| متغير | قيمة |
|---|
عدد التعديلات للمستخدم (user_editcount) | 0 |
اسم حساب المستخدم (user_name) | 'Noor Al-Qarni' |
عمر حساب المستخدم (user_age) | 2827 |
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (user_groups) | [
0 => '*',
1 => 'user'
] |
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب (global_user_groups) | [] |
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (user_app) | false |
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (user_mobile) | false |
user_wpzero | false |
هوية الصفحة (page_id) | 4315260 |
نطاق الصفحة (page_namespace) | 0 |
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (page_title) | 'الفلسفة الطبيعية' |
عنوان الصفحة الكامل (page_prefixedtitle) | 'الفلسفة الطبيعية' |
آخر عشرة مساهمين في الصفحة (page_recent_contributors) | [
0 => 'إسلام',
1 => '105.107.122.223'
] |
فعل (action) | 'edit' |
ملخص التعديل/السبب (summary) | 'أُنشئَت بترجمة الصفحة "[[:en:Special:Redirect/revision/883329556|Natural philosophy]]"' |
نموذج المحتوى القديم (old_content_model) | 'wikitext' |
نموذج المحتوى الجديد (new_content_model) | 'wikitext' |
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (old_wikitext) | '#تحويل [[فلسفة طبيعية]]' |
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (new_wikitext) | '
[[ملف:Planisphæri_cœleste.jpg|يسار|تصغير|280x280بك| خريطة سماوية من القرن السابع عشر ، قام بها رسام الخرائط الهولندي فريدريك دو فيت ]]
كانت الفلسفة الطبيعية أو فلسفة الطبيعة (من الطبيعة الفيلسوفة اللاتينية) هي الدراسة الفلسفية للطبيعة والكون المادي الذي كان سائدا قبل تطور العلم الحديث. يعتبر أن يكون مقدمة العلوم الطبيعية.
من العالم القديم، بدءا من أرسطو، وحتى القرن التاسع عشر، كانت الفلسفة الطبيعية هي المصطلح الشائع لممارسة دراسة الطبيعة. في القرن التاسع عشر، حصل مفهوم العلم على شكله الحديث مع عناوين جديدة ناشئة مثل علم الأحياء و "البيولوجيا" و "الفيزياء" و "الفيزيائي" بين المجالات الفنية والعناوين الأخرى؛ تأسست المؤسسات والمجتمعات، وتطبيقات غير مسبوقة والتفاعلات مع جوانب أخرى من المجتمع والثقافة حدث. يعكس كتاب إسحاق نيوتن (1687)، الذي يترجم عنوانه إلى المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية، الاستخدام الحالي للكلمات الفلسفة الطبيعية، على غرار "الدراسة المنهجية للطبيعة". حتى في القرن التاسع عشر، كان مقال بقلم اللورد كلفن وبيتر غوثري تايت، والذي ساعد في تعريف الكثير من الفيزياء الحديثة، بعنوان "دراسة حول الفلسفة الطبيعية." (1867)
في التقاليد الألمانية، استمرت مادة الطبيعة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر كمحاولة لتحقيق وحدة مضاربة للطبيعة والروح. ترتبط بعض من أكبر الأسماء في الفلسفة الألمانية بهذه الحركة، بما في ذلك غوته وهيجيل وشيلنج. كان ناتورفيلوفسي مرتبطا بالرومانسية ووجهة نظر نظرت إلى العالم الطبيعي كنوع من الكائنات الحية العملاقة، على عكس النهج الفلسفي لأشكال مثل جون لوك وإسحاق نيوتن الذين تبنوا وجهة نظر ميكانيكية أكثر للعالم، فيما يتعلق بها آلة.
أصل وتطور المصطلح
مصطلح الفلسفة الطبيعية يسبق الاستخدام الحالي للعلوم الطبيعية (أي العلوم التجريبية). تطورت العلوم التجريبية من الفلسفة أو الفلسفة الطبيعية بشكل أكثر تحديدًا. تميزت الفلسفة الطبيعية عن سائر العلوم الحديثة، والتاريخ الطبيعي، في تلك الفلسفة الطبيعية التي انطوت على التفكير والتفسيرات حول الطبيعة (وبعد غاليليو، التفكير الكمي)، في حين أن التاريخ الطبيعي كان في الأساس نوعي وصفي.
في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كانت الفلسفة الطبيعية واحدة من فروع الفلسفة العديدة، ولكنها لم تكن مجالا متخصصا في الدراسة. في جامعة بادوا. المعاني الحديثة للمصطلحات العلم والعلماء تعود إلى القرن التاسع عشر فقط. قبل ذلك، كان العلم مرادفا للمعرفة أو الدراسة، تمشيا مع أصلها اللاتيني. اكتسب المصطلح معناه الحديث عندما أصبح العلم التجريبي والمنهج العلمي فرعًا متخصصًا للدراسة بعيدًا عن الفلسفة الطبيعية.
منذ منتصف القرن التاسع عشر، عندما أصبح من غير المعتاد على نحو متزايد بالنسبة للعلماء المساهمة في الفيزياء والكيمياء، أصبحت الفلسفة الطبيعية تعني الفيزياء فقط، ولا تزال الكلمة تُستخدم بهذا المعنى في عناوين الشهادات في جامعة أكسفورد بحاجة لمصدر. بشكل عام، أساسا أساتذة الفيزياء في الوقت الحاضر تحتل كراسي الفلسفة الطبيعية التي أنشئت منذ فترة طويلة في أقدم الجامعات. كتاب إسحاق نيوتن، الذي يترجم عنوانه إلى المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية، يعكس الاستخدام الحالي للكلمات "الفلسفة الطبيعية"، على غرار الدراسة المنهجية للطبيعة. حتى في القرن التاسع عشر، كان مقال بقلم اللورد كلفن وبيتر غوثري تايت، والذي ساعد في تعريف الكثير من الفيزياء الحديثة، بعنوان دراسة حول الفلسفة الطبيعية (1867).
عرفها الفلاسفة اليونانيون بأنها مزيج من الكائنات الحية في الكون، وتجاهل الأشياء التي أدلى بها البشر. التعريف الآخر يشير إلى الطبيعة البشرية.
نطاق
في أول حوار معروف لأفلاطون، يميّز شارميديس بين العلم أو أجسام المعرفة التي تنتج نتيجة مادية، وتلك التي لا تفعل ذلك. لقد تم تصنيف الفلسفة الطبيعية باعتبارها فرعا نظريا وليس عمليا للفلسفة (مثل الأخلاق). قد تؤدي العلوم التي ترشد الفنون وتعتمد على المعرفة الفلسفية للطبيعة إلى نتائج عملية، ولكن هذه العلوم الفرعية مثل الهندسة المعمارية أو الطب تتجاوز الفلسفة الطبيعية.
