سجل مرشح الإساءة

التفاصيل لمدخلة السجل 2٬681٬500

07:23، 23 أبريل 2019: Sariyajalal (نقاش | مساهمات) أطلق المرشح 41; مؤديا الفعل "edit" في البيئة الروحية. الأفعال المتخذة: عدم السماح; وصف المرشح: إزالة قالب "مراجع" (افحص)

التغييرات التي أجريت في التعديل

الإيكولوجيا الروحية هي مجال ناشئ في الدين ، والحفظ ، والأوساط الاكاديميه الاعتراف بان هناك وجها روحيا لجميع القضايا المتعلقة بالحفظ ، والبيئة ، والاشراف علي الأرض. يؤكد أنصار الإيكولوجيا الروحية علي الحاجة إلى اعمال الحفظ المعاصرة لتشمل العناصر الروحية والدينية المعاصرة والروحانية لتشمل الوعي والمشاركة في القضايا البيئية.
البيئة الروحية هي مجال ناشئ في الدين ، والحفظ ، والأوساط الاكاديميه الاعتراف بان هناك وجها روحيا لجميع القضايا المتعلقة بالحفظ ، والبيئة ، والاشراف علي الأرض. يؤكد أنصار الإيكولوجيا الروحية علي الحاجة إلى اعمال الحفظ المعاصرة لتشمل العناصر الروحية والدينية المعاصرة والروحانية لتشمل الوعي والمشاركة في القضايا البيئية.


== المقدمة ==
== المقدمة ==
علي الرغم من المجالات المختلفة للدراسة والممارسة ، ومبادئ الإيكولوجيا الروحية هي بسيطه: من أجل حل القضايا البيئية مثل استنزاف الأنواع ، والاحترار العالمي ، والإفراط في الاستهلاك ، يجب علي البشرية دراسة وأعاده تقييم الكامنة لدينا المواقف والمعتقدات حول الأرض ، ومسؤولياتنا الروحية تجاه هذا الكوكب. وقال المستشار الأميركي المعني بتغير المناخ ، جيمس غوستاف سبيث: "كنت اعتقد ان المشاكل البيئية الكبرى هي فقدان التنوع البيولوجي وانهيار النظام الايكولوجي وتغير المناخ. اعتقدت ان ثلاثين عاما من العلم الجيد يمكن ان تعالج هذه المشاكل أنا كنت مخطئًا. المشاكل البيئية العليا هي الانانيه والجشع لامبالاة ، والتعامل مع هذه نحن بحاجه إلى التحول الثقافي والروحي.  "
علي الرغم من المجالات المختلفة للدراسة والممارسة ، ومبادئ الإيكولوجيا الروحية هي بسيطه: من أجل حل القضايا البيئية مثل استنزاف الأنواع ، والاحترار العالمي ، والإفراط في الاستهلاك ، يجب علي البشرية دراسة وأعاده تقييم الكامنة لدينا المواقف والمعتقدات حول الأرض ، ومسؤولياتنا الروحية تجاه هذا الكوكب. وقال المستشار الأميركي المعني بتغير المناخ ، جيمس غوستاف سبيث: "كنت اعتقد ان المشاكل البيئية الكبرى هي فقدان التنوع البيولوجي وانهيار النظام الايكولوجي وتغير المناخ. اعتقدت ان ثلاثين عاما من العلم الجيد يمكن ان تعالج هذه المشاكل أنا كنت مخطئًا. المشاكل البيئية العليا هي الانانيه والجشع لامبالاة ، والتعامل مع هذه نحن بحاجه إلى التحول الثقافي والروحي.  "


hus ، ويقال ، والتجديد الايكولوجي والاستدامة يعتمد بالضرورة علي الوعي الروحي وموقف من المسؤولية. ويتفق علماء النفس الروحانيون علي ان هذا يشمل كلا من الاعتراف بالخلق والسلوكيات المقدسة التي تحترم هذا القدسية.
، ويقال ، والتجديد الايكولوجي والاستدامة يعتمد بالضرورة علي الوعي الروحي وموقف من المسؤولية. ويتفق علماء النفس الروحانيون علي ان هذا يشمل كلا من الاعتراف بالخلق والسلوكيات المقدسة التي تحترم هذا القدسية.


