمريكية|تاريخ|إفريقيا}}
[[تصنيف:أدب أمريكي]]
[[تصنيف:تاريخ الولايات المتحدة الثقافي]]
[[تصنيف:تاريخ شفهي]]
[[تصنيف:أنواع فنية]]
[[تصنيف:تاريخ الثقافة الأفريقية الأمريكية]]
[[تصنيف:عبودية]]
[[تصنيف:الإسلام والعبودية]]' |
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (edit_diff) | '@@ -52,100 +52,119 @@
* حياة وتاريخ ومعاناة لا مثيل لها لجون جيا، الواعظ الأفريقي، بقلم جون جيا، ١٨١١
- === حكايات الإلهام لإلغاء العبودية ===
-من منتصف 1820s، اختار الكتّاب عن وعي شكل السيرة الذاتية لتوليد الحماس لحركة إلغاء العبودية. اعتمد بعض الكتاب أساليب أدبية، بما في ذلك استخدام حوار خيالي. بين 1835 و 1865 تم نشر أكثر من 80 من هذه الروايات. وتشمل الميزات المتكررة: مزادات الرقيق، وتفكك العائلات، وكثيرا من حسابات الهروب، واحدة منها ناجحة. بما أن هذه كانت فترة الهجرة القسرية لما يقدر بمليون عبيد من الجنوب الأعلى إلى الجنوب العميق من خلال تجارة الرقيق الداخلية، كانت تجارب المزادات وفصل العائلات شائعة لدى الكثيرين.
+=== حركات الإلهام لإلغاء العبودية===
+من منتصف 1820s، اختار الكتّاب عن وعي شكل [[السيرة الذاتية]] لتوليد الحماس لحركة إلغاء العبودية. اعتمد بعض الكتاب أساليب أدبية، بما في ذلك استخدام حوار خيالي. بين 1835 و 1865 تم نشر أكثر من 80 من هذه الروايات. وتشمل الميزات المتكررة: مزادات الرقيق، وتفكك العائلات، وكثيرا من حسابات الهروب، واحدة منها ناجحة. بما أن هذه كانت فترة الهجرة القسرية لما يقدر بمليون عبيد من الجنوب الأعلى إلى الجنوب العميق من خلال تجارة الرقيق الداخلية، كانت تجارب المزادات وفصل العائلات شائعة لدى الكثيرين.
الامثله تشمل:
-• حياة وليام غرايمز، الرقيق الهارب، للكاتب وليام غرايمز، نيويورك، 1825.
-• سليمان بايلي، سرد لبعض الحوادث البارزة في حياة سليمان بايلي، الذي كان سابقاً عبداً في ولاية ديلاوير، أمريكا الشمالية، 1825.
-• تاريخ الأمير ماري،غرب الهند بقلم ماري برنس، لندن، ١٨٣١.
+* حياة [[وليام غرايمز]]، الرقيق الهارب، للكاتب وليام غرايمز، [[نيويورك]]، 1825.
+* [[سليمان بايلي]]، سرد لبعض الحوادث البارزة في حياة سليمان بايلي، الذي كان سابقاً عبداً في [[ ديلاوير|ولاية ديلاوير]]، [[أمريكا الشمالية]]، 1825.
+* تاريخ الأمير ماري،غرب الهند بقلم [[ماري برنس]]، [[لندن]]، ١٨٣١.
+* [[تشارلز بول]]، والرقيق في [[الولايات المتحدة]]: سرد للحياة ومغامرات تشارلز بول، [[السود|رجل أسود]]، [[ويستاون]]، 1836.
+* موسى روبر، سرد من المغامرات والهروب من موسى روبر من العبودية [[الأمريكية]]، [[لندن]]، 1837.
+* رواية [[لانسفورد لين]]، سابقا من [[رالي]]، NC تحتضن حساب حياته المبكرة، الخلاص عن طريق شراء نفسه والأسرة من العبودية، ونفيه من مكان ولادته لجريمة لبس جلد ملون، بواسطة [[لانسفورد لين]]، ١٨٤٢.
+* [[فريدريك دوغلاس]]، سرد حياة [[فريدريك دوغلاس]]، [[أمريكي]] [[عبد]]، [[بوسطن]]، 1845.
+* روايات عن معاناة [[لويس]] و[[ميلتون كلارك]]، أبناء أحد جنود الثورة، خلال أسيرة لأكثر من عشرين عامًا بين أصحاب الرقيق في [[كنتاكي]]، [[بوسطن]]، 1846.
+* [[وليام ويلز براون]]، قصة وليام ويلز براون، هارب هارب، [[بوسطن]]، 1847.
+* هنري بوكس براون قصة حياة [[هنري بوكس براون]]، [[بوسطن]]، 1849.
+* [[يوشيا هنسون]]، حياة جوشيا هينسون، العبد سابقا، وهو الآن من سكان [[كندا]]، كما روى بنفسه، [[بوسطن]]، 1849 .
+* هنري بيب سرد للحياة ومغامرات هنري بيب، أمريكي عبد، [[نيويورك]]، 1849.
+* [[جيمس دبليو. بنينجتون]]،الحدادة الهاربة،أو أحداث في تاريخ جيمس دبليو. بنينجتون، [[لندن]]، 1849.
+* سولومون نورثوب، اثني عشر عامًا، [[عبد]]، [[أوبورن]]، وبافالو، [[نيويورك]] و[[لندن]]، 1853
+* [[جون براون]] ،حياة الرقيق في [[جورجيا]]: سرد للحياة والمعاناة والهرب من [[جون براون]]، عبد هارب، الآن في [[إنجلترا]]، 1855.
+* حياة جون طومسون، العبد الهارب ورسستر، ماساتشوستس، ١٨٥٥.
+* كيت إ. ر. بيكارد ، الخاطفون والفدائيون، كونهم ذكريات شخصية ل[[بيتر ستيل]] وزوجته "فينا"، بعد أربعين عاما من العبودية، [[نيويورك]]، 1856.
+* جيرمين ويسلي لوجوين، القس ج. و. لوجوين، في دور العبد وكرجل فري، قصة حياة واقعية، 1859.
+* إلين وويليام كرافت، إدارة ألف ميل من أجل الحرية، أو الهروب من ويليام وإلين كرافت من [[العبودية]]، [[لندن]]، 1860.
+* هاريت جاكوبس، حوادث في حياة فتاة الرقيق، [[بوسطن]]، 1861.
+* جون أندرو جاكسون، تجربة العبد في [[كارولينا]] الجنوبية، [[لندن]]، 1862.
+* يعقوب د. قصة حياة ج. د. غرين، رقيق هارب من [[كنتاكي]]، هيدرسفيلد، 1864.
+* "ذكريات [[العبودية]] من قبل رقيق هارب"، المتحرر، 23 أغسطس، 13 سبتمبر، 20 سبتمبر، 11 أكتوبر، 18 أكتوبر، 1838. <ref>Susanna Ashton, "Slaves of Charleston", ''The Forward'', September 19, 2014, pp. 13 and 16.</ref>
-• تشارلز بول، والرقيق في الولايات المتحدة: سرد للحياة ومغامرات تشارلز بول، رجل أسود، ويستاون، 1836.
-• موسى روبر، سرد من المغامرات والهروب من موسى روبر من العبودية الأمريكية، لندن، 1837.
-• رواية لانسفورد لين، سابقا من رالي، NC تحتضن حساب حياته المبكرة، الخلاص عن طريق شراء نفسه والأسرة من العبودية، ونفيه من مكان ولادته لجريمة لبس جلد ملون، بواسطة لانسفورد لين، ١٨٤٢.
-• فريدريك دوغلاس، سرد حياة فريدريك دوغلاس، أمريكي عبد، بوسطن، 1845.
-• روايات عن معاناة لويس وميلتون كلارك، أبناء أحد جنود الثورة، خلال أسيرة لأكثر من عشرين عامًا بين أصحاب الرقيق في كنتاكي، بوسطن، 1846.
-• وليام ويلز براون، قصة وليام ويلز براون، هارب هارب، بوسطن، 1847.
-• هنري بوكس براون قصة حياة هنري بوكس براون، بوسطن، 1849.
-• يوشيا هنسون ، حياة جوشيا هينسون، العبد سابقا، وهو الآن من سكان كندا، كما روى بنفسه، بوسطن، 1849 .
+=== حكايات التقدم ===
+[[Image:SlaveNarrativeTheExperienceOfThomasHJones1871.jpg|thumb|يسار|قصة الرقيق [[توماس. جونز]] التي نشرت في عام 1871]]
-• هنري بيب سرد للحياة ومغامرات هنري بيب، أمريكي عبد، نيويورك، 1849.
-• جيمس دبليو. بنينجتون ،الحدادة الهاربة ،أو أحداث في تاريخ جيمس دبليو. بنينجتون، لندن، 1849.
-• سولومون نورثوب، اثني عشر عامًا، عبد، أوبورن، وبافالو، نيويورك ولندن، 1853
-• جون براون ،حياة الرقيق في جورجيا: سرد للحياة والمعاناة والهرب من جون براون، عبد هارب، الآن في إنجلترا، 1855.
-• حياة جون طومسون، العبد الهارب ورسستر، ماساتشوستس، ١٨٥٥.
-• كيت إ. ر. بيكارد ، الخاطفون والفدائيون، كونهم ذكريات شخصية لبيتر ستيل وزوجته "فينا"، بعد أربعين عاما من العبودية، نيويورك، 1856.
-• جيرمين ويسلي لوجوين، القس ج. و. لوجوين، في دور العبد وكرجل فري، قصة حياة واقعية، 1859.
-• إلين وويليام كرافت، إدارة ألف ميل من أجل الحرية، أو الهروب من ويليام وإلين كرافت من العبودية، لندن، 1860.
-• هاريت جاكوبس، حوادث في حياة فتاة الرقيق، بوسطن، 1861.
-• جون أندرو جاكسون، تجربة العبد في كارولينا الجنوبية، لندن، 1862.
-• يعقوب د. قصة حياة ج. د. غرين، رقيق هارب من كنتاكي، هيدرسفيلد، 1864.
-• "ذكريات العبودية من قبل رقيق هارب"، المتحرر، 23 أغسطس، 13 سبتمبر، 20 سبتمبر، 11 أكتوبر، 18 أكتوبر، 1838.
-
-=== حكايات التقدم ===
بعد هزيمة دول الرقيق في الكونفدرالية الجنوبية، كان المؤلفون أقل حاجة لنقل شرور العبودية. قدّمَ البعض رواية عاطفية عن حياة المزارع وانتهى مع تعديل الراوي للحياة الجديدة للحرية، تَحوّل تركيز الكتّاب من الناحية النظرية إلى إعادة سردٍ للتقدم الفردي والعنصري بدلاً من ضمان الحرية.
الامثلة تشمل :
-• حياة جيمس مارس، الرقيق ولدت ومولت في ولاية كونيتيكت، هارتفورد، 1864.
-• بول جينينغز، ذكريات رجل ملون من جيمس ماديسون، 1865.
-• وليام باركر، قصة فريدمان، نشرت في الأطلسي الشهري، 1866.
-• إليزابيث كيكلي، وراء الكواليس: أو، ثلاثون عامًا عبدًا وأربع سنوات في البيت الأبيض، ١٨٦٨.
-• يسرد ويليام ستيل، سجلات سكة حديد تحت الأرض ، 1872 ، تجارب مئات العبيد
-• لوسي ديلاني، من الظلام تأتي النور،أو، تكافح من أجل الحرية ، 1892 - وهذا فريد من نوعه كحساب الشخص الأول فقط لبدلة الحرية الناجحة.
-• لويس هيوز، ثلاثون سنة عبد: من عبودية إلى الحرية ، ميلووكي، ١٨٩٧.
-• بوكر.ت من الرق، جاردن سيتي، نيويورك، 1901.
-• وسام ألكسون، قبل الحرب، وبعد الاتحاد: سيرة ذاتية ، بوسطن ، 1929.
-
+* حياة [[جيمس مارس]]، الرقيق ولدت ومولت في [[ولاية كونيتيكت]]، [[هارتفورد]]، 1864.
+* بول [[جينينغز]]، ذكريات رجل ملون من [[جيمس ماديسون]]، 1865.
+* وليام باركر، قصة فريدمان، نشرت في الأطلسي الشهري، 1866.
+* إليزابيث كيكلي، وراء الكواليس: أو، ثلاثون عامًا عبدًا وأربع سنوات في [[البيت الأبيض]]، ١٨٦٨.
+* يسرد [[ويليام ستيل]]، سجلات سكة حديد تحت الأرض، 1872 ، تجارب مئات العبيد.
+* [[لوسي ديلاني]]، من الظلام تأتي النور،أو تكافح من أجل الحرية، 1892 - وهذا فريد من نوعه كحساب الشخص الأول فقط لبدلة الحرية الناجحة.
+* لويس هيوز، ثلاثون سنة عبد: من عبودية إلى الحرية، [[ميلووكي]]، ١٨٩٧.
+* بوكر.ت من [[الرق]]، [[جاردن سيتي]]، [[نيويورك]]، 1901.
+* وسام ألكسون، قبل الحرب، وبعد الاتحاد: [[سيرة ذاتية]]، [[بوسطن]]، 1929.
=== ادارة مشروعات العمل وقصص الرقيق ===
-المقال الرئيسي: مجموعة قصص الرقيق.
-خلال فترة الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن العشرين، استخدمت إدارة مشاريع الأشغال الجديدة (WPA) كتّاب وباحثين من مشروع الكتاب الفيدرالي لمقابلة وتوثيق قصص الأمريكيين من أصل أفريقي الذين كانوا عبيد سابقين. كان معظمهم من الأطفال عندما تم تمرير التعديل الثالث عشر. أنتجت القصص بين عامي 1936 و 1938، رويت تجارب أكثر من 2300 من العبيد السابقين، تم تسجيل بعض المقابلات. 23 من 26 تسجيلات صوتية معروفة يحتفظ بها مركز الفنون الشعبية الأمريكية التابع لمكتبة الكونغرس. [2] [14] كانت آخر مقابلة لعبد سابق مع فاونتن هيوز، ثم 101، في بالتيمور، ميريلاند، في عام 1949. [2] كان حفيدًا لعبد يملكه الرئيس توماس جيفرسون في مونتيسيلو.
+خلال فترة [[الكساد الكبير]] في ثلاثينيات [[القرن العشرين]]، استخدمت [[إدارة مشاريع الأشغال الجديدة (WPA)]] كتّاب وباحثين من مشروع الكتاب الفيدرالي لمقابلة وتوثيق قصص [[الأمريكيين]] من أصل أفريقي الذين كانوا عبيد سابقين. كان معظمهم من الأطفال عندما تم تمرير التعديل الثالث عشر. أنتجت القصص بين عامي 1936 و 1938، رويت تجارب أكثر من 2300 من العبيد السابقين، تم تسجيل بعض المقابلات. 23 من 26 تسجيلات صوتية معروفة يحتفظ بها مركز الفنون الشعبية الأمريكية التابع ل[[مكتبة الكونغرس]]. <ref name="fountain"/> <ref>Library of Congress Project: WPA. [http://www.gutenberg.org/files/19446/19446-h/19446-h.htm ''Slave Narratives: A Folk History of Slavery in the United States from Interviews with Former Slaves: Volume II, Arkansas Narratives, Part 3.''] Washington, DC: Library of Congress, 1941. Retrieved December 31, 2010.</ref> كانت آخر مقابلة لعبد سابق مع [[فاونتن هيوز]]، ثم 101، في بالتيمور، [[ميريلاند]]، في عام 1949.<ref name="fountain">[http://www.wdl.org/en/item/110/ "Interview with Fountain Hughes, Baltimore, Maryland, June 11, 1949"], American Folklife Center, Library of Congress, World Digital Library. Retrieved May 26, 2013.</ref> كان حفيدًا لعبد يملكه الرئيس [[توماس جيفرسون]] في [[مونتيسيلو]].
+=== روايات العبيد في أمريكا الشمالية مثل أدب السفر===
+روايات الرقيق تورطت بطبيعتها السفر وتشكيل نوع كبير من كتابة السفر. وكما يقول [[جون كوكس]] في السفر إلى الجنوب ، "كان السفر مقدمة ضرورية لنشر سرد من قبل عبد، لأن العبودية لا يمكن تجربتها وكتابتها في وقت واحد". حيث يتم كتابة العديد من قصص السفر من قبل مسافرين مميزين، تُظهر قصص الرقيق الأشخاص الذين يسافرون على الرغم من الحواجز القانونية الكبيرة التي تعترض أعمالهم، وبهذه الطريقة يشكلون عنصراً أساسياً ومميزاً في كيفية تشكل روايات السفر الشخصية [[الأمريكية]]. <ref>{{Cite book|url=https://muse.jhu.edu/book/11495|title=Traveling South: Travel Narratives and the Construction of American Identity|last=Cox|first=John D.|date=2005|publisher=University of Georgia Press|year=|isbn=9780820330860|location=|pages=64-66|language=English}}</ref>
+== روايات العبيد في شمال افريقيا ==
+بالمقارنة مع روايات العبيد في [[أمريكا الشمالية]] ومنطقة [[البحر الكاريبي]]، فإن روايات العبيد في [[شمال أفريقيا]] كانت مكتوبة بواسطة عبيد [[بريطانيين]] و[[أمريكيين]] من البيض تم الاستيلاء عليهم (غالباً في البحر أو عبر الاختطاف التركي) واستعبدوا في [[شمال أفريقيا]] في القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. هذه الروايات لها شكل متميز من حيث أنها تسلط الضوء على "الآخر" لتجار العبيد المسلمين، في حين أن روايات العبيد الأمريكيين الأفارقة غالباً ما تدعو تجار الرقيق إلى اعتبارهم زملاء [[مسيحيين]].
+استخدم بعض الأسرى تجاربهم كعبيد في [[شمال أفريقيا]] لانتقاد العبودية في [[الولايات المتحدة]]، مثل [[وليام راي]] في كتابه "فظاعة العبودية"، عانى العبيد في شمال أفريقيا من العديد من الظروف نفسها مثل نظرائهم الأفارقة في الولايات المتحدة، بما في ذلك الأشغال الشاقة، و[[النظام الغذائي]] السيئ، والعلاج المهين. ولكن بخلاف تلك الموجودة في [[أمريكا]]، فإن العبيد في شمال أفريقيا، ويمكنهم أحيانًا الإفلات من حالتهم عن طريق التحويل القسري إلى الإسلام، وتبني [[شمال أفريقيا]] كموطنهم من خلال [[ديميميتود]]، يخضعون إلى العبودية الشنيعة، أو في بعض الحالات، يمكن أن تتخلى عنهم القوى الأوروبية. قام [[القرصنة في القرن الإفريقي|القراصنة البربريون]] بأعمالهم من خلال الاستيلاء على الأوروبيين في البحر والحصول على [[فدية]].
+ركزت [[الروايات]] على المواضيع الأساسية للحرية والحرية التي استمدت الإلهام من [[الثورة الأمريكية]]. بما أن الروايات تتضمن تكرار المواضيع والأحداث، نقلا عن بعضها البعض واعتمادا شديدا على بعضهما البعض يعتقد العلماء أن المصدر الرئيسي للمعلومات هو روايات أخرى أكثر من القصص الحقيقية. <ref>{{Cite journal|last=Papadopoulou|first=Nikoletta|date=2017|title=The narrative's 'general truth': Authenticity and the mediation of violence in Barbary captivity narratives.|url=|journal=European Journal of American Cuture|volume=36|pages=|via=}}</ref> تم تصوير الأسيرات من النساء على أنهن شخصيات خيالية قوطية متشبثة بأمل الحرية وبالتالي أكثر ارتباطا بالجمهور. <ref>{{Cite book|title=White Slaves, African Masters|last=Baepler|first=Paul|publisher=University of Chicago Press|year=1999|isbn=|location=|pages=}}</ref>
-== روايات العبيد في شمال افريقيا ==
-بالمقارنة مع روايات العبيد في أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي، فإن روايات العبيد في شمال أفريقيا كانت مكتوبة بواسطة عبيد بريطانيين وأمريكيين من البيض تم الاستيلاء عليهم (غالباً في البحر أو عبر الاختطاف التركي) واستعبدوا في شمال أفريقيا في القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. هذه الروايات لها شكل متميز من حيث أنها تسلط الضوء على "الآخر" لتجار العبيد المسلمين ، في حين أن روايات العبيد الأمريكيين الأفارقة غالباً ما تدعو تجار الرقيق إلى اعتبارهم زملاء مسيحيين.
-استخدم بعض الأسرى تجاربهم كعبيد في شمال أفريقيا لانتقاد العبودية في الولايات المتحدة، مثل وليام راي في كتابه "فظاعة العبودية"، عانى العبيد في شمال أفريقيا من العديد من الظروف نفسها مثل نظرائهم الأفارقة في الولايات المتحدة ، بما في ذلك الأشغال الشاقة، والنظام الغذائي السيئ ، والعلاج المهين. ولكن بخلاف تلك الموجودة في أمريكا، فإن العبيد في شمال أفريقيا ، ويمكنهم أحيانًا الإفلات من حالتهم عن طريق التحويل القسري إلى الإسلام، وتبني شمال أفريقيا كموطنهم من خلال ديميميتود، يخضعون إلى العبودية الشنيعة، أو في بعض الحالات ، يمكن أن تتخلى عنهم القوى الأوروبية. قام القراصنة البربريون بأعمالهم من خلال الاستيلاء على الأوروبيين في البحر والحصول على فدية.
-ركزت الروايات على المواضيع الأساسية للحرية والحرية التي استمدت الإلهام من الثورة الأمريكية. بما أن الروايات تتضمن تكرار المواضيع والأحداث، نقلا عن بعضها البعض واعتمادا شديدا على بعضهما البعض يعتقد العلماء أن المصدر الرئيسي للمعلومات هو روايات أخرى أكثر من القصص الحقيقية. [15] تم تصوير الأسيرات من النساء على أنهن شخصيات خيالية قوطية متشبثة بأمل الحرية وبالتالي أكثر ارتباطا بالجمهور. [16]
-والأمثلة تشمل :
-• يروي "جوزيف بيتس" (1663 - 1735) سردًا صادقًا وحقيقيًا عن دين وخدعة الرجال الماهوتيين (1663 - 1735) ، ويخبره القراصنة بأنه صبي يبلغ من العمر 14 أو 15 عامًا من قبل القراصنة أثناء صيده قبالة نيوفاوندلاند. وصفه للبيع كعبد وحياته تحت ثلاثة أسياد مختلفين في شمال أفريقيا ، ورحلاته إلى مكة كلها موصوفة.
-• توماس بيلو ، تاريخ أسيرة طويل ومغامرات توماس بيلو ، في جنوب البربري ، ١٧٤٠
-• قصة غريبة ، تاريخية ومسلية عن السبي ، ولم يسمع بها تقريباً من المعاناة والمعاملة القاسية للسيد روبرت وايت ، 1790 [17]
-• مجلة للقبض والمعاناة جون فوس عدة سنوات سجين في الجزائر العاصمة ، 1798 [18]
-• تاريخ أسيرة و معاناة السيدة ماريا مارتن التي كانت ست عبيد في الجزائر العاصمة. اثنين منها كانت محصورة في زنزانة مقيدة ، محملة بمكواة ، بأمر من ضابط تركي غير إنساني. مكتوبة بنفسها. إضافة إلى ذلك ، تاريخ موجز للجزائر العاصمة ، مع سلوكيات وعادات الشعب، 1812 [19]
-• الكابتن جيمس رايلي، معاناة في أفريقيا، ١٨١٥
-• قصة روبرت آدامز، بحار أمريكي تم تحطيمه على الساحل الغربي لأفريقيا في عام 1810؛ اعتقلت ثلاثة أعوام في الرق من قبل عرب الصحراء الكبرى، 1816
-• جيمس لياندر كاثكارت ،الأسرى ، أحد عشر عاماً سجيناً في الجزائر العاصمة ، نُشِر عام 1899، بعد سنوات عديدة من أسره
+والأمثلة تشمل:
+* يروي "جوزيف بيتس" (1663 - 1735) سردًا صادقًا وحقيقيًا عن دين وخدعة الرجال الماهوتيين (1663 - 1735) ، ويخبره [[القراصنة]] بأنه صبي يبلغ من العمر 14 أو 15 عامًا من قبل القراصنة أثناء صيده قبالة [[نيوفاوندلاند]]. وصفه للبيع كعبد وحياته تحت ثلاثة أسياد مختلفين في شمال أفريقيا، ورحلاته إلى [[مكة]] كلها موصوفة.
+* توماس بيلو، تاريخ أسيرة طويل ومغامرات توماس بيلو، في جنوب البربري، ١٧٤٠
+* قصة غريبة، تاريخية ومسلية عن السبي، ولم يسمع بها تقريباً من المعاناة والمعاملة القاسية للسيد [[روبرت وايت]]، 1790 <ref>{{cite book|last1=Pope Melish|first1=Joanne|title=Disowning Slavery: Gradual Emancipation and "Race" in New England, 1780–1860|date=2015|publisher=Cornell University Press|isbn=978-0-8014-3413-6}}</ref>
+* مجلة للقبض والمعاناة جون فوس عدة سنوات سجين في [[الجزائر العاصمة]]، 1798<ref>{{cite book|last1=Wood|first1=Sarah F.|title=Quixotic Fictions of the USA, 1792-1815|date=2005|publisher=Oxford University Press|location=Oxford|isbn=9780199273157|pages=119–120}}</ref>
+* تاريخ أسيرة و معاناة السيدة [[ماريا مارتن]] التي كانت ست عبيد في [[الجزائر العاصمة]]. اثنين منها كانت محصورة في زنزانة مقيدة، محملة بمكواة، بأمر من ضابط تركي غير إنساني. مكتوبة بنفسها. إضافة إلى ذلك، تاريخ موجز للجزائر العاصمة، مع سلوكيات وعادات الشعب، 1812 <ref>{{Cite book|title=History of the captivity and sufferings of Maria Martin, who was six years a slave in Algiers; two of which she was confined in a dismal dungeon, loaded with irons, by the command of an inhuman Turkish officer. Written by herself. To which is added, a concise history of Algiers, with the manners and customs of the people.|last=Martin|first=Maria|publisher=|year=1811|isbn=|location=|pages=}}</ref>
+* الكابتن [[جيمس رايلي]]، معاناة في [[أفريقيا]]، ١٨١٥
+* قصة [[روبرت آدامز]]، بحار أمريكي تم تحطيمه على الساحل الغربي لأفريقيا في عام 1810؛ اعتقلت ثلاثة أعوام في الرق من قبل عرب [[الصحراء الكبرى]]، 1816
+* [[جيمس لياندر كاثكارت]]،الأسرى، أحد عشر عاماً سجيناً في [[الجزائر العاصمة]]، نُشِر عام 1899، بعد سنوات عديدة من أسره.
== روايات النساء العبيد (الرقيق) ==
-بعض روايات العبيد المعروفة من قبل العبيد النساء تشمل مذكرات هارييت أ. جاكوبس ، ماري برينس ، ماتي جيه جاكسون ، و "إليزابيث القديمة" ، من بين آخرين. تم تحرير بعض هذه الروايات ونشرها في أواخر القرن التاسع عشر من قبل مؤلفين أبيضين يسعون إلى رفع معارضة البيض للعبودية.
-في روايتها، ماري برينس، تتحدث امرأة وعبد من برمودا عن ارتباطها العميق بزوجة سيدها والشفقة التي شعرت بها تجاه الزوجة لأنها شهدت "سوء المعاملة" التي عانت منها الزوجة على يد زوجها. [20] تروي برينس أيضًا تجربتها في أن تصبح متعلمة بعد أن تعلمت الإنجليزية من قبل إحدى عشيقاتها. [20] ومع ذلك، لم يكن محو الأمية موضوعًا شائعًا لجميع النساء العبيد. تم نسخ قصة حياة "إليزابيث القديمة" من حسابها الشفوي عن عمر يناهز 97 عامًا. [21]
-تكشف الكثير من النساء اللواتي يعشن عن الرقيق، مثل روايات "إليزابيث القديمة" و "ماتي ج. جاكسون"، أهمية الروحانية والعلاقات في حياة النساء العبيد. قد تمثل هذه الروايات، التي تم نشرها وتحريرها من قبل النساء البيض، جهودًا مبكرة للتضامن العنصري والنسوي في الولايات المتحدة.