تسعى دراسة الفلسفة الطبيعية لاستكشاف الكون بأية وسيلة ضرورية لفهم الكون. تفترض بعض الأفكار أن التغيير هو حقيقة واقعة. على الرغم من أن هذا قد يبدو واضحا، فقد كان هناك بعض الفلاسفة الذين أنكروا مفهوم التحول، مثل سلف أفلاطون بارمينيدس والفيلسوف اليوناني لاحقا، وربما بعض الفلاسفة الشرقيين. حاول جورج سانتايانا، في شكوكه وإيمانه بالحيوان، أن يثبت أنه لا يمكن إثبات حقيقة التغيير. إذا كان تفكيره سليما، فيجب أن يكون الشخص فيزيائيا، يجب أن يكبح المرء الشكوك الكافية ليثق بحواس المرء، أو يعتمد على معاداة الواقعية.
يصف النظام الميتافيزيقي للثورة بين العقل والجسم لرينيه ديكارت نوعين من المضمون: المادة والعقل. ووفقا لهذا النظام، فإن كل ما هو مادة هو أمر حاسم وطبيعي وهو ينتمي إلى الفلسفة الطبيعية وكل ما هو عقل هو طائفي وغير طبيعي، ويقع خارج نطاق فلسفة الطبيعة.
الفروع والموضوع
الفروع الرئيسية للفلسفة الطبيعية تشمل علم الفلك وعلم الكون، دراسة الطبيعة على نطاق واسع. المسببات، دراسة الأسباب الداخلية والخارجية في بعض الأحيان دراسة الصدفة والاحتمال والعشوائية؛ دراسة العناصر دراسة اللانهائي وغير المحدود الظاهري أو الفعلي؛ دراسة المادة الميكانيكا، دراسة ترجمة الحركة والتغيير؛ دراسة الطبيعة أو المصادر المختلفة للإجراءات دراسة الصفات الطبيعية. دراسة الكميات الفيزيائية دراسة العلاقات بين الكيانات المادية؛ وفلسفة المكان والزمان. (أدلر، 1993)
فلسفة أرسطو للطبيعة
البلوط يحتمل، لكن ليس في الواقع، شجرة بلوط في كونه شجرة بلوط يصبح في الواقع ما كان في الأصل محتملا. هذا التغيير يتضمن إذن الانتقال من الإمكان إلى الواقع وليس من عدم التواجد إلى الوجود ولكن من نوع أو درجة إلى كونه آخر
عقد أرسطو العديد من المعتقدات الهامة التي بدأت تقارب الفكر للفلسفة الطبيعية يعتقد أرسطو أن سمات الكائنات تنتمي إلى الأشياء نفسها، وتقاسم الصفات مع الكائنات الأخرى التي تناسبهم في فئة. يستخدم مثال الكلاب للضغط على هذه النقطة. قد يكون للكلاب الفردي صفات محددة جدا على سبيل المثال: كلب واحد يمكن أن يكون أسودا وبنيا آخر ولكن أيضا عام جدا يصنفه على أنه كلب على سبيل المثال، أربعة أرجل. هذه الفلسفة يمكن تطبيقها على العديد من الأشياء الأخرى كذلك. تختلف هذه الفكرة عن تلك التي لدى أفلاطون، حيث كان لأرسطو علاقة مباشرة. جادل أرسطو أن الكائنات لها خصائص "شكل" وشيء ليس جزءا من خصائصه "المادة" التي تحدد الكائن. لا يمكن فصل النموذج عن المسألة. بالنظر إلى المثال الذي لا يمكنك فصل الخصائص والمادة لأن هذا مستحيل، لا يمكنك جمع خصائص في كومة والمادة في آخر.
يعتقد أرسطو أن التغيير كان حدثًا طبيعيًا. استخدم فلسفته في الشكل والمادة ليجادل أنه عندما يتغير شيء تقوم بتغيير خصائصه دون تغيير أمره. يحدث هذا التغيير عن طريق استبدال خصائص معينة بخصائص أخرى. بما أن هذا التغيير هو دائمًا تغيير مقصود سواء بالوسائل الإجبارية أو بالوسائل الطبيعية، فإن التغيير هو ترتيب من الصفات يمكن التحكم فيه. يجادل بأن هذا يحدث من خلال ثلاث فئات من الوجود: عدم الوجود، الوجود المحتمل، والوجود الفعلي. من خلال هذه الحالات الثلاث، فإن عملية تغيير كائن ما لا تدمر أبدًا أشكال الكائنات أثناء هذه الحالة الانتقالية، بل إنها ببساطة تطمس الواقع بين الدولتين، مثال على ذلك يمكن تغيير كائن من اللون الأحمر إلى اللون الأزرق بمرحلة أرجوانية انتقالية.
[[تصنيف:تاريخ العلوم]]
[[تصنيف:تاريخ الفلسفة]]
[[تصنيف:فلسفة طبيعية]]' |
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (edit_diff) | '@@ -1,1 +1,40 @@
-#تحويل [[فلسفة طبيعية]]
+
+[[ملف:Planisphæri_cœleste.jpg|يسار|تصغير|280x280بك| خريطة سماوية من القرن السابع عشر ، قام بها رسام الخرائط الهولندي فريدريك دو فيت ]]
+كانت الفلسفة الطبيعية أو فلسفة الطبيعة (من الطبيعة الفيلسوفة اللاتينية) هي الدراسة الفلسفية للطبيعة والكون المادي الذي كان سائدا قبل تطور العلم الحديث. يعتبر أن يكون مقدمة العلوم الطبيعية.
+
+من العالم القديم، بدءا من أرسطو، وحتى القرن التاسع عشر، كانت الفلسفة الطبيعية هي المصطلح الشائع لممارسة دراسة الطبيعة. في القرن التاسع عشر، حصل مفهوم العلم على شكله الحديث مع عناوين جديدة ناشئة مثل علم الأحياء و "البيولوجيا" و "الفيزياء" و "الفيزيائي" بين المجالات الفنية والعناوين الأخرى؛ تأسست المؤسسات والمجتمعات، وتطبيقات غير مسبوقة والتفاعلات مع جوانب أخرى من المجتمع والثقافة حدث. يعكس كتاب إسحاق نيوتن (1687)، الذي يترجم عنوانه إلى المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية، الاستخدام الحالي للكلمات الفلسفة الطبيعية، على غرار "الدراسة المنهجية للطبيعة". حتى في القرن التاسع عشر، كان مقال بقلم اللورد كلفن وبيتر غوثري تايت، والذي ساعد في تعريف الكثير من الفيزياء الحديثة، بعنوان "دراسة حول الفلسفة الطبيعية." (1867)
+
+في التقاليد الألمانية، استمرت مادة الطبيعة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر كمحاولة لتحقيق وحدة مضاربة للطبيعة والروح. ترتبط بعض من أكبر الأسماء في الفلسفة الألمانية بهذه الحركة، بما في ذلك غوته وهيجيل وشيلنج. كان ناتورفيلوفسي مرتبطا بالرومانسية ووجهة نظر نظرت إلى العالم الطبيعي كنوع من الكائنات الحية العملاقة، على عكس النهج الفلسفي لأشكال مثل جون لوك وإسحاق نيوتن الذين تبنوا وجهة نظر ميكانيكية أكثر للعالم، فيما يتعلق بها آلة.