وتعكس المساهمات الخطية والمنطوقة الاخيره للبابا فرانسيس ، ولا سيما في أيار/مايو 2015 الذي قدمه في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بتغير المناخ الذي عقد في باريس ، والتي شارك فيها الزعماء الدينيون بشكل غير مسبوق في الاجتماع ال2015 عرض الناشئة. وذكر الأمين العام للأمم المتحدة ، بان كي-مون ، في 4 ديسمبر/كانون الأول 2015 ، ان "الجماعات الدينية حيوية للجهود العالمية الرامية إلى التصدي لتحدي المناخ. وهي تذكرنا بالابعاد الاخلاقيه لتغير المناخ ، وبالتزامنا بالعناية بالبيئة الهشة للأرض وبجيراننا المحتاجين. "
وتعكس المساهمات الخطية والمنطوقة الاخيره للبابا فرانسيس ، ولا سيما في أيار/مايو 2015 الذي قدمه في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بتغير المناخ الذي عقد في باريس ، والتي شارك فيها الزعماء الدينيون بشكل غير مسبوق في الاجتماع ال2015 عرض الناشئة. وذكر الأمين العام للأمم المتحدة ، بان كي-مون ، في 4 ديسمبر/كانون الأول 2015 ، ان "الجماعات الدينية حيوية للجهود العالمية الرامية إلى التصدي لتحدي المناخ. وهي تذكرنا بالابعاد الاخلاقيه لتغير المناخ ، وبالتزامنا بالعناية بالبيئة الهشة للأرض وبجيراننا المحتاجين. "
راهبه كاثوليكية قابلتها ساره ماكفارلاند تايلور ، مؤلفه كتاب 2009 ، "الأخوات الخضر: الإيكولوجيا الروحية" (مطبعة جامعه هارفارد ، 2009) ، توضح هذا المنظور للوحدة: "لا يوجد تقسيم بين غرس حقول جديده والصلاة".
راهبه كاثوليكية قابلتها ساره ماكفارلاند تايلور ، مؤلفه كتاب 2009 ، "الأخوات الخضر: الإيكولوجيا الروحية" (مطبعة جامعه هارفارد ، 2009) ، توضح هذا المنظور للوحدة: "لا يوجد تقسيم بين غرس حقول جديده والصلاة".


ويتفق الكثيرون في مجال الإيكولوجيا الروحية علي ان تيارا متميزا من الخبرة في الترابط علي مر التاريخ ، والذي يوجد في قلبه فهم حي لمبادئ الإيكولوجيا الروحية وقيمها ومواقفها: حكمه الشعوب الاصليه. يشير مصطلح  "السكان الأصليين " في هذا السياق إلى ما هو أصلي وأصيل ومقيم في مكان ، وبشكل أكثر تحديدا إلى المجتمعات التي تتقاسم وتحافظ علي طرق معرفه العالم في علاقته بالأرض. بالنسبة للكثير من التقاليد الاصليه ، فان الأرض هي السياق الروحي المركزي. ويعكس هذا الشرط الأساسي موقفا وطريقه لوجودنا في العالم متجذرة في الأرض ومتاصله في مكانها. الإيكولوجيا الروحية توجهنا إلى النظر إلى التبجيل أصحاب هذه التقاليد من أجل فهم مصدر أزمتنا الايكولوجيه والروحية الحالية والعثور علي التوجيه للانتقال إلى حاله من التوازن.
ويتفق الكثيرون في مجال الإيكولوجيا الروحية علي ان تيارا متميزا من الخبرة في الترابط علي مر التاريخ ، والذي يوجد في قلبه فهم حي لمبادئ الإيكولوجيا الروحية وقيمها ومواقفها: حكمه الشعوب الاصليه. يشير مصطلح  "السكان الأصليين " في هذا السياق إلى ما هو أصلي وأصيل ومقيم في مكان ، وبشكل أكثر تحديدا إلى المجتمعات التي تتقاسم وتحافظ علي طرق معرفه العالم في علاقته بالأرض. بالنسبة للكثير من التقاليد الاصليه ، فان الأرض هي السياق الروحي المركزي. ويعكس هذا الشرط الأساسي موقفا وطريقه لوجودنا في العالم متجذرة في الأرض ومتاصله في مكانها. الإيكولوجيا الروحية توجهنا إلى النظر إلى التبجيل أصحاب هذه التقاليد من أجل فهم مصدر أزمتنا الايكولوجيه والروحية الحالية والعثور علي التوجيه للانتقال إلى حاله من التوازن.


ويقع المسار التاريخي المذكور أعلاه في الغالب في سياق أوروبي يهودي-مسيحي ، لأنه في هذا السياق عانت البشرية من فقدان الطبيعة المقدسة للإبداع ، بما لها من عواقب وخيمه. فعلي سبيل المثال ، ومع الاستعمار ، استعيض تاريخيا عن الإيكولوجيا الروحية للشعوب الاصليه بالاعتقاد الغربي المفروض بان الأرض والبيئة من السلع التي يتعين استخدامها واستغلالها ، مع استغلال الموارد الطبيعية باسم الاجتماعية والاقتصادية تطور.هذا المنظور  "... يميل إلى أزاله اي قيمه روحيه للأرض ، مع إيلاء الاعتبار فقط للقيمة الاقتصادية ، وهذا يخدم لمزيد من المجتمعات المسافة من العلاقات الحميمة مع بيئاتهم ،  "في كثير من الأحيان مع " عواقب مدمره للسكان الأصليين الطبيعة في جميع انحاء العالم.  "البحث في النشاط البشري في وقت مبكر من عصور ما قبل التاريخ في الحدث الانقراض الرباعي, يظهر الإفراط في الصيد الضخمة قبل الاستعمار الأوروبي في أمريكا الشمالية, أمريكا الجنوبية وأستراليا. وفي حين ان هذا قد يلقي ظلالا من الشك علي راي الشعوب الاصليه الحكيمة والعلاقة المقدسة بالأرض والبيئة طوال تاريخ البشرية بأكمله ، فان ذلك لا ينفي الآثار المدمرة الاخيره كما أشير اليها.
<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" data-ve-ignore="true">&#x5B; ''[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2017)">بحاجة لمصدر</span>]]'' &#x5D;</sup>