+بعض روايات العبيد المعروفة من قبل العبيد النساء تشمل مذكرات [[هارييت أ. جاكوبس]]، [[ماري برينس]]، [[ماتي جيه جاكسون]]، و "إليزابيث القديمة" ، من بين آخرين. تم تحرير بعض هذه الروايات ونشرها في أواخر [[القرن التاسع عشر]] من قبل مؤلفين أبيضين يسعون إلى رفع معارضة [[البيض]] للعبودية.
+في روايتها، [[ماري برينس]]، تتحدث امرأة وعبد من [[برمودا]] عن ارتباطها العميق بزوجة سيدها والشفقة التي شعرت بها تجاه الزوجة لأنها شهدت "سوء المعاملة" التي عانت منها الزوجة على يد زوجها. <ref name=":0">Prince, Mary. ''The History of Mary Prince, a West Indian Slave: Related by Herself'', University of North Carolina at Chapel Hill Library, 2017. ProQuest Ebook Central.</ref> تروي برينس أيضًا تجربتها في أن تصبح متعلمة بعد أن تعلمت الإنجليزية من قبل إحدى عشيقاتها. <ref name=":0" /> ومع ذلك، لم يكن محو [[الأمية]] موضوعًا شائعًا لجميع النساء العبيد. تم نسخ قصة حياة "إليزابيث القديمة" من حسابها الشفوي عن عمر يناهز 97 عامًا. <ref>Old Elizabeth (2006). ''Memoir of Old Elizabeth, A Coloured Woman''. Extract in [[Margaret Busby]], ''[[Daughters of Africa]]'', Jonathan Cape, 1992, pp. 22–26.</ref>
+تكشف الكثير من النساء اللواتي يعشن عن الرقيق، مثل روايات "إليزابيث القديمة" و "ماتي ج. جاكسون"، أهمية الروحانية والعلاقات في حياة النساء العبيد. قد تمثل هذه الروايات، التي تم نشرها وتحريرها من قبل النساء البيض، جهودًا مبكرة للتضامن العنصري والنسوي في [[الولايات المتحدة]].
== قصص الرقيق التاريخية الآخرى ==
-مع ممارسة الرق في جميع أنحاء العالم لآلاف السنين، تغطي بعض الروايات أماكن وأوقات غير هذين الرئيسيين. مثال واحد هو الحساب الذي قدمه جون ر. جيويت، وهو مستعبد إنجليزي استعبد لسنوات من قبل ماكينا من شعب نوتوكا في شمال غرب المحيط الهادئ. وصفت الموسوعة الكندية مذكراته بـ "الأدب الكلاسيكي لأدب الأسر" [22]، وهي مصدر غني للمعلومات عن السكان الأصليين في جزيرة فانكوفر.
-• قصة مغامرات ومآثر جون ر. جيويت، الناجي الوحيد من طاقم سفينة بوسطن، أثناء أسر ما يقرب من ثلاث سنوات بين المتوحشين من نوتكا ساوند: مع سرد للأخلاق، نمط الحياة ، والآراء الدينية من السكان الأصليين. ميدلتاون، كونيتيكت، طبعها لوميس وريتشاردز، ١٨١٥ [٢٣].
-ماريا تيري ميتلين (1704 في أمستردام - فلوريدا. 1751)، كانت كاتبة هولندية لسيرة ذاتية. تعتبر سيرة حياتها شهادة شهادة قيمة لحياة العبد السابق (1748).
-• ماريا تير ميتلين، مغامرات غريبة ومدهشة من ماريا تي ميتل؛ اثنا عشر عامًا (1731 - 43)، ترجمت وطرحتها كارولين ستون. (هاردينغ سيمبول، 2010) [1] .
+مع ممارسة [[الرق]] في جميع أنحاء العالم لآلاف السنين، تغطي بعض الروايات أماكن وأوقات غير هذين الرئيسيين. مثال واحد هو الحساب الذي قدمه [[جون ر. جيويت]]، وهو مستعبد إنجليزي استعبد لسنوات من قبل ماكينا من شعب نوتوكا في شمال غرب [[المحيط الهادئ]]. وصفت الموسوعة الكندية مذكراته بـ "الأدب الكلاسيكي لأدب الأسر" <ref>{{cite web|url=http://www.canadianencyclopedia.ca/index.cfm?PgNm=TCE&ArticleId=A0004133|title=Jewitt, John Rodgers<!-- Bot generated title -->|publisher=|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090409132245/http://www.canadianencyclopedia.ca/index.cfm?PgNm=TCE&ArticleId=A0004133|archivedate=April 9, 2009|df=}}</ref>، وهي مصدر غني للمعلومات عن السكان الأصليين في جزيرة [[فانكوفر]].
+
+* قصة مغامرات [[مآثر جون ر. جيويت]]، الناجي الوحيد من طاقم سفينة [[بوسطن]]، أثناء أسر ما يقرب من ثلاث سنوات بين المتوحشين من نوتكا ساوند مع سرد للأخلاق، نمط الحياة، والآراء الدينية من السكان الأصليين. [[ميدلتاون]]، [[كونيتيكت]]، طبعها لوميس وريتشاردز، ١٨١٥ <ref>http://www.mysticseaport.org/library/initiative/ImPage.cfm?PageNum=3&BibId=17563&ChapterId={{dead link|date=December 2017 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>.
+ ماريا تيري ميتلين (1704 في [[أمستردام]] - [[فلوريدا]]. 1751)، كانت كاتبة [[هولندية]] ل[[سيرة ذاتية]]. تعتبر سيرة حياتها شهادة قيمة لحياة العبد السابق (1748).
+* [[ماريا تير ميتلين]]، مغامرات غريبة ومدهشة من ماريا تي ميتل؛ اثنا عشر عامًا (1731 - 43)، ترجمتها وطرحتها كارولين ستون. (هاردينغ سيمبول، 2010) [http://www.hardingesimpole.co.uk/series/travellers_in_the_wider_levant.htm].
+
== روايات العبيد المعاصرة ==
-رواية معاصرة عن الرقيق هي مذكرات حديثة كتبها عبد سابق، أو مكتوبة بالأشباح نيابة عنه. المناطق الحديثة في العالم التي تحدث فيها العبودية تشمل السودان، وروايتين هم : الهروب من العبودية: القصة الحقيقية لعشر سنوات في الأسر - ورحلتي إلى الحرية في أمريكا (2003) من قبل فرانسيس بوك وإدوارد تيفان ، والعبد بقلم ميندي ناظر ودامين لويس، مستمدان من تجارب العبودية في السودان.
-في روايته الخيالية سكة حديد تحت الأرض، الفائزة بجائزة الكتاب الوطني كولسون وايتهيد، يتتبع هروب كورا، العبد الأنثوي في مزرعة قطن في جورجيا عبر سكة الحديد تحت الأرض. [24] كان استقباله جيدًا وقال إنه يمتلك "القوة المخيفة والواقعية لقصص العبيد التي جمعها مشروع الكتاب الفيدراليين في ثلاثينيات القرن العشرين، مع أصداء محبوب" توني موريسون "(رواية)، وبالتالي يمكن اعتباره قصة الرواية الخيالية الحديثة. [25]
+رواية معاصرة عن الرقيق هي مذكرات حديثة كتبها عبد سابق، أو مكتوبة ب[[الأشباح]] نيابة عنه. المناطق الحديثة في العالم التي تحدث فيها العبودية تشمل [[السودان]]، وروايتين هم: الهروب من العبودية، القصة الحقيقية لعشر سنوات في الأسر - ورحلتي إلى الحرية في [[أمريكا]] (2003) من قبل [[فرانسيس بوك]] و[[إدوارد تيفان]]، والعبد بقلم ميندي ناظر ودامين لويس، مستمدان من تجارب العبودية في [[السودان]].
+في روايته الخيالية [[سكة حديد |سكة حديد تحت الأرض]]، الفائزة بجائزة الكتاب الوطني كولسون وايتهيد، يتتبع هروب كورا، العبد الأنثوي في مزرعة قطن في [[جورجيا]] عبر سكة الحديد تحت الأرض. <ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/964759268|title=The underground railroad : a novel|last=1969-|first=Whitehead, Colson,|isbn=9780385542364|oclc=964759268}}</ref> كان استقباله جيدًا وقال إنه يمتلك "القوة المخيفة والواقعية لقصص العبيد التي جمعها مشروع الكتاب الفيدراليين في ثلاثينيات القرن العشرين، مع أصداء محبوب" توني موريسون "(رواية)، وبالتالي يمكن اعتباره قصة الرواية الخيالية الحديثة. <ref>{{Cite news|url=https://www.nytimes.com/2016/08/03/books/review-the-underground-railroad-colson-whitehead.html|title=Review: 'Underground Railroad' Lays Bare Horrors of Slavery and Its Toxic Legacy|last=Kakutani|first=Michiko|date=August 2, 2016|work=The New York Times|access-date=March 7, 2017|issn=0362-4331}}</ref>
-في 18 ديسمبر 2016 ، أطلقت المخرجة ميشيل وليامز سلسلة أفلام بعنوان "قصة رقيق أخرى". [26] مستوحاة من مقابلة مع العبد السابق، قررت أن تحكي قصص الناس استعبدو سابقا في سلسلة من الأفلام القصيرة. يتكون طاقمه من 22 ممثلاً مختلطًا بين الجنسين والعرق والعمر، يُقرأ مقابلات فردية للرقيق من مجموعة الرقيق السرد التي تضم أكثر من 2300 مقابلة أجريت من 1936-1938. وتهدف ويليامز إلى توثيق كل مصير واحد، وبالتالي الاقتراب من محرمة العبودية، وكذلك الحفاظ على ذاكرة العبيد حية من خلال أشرطة الفيديو هذه.
+في 18 ديسمبر 2016، أطلقت المخرجة [[ميشيل وليامز]] سلسلة أفلام بعنوان "[[قصة رقيق أخرى]]". <ref>{{Cite web|url=http://anotherslavenarrative.com/|title=Another Slave Narrative|last=|first=|date=|website=|access-date=}}</ref> مستوحاة من مقابلة مع العبد السابق، قررت أن تحكي قصص الناس استعبدو سابقا في سلسلة من الأفلام القصيرة. يتكون طاقمه من 22 ممثلاً مختلطًا بين الجنسين والعرق والعمر، يُقرأ مقابلات فردية للرقيق من مجموعة الرقيق السرد التي تضم أكثر من 2300 مقابلة أجريت من 1936-1938. وتهدف ويليامز إلى توثيق كل مصير واحد، وبالتالي الاقتراب من محرمة العبودية، وكذلك الحفاظ على ذاكرة العبيد حية من خلال أشرطة الفيديو هذه.
== روايات العبيد الجدد ==
-رواية جديدة للعبيد - وهو مصطلح ابتكره إسماعيل ريد أثناء عمله على روايته عام 1976 "رحلة إلى كندا" والتي استخدمها في مقابلة عام 1984 [27] - هو عمل خيالي حديث وُضع في عصر العبودية من قبل مؤلفين معاصرين أو مهتمين بشكل كبير، تُصور تجربة أو آثار الاسترقاق في العالم الجديد. [28] تصنف الأعمال إلى حد كبير على أنها روايات، ولكنها قد تتعلق بالأعمال الشعرية كذلك. كانت نهضة قصص الرقيق ما بعد الحداثة في القرن العشرين وسيلة للتعامل مع الرق بأثر رجعي، ولإعطاء وصف خيالي للحقائق التاريخية من منظور الشخص الأول. [29]
+رواية جديدة للعبيد - وهو مصطلح ابتكره إسماعيل ريد أثناء عمله على روايته عام 1976 "رحلة إلى كندا" والتي استخدمها في مقابلة عام 1984 <ref>[http://www.dalkeyarchive.com/a-conversation-with-ishmael-reed-by-reginald-martin/ "A Conversation with Ishmael Reed By Reginald Martin"] (interview conducted July 1–7, 1983, in Emeryville, California), ''The Review of Contemporary Fiction'', Summer 1984, Vol. 4.2. At Dalkey Archive Press.</ref> - هو عمل [[خيالي]] حديث وُضع في عصر العبودية من قبل مؤلفين معاصرين أو مهتمين بشكل كبير، تُصور تجربة أو آثار [[الاسترقاق]] في العالم الجديد. <ref>Ashraf H. A. Rushdy, "Neo-slave narrative", in William L. Andrews, Frances Smith Foster & Trudier Harris (eds), ''Oxford Companion to African American Literature'', New York/Oxford: Oxford University Press, 1997, pp. 533–535.</ref> تصنف الأعمال إلى حد كبير على أنها [[روايات]]، ولكنها قد تتعلق بالأعمال الشعرية كذلك. كانت نهضة قصص الرقيق ما بعد الحداثة في [[القرن العشرين]] وسيلة للتعامل مع [[الرق]] بأثر رجعي، ولإعطاء وصف خيالي للحقائق التاريخية من منظور الشخص الأول. <ref>{{cite book|last1=Rushdy|first1=Ashraf H.A.|title=Neo-slave narratives: studies in the social logic of a literary form|date=1999|publisher=Oxford University Press|location=New York [u.a.]|isbn=978-0195125337}}</ref>
+
الأمثلة تشمل :
-• ماديسون سمارت بيل كل النفوس الصاعدة (1995) ، أول ثلاثية عن الثورة الهايتية
-• ديفيد برادلي، حادثة تشانيسفيل (1981)
-• اوكتافيا إي بتلر، كيندريد (1979)
-• نوني كارت، ثروة جيدة (2010)، رواية الشباب الصغار
-• دافيد أنتوني دورهام، المشي في الظلام (2002)
-• ماري إيلينا جون، غير قابلة للحرق (2006)
-• إدوارد ب جونز، العالم المعروف (2003)
-• طوني موريسون، حبيب (1987)
-• وليام ستيرون، اعترافات نات تيرنر (1967)
-• ناتاشا تريتهاوي، الحرس الوطني (2006)
-• مارجريت ووكر، اليوبيل (1966)
-• شيرلي آن ويليامز ، ديسا روز (1986)
-• ايفلين ترايلوت، روزالي سيئة السمعة (٢٠٠٣)
-• مانو هربشتاين، آما: قصة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي (2001)
-• مانو هربستين، موسيقى شجاعة لطبل بعيد (2011)
+* [[ماديسون سمارت بيل]] كل النفوس الصاعدة (1995) ، أول ثلاثية عن الثورة الهايتية.
+* [[ديفيد برادلي]]، [[حادثة تشانيسفيل]] (1981)
+* [[اوكتافيا إي بتلر]]، [[كيندريد]] (1979)
+* [[نوني كارت]]، ثروة جيدة (2010)، رواية الشباب الصغار.
+* دافيد أنتوني دورهام، المشي في الظلام (2002)
+* ماري إيلينا جون، غير قابلة للحرق (2006)
+* إدوارد ب جونز، العالم المعروف (2003)
+* طوني موريسون، حبيب (1987)
+* [[وليام ستيرون]]، اعترافات نات تيرنر (1967)
+* ناتاشا تريتهاوي، [[الحرس الوطني]] (2006)
+* مارجريت ووكر، [[اليوبيل]] (1966)
+* شيرلي آن ويليامز، ديسا روز (1986)
+* ايفلين ترايلوت، روزالي سيئة السمعة (٢٠٠٣)
+* [[مانو هربشتاين]]، آما: قصة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي (2001)
+* [[مانو هربستين]]، موسيقى شجاعة لطبل بعيد (2011)
== انظر أيضاً==
-== المراجع ==
-
+* [[أدب أفريقي-أمريكي]]
+* [[عبودية]]
+* [[العبودية في الولايات المتحدة]]
+* [[تاريخ العبودية]]
== مراجع ==
-{{مراجع}}
+{{مراجع|3}}
+== روابط خارجية==
+*[http://memory.loc.gov/ammem/snhtml/snhome.html "Born in Slavery: Slave Narratives from the Federal Writers' Project, 1936–1938"], ''American Memory'', Library of Congress.
+*[http://docsouth.unc.edu/neh/ "North American Slave Narratives, Beginnings to 1920"], ''Documenting the American South'', University of North Carolina.
+*[http://xroads.virginia.edu/~HYPER/wpa/wpahome.html "Slave Narratives: An Online Anthology"] – WPA oral histories of former U.S. slaves collected in the 1930s, American Studies, University of Virginia.
+*[http://www.gutenberg.org/author/Work+Projects+Administration eTexts] – Oral histories of former U.S. slaves collected in the 1930s by the WPA, [[Project Gutenberg]].
+*[http://digital.lib.usf.edu/?F36 University of South Florida Libraries: Florida Slave Narratives] Narratives of African-Americans who spent their childhood and teenage years as slaves.
+{{شريط بوابات|أدب|الولايات المتحدة الأمريكية|تاريخ|إفريقيا}}
+[[تصنيف:أدب أمريكي]]
+[[تصنيف:تاريخ الولايات المتحدة الثقافي]]
+[[تصنيف:تاريخ شفهي]]
+[[تصنيف:أنواع فنية]]
+[[تصنيف:تاريخ الثقافة الأفريقية الأمريكية]]
+[[تصنيف:عبودية]]
+[[تصنيف:الإسلام والعبودية]]
' |
حجم الصفحة الجديد (new_size) | 50978 |
حجم الصفحة القديم (old_size) | 43423 |
الحجم المتغير في التعديل (edit_delta) | 7555 |
السطور المضافة في التعديل (added_lines) | [
0 => '=== حركات الإلهام لإلغاء العبودية===',
1 => 'من منتصف 1820s، اختار الكتّاب عن وعي شكل [[السيرة الذاتية]] لتوليد الحماس لحركة إلغاء العبودية. اعتمد بعض الكتاب أساليب أدبية، بما في ذلك استخدام حوار خيالي. بين 1835 و 1865 تم نشر أكثر من 80 من هذه الروايات. وتشمل الميزات المتكررة: مزادات الرقيق، وتفكك العائلات، وكثيرا من حسابات الهروب، واحدة منها ناجحة. بما أن هذه كانت فترة الهجرة القسرية لما يقدر بمليون عبيد من الجنوب الأعلى إلى الجنوب العميق من خلال تجارة الرقيق الداخلية، كانت تجارب المزادات وفصل العائلات شائعة لدى الكثيرين.',
2 => '* حياة [[وليام غرايمز]]، الرقيق الهارب، للكاتب وليام غرايمز، [[نيويورك]]، 1825.',
3 => '* [[سليمان بايلي]]، سرد لبعض الحوادث البارزة في حياة سليمان بايلي، الذي كان سابقاً عبداً في [[ ديلاوير|ولاية ديلاوير]]، [[أمريكا الشمالية]]، 1825.',
4 => '* تاريخ الأمير ماري،غرب الهند بقلم [[ماري برنس]]، [[لندن]]، ١٨٣١.',
5 => '* [[تشارلز بول]]، والرقيق في [[الولايات المتحدة]]: سرد للحياة ومغامرات تشارلز بول، [[السود|رجل أسود]]، [[ويستاون]]، 1836.',
6 => '* موسى روبر، سرد من المغامرات والهروب من موسى روبر من العبودية [[الأمريكية]]، [[لندن]]، 1837.',
7 => '* رواية [[لانسفورد لين]]، سابقا من [[رالي]]، NC تحتضن حساب حياته المبكرة، الخلاص عن طريق شراء نفسه والأسرة من العبودية، ونفيه من مكان ولادته لجريمة لبس جلد ملون، بواسطة [[لانسفورد لين]]، ١٨٤٢.',
8 => '* [[فريدريك دوغلاس]]، سرد حياة [[فريدريك دوغلاس]]، [[أمريكي]] [[عبد]]، [[بوسطن]]، 1845.',
9 => '* روايات عن معاناة [[لويس]] و[[ميلتون كلارك]]، أبناء أحد جنود الثورة، خلال أسيرة لأكثر من عشرين عامًا بين أصحاب الرقيق في [[كنتاكي]]، [[بوسطن]]، 1846.',
10 => '* [[وليام ويلز براون]]، قصة وليام ويلز براون، هارب هارب، [[بوسطن]]، 1847.',
11 => '* هنري بوكس براون قصة حياة [[هنري بوكس براون]]، [[بوسطن]]، 1849.',
12 => '* [[يوشيا هنسون]]، حياة جوشيا هينسون، العبد سابقا، وهو الآن من سكان [[كندا]]، كما روى بنفسه، [[بوسطن]]، 1849 .',
13 => '* هنري بيب سرد للحياة ومغامرات هنري بيب، أمريكي عبد، [[نيويورك]]، 1849.',
14 => '* [[جيمس دبليو. بنينجتون]]،الحدادة الهاربة،أو أحداث في تاريخ جيمس دبليو. بنينجتون، [[لندن]]، 1849.',
15 => '* سولومون نورثوب، اثني عشر عامًا، [[عبد]]، [[أوبورن]]، وبافالو، [[نيويورك]] و[[لندن]]، 1853',
16 => '* [[جون براون]] ،حياة الرقيق في [[جورجيا]]: سرد للحياة والمعاناة والهرب من [[جون براون]]، عبد هارب، الآن في [[إنجلترا]]، 1855.',
17 => '* حياة جون طومسون، العبد الهارب ورسستر، ماساتشوستس، ١٨٥٥.',
18 => '* كيت إ. ر. بيكارد ، الخاطفون والفدائيون، كونهم ذكريات شخصية ل[[بيتر ستيل]] وزوجته "فينا"، بعد أربعين عاما من العبودية، [[نيويورك]]، 1856.',
19 => '* جيرمين ويسلي لوجوين، القس ج. و. لوجوين، في دور العبد وكرجل فري، قصة حياة واقعية، 1859.',
20 => '* إلين وويليام كرافت، إدارة ألف ميل من أجل الحرية، أو الهروب من ويليام وإلين كرافت من [[العبودية]]، [[لندن]]، 1860.',
21 => '* هاريت جاكوبس، حوادث في حياة فتاة الرقيق، [[بوسطن]]، 1861.',
22 => '* جون أندرو جاكسون، تجربة العبد في [[كارولينا]] الجنوبية، [[لندن]]، 1862.',
23 => '* يعقوب د. قصة حياة ج. د. غرين، رقيق هارب من [[كنتاكي]]، هيدرسفيلد، 1864.',
24 => '* "ذكريات [[العبودية]] من قبل رقيق هارب"، المتحرر، 23 أغسطس، 13 سبتمبر، 20 سبتمبر، 11 أكتوبر، 18 أكتوبر، 1838. <ref>Susanna Ashton, "Slaves of Charleston", ''The Forward'', September 19, 2014, pp. 13 and 16.</ref>',
25 => '=== حكايات التقدم ===',
26 => '[[Image:SlaveNarrativeTheExperienceOfThomasHJones1871.jpg|thumb|يسار|قصة الرقيق [[توماس. جونز]] التي نشرت في عام 1871]]',
27 => '* حياة [[جيمس مارس]]، الرقيق ولدت ومولت في [[ولاية كونيتيكت]]، [[هارتفورد]]، 1864.',
28 => '* بول [[جينينغز]]، ذكريات رجل ملون من [[جيمس ماديسون]]، 1865.',
29 => '* وليام باركر، قصة فريدمان، نشرت في الأطلسي الشهري، 1866.',
30 => '* إليزابيث كيكلي، وراء الكواليس: أو، ثلاثون عامًا عبدًا وأربع سنوات في [[البيت الأبيض]]، ١٨٦٨.',
31 => '* يسرد [[ويليام ستيل]]، سجلات سكة حديد تحت الأرض، 1872 ، تجارب مئات العبيد.',
32 => '* [[لوسي ديلاني]]، من الظلام تأتي النور،أو تكافح من أجل الحرية، 1892 - وهذا فريد من نوعه كحساب الشخص الأول فقط لبدلة الحرية الناجحة.',
33 => '* لويس هيوز، ثلاثون سنة عبد: من عبودية إلى الحرية، [[ميلووكي]]، ١٨٩٧.',
34 => '* بوكر.ت من [[الرق]]، [[جاردن سيتي]]، [[نيويورك]]، 1901.',
35 => '* وسام ألكسون، قبل الحرب، وبعد الاتحاد: [[سيرة ذاتية]]، [[بوسطن]]، 1929.',
36 => 'خلال فترة [[الكساد الكبير]] في ثلاثينيات [[القرن العشرين]]، استخدمت [[إدارة مشاريع الأشغال الجديدة (WPA)]] كتّاب وباحثين من مشروع الكتاب الفيدرالي لمقابلة وتوثيق قصص [[الأمريكيين]] من أصل أفريقي الذين كانوا عبيد سابقين. كان معظمهم من الأطفال عندما تم تمرير التعديل الثالث عشر. أنتجت القصص بين عامي 1936 و 1938، رويت تجارب أكثر من 2300 من العبيد السابقين، تم تسجيل بعض المقابلات. 23 من 26 تسجيلات صوتية معروفة يحتفظ بها مركز الفنون الشعبية الأمريكية التابع ل[[مكتبة الكونغرس]]. <ref name="fountain"/> <ref>Library of Congress Project: WPA. [http://www.gutenberg.org/files/19446/19446-h/19446-h.htm ''Slave Narratives: A Folk History of Slavery in the United States from Interviews with Former Slaves: Volume II, Arkansas Narratives, Part 3.''] Washington, DC: Library of Congress, 1941. Retrieved December 31, 2010.</ref> كانت آخر مقابلة لعبد سابق مع [[فاونتن هيوز]]، ثم 101، في بالتيمور، [[ميريلاند]]، في عام 1949.<ref name="fountain">[http://www.wdl.org/en/item/110/ "Interview with Fountain Hughes, Baltimore, Maryland, June 11, 1949"], American Folklife Center, Library of Congress, World Digital Library. Retrieved May 26, 2013.</ref> كان حفيدًا لعبد يملكه الرئيس [[توماس جيفرسون]] في [[مونتيسيلو]].',
37 => '=== روايات العبيد في أمريكا الشمالية مثل أدب السفر===',
38 => 'روايات الرقيق تورطت بطبيعتها السفر وتشكيل نوع كبير من كتابة السفر. وكما يقول [[جون كوكس]] في السفر إلى الجنوب ، "كان السفر مقدمة ضرورية لنشر سرد من قبل عبد، لأن العبودية لا يمكن تجربتها وكتابتها في وقت واحد". حيث يتم كتابة العديد من قصص السفر من قبل مسافرين مميزين، تُظهر قصص الرقيق الأشخاص الذين يسافرون على الرغم من الحواجز القانونية الكبيرة التي تعترض أعمالهم، وبهذه الطريقة يشكلون عنصراً أساسياً ومميزاً في كيفية تشكل روايات السفر الشخصية [[الأمريكية]]. <ref>{{Cite book|url=https://muse.jhu.edu/book/11495|title=Traveling South: Travel Narratives and the Construction of American Identity|last=Cox|first=John D.|date=2005|publisher=University of Georgia Press|year=|isbn=9780820330860|location=|pages=64-66|language=English}}</ref>',
39 => '== روايات العبيد في شمال افريقيا ==',
40 => 'بالمقارنة مع روايات العبيد في [[أمريكا الشمالية]] ومنطقة [[البحر الكاريبي]]، فإن روايات العبيد في [[شمال أفريقيا]] كانت مكتوبة بواسطة عبيد [[بريطانيين]] و[[أمريكيين]] من البيض تم الاستيلاء عليهم (غالباً في البحر أو عبر الاختطاف التركي) واستعبدوا في [[شمال أفريقيا]] في القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. هذه الروايات لها شكل متميز من حيث أنها تسلط الضوء على "الآخر" لتجار العبيد المسلمين، في حين أن روايات العبيد الأمريكيين الأفارقة غالباً ما تدعو تجار الرقيق إلى اعتبارهم زملاء [[مسيحيين]].',
41 => 'استخدم بعض الأسرى تجاربهم كعبيد في [[شمال أفريقيا]] لانتقاد العبودية في [[الولايات المتحدة]]، مثل [[وليام راي]] في كتابه "فظاعة العبودية"، عانى العبيد في شمال أفريقيا من العديد من الظروف نفسها مثل نظرائهم الأفارقة في الولايات المتحدة، بما في ذلك الأشغال الشاقة، و[[النظام الغذائي]] السيئ، والعلاج المهين. ولكن بخلاف تلك الموجودة في [[أمريكا]]، فإن العبيد في شمال أفريقيا، ويمكنهم أحيانًا الإفلات من حالتهم عن طريق التحويل القسري إلى الإسلام، وتبني [[شمال أفريقيا]] كموطنهم من خلال [[ديميميتود]]، يخضعون إلى العبودية الشنيعة، أو في بعض الحالات، يمكن أن تتخلى عنهم القوى الأوروبية. قام [[القرصنة في القرن الإفريقي|القراصنة البربريون]] بأعمالهم من خلال الاستيلاء على الأوروبيين في البحر والحصول على [[فدية]].',
42 => 'ركزت [[الروايات]] على المواضيع الأساسية للحرية والحرية التي استمدت الإلهام من [[الثورة الأمريكية]]. بما أن الروايات تتضمن تكرار المواضيع والأحداث، نقلا عن بعضها البعض واعتمادا شديدا على بعضهما البعض يعتقد العلماء أن المصدر الرئيسي للمعلومات هو روايات أخرى أكثر من القصص الحقيقية. <ref>{{Cite journal|last=Papadopoulou|first=Nikoletta|date=2017|title=The narrative's 'general truth': Authenticity and the mediation of violence in Barbary captivity narratives.|url=|journal=European Journal of American Cuture|volume=36|pages=|via=}}</ref> تم تصوير الأسيرات من النساء على أنهن شخصيات خيالية قوطية متشبثة بأمل الحرية وبالتالي أكثر ارتباطا بالجمهور. <ref>{{Cite book|title=White Slaves, African Masters|last=Baepler|first=Paul|publisher=University of Chicago Press|year=1999|isbn=|location=|pages=}}</ref>',
43 => 'والأمثلة تشمل: ',
44 => '* يروي "جوزيف بيتس" (1663 - 1735) سردًا صادقًا وحقيقيًا عن دين وخدعة الرجال الماهوتيين (1663 - 1735) ، ويخبره [[القراصنة]] بأنه صبي يبلغ من العمر 14 أو 15 عامًا من قبل القراصنة أثناء صيده قبالة [[نيوفاوندلاند]]. وصفه للبيع كعبد وحياته تحت ثلاثة أسياد مختلفين في شمال أفريقيا، ورحلاته إلى [[مكة]] كلها موصوفة.',
45 => '* توماس بيلو، تاريخ أسيرة طويل ومغامرات توماس بيلو، في جنوب البربري، ١٧٤٠',
46 => '* قصة غريبة، تاريخية ومسلية عن السبي، ولم يسمع بها تقريباً من المعاناة والمعاملة القاسية للسيد [[روبرت وايت]]، 1790 <ref>{{cite book|last1=Pope Melish|first1=Joanne|title=Disowning Slavery: Gradual Emancipation and "Race" in New England, 1780–1860|date=2015|publisher=Cornell University Press|isbn=978-0-8014-3413-6}}</ref>',
47 => '* مجلة للقبض والمعاناة جون فوس عدة سنوات سجين في [[الجزائر العاصمة]]، 1798<ref>{{cite book|last1=Wood|first1=Sarah F.|title=Quixotic Fictions of the USA, 1792-1815|date=2005|publisher=Oxford University Press|location=Oxford|isbn=9780199273157|pages=119–120}}</ref>',