+
+أصل وتطور المصطلح
+
+مصطلح الفلسفة الطبيعية يسبق الاستخدام الحالي للعلوم الطبيعية (أي العلوم التجريبية). تطورت العلوم التجريبية من الفلسفة أو الفلسفة الطبيعية بشكل أكثر تحديدًا. تميزت الفلسفة الطبيعية عن سائر العلوم الحديثة، والتاريخ الطبيعي، في تلك الفلسفة الطبيعية التي انطوت على التفكير والتفسيرات حول الطبيعة (وبعد غاليليو، التفكير الكمي)، في حين أن التاريخ الطبيعي كان في الأساس نوعي وصفي.
+
+في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كانت الفلسفة الطبيعية واحدة من فروع الفلسفة العديدة، ولكنها لم تكن مجالا متخصصا في الدراسة. في جامعة بادوا. المعاني الحديثة للمصطلحات العلم والعلماء تعود إلى القرن التاسع عشر فقط. قبل ذلك، كان العلم مرادفا للمعرفة أو الدراسة، تمشيا مع أصلها اللاتيني. اكتسب المصطلح معناه الحديث عندما أصبح العلم التجريبي والمنهج العلمي فرعًا متخصصًا للدراسة بعيدًا عن الفلسفة الطبيعية.
+
+منذ منتصف القرن التاسع عشر، عندما أصبح من غير المعتاد على نحو متزايد بالنسبة للعلماء المساهمة في الفيزياء والكيمياء، أصبحت الفلسفة الطبيعية تعني الفيزياء فقط، ولا تزال الكلمة تُستخدم بهذا المعنى في عناوين الشهادات في جامعة أكسفورد بحاجة لمصدر. بشكل عام، أساسا أساتذة الفيزياء في الوقت الحاضر تحتل كراسي الفلسفة الطبيعية التي أنشئت منذ فترة طويلة في أقدم الجامعات. كتاب إسحاق نيوتن، الذي يترجم عنوانه إلى المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية، يعكس الاستخدام الحالي للكلمات "الفلسفة الطبيعية"، على غرار الدراسة المنهجية للطبيعة. حتى في القرن التاسع عشر، كان مقال بقلم اللورد كلفن وبيتر غوثري تايت، والذي ساعد في تعريف الكثير من الفيزياء الحديثة، بعنوان دراسة حول الفلسفة الطبيعية (1867).
+
+عرفها الفلاسفة اليونانيون بأنها مزيج من الكائنات الحية في الكون، وتجاهل الأشياء التي أدلى بها البشر. التعريف الآخر يشير إلى الطبيعة البشرية.
+
+نطاق
+
+في أول حوار معروف لأفلاطون، يميّز شارميديس بين العلم أو أجسام المعرفة التي تنتج نتيجة مادية، وتلك التي لا تفعل ذلك. لقد تم تصنيف الفلسفة الطبيعية باعتبارها فرعا نظريا وليس عمليا للفلسفة (مثل الأخلاق). قد تؤدي العلوم التي ترشد الفنون وتعتمد على المعرفة الفلسفية للطبيعة إلى نتائج عملية، ولكن هذه العلوم الفرعية مثل الهندسة المعمارية أو الطب تتجاوز الفلسفة الطبيعية.
+
+تسعى دراسة الفلسفة الطبيعية لاستكشاف الكون بأية وسيلة ضرورية لفهم الكون. تفترض بعض الأفكار أن التغيير هو حقيقة واقعة. على الرغم من أن هذا قد يبدو واضحا، فقد كان هناك بعض الفلاسفة الذين أنكروا مفهوم التحول، مثل سلف أفلاطون بارمينيدس والفيلسوف اليوناني لاحقا، وربما بعض الفلاسفة الشرقيين. حاول جورج سانتايانا، في شكوكه وإيمانه بالحيوان، أن يثبت أنه لا يمكن إثبات حقيقة التغيير. إذا كان تفكيره سليما، فيجب أن يكون الشخص فيزيائيا، يجب أن يكبح المرء الشكوك الكافية ليثق بحواس المرء، أو يعتمد على معاداة الواقعية.
+
+يصف النظام الميتافيزيقي للثورة بين العقل والجسم لرينيه ديكارت نوعين من المضمون: المادة والعقل. ووفقا لهذا النظام، فإن كل ما هو مادة هو أمر حاسم وطبيعي وهو ينتمي إلى الفلسفة الطبيعية وكل ما هو عقل هو طائفي وغير طبيعي، ويقع خارج نطاق فلسفة الطبيعة.
+
+الفروع والموضوع
+
+الفروع الرئيسية للفلسفة الطبيعية تشمل علم الفلك وعلم الكون، دراسة الطبيعة على نطاق واسع. المسببات، دراسة الأسباب الداخلية والخارجية في بعض الأحيان دراسة الصدفة والاحتمال والعشوائية؛ دراسة العناصر دراسة اللانهائي وغير المحدود الظاهري أو الفعلي؛ دراسة المادة الميكانيكا، دراسة ترجمة الحركة والتغيير؛ دراسة الطبيعة أو المصادر المختلفة للإجراءات دراسة الصفات الطبيعية. دراسة الكميات الفيزيائية دراسة العلاقات بين الكيانات المادية؛ وفلسفة المكان والزمان. (أدلر، 1993)
+
+فلسفة أرسطو للطبيعة
+
+البلوط يحتمل، لكن ليس في الواقع، شجرة بلوط في كونه شجرة بلوط يصبح في الواقع ما كان في الأصل محتملا. هذا التغيير يتضمن إذن الانتقال من الإمكان إلى الواقع وليس من عدم التواجد إلى الوجود ولكن من نوع أو درجة إلى كونه آخر
+
+عقد أرسطو العديد من المعتقدات الهامة التي بدأت تقارب الفكر للفلسفة الطبيعية يعتقد أرسطو أن سمات الكائنات تنتمي إلى الأشياء نفسها، وتقاسم الصفات مع الكائنات الأخرى التي تناسبهم في فئة. يستخدم مثال الكلاب للضغط على هذه النقطة. قد يكون للكلاب الفردي صفات محددة جدا على سبيل المثال: كلب واحد يمكن أن يكون أسودا وبنيا آخر ولكن أيضا عام جدا يصنفه على أنه كلب على سبيل المثال، أربعة أرجل. هذه الفلسفة يمكن تطبيقها على العديد من الأشياء الأخرى كذلك. تختلف هذه الفكرة عن تلك التي لدى أفلاطون، حيث كان لأرسطو علاقة مباشرة. جادل أرسطو أن الكائنات لها خصائص "شكل" وشيء ليس جزءا من خصائصه "المادة" التي تحدد الكائن. لا يمكن فصل النموذج عن المسألة. بالنظر إلى المثال الذي لا يمكنك فصل الخصائص والمادة لأن هذا مستحيل، لا يمكنك جمع خصائص في كومة والمادة في آخر.
