سجل مرشح الإساءة

التفاصيل لمدخلة السجل 2٬504٬320

10:12، 1 فبراير 2019: Cnergey (نقاش | مساهمات) أطلق المرشح 134; مؤديا الفعل "edit" في الوصفان. الأفعال المتخذة: وسم; وصف المرشح: وضع وسم nowiki في المقالات (افحص)

التغييرات التي أجريت في التعديل

محددات الفعل

متغير	قيمة
عدد التعديلات للمستخدم `(user_editcount)`	1154
اسم حساب المستخدم `(user_name)`	'Cnergey'
عمر حساب المستخدم `(user_age)`	183622773
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها `(user_groups)`	[ 0 => 'autoreview', 1 => '*', 2 => 'user', 3 => 'autoconfirmed' ]
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب `(global_user_groups)`	[]
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول `(user_app)`	false
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول `(user_mobile)`	false
`user_wpzero`	false
هوية الصفحة `(page_id)`	2780638
نطاق الصفحة `(page_namespace)`	0
عنوان الصفحة (بدون نطاق) `(page_title)`	'الوصفان'
عنوان الصفحة الكامل `(page_prefixedtitle)`	'الوصفان'
فعل `(action)`	'edit'
ملخص التعديل/السبب `(summary)`	'تعديلات بسيطة، إضافة وصلات والشكر موصول للكاتب.'
نموذج المحتوى القديم `(old_content_model)`	'wikitext'
نموذج المحتوى الجديد `(new_content_model)`	'wikitext'
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل `(old_wikitext)`	'{{يتيمة\|تاريخ=أكتوبر 2015}} {{مقالة غير مراجعة\|تاريخ=يوليو 2015}} {{نهاية مسدودة\|تاريخ=يوليو 2015}} <big>'''الوصفان'''</big> أو الديوان ويعرفون بالقناوة في المملكة المغربية والغرب الجزائري وسطمبالي في تونس الشقيقة أما في قسنطينة فيسمون بالوصفان ، والكلمة قادمة من اللغة العربية كما يشرحها الفيروزآبادي بأن لها علاقة بالخدمة<ref>القاموس المحيط ، الفيروز آبادي ، فصل الفاء باب الواو</ref> ، فالوصفان جاؤوا من بلاد الساحل الأفريقي - مالي والنيجر والسينغال - ودخلوا الشمال الأفريقي باعتبارهم تبعا للأسياد الذين ملكوهم ،لكنهم دخلوا إلى الإسلام وأصبحوا أحرارا ، وبقيت معهم عاداتهم وأغانيهم التي تعبق برائحة الفلكلور الأفريقي ،هناك من يقول بأنهم جاؤوا إلى الشمال الأفريقي بهدف التجارة والعمل في أواسط القرن 17 م طابع الوصفان هو طابع غنائي طقوسي تستخدم فيه الطبول - البنقة والكركطو -و -القرقابو والقمبري - ويغنى فيه باللغة السواحلية القديمة (العجمية ) ،تختص قسنطينة بهذا النوع الغنائي المميز من خلال فرقتين عريقتين (دار بحري )<ref>[http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 لازالت صامدة بقلب قسنطينة القديمة منذ خمسة قرون<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive\|url=http://web.archive.org/web/20150923172339/http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 \|date=23 سبتمبر 2015}}</ref> في السويقة و (دار هوسة )في سيدي الجليس ،ومازالو يستخدمون طريقة الأجداد في العزف والغناء سواء كل يوم اثنين مع النُّشرة التي تمارس النساء والرجال طقوسها ، أو في الليالي التي تحييها العائلات العريقة بقسنطينة. من خلال ماذكرته فيفيانا باك <ref>Pâques viviana ,la religion des esclaves</ref> viviana Pâques في كتابها la religion des esclaves نلاحظ تشابه الطقوس بينهم وبين القناوة في الغرب الجزائري والمغرب الشقيق . فالنوبة التي تدخل فيها المرأة للرقص على صوت الطبول تتعدد الألوان التي تلبسها كل لون لجني أو روح معينة ، بين الأسود والأحمر والأخضر وألوان أخرى وتدخل النساء للعوم في إناء من