48 => '* تاريخ أسيرة و معاناة السيدة [[ماريا مارتن]] التي كانت ست عبيد في [[الجزائر العاصمة]]. اثنين منها كانت محصورة في زنزانة مقيدة، محملة بمكواة، بأمر من ضابط تركي غير إنساني. مكتوبة بنفسها. إضافة إلى ذلك، تاريخ موجز للجزائر العاصمة، مع سلوكيات وعادات الشعب، 1812 <ref>{{Cite book|title=History of the captivity and sufferings of Maria Martin, who was six years a slave in Algiers; two of which she was confined in a dismal dungeon, loaded with irons, by the command of an inhuman Turkish officer. Written by herself. To which is added, a concise history of Algiers, with the manners and customs of the people.|last=Martin|first=Maria|publisher=|year=1811|isbn=|location=|pages=}}</ref>',
49 => '* الكابتن [[جيمس رايلي]]، معاناة في [[أفريقيا]]، ١٨١٥',
50 => '* قصة [[روبرت آدامز]]، بحار أمريكي تم تحطيمه على الساحل الغربي لأفريقيا في عام 1810؛ اعتقلت ثلاثة أعوام في الرق من قبل عرب [[الصحراء الكبرى]]، 1816',
51 => '* [[جيمس لياندر كاثكارت]]،الأسرى، أحد عشر عاماً سجيناً في [[الجزائر العاصمة]]، نُشِر عام 1899، بعد سنوات عديدة من أسره.',
52 => 'بعض روايات العبيد المعروفة من قبل العبيد النساء تشمل مذكرات [[هارييت أ. جاكوبس]]، [[ماري برينس]]، [[ماتي جيه جاكسون]]، و "إليزابيث القديمة" ، من بين آخرين. تم تحرير بعض هذه الروايات ونشرها في أواخر [[القرن التاسع عشر]] من قبل مؤلفين أبيضين يسعون إلى رفع معارضة [[البيض]] للعبودية.',
53 => 'في روايتها، [[ماري برينس]]، تتحدث امرأة وعبد من [[برمودا]] عن ارتباطها العميق بزوجة سيدها والشفقة التي شعرت بها تجاه الزوجة لأنها شهدت "سوء المعاملة" التي عانت منها الزوجة على يد زوجها. <ref name=":0">Prince, Mary. ''The History of Mary Prince, a West Indian Slave: Related by Herself'', University of North Carolina at Chapel Hill Library, 2017. ProQuest Ebook Central.</ref> تروي برينس أيضًا تجربتها في أن تصبح متعلمة بعد أن تعلمت الإنجليزية من قبل إحدى عشيقاتها. <ref name=":0" /> ومع ذلك، لم يكن محو [[الأمية]] موضوعًا شائعًا لجميع النساء العبيد. تم نسخ قصة حياة "إليزابيث القديمة" من حسابها الشفوي عن عمر يناهز 97 عامًا. <ref>Old Elizabeth (2006). ''Memoir of Old Elizabeth, A Coloured Woman''. Extract in [[Margaret Busby]], ''[[Daughters of Africa]]'', Jonathan Cape, 1992, pp. 22–26.</ref>',
54 => 'تكشف الكثير من النساء اللواتي يعشن عن الرقيق، مثل روايات "إليزابيث القديمة" و "ماتي ج. جاكسون"، أهمية الروحانية والعلاقات في حياة النساء العبيد. قد تمثل هذه الروايات، التي تم نشرها وتحريرها من قبل النساء البيض، جهودًا مبكرة للتضامن العنصري والنسوي في [[الولايات المتحدة]].',
55 => 'مع ممارسة [[الرق]] في جميع أنحاء العالم لآلاف السنين، تغطي بعض الروايات أماكن وأوقات غير هذين الرئيسيين. مثال واحد هو الحساب الذي قدمه [[جون ر. جيويت]]، وهو مستعبد إنجليزي استعبد لسنوات من قبل ماكينا من شعب نوتوكا في شمال غرب [[المحيط الهادئ]]. وصفت الموسوعة الكندية مذكراته بـ "الأدب الكلاسيكي لأدب الأسر" <ref>{{cite web|url=http://www.canadianencyclopedia.ca/index.cfm?PgNm=TCE&ArticleId=A0004133|title=Jewitt, John Rodgers<!-- Bot generated title -->|publisher=|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090409132245/http://www.canadianencyclopedia.ca/index.cfm?PgNm=TCE&ArticleId=A0004133|archivedate=April 9, 2009|df=}}</ref>، وهي مصدر غني للمعلومات عن السكان الأصليين في جزيرة [[فانكوفر]]. ',
56 => false,
57 => '* قصة مغامرات [[مآثر جون ر. جيويت]]، الناجي الوحيد من طاقم سفينة [[بوسطن]]، أثناء أسر ما يقرب من ثلاث سنوات بين المتوحشين من نوتكا ساوند مع سرد للأخلاق، نمط الحياة، والآراء الدينية من السكان الأصليين. [[ميدلتاون]]، [[كونيتيكت]]، طبعها لوميس وريتشاردز، ١٨١٥ <ref>http://www.mysticseaport.org/library/initiative/ImPage.cfm?PageNum=3&BibId=17563&ChapterId={{dead link|date=December 2017 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>.',
58 => ' ماريا تيري ميتلين (1704 في [[أمستردام]] - [[فلوريدا]]. 1751)، كانت كاتبة [[هولندية]] ل[[سيرة ذاتية]]. تعتبر سيرة حياتها شهادة قيمة لحياة العبد السابق (1748).',
59 => '* [[ماريا تير ميتلين]]، مغامرات غريبة ومدهشة من ماريا تي ميتل؛ اثنا عشر عامًا (1731 - 43)، ترجمتها وطرحتها كارولين ستون. (هاردينغ سيمبول، 2010) [http://www.hardingesimpole.co.uk/series/travellers_in_the_wider_levant.htm].',
60 => false,
61 => 'رواية معاصرة عن الرقيق هي مذكرات حديثة كتبها عبد سابق، أو مكتوبة ب[[الأشباح]] نيابة عنه. المناطق الحديثة في العالم التي تحدث فيها العبودية تشمل [[السودان]]، وروايتين هم: الهروب من العبودية، القصة الحقيقية لعشر سنوات في الأسر - ورحلتي إلى الحرية في [[أمريكا]] (2003) من قبل [[فرانسيس بوك]] و[[إدوارد تيفان]]، والعبد بقلم ميندي ناظر ودامين لويس، مستمدان من تجارب العبودية في [[السودان]].',
62 => 'في روايته الخيالية [[سكة حديد |سكة حديد تحت الأرض]]، الفائزة بجائزة الكتاب الوطني كولسون وايتهيد، يتتبع هروب كورا، العبد الأنثوي في مزرعة قطن في [[جورجيا]] عبر سكة الحديد تحت الأرض. <ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/964759268|title=The underground railroad : a novel|last=1969-|first=Whitehead, Colson,|isbn=9780385542364|oclc=964759268}}</ref> كان استقباله جيدًا وقال إنه يمتلك "القوة المخيفة والواقعية لقصص العبيد التي جمعها مشروع الكتاب الفيدراليين في ثلاثينيات القرن العشرين، مع أصداء محبوب" توني موريسون "(رواية)، وبالتالي يمكن اعتباره قصة الرواية الخيالية الحديثة. <ref>{{Cite news|url=https://www.nytimes.com/2016/08/03/books/review-the-underground-railroad-colson-whitehead.html|title=Review: 'Underground Railroad' Lays Bare Horrors of Slavery and Its Toxic Legacy|last=Kakutani|first=Michiko|date=August 2, 2016|work=The New York Times|access-date=March 7, 2017|issn=0362-4331}}</ref>',
63 => 'في 18 ديسمبر 2016، أطلقت المخرجة [[ميشيل وليامز]] سلسلة أفلام بعنوان "[[قصة رقيق أخرى]]". <ref>{{Cite web|url=http://anotherslavenarrative.com/|title=Another Slave Narrative|last=|first=|date=|website=|access-date=}}</ref> مستوحاة من مقابلة مع العبد السابق، قررت أن تحكي قصص الناس استعبدو سابقا في سلسلة من الأفلام القصيرة. يتكون طاقمه من 22 ممثلاً مختلطًا بين الجنسين والعرق والعمر، يُقرأ مقابلات فردية للرقيق من مجموعة الرقيق السرد التي تضم أكثر من 2300 مقابلة أجريت من 1936-1938. وتهدف ويليامز إلى توثيق كل مصير واحد، وبالتالي الاقتراب من محرمة العبودية، وكذلك الحفاظ على ذاكرة العبيد حية من خلال أشرطة الفيديو هذه.',
64 => 'رواية جديدة للعبيد - وهو مصطلح ابتكره إسماعيل ريد أثناء عمله على روايته عام 1976 "رحلة إلى كندا" والتي استخدمها في مقابلة عام 1984 <ref>[http://www.dalkeyarchive.com/a-conversation-with-ishmael-reed-by-reginald-martin/ "A Conversation with Ishmael Reed By Reginald Martin"] (interview conducted July 1–7, 1983, in Emeryville, California), ''The Review of Contemporary Fiction'', Summer 1984, Vol. 4.2. At Dalkey Archive Press.</ref> - هو عمل [[خيالي]] حديث وُضع في عصر العبودية من قبل مؤلفين معاصرين أو مهتمين بشكل كبير، تُصور تجربة أو آثار [[الاسترقاق]] في العالم الجديد. <ref>Ashraf H. A. Rushdy, "Neo-slave narrative", in William L. Andrews, Frances Smith Foster & Trudier Harris (eds), ''Oxford Companion to African American Literature'', New York/Oxford: Oxford University Press, 1997, pp. 533–535.</ref> تصنف الأعمال إلى حد كبير على أنها [[روايات]]، ولكنها قد تتعلق بالأعمال الشعرية كذلك. كانت نهضة قصص الرقيق ما بعد الحداثة في [[القرن العشرين]] وسيلة للتعامل مع [[الرق]] بأثر رجعي، ولإعطاء وصف خيالي للحقائق التاريخية من منظور الشخص الأول. <ref>{{cite book|last1=Rushdy|first1=Ashraf H.A.|title=Neo-slave narratives: studies in the social logic of a literary form|date=1999|publisher=Oxford University Press|location=New York [u.a.]|isbn=978-0195125337}}</ref>',
65 => false,
66 => '* [[ماديسون سمارت بيل]] كل النفوس الصاعدة (1995) ، أول ثلاثية عن الثورة الهايتية.',
67 => '* [[ديفيد برادلي]]، [[حادثة تشانيسفيل]] (1981)',
68 => '* [[اوكتافيا إي بتلر]]، [[كيندريد]] (1979)',
69 => '* [[نوني كارت]]، ثروة جيدة (2010)، رواية الشباب الصغار.',
70 => '* دافيد أنتوني دورهام، المشي في الظلام (2002)',
71 => '* ماري إيلينا جون، غير قابلة للحرق (2006)',
72 => '* إدوارد ب جونز، العالم المعروف (2003)',
73 => '* طوني موريسون، حبيب (1987)',
74 => '* [[وليام ستيرون]]، اعترافات نات تيرنر (1967)',
75 => '* ناتاشا تريتهاوي، [[الحرس الوطني]] (2006)',
76 => '* مارجريت ووكر، [[اليوبيل]] (1966)',
77 => '* شيرلي آن ويليامز، ديسا روز (1986)',
78 => '* ايفلين ترايلوت، روزالي سيئة السمعة (٢٠٠٣)',
79 => '* [[مانو هربشتاين]]، آما: قصة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي (2001)',
80 => '* [[مانو هربستين]]، موسيقى شجاعة لطبل بعيد (2011)',
81 => '* [[أدب أفريقي-أمريكي]]',
82 => '* [[عبودية]]',
83 => '* [[العبودية في الولايات المتحدة]]',
84 => '* [[تاريخ العبودية]]',
85 => '{{مراجع|3}}',
86 => '== روابط خارجية==',
87 => '*[http://memory.loc.gov/ammem/snhtml/snhome.html "Born in Slavery: Slave Narratives from the Federal Writers' Project, 1936–1938"], ''American Memory'', Library of Congress.',
88 => '*[http://docsouth.unc.edu/neh/ "North American Slave Narratives, Beginnings to 1920"], ''Documenting the American South'', University of North Carolina.',
89 => '*[http://xroads.virginia.edu/~HYPER/wpa/wpahome.html "Slave Narratives: An Online Anthology"] – WPA oral histories of former U.S. slaves collected in the 1930s, American Studies, University of Virginia.',
90 => '*[http://www.gutenberg.org/author/Work+Projects+Administration eTexts] – Oral histories of former U.S. slaves collected in the 1930s by the WPA, [[Project Gutenberg]].',
91 => '*[http://digital.lib.usf.edu/?F36 University of South Florida Libraries: Florida Slave Narratives] Narratives of African-Americans who spent their childhood and teenage years as slaves. ',
92 => '{{شريط بوابات|أدب|الولايات المتحدة الأمريكية|تاريخ|إفريقيا}}',
93 => '[[تصنيف:أدب أمريكي]]',
94 => '[[تصنيف:تاريخ الولايات المتحدة الثقافي]]',
95 => '[[تصنيف:تاريخ شفهي]]',
96 => '[[تصنيف:أنواع فنية]]',
97 => '[[تصنيف:تاريخ الثقافة الأفريقية الأمريكية]]',
98 => '[[تصنيف:عبودية]]',
99 => '[[تصنيف:الإسلام والعبودية]]'
] |
السطور المزالة في التعديل (removed_lines) | [
0 => ' === حكايات الإلهام لإلغاء العبودية ===',
1 => 'من منتصف 1820s، اختار الكتّاب عن وعي شكل السيرة الذاتية لتوليد الحماس لحركة إلغاء العبودية. اعتمد بعض الكتاب أساليب أدبية، بما في ذلك استخدام حوار خيالي. بين 1835 و 1865 تم نشر أكثر من 80 من هذه الروايات. وتشمل الميزات المتكررة: مزادات الرقيق، وتفكك العائلات، وكثيرا من حسابات الهروب، واحدة منها ناجحة. بما أن هذه كانت فترة الهجرة القسرية لما يقدر بمليون عبيد من الجنوب الأعلى إلى الجنوب العميق من خلال تجارة الرقيق الداخلية، كانت تجارب المزادات وفصل العائلات شائعة لدى الكثيرين.',
2 => '• حياة وليام غرايمز، الرقيق الهارب، للكاتب وليام غرايمز، نيويورك، 1825.',
3 => '• سليمان بايلي، سرد لبعض الحوادث البارزة في حياة سليمان بايلي، الذي كان سابقاً عبداً في ولاية ديلاوير، أمريكا الشمالية، 1825.',
4 => '• تاريخ الأمير ماري،غرب الهند بقلم ماري برنس، لندن، ١٨٣١.',
5 => '• تشارلز بول، والرقيق في الولايات المتحدة: سرد للحياة ومغامرات تشارلز بول، رجل أسود، ويستاون، 1836.',
6 => '• موسى روبر، سرد من المغامرات والهروب من موسى روبر من العبودية الأمريكية، لندن، 1837.',
7 => '• رواية لانسفورد لين، سابقا من رالي، NC تحتضن حساب حياته المبكرة، الخلاص عن طريق شراء نفسه والأسرة من العبودية، ونفيه من مكان ولادته لجريمة لبس جلد ملون، بواسطة لانسفورد لين، ١٨٤٢.',
8 => '• فريدريك دوغلاس، سرد حياة فريدريك دوغلاس، أمريكي عبد، بوسطن، 1845.',
9 => '• روايات عن معاناة لويس وميلتون كلارك، أبناء أحد جنود الثورة، خلال أسيرة لأكثر من عشرين عامًا بين أصحاب الرقيق في كنتاكي، بوسطن، 1846.',
10 => '• وليام ويلز براون، قصة وليام ويلز براون، هارب هارب، بوسطن، 1847.',
11 => '• هنري بوكس براون قصة حياة هنري بوكس براون، بوسطن، 1849.',
12 => '• يوشيا هنسون ، حياة جوشيا هينسون، العبد سابقا، وهو الآن من سكان كندا، كما روى بنفسه، بوسطن، 1849 .',
13 => '• هنري بيب سرد للحياة ومغامرات هنري بيب، أمريكي عبد، نيويورك، 1849.',
14 => '• جيمس دبليو. بنينجتون ،الحدادة الهاربة ،أو أحداث في تاريخ جيمس دبليو. بنينجتون، لندن، 1849.',
15 => '• سولومون نورثوب، اثني عشر عامًا، عبد، أوبورن، وبافالو، نيويورك ولندن، 1853',
16 => '• جون براون ،حياة الرقيق في جورجيا: سرد للحياة والمعاناة والهرب من جون براون، عبد هارب، الآن في إنجلترا، 1855.',
17 => '• حياة جون طومسون، العبد الهارب ورسستر، ماساتشوستس، ١٨٥٥.',
18 => '• كيت إ. ر. بيكارد ، الخاطفون والفدائيون، كونهم ذكريات شخصية لبيتر ستيل وزوجته "فينا"، بعد أربعين عاما من العبودية، نيويورك، 1856.',
19 => '• جيرمين ويسلي لوجوين، القس ج. و. لوجوين، في دور العبد وكرجل فري، قصة حياة واقعية، 1859.',
20 => '• إلين وويليام كرافت، إدارة ألف ميل من أجل الحرية، أو الهروب من ويليام وإلين كرافت من العبودية، لندن، 1860.',
21 => '• هاريت جاكوبس، حوادث في حياة فتاة الرقيق، بوسطن، 1861.',
22 => '• جون أندرو جاكسون، تجربة العبد في كارولينا الجنوبية، لندن، 1862.',
23 => '• يعقوب د. قصة حياة ج. د. غرين، رقيق هارب من كنتاكي، هيدرسفيلد، 1864.',
24 => '• "ذكريات العبودية من قبل رقيق هارب"، المتحرر، 23 أغسطس، 13 سبتمبر، 20 سبتمبر، 11 أكتوبر، 18 أكتوبر، 1838. ',
25 => false,
26 => '=== حكايات التقدم ===',
27 => '• حياة جيمس مارس، الرقيق ولدت ومولت في ولاية كونيتيكت، هارتفورد، 1864.',
28 => '• بول جينينغز، ذكريات رجل ملون من جيمس ماديسون، 1865.',
29 => '• وليام باركر، قصة فريدمان، نشرت في الأطلسي الشهري، 1866.',
30 => '• إليزابيث كيكلي، وراء الكواليس: أو، ثلاثون عامًا عبدًا وأربع سنوات في البيت الأبيض، ١٨٦٨.',
31 => '• يسرد ويليام ستيل، سجلات سكة حديد تحت الأرض ، 1872 ، تجارب مئات العبيد',
32 => '• لوسي ديلاني، من الظلام تأتي النور،أو، تكافح من أجل الحرية ، 1892 - وهذا فريد من نوعه كحساب الشخص الأول فقط لبدلة الحرية الناجحة.',
33 => '• لويس هيوز، ثلاثون سنة عبد: من عبودية إلى الحرية ، ميلووكي، ١٨٩٧.',
34 => '• بوكر.ت من الرق، جاردن سيتي، نيويورك، 1901.',
35 => '• وسام ألكسون، قبل الحرب، وبعد الاتحاد: سيرة ذاتية ، بوسطن ، 1929.',
36 => false,
37 => 'المقال الرئيسي: مجموعة قصص الرقيق.',
38 => 'خلال فترة الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن العشرين، استخدمت إدارة مشاريع الأشغال الجديدة (WPA) كتّاب وباحثين من مشروع الكتاب الفيدرالي لمقابلة وتوثيق قصص الأمريكيين من أصل أفريقي الذين كانوا عبيد سابقين. كان معظمهم من الأطفال عندما تم تمرير التعديل الثالث عشر. أنتجت القصص بين عامي 1936 و 1938، رويت تجارب أكثر من 2300 من العبيد السابقين، تم تسجيل بعض المقابلات. 23 من 26 تسجيلات صوتية معروفة يحتفظ بها مركز الفنون الشعبية الأمريكية التابع لمكتبة الكونغرس. [2] [14] كانت آخر مقابلة لعبد سابق مع فاونتن هيوز، ثم 101، في بالتيمور، ميريلاند، في عام 1949. [2] كان حفيدًا لعبد يملكه الرئيس توماس جيفرسون في مونتيسيلو.',
39 => '== روايات العبيد في شمال افريقيا ==',
40 => 'بالمقارنة مع روايات العبيد في أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي، فإن روايات العبيد في شمال أفريقيا كانت مكتوبة بواسطة عبيد بريطانيين وأمريكيين من البيض تم الاستيلاء عليهم (غالباً في البحر أو عبر الاختطاف التركي) واستعبدوا في شمال أفريقيا في القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. هذه الروايات لها شكل متميز من حيث أنها تسلط الضوء على "الآخر" لتجار العبيد المسلمين ، في حين أن روايات العبيد الأمريكيين الأفارقة غالباً ما تدعو تجار الرقيق إلى اعتبارهم زملاء مسيحيين.',
41 => 'استخدم بعض الأسرى تجاربهم كعبيد في شمال أفريقيا لانتقاد العبودية في الولايات المتحدة، مثل وليام راي في كتابه "فظاعة العبودية"، عانى العبيد في شمال أفريقيا من العديد من الظروف نفسها مثل نظرائهم الأفارقة في الولايات المتحدة ، بما في ذلك الأشغال الشاقة، والنظام الغذائي السيئ ، والعلاج المهين. ولكن بخلاف تلك الموجودة في أمريكا، فإن العبيد في شمال أفريقيا ، ويمكنهم أحيانًا الإفلات من حالتهم عن طريق التحويل القسري إلى الإسلام، وتبني شمال أفريقيا كموطنهم من خلال ديميميتود، يخضعون إلى العبودية الشنيعة، أو في بعض الحالات ، يمكن أن تتخلى عنهم القوى الأوروبية. قام القراصنة البربريون بأعمالهم من خلال الاستيلاء على الأوروبيين في البحر والحصول على فدية.',
42 => 'ركزت الروايات على المواضيع الأساسية للحرية والحرية التي استمدت الإلهام من الثورة الأمريكية. بما أن الروايات تتضمن تكرار المواضيع والأحداث، نقلا عن بعضها البعض واعتمادا شديدا على بعضهما البعض يعتقد العلماء أن المصدر الرئيسي للمعلومات هو روايات أخرى أكثر من القصص الحقيقية. [15] تم تصوير الأسيرات من النساء على أنهن شخصيات خيالية قوطية متشبثة بأمل الحرية وبالتالي أكثر ارتباطا بالجمهور. [16]',
43 => 'والأمثلة تشمل : ',
44 => '• يروي "جوزيف بيتس" (1663 - 1735) سردًا صادقًا وحقيقيًا عن دين وخدعة الرجال الماهوتيين (1663 - 1735) ، ويخبره القراصنة بأنه صبي يبلغ من العمر 14 أو 15 عامًا من قبل القراصنة أثناء صيده قبالة نيوفاوندلاند. وصفه للبيع كعبد وحياته تحت ثلاثة أسياد مختلفين في شمال أفريقيا ، ورحلاته إلى مكة كلها موصوفة.',
45 => '• توماس بيلو ، تاريخ أسيرة طويل ومغامرات توماس بيلو ، في جنوب البربري ، ١٧٤٠',
46 => '• قصة غريبة ، تاريخية ومسلية عن السبي ، ولم يسمع بها تقريباً من المعاناة والمعاملة القاسية للسيد روبرت وايت ، 1790 [17]',
47 => '• مجلة للقبض والمعاناة جون فوس عدة سنوات سجين في الجزائر العاصمة ، 1798 [18]',
48 => '• تاريخ أسيرة و معاناة السيدة ماريا مارتن التي كانت ست عبيد في الجزائر العاصمة. اثنين منها كانت محصورة في زنزانة مقيدة ، محملة بمكواة ، بأمر من ضابط تركي غير إنساني. مكتوبة بنفسها. إضافة إلى ذلك ، تاريخ موجز للجزائر العاصمة ، مع سلوكيات وعادات الشعب، 1812 [19]',
49 => '• الكابتن جيمس رايلي، معاناة في أفريقيا، ١٨١٥',
50 => '• قصة روبرت آدامز، بحار أمريكي تم تحطيمه على الساحل الغربي لأفريقيا في عام 1810؛ اعتقلت ثلاثة أعوام في الرق من قبل عرب الصحراء الكبرى، 1816',
51 => '• جيمس لياندر كاثكارت ،الأسرى ، أحد عشر عاماً سجيناً في الجزائر العاصمة ، نُشِر عام 1899، بعد سنوات عديدة من أسره',
52 => 'بعض روايات العبيد المعروفة من قبل العبيد النساء تشمل مذكرات هارييت أ. جاكوبس ، ماري برينس ، ماتي جيه جاكسون ، و "إليزابيث القديمة" ، من بين آخرين. تم تحرير بعض هذه الروايات ونشرها في أواخر القرن التاسع عشر من قبل مؤلفين أبيضين يسعون إلى رفع معارضة البيض للعبودية.',
53 => 'في روايتها، ماري برينس، تتحدث امرأة وعبد من برمودا عن ارتباطها العميق بزوجة سيدها والشفقة التي شعرت بها تجاه الزوجة لأنها شهدت "سوء المعاملة" التي عانت منها الزوجة على يد زوجها. [20] تروي برينس أيضًا تجربتها في أن تصبح متعلمة بعد أن تعلمت الإنجليزية من قبل إحدى عشيقاتها. [20] ومع ذلك، لم يكن محو الأمية موضوعًا شائعًا لجميع النساء العبيد. تم نسخ قصة حياة "إليزابيث القديمة" من حسابها الشفوي عن عمر يناهز 97 عامًا. [21]',
54 => 'تكشف الكثير من النساء اللواتي يعشن عن الرقيق، مثل روايات "إليزابيث القديمة" و "ماتي ج. جاكسون"، أهمية الروحانية والعلاقات في حياة النساء العبيد. قد تمثل هذه الروايات، التي تم نشرها وتحريرها من قبل النساء البيض، جهودًا مبكرة للتضامن العنصري والنسوي في الولايات المتحدة.',
55 => 'مع ممارسة الرق في جميع أنحاء العالم لآلاف السنين، تغطي بعض الروايات أماكن وأوقات غير هذين الرئيسيين. مثال واحد هو الحساب الذي قدمه جون ر. جيويت، وهو مستعبد إنجليزي استعبد لسنوات من قبل ماكينا من شعب نوتوكا في شمال غرب المحيط الهادئ. وصفت الموسوعة الكندية مذكراته بـ "الأدب الكلاسيكي لأدب الأسر" [22]، وهي مصدر غني للمعلومات عن السكان الأصليين في جزيرة فانكوفر.',
56 => '• قصة مغامرات ومآثر جون ر. جيويت، الناجي الوحيد من طاقم سفينة بوسطن، أثناء أسر ما يقرب من ثلاث سنوات بين المتوحشين من نوتكا ساوند: مع سرد للأخلاق، نمط الحياة ، والآراء الدينية من السكان الأصليين. ميدلتاون، كونيتيكت، طبعها لوميس وريتشاردز، ١٨١٥ [٢٣].',
57 => 'ماريا تيري ميتلين (1704 في أمستردام - فلوريدا. 1751)، كانت كاتبة هولندية لسيرة ذاتية. تعتبر سيرة حياتها شهادة شهادة قيمة لحياة العبد السابق (1748).',
58 => '• ماريا تير ميتلين، مغامرات غريبة ومدهشة من ماريا تي ميتل؛ اثنا عشر عامًا (1731 - 43)، ترجمت وطرحتها كارولين ستون. (هاردينغ سيمبول، 2010) [1] .',
59 => 'رواية معاصرة عن الرقيق هي مذكرات حديثة كتبها عبد سابق، أو مكتوبة بالأشباح نيابة عنه. المناطق الحديثة في العالم التي تحدث فيها العبودية تشمل السودان، وروايتين هم : الهروب من العبودية: القصة الحقيقية لعشر سنوات في الأسر - ورحلتي إلى الحرية في أمريكا (2003) من قبل فرانسيس بوك وإدوارد تيفان ، والعبد بقلم ميندي ناظر ودامين لويس، مستمدان من تجارب العبودية في السودان.',
60 => 'في روايته الخيالية سكة حديد تحت الأرض، الفائزة بجائزة الكتاب الوطني كولسون وايتهيد، يتتبع هروب كورا، العبد الأنثوي في مزرعة قطن في جورجيا عبر سكة الحديد تحت الأرض. [24] كان استقباله جيدًا وقال إنه يمتلك "القوة المخيفة والواقعية لقصص العبيد التي جمعها مشروع الكتاب الفيدراليين في ثلاثينيات القرن العشرين، مع أصداء محبوب" توني موريسون "(رواية)، وبالتالي يمكن اعتباره قصة الرواية الخيالية الحديثة. [25]',
61 => 'في 18 ديسمبر 2016 ، أطلقت المخرجة ميشيل وليامز سلسلة أفلام بعنوان "قصة رقيق أخرى". [26] مستوحاة من مقابلة مع العبد السابق، قررت أن تحكي قصص الناس استعبدو سابقا في سلسلة من الأفلام القصيرة. يتكون طاقمه من 22 ممثلاً مختلطًا بين الجنسين والعرق والعمر، يُقرأ مقابلات فردية للرقيق من مجموعة الرقيق السرد التي تضم أكثر من 2300 مقابلة أجريت من 1936-1938. وتهدف ويليامز إلى توثيق كل مصير واحد، وبالتالي الاقتراب من محرمة العبودية، وكذلك الحفاظ على ذاكرة العبيد حية من خلال أشرطة الفيديو هذه.',
62 => 'رواية جديدة للعبيد - وهو مصطلح ابتكره إسماعيل ريد أثناء عمله على روايته عام 1976 "رحلة إلى كندا" والتي استخدمها في مقابلة عام 1984 [27] - هو عمل خيالي حديث وُضع في عصر العبودية من قبل مؤلفين معاصرين أو مهتمين بشكل كبير، تُصور تجربة أو آثار الاسترقاق في العالم الجديد. [28] تصنف الأعمال إلى حد كبير على أنها روايات، ولكنها قد تتعلق بالأعمال الشعرية كذلك. كانت نهضة قصص الرقيق ما بعد الحداثة في القرن العشرين وسيلة للتعامل مع الرق بأثر رجعي، ولإعطاء وصف خيالي للحقائق التاريخية من منظور الشخص الأول. [29]',
63 => '• ماديسون سمارت بيل كل النفوس الصاعدة (1995) ، أول ثلاثية عن الثورة الهايتية',
64 => '• ديفيد برادلي، حادثة تشانيسفيل (1981)',
65 => '• اوكتافيا إي بتلر، كيندريد (1979)',
66 => '• نوني كارت، ثروة جيدة (2010)، رواية الشباب الصغار',
67 => '• دافيد أنتوني دورهام، المشي في الظلام (2002)',
68 => '• ماري إيلينا جون، غير قابلة للحرق (2006)',
69 => '• إدوارد ب جونز، العالم المعروف (2003)',
70 => '• طوني موريسون، حبيب (1987)',
71 => '• وليام ستيرون، اعترافات نات تيرنر (1967)',
72 => '• ناتاشا تريتهاوي، الحرس الوطني (2006)',
73 => '• مارجريت ووكر، اليوبيل (1966)',
74 => '• شيرلي آن ويليامز ، ديسا روز (1986)',
75 => '• ايفلين ترايلوت، روزالي سيئة السمعة (٢٠٠٣)',
76 => '• مانو هربشتاين، آما: قصة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي (2001)',
77 => '• مانو هربستين، موسيقى شجاعة لطبل بعيد (2011)',
78 => '== المراجع ==',
79 => false,
80 => '{{مراجع}}'
] |
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة (new_text) | ' هذه المقالة قيد التطوير. إذا كان لديك أي استفسار أو تساؤل، فضلًا ضعه في صفحة نقاش المقالة قبل إجراء أي تعديل عليها. المستخدم الذي يحررها يظهر اسمه في تاريخ الصفحة.