+
+يعتقد أرسطو أن التغيير كان حدثًا طبيعيًا. استخدم فلسفته في الشكل والمادة ليجادل أنه عندما يتغير شيء تقوم بتغيير خصائصه دون تغيير أمره. يحدث هذا التغيير عن طريق استبدال خصائص معينة بخصائص أخرى. بما أن هذا التغيير هو دائمًا تغيير مقصود سواء بالوسائل الإجبارية أو بالوسائل الطبيعية، فإن التغيير هو ترتيب من الصفات يمكن التحكم فيه. يجادل بأن هذا يحدث من خلال ثلاث فئات من الوجود: عدم الوجود، الوجود المحتمل، والوجود الفعلي. من خلال هذه الحالات الثلاث، فإن عملية تغيير كائن ما لا تدمر أبدًا أشكال الكائنات أثناء هذه الحالة الانتقالية، بل إنها ببساطة تطمس الواقع بين الدولتين، مثال على ذلك يمكن تغيير كائن من اللون الأحمر إلى اللون الأزرق بمرحلة أرجوانية انتقالية.
+[[تصنيف:تاريخ العلوم]]
+[[تصنيف:تاريخ الفلسفة]]
+[[تصنيف:فلسفة طبيعية]]
' |
حجم الصفحة الجديد (new_size) | 11647 |
حجم الصفحة القديم (old_size) | 39 |
الحجم المتغير في التعديل (edit_delta) | 11608 |
السطور المضافة في التعديل (added_lines) | [
0 => false,
1 => '[[ملف:Planisphæri_cœleste.jpg|يسار|تصغير|280x280بك| خريطة سماوية من القرن السابع عشر ، قام بها رسام الخرائط الهولندي فريدريك دو فيت ]]',
2 => 'كانت الفلسفة الطبيعية أو فلسفة الطبيعة (من الطبيعة الفيلسوفة اللاتينية) هي الدراسة الفلسفية للطبيعة والكون المادي الذي كان سائدا قبل تطور العلم الحديث. يعتبر أن يكون مقدمة العلوم الطبيعية. ',
3 => false,
4 => 'من العالم القديم، بدءا من أرسطو، وحتى القرن التاسع عشر، كانت الفلسفة الطبيعية هي المصطلح الشائع لممارسة دراسة الطبيعة. في القرن التاسع عشر، حصل مفهوم العلم على شكله الحديث مع عناوين جديدة ناشئة مثل علم الأحياء و "البيولوجيا" و "الفيزياء" و "الفيزيائي" بين المجالات الفنية والعناوين الأخرى؛ تأسست المؤسسات والمجتمعات، وتطبيقات غير مسبوقة والتفاعلات مع جوانب أخرى من المجتمع والثقافة حدث. يعكس كتاب إسحاق نيوتن (1687)، الذي يترجم عنوانه إلى المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية، الاستخدام الحالي للكلمات الفلسفة الطبيعية، على غرار "الدراسة المنهجية للطبيعة". حتى في القرن التاسع عشر، كان مقال بقلم اللورد كلفن وبيتر غوثري تايت، والذي ساعد في تعريف الكثير من الفيزياء الحديثة، بعنوان "دراسة حول الفلسفة الطبيعية." (1867)',
5 => false,
6 => 'في التقاليد الألمانية، استمرت مادة الطبيعة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر كمحاولة لتحقيق وحدة مضاربة للطبيعة والروح. ترتبط بعض من أكبر الأسماء في الفلسفة الألمانية بهذه الحركة، بما في ذلك غوته وهيجيل وشيلنج. كان ناتورفيلوفسي مرتبطا بالرومانسية ووجهة نظر نظرت إلى العالم الطبيعي كنوع من الكائنات الحية العملاقة، على عكس النهج الفلسفي لأشكال مثل جون لوك وإسحاق نيوتن الذين تبنوا وجهة نظر ميكانيكية أكثر للعالم، فيما يتعلق بها آلة.',
7 => false,
8 => 'أصل وتطور المصطلح',
9 => false,
10 => 'مصطلح الفلسفة الطبيعية يسبق الاستخدام الحالي للعلوم الطبيعية (أي العلوم التجريبية). تطورت العلوم التجريبية من الفلسفة أو الفلسفة الطبيعية بشكل أكثر تحديدًا. تميزت الفلسفة الطبيعية عن سائر العلوم الحديثة، والتاريخ الطبيعي، في تلك الفلسفة الطبيعية التي انطوت على التفكير والتفسيرات حول الطبيعة (وبعد غاليليو، التفكير الكمي)، في حين أن التاريخ الطبيعي كان في الأساس نوعي وصفي.',
11 => false,
12 => 'في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كانت الفلسفة الطبيعية واحدة من فروع الفلسفة العديدة، ولكنها لم تكن مجالا متخصصا في الدراسة. في جامعة بادوا. المعاني الحديثة للمصطلحات العلم والعلماء تعود إلى القرن التاسع عشر فقط. قبل ذلك، كان العلم مرادفا للمعرفة أو الدراسة، تمشيا مع أصلها اللاتيني. اكتسب المصطلح معناه الحديث عندما أصبح العلم التجريبي والمنهج العلمي فرعًا متخصصًا للدراسة بعيدًا عن الفلسفة الطبيعية.',
13 => false,
14 => 'منذ منتصف القرن التاسع عشر، عندما أصبح من غير المعتاد على نحو متزايد بالنسبة للعلماء المساهمة في الفيزياء والكيمياء، أصبحت الفلسفة الطبيعية تعني الفيزياء فقط، ولا تزال الكلمة تُستخدم بهذا المعنى في عناوين الشهادات في جامعة أكسفورد بحاجة لمصدر. بشكل عام، أساسا أساتذة الفيزياء في الوقت الحاضر تحتل كراسي الفلسفة الطبيعية التي أنشئت منذ فترة طويلة في أقدم الجامعات. كتاب إسحاق نيوتن، الذي يترجم عنوانه إلى المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية، يعكس الاستخدام الحالي للكلمات "الفلسفة الطبيعية"، على غرار الدراسة المنهجية للطبيعة. حتى في القرن التاسع عشر، كان مقال بقلم اللورد كلفن وبيتر غوثري تايت، والذي ساعد في تعريف الكثير من الفيزياء الحديثة، بعنوان دراسة حول الفلسفة الطبيعية (1867).',
15 => false,