الماء كرمز للتطهير النهائي ،إن الطقوس التي يمارسها الوصفان في مدينة قسنطينة هي من الطرق العلاجية الشعبية خاصة في الميدان الروحاني ،عندما يصاب شخص بمس أو بمرض استعصى على الطب الحديث يلجأأهل قسنطينة إلى دار الديوان(الوصفان) للعلاج من خلال النشرة وذبح ديك ودخول النوبة وهي مجموعة من الرقصات التي يؤديها المريض على صوت الطبول وأعاني رجال الديوان . فالوصفان بالاضافة لكونهم طابعا غنائيا قناوي هم كذلك موروث شعبي ومعرفة شعبية عميقة بأسرار الأرواح ، ودخلوا ضمن التقاليد القسنطينية العريقة ، فهم مكملون للفقيرات وعيساوة ويشارك النساء في العزف والغناء ، بل وتشكل شخصية "المقدمة" دورا محوريا في تمام الطقوس العلاجية ، وهذا ما نجده في مصر من خلال طقوس الزار التي يحييها الناس لأغراض علاجية. وللوصفان مواسم خاصة يحيون فيها ذكرى أجدادهم ويجتمع الناس عندهم للحضرة والتهوال أو الجدبة كالشعبانية وهي ليلة السابع والعشرين من شعبان و المولد النبوي الشريف وليلة رابع أيام عيد الفطر . يبقى طابع الوصفان من طبوع قسنطينة ذات الأصول الأفريقية ، وقد شاركت دار بحري في مهرجان بشار للديوان # أهم فرق الديوان / قناوة في قسنطينة : * ديوان دار بحري في السويقة العريقة . * ديوان دار برنو في سيدي الجليس العريقة . * ديوان دار هوسا في قسنطينة . # أهم فرق الديوان في باتنة وبسكرة : * ديوان باتنة . * ديوان مرزوق في بسكرة . # أهم فرق الديوان / قناوة في عنابة : * ديوان كوري {{شريط بوابات\|المغرب}} ==مراجع== {{مراجع}} [[تصنيف:رقص شعبي]] [[تصنيف:ثقافة مغربية]]'
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل `(new_wikitext)`	'{{يتيمة\|تاريخ=أكتوبر 2015}} {{مقالة غير مراجعة\|تاريخ=يوليو 2015}} {{نهاية مسدودة\|تاريخ=يوليو 2015}} <big>'''الوصفان'''</big> أو الديوان ويعرفون بالقناوة في [[المغرب\|المملكة المغربية]] و<nowiki/>[[القطاع الوهراني\|الغرب الجزائري]] وسطمبالي في تونس الشقيقة، أما في [[قسنطينة]] فيسمون بالوصفان، والكلمة قادمة من اللغة العربية كما يشرحها الفيروزآبادي بأن لها علاقة بالخدمة<ref>القاموس المحيط ، الفيروز آبادي ، فصل الفاء باب الواو</ref>، فالوصفان جاؤوا من بلاد الساحل الأفريقي - [[مالي]] [[النيجر\|والنيجر]] [[السنغال\|والسينغال]]، ودخلوا الشمال الأفريقي باعتبارهم تبعا للأسياد الذين ملكوهم، لكنهم دخلوا إلى الإسلام وأصبحوا أحرارا، وبقيت معهم عاداتهم وأغانيهم التي تعبق برائحة الفلكلور الأفريقي، هناك من يقول بأنهم جاؤوا إلى الشمال الأفريقي بهدف التجارة والعمل في أواسط القرن 17 م طابع الوصفان هو طابع غنائي طقوسي تستخدم فيه الطبول - البنقة والكركطو، والقرقابو والقمبري، ويغنى فيه [[لغة سواحلية\|باللغة السواحلية]] القديمة (العجمية)، تختص قسنطينة بهذا النوع الغنائي المميز من خلال فرقتين عريقتين (دار بحري)<ref>[http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 لازالت صامدة بقلب قسنطينة القديمة منذ خمسة قرون<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive\|url=http://web.archive.org/web/20150923172339/http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 \|date=23 سبتمبر 2015}}</ref> في السويقة و (دار هوسة ) في سيدي الجليس، ومازالو يستخدمون طريقة الأجداد في العزف والغناء سواء كل يوم اثنين مع النُّشرة التي تمارس النساء والرجال طقوسها، أو في الليالي التي تحييها العائلات العريقة بقسنطينة. من خلال ماذكرته فيفيانا باك <ref>Pâques viviana ,la religion des esclaves</ref> viviana Pâques في كتابها la religion des esclaves نلاحظ تشابه