العبودية أو الرق هي امتلاك الإنسان للإنسان، وكون الرقيق مملوكا لسيده، وكانوا يُباعون في أسواق النخاسة أو يُشترون في تجارة الرقيق بعد اختطافهم من مواطنهم أو يهدي بهم مالكوهم. وممارسة العبودية ترجع لأزمان ما قبل التاريخ في مصر.
حللت المذاهب الرئيسية الفقهية في الإسلام المعترف بها تملك العبيد من أسرى الحروب وبيعهم وشراؤهم على مدار تاريخ.[1] الرسول محمد والعديد من أصحابه قاموا بشراء وتحرير العبيد، استفاد العديد من العبيد من دين الإسلام حيث تحسنت أوضاعهم مقارنةً بما كانوا عليه في مجتمع ما قبل الإسلام،[1] وقع تحول بعد تنامي قيم الإنسانية في الفكر الإسلامي، وأصبح الناس يرون أن تملك العبيد يتعارض مع مبادئ الإسلام التي تدعوا إلى العدالة والمساواة ما دفع المسلمين للتخلي عن المتاجرة بالعبيد.[2]
إن قصة الرقيق هي نوع من الأعمال الأدبية التي تتكون من الروايات المكتوبة للأفارقة المستعبدين في بريطانيا العظمى ومستعمراتها، بما في ذلك الولايات المتحدة، وكندا، ودول الكاريبي في وقت لاحق.وقدّم نحو 6000 من العبيد السابقين من أمريكا الشمالية ومنطقه البحر الكاريبي روايات عن حياتهم خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ونشر حوالي 150 رواية ككتب أو كراسات منفصلة، في الولايات المتحدة خلال فترة الكساد الكبير (ثلاثينيات القرن العشرين)، تم جمع أكثر من 2300 تاريخ شفهي إضافي عن الحياة أثناء العبودية من قبل كتّاب رعتها ونشرتها إدارة تقدم الأشغال (WPA) [3]لإدارة الرئيس فرانكلين دي روزفلت. معظم المقابلات السمعية الـ 26 محفوظة في مكتبة الكونغرس[4] .
كتب بعض أوائل مذكرات الأسر المعروفة في إنجلترا والجزر البريطانية من قبل الأوروبيين البيض وفي وقت لاحق تم القبض على الأمريكيين واستعبدوا في بعض الأحيان في شمال أفريقيا، وعادة من قبل القراصنة البربريين، كانت هذه جزءًا من فئة واسعة من "قصص السرد" من قبل الأوروبيين الناطقين باللغة الإنجليزية، وابتداءً من القرن الثامن عشر، شملت هذه الروايات المستعمرين والمستوطنين الأمريكيين في أمريكا الشمالية والولايات المتحدة الذين تم أسرهم واحتجازهم من قبل الأمريكيين الأصليين، تم نشر العديد من قصص السرد المعروفة جيداً قبل الثورة الأمريكية، وكثيراً ما كانت تتبع الأشكال الموضوعة مع قصص الأسر في شمال أفريقيا، في وقت لاحق كانت حسابات أمريكا الشمالية من قبل الأميركيين القبض على القبائل الغربية خلال هجرات القرن التاسع عشر.
بالنسبة للأوروبيين والأميركيين، لم يكن الانقسام بين الأسر كعبيد وكأسرى حرب واضحا دائما، بالنظر إلى مشكلة العبودية الدولية المعاصرة في القرنين العشرين والحادي والعشرين، يتم كتابة ونشر قصص الرقيق الإضافية. إنها قضية في كل مكان لا تزال قائمة وما زالت غير موثقة إلى حد كبير.
محتويات
1 روايات الرقيق كنوع أدبي
2 روايات العبيد في أميركا الشمالية
2.1 حكايات الفداء الديني
2.2 حركات الإلهام لإلغاء العبودية
2.3 حكايات التقدم
2.4 ادارة مشروعات العمل وقصص الرقيق
2.5 روايات العبيد في أمريكا الشمالية مثل أدب السفر
3 روايات العبيد في شمال افريقيا
4 روايات النساء العبيد (الرقيق)
5 قصص الرقيق التاريخية الآخرى
6 روايات العبيد المعاصرة
7 روايات العبيد الجدد
8 انظر أيضاً
9 مراجع
10 روابط خارجية
روايات الرقيق كنوع أدبي[عدل المصدر]
أدى تطور قصص الرقيق من حسابات السيرة الذاتية إلى الأعمال الخيالية الحديثة إلى إنشاء قصص الرقيق كنوع أدبي، يتضمن هذا العنوان الكبير لما يسمى "أدب الأسر" عمومًا "أي حساب للحياة، أو جزء كبير من الحياة، من العبد الهارب أو السابق، سواء كان مكتوبًا أو شفهيًا مرتبطًا بالعبد نفسه أو نفسها"،[5] في حين أن الروايات الأولى أخبرت قصص العبيد الهاربين أو المحررين في وقت من التحامل العنصري، تطوروا إلى روايات خيالية بأثر رجعي ووسعوا نفوذهم حتى الأيام المشتركة، ليس فقط الحفاظ على الذاكرة واستيعاب الحقيقة التاريخية المنقولة في هذه الروايات، ولكن سرديات الرقيق كانت في المقام الأول أداة للعبيد الهاربين أو السابقين للإعلان عن استقلالهم في القرن التاسع عشر، والاستمرار والحفاظ على حقائق تاريخية حقيقية وحقيقية من بداية منظور الشخص، إنها تذهب أبعد من مجرد السير الذاتية، وهي علاوة على ذلك "مصدر لإعادة بناء التجربة التاريخية"،[6] يعتبر العبيد المحررين الذين كتبوا الروايات مؤرخين، لأن "الذاكرة والتاريخ يجتمعان معاً" [7] هذه الحسابات تربط عناصر الحياة الشخصية للعبد ومصيره بالأحداث التاريخية الرئيسية، مثل الحرب الأهلية الأمريكية والسكك الحديدية تحت الأرض.
في قصص بسيطة، لكنها قوية، تتبع روايات العبيد بشكل عام مؤامرة مشتركة لجميعهم: بدءا من الوضع الأولي، العبد في منزل سيده، يهرب البطل في البرية ويروي النضال من أجل البقاء والاعتراف طوال حياته غير المؤكد رحلتهُ إلى الحرية بعد كل شيء،[8] تمت كتابة هذه الروايات بأثر رجعي من قبل العبيد المحررين أو المدافعين عن إلغاء العبودية، ومن ثم التركيز على التحول من العبد المجرد للإنسان إلى الرجل الحر المتحرر ذاتياً، وغالبا ما يستلزم هذا التغيير معرفة القراءة والكتابة كوسيلة للتغلب على الأسر، كما يسلط الضوء على حالة فريدريك دوجلاس كان عبدا سابقا، ثم أصبح فيما بعد كاتبا وأحد دعاة التحرير من العبودية والدفاع عن حقوق السود،[9] فعند بلوغه سن الثامنة من عمره، أُرسل دوغلاس إلى بالتيمور، للعمل عند أحد أقارب سيده، اشتغل فيما بعد في حوض لبناء السفن، هرب عام1838 إلى مدينة نيوبدفورد بولاية ماساتشوستس، عاد بعدها للعمل في مهنته القديمة في بناء السفن، لكن زملاءه لم يقبلوا العمل معه لأنه من السود.[10]
تتجلى الروايات بشكل كبير في حدود حسابات شاملة على سبيل المثال: تعرض النساء المستعبدين للجلد والإيذاء والاغتصاب بالتفصيل، إن استنكار مالكي العبيد، ولا سيما قساوتهم ونفاقهم، هو موضوع متكرر في روايات العبيد، وفي بعض الأمثلة اتخذ موقفاً فكاهياً يشجب المعايير المزدوجة (على سبيل المثال في رواية دوغلاس، صاحب هوبه العبيد متدين جداً، ولكن أيضا الرجل الوحشي).
وفقًا لجيمس أولني، فإن الخطوط العريضة النموذجية تبدو على النحو التالي:
«
(أ) صورة منقوشة، موقعة من الراوي.
(ب) صفحة عنوان تحتوي على المطالبة، كجزء لا يتجزأ من العنوان، "مكتوبة بنفسه" (أو بعض الأشكال القريبة: "مكتوبة من بيان حقائق أدلى بها بنفسه"؛ أو "كتبه صديق، حسب له من قبل الأخ جونز "، إلخ.)
(ج) حفنة من الشهادات أو مقدمات أو مقدمات مكتوبة بواسطة صديق إلغاء أبيض للراوي (وليام لويد جاريسون وويندل فيليبس) أو من قبل محرر أبيض / محرر / مؤلف مسؤول بالفعل عن النص (جون غرينليف ويتييه، ديفيد ويلسون، لويس ألكسيس شاميروفزو)، في مقدمته يقال للقارئ أن السرد هو "حكاية بسيطة وغير متقنة" وأن "الشبح" قد وضع في الخبث، لا شيء مبالغ فيه، لا شيء مستمد من الخيال "الحكاية، كما يقال، تقلل من أهوال العبودية.
(د). الكتابة الشعري، عن طريق تفضيل ويليام كاوبر.
(ي). السرد الفعلي:
الجملة الأولى التي تبدأ ، "لقد ولدت ..."، ثم تحديد مكان ولكن ليس تاريخ الميلاد;
حساب سطحي من النسب، وغالبا ما تنطوي على الأب الأبيض;
وصف لسيد قاس، أو عشيقة، أو مشرف، تفاصيل أول جلطة تمت ملاحظتها والعديد من السوط اللاحق، مع كثير من النساء الضحايا;
رواية لعبد واحد قوي للغاية، يعمل في كثير من الأحيان "أفريقي خالص"، لأنه لا يوجد سبب لذلك، يرفض أن يجلد;
سجل الحواجز التي أثيرت ضد معرفة العبيد والصعوبات الساحقة التي واجهتها في تعلم القراءة والكتابة.
وصف لحامل عبيد "مسيحي" (غالباً ما يكون أحد هؤلاء يموتون في حالة رعب) والادعاء المصاحب له بأن أصحاب الرقيق "المسيحيين" هم دائماً أسوأ من أولئك الذين لا يعتنقون أي دين;
وصف كميات وأنواع الطعام والملابس الممنوحة للعبيد، والعمل المطلوب منهم، ونمط يوم، أسبوع، سنة;
حساب مزاد الرقيق، وفصل الأُسر وتدميرها، من الأمهات الفظيعة المتشبثين بأطفالهم كما هي ممزقة منهم، من قبيلة العبيد التي تحركت جنوبًا;
وصف الدوريات، أو محاولة الفشل (الفاشلة) للهروب، ومطاردة الرجال والكلاب;
وصف لمحاولة (محاولات) ناجحة للهروب، والاستلقاء خلال النهار، والسفر بالليل تحت إشراف نورث ستار، والاستقبال في دولة حرة من قبل الكويكرز(الصاحبيون[11] أو جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز، والتسمية الأكثر شيوعًا الكويكرز، هي مجموعة من المسيحيين البروتستانت نشأت في القرن السابع عشر في إنجلتراعلى يد جورج فوكس) الذين يقدمون وجبة فطور ومحادثة لطيفة;
أخذ اسم أخير جديد (غالباً ما يقترحه شخص ملغى من البيض) أن يتعامل مع هوية اجتماعية جديدة كإنسان حر، مع الاحتفاظ بالاسم الأول كعلامة على استمرارية الهوية الفردية;
تأملات حول العبودية;
(ف) ملحق أو ملاحق مكونة من وثائق بيع مواد وثائقية وتفاصيل عن الشراء من العبودية ومواد الصحف - المزيد من الانعكاسات على العبودية وخطب مكافحة العبودية والقصائد والنداءات للقارئ للحصول على الأموال والدعم المعنوي في المعركة ضد العبودية [12] ».
لا يوجد إجماع حول نوع الأدب الرقيق في الأدب، سواء كان يمكن اعتباره نوعًا مناسبًا، متضمنًا في سرد من فئة كبيرة، أو هي السير الذاتية، أو المذكراتs,، أو الشهاداتs,، أو الرواياتs,. ومع ذلك، فإنهم يلعبون دورًا كبيرًا في الحفاظ على ذكرى العبودية، وفي الاقتراب من موضوع كان يعتبر من المحرمات لفترة طويلة - خاصة وأن الكثيرين لا يزالون ينكرون وجود العبودية. [13] ومع ذلك، وبسبب مشاركة المحررين الذين ألغوا عقوبة الإعدام، فإن المؤرخين المؤثرين، مثل أولريتش ب. فيليبس في عام 1929، اقترحوا، كطبقة، "أن أصالتهم مشكوك فيها"، مع زيادة التركيز على استخدام حسابات العبيد الخاصة والبحث عن فئات أوسع من المعلومات، حيث أن المؤرخين في أواخر القرن العشرين قاموا في كثير من الأحيان بتوثيق حسابات العبيد حول تجاربهم الخاصة. [14]
روايات العبيد في أميركا الشمالية[عدل المصدر]
تم نشر روايات العبيد من قبل العبيد الأفارقة من أمريكا الشمالية لأول مرة في إنجلترا في القرن الثامن عشر، وسرعان ما أصبحت الشكل الرئيسي للأدب الأفريقي الأميركي في القرن التاسع عشر، تم نشر روايات العبيد من قبل المطالبين بإلغاء الرق، الذين شاركوا أحيانا كمحررين أو كُتّاب إذا لم يكن العبيد يعرفون القراءة والكتابة، خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، أدى الجدل حول العبودية في الولايات المتحدة إلى أدب متعاطف على جانبي القضية.
لعرض واقع العبودية، نشر عدد من العبيد السابقين، مثل هارييت تابمان وهارييت جاكوبس وفريدريك دوغلاس، تقارير عن استعبادهم وهربهم إلى الحرية. كتبت لوسي ديلاني، رواية تضمنت دعوى الحرية التي قامت بها والدتها في ميسوري من أجل حريتها. في نهاية المطاف، كتَبَ بعض 6000 عبيد سابقين من أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي تقارير عن حياتهم، ونشر حوالي 150 منهم ككتب أو كتيبات منفصلة، في المجموع، يعتقد أن هناك 294 قصة رقيق.[15]
قبل الحرب الأهلية الأمريكية، كتب بعض المؤلفين قصصًا خيالية عن العبودية من أجل خلق الدعم لإلغاء العبودية. المثال الرئيسي هو كابينة العم توم (1852) بقلم هاريت بيتشر ستو. جلب نجاح روايتها والتوترات الاجتماعية في ذلك الوقت رد فعل من قبل الكتاب الجنوبيين البيض، مثل وليام جيلمور سيمز وماري إيستمان، الذي نشر ما كان يطلق عليه روايات مناهضة للتوم، كلا النوعين من الروايات كانا الأكثر مبيعًا في خمسينيات القرن التاسع عشر.
يمكن تصنيف روايات العبيد في أمريكا الشمالية على نطاق واسع إلى ثلاثة أشكال متميزة: حكايات الخلاص الديني، والحكايات لإلهام النضال من أجل إلغاء العبودية، وحكايات التقدم، الحكايات المكتوبة لإلهام النضال من أجل إلغاء العبودية هي الأكثر شهرة لأنها تميل إلى أن يكون لها سيرة ذاتية قوية، مثل في السير الذاتية لفريدريك دوغلاس وحوادث في حياة فتاة الرقيق بقلم هارييت جاكوبس (1861).
حكايات الفداء الديني[عدل المصدر]
من 1770 إلى 1820، أعطت روايات العبيد عموما رواية رحلة روحية تؤدي إلى الفداء المسيحي، وصف المؤلفون أنفسهم عادة بأنهم أفارقة بدلاً من العبيد، لأن معظمهم ولدوا في أفريقيا.
الامثله تشمل:
سرد لأبرز التفاصيل في حياة جيمس ألبرت " أوكاواسو جرونيوسو "، وهو أمير أفريقي، من قبل أوكاواسو جرونيوسو، إنجلترا، 1772.
قصة مثيرة للاهتمام وحياة " أولواة إكويانو " أو Gustavus Vassa، الأفريقي، من قبل أولواة إكويانو، لندن، 1789.
سرد للحياة والمغامرات، وهو مواطن من أفريقيا: ولكن مقيم فوق ستين عاما في الولايات المتحدة الأمريكية، من قبل فينشر سميث، لندن الجديدة،1798
جيفري بريس، الرقيق الأفريقي المكفوفين، أو مذكرات بويريرو برينش، الملقب جيفري بريس، كما أخبر بنيامين ف. برنتيس، إسك.، سانت ألبانز، فيرمونت، 1810؛ [16] تم تحريره ومعه مقدمة من قبل كاري ي.ماديسون WI: الجامعة من الصحافة ويسكونسن 2004 ISBN 0-299-20140-6 [17]
حياة وتاريخ ومعاناة لا مثيل لها لجون جيا، الواعظ الأفريقي، بقلم جون جيا، ١٨١١
حركات الإلهام لإلغاء العبودية[عدل المصدر]
من منتصف 1820s، اختار الكتّاب عن وعي شكل السيرة الذاتية لتوليد الحماس لحركة إلغاء العبودية. اعتمد بعض الكتاب أساليب أدبية، بما في ذلك استخدام حوار خيالي. بين 1835 و 1865 تم نشر أكثر من 80 من هذه الروايات. وتشمل الميزات المتكررة: مزادات الرقيق، وتفكك العائلات، وكثيرا من حسابات الهروب، واحدة منها ناجحة. بما أن هذه كانت فترة الهجرة القسرية لما يقدر بمليون عبيد من الجنوب الأعلى إلى الجنوب العميق من خلال تجارة الرقيق الداخلية، كانت تجارب المزادات وفصل العائلات شائعة لدى الكثيرين.
الامثله تشمل:
حياة وليام غرايمز، الرقيق الهارب، للكاتب وليام غرايمز، نيويورك، 1825.
سليمان بايلي، سرد لبعض الحوادث البارزة في حياة سليمان بايلي، الذي كان سابقاً عبداً في ولاية ديلاوير، أمريكا الشمالية، 1825.
تاريخ الأمير ماري،غرب الهند بقلم ماري برنس، لندن، ١٨٣١.
تشارلز بول، والرقيق في الولايات المتحدة: سرد للحياة ومغامرات تشارلز بول، رجل أسود، ويستاون، 1836.
موسى روبر، سرد من المغامرات والهروب من موسى روبر من العبودية الأمريكية، لندن، 1837.
رواية لانسفورد لين، سابقا من رالي، NC تحتضن حساب حياته المبكرة، الخلاص عن طريق شراء نفسه والأسرة من العبودية، ونفيه من مكان ولادته لجريمة لبس جلد ملون، بواسطة لانسفورد لين، ١٨٤٢.
فريدريك دوغلاس، سرد حياة فريدريك دوغلاس، أمريكي عبد، بوسطن، 1845.
روايات عن معاناة لويس وميلتون كلارك، أبناء أحد جنود الثورة، خلال أسيرة لأكثر من عشرين عامًا بين أصحاب الرقيق في كنتاكي، بوسطن، 1846.
وليام ويلز براون، قصة وليام ويلز براون، هارب هارب، بوسطن، 1847.
هنري بوكس براون قصة حياة هنري بوكس براون، بوسطن، 1849.
يوشيا هنسون، حياة جوشيا هينسون، العبد سابقا، وهو الآن من سكان كندا، كما روى بنفسه، بوسطن، 1849 .
هنري بيب سرد للحياة ومغامرات هنري بيب، أمريكي عبد، نيويورك، 1849.
جيمس دبليو. بنينجتون،الحدادة الهاربة،أو أحداث في تاريخ جيمس دبليو. بنينجتون، لندن، 1849.
سولومون نورثوب، اثني عشر عامًا، عبد، أوبورن، وبافالو، نيويورك ولندن، 1853
جون براون ،حياة الرقيق في جورجيا: سرد للحياة والمعاناة والهرب من جون براون، عبد هارب، الآن في إنجلترا، 1855.
حياة جون طومسون، العبد الهارب ورسستر، ماساتشوستس، ١٨٥٥.
كيت إ. ر. بيكارد ، الخاطفون والفدائيون، كونهم ذكريات شخصية لبيتر ستيل وزوجته "فينا"، بعد أربعين عاما من العبودية، نيويورك، 1856.
جيرمين ويسلي لوجوين، القس ج. و. لوجوين، في دور العبد وكرجل فري، قصة حياة واقعية، 1859.