16 => 'عرفها الفلاسفة اليونانيون بأنها مزيج من الكائنات الحية في الكون، وتجاهل الأشياء التي أدلى بها البشر. التعريف الآخر يشير إلى الطبيعة البشرية.',
17 => false,
18 => 'نطاق',
19 => false,
20 => 'في أول حوار معروف لأفلاطون، يميّز شارميديس بين العلم أو أجسام المعرفة التي تنتج نتيجة مادية، وتلك التي لا تفعل ذلك. لقد تم تصنيف الفلسفة الطبيعية باعتبارها فرعا نظريا وليس عمليا للفلسفة (مثل الأخلاق). قد تؤدي العلوم التي ترشد الفنون وتعتمد على المعرفة الفلسفية للطبيعة إلى نتائج عملية، ولكن هذه العلوم الفرعية مثل الهندسة المعمارية أو الطب تتجاوز الفلسفة الطبيعية.',
21 => false,
22 => 'تسعى دراسة الفلسفة الطبيعية لاستكشاف الكون بأية وسيلة ضرورية لفهم الكون. تفترض بعض الأفكار أن التغيير هو حقيقة واقعة. على الرغم من أن هذا قد يبدو واضحا، فقد كان هناك بعض الفلاسفة الذين أنكروا مفهوم التحول، مثل سلف أفلاطون بارمينيدس والفيلسوف اليوناني لاحقا، وربما بعض الفلاسفة الشرقيين. حاول جورج سانتايانا، في شكوكه وإيمانه بالحيوان، أن يثبت أنه لا يمكن إثبات حقيقة التغيير. إذا كان تفكيره سليما، فيجب أن يكون الشخص فيزيائيا، يجب أن يكبح المرء الشكوك الكافية ليثق بحواس المرء، أو يعتمد على معاداة الواقعية.',
23 => false,
24 => 'يصف النظام الميتافيزيقي للثورة بين العقل والجسم لرينيه ديكارت نوعين من المضمون: المادة والعقل. ووفقا لهذا النظام، فإن كل ما هو مادة هو أمر حاسم وطبيعي وهو ينتمي إلى الفلسفة الطبيعية وكل ما هو عقل هو طائفي وغير طبيعي، ويقع خارج نطاق فلسفة الطبيعة.',
25 => false,
26 => 'الفروع والموضوع',
27 => false,
28 => 'الفروع الرئيسية للفلسفة الطبيعية تشمل علم الفلك وعلم الكون، دراسة الطبيعة على نطاق واسع. المسببات، دراسة الأسباب الداخلية والخارجية في بعض الأحيان دراسة الصدفة والاحتمال والعشوائية؛ دراسة العناصر دراسة اللانهائي وغير المحدود الظاهري أو الفعلي؛ دراسة المادة الميكانيكا، دراسة ترجمة الحركة والتغيير؛ دراسة الطبيعة أو المصادر المختلفة للإجراءات دراسة الصفات الطبيعية. دراسة الكميات الفيزيائية دراسة العلاقات بين الكيانات المادية؛ وفلسفة المكان والزمان. (أدلر، 1993) ',
29 => false,
30 => 'فلسفة أرسطو للطبيعة',
31 => false,
32 => 'البلوط يحتمل، لكن ليس في الواقع، شجرة بلوط في كونه شجرة بلوط يصبح في الواقع ما كان في الأصل محتملا. هذا التغيير يتضمن إذن الانتقال من الإمكان إلى الواقع وليس من عدم التواجد إلى الوجود ولكن من نوع أو درجة إلى كونه آخر ',
33 => false,
34 => 'عقد أرسطو العديد من المعتقدات الهامة التي بدأت تقارب الفكر للفلسفة الطبيعية يعتقد أرسطو أن سمات الكائنات تنتمي إلى الأشياء نفسها، وتقاسم الصفات مع الكائنات الأخرى التي تناسبهم في فئة. يستخدم مثال الكلاب للضغط على هذه النقطة. قد يكون للكلاب الفردي صفات محددة جدا على سبيل المثال: كلب واحد يمكن أن يكون أسودا وبنيا آخر ولكن أيضا عام جدا يصنفه على أنه كلب على سبيل المثال، أربعة أرجل. هذه الفلسفة يمكن تطبيقها على العديد من الأشياء الأخرى كذلك. تختلف هذه الفكرة عن تلك التي لدى أفلاطون، حيث كان لأرسطو علاقة مباشرة. جادل أرسطو أن الكائنات لها خصائص "شكل" وشيء ليس جزءا من خصائصه "المادة" التي تحدد الكائن. لا يمكن فصل النموذج عن المسألة. بالنظر إلى المثال الذي لا يمكنك فصل الخصائص والمادة لأن هذا مستحيل، لا يمكنك جمع خصائص في كومة والمادة في آخر.',
35 => false,
36 => 'يعتقد أرسطو أن التغيير كان حدثًا طبيعيًا. استخدم فلسفته في الشكل والمادة ليجادل أنه عندما يتغير شيء تقوم بتغيير خصائصه دون تغيير أمره. يحدث هذا التغيير عن طريق استبدال خصائص معينة بخصائص أخرى. بما أن هذا التغيير هو دائمًا تغيير مقصود سواء بالوسائل الإجبارية أو بالوسائل الطبيعية، فإن التغيير هو ترتيب من الصفات يمكن التحكم فيه. يجادل بأن هذا يحدث من خلال ثلاث فئات من الوجود: عدم الوجود، الوجود المحتمل، والوجود الفعلي. من خلال هذه الحالات الثلاث، فإن عملية تغيير كائن ما لا تدمر أبدًا أشكال الكائنات أثناء هذه الحالة الانتقالية، بل إنها ببساطة تطمس الواقع بين الدولتين، مثال على ذلك يمكن تغيير كائن من اللون الأحمر إلى اللون الأزرق بمرحلة أرجوانية انتقالية.',
37 => '[[تصنيف:تاريخ العلوم]]',
38 => '[[تصنيف:تاريخ الفلسفة]]',
39 => '[[تصنيف:فلسفة طبيعية]]'
] |
السطور المزالة في التعديل (removed_lines) | [
0 => '#تحويل [[فلسفة طبيعية]]'
] |
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة (new_text) | ' خريطة سماوية من القرن السابع عشر ، قام بها رسام الخرائط الهولندي فريدريك دو فيت
كانت الفلسفة الطبيعية أو فلسفة الطبيعة (من الطبيعة الفيلسوفة اللاتينية) هي الدراسة الفلسفية للطبيعة والكون المادي الذي كان سائدا قبل تطور العلم الحديث. يعتبر أن يكون مقدمة العلوم الطبيعية.