الطقوس بينهم وبين القناوة في الغرب الجزائري والمغرب الشقيق. فالنوبة التي تدخل فيها المرأة للرقص على صوت الطبول تتعدد الألوان التي تلبسها كل لون لجني أو روح معينة، بين الأسود والأحمر والأخضر وألوان أخرى وتدخل النساء للعوم في إناء من الماء كرمز للتطهير النهائي، إن الطقوس التي يمارسها الوصفان في مدينة قسنطينة هي من الطرق العلاجية الشعبية خاصة في الميدان الروحاني ،عندما يصاب شخص بمس أو بمرض استعصى على الطب الحديث يلجأأهل قسنطينة إلى دار الديوان(الوصفان) للعلاج من خلال النشرة وذبح ديك ودخول النوبة وهي مجموعة من الرقصات التي يؤديها المريض على صوت الطبول وأعاني رجال الديوان. فالوصفان بالاضافة لكونهم طابعا غنائيا قناوي هم كذلك موروث شعبي ومعرفة شعبية عميقة بأسرار الأرواح ، ودخلوا ضمن التقاليد القسنطينية العريقة ، فهم مكملون للفقيرات وعيساوة ويشارك النساء في العزف والغناء ، بل وتشكل شخصية "المقدمة" دورا محوريا في تمام الطقوس العلاجية ، وهذا ما نجده في مصر من خلال طقوس الزار التي يحييها الناس لأغراض علاجية. وللوصفان مواسم خاصة يحيون فيها ذكرى أجدادهم ويجتمع الناس عندهم للحضرة والتهوال أو الجدبة كالشعبانية وهي ليلة السابع والعشرين من شعبان و المولد النبوي الشريف وليلة رابع أيام عيد الفطر . يبقى طابع الوصفان من طبوع قسنطينة ذات الأصول الأفريقية ، وقد شاركت دار بحري في مهرجان بشار للديوان. === أهم فرق الديوان / قناوة في قسنطينة === * ديوان دار بحري في السويقة العريقة . * ديوان دار برنو في سيدي الجليس العريقة . * ديوان دار هوسا في قسنطينة . === أهم فرق الديوان في باتنة وبسكرة === * ديوان باتنة . * ديوان مرزوق في بسكرة . === أهم فرق الديوان / قناوة في عنابة === * ديوان كوري {{شريط بوابات\|المغرب}} ==مراجع== {{مراجع}} [[تصنيف:رقص شعبي]] [[تصنيف:ثقافة مغربية]]'
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل `(edit_diff)`	'@@ -4,20 +4,26 @@ {{نهاية مسدودة\|تاريخ=يوليو 2015}} -<big>'''الوصفان'''</big> أو الديوان ويعرفون بالقناوة في المملكة المغربية والغرب الجزائري وسطمبالي في تونس الشقيقة أما في قسنطينة فيسمون بالوصفان ، والكلمة قادمة من اللغة العربية كما يشرحها الفيروزآبادي بأن لها علاقة بالخدمة<ref>القاموس المحيط ، الفيروز آبادي ، فصل الفاء باب الواو</ref> ، فالوصفان جاؤوا من بلاد الساحل الأفريقي - مالي والنيجر والسينغال - ودخلوا الشمال الأفريقي باعتبارهم تبعا للأسياد الذين ملكوهم ،لكنهم دخلوا إلى الإسلام وأصبحوا أحرارا ، وبقيت معهم عاداتهم وأغانيهم التي تعبق برائحة الفلكلور الأفريقي ،هناك من يقول بأنهم جاؤوا إلى الشمال الأفريقي بهدف التجارة والعمل في أواسط القرن 17 م -طابع الوصفان هو طابع غنائي طقوسي تستخدم فيه الطبول - البنقة والكركطو -و -القرقابو والقمبري - ويغنى فيه باللغة السواحلية القديمة (العجمية ) ،تختص قسنطينة بهذا النوع الغنائي المميز من خلال فرقتين عريقتين (دار بحري )<ref>[http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 لازالت صامدة بقلب قسنطينة القديمة منذ خمسة قرون<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive\|url=http://web.archive.org/web/20150923172339/http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 \|date=23 سبتمبر 2015}}</ref> في السويقة و (دار هوسة )في سيدي الجليس ،ومازالو يستخدمون طريقة الأجداد في العزف والغناء سواء كل يوم اثنين مع النُّشرة التي تمارس النساء والرجال طقوسها ، أو في الليالي التي تحييها العائلات العريقة بقسنطينة. -من خلال ماذكرته فيفيانا باك <ref>Pâques viviana ,la religion des esclaves</ref> viviana Pâques في كتابها la religion des esclaves نلاحظ تشابه الطقوس بينهم وبين القناوة في الغرب الجزائري والمغرب الشقيق . -فالنوبة التي تدخل فيها المرأة للرقص على صوت الطبول تتعدد الألوان التي تلبسها كل لون لجني أو روح معينة ، بين الأسود والأحمر والأخضر وألوان أخرى وتدخل النساء للعوم في إناء من الماء كرمز للتطهير النهائي ،إن الطقوس التي يمارسها الوصفان في مدينة قسنطينة هي من الطرق العلاجية الشعبية خاصة في الميدان الروحاني ،عندما يصاب شخص بمس أو بمرض استعصى على الطب الحديث يلجأأهل قسنطينة إلى دار الديوان(الوصفان) للعلاج من خلال النشرة وذبح ديك ودخول النوبة وهي مجموعة من الرقصات التي يؤديها المريض على صوت الطبول وأعاني رجال الديوان . +<big>'''الوصفان'''</big> أو الديوان ويعرفون بالقناوة في [[المغرب\|المملكة المغربية]] و<nowiki/>[[القطاع الوهراني\|الغرب الجزائري]] وسطمبالي في تونس الشقيقة، أما في [[قسنطينة]] فيسمون بالوصفان، والكلمة قادمة من اللغة العربية كما يشرحها الفيروزآبادي بأن لها علاقة بالخدمة<ref>القاموس المحيط ، الفيروز آبادي ، فصل الفاء باب الواو</ref>، فالوصفان جاؤوا من بلاد الساحل الأفريقي - [[مالي]] [[النيجر\|والنيجر]] [[السنغال\|والسينغال]]، ودخلوا الشمال الأفريقي باعتبارهم تبعا للأسياد الذين ملكوهم، لكنهم دخلوا إلى الإسلام وأصبحوا أحرارا، وبقيت معهم عاداتهم وأغانيهم التي تعبق برائحة الفلكلور الأفريقي، هناك من يقول بأنهم جاؤوا إلى الشمال الأفريقي بهدف التجارة والعمل في أواسط القرن 17 م +طابع الوصفان هو طابع غنائي طقوسي تستخدم فيه الطبول - البنقة والكركطو، والقرقابو والقمبري، ويغنى فيه [[لغة سواحلية\|باللغة السواحلية]] القديمة (العجمية)، تختص قسنطينة بهذا النوع الغنائي المميز من خلال فرقتين عريقتين (دار بحري)<ref>[http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 لازالت صامدة بقلب قسنطينة القديمة منذ خمسة قرون<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive\|url=http://web.archive.org/web/20150923172339/http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 \|date=23 سبتمبر 2015}}</ref> في السويقة و (دار هوسة ) في سيدي الجليس، ومازالو يستخدمون طريقة الأجداد في العزف والغناء سواء كل يوم اثنين مع النُّشرة التي تمارس النساء والرجال طقوسها، أو في الليالي التي تحييها العائلات العريقة بقسنطينة. +من خلال ماذكرته فيفيانا باك <ref>Pâques viviana ,la religion des esclaves</ref> viviana Pâques في كتابها la religion des esclaves نلاحظ تشابه الطقوس بينهم وبين القناوة في الغرب الجزائري والمغرب الشقيق. +فالنوبة التي تدخل فيها المرأة للرقص على صوت الطبول تتعدد الألوان التي تلبسها كل لون لجني أو روح معينة، بين الأسود والأحمر والأخضر وألوان أخرى وتدخل النساء للعوم في إناء من الماء كرمز للتطهير النهائي، إن الطقوس التي يمارسها الوصفان في مدينة قسنطينة هي من الطرق العلاجية الشعبية خاصة في الميدان الروحاني ،عندما يصاب شخص بمس أو بمرض استعصى على الطب الحديث يلجأأهل قسنطينة إلى دار الديوان(الوصفان) للعلاج من خلال النشرة وذبح ديك ودخول النوبة وهي مجموعة من الرقصات التي يؤديها المريض على صوت الطبول وأعاني رجال الديوان. فالوصفان بالاضافة لكونهم طابعا غنائيا قناوي هم كذلك موروث شعبي ومعرفة شعبية عميقة بأسرار الأرواح ، ودخلوا ضمن التقاليد القسنطينية العريقة ، فهم مكملون للفقيرات وعيساوة ويشارك النساء في العزف والغناء ، بل وتشكل شخصية "المقدمة" دورا