إلين وويليام كرافت، إدارة ألف ميل من أجل الحرية، أو الهروب من ويليام وإلين كرافت من العبودية، لندن، 1860.
هاريت جاكوبس، حوادث في حياة فتاة الرقيق، بوسطن، 1861.
جون أندرو جاكسون، تجربة العبد في كارولينا الجنوبية، لندن، 1862.
يعقوب د. قصة حياة ج. د. غرين، رقيق هارب من كنتاكي، هيدرسفيلد، 1864.
"ذكريات العبودية من قبل رقيق هارب"، المتحرر، 23 أغسطس، 13 سبتمبر، 20 سبتمبر، 11 أكتوبر، 18 أكتوبر، 1838. [18]
حكايات التقدم[عدل المصدر]
قصة الرقيق توماس. جونز التي نشرت في عام 1871
بعد هزيمة دول الرقيق في الكونفدرالية الجنوبية، كان المؤلفون أقل حاجة لنقل شرور العبودية. قدّمَ البعض رواية عاطفية عن حياة المزارع وانتهى مع تعديل الراوي للحياة الجديدة للحرية، تَحوّل تركيز الكتّاب من الناحية النظرية إلى إعادة سردٍ للتقدم الفردي والعنصري بدلاً من ضمان الحرية.
الامثلة تشمل :
حياة جيمس مارس، الرقيق ولدت ومولت في ولاية كونيتيكت، هارتفورد، 1864.
بول جينينغز، ذكريات رجل ملون من جيمس ماديسون، 1865.
وليام باركر، قصة فريدمان، نشرت في الأطلسي الشهري، 1866.
إليزابيث كيكلي، وراء الكواليس: أو، ثلاثون عامًا عبدًا وأربع سنوات في البيت الأبيض، ١٨٦٨.
يسرد ويليام ستيل، سجلات سكة حديد تحت الأرض، 1872 ، تجارب مئات العبيد.
لوسي ديلاني، من الظلام تأتي النور،أو تكافح من أجل الحرية، 1892 - وهذا فريد من نوعه كحساب الشخص الأول فقط لبدلة الحرية الناجحة.
لويس هيوز، ثلاثون سنة عبد: من عبودية إلى الحرية، ميلووكي، ١٨٩٧.
بوكر.ت من الرق، جاردن سيتي، نيويورك، 1901.
وسام ألكسون، قبل الحرب، وبعد الاتحاد: سيرة ذاتية، بوسطن، 1929.
ادارة مشروعات العمل وقصص الرقيق[عدل المصدر]
خلال فترة الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن العشرين، استخدمت إدارة مشاريع الأشغال الجديدة (WPA) كتّاب وباحثين من مشروع الكتاب الفيدرالي لمقابلة وتوثيق قصص الأمريكيين من أصل أفريقي الذين كانوا عبيد سابقين. كان معظمهم من الأطفال عندما تم تمرير التعديل الثالث عشر. أنتجت القصص بين عامي 1936 و 1938، رويت تجارب أكثر من 2300 من العبيد السابقين، تم تسجيل بعض المقابلات. 23 من 26 تسجيلات صوتية معروفة يحتفظ بها مركز الفنون الشعبية الأمريكية التابع لمكتبة الكونغرس. [4] [19] كانت آخر مقابلة لعبد سابق مع فاونتن هيوز، ثم 101، في بالتيمور، ميريلاند، في عام 1949.[4] كان حفيدًا لعبد يملكه الرئيس توماس جيفرسون في مونتيسيلو.
روايات العبيد في أمريكا الشمالية مثل أدب السفر[عدل المصدر]
روايات الرقيق تورطت بطبيعتها السفر وتشكيل نوع كبير من كتابة السفر. وكما يقول جون كوكس في السفر إلى الجنوب ، "كان السفر مقدمة ضرورية لنشر سرد من قبل عبد، لأن العبودية لا يمكن تجربتها وكتابتها في وقت واحد". حيث يتم كتابة العديد من قصص السفر من قبل مسافرين مميزين، تُظهر قصص الرقيق الأشخاص الذين يسافرون على الرغم من الحواجز القانونية الكبيرة التي تعترض أعمالهم، وبهذه الطريقة يشكلون عنصراً أساسياً ومميزاً في كيفية تشكل روايات السفر الشخصية الأمريكية. [20]
روايات العبيد في شمال افريقيا[عدل المصدر]
بالمقارنة مع روايات العبيد في أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي، فإن روايات العبيد في شمال أفريقيا كانت مكتوبة بواسطة عبيد بريطانيين وأمريكيين من البيض تم الاستيلاء عليهم (غالباً في البحر أو عبر الاختطاف التركي) واستعبدوا في شمال أفريقيا في القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. هذه الروايات لها شكل متميز من حيث أنها تسلط الضوء على "الآخر" لتجار العبيد المسلمين، في حين أن روايات العبيد الأمريكيين الأفارقة غالباً ما تدعو تجار الرقيق إلى اعتبارهم زملاء مسيحيين.
استخدم بعض الأسرى تجاربهم كعبيد في شمال أفريقيا لانتقاد العبودية في الولايات المتحدة، مثل وليام راي في كتابه "فظاعة العبودية"، عانى العبيد في شمال أفريقيا من العديد من الظروف نفسها مثل نظرائهم الأفارقة في الولايات المتحدة، بما في ذلك الأشغال الشاقة، والنظام الغذائي السيئ، والعلاج المهين. ولكن بخلاف تلك الموجودة في أمريكا، فإن العبيد في شمال أفريقيا، ويمكنهم أحيانًا الإفلات من حالتهم عن طريق التحويل القسري إلى الإسلام، وتبني شمال أفريقيا كموطنهم من خلال ديميميتود، يخضعون إلى العبودية الشنيعة، أو في بعض الحالات، يمكن أن تتخلى عنهم القوى الأوروبية. قام القراصنة البربريون بأعمالهم من خلال الاستيلاء على الأوروبيين في البحر والحصول على فدية.
ركزت الروايات على المواضيع الأساسية للحرية والحرية التي استمدت الإلهام من الثورة الأمريكية. بما أن الروايات تتضمن تكرار المواضيع والأحداث، نقلا عن بعضها البعض واعتمادا شديدا على بعضهما البعض يعتقد العلماء أن المصدر الرئيسي للمعلومات هو روايات أخرى أكثر من القصص الحقيقية. [21] تم تصوير الأسيرات من النساء على أنهن شخصيات خيالية قوطية متشبثة بأمل الحرية وبالتالي أكثر ارتباطا بالجمهور. [22]
والأمثلة تشمل:
يروي "جوزيف بيتس" (1663 - 1735) سردًا صادقًا وحقيقيًا عن دين وخدعة الرجال الماهوتيين (1663 - 1735) ، ويخبره القراصنة بأنه صبي يبلغ من العمر 14 أو 15 عامًا من قبل القراصنة أثناء صيده قبالة نيوفاوندلاند. وصفه للبيع كعبد وحياته تحت ثلاثة أسياد مختلفين في شمال أفريقيا، ورحلاته إلى مكة كلها موصوفة.
توماس بيلو، تاريخ أسيرة طويل ومغامرات توماس بيلو، في جنوب البربري، ١٧٤٠
قصة غريبة، تاريخية ومسلية عن السبي، ولم يسمع بها تقريباً من المعاناة والمعاملة القاسية للسيد روبرت وايت، 1790 [23]
مجلة للقبض والمعاناة جون فوس عدة سنوات سجين في الجزائر العاصمة، 1798[24]
تاريخ أسيرة و معاناة السيدة ماريا مارتن التي كانت ست عبيد في الجزائر العاصمة. اثنين منها كانت محصورة في زنزانة مقيدة، محملة بمكواة، بأمر من ضابط تركي غير إنساني. مكتوبة بنفسها. إضافة إلى ذلك، تاريخ موجز للجزائر العاصمة، مع سلوكيات وعادات الشعب، 1812 [25]
الكابتن جيمس رايلي، معاناة في أفريقيا، ١٨١٥
قصة روبرت آدامز، بحار أمريكي تم تحطيمه على الساحل الغربي لأفريقيا في عام 1810؛ اعتقلت ثلاثة أعوام في الرق من قبل عرب الصحراء الكبرى، 1816
جيمس لياندر كاثكارت،الأسرى، أحد عشر عاماً سجيناً في الجزائر العاصمة، نُشِر عام 1899، بعد سنوات عديدة من أسره.
روايات النساء العبيد (الرقيق)[عدل المصدر]
بعض روايات العبيد المعروفة من قبل العبيد النساء تشمل مذكرات هارييت أ. جاكوبس، ماري برينس، ماتي جيه جاكسون، و "إليزابيث القديمة" ، من بين آخرين. تم تحرير بعض هذه الروايات ونشرها في أواخر القرن التاسع عشر من قبل مؤلفين أبيضين يسعون إلى رفع معارضة البيض للعبودية.
في روايتها، ماري برينس، تتحدث امرأة وعبد من برمودا عن ارتباطها العميق بزوجة سيدها والشفقة التي شعرت بها تجاه الزوجة لأنها شهدت "سوء المعاملة" التي عانت منها الزوجة على يد زوجها. [26] تروي برينس أيضًا تجربتها في أن تصبح متعلمة بعد أن تعلمت الإنجليزية من قبل إحدى عشيقاتها. [26] ومع ذلك، لم يكن محو الأمية موضوعًا شائعًا لجميع النساء العبيد. تم نسخ قصة حياة "إليزابيث القديمة" من حسابها الشفوي عن عمر يناهز 97 عامًا. [27]
تكشف الكثير من النساء اللواتي يعشن عن الرقيق، مثل روايات "إليزابيث القديمة" و "ماتي ج. جاكسون"، أهمية الروحانية والعلاقات في حياة النساء العبيد. قد تمثل هذه الروايات، التي تم نشرها وتحريرها من قبل النساء البيض، جهودًا مبكرة للتضامن العنصري والنسوي في الولايات المتحدة.
قصص الرقيق التاريخية الآخرى[عدل المصدر]
مع ممارسة الرق في جميع أنحاء العالم لآلاف السنين، تغطي بعض الروايات أماكن وأوقات غير هذين الرئيسيين. مثال واحد هو الحساب الذي قدمه جون ر. جيويت، وهو مستعبد إنجليزي استعبد لسنوات من قبل ماكينا من شعب نوتوكا في شمال غرب المحيط الهادئ. وصفت الموسوعة الكندية مذكراته بـ "الأدب الكلاسيكي لأدب الأسر" [28]، وهي مصدر غني للمعلومات عن السكان الأصليين في جزيرة فانكوفر.
قصة مغامرات مآثر جون ر. جيويت، الناجي الوحيد من طاقم سفينة بوسطن، أثناء أسر ما يقرب من ثلاث سنوات بين المتوحشين من نوتكا ساوند مع سرد للأخلاق، نمط الحياة، والآراء الدينية من السكان الأصليين. ميدلتاون، كونيتيكت، طبعها لوميس وريتشاردز، ١٨١٥ [29].
ماريا تيري ميتلين (1704 في أمستردام - فلوريدا. 1751)، كانت كاتبة هولندية لسيرة ذاتية. تعتبر سيرة حياتها شهادة قيمة لحياة العبد السابق (1748).
ماريا تير ميتلين، مغامرات غريبة ومدهشة من ماريا تي ميتل؛ اثنا عشر عامًا (1731 - 43)، ترجمتها وطرحتها كارولين ستون. (هاردينغ سيمبول، 2010) [1].
روايات العبيد المعاصرة[عدل المصدر]
رواية معاصرة عن الرقيق هي مذكرات حديثة كتبها عبد سابق، أو مكتوبة بالأشباح نيابة عنه. المناطق الحديثة في العالم التي تحدث فيها العبودية تشمل السودان، وروايتين هم: الهروب من العبودية، القصة الحقيقية لعشر سنوات في الأسر - ورحلتي إلى الحرية في أمريكا (2003) من قبل فرانسيس بوك وإدوارد تيفان، والعبد بقلم ميندي ناظر ودامين لويس، مستمدان من تجارب العبودية في السودان.
في روايته الخيالية سكة حديد تحت الأرض، الفائزة بجائزة الكتاب الوطني كولسون وايتهيد، يتتبع هروب كورا، العبد الأنثوي في مزرعة قطن في جورجيا عبر سكة الحديد تحت الأرض. [30] كان استقباله جيدًا وقال إنه يمتلك "القوة المخيفة والواقعية لقصص العبيد التي جمعها مشروع الكتاب الفيدراليين في ثلاثينيات القرن العشرين، مع أصداء محبوب" توني موريسون "(رواية)، وبالتالي يمكن اعتباره قصة الرواية الخيالية الحديثة. [31]
في 18 ديسمبر 2016، أطلقت المخرجة ميشيل وليامز سلسلة أفلام بعنوان "قصة رقيق أخرى". [32] مستوحاة من مقابلة مع العبد السابق، قررت أن تحكي قصص الناس استعبدو سابقا في سلسلة من الأفلام القصيرة. يتكون طاقمه من 22 ممثلاً مختلطًا بين الجنسين والعرق والعمر، يُقرأ مقابلات فردية للرقيق من مجموعة الرقيق السرد التي تضم أكثر من 2300 مقابلة أجريت من 1936-1938. وتهدف ويليامز إلى توثيق كل مصير واحد، وبالتالي الاقتراب من محرمة العبودية، وكذلك الحفاظ على ذاكرة العبيد حية من خلال أشرطة الفيديو هذه.
روايات العبيد الجدد[عدل المصدر]
رواية جديدة للعبيد - وهو مصطلح ابتكره إسماعيل ريد أثناء عمله على روايته عام 1976 "رحلة إلى كندا" والتي استخدمها في مقابلة عام 1984 [33] - هو عمل خيالي حديث وُضع في عصر العبودية من قبل مؤلفين معاصرين أو مهتمين بشكل كبير، تُصور تجربة أو آثار الاسترقاق في العالم الجديد. [34] تصنف الأعمال إلى حد كبير على أنها روايات، ولكنها قد تتعلق بالأعمال الشعرية كذلك. كانت نهضة قصص الرقيق ما بعد الحداثة في القرن العشرين وسيلة للتعامل مع الرق بأثر رجعي، ولإعطاء وصف خيالي للحقائق التاريخية من منظور الشخص الأول. [35]
الأمثلة تشمل :
ماديسون سمارت بيل كل النفوس الصاعدة (1995) ، أول ثلاثية عن الثورة الهايتية.
ديفيد برادلي، حادثة تشانيسفيل (1981)
اوكتافيا إي بتلر، كيندريد (1979)
نوني كارت، ثروة جيدة (2010)، رواية الشباب الصغار.
دافيد أنتوني دورهام، المشي في الظلام (2002)
ماري إيلينا جون، غير قابلة للحرق (2006)
إدوارد ب جونز، العالم المعروف (2003)
طوني موريسون، حبيب (1987)
وليام ستيرون، اعترافات نات تيرنر (1967)
ناتاشا تريتهاوي، الحرس الوطني (2006)
مارجريت ووكر، اليوبيل (1966)
شيرلي آن ويليامز، ديسا روز (1986)
ايفلين ترايلوت، روزالي سيئة السمعة (٢٠٠٣)
مانو هربشتاين، آما: قصة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي (2001)
مانو هربستين، موسيقى شجاعة لطبل بعيد (2011)
انظر أيضاً[عدل المصدر]
أدب أفريقي-أمريكي
عبودية
العبودية في الولايات المتحدة
تاريخ العبودية
مراجع[عدل المصدر]
↑ أ ب لويس 1994, الجزء الأول نسخة محفوظة 16 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
^ موسوعة القرآن, العبيد والعبودية
^ Greene، Bob (February 17, 2013). "America's 'Slave Narratives' should shock us". سي إن إن. 
↑ أ ب ت "Interview with Fountain Hughes, Baltimore, Maryland, June 11, 1949", American Folklife Center, Library of Congress, World Digital Library. Retrieved May 26, 2013.
^ Andrews، William. "How to Read a Slave Narrative". 
^ "The Slave Narratives: A Genre and a Source | The Gilder Lehrman Institute of American History". www.gilderlehrman.org (باللغة الإنجليزية). August 6, 2012. اطلع عليه بتاريخ March 8, 2017. 
^ John,، Ernest, (January 1, 2014). The Oxford Handbook of the African American Slave Narrative. Oxford Univ. Press. ISBN 9780199731480. OCLC 881290138. 
^ Frances.، Smith Foster, (January 1, 1994). Witnessing slavery : the development of ante-bellum slave narratives. University of Wisconsin law school. ISBN 9780299142148. OCLC 800963917. 
^ Social Studies School Service (2005). Big Ideas in U.S. History. Social Studies. صفحة 27. ISBN 978-1-56004-206-8. اطلع عليه بتاريخ March 18, 2011. 
^ Matlack, J.. (1979). The Autobiographies of Frederick Douglass. Phylon (1960–), 40(1), 16. doi:10.2307/274419 "He spoke too well ... Since he did not talk, look, or act like a slave (in the eyes of Northern audiences), Douglass was denounced as an imposter."
^ قاموس المورد، البعلبكي، بيروت، لبنان.
^ Olney، James (1984). "I Was Born": Slave Narratives, Their Status as Autobiography and as Literature (PDF). The Johns Hopkins University Press. 
^ "Slavery Denial". slavenorth.com. اطلع عليه بتاريخ March 16, 2017. 
^ Nichols، William W. (1971). "Slave Narratives: Dismissed Evidence in the Writing of Southern History". Phylon. 32 (4): 403–409. JSTOR 274066. 
^ "Documenting the American South: North American Slave Narratives Database". 
^ "Boyrereau Brinch and Benjamin F. Prentiss (Benjamin Franklin), 1774 or 5-1817", Documenting the South, جامعة ولاية كارولينا الشمالية في تشابل هيل, Retrieved March 4, 2013. نسخة محفوظة 20 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
^ "Taken Aback in Vermont, Seven Days, July 6, 2005. نسخة محفوظة 11 ديسمبر 2008 على موقع واي باك مشين.
^ Susanna Ashton, "Slaves of Charleston", The Forward, September 19, 2014, pp. 13 and 16.
^ Library of Congress Project: WPA. Slave Narratives: A Folk History of Slavery in the United States from Interviews with Former Slaves: Volume II, Arkansas Narratives, Part 3. Washington, DC: Library of Congress, 1941. Retrieved December 31, 2010.
^ Cox، John D. (2005). Traveling South: Travel Narratives and the Construction of American Identity (باللغة English). University of Georgia Press. صفحات 64–66. ISBN 9780820330860.  صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
^ Papadopoulou، Nikoletta (2017). "The narrative's 'general truth': Authenticity and the mediation of violence in Barbary captivity narratives.". European Journal of American Cuture. 36. 
^ Baepler، Paul (1999). White Slaves, African Masters. University of Chicago Press. 
^ Pope Melish، Joanne (2015). Disowning Slavery: Gradual Emancipation and "Race" in New England, 1780–1860. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3413-6. 
^ Wood، Sarah F. (2005). Quixotic Fictions of the USA, 1792-1815. Oxford: Oxford University Press. صفحات 119–120. ISBN 9780199273157. 
^ Martin، Maria (1811). History of the captivity and sufferings of Maria Martin, who was six years a slave in Algiers; two of which she was confined in a dismal dungeon, loaded with irons, by the command of an inhuman Turkish officer. Written by herself. To which is added, a concise history of Algiers, with the manners and customs of the people. 
↑ أ ب Prince, Mary. The History of Mary Prince, a West Indian Slave: Related by Herself, University of North Carolina at Chapel Hill Library, 2017. ProQuest Ebook Central.
^ Old Elizabeth (2006). Memoir of Old Elizabeth, A Coloured Woman. Extract in Margaret Busby, Daughters of Africa, Jonathan Cape, 1992, pp. 22–26.
^ "Jewitt, John Rodgers". تمت أرشفته من الأصل في April 9, 2009. 
^ http://www.mysticseaport.org/library/initiative/ImPage.cfm?PageNum=3&BibId=17563&ChapterId=[وصلة مكسورة]
^ 1969-، Whitehead, Colson,. The underground railroad : a novel. ISBN 9780385542364. OCLC 964759268. 
^ Kakutani، Michiko (August 2, 2016). "Review: 'Underground Railroad' Lays Bare Horrors of Slavery and Its Toxic Legacy". The New York Times. ISSN 0362-4331. اطلع عليه بتاريخ March 7, 2017. 
^ "Another Slave Narrative". 
^ "A Conversation with Ishmael Reed By Reginald Martin" (interview conducted July 1–7, 1983, in Emeryville, California), The Review of Contemporary Fiction, Summer 1984, Vol. 4.2. At Dalkey Archive Press.
^ Ashraf H. A. Rushdy, "Neo-slave narrative", in William L. Andrews, Frances Smith Foster & Trudier Harris (eds), Oxford Companion to African American Literature, New York/Oxford: Oxford University Press, 1997, pp. 533–535.
^ Rushdy، Ashraf H.A. (1999). Neo-slave narratives: studies in the social logic of a literary form. New York [u.a.]: Oxford University Press. ISBN 978-0195125337. 
روابط خارجية[عدل المصدر]
"Born in Slavery: Slave Narratives from the Federal Writers' Project, 1936–1938", American Memory, Library of Congress.
"North American Slave Narratives, Beginnings to 1920", Documenting the American South, University of North Carolina.
"Slave Narratives: An Online Anthology" – WPA oral histories of former U.S. slaves collected in the 1930s, American Studies, University of Virginia.
eTexts – Oral histories of former U.S. slaves collected in the 1930s by the WPA, Project Gutenberg.
University of South Florida Libraries: Florida Slave Narratives Narratives of African-Americans who spent their childhood and teenage years as slaves.
بوابة أدب
بوابة الولايات المتحدة
بوابة التاريخ
بوابة أفريقيا
' |
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة (new_html) | '<div class="mw-parser-output"><div class="إعلام محتوى" style=""><div class="صورة" style="display:inline"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Applications-development_current.svg" class="image"><img alt="Applications-development current.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Applications-development_current.svg/60px-Applications-development_current.svg.png" decoding="async" width="60" height="47" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Applications-development_current.svg/90px-Applications-development_current.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Applications-development_current.svg/120px-Applications-development_current.svg.png 2x" data-file-width="59" data-file-height="46" /></a></div> <div style="display:inline"><span class="script-arabic"><b>هذه المقالة قيد التطوير.</b> إذا كان لديك أي استفسار أو تساؤل، فضلًا ضعه في <a href="/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4:%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&redlink=1" class="new" title="نقاش:قصص الرقيق (الصفحة غير موجودة)">صفحة نقاش المقالة</a> قبل إجراء أي تعديل عليها. المستخدم الذي يحررها يظهر اسمه في <a class="external text" href="//ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=history">تاريخ الصفحة</a>.</span></div></div>
<p><b>العبودية</b> أو <b>الرق</b> هي امتلاك الإنسان للإنسان، وكون <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82" class="mw-redirect" title="الرقيق">الرقيق</a> مملوكا لسيده، وكانوا يُباعون في أسواق النخاسة أو يُشترون في تجارة الرقيق بعد اختطافهم من مواطنهم أو يهدي بهم مالكوهم. وممارسة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="العبودية">العبودية</a> ترجع لأزمان ما قبل التاريخ في <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a>.
</p>
<pre>حللت <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="المذاهب الفقهية">المذاهب الرئيسية الفقهية</a> في الإسلام المعترف بها تملك العبيد من أسرى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8" class="mw-redirect" title="الحروب">الحروب</a> وبيعهم وشراؤهم على مدار تاريخ.<sup id="cite_ref-لويس_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-لويس-1">[1]</a></sup> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF" class="mw-redirect" title="الرسول محمد">الرسول محمد</a> والعديد من أصحابه قاموا بشراء وتحرير العبيد، استفاد العديد من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF" class="mw-redirect" title="العبيد">العبيد</a> من دين <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" class="mw-redirect" title="الإسلام">الإسلام</a> حيث تحسنت أوضاعهم مقارنةً بما كانوا عليه في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="الجاهلية">مجتمع ما قبل الإسلام</a>،<sup id="cite_ref-لويس_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-لويس-1">[1]</a></sup> وقع تحول بعد تنامي قيم <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect mw-disambig" title="الإنسانية">الإنسانية</a> في الفكر الإسلامي، وأصبح الناس يرون أن تملك <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF" class="mw-redirect" title="العبيد">العبيد</a> يتعارض مع مبادئ الإسلام التي تدعوا إلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%A9" class="mw-redirect" title="العدالة">العدالة</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%88%D8%A7%D8%A9" title="المساواة">والمساواة</a> ما دفع المسلمين للتخلي عن المتاجرة بالعبيد.<sup id="cite_ref-Brockopp_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Brockopp-2">[2]</a></sup>
</pre>
<p>إن <a href="/wiki/%D9%82%D8%B5%D8%A9" class="mw-redirect" title="قصة">قصة</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82" class="mw-redirect" title="الرقيق">الرقيق</a> هي نوع من <a href="/wiki/%D8%A7%D8%AF%D8%A8" class="mw-redirect" title="ادب">الأعمال الأدبية</a> التي تتكون من <a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA" class="mw-redirect" title="روايات">الروايات</a> المكتوبة <a href="/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%82%D8%A9" title="أفارقة">للأفارقة</a> المستعبدين في <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7" class="mw-redirect" title="بريطانيا">بريطانيا</a> العظمى ومستعمراتها، بما في ذلك <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="الولايات المتحدة">الولايات المتحدة</a>، <a href="/wiki/%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7" title="كندا">وكندا</a>، ودول <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%8A" title="الكاريبي">الكاريبي</a> في وقت لاحق.وقدّم نحو 6000 من العبيد السابقين من <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="أمريكا الشمالية">أمريكا الشمالية</a> ومنطقه <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%8A" title="البحر الكاريبي">البحر الكاريبي</a> روايات عن حياتهم خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ونشر حوالي 150 رواية ككتب أو كراسات منفصلة، في الولايات المتحدة خلال فترة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1" title="الكساد الكبير">الكساد الكبير</a> (ثلاثينيات القرن العشرين)، تم جمع أكثر من 2300 تاريخ شفهي إضافي عن الحياة أثناء <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="العبودية">العبودية</a> من قبل كتّاب رعتها ونشرتها إدارة تقدم الأشغال (WPA) <sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3">[3]</a></sup>لإدارة الرئيس <a href="/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86_%D8%AF%D9%8A_%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%81%D9%84%D8%AA" class="mw-redirect" title="فرانكلين دي روزفلت">فرانكلين دي روزفلت</a>. معظم المقابلات السمعية الـ 26 محفوظة في <a href="/wiki/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D8%BA%D8%B1%D8%B3" title="مكتبة الكونغرس">مكتبة الكونغرس</a><sup id="cite_ref-fountain_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-fountain-4">[4]</a></sup> .
</p><p>كتب بعض أوائل مذكرات الأسر المعروفة في <a href="/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7" title="إنجلترا">إنجلترا</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="الجزر البريطانية">والجزر البريطانية</a> من قبل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D9%86" class="mw-redirect" title="الأوروبيين">الأوروبيين</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6" class="mw-redirect mw-disambig" title="البيض">البيض</a> وفي وقت لاحق تم القبض على <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D9%8A%D9%86" class="mw-redirect" title="الأمريكيين">الأمريكيين</a> واستعبدوا في بعض الأحيان في <a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="شمال أفريقيا">شمال أفريقيا</a>، وعادة من قبل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B5%D9%86%D8%A9" class="mw-redirect" title="القراصنة">القراصنة البربريين</a>، كانت هذه جزءًا من فئة واسعة من "قصص السرد" من قبل الأوروبيين الناطقين <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="اللغة الإنجليزية">باللغة الإنجليزية</a>، وابتداءً من القرن الثامن عشر، شملت هذه الروايات المستعمرين والمستوطنين الأمريكيين في <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="أمريكا الشمالية">أمريكا الشمالية</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="الولايات المتحدة">والولايات المتحدة</a> الذين تم أسرهم واحتجازهم من قبل الأمريكيين الأصليين، تم نشر العديد من قصص السرد المعروفة جيداً قبل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="الثورة الأمريكية">الثورة الأمريكية</a>، وكثيراً ما كانت تتبع الأشكال الموضوعة مع قصص الأسر في <a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="شمال أفريقيا">شمال أفريقيا</a>، في وقت لاحق كانت حسابات <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="أمريكا الشمالية">أمريكا الشمالية</a> من قبل الأميركيين القبض على القبائل الغربية خلال هجرات القرن التاسع عشر.