من العالم القديم، بدءا من أرسطو، وحتى القرن التاسع عشر، كانت الفلسفة الطبيعية هي المصطلح الشائع لممارسة دراسة الطبيعة. في القرن التاسع عشر، حصل مفهوم العلم على شكله الحديث مع عناوين جديدة ناشئة مثل علم الأحياء و "البيولوجيا" و "الفيزياء" و "الفيزيائي" بين المجالات الفنية والعناوين الأخرى؛ تأسست المؤسسات والمجتمعات، وتطبيقات غير مسبوقة والتفاعلات مع جوانب أخرى من المجتمع والثقافة حدث. يعكس كتاب إسحاق نيوتن (1687)، الذي يترجم عنوانه إلى المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية، الاستخدام الحالي للكلمات الفلسفة الطبيعية، على غرار "الدراسة المنهجية للطبيعة". حتى في القرن التاسع عشر، كان مقال بقلم اللورد كلفن وبيتر غوثري تايت، والذي ساعد في تعريف الكثير من الفيزياء الحديثة، بعنوان "دراسة حول الفلسفة الطبيعية." (1867)
في التقاليد الألمانية، استمرت مادة الطبيعة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر كمحاولة لتحقيق وحدة مضاربة للطبيعة والروح. ترتبط بعض من أكبر الأسماء في الفلسفة الألمانية بهذه الحركة، بما في ذلك غوته وهيجيل وشيلنج. كان ناتورفيلوفسي مرتبطا بالرومانسية ووجهة نظر نظرت إلى العالم الطبيعي كنوع من الكائنات الحية العملاقة، على عكس النهج الفلسفي لأشكال مثل جون لوك وإسحاق نيوتن الذين تبنوا وجهة نظر ميكانيكية أكثر للعالم، فيما يتعلق بها آلة.
أصل وتطور المصطلح
مصطلح الفلسفة الطبيعية يسبق الاستخدام الحالي للعلوم الطبيعية (أي العلوم التجريبية). تطورت العلوم التجريبية من الفلسفة أو الفلسفة الطبيعية بشكل أكثر تحديدًا. تميزت الفلسفة الطبيعية عن سائر العلوم الحديثة، والتاريخ الطبيعي، في تلك الفلسفة الطبيعية التي انطوت على التفكير والتفسيرات حول الطبيعة (وبعد غاليليو، التفكير الكمي)، في حين أن التاريخ الطبيعي كان في الأساس نوعي وصفي.
في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كانت الفلسفة الطبيعية واحدة من فروع الفلسفة العديدة، ولكنها لم تكن مجالا متخصصا في الدراسة.  في جامعة بادوا. المعاني الحديثة للمصطلحات العلم والعلماء تعود إلى القرن التاسع عشر فقط. قبل ذلك، كان العلم مرادفا للمعرفة أو الدراسة، تمشيا مع أصلها اللاتيني. اكتسب المصطلح معناه الحديث عندما أصبح العلم التجريبي والمنهج العلمي فرعًا متخصصًا للدراسة بعيدًا عن الفلسفة الطبيعية.
منذ منتصف القرن التاسع عشر، عندما أصبح من غير المعتاد على نحو متزايد بالنسبة للعلماء المساهمة في الفيزياء والكيمياء، أصبحت الفلسفة الطبيعية تعني الفيزياء فقط، ولا تزال الكلمة تُستخدم بهذا المعنى في عناوين الشهادات في جامعة أكسفورد بحاجة لمصدر. بشكل عام، أساسا أساتذة الفيزياء في الوقت الحاضر تحتل كراسي الفلسفة الطبيعية التي أنشئت منذ فترة طويلة في أقدم الجامعات. كتاب إسحاق نيوتن، الذي يترجم عنوانه إلى المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية، يعكس الاستخدام الحالي للكلمات "الفلسفة الطبيعية"، على غرار الدراسة المنهجية للطبيعة. حتى في القرن التاسع عشر، كان مقال بقلم اللورد كلفن وبيتر غوثري تايت، والذي ساعد في تعريف الكثير من الفيزياء الحديثة، بعنوان دراسة حول الفلسفة الطبيعية (1867).
عرفها الفلاسفة اليونانيون بأنها مزيج من الكائنات الحية في الكون، وتجاهل الأشياء التي أدلى بها البشر. التعريف الآخر يشير إلى الطبيعة البشرية.
نطاق
في أول حوار معروف لأفلاطون، يميّز شارميديس بين العلم أو أجسام المعرفة التي تنتج نتيجة مادية، وتلك التي لا تفعل ذلك. لقد تم تصنيف الفلسفة الطبيعية باعتبارها فرعا نظريا وليس عمليا للفلسفة (مثل الأخلاق). قد تؤدي العلوم التي ترشد الفنون وتعتمد على المعرفة الفلسفية للطبيعة إلى نتائج عملية، ولكن هذه العلوم الفرعية مثل الهندسة المعمارية أو الطب تتجاوز الفلسفة الطبيعية.
تسعى دراسة الفلسفة الطبيعية لاستكشاف الكون بأية وسيلة ضرورية لفهم الكون. تفترض بعض الأفكار أن التغيير هو حقيقة واقعة. على الرغم من أن هذا قد يبدو واضحا، فقد كان هناك بعض الفلاسفة الذين أنكروا مفهوم التحول، مثل سلف أفلاطون بارمينيدس والفيلسوف اليوناني لاحقا، وربما بعض الفلاسفة الشرقيين. حاول جورج سانتايانا، في شكوكه وإيمانه بالحيوان، أن يثبت أنه لا يمكن إثبات حقيقة التغيير. إذا كان تفكيره سليما، فيجب أن يكون الشخص فيزيائيا، يجب أن يكبح المرء الشكوك الكافية ليثق بحواس المرء، أو يعتمد على معاداة الواقعية.
يصف النظام الميتافيزيقي للثورة بين العقل والجسم لرينيه ديكارت نوعين من المضمون: المادة والعقل. ووفقا لهذا النظام، فإن كل ما هو مادة هو أمر حاسم وطبيعي وهو ينتمي إلى الفلسفة الطبيعية وكل ما هو عقل هو طائفي وغير طبيعي، ويقع خارج نطاق فلسفة الطبيعة.
الفروع والموضوع
الفروع الرئيسية للفلسفة الطبيعية تشمل علم الفلك وعلم الكون، دراسة الطبيعة على نطاق واسع. المسببات، دراسة الأسباب الداخلية والخارجية في بعض الأحيان دراسة الصدفة والاحتمال والعشوائية؛ دراسة العناصر دراسة اللانهائي وغير المحدود الظاهري أو الفعلي؛ دراسة المادة الميكانيكا، دراسة ترجمة الحركة والتغيير؛ دراسة الطبيعة أو المصادر المختلفة للإجراءات دراسة الصفات الطبيعية. دراسة الكميات الفيزيائية دراسة العلاقات بين الكيانات المادية؛ وفلسفة المكان والزمان. (أدلر، 1993)
فلسفة أرسطو للطبيعة
البلوط يحتمل، لكن ليس في الواقع، شجرة بلوط في كونه شجرة بلوط يصبح في الواقع ما كان في الأصل محتملا. هذا التغيير يتضمن إذن الانتقال من الإمكان إلى الواقع وليس من عدم التواجد إلى الوجود ولكن من نوع أو درجة إلى كونه آخر
عقد أرسطو العديد من المعتقدات الهامة التي بدأت تقارب الفكر للفلسفة الطبيعية يعتقد أرسطو أن سمات الكائنات تنتمي إلى الأشياء نفسها، وتقاسم الصفات مع الكائنات الأخرى التي تناسبهم في فئة. يستخدم مثال الكلاب للضغط على هذه النقطة. قد يكون للكلاب الفردي صفات محددة جدا على سبيل المثال: كلب واحد يمكن أن يكون أسودا وبنيا آخر ولكن أيضا عام جدا يصنفه على أنه كلب على سبيل المثال، أربعة أرجل. هذه الفلسفة يمكن تطبيقها على العديد من الأشياء الأخرى كذلك. تختلف هذه الفكرة عن تلك التي لدى أفلاطون، حيث كان لأرسطو علاقة مباشرة. جادل أرسطو أن الكائنات لها خصائص "شكل" وشيء ليس جزءا من خصائصه "المادة" التي تحدد الكائن. لا يمكن فصل النموذج عن المسألة. بالنظر إلى المثال الذي لا يمكنك فصل الخصائص والمادة لأن هذا مستحيل، لا يمكنك جمع خصائص في كومة والمادة في آخر.