محوريا في تمام الطقوس العلاجية ، وهذا ما نجده في مصر من خلال طقوس الزار التي يحييها الناس لأغراض علاجية. وللوصفان مواسم خاصة يحيون فيها ذكرى أجدادهم ويجتمع الناس عندهم للحضرة والتهوال أو الجدبة كالشعبانية وهي ليلة السابع والعشرين من شعبان و المولد النبوي الشريف وليلة رابع أيام عيد الفطر . -يبقى طابع الوصفان من طبوع قسنطينة ذات الأصول الأفريقية ، وقد شاركت دار بحري في مهرجان بشار للديوان -# أهم فرق الديوان / قناوة في قسنطينة : +يبقى طابع الوصفان من طبوع قسنطينة ذات الأصول الأفريقية ، وقد شاركت دار بحري في مهرجان بشار للديوان. + +=== أهم فرق الديوان / قناوة في قسنطينة === + * ديوان دار بحري في السويقة العريقة . * ديوان دار برنو في سيدي الجليس العريقة . * ديوان دار هوسا في قسنطينة . -# أهم فرق الديوان في باتنة وبسكرة : + +=== أهم فرق الديوان في باتنة وبسكرة === + * ديوان باتنة . * ديوان مرزوق في بسكرة . -# أهم فرق الديوان / قناوة في عنابة : + +=== أهم فرق الديوان / قناوة في عنابة === + * ديوان كوري '
حجم الصفحة الجديد `(new_size)`	5566
حجم الصفحة القديم `(old_size)`	5422
الحجم المتغير في التعديل `(edit_delta)`	144
السطور المضافة في التعديل `(added_lines)`	[ 0 => '<big>'''الوصفان'''</big> أو الديوان ويعرفون بالقناوة في [[المغرب\|المملكة المغربية]] و<nowiki/>[[القطاع الوهراني\|الغرب الجزائري]] وسطمبالي في تونس الشقيقة، أما في [[قسنطينة]] فيسمون بالوصفان، والكلمة قادمة من اللغة العربية كما يشرحها الفيروزآبادي بأن لها علاقة بالخدمة<ref>القاموس المحيط ، الفيروز آبادي ، فصل الفاء باب الواو</ref>، فالوصفان جاؤوا من بلاد الساحل الأفريقي - [[مالي]] [[النيجر\|والنيجر]] [[السنغال\|والسينغال]]، ودخلوا الشمال الأفريقي باعتبارهم تبعا للأسياد الذين ملكوهم، لكنهم دخلوا إلى الإسلام وأصبحوا أحرارا، وبقيت معهم عاداتهم وأغانيهم التي تعبق برائحة الفلكلور الأفريقي، هناك من يقول بأنهم جاؤوا إلى الشمال الأفريقي بهدف التجارة والعمل في أواسط القرن 17 م ', 1 => 'طابع الوصفان هو طابع غنائي طقوسي تستخدم فيه الطبول - البنقة والكركطو، والقرقابو والقمبري، ويغنى فيه [[لغة سواحلية\|باللغة السواحلية]] القديمة (العجمية)، تختص قسنطينة بهذا النوع الغنائي المميز من خلال فرقتين عريقتين (دار بحري)<ref>[http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 لازالت صامدة بقلب قسنطينة القديمة منذ خمسة قرون<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive\|url=http://web.archive.org/web/20150923172339/http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 \|date=23 سبتمبر 2015}}</ref> في السويقة و (دار هوسة ) في سيدي الجليس، ومازالو يستخدمون طريقة الأجداد في العزف والغناء سواء كل يوم اثنين مع النُّشرة التي تمارس النساء والرجال طقوسها، أو في الليالي التي تحييها العائلات العريقة بقسنطينة.', 2 => 'من خلال ماذكرته فيفيانا باك <ref>Pâques viviana ,la religion des esclaves</ref> viviana Pâques في كتابها la religion des esclaves نلاحظ تشابه الطقوس بينهم وبين القناوة في الغرب الجزائري والمغرب الشقيق.', 3 => 'فالنوبة التي تدخل فيها المرأة للرقص على صوت الطبول تتعدد الألوان التي تلبسها كل لون لجني أو روح معينة، بين الأسود والأحمر والأخضر وألوان أخرى وتدخل النساء للعوم في إناء من الماء كرمز للتطهير النهائي، إن الطقوس التي يمارسها الوصفان في مدينة قسنطينة هي من الطرق العلاجية الشعبية خاصة في الميدان الروحاني ،عندما يصاب شخص بمس أو بمرض استعصى