بالنسبة للأوروبيين والأميركيين، لم يكن الانقسام بين الأسر كعبيد وكأسرى حرب واضحا دائما، بالنظر إلى مشكلة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="العبودية">العبودية</a> الدولية المعاصرة في القرنين العشرين والحادي والعشرين، يتم كتابة ونشر قصص <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82" class="mw-redirect" title="الرقيق">الرقيق</a> الإضافية. إنها قضية في كل مكان لا تزال قائمة وما زالت غير موثقة إلى حد كبير.
</p>
<div id="toc" class="toc"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ar" dir="rtl"><h2>محتويات</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div>
<ul>
<li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#روايات_الرقيق_كنوع_أدبي"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">روايات الرقيق كنوع أدبي</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#روايات_العبيد_في_أميركا_الشمالية"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">روايات العبيد في أميركا الشمالية</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2 tocsection-3"><a href="#حكايات_الفداء_الديني"><span class="tocnumber">2.1</span> <span class="toctext">حكايات الفداء الديني</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-4"><a href="#حركات_الإلهام_لإلغاء_العبودية"><span class="tocnumber">2.2</span> <span class="toctext">حركات الإلهام لإلغاء العبودية</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-5"><a href="#حكايات_التقدم"><span class="tocnumber">2.3</span> <span class="toctext">حكايات التقدم</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-6"><a href="#ادارة_مشروعات_العمل_وقصص_الرقيق"><span class="tocnumber">2.4</span> <span class="toctext">ادارة مشروعات العمل وقصص الرقيق</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-7"><a href="#روايات_العبيد_في_أمريكا_الشمالية_مثل_أدب_السفر"><span class="tocnumber">2.5</span> <span class="toctext">روايات العبيد في أمريكا الشمالية مثل أدب السفر</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#روايات_العبيد_في_شمال_افريقيا"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">روايات العبيد في شمال افريقيا</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-9"><a href="#روايات_النساء_العبيد_(الرقيق)"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">روايات النساء العبيد (الرقيق)</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-10"><a href="#قصص_الرقيق_التاريخية_الآخرى"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">قصص الرقيق التاريخية الآخرى</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-11"><a href="#روايات_العبيد_المعاصرة"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">روايات العبيد المعاصرة</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-12"><a href="#روايات_العبيد_الجدد"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">روايات العبيد الجدد</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-13"><a href="#انظر_أيضاً"><span class="tocnumber">8</span> <span class="toctext">انظر أيضاً</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-14"><a href="#مراجع"><span class="tocnumber">9</span> <span class="toctext">مراجع</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-15"><a href="#روابط_خارجية"><span class="tocnumber">10</span> <span class="toctext">روابط خارجية</span></a></li>
</ul>
</div>
<h2><span id=".D8.B1.D9.88.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.B1.D9.82.D9.8A.D9.82_.D9.83.D9.86.D9.88.D8.B9_.D8.A3.D8.AF.D8.A8.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="روايات_الرقيق_كنوع_أدبي">روايات الرقيق كنوع أدبي</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=1" title="عدل القسم: روايات الرقيق كنوع أدبي">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>أدى تطور قصص الرقيق من حسابات السيرة الذاتية إلى الأعمال الخيالية الحديثة إلى إنشاء قصص الرقيق <a href="/wiki/%D9%86%D9%88%D8%B9_%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D9%8A" title="نوع أدبي">كنوع أدبي</a>، يتضمن هذا العنوان الكبير لما يسمى "أدب الأسر" عمومًا "أي حساب للحياة، أو جزء كبير من الحياة، من العبد الهارب أو السابق، سواء كان مكتوبًا أو شفهيًا مرتبطًا بالعبد نفسه أو نفسها"،<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5">[5]</a></sup> في حين أن الروايات الأولى أخبرت قصص العبيد الهاربين أو المحررين في وقت من التحامل العنصري، تطوروا إلى روايات خيالية بأثر رجعي ووسعوا نفوذهم حتى الأيام المشتركة، ليس فقط الحفاظ على <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A9" class="mw-redirect mw-disambig" title="الذاكرة">الذاكرة</a> واستيعاب الحقيقة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="التاريخية">التاريخية</a> المنقولة في هذه الروايات، ولكن سرديات الرقيق كانت في المقام الأول أداة للعبيد الهاربين أو السابقين للإعلان عن استقلالهم في القرن التاسع عشر، والاستمرار والحفاظ على حقائق تاريخية حقيقية وحقيقية من بداية منظور الشخص، إنها تذهب أبعد من مجرد <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="السير الذاتية">السير الذاتية</a>، وهي علاوة على ذلك "مصدر لإعادة بناء التجربة التاريخية"،<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6">[6]</a></sup> يعتبر العبيد المحررين الذين كتبوا الروايات مؤرخين، لأن "<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A9" class="mw-redirect mw-disambig" title="الذاكرة">الذاكرة</a> والتاريخ يجتمعان معاً" <sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7">[7]</a></sup> هذه الحسابات تربط عناصر الحياة الشخصية للعبد ومصيره بالأحداث التاريخية الرئيسية، مثل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="الحرب الأهلية الأمريكية">الحرب الأهلية الأمريكية</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="السكك الحديدية">والسكك الحديدية</a> تحت الأرض.
في قصص بسيطة، لكنها قوية، تتبع روايات العبيد بشكل عام مؤامرة مشتركة لجميعهم: بدءا من الوضع الأولي، العبد في منزل سيده، يهرب البطل في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="البرية">البرية</a> ويروي النضال من أجل البقاء والاعتراف طوال حياته غير المؤكد رحلتهُ إلى الحرية بعد كل شيء،<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8">[8]</a></sup> تمت كتابة هذه الروايات بأثر رجعي من قبل العبيد المحررين أو المدافعين عن إلغاء <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="العبودية">العبودية</a>، ومن ثم التركيز على التحول من العبد المجرد للإنسان إلى الرجل الحر المتحرر ذاتياً، وغالبا ما يستلزم هذا التغيير معرفة القراءة والكتابة كوسيلة للتغلب على الأسر، كما يسلط الضوء على حالة <a href="/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D8%AF%D9%88%D8%AC%D9%84%D8%A7%D8%B3" class="mw-redirect" title="فريدريك دوجلاس">فريدريك دوجلاس</a> كان عبدا سابقا، ثم أصبح فيما بعد كاتبا وأحد دعاة التحرير من العبودية والدفاع عن حقوق السود،<sup id="cite_ref-Service2005_9-0" class="reference"><a href="#cite_note-Service2005-9">[9]</a></sup> فعند بلوغه سن الثامنة من عمره، أُرسل دوغلاس إلى بالتيمور، للعمل عند أحد أقارب سيده، اشتغل فيما بعد في حوض لبناء السفن، هرب عام1838 إلى مدينة نيوبدفورد بولاية ماساتشوستس، عاد بعدها للعمل في مهنته القديمة في بناء السفن، لكن زملاءه لم يقبلوا العمل معه لأنه من السود.<sup id="cite_ref-slave-orator_10-0" class="reference"><a href="#cite_note-slave-orator-10">[10]</a></sup>
</p>
<pre>تتجلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA" class="mw-redirect" title="الروايات">الروايات</a> بشكل كبير في حدود حسابات شاملة على سبيل المثال: تعرض النساء المستعبدين للجلد <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B0%D8%A7%D8%A1" class="mw-redirect" title="الإيذاء">والإيذاء</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%A8" class="mw-redirect" title="الاغتصاب">والاغتصاب</a> بالتفصيل، إن استنكار مالكي العبيد، ولا سيما قساوتهم ونفاقهم، هو موضوع متكرر في روايات العبيد، وفي بعض الأمثلة اتخذ موقفاً فكاهياً يشجب المعايير المزدوجة (على سبيل المثال في رواية <a href="/wiki/%D8%AF%D9%88%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%B3" title="دوغلاس">دوغلاس</a>، صاحب هوبه العبيد متدين جداً، ولكن أيضا الرجل الوحشي).
</pre>
<p>وفقًا <a href="/w/index.php?title=%D8%AC%D9%8A%D9%85%D8%B3_%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="جيمس أولني (الصفحة غير موجودة)">لجيمس أولني</a>، فإن الخطوط العريضة النموذجية تبدو على النحو التالي:
</p>
<div style="display:block;margin:7px auto;width:90%; text-align:right;font-style:normal;font-size:105%">«
<p>(أ) صورة منقوشة، موقعة من الراوي.
</p><p>(ب) صفحة عنوان تحتوي على المطالبة، كجزء لا يتجزأ من العنوان، "مكتوبة بنفسه" (أو بعض الأشكال القريبة: "مكتوبة من بيان حقائق أدلى بها بنفسه"؛ أو "كتبه صديق، حسب له من قبل الأخ جونز "، إلخ.)
</p><p>(ج) حفنة من الشهادات أو مقدمات أو مقدمات مكتوبة بواسطة صديق إلغاء أبيض للراوي (<a href="/w/index.php?title=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%AF_%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="وليام لويد جاريسون (الصفحة غير موجودة)">وليام لويد جاريسون</a> <a href="/w/index.php?title=%D9%88%D9%8A%D9%86%D8%AF%D9%84_%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A8%D8%B3&action=edit&redlink=1" class="new" title="ويندل فيليبس (الصفحة غير موجودة)">وويندل فيليبس</a>) أو من قبل محرر أبيض / محرر / مؤلف مسؤول بالفعل عن النص (<a href="/w/index.php?title=%D8%AC%D9%88%D9%86_%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%84%D9%8A%D9%81&action=edit&redlink=1" class="new" title="جون غرينليف (الصفحة غير موجودة)">جون غرينليف</a> ويتييه، <a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%AF_%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%86" title="ديفيد ويلسون">ديفيد ويلسون</a>، لويس ألكسيس شاميروفزو)، في مقدمته يقال للقارئ أن السرد هو "حكاية بسيطة وغير متقنة" وأن "الشبح" قد وضع في الخبث، لا شيء مبالغ فيه، لا شيء مستمد من الخيال "الحكاية، كما يقال، تقلل من أهوال العبودية.
</p><p>(د). الكتابة الشعري، عن طريق تفضيل ويليام كاوبر.
</p><p>(ي). السرد الفعلي:
</p>
<ol><li>الجملة الأولى التي تبدأ ، "لقد ولدت ..."، ثم تحديد مكان ولكن ليس تاريخ الميلاد;</li>
<li>حساب سطحي من النسب، وغالبا ما تنطوي على الأب الأبيض;</li>
<li>وصف لسيد قاس، أو عشيقة، أو مشرف، تفاصيل أول جلطة تمت ملاحظتها والعديد من السوط اللاحق، مع كثير من النساء الضحايا;</li>
<li>رواية لعبد واحد قوي للغاية، يعمل في كثير من الأحيان "<a href="/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A" class="mw-redirect" title="أفريقي">أفريقي</a> خالص"، لأنه لا يوجد سبب لذلك، يرفض أن يجلد;</li>
<li>سجل الحواجز التي أثيرت ضد معرفة العبيد والصعوبات الساحقة التي واجهتها في تعلم القراءة والكتابة.</li>
<li>وصف لحامل عبيد "مسيحي" (غالباً ما يكون أحد هؤلاء يموتون في حالة رعب) والادعاء المصاحب له بأن أصحاب الرقيق "<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86" class="mw-redirect" title="المسيحيين">المسيحيين</a>" هم دائماً أسوأ من أولئك الذين لا يعتنقون أي <a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%86" class="mw-redirect mw-disambig" title="دين">دين</a>;</li>
<li>وصف كميات وأنواع الطعام والملابس الممنوحة للعبيد، والعمل المطلوب منهم، ونمط <a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D9%85" title="يوم">يوم</a>، <a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B9" title="أسبوع">أسبوع</a>، <a href="/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%A9" title="سنة">سنة</a>;</li>
<li>حساب مزاد الرقيق، وفصل الأُسر وتدميرها، من الأمهات الفظيعة المتشبثين بأطفالهم كما هي ممزقة منهم، من قبيلة العبيد التي تحركت جنوبًا;</li>
<li>وصف الدوريات، أو محاولة الفشل (الفاشلة) للهروب، ومطاردة الرجال <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%A8" class="mw-redirect" title="الكلاب">والكلاب</a>;</li>
<li>وصف لمحاولة (محاولات) ناجحة للهروب، والاستلقاء خلال النهار، والسفر بالليل تحت إشراف <a href="/w/index.php?title=%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%AB_%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1" class="new" title="نورث ستار (الصفحة غير موجودة)">نورث ستار</a>، والاستقبال في دولة حرة من قبل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%B1%D8%B2" class="mw-redirect" title="الكويكرز">الكويكرز</a>(الصاحبيون<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11">[11]</a></sup> أو جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز، والتسمية الأكثر شيوعًا الكويكرز، هي مجموعة من المسيحيين <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%AA" class="mw-redirect" title="البروتستانت">البروتستانت</a> نشأت في القرن السابع عشر في إنجلتراعلى يد <a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D9%81%D9%88%D9%83%D8%B3" title="جورج فوكس">جورج فوكس</a>) الذين يقدمون وجبة فطور ومحادثة لطيفة;</li>
<li>أخذ اسم أخير جديد (غالباً ما يقترحه شخص ملغى من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6" class="mw-redirect mw-disambig" title="البيض">البيض</a>) أن يتعامل مع هوية اجتماعية جديدة كإنسان حر، مع الاحتفاظ بالاسم الأول كعلامة على استمرارية الهوية الفردية;</li>
<li>تأملات حول العبودية;</li></ol>
(ف) ملحق أو ملاحق مكونة من وثائق بيع مواد وثائقية وتفاصيل عن الشراء من العبودية ومواد الصحف - المزيد من الانعكاسات على العبودية وخطب مكافحة العبودية والقصائد والنداءات للقارئ للحصول على الأموال والدعم المعنوي في المعركة ضد العبودية <sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12">[12]</a></sup> »</div><p>.
</p><p>لا يوجد إجماع حول نوع الأدب الرقيق في الأدب، سواء كان يمكن اعتباره نوعًا مناسبًا، متضمنًا في سرد من فئة كبيرة، أو هي <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="السير الذاتية">السير الذاتية</a>، أو المذكراتs,، أو الشهاداتs,، أو <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA" class="mw-redirect" title="الروايات">الروايات</a>s,. ومع ذلك، فإنهم يلعبون دورًا كبيرًا في الحفاظ على ذكرى العبودية، وفي الاقتراب من موضوع كان يعتبر من المحرمات لفترة طويلة - خاصة وأن الكثيرين لا يزالون ينكرون وجود العبودية. <sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13">[13]</a></sup> ومع ذلك، وبسبب مشاركة المحررين الذين ألغوا عقوبة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85" class="mw-redirect" title="الإعدام">الإعدام</a>، فإن المؤرخين المؤثرين، مثل <a href="/w/index.php?title=%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4_%D8%A8._%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A8%D8%B3&action=edit&redlink=1" class="new" title="أولريتش ب. فيليبس (الصفحة غير موجودة)">أولريتش ب. فيليبس</a> في عام 1929، اقترحوا، كطبقة، "أن أصالتهم مشكوك فيها"، مع زيادة التركيز على استخدام حسابات العبيد الخاصة والبحث عن فئات أوسع من المعلومات، حيث أن المؤرخين في أواخر القرن العشرين قاموا في كثير من الأحيان بتوثيق حسابات العبيد حول تجاربهم الخاصة. <sup id="cite_ref-Nichols_14-0" class="reference"><a href="#cite_note-Nichols-14">[14]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.B1.D9.88.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A8.D9.8A.D8.AF_.D9.81.D9.8A_.D8.A3.D9.85.D9.8A.D8.B1.D9.83.D8.A7_.D8.A7.D9.84.D8.B4.D9.85.D8.A7.D9.84.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="روايات_العبيد_في_أميركا_الشمالية">روايات العبيد في أميركا الشمالية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=2" title="عدل القسم: روايات العبيد في أميركا الشمالية">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>تم نشر روايات <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF" class="mw-redirect" title="العبيد">العبيد</a> من قبل العبيد الأفارقة من <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="أمريكا الشمالية">أمريكا الشمالية</a> لأول مرة في <a href="/w/index.php?title=%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D8%AA%D8%B1&action=edit&redlink=1" class="new" title="إنجلتر (الصفحة غير موجودة)">إنجلترا</a> في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86_%D8%B9%D8%B4%D8%B1" class="mw-redirect" title="القرن الثامن عشر">القرن الثامن عشر</a>، وسرعان ما أصبحت الشكل الرئيسي للأدب الأفريقي <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%83%D9%8A" class="mw-redirect" title="الأميركي">الأميركي</a> في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1" class="mw-redirect" title="القرن التاسع عشر">القرن التاسع عشر</a>، تم نشر روايات <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF" class="mw-redirect" title="العبيد">العبيد</a> من قبل المطالبين بإلغاء <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82" class="mw-redirect" title="الرق">الرق</a>، الذين شاركوا أحيانا كمحررين أو كُتّاب إذا لم يكن العبيد يعرفون القراءة والكتابة، خلال النصف الأول من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1" class="mw-redirect" title="القرن التاسع عشر">القرن التاسع عشر</a>، أدى الجدل حول <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="العبودية">العبودية</a> في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="الولايات المتحدة">الولايات المتحدة</a> إلى أدب متعاطف على جانبي القضية.
لعرض واقع العبودية، نشر عدد من العبيد السابقين، مثل <a href="/w/index.php?title=%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D8%AA_%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%85%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="هارييت تابمان (الصفحة غير موجودة)">هارييت تابمان</a> <a href="/w/index.php?title=%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D8%AA_%D8%AC%D8%A7%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%B3&action=edit&redlink=1" class="new" title="هارييت جاكوبس (الصفحة غير موجودة)">وهارييت جاكوبس</a> <a href="/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D8%AF%D9%88%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%B3" title="فريدريك دوغلاس">وفريدريك دوغلاس</a>، تقارير عن استعبادهم وهربهم إلى الحرية. كتبت لوسي ديلاني، رواية تضمنت دعوى الحرية التي قامت بها والدتها في <a href="/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A" class="mw-redirect" title="ميسوري">ميسوري</a> من أجل حريتها. في نهاية المطاف، كتَبَ بعض 6000 عبيد سابقين من <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="أمريكا الشمالية">أمريكا الشمالية</a> ومنطقة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%8A" title="البحر الكاريبي">البحر الكاريبي</a> تقارير عن حياتهم، ونشر حوالي 150 منهم ككتب أو كتيبات منفصلة، في المجموع، يعتقد أن هناك 294 قصة رقيق.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15">[15]</a></sup>
</p>
<pre>قبل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="الحرب الأهلية الأمريكية">الحرب الأهلية الأمريكية</a>، كتب بعض المؤلفين قصصًا خيالية عن العبودية من أجل خلق الدعم لإلغاء العبودية. المثال الرئيسي هو كابينة العم توم (1852) بقلم <a href="/w/index.php?title=%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AA_%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%B1_%D8%B3%D8%AA%D9%88&action=edit&redlink=1" class="new" title="هاريت بيتشر ستو (الصفحة غير موجودة)">هاريت بيتشر ستو</a>. جلب نجاح روايتها والتوترات الاجتماعية في ذلك الوقت رد فعل من قبل الكتاب الجنوبيين <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6" class="mw-redirect mw-disambig" title="البيض">البيض</a>، مثل وليام جيلمور سيمز وماري إيستمان، الذي نشر ما كان يطلق عليه روايات مناهضة للتوم، كلا النوعين من الروايات كانا الأكثر مبيعًا في خمسينيات القرن التاسع عشر.
</pre>
<p>يمكن تصنيف روايات العبيد في أمريكا الشمالية على نطاق واسع إلى ثلاثة أشكال متميزة: حكايات الخلاص الديني، والحكايات لإلهام النضال من أجل إلغاء العبودية، وحكايات التقدم، الحكايات المكتوبة لإلهام النضال من أجل إلغاء <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="العبودية">العبودية</a> هي الأكثر شهرة لأنها تميل إلى أن يكون لها <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9" title="سيرة ذاتية">سيرة ذاتية</a> قوية، مثل في السير الذاتية <a href="/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D8%AF%D9%88%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%B3" title="فريدريك دوغلاس">لفريدريك دوغلاس</a> وحوادث في حياة فتاة الرقيق بقلم هارييت جاكوبس (1861).
</p>
<h3><span id=".D8.AD.D9.83.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D9.81.D8.AF.D8.A7.D8.A1_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="حكايات_الفداء_الديني">حكايات الفداء الديني</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=3" title="عدل القسم: حكايات الفداء الديني">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>من 1770 إلى 1820، أعطت روايات العبيد عموما رواية رحلة روحية تؤدي إلى الفداء <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A" class="mw-redirect" title="المسيحي">المسيحي</a>، وصف المؤلفون أنفسهم عادة بأنهم <a href="/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%82%D8%A9" title="أفارقة">أفارقة</a> بدلاً من العبيد، لأن معظمهم ولدوا في <a href="/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A" class="mw-redirect" title="أفريقي">أفريقيا</a>.
الامثله تشمل:
</p>
<ul><li>سرد لأبرز التفاصيل في حياة جيمس ألبرت " أوكاواسو جرونيوسو "، وهو أمير أفريقي، من قبل أوكاواسو جرونيوسو، <a href="/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7" title="إنجلترا">إنجلترا</a>، 1772.</li>
<li>قصة مثيرة للاهتمام وحياة " أولواة إكويانو " أو Gustavus Vassa، الأفريقي، من قبل أولواة إكويانو، <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">لندن</a>، 1789.</li>
<li>سرد للحياة والمغامرات، وهو مواطن من أفريقيا: ولكن مقيم فوق ستين عاما في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="الولايات المتحدة الأمريكية">الولايات المتحدة الأمريكية</a>، من قبل فينشر سميث، <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">لندن</a> الجديدة،1798</li>
<li>جيفري بريس، الرقيق الأفريقي المكفوفين، أو مذكرات بويريرو برينش، الملقب جيفري بريس، كما أخبر بنيامين ف. برنتيس، إسك.، سانت ألبانز، فيرمونت، 1810؛ <sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16">[16]</a></sup> تم تحريره ومعه مقدمة من قبل كاري ي.ماديسون WI: الجامعة من الصحافة ويسكونسن 2004 <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/0299201406" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-299-20140-6</a> <sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17">[17]</a></sup></li>
<li>حياة وتاريخ ومعاناة لا مثيل لها لجون جيا، الواعظ الأفريقي، بقلم جون جيا، ١٨١١</li></ul>
<h3><span id=".D8.AD.D8.B1.D9.83.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.A5.D9.84.D9.87.D8.A7.D9.85_.D9.84.D8.A5.D9.84.D8.BA.D8.A7.D8.A1_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A8.D9.88.D8.AF.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="حركات_الإلهام_لإلغاء_العبودية">حركات الإلهام لإلغاء العبودية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=4" title="عدل القسم: حركات الإلهام لإلغاء العبودية">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>من منتصف 1820s، اختار الكتّاب عن وعي شكل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="السيرة الذاتية">السيرة الذاتية</a> لتوليد الحماس لحركة إلغاء العبودية. اعتمد بعض الكتاب أساليب أدبية، بما في ذلك استخدام حوار خيالي. بين 1835 و 1865 تم نشر أكثر من 80 من هذه الروايات. وتشمل الميزات المتكررة: مزادات الرقيق، وتفكك العائلات، وكثيرا من حسابات الهروب، واحدة منها ناجحة. بما أن هذه كانت فترة الهجرة القسرية لما يقدر بمليون عبيد من الجنوب الأعلى إلى الجنوب العميق من خلال تجارة الرقيق الداخلية، كانت تجارب المزادات وفصل العائلات شائعة لدى الكثيرين.