يعتقد أرسطو أن التغيير كان حدثًا طبيعيًا. استخدم فلسفته في الشكل والمادة ليجادل أنه عندما يتغير شيء تقوم بتغيير خصائصه دون تغيير أمره. يحدث هذا التغيير عن طريق استبدال خصائص معينة بخصائص أخرى. بما أن هذا التغيير هو دائمًا تغيير مقصود سواء بالوسائل الإجبارية أو بالوسائل الطبيعية، فإن التغيير هو ترتيب من الصفات يمكن التحكم فيه. يجادل بأن هذا يحدث من خلال ثلاث فئات من الوجود: عدم الوجود، الوجود المحتمل، والوجود الفعلي. من خلال هذه الحالات الثلاث، فإن عملية تغيير كائن ما لا تدمر أبدًا أشكال الكائنات أثناء هذه الحالة الانتقالية، بل إنها ببساطة تطمس الواقع بين الدولتين، مثال على ذلك يمكن تغيير كائن من اللون الأحمر إلى اللون الأزرق بمرحلة أرجوانية انتقالية.
' |
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة (new_html) | '<div class="mw-parser-output"><div class="thumb tleft"><div class="thumbinner" style="width:282px;"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Planisph%C3%A6ri_c%C5%93leste.jpg" class="image"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Planisph%C3%A6ri_c%C5%93leste.jpg/280px-Planisph%C3%A6ri_c%C5%93leste.jpg" decoding="async" width="280" height="191" class="thumbimage" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Planisph%C3%A6ri_c%C5%93leste.jpg/420px-Planisph%C3%A6ri_c%C5%93leste.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Planisph%C3%A6ri_c%C5%93leste.jpg/560px-Planisph%C3%A6ri_c%C5%93leste.jpg 2x" data-file-width="5812" data-file-height="3972" /></a> <div class="thumbcaption"><div class="magnify"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Planisph%C3%A6ri_c%C5%93leste.jpg" class="internal" title="كبّر"></a></div>خريطة سماوية من القرن السابع عشر ، قام بها رسام الخرائط الهولندي فريدريك دو فيت</div></div></div>
<p>كانت الفلسفة الطبيعية أو فلسفة الطبيعة (من الطبيعة الفيلسوفة اللاتينية) هي الدراسة الفلسفية للطبيعة والكون المادي الذي كان سائدا قبل تطور العلم الحديث. يعتبر أن يكون مقدمة العلوم الطبيعية.
</p><p>من العالم القديم، بدءا من أرسطو، وحتى القرن التاسع عشر، كانت الفلسفة الطبيعية هي المصطلح الشائع لممارسة دراسة الطبيعة. في القرن التاسع عشر، حصل مفهوم العلم على شكله الحديث مع عناوين جديدة ناشئة مثل علم الأحياء و "البيولوجيا" و "الفيزياء" و "الفيزيائي" بين المجالات الفنية والعناوين الأخرى؛ تأسست المؤسسات والمجتمعات، وتطبيقات غير مسبوقة والتفاعلات مع جوانب أخرى من المجتمع والثقافة حدث. يعكس كتاب إسحاق نيوتن (1687)، الذي يترجم عنوانه إلى المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية، الاستخدام الحالي للكلمات الفلسفة الطبيعية، على غرار "الدراسة المنهجية للطبيعة". حتى في القرن التاسع عشر، كان مقال بقلم اللورد كلفن وبيتر غوثري تايت، والذي ساعد في تعريف الكثير من الفيزياء الحديثة، بعنوان "دراسة حول الفلسفة الطبيعية." (1867)
</p><p>في التقاليد الألمانية، استمرت مادة الطبيعة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر كمحاولة لتحقيق وحدة مضاربة للطبيعة والروح. ترتبط بعض من أكبر الأسماء في الفلسفة الألمانية بهذه الحركة، بما في ذلك غوته وهيجيل وشيلنج. كان ناتورفيلوفسي مرتبطا بالرومانسية ووجهة نظر نظرت إلى العالم الطبيعي كنوع من الكائنات الحية العملاقة، على عكس النهج الفلسفي لأشكال مثل جون لوك وإسحاق نيوتن الذين تبنوا وجهة نظر ميكانيكية أكثر للعالم، فيما يتعلق بها آلة.
</p><p>أصل وتطور المصطلح
</p><p>مصطلح الفلسفة الطبيعية يسبق الاستخدام الحالي للعلوم الطبيعية (أي العلوم التجريبية). تطورت العلوم التجريبية من الفلسفة أو الفلسفة الطبيعية بشكل أكثر تحديدًا. تميزت الفلسفة الطبيعية عن سائر العلوم الحديثة، والتاريخ الطبيعي، في تلك الفلسفة الطبيعية التي انطوت على التفكير والتفسيرات حول الطبيعة (وبعد غاليليو، التفكير الكمي)، في حين أن التاريخ الطبيعي كان في الأساس نوعي وصفي.
</p><p>في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كانت الفلسفة الطبيعية واحدة من فروع الفلسفة العديدة، ولكنها لم تكن مجالا متخصصا في الدراسة.  في جامعة بادوا. المعاني الحديثة للمصطلحات العلم والعلماء تعود إلى القرن التاسع عشر فقط. قبل ذلك، كان العلم مرادفا للمعرفة أو الدراسة، تمشيا مع أصلها اللاتيني. اكتسب المصطلح معناه الحديث عندما أصبح العلم التجريبي والمنهج العلمي فرعًا متخصصًا للدراسة بعيدًا عن الفلسفة الطبيعية.
</p><p>منذ منتصف القرن التاسع عشر، عندما أصبح من غير المعتاد على نحو متزايد بالنسبة للعلماء المساهمة في الفيزياء والكيمياء، أصبحت الفلسفة الطبيعية تعني الفيزياء فقط، ولا تزال الكلمة تُستخدم بهذا المعنى في عناوين الشهادات في جامعة أكسفورد بحاجة لمصدر. بشكل عام، أساسا أساتذة الفيزياء في الوقت الحاضر تحتل كراسي الفلسفة الطبيعية التي أنشئت منذ فترة طويلة في أقدم الجامعات. كتاب إسحاق نيوتن، الذي يترجم عنوانه إلى المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية، يعكس الاستخدام الحالي للكلمات "الفلسفة الطبيعية"، على غرار الدراسة المنهجية للطبيعة. حتى في القرن التاسع عشر، كان مقال بقلم اللورد كلفن وبيتر غوثري تايت، والذي ساعد في تعريف الكثير من الفيزياء الحديثة، بعنوان دراسة حول الفلسفة الطبيعية (1867).