على الطب الحديث يلجأأهل قسنطينة إلى دار الديوان(الوصفان) للعلاج من خلال النشرة وذبح ديك ودخول النوبة وهي مجموعة من الرقصات التي يؤديها المريض على صوت الطبول وأعاني رجال الديوان.', 4 => 'يبقى طابع الوصفان من طبوع قسنطينة ذات الأصول الأفريقية ، وقد شاركت دار بحري في مهرجان بشار للديوان.', 5 => false, 6 => '=== أهم فرق الديوان / قناوة في قسنطينة ===', 7 => false, 8 => false, 9 => '=== أهم فرق الديوان في باتنة وبسكرة ===', 10 => false, 11 => false, 12 => '=== أهم فرق الديوان / قناوة في عنابة ===', 13 => false ]
السطور المزالة في التعديل `(removed_lines)`	[ 0 => '<big>'''الوصفان'''</big> أو الديوان ويعرفون بالقناوة في المملكة المغربية والغرب الجزائري وسطمبالي في تونس الشقيقة أما في قسنطينة فيسمون بالوصفان ، والكلمة قادمة من اللغة العربية كما يشرحها الفيروزآبادي بأن لها علاقة بالخدمة<ref>القاموس المحيط ، الفيروز آبادي ، فصل الفاء باب الواو</ref> ، فالوصفان جاؤوا من بلاد الساحل الأفريقي - مالي والنيجر والسينغال - ودخلوا الشمال الأفريقي باعتبارهم تبعا للأسياد الذين ملكوهم ،لكنهم دخلوا إلى الإسلام وأصبحوا أحرارا ، وبقيت معهم عاداتهم وأغانيهم التي تعبق برائحة الفلكلور الأفريقي ،هناك من يقول بأنهم جاؤوا إلى الشمال الأفريقي بهدف التجارة والعمل في أواسط القرن 17 م ', 1 => 'طابع الوصفان هو طابع غنائي طقوسي تستخدم فيه الطبول - البنقة والكركطو -و -القرقابو والقمبري - ويغنى فيه باللغة السواحلية القديمة (العجمية ) ،تختص قسنطينة بهذا النوع الغنائي المميز من خلال فرقتين عريقتين (دار بحري )<ref>[http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 لازالت صامدة بقلب قسنطينة القديمة منذ خمسة قرون<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive\|url=http://web.archive.org/web/20150923172339/http://www.annasronline.com/index.php/2014-08-17-13-22-10/2014-08-27-18-45-22/1652-2015-01-23-19-04-32 \|date=23 سبتمبر 2015}}</ref> في السويقة و (دار هوسة )في سيدي الجليس ،ومازالو يستخدمون طريقة الأجداد في العزف والغناء سواء كل يوم اثنين مع النُّشرة التي تمارس النساء والرجال طقوسها ، أو في الليالي التي تحييها العائلات العريقة بقسنطينة.', 2 => 'من خلال ماذكرته فيفيانا باك <ref>Pâques viviana ,la religion des esclaves</ref> viviana Pâques في كتابها la religion des esclaves نلاحظ تشابه الطقوس بينهم وبين القناوة في الغرب الجزائري والمغرب الشقيق .', 3 => 'فالنوبة التي تدخل فيها المرأة للرقص على صوت الطبول تتعدد الألوان التي تلبسها كل لون لجني أو روح معينة ، بين الأسود والأحمر والأخضر وألوان أخرى وتدخل النساء للعوم في إناء من الماء كرمز للتطهير النهائي ،إن الطقوس التي يمارسها الوصفان في مدينة قسنطينة هي من الطرق العلاجية الشعبية خاصة في الميدان الروحاني ،عندما يصاب شخص بمس أو بمرض استعصى على الطب الحديث يلجأأهل قسنطينة إلى دار الديوان(الوصفان) للعلاج من خلال النشرة وذبح ديك ودخول النوبة وهي مجموعة من الرقصات التي يؤديها المريض على صوت الطبول وأعاني رجال الديوان .', 4 => 'يبقى طابع الوصفان من طبوع قسنطينة ذات الأصول الأفريقية ، وقد شاركت دار بحري في مهرجان بشار للديوان', 5 => '# أهم فرق الديوان / قناوة في قسنطينة :', 6 => '# أهم فرق الديوان في باتنة وبسكرة :', 7 => '# أهم فرق الديوان / قناوة في عنابة :' ]
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور `(tor_exit_node)`	false
طابع زمن التغيير ليونكس `(timestamp)`	1549015972