الامثله تشمل:
</p>
<ul><li>حياة <a href="/w/index.php?title=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%B2&action=edit&redlink=1" class="new" title="وليام غرايمز (الصفحة غير موجودة)">وليام غرايمز</a>، الرقيق الهارب، للكاتب وليام غرايمز، <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83" title="نيويورك">نيويورك</a>، 1825.</li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%84%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="سليمان بايلي (الصفحة غير موجودة)">سليمان بايلي</a>، سرد لبعض الحوادث البارزة في حياة سليمان بايلي، الذي كان سابقاً عبداً في <a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%B1" title="ديلاوير">ولاية ديلاوير</a>، <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="أمريكا الشمالية">أمريكا الشمالية</a>، 1825.</li>
<li>تاريخ الأمير ماري،غرب الهند بقلم <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%B3&action=edit&redlink=1" class="new" title="ماري برنس (الصفحة غير موجودة)">ماري برنس</a>، <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">لندن</a>، ١٨٣١.</li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%84%D8%B2_%D8%A8%D9%88%D9%84&action=edit&redlink=1" class="new" title="تشارلز بول (الصفحة غير موجودة)">تشارلز بول</a>، والرقيق في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="الولايات المتحدة">الولايات المتحدة</a>: سرد للحياة ومغامرات تشارلز بول، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF" class="mw-redirect" title="السود">رجل أسود</a>، <a href="/w/index.php?title=%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="ويستاون (الصفحة غير موجودة)">ويستاون</a>، 1836.</li>
<li>موسى روبر، سرد من المغامرات والهروب من موسى روبر من العبودية <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="الأمريكية">الأمريكية</a>، <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">لندن</a>، 1837.</li>
<li>رواية <a href="/w/index.php?title=%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF_%D9%84%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="لانسفورد لين (الصفحة غير موجودة)">لانسفورد لين</a>، سابقا من <a href="/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A" class="mw-redirect mw-disambig" title="رالي">رالي</a>، NC تحتضن حساب حياته المبكرة، الخلاص عن طريق شراء نفسه والأسرة من العبودية، ونفيه من مكان ولادته لجريمة لبس جلد ملون، بواسطة <a href="/w/index.php?title=%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF_%D9%84%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="لانسفورد لين (الصفحة غير موجودة)">لانسفورد لين</a>، ١٨٤٢.</li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D8%AF%D9%88%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%B3" title="فريدريك دوغلاس">فريدريك دوغلاس</a>، سرد حياة <a href="/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D8%AF%D9%88%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%B3" title="فريدريك دوغلاس">فريدريك دوغلاس</a>، <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A" class="mw-redirect" title="أمريكي">أمريكي</a> <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF" class="mw-redirect mw-disambig" title="عبد">عبد</a>، <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%86" title="بوسطن">بوسطن</a>، 1845.</li>
<li>روايات عن معاناة <a href="/wiki/%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3" class="mw-redirect mw-disambig" title="لويس">لويس</a> <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86_%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%B1%D9%83&action=edit&redlink=1" class="new" title="ميلتون كلارك (الصفحة غير موجودة)">وميلتون كلارك</a>، أبناء أحد جنود الثورة، خلال أسيرة لأكثر من عشرين عامًا بين أصحاب الرقيق في <a href="/wiki/%D9%83%D9%86%D8%AA%D8%A7%D9%83%D9%8A" title="كنتاكي">كنتاكي</a>، <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%86" title="بوسطن">بوسطن</a>، 1846.</li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%B2_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="وليام ويلز براون (الصفحة غير موجودة)">وليام ويلز براون</a>، قصة وليام ويلز براون، هارب هارب، <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%86" title="بوسطن">بوسطن</a>، 1847.</li>
<li>هنري بوكس براون قصة حياة <a href="/w/index.php?title=%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%8A_%D8%A8%D9%88%D9%83%D8%B3_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="هنري بوكس براون (الصفحة غير موجودة)">هنري بوكس براون</a>، <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%86" title="بوسطن">بوسطن</a>، 1849.</li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%8A%D9%88%D8%B4%D9%8A%D8%A7_%D9%87%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="يوشيا هنسون (الصفحة غير موجودة)">يوشيا هنسون</a>، حياة جوشيا هينسون، العبد سابقا، وهو الآن من سكان <a href="/wiki/%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7" title="كندا">كندا</a>، كما روى بنفسه، <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%86" title="بوسطن">بوسطن</a>، 1849 .</li>
<li>هنري بيب سرد للحياة ومغامرات هنري بيب، أمريكي عبد، <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83" title="نيويورك">نيويورك</a>، 1849.</li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%AC%D9%8A%D9%85%D8%B3_%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%88._%D8%A8%D9%86%D9%8A%D9%86%D8%AC%D8%AA%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="جيمس دبليو. بنينجتون (الصفحة غير موجودة)">جيمس دبليو. بنينجتون</a>،الحدادة الهاربة،أو أحداث في تاريخ جيمس دبليو. بنينجتون، <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">لندن</a>، 1849.</li>
<li>سولومون نورثوب، اثني عشر عامًا، <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF" class="mw-redirect mw-disambig" title="عبد">عبد</a>، <a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%86" title="أوبورن">أوبورن</a>، وبافالو، <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83" title="نيويورك">نيويورك</a> <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">ولندن</a>، 1853</li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86" title="جون براون">جون براون</a> ،حياة الرقيق في <a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A7" title="جورجيا">جورجيا</a>: سرد للحياة والمعاناة والهرب من <a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86" title="جون براون">جون براون</a>، عبد هارب، الآن في <a href="/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7" title="إنجلترا">إنجلترا</a>، 1855.</li>
<li>حياة جون طومسون، العبد الهارب ورسستر، ماساتشوستس، ١٨٥٥.</li>
<li>كيت إ. ر. بيكارد ، الخاطفون والفدائيون، كونهم ذكريات شخصية <a href="/w/index.php?title=%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%B1_%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%84&action=edit&redlink=1" class="new" title="بيتر ستيل (الصفحة غير موجودة)">لبيتر ستيل</a> وزوجته "فينا"، بعد أربعين عاما من العبودية، <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83" title="نيويورك">نيويورك</a>، 1856.</li>
<li>جيرمين ويسلي لوجوين، القس ج. و. لوجوين، في دور العبد وكرجل فري، قصة حياة واقعية، 1859.</li>
<li>إلين وويليام كرافت، إدارة ألف ميل من أجل الحرية، أو الهروب من ويليام وإلين كرافت من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="العبودية">العبودية</a>، <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">لندن</a>، 1860.</li>
<li>هاريت جاكوبس، حوادث في حياة فتاة الرقيق، <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%86" title="بوسطن">بوسطن</a>، 1861.</li>
<li>جون أندرو جاكسون، تجربة العبد في <a href="/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%A7" class="mw-redirect mw-disambig" title="كارولينا">كارولينا</a> الجنوبية، <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">لندن</a>، 1862.</li>
<li>يعقوب د. قصة حياة ج. د. غرين، رقيق هارب من <a href="/wiki/%D9%83%D9%86%D8%AA%D8%A7%D9%83%D9%8A" title="كنتاكي">كنتاكي</a>، هيدرسفيلد، 1864.</li>
<li>"ذكريات <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="العبودية">العبودية</a> من قبل رقيق هارب"، المتحرر، 23 أغسطس، 13 سبتمبر، 20 سبتمبر، 11 أكتوبر، 18 أكتوبر، 1838. <sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18">[18]</a></sup></li></ul>
<h3><span id=".D8.AD.D9.83.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.82.D8.AF.D9.85"></span><span class="mw-headline" id="حكايات_التقدم">حكايات التقدم</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=5" title="عدل القسم: حكايات التقدم">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<div class="thumb tleft"><div class="thumbinner" style="width:222px;"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:SlaveNarrativeTheExperienceOfThomasHJones1871.jpg" class="image"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/SlaveNarrativeTheExperienceOfThomasHJones1871.jpg/220px-SlaveNarrativeTheExperienceOfThomasHJones1871.jpg" decoding="async" width="220" height="357" class="thumbimage" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/SlaveNarrativeTheExperienceOfThomasHJones1871.jpg/330px-SlaveNarrativeTheExperienceOfThomasHJones1871.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/SlaveNarrativeTheExperienceOfThomasHJones1871.jpg/440px-SlaveNarrativeTheExperienceOfThomasHJones1871.jpg 2x" data-file-width="448" data-file-height="726" /></a> <div class="thumbcaption"><div class="magnify"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:SlaveNarrativeTheExperienceOfThomasHJones1871.jpg" class="internal" title="كبّر"></a></div>قصة الرقيق <a href="/w/index.php?title=%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B3._%D8%AC%D9%88%D9%86%D8%B2&action=edit&redlink=1" class="new" title="توماس. جونز (الصفحة غير موجودة)">توماس. جونز</a> التي نشرت في عام 1871</div></div></div>
<p>بعد هزيمة دول الرقيق في الكونفدرالية الجنوبية، كان المؤلفون أقل حاجة لنقل شرور العبودية. قدّمَ البعض رواية عاطفية عن حياة المزارع وانتهى مع تعديل الراوي للحياة الجديدة للحرية، تَحوّل تركيز الكتّاب من الناحية النظرية إلى إعادة سردٍ للتقدم الفردي والعنصري بدلاً من ضمان الحرية.
الامثلة تشمل :
</p>
<ul><li>حياة <a href="/w/index.php?title=%D8%AC%D9%8A%D9%85%D8%B3_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3&action=edit&redlink=1" class="new" title="جيمس مارس (الصفحة غير موجودة)">جيمس مارس</a>، الرقيق ولدت ومولت في <a href="/wiki/%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%AA" class="mw-redirect" title="ولاية كونيتيكت">ولاية كونيتيكت</a>، <a href="/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF" title="هارتفورد">هارتفورد</a>، 1864.</li>
<li>بول <a href="/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%86%D8%BA%D8%B2" title="جينينغز">جينينغز</a>، ذكريات رجل ملون من <a href="/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%85%D8%B3_%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%86" title="جيمس ماديسون">جيمس ماديسون</a>، 1865.</li>
<li>وليام باركر، قصة فريدمان، نشرت في الأطلسي الشهري، 1866.</li>
<li>إليزابيث كيكلي، وراء الكواليس: أو، ثلاثون عامًا عبدًا وأربع سنوات في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6" title="البيت الأبيض">البيت الأبيض</a>، ١٨٦٨.</li>
<li>يسرد <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%84" title="ويليام ستيل">ويليام ستيل</a>، سجلات سكة حديد تحت الأرض، 1872 ، تجارب مئات العبيد.</li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A_%D8%AF%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="لوسي ديلاني (الصفحة غير موجودة)">لوسي ديلاني</a>، من الظلام تأتي النور،أو تكافح من أجل الحرية، 1892 - وهذا فريد من نوعه كحساب الشخص الأول فقط لبدلة الحرية الناجحة.</li>
<li>لويس هيوز، ثلاثون سنة عبد: من عبودية إلى الحرية، <a href="/wiki/%D9%85%D9%8A%D9%84%D9%88%D9%88%D9%83%D9%8A" class="mw-redirect" title="ميلووكي">ميلووكي</a>، ١٨٩٧.</li>
<li>بوكر.ت من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82" class="mw-redirect" title="الرق">الرق</a>، <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D9%8A" title="جاردن سيتي">جاردن سيتي</a>، <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83" title="نيويورك">نيويورك</a>، 1901.</li>
<li>وسام ألكسون، قبل الحرب، وبعد الاتحاد: <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9" title="سيرة ذاتية">سيرة ذاتية</a>، <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%86" title="بوسطن">بوسطن</a>، 1929.</li></ul>
<h3><span id=".D8.A7.D8.AF.D8.A7.D8.B1.D8.A9_.D9.85.D8.B4.D8.B1.D9.88.D8.B9.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.85.D9.84_.D9.88.D9.82.D8.B5.D8.B5_.D8.A7.D9.84.D8.B1.D9.82.D9.8A.D9.82"></span><span class="mw-headline" id="ادارة_مشروعات_العمل_وقصص_الرقيق">ادارة مشروعات العمل وقصص الرقيق</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=6" title="عدل القسم: ادارة مشروعات العمل وقصص الرقيق">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>خلال فترة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1" title="الكساد الكبير">الكساد الكبير</a> في ثلاثينيات <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%86" class="mw-redirect" title="القرن العشرين">القرن العشرين</a>، استخدمت <a href="/w/index.php?title=%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%BA%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9_(WPA)&action=edit&redlink=1" class="new" title="إدارة مشاريع الأشغال الجديدة (WPA) (الصفحة غير موجودة)">إدارة مشاريع الأشغال الجديدة (WPA)</a> كتّاب وباحثين من مشروع الكتاب الفيدرالي لمقابلة وتوثيق قصص <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D9%8A%D9%86" class="mw-redirect" title="الأمريكيين">الأمريكيين</a> من أصل أفريقي الذين كانوا عبيد سابقين. كان معظمهم من الأطفال عندما تم تمرير التعديل الثالث عشر. أنتجت القصص بين عامي 1936 و 1938، رويت تجارب أكثر من 2300 من العبيد السابقين، تم تسجيل بعض المقابلات. 23 من 26 تسجيلات صوتية معروفة يحتفظ بها مركز الفنون الشعبية الأمريكية التابع <a href="/wiki/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D8%BA%D8%B1%D8%B3" title="مكتبة الكونغرس">لمكتبة الكونغرس</a>. <sup id="cite_ref-fountain_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-fountain-4">[4]</a></sup> <sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19">[19]</a></sup> كانت آخر مقابلة لعبد سابق مع <a href="/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AA%D9%86_%D9%87%D9%8A%D9%88%D8%B2&action=edit&redlink=1" class="new" title="فاونتن هيوز (الصفحة غير موجودة)">فاونتن هيوز</a>، ثم 101، في بالتيمور، <a href="/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AF" class="mw-redirect" title="ميريلاند">ميريلاند</a>، في عام 1949.<sup id="cite_ref-fountain_4-2" class="reference"><a href="#cite_note-fountain-4">[4]</a></sup> كان حفيدًا لعبد يملكه الرئيس <a href="/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B3_%D8%AC%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%86" class="mw-redirect" title="توماس جيفرسون">توماس جيفرسون</a> في <a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%84%D9%88" title="مونتيسيلو">مونتيسيلو</a>.
</p>
<h3><span id=".D8.B1.D9.88.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A8.D9.8A.D8.AF_.D9.81.D9.8A_.D8.A3.D9.85.D8.B1.D9.8A.D9.83.D8.A7_.D8.A7.D9.84.D8.B4.D9.85.D8.A7.D9.84.D9.8A.D8.A9_.D9.85.D8.AB.D9.84_.D8.A3.D8.AF.D8.A8_.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.81.D8.B1"></span><span class="mw-headline" id="روايات_العبيد_في_أمريكا_الشمالية_مثل_أدب_السفر">روايات العبيد في أمريكا الشمالية مثل أدب السفر</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=7" title="عدل القسم: روايات العبيد في أمريكا الشمالية مثل أدب السفر">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>روايات الرقيق تورطت بطبيعتها السفر وتشكيل نوع كبير من كتابة السفر. وكما يقول <a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D9%83%D9%88%D9%83%D8%B3" title="جون كوكس">جون كوكس</a> في السفر إلى الجنوب ، "كان السفر مقدمة ضرورية لنشر سرد من قبل عبد، لأن العبودية لا يمكن تجربتها وكتابتها في وقت واحد". حيث يتم كتابة العديد من قصص السفر من قبل مسافرين مميزين، تُظهر قصص الرقيق الأشخاص الذين يسافرون على الرغم من الحواجز القانونية الكبيرة التي تعترض أعمالهم، وبهذه الطريقة يشكلون عنصراً أساسياً ومميزاً في كيفية تشكل روايات السفر الشخصية <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="الأمريكية">الأمريكية</a>. <sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20">[20]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.B1.D9.88.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A8.D9.8A.D8.AF_.D9.81.D9.8A_.D8.B4.D9.85.D8.A7.D9.84_.D8.A7.D9.81.D8.B1.D9.8A.D9.82.D9.8A.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="روايات_العبيد_في_شمال_افريقيا">روايات العبيد في شمال افريقيا</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=8" title="عدل القسم: روايات العبيد في شمال افريقيا">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>بالمقارنة مع روايات العبيد في <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="أمريكا الشمالية">أمريكا الشمالية</a> ومنطقة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%8A" title="البحر الكاريبي">البحر الكاريبي</a>، فإن روايات العبيد في <a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="شمال أفريقيا">شمال أفريقيا</a> كانت مكتوبة بواسطة عبيد <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86" class="mw-redirect" title="بريطانيين">بريطانيين</a> <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D9%8A%D9%86" class="mw-redirect" title="أمريكيين">وأمريكيين</a> من البيض تم الاستيلاء عليهم (غالباً في البحر أو عبر الاختطاف التركي) واستعبدوا في <a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="شمال أفريقيا">شمال أفريقيا</a> في القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. هذه الروايات لها شكل متميز من حيث أنها تسلط الضوء على "الآخر" لتجار العبيد المسلمين، في حين أن روايات العبيد الأمريكيين الأفارقة غالباً ما تدعو تجار الرقيق إلى اعتبارهم زملاء <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86" class="mw-redirect" title="مسيحيين">مسيحيين</a>.
استخدم بعض الأسرى تجاربهم كعبيد في <a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="شمال أفريقيا">شمال أفريقيا</a> لانتقاد العبودية في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="الولايات المتحدة">الولايات المتحدة</a>، مثل <a href="/w/index.php?title=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%B1%D8%A7%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="وليام راي (الصفحة غير موجودة)">وليام راي</a> في كتابه "فظاعة العبودية"، عانى العبيد في شمال أفريقيا من العديد من الظروف نفسها مثل نظرائهم الأفارقة في الولايات المتحدة، بما في ذلك الأشغال الشاقة، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B0%D8%A7%D8%A6%D9%8A" class="mw-redirect" title="النظام الغذائي">والنظام الغذائي</a> السيئ، والعلاج المهين. ولكن بخلاف تلك الموجودة في <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7" class="mw-redirect" title="أمريكا">أمريكا</a>، فإن العبيد في شمال أفريقيا، ويمكنهم أحيانًا الإفلات من حالتهم عن طريق التحويل القسري إلى الإسلام، وتبني <a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="شمال أفريقيا">شمال أفريقيا</a> كموطنهم من خلال <a href="/w/index.php?title=%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%AA%D9%88%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="ديميميتود (الصفحة غير موجودة)">ديميميتود</a>، يخضعون إلى العبودية الشنيعة، أو في بعض الحالات، يمكن أن تتخلى عنهم القوى الأوروبية. قام <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B5%D9%86%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A" title="القرصنة في القرن الإفريقي">القراصنة البربريون</a> بأعمالهم من خلال الاستيلاء على الأوروبيين في البحر والحصول على <a href="/wiki/%D9%81%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="فدية">فدية</a>.
ركزت <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA" class="mw-redirect" title="الروايات">الروايات</a> على المواضيع الأساسية للحرية والحرية التي استمدت الإلهام من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="الثورة الأمريكية">الثورة الأمريكية</a>. بما أن الروايات تتضمن تكرار المواضيع والأحداث، نقلا عن بعضها البعض واعتمادا شديدا على بعضهما البعض يعتقد العلماء أن المصدر الرئيسي للمعلومات هو روايات أخرى أكثر من القصص الحقيقية. <sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21">[21]</a></sup> تم تصوير الأسيرات من النساء على أنهن شخصيات خيالية قوطية متشبثة بأمل الحرية وبالتالي أكثر ارتباطا بالجمهور. <sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22">[22]</a></sup>
</p><p>والأمثلة تشمل:
</p>
<ul><li>يروي "جوزيف بيتس" (1663 - 1735) سردًا صادقًا وحقيقيًا عن دين وخدعة الرجال الماهوتيين (1663 - 1735) ، ويخبره <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B5%D9%86%D8%A9" class="mw-redirect" title="القراصنة">القراصنة</a> بأنه صبي يبلغ من العمر 14 أو 15 عامًا من قبل القراصنة أثناء صيده قبالة <a href="/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AF" class="mw-redirect mw-disambig" title="نيوفاوندلاند">نيوفاوندلاند</a>. وصفه للبيع كعبد وحياته تحت ثلاثة أسياد مختلفين في شمال أفريقيا، ورحلاته إلى <a href="/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9" title="مكة">مكة</a> كلها موصوفة.</li>
<li>توماس بيلو، تاريخ أسيرة طويل ومغامرات توماس بيلو، في جنوب البربري، ١٧٤٠</li>
<li>قصة غريبة، تاريخية ومسلية عن السبي، ولم يسمع بها تقريباً من المعاناة والمعاملة القاسية للسيد <a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA" title="روبرت وايت">روبرت وايت</a>، 1790 <sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23">[23]</a></sup></li>
<li>مجلة للقبض والمعاناة جون فوس عدة سنوات سجين في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85%D8%A9" class="mw-redirect" title="الجزائر العاصمة">الجزائر العاصمة</a>، 1798<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24">[24]</a></sup></li>
<li>تاريخ أسيرة و معاناة السيدة <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A7_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="ماريا مارتن (الصفحة غير موجودة)">ماريا مارتن</a> التي كانت ست عبيد في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85%D8%A9" class="mw-redirect" title="الجزائر العاصمة">الجزائر العاصمة</a>. اثنين منها كانت محصورة في زنزانة مقيدة، محملة بمكواة، بأمر من ضابط تركي غير إنساني. مكتوبة بنفسها. إضافة إلى ذلك، تاريخ موجز للجزائر العاصمة، مع سلوكيات وعادات الشعب، 1812 <sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25">[25]</a></sup></li>
<li>الكابتن <a href="/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%85%D8%B3_%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D9%84%D9%8A" title="جيمس رايلي">جيمس رايلي</a>، معاناة في <a href="/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="أفريقيا">أفريقيا</a>، ١٨١٥</li>
<li>قصة <a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D9%85%D8%B2" title="روبرت آدامز">روبرت آدامز</a>، بحار أمريكي تم تحطيمه على الساحل الغربي لأفريقيا في عام 1810؛ اعتقلت ثلاثة أعوام في الرق من قبل عرب <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89" title="الصحراء الكبرى">الصحراء الكبرى</a>، 1816</li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%AC%D9%8A%D9%85%D8%B3_%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AA&action=edit&redlink=1" class="new" title="جيمس لياندر كاثكارت (الصفحة غير موجودة)">جيمس لياندر كاثكارت</a>،الأسرى، أحد عشر عاماً سجيناً في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85%D8%A9" class="mw-redirect" title="الجزائر العاصمة">الجزائر العاصمة</a>، نُشِر عام 1899، بعد سنوات عديدة من أسره.</li></ul>
<h2><span id=".D8.B1.D9.88.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D9.86.D8.B3.D8.A7.D8.A1_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A8.D9.8A.D8.AF_.28.D8.A7.D9.84.D8.B1.D9.82.D9.8A.D9.82.29"></span><span class="mw-headline" id="روايات_النساء_العبيد_(الرقيق)">روايات النساء العبيد (الرقيق)</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=9" title="عدل القسم: روايات النساء العبيد (الرقيق)">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>بعض روايات العبيد المعروفة من قبل العبيد النساء تشمل مذكرات <a href="/w/index.php?title=%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D8%AA_%D8%A3._%D8%AC%D8%A7%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%B3&action=edit&redlink=1" class="new" title="هارييت أ. جاكوبس (الصفحة غير موجودة)">هارييت أ. جاكوبس</a>، <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%86%D8%B3&action=edit&redlink=1" class="new" title="ماري برينس (الصفحة غير موجودة)">ماري برينس</a>، <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%AA%D9%8A_%D8%AC%D9%8A%D9%87_%D8%AC%D8%A7%D9%83%D8%B3%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="ماتي جيه جاكسون (الصفحة غير موجودة)">ماتي جيه جاكسون</a>، و "إليزابيث القديمة" ، من بين آخرين. تم تحرير بعض هذه الروايات ونشرها في أواخر <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1" class="mw-redirect" title="القرن التاسع عشر">القرن التاسع عشر</a> من قبل مؤلفين أبيضين يسعون إلى رفع معارضة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6" class="mw-redirect mw-disambig" title="البيض">البيض</a> للعبودية.
في روايتها، <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%86%D8%B3&action=edit&redlink=1" class="new" title="ماري برينس (الصفحة غير موجودة)">ماري برينس</a>، تتحدث امرأة وعبد من <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%A7" title="برمودا">برمودا</a> عن ارتباطها العميق بزوجة سيدها والشفقة التي شعرت بها تجاه الزوجة لأنها شهدت "سوء المعاملة" التي عانت منها الزوجة على يد زوجها. <sup id="cite_ref-:0_26-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-26">[26]</a></sup> تروي برينس أيضًا تجربتها في أن تصبح متعلمة بعد أن تعلمت الإنجليزية من قبل إحدى عشيقاتها. <sup id="cite_ref-:0_26-1" class="reference"><a href="#cite_note-:0-26">[26]</a></sup> ومع ذلك، لم يكن محو <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="الأمية">الأمية</a> موضوعًا شائعًا لجميع النساء العبيد. تم نسخ قصة حياة "إليزابيث القديمة" من حسابها الشفوي عن عمر يناهز 97 عامًا. <sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27">[27]</a></sup>
تكشف الكثير من النساء اللواتي يعشن عن الرقيق، مثل روايات "إليزابيث القديمة" و "ماتي ج. جاكسون"، أهمية الروحانية والعلاقات في حياة النساء العبيد. قد تمثل هذه الروايات، التي تم نشرها وتحريرها من قبل النساء البيض، جهودًا مبكرة للتضامن العنصري والنسوي في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="الولايات المتحدة">الولايات المتحدة</a>.
</p>
<h2><span id=".D9.82.D8.B5.D8.B5_.D8.A7.D9.84.D8.B1.D9.82.D9.8A.D9.82_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D8.AE.D9.8A.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.A2.D8.AE.D8.B1.D9.89"></span><span class="mw-headline" id="قصص_الرقيق_التاريخية_الآخرى">قصص الرقيق التاريخية الآخرى</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=10" title="عدل القسم: قصص الرقيق التاريخية الآخرى">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>مع ممارسة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82" class="mw-redirect" title="الرق">الرق</a> في جميع أنحاء العالم لآلاف السنين، تغطي بعض الروايات أماكن وأوقات غير هذين الرئيسيين. مثال واحد هو الحساب الذي قدمه <a href="/w/index.php?title=%D8%AC%D9%88%D9%86_%D8%B1._%D8%AC%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%AA&action=edit&redlink=1" class="new" title="جون ر. جيويت (الصفحة غير موجودة)">جون ر. جيويت</a>، وهو مستعبد إنجليزي استعبد لسنوات من قبل ماكينا من شعب نوتوكا في شمال غرب <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A6" title="المحيط الهادئ">المحيط الهادئ</a>. وصفت الموسوعة الكندية مذكراته بـ "الأدب الكلاسيكي لأدب الأسر" <sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28">[28]</a></sup>، وهي مصدر غني للمعلومات عن السكان الأصليين في جزيرة <a href="/wiki/%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%88%D9%81%D8%B1" title="فانكوفر">فانكوفر</a>.
</p>
<ul><li>قصة مغامرات <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A2%D8%AB%D8%B1_%D8%AC%D9%88%D9%86_%D8%B1._%D8%AC%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%AA&action=edit&redlink=1" class="new" title="مآثر جون ر. جيويت (الصفحة غير موجودة)">مآثر جون ر. جيويت</a>، الناجي الوحيد من طاقم سفينة <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%86" title="بوسطن">بوسطن</a>، أثناء أسر ما يقرب من ثلاث سنوات بين المتوحشين من نوتكا ساوند مع سرد للأخلاق، نمط الحياة، والآراء الدينية من السكان الأصليين. <a href="/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%84%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%86" title="ميدلتاون">ميدلتاون</a>، <a href="/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%AA" title="كونيتيكت">كونيتيكت</a>، طبعها لوميس وريتشاردز، ١٨١٥ <sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29">[29]</a></sup>.</li></ul>
<pre>ماريا تيري ميتلين (1704 في <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%85" title="أمستردام">أمستردام</a> - <a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A7" title="فلوريدا">فلوريدا</a>. 1751)، كانت كاتبة <a href="/wiki/%D9%87%D9%88%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect mw-disambig" title="هولندية">هولندية</a> <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9" title="سيرة ذاتية">لسيرة ذاتية</a>. تعتبر سيرة حياتها شهادة قيمة لحياة العبد السابق (1748).
</pre>
<ul><li><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A7_%D8%AA%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D9%8A%D8%AA%D9%84%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="ماريا تير ميتلين (الصفحة غير موجودة)">ماريا تير ميتلين</a>، مغامرات غريبة ومدهشة من ماريا تي ميتل؛ اثنا عشر عامًا (1731 - 43)، ترجمتها وطرحتها كارولين ستون. (هاردينغ سيمبول، 2010) <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://www.hardingesimpole.co.uk/series/travellers_in_the_wider_levant.htm">[1]</a>.</li></ul>
<h2><span id=".D8.B1.D9.88.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A8.D9.8A.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B9.D8.A7.D8.B5.D8.B1.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="روايات_العبيد_المعاصرة">روايات العبيد المعاصرة</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=11" title="عدل القسم: روايات العبيد المعاصرة">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>رواية معاصرة عن الرقيق هي مذكرات حديثة كتبها عبد سابق، أو مكتوبة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%AD" class="mw-redirect" title="الأشباح">بالأشباح</a> نيابة عنه. المناطق الحديثة في العالم التي تحدث فيها العبودية تشمل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a>، وروايتين هم: الهروب من العبودية، القصة الحقيقية لعشر سنوات في الأسر - ورحلتي إلى الحرية في <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7" class="mw-redirect" title="أمريكا">أمريكا</a> (2003) من قبل <a href="/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%B3_%D8%A8%D9%88%D9%83&action=edit&redlink=1" class="new" title="فرانسيس بوك (الصفحة غير موجودة)">فرانسيس بوك</a> <a href="/w/index.php?title=%D8%A5%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%AA%D9%8A%D9%81%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="إدوارد تيفان (الصفحة غير موجودة)">وإدوارد تيفان</a>، والعبد بقلم ميندي ناظر ودامين لويس، مستمدان من تجارب العبودية في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">السودان</a>.
في روايته الخيالية <a href="/wiki/%D8%B3%D9%83%D8%A9_%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF" class="mw-redirect" title="سكة حديد">سكة حديد تحت الأرض</a>، الفائزة بجائزة الكتاب الوطني كولسون وايتهيد، يتتبع هروب كورا، العبد الأنثوي في مزرعة قطن في <a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A7" title="جورجيا">جورجيا</a> عبر سكة الحديد تحت الأرض. <sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30">[30]</a></sup> كان استقباله جيدًا وقال إنه يمتلك "القوة المخيفة والواقعية لقصص العبيد التي جمعها مشروع الكتاب الفيدراليين في ثلاثينيات القرن العشرين، مع أصداء محبوب" توني موريسون "(رواية)، وبالتالي يمكن اعتباره قصة الرواية الخيالية الحديثة. <sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31">[31]</a></sup>
</p><p>في 18 ديسمبر 2016، أطلقت المخرجة <a href="/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%B4%D9%8A%D9%84_%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%B2" class="mw-redirect" title="ميشيل وليامز">ميشيل وليامز</a> سلسلة أفلام بعنوان "<a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82_%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D9%89&action=edit&redlink=1" class="new" title="قصة رقيق أخرى (الصفحة غير موجودة)">قصة رقيق أخرى</a>". <sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32">[32]</a></sup> مستوحاة من مقابلة مع العبد السابق، قررت أن تحكي قصص الناس استعبدو سابقا في سلسلة من الأفلام القصيرة. يتكون طاقمه من 22 ممثلاً مختلطًا بين الجنسين والعرق والعمر، يُقرأ مقابلات فردية للرقيق من مجموعة الرقيق السرد التي تضم أكثر من 2300 مقابلة أجريت من 1936-1938. وتهدف ويليامز إلى توثيق كل مصير واحد، وبالتالي الاقتراب من محرمة العبودية، وكذلك الحفاظ على ذاكرة العبيد حية من خلال أشرطة الفيديو هذه.