</p><p>عرفها الفلاسفة اليونانيون بأنها مزيج من الكائنات الحية في الكون، وتجاهل الأشياء التي أدلى بها البشر. التعريف الآخر يشير إلى الطبيعة البشرية.
</p><p>نطاق
</p><p>في أول حوار معروف لأفلاطون، يميّز شارميديس بين العلم أو أجسام المعرفة التي تنتج نتيجة مادية، وتلك التي لا تفعل ذلك. لقد تم تصنيف الفلسفة الطبيعية باعتبارها فرعا نظريا وليس عمليا للفلسفة (مثل الأخلاق). قد تؤدي العلوم التي ترشد الفنون وتعتمد على المعرفة الفلسفية للطبيعة إلى نتائج عملية، ولكن هذه العلوم الفرعية مثل الهندسة المعمارية أو الطب تتجاوز الفلسفة الطبيعية.
</p><p>تسعى دراسة الفلسفة الطبيعية لاستكشاف الكون بأية وسيلة ضرورية لفهم الكون. تفترض بعض الأفكار أن التغيير هو حقيقة واقعة. على الرغم من أن هذا قد يبدو واضحا، فقد كان هناك بعض الفلاسفة الذين أنكروا مفهوم التحول، مثل سلف أفلاطون بارمينيدس والفيلسوف اليوناني لاحقا، وربما بعض الفلاسفة الشرقيين. حاول جورج سانتايانا، في شكوكه وإيمانه بالحيوان، أن يثبت أنه لا يمكن إثبات حقيقة التغيير. إذا كان تفكيره سليما، فيجب أن يكون الشخص فيزيائيا، يجب أن يكبح المرء الشكوك الكافية ليثق بحواس المرء، أو يعتمد على معاداة الواقعية.
</p><p>يصف النظام الميتافيزيقي للثورة بين العقل والجسم لرينيه ديكارت نوعين من المضمون: المادة والعقل. ووفقا لهذا النظام، فإن كل ما هو مادة هو أمر حاسم وطبيعي وهو ينتمي إلى الفلسفة الطبيعية وكل ما هو عقل هو طائفي وغير طبيعي، ويقع خارج نطاق فلسفة الطبيعة.
</p><p>الفروع والموضوع
</p><p>الفروع الرئيسية للفلسفة الطبيعية تشمل علم الفلك وعلم الكون، دراسة الطبيعة على نطاق واسع. المسببات، دراسة الأسباب الداخلية والخارجية في بعض الأحيان دراسة الصدفة والاحتمال والعشوائية؛ دراسة العناصر دراسة اللانهائي وغير المحدود الظاهري أو الفعلي؛ دراسة المادة الميكانيكا، دراسة ترجمة الحركة والتغيير؛ دراسة الطبيعة أو المصادر المختلفة للإجراءات دراسة الصفات الطبيعية. دراسة الكميات الفيزيائية دراسة العلاقات بين الكيانات المادية؛ وفلسفة المكان والزمان. (أدلر، 1993)
</p><p>فلسفة أرسطو للطبيعة
</p><p>البلوط يحتمل، لكن ليس في الواقع، شجرة بلوط في كونه شجرة بلوط يصبح في الواقع ما كان في الأصل محتملا. هذا التغيير يتضمن إذن الانتقال من الإمكان إلى الواقع وليس من عدم التواجد إلى الوجود ولكن من نوع أو درجة إلى كونه آخر
</p><p>عقد أرسطو العديد من المعتقدات الهامة التي بدأت تقارب الفكر للفلسفة الطبيعية يعتقد أرسطو أن سمات الكائنات تنتمي إلى الأشياء نفسها، وتقاسم الصفات مع الكائنات الأخرى التي تناسبهم في فئة. يستخدم مثال الكلاب للضغط على هذه النقطة. قد يكون للكلاب الفردي صفات محددة جدا على سبيل المثال: كلب واحد يمكن أن يكون أسودا وبنيا آخر ولكن أيضا عام جدا يصنفه على أنه كلب على سبيل المثال، أربعة أرجل. هذه الفلسفة يمكن تطبيقها على العديد من الأشياء الأخرى كذلك. تختلف هذه الفكرة عن تلك التي لدى أفلاطون، حيث كان لأرسطو علاقة مباشرة. جادل أرسطو أن الكائنات لها خصائص "شكل" وشيء ليس جزءا من خصائصه "المادة" التي تحدد الكائن. لا يمكن فصل النموذج عن المسألة. بالنظر إلى المثال الذي لا يمكنك فصل الخصائص والمادة لأن هذا مستحيل، لا يمكنك جمع خصائص في كومة والمادة في آخر.
</p><p>يعتقد أرسطو أن التغيير كان حدثًا طبيعيًا. استخدم فلسفته في الشكل والمادة ليجادل أنه عندما يتغير شيء تقوم بتغيير خصائصه دون تغيير أمره. يحدث هذا التغيير عن طريق استبدال خصائص معينة بخصائص أخرى. بما أن هذا التغيير هو دائمًا تغيير مقصود سواء بالوسائل الإجبارية أو بالوسائل الطبيعية، فإن التغيير هو ترتيب من الصفات يمكن التحكم فيه. يجادل بأن هذا يحدث من خلال ثلاث فئات من الوجود: عدم الوجود، الوجود المحتمل، والوجود الفعلي. من خلال هذه الحالات الثلاث، فإن عملية تغيير كائن ما لا تدمر أبدًا أشكال الكائنات أثناء هذه الحالة الانتقالية، بل إنها ببساطة تطمس الواقع بين الدولتين، مثال على ذلك يمكن تغيير كائن من اللون الأحمر إلى اللون الأزرق بمرحلة أرجوانية انتقالية.
</p>
<!--
NewPP limit report
Parsed by mw1279
Cached time: 20190419203933
Cache expiry: 2592000
Dynamic content: false
CPU time usage: 0.012 seconds
Real time usage: 0.014 seconds
Preprocessor visited node count: 1/1000000
Preprocessor generated node count: 0/1500000
Post‐expand include size: 0/2097152 bytes
Template argument size: 0/2097152 bytes
Highest expansion depth: 1/40
Expensive parser function count: 0/500
Unstrip recursion depth: 0/20
Unstrip post‐expand size: 0/5000000 bytes
Number of Wikibase entities loaded: 0/400
-->
<!--
Transclusion expansion time report (%,ms,calls,template)
100.00% 0.000 1 -total
-->
</div>' |
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (tor_exit_node) | false |
طابع زمن التغيير ليونكس (timestamp) | 1555706373 |