</p>
<h2><span id=".D8.B1.D9.88.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A8.D9.8A.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D8.AC.D8.AF.D8.AF"></span><span class="mw-headline" id="روايات_العبيد_الجدد">روايات العبيد الجدد</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=12" title="عدل القسم: روايات العبيد الجدد">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>رواية جديدة للعبيد - وهو مصطلح ابتكره إسماعيل ريد أثناء عمله على روايته عام 1976 "رحلة إلى كندا" والتي استخدمها في مقابلة عام 1984 <sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33">[33]</a></sup> - هو عمل <a href="/wiki/%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D9%84%D9%8A" class="mw-redirect mw-disambig" title="خيالي">خيالي</a> حديث وُضع في عصر العبودية من قبل مؤلفين معاصرين أو مهتمين بشكل كبير، تُصور تجربة أو آثار <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%82" class="mw-redirect" title="الاسترقاق">الاسترقاق</a> في العالم الجديد. <sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34">[34]</a></sup> تصنف الأعمال إلى حد كبير على أنها <a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA" class="mw-redirect" title="روايات">روايات</a>، ولكنها قد تتعلق بالأعمال الشعرية كذلك. كانت نهضة قصص الرقيق ما بعد الحداثة في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%86" class="mw-redirect" title="القرن العشرين">القرن العشرين</a> وسيلة للتعامل مع <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82" class="mw-redirect" title="الرق">الرق</a> بأثر رجعي، ولإعطاء وصف خيالي للحقائق التاريخية من منظور الشخص الأول. <sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35">[35]</a></sup>
</p><p>الأمثلة تشمل :
</p>
<ul><li><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%86_%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA_%D8%A8%D9%8A%D9%84&action=edit&redlink=1" class="new" title="ماديسون سمارت بيل (الصفحة غير موجودة)">ماديسون سمارت بيل</a> كل النفوس الصاعدة (1995) ، أول ثلاثية عن الثورة الهايتية.</li>
<li><a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%8A" title="ديفيد برادلي">ديفيد برادلي</a>، <a href="/w/index.php?title=%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB%D8%A9_%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%B3%D9%81%D9%8A%D9%84&action=edit&redlink=1" class="new" title="حادثة تشانيسفيل (الصفحة غير موجودة)">حادثة تشانيسفيل</a> (1981)</li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%88%D9%83%D8%AA%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7_%D8%A5%D9%8A_%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%B1" title="اوكتافيا إي بتلر">اوكتافيا إي بتلر</a>، <a href="/w/index.php?title=%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="كيندريد (الصفحة غير موجودة)">كيندريد</a> (1979)</li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%86%D9%88%D9%86%D9%8A_%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AA&action=edit&redlink=1" class="new" title="نوني كارت (الصفحة غير موجودة)">نوني كارت</a>، ثروة جيدة (2010)، رواية الشباب الصغار.</li>
<li>دافيد أنتوني دورهام، المشي في الظلام (2002)</li>
<li>ماري إيلينا جون، غير قابلة للحرق (2006)</li>
<li>إدوارد ب جونز، العالم المعروف (2003)</li>
<li>طوني موريسون، حبيب (1987)</li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%B1%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="وليام ستيرون (الصفحة غير موجودة)">وليام ستيرون</a>، اعترافات نات تيرنر (1967)</li>
<li>ناتاشا تريتهاوي، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A" class="mw-redirect mw-disambig" title="الحرس الوطني">الحرس الوطني</a> (2006)</li>
<li>مارجريت ووكر، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%84" class="mw-redirect" title="اليوبيل">اليوبيل</a> (1966)</li>
<li>شيرلي آن ويليامز، ديسا روز (1986)</li>
<li>ايفلين ترايلوت، روزالي سيئة السمعة (٢٠٠٣)</li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88_%D9%87%D8%B1%D8%A8%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="مانو هربشتاين (الصفحة غير موجودة)">مانو هربشتاين</a>، آما: قصة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي (2001)</li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88_%D9%87%D8%B1%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="مانو هربستين (الصفحة غير موجودة)">مانو هربستين</a>، موسيقى شجاعة لطبل بعيد (2011)</li></ul>
<h2><span id=".D8.A7.D9.86.D8.B8.D8.B1_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D8.A7.D9.8B"></span><span class="mw-headline" id="انظر_أيضاً">انظر أيضاً</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=13" title="عدل القسم: انظر أيضاً">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A" title="أدب أفريقي-أمريكي">أدب أفريقي-أمريكي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="عبودية">عبودية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="العبودية في الولايات المتحدة">العبودية في الولايات المتحدة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="تاريخ العبودية">تاريخ العبودية</a></li></ul>
<h2><span id=".D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9"></span><span class="mw-headline" id="مراجع">مراجع</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=14" title="عدل القسم: مراجع">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<div class="reflist reflist-cols reflist-cols3"><ol class="references">
<li id="cite_note-لويس-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-لويس_1-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-لويس_1-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">لويس 1994, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.fordham.edu/halsall/med/lewis1.html">الجزء الأول</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://web.archive.org/web/20140916112451/http://www.fordham.edu/halsall/med/lewis1.html">نسخة محفوظة</a> 16 سبتمبر 2014 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-Brockopp-2"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-Brockopp_2-0">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86" title="موسوعة القرآن">موسوعة القرآن</a>, <i>العبيد والعبودية</i></span>
</li>
<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-3">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web">Greene، Bob (February 17, 2013). <a rel="nofollow" class="external text" href="http://edition.cnn.com/2013/02/17/opinion/greene-slave-narrative/index.html?hpt=hp_c1">"America's 'Slave Narratives' should shock us"</a>. <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A_%D8%A5%D9%86_%D8%A5%D9%86" title="سي إن إن">سي إن إن</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=Bob&rft.aulast=Greene&rft.btitle=America%27s+%27Slave+Narratives%27+should+shock+us&rft.date=2013-02-17&rft.genre=unknown&rft.pub=%D8%B3%D9%8A+%D8%A5%D9%86+%D8%A5%D9%86&rft_id=http%3A%2F%2Fedition.cnn.com%2F2013%2F02%2F17%2Fopinion%2Fgreene-slave-narrative%2Findex.html%3Fhpt%3Dhp_c1&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-fountain-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-fountain_4-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-fountain_4-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-fountain_4-2"><sup><i><b>ت</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.wdl.org/en/item/110/">"Interview with Fountain Hughes, Baltimore, Maryland, June 11, 1949"</a>, American Folklife Center, Library of Congress, World Digital Library. Retrieved May 26, 2013.</span>
</li>
<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-5">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web">Andrews، William. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/freedom/1609-1865/essays/slavenarrative.htm">"How to Read a Slave Narrative"</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=William&rft.aulast=Andrews&rft.btitle=How+to+Read+a+Slave+Narrative&rft.genre=unknown&rft_id=http%3A%2F%2Fnationalhumanitiescenter.org%2Ftserve%2Ffreedom%2F1609-1865%2Fessays%2Fslavenarrative.htm&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-6">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gilderlehrman.org/history-by-era/literature-and-language-arts/essays/slave-narratives-genre-and-source">"The Slave Narratives: A Genre and a Source | The Gilder Lehrman Institute of American History"</a>. <i>www.gilderlehrman.org</i> (باللغة الإنجليزية). August 6, 2012<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">March 8,</span> 2017</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.atitle=The+Slave+Narratives%3A+A+Genre+and+a+Source+%7C+The+Gilder+Lehrman+Institute+of+American+History&rft.date=2012-08-06&rft.genre=unknown&rft.jtitle=www.gilderlehrman.org&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.gilderlehrman.org%2Fhistory-by-era%2Fliterature-and-language-arts%2Fessays%2Fslave-narratives-genre-and-source&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-7">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">John,، Ernest, (January 1, 2014). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldcat.org/oclc/881290138"><i>The Oxford Handbook of the African American Slave Narrative</i></a>. Oxford Univ. Press. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="رقم دولي معياري للكتاب">ISBN</a> <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/9780199731480" title="خاص:مصادر كتاب/9780199731480">9780199731480</a>. <a href="/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA" title="مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="//www.worldcat.org/oclc/881290138">881290138</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=Ernest%2C&rft.aulast=John%2C&rft.btitle=The+Oxford+Handbook+of+the+African+American+Slave+Narrative&rft.date=2014-01-01&rft.genre=book&rft.isbn=9780199731480&rft.pub=Oxford+Univ.+Press&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.worldcat.org%2Foclc%2F881290138&rft_id=info%3Aoclcnum%2F881290138&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-8">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">Frances.، Smith Foster, (January 1, 1994). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldcat.org/oclc/800963917"><i>Witnessing slavery : the development of ante-bellum slave narratives</i></a>. University of Wisconsin law school. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="رقم دولي معياري للكتاب">ISBN</a> <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/9780299142148" title="خاص:مصادر كتاب/9780299142148">9780299142148</a>. <a href="/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA" title="مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="//www.worldcat.org/oclc/800963917">800963917</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=Smith+Foster%2C&rft.aulast=Frances.&rft.btitle=Witnessing+slavery+%3A+the+development+of+ante-bellum+slave+narratives&rft.date=1994-01-01&rft.genre=book&rft.isbn=9780299142148&rft.pub=University+of+Wisconsin+law+school&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.worldcat.org%2Foclc%2F800963917&rft_id=info%3Aoclcnum%2F800963917&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-Service2005-9"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-Service2005_9-0">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">Social Studies School Service (2005). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=Hzo1l0zHV3UC&pg=PA27"><i>Big Ideas in U.S. History</i></a>. Social Studies. صفحة 27. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="رقم دولي معياري للكتاب">ISBN</a> <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-1-56004-206-8" title="خاص:مصادر كتاب/978-1-56004-206-8">978-1-56004-206-8</a><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">March 18,</span> 2011</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.au=Social+Studies+School+Service&rft.btitle=Big+Ideas+in+U.S.+History&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.isbn=978-1-56004-206-8&rft.pages=27&rft.pub=Social+Studies&rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DHzo1l0zHV3UC%26pg%3DPA27&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-slave-orator-10"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-slave-orator_10-0">^</a></b></span> <span class="reference-text">Matlack, J.. (1979). The Autobiographies of Frederick Douglass. Phylon (1960–), 40(1), 16. <a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="معرف الوثيقة الرقمية">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://dx.doi.org/10.2307%2F274419">10.2307/274419</a> "He spoke too well ... Since he did not talk, look, or act like a slave (in the eyes of Northern audiences), Douglass was denounced as an imposter."</span>
</li>
<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-11">^</a></b></span> <span class="reference-text">قاموس المورد، البعلبكي، بيروت، لبنان.</span>
</li>
<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-12">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">Olney، James (1984). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://deceivingmemories.qwriting.qc.cuny.edu/files/2011/08/olney_iwasborn.pdf"><i>"I Was Born": Slave Narratives, Their Status as Autobiography and as Literature</i></a> <span style="font-size:85%;">(PDF)</span>. The Johns Hopkins University Press.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=James&rft.aulast=Olney&rft.btitle=%22I+Was+Born%22%3A+Slave+Narratives%2C+Their+Status+as+Autobiography+and+as+Literature&rft.date=1984&rft.genre=book&rft.pub=The+Johns+Hopkins+University+Press&rft_id=https%3A%2F%2Fdeceivingmemories.qwriting.qc.cuny.edu%2Ffiles%2F2011%2F08%2Folney_iwasborn.pdf&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-13">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://slavenorth.com/denial.htm">"Slavery Denial"</a>. <i>slavenorth.com</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">March 16,</span> 2017</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.atitle=Slavery+Denial&rft.genre=unknown&rft.jtitle=slavenorth.com&rft_id=http%3A%2F%2Fslavenorth.com%2Fdenial.htm&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-Nichols-14"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-Nichols_14-0">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation journal">Nichols، William W. (1971). "Slave Narratives: Dismissed Evidence in the Writing of Southern History". <i>Phylon</i>. <b>32</b> (4): 403–409. <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%B1" title="جايستور">JSTOR</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="//www.jstor.org/stable/274066">274066</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.atitle=Slave+Narratives%3A+Dismissed+Evidence+in+the+Writing+of+Southern+History&rft.aufirst=William+W.&rft.aulast=Nichols&rft.date=1971&rft.genre=article&rft.issue=4&rft.jtitle=Phylon&rft.pages=403-409&rft.volume=32&rft_id=%2F%2Fwww.jstor.org%2Fstable%2F274066&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-15">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://docsouth.unc.edu/docsouthdata/">"Documenting the American South: North American Slave Narratives Database"</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.btitle=Documenting+the+American+South%3A+North+American+Slave+Narratives+Database&rft.genre=unknown&rft_id=http%3A%2F%2Fdocsouth.unc.edu%2Fdocsouthdata%2F&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-16">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://docsouth.unc.edu/neh/brinch/menu.html">"Boyrereau Brinch and Benjamin F. Prentiss (Benjamin Franklin), 1774 or 5-1817"</a>, <i>Documenting the South</i>, <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%84_%D9%87%D9%8A%D9%84" title="جامعة ولاية كارولينا الشمالية في تشابل هيل">جامعة ولاية كارولينا الشمالية في تشابل هيل</a>, Retrieved March 4, 2013. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://web.archive.org/web/20180420090746/http://docsouth.unc.edu:80/neh/brinch/menu.html">نسخة محفوظة</a> 20 أبريل 2018 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-17">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sevendaysvt.com/features/2005/takenabackinvermo.html">"Taken Aback in Vermont,</a> <i><a href="/w/index.php?title=Seven_Days_(newspaper)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Seven Days (newspaper) (الصفحة غير موجودة)">Seven Days</a></i>, July 6, 2005. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://web.archive.org/web/20081211071300/http://www.sevendaysvt.com:80/features/2005/takenabackinvermo.html">نسخة محفوظة</a> 11 ديسمبر 2008 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-18">^</a></b></span> <span class="reference-text">Susanna Ashton, "Slaves of Charleston", <i>The Forward</i>, September 19, 2014, pp. 13 and 16.</span>
</li>
<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-19">^</a></b></span> <span class="reference-text">Library of Congress Project: WPA. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gutenberg.org/files/19446/19446-h/19446-h.htm"><i>Slave Narratives: A Folk History of Slavery in the United States from Interviews with Former Slaves: Volume II, Arkansas Narratives, Part 3.</i></a> Washington, DC: Library of Congress, 1941. Retrieved December 31, 2010.</span>
</li>
<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-20">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">Cox، John D. (2005). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://muse.jhu.edu/book/11495"><i>Traveling South: Travel Narratives and the Construction of American Identity</i></a> (باللغة English). University of Georgia Press. صفحات 64–66. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="رقم دولي معياري للكتاب">ISBN</a> <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/9780820330860" title="خاص:مصادر كتاب/9780820330860">9780820330860</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=John+D.&rft.aulast=Cox&rft.btitle=Traveling+South%3A+Travel+Narratives+and+the+Construction+of+American+Identity&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.isbn=9780820330860&rft.pages=64-66&rft.pub=University+of+Georgia+Press&rft_id=https%3A%2F%2Fmuse.jhu.edu%2Fbook%2F11495&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span><span class="citation-comment" style="display:none; color:#33aa33"> صيانة CS1: لغة غير مدعومة (<a href="/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9_CS1:_%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%85%D8%A9" title="تصنيف:صيانة CS1: لغة غير مدعومة">link</a>)</span></span>
</li>
<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-21">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation journal">Papadopoulou، Nikoletta (2017). "The narrative's 'general truth': Authenticity and the mediation of violence in Barbary captivity narratives.". <i>European Journal of American Cuture</i>. <b>36</b>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.atitle=The+narrative%27s+%27general+truth%27%3A+Authenticity+and+the+mediation+of+violence+in+Barbary+captivity+narratives.&rft.aufirst=Nikoletta&rft.aulast=Papadopoulou&rft.date=2017&rft.genre=article&rft.jtitle=European+Journal+of+American+Cuture&rft.volume=36&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-22">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">Baepler، Paul (1999). <i>White Slaves, African Masters</i>. University of Chicago Press.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=Paul&rft.aulast=Baepler&rft.btitle=White+Slaves%2C+African+Masters&rft.date=1999&rft.genre=book&rft.pub=University+of+Chicago+Press&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-23">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">Pope Melish، Joanne (2015). <i>Disowning Slavery: Gradual Emancipation and "Race" in New England, 1780–1860</i>. Cornell University Press. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="رقم دولي معياري للكتاب">ISBN</a> <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-8014-3413-6" title="خاص:مصادر كتاب/978-0-8014-3413-6">978-0-8014-3413-6</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=Joanne&rft.aulast=Pope+Melish&rft.btitle=Disowning+Slavery%3A+Gradual+Emancipation+and+%22Race%22+in+New+England%2C+1780%931860&rft.date=2015&rft.genre=book&rft.isbn=978-0-8014-3413-6&rft.pub=Cornell+University+Press&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-24">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">Wood، Sarah F. (2005). <i>Quixotic Fictions of the USA, 1792-1815</i>. Oxford: Oxford University Press. صفحات 119–120. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="رقم دولي معياري للكتاب">ISBN</a> <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/9780199273157" title="خاص:مصادر كتاب/9780199273157">9780199273157</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=Sarah+F.&rft.aulast=Wood&rft.btitle=Quixotic+Fictions+of+the+USA%2C+1792-1815&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.isbn=9780199273157&rft.pages=119-120&rft.place=Oxford&rft.pub=Oxford+University+Press&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-25">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">Martin، Maria (1811). <i>History of the captivity and sufferings of Maria Martin, who was six years a slave in Algiers; two of which she was confined in a dismal dungeon, loaded with irons, by the command of an inhuman Turkish officer. Written by herself. To which is added, a concise history of Algiers, with the manners and customs of the people</i>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=Maria&rft.aulast=Martin&rft.btitle=History+of+the+captivity+and+sufferings+of+Maria+Martin%2C+who+was+six+years+a+slave+in+Algiers%3B+two+of+which+she+was+confined+in+a+dismal+dungeon%2C+loaded+with+irons%2C+by+the+command+of+an+inhuman+Turkish+officer.+Written+by+herself.+To+which+is+added%2C+a+concise+history+of+Algiers%2C+with+the+manners+and+customs+of+the+people.&rft.date=1811&rft.genre=book&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-:0-26"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-:0_26-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-:0_26-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">Prince, Mary. <i>The History of Mary Prince, a West Indian Slave: Related by Herself</i>, University of North Carolina at Chapel Hill Library, 2017. ProQuest Ebook Central.</span>
</li>
<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-27">^</a></b></span> <span class="reference-text">Old Elizabeth (2006). <i>Memoir of Old Elizabeth, A Coloured Woman</i>. Extract in <a href="/w/index.php?title=Margaret_Busby&action=edit&redlink=1" class="new" title="Margaret Busby (الصفحة غير موجودة)">Margaret Busby</a>, <i><a href="/w/index.php?title=Daughters_of_Africa&action=edit&redlink=1" class="new" title="Daughters of Africa (الصفحة غير موجودة)">Daughters of Africa</a></i>, Jonathan Cape, 1992, pp. 22–26.</span>
</li>
<li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-28">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20090409132245/http://www.canadianencyclopedia.ca/index.cfm?PgNm=TCE&ArticleId=A0004133">"Jewitt, John Rodgers"</a>. تمت أرشفته من <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.canadianencyclopedia.ca/index.cfm?PgNm=TCE&ArticleId=A0004133">الأصل</a> في April 9, 2009.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.btitle=Jewitt%2C+John+Rodgers&rft.genre=unknown&rft_id=http%3A%2F%2Fwww.canadianencyclopedia.ca%2Findex.cfm%3FPgNm%3DTCE%26ArticleId%3DA0004133&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-29"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-29">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external free" href="http://www.mysticseaport.org/library/initiative/ImPage.cfm?PageNum=3&BibId=17563&ChapterId=">http://www.mysticseaport.org/library/initiative/ImPage.cfm?PageNum=3&BibId=17563&ChapterId=</a><sup class="noprint Inline-Template"><span title=" منذ December 2017" style="white-space0: nowrap;">[<a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%88%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D9%83%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9" title="ويكيبيديا:وصلات خارجية مكسورة">وصلة مكسورة</a>]</span></sup></span>
</li>
<li id="cite_note-30"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-30">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">1969-، Whitehead, Colson,. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldcat.org/oclc/964759268"><i>The underground railroad : a novel</i></a>. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="رقم دولي معياري للكتاب">ISBN</a> <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/9780385542364" title="خاص:مصادر كتاب/9780385542364">9780385542364</a>. <a href="/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA" title="مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="//www.worldcat.org/oclc/964759268">964759268</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=Whitehead%2C+Colson%2C&rft.aulast=1969-&rft.btitle=The+underground+railroad+%3A+a+novel&rft.genre=book&rft.isbn=9780385542364&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.worldcat.org%2Foclc%2F964759268&rft_id=info%3Aoclcnum%2F964759268&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-31"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-31">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation news">Kakutani، Michiko (August 2, 2016). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nytimes.com/2016/08/03/books/review-the-underground-railroad-colson-whitehead.html">"Review: 'Underground Railroad' Lays Bare Horrors of Slavery and Its Toxic Legacy"</a>. <i>The New York Times</i>. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA" title="رقم دولي معياري للدوريات">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="//www.worldcat.org/issn/0362-4331">0362-4331</a><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">March 7,</span> 2017</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.atitle=Review%3A+%27Underground+Railroad%27+Lays+Bare+Horrors+of+Slavery+and+Its+Toxic+Legacy&rft.aufirst=Michiko&rft.aulast=Kakutani&rft.date=2016-08-02&rft.genre=article&rft.issn=0362-4331&rft.jtitle=The+New+York+Times&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.nytimes.com%2F2016%2F08%2F03%2Fbooks%2Freview-the-underground-railroad-colson-whitehead.html&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-32"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-32">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://anotherslavenarrative.com/">"Another Slave Narrative"</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.btitle=Another+Slave+Narrative&rft.genre=unknown&rft_id=http%3A%2F%2Fanotherslavenarrative.com%2F&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-33"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-33">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dalkeyarchive.com/a-conversation-with-ishmael-reed-by-reginald-martin/">"A Conversation with Ishmael Reed By Reginald Martin"</a> (interview conducted July 1–7, 1983, in Emeryville, California), <i>The Review of Contemporary Fiction</i>, Summer 1984, Vol. 4.2. At Dalkey Archive Press.</span>
</li>
<li id="cite_note-34"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-34">^</a></b></span> <span class="reference-text">Ashraf H. A. Rushdy, "Neo-slave narrative", in William L. Andrews, Frances Smith Foster & Trudier Harris (eds), <i>Oxford Companion to African American Literature</i>, New York/Oxford: Oxford University Press, 1997, pp. 533–535.</span>
</li>
<li id="cite_note-35"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-35">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">Rushdy، Ashraf H.A. (1999). <i>Neo-slave narratives: studies in the social logic of a literary form</i>. New York [u.a.]: Oxford University Press. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="رقم دولي معياري للكتاب">ISBN</a> <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0195125337" title="خاص:مصادر كتاب/978-0195125337">978-0195125337</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&rft.aufirst=Ashraf+H.A.&rft.aulast=Rushdy&rft.btitle=Neo-slave+narratives%3A+studies+in+the+social+logic+of+a+literary+form&rft.date=1999&rft.genre=book&rft.isbn=978-0195125337&rft.place=New+York+%5Bu.a.%5D&rft.pub=Oxford+University+Press&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span>
</li>
</ol></div>
<h2><span id=".D8.B1.D9.88.D8.A7.D8.A8.D8.B7_.D8.AE.D8.A7.D8.B1.D8.AC.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="روابط_خارجية">روابط خارجية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%82&action=edit&section=15" title="عدل القسم: روابط خارجية">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://memory.loc.gov/ammem/snhtml/snhome.html">"Born in Slavery: Slave Narratives from the Federal Writers' Project, 1936–1938"</a>, <i>American Memory</i>, Library of Congress.</li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://docsouth.unc.edu/neh/">"North American Slave Narratives, Beginnings to 1920"</a>, <i>Documenting the American South</i>, University of North Carolina.</li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://xroads.virginia.edu/~HYPER/wpa/wpahome.html">"Slave Narratives: An Online Anthology"</a> – WPA oral histories of former U.S. slaves collected in the 1930s, American Studies, University of Virginia.</li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gutenberg.org/author/Work+Projects+Administration">eTexts</a> – Oral histories of former U.S. slaves collected in the 1930s by the WPA, <a href="/wiki/Project_Gutenberg" class="mw-redirect" title="Project Gutenberg">Project Gutenberg</a>.</li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://digital.lib.usf.edu/?F36">University of South Florida Libraries: Florida Slave Narratives</a> Narratives of African-Americans who spent their childhood and teenage years as slaves.</li></ul>
<ul class="bandeau-portail إعلام" id="bandeau-portail">
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%AF%D8%A8" title="بوابة:أدب"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/P_literature.svg/31px-P_literature.svg.png" decoding="async" width="31" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/P_literature.svg/47px-P_literature.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/P_literature.svg/62px-P_literature.svg.png 2x" data-file-width="400" data-file-height="360" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%AF%D8%A8" title="بوابة:أدب">بوابة أدب</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="بوابة:الولايات المتحدة"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Nuvola_USA_flag.svg/28px-Nuvola_USA_flag.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Nuvola_USA_flag.svg/42px-Nuvola_USA_flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Nuvola_USA_flag.svg/56px-Nuvola_USA_flag.svg.png 2x" data-file-width="60" data-file-height="60" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="بوابة:الولايات المتحدة">بوابة الولايات المتحدة</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="بوابة:التاريخ"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/P_history.svg/31px-P_history.svg.png" decoding="async" width="31" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/P_history.svg/47px-P_history.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/P_history.svg/62px-P_history.svg.png 2x" data-file-width="400" data-file-height="360" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" title="بوابة:التاريخ">بوابة التاريخ</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="بوابة:أفريقيا"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Africa_%28orthographic_projection%29.svg/28px-Africa_%28orthographic_projection%29.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Africa_%28orthographic_projection%29.svg/42px-Africa_%28orthographic_projection%29.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Africa_%28orthographic_projection%29.svg/56px-Africa_%28orthographic_projection%29.svg.png 2x" data-file-width="550" data-file-height="550" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7" title="بوابة:أفريقيا">بوابة أفريقيا</a></span></li></ul>
<!--
NewPP limit report
Parsed by mw1263
Cached time: 20190114114748
Cache expiry: 1900800
Dynamic content: false
CPU time usage: 0.528 seconds
Real time usage: 0.617 seconds
Preprocessor visited node count: 1584/1000000
Preprocessor generated node count: 0/1500000
Post‐expand include size: 52474/2097152 bytes
Template argument size: 7102/2097152 bytes
Highest expansion depth: 13/40
Expensive parser function count: 0/500
Unstrip recursion depth: 0/20
Unstrip post‐expand size: 31506/5000000 bytes
Number of Wikibase entities loaded: 0/400
Lua time usage: 0.185/10.000 seconds
Lua memory usage: 4.16 MB/50 MB
-->
<!--
Transclusion expansion time report (%,ms,calls,template)
100.00% 386.355 1 -total
66.12% 255.470 1 قالب:مراجع
23.30% 90.006 7 قالب:Cite_web
18.91% 73.079 11 قالب:Cite_book
14.23% 54.992 1 قالب:شريط_بوابات
11.08% 42.793 1 قالب:قيد_التطوير
6.72% 25.974 1 قالب:صندوق_رم
4.65% 17.958 2 قالب:Cite_journal
3.60% 13.903 1 قالب:Dead_link
3.41% 13.186 3 قالب:Webarchive
-->
</div>' |
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (tor_exit_node) | false |
طابع زمن التغيير ليونكس (timestamp) | 1547466468 |