والي جانب المبادئ والسلوكيات الاساسيه التي تنادي بها الإيكولوجيا الروحية ، فان بعض التقاليد الاصليه تحمل نفس الرؤية التطورية التي حددها المعلمون الروحيون الغربيون المذكورون أعلاه. ان فهم البشرية الذي يتطور نحو حاله من الوحدة والوئام مع الأرض بعد فتره من الشقاق والمعاناة يوصف في عدد من النبوءات حول العالم. وتشمل هذه نبوءه الجاموس الأبيض من الهنود السهول, نبوءه النسر وكوندور من شعب الانديز, والنبوءات اوننداغا عقدت وأعاده التغريد من قبل اورين ليون.
=== الدين والبيئة ===


== الاتجاات الحالية ==
=== تقاليد الأرض وروحانية الأرض ===
الإيكولوجيا الروحية تتطور إلى حد كبير في ثلاثه الساحات المحددة أعلاه: العلوم والاكاديميه ، الدين والروحانية ، والحفاظ علي البيئة

=== العلوم والأوساط الاكاديميه ===
بين العلماء المساهمة في الإيكولوجيا الروحية ، خمسه تبرز: ستيفن كلارك روكفلر ، ماري إيفلين تاكر ، جون غريم ، برو تايلور وروجر س. غوليب.

ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية.

ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية.

روجر s. غوليب هو أستاذ الفلسفة في معهد الفنون التطبيقية ورسستر هو مؤلف من أكثر من 100 مقالات و 16 كتابا عن البيئة ، والحياة الدينية ، والروحانية المعاصرة ، والفلسفة السياسية ، والأخلاق ، والحركة النسوية ، والمحرقة.

صاغ برو تايلور في جامعه فلوريدا مصطلح  "الدين الأخضر الداكن " لوصف مجموعه من المعتقدات والممارسات المتمركزة علي قناعه بان الطبيعة مقدسه.

ومن بين القادة الآخرين في هذا المجال: ليزلي e. سبونسيل في جامعه هاواي ، وساره ماكفارلاند تايلور في جامعه نورث وسترن ، ميتشل توماسو في جامعه انطاكيه نيو انغلاند وبرامج كليه شوماخر.

في مجال العلوم ، والإيكولوجيا الروحية الناشئة في الساحات بما في ذلك الفيزياء ، علم الاحياء (انظر: اورسولا Goodenough) ، دراسات الوعي (انظر: براين سومي ؛ معهد كاليفورنيا للدراسات المتكاملة) ، نظرية النظم (انظر: ديفيد لوي ؛ معهد العلوم غير المزدوجة) ، وفرضيه غايا ، التي تم توضيحها لأول مره من قبل جيمس لوفلوك ولين مارغوليس في السبعينات. [عدل]
<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" data-ve-ignore="true">&#x5B; ''[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2017)">بحاجة لمصدر</span>]]'' &#x5D;</sup>
مثال آخر هو عالم والمؤلف ديانا Beresford-كروغر ، العالم المعترف بها الخبراء علي كيفيه تاثير الأشجار كيميائيا علي البيئة ، الذي يجمع بين مجالات النباتات الاثنوولوجيه ، والبستنه ، والإيكولوجيا ، والروحانية فيما يتعلق الحالي أزمه الايكولوجيه والاشراف علي العالم الطبيعي. وتقول:  "... العالم ، وهديه من هذا العالم هو رائع وهائل. العمل الجزيئي للعالم غير عادي ، والرياضيات في العالم غير عادية... المقدسة والعلم الذهاب معا.


== مراجع ==
{{مراجع}}


[[تصنيف:روحانية]]
[[تصنيف:روحانية]]

محددات الفعل

متغيرقيمة
عدد التعديلات للمستخدم (user_editcount)
3
اسم حساب المستخدم (user_name)
'Sariyajalal'
عمر حساب المستخدم (user_age)
1197209
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (user_groups)
[ 0 => '*', 1 => 'user' ]
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب (global_user_groups)
[]
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (user_app)
false
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (user_mobile)
false
user_wpzero
false
هوية الصفحة (page_id)
5723747
نطاق الصفحة (page_namespace)
0
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (page_title)
'البيئة الروحية'
عنوان الصفحة الكامل (page_prefixedtitle)
'البيئة الروحية'
آخر عشرة مساهمين في الصفحة (page_recent_contributors)
[ 0 => 'JarBot', 1 => 'Sariyajalal' ]
فعل (action)
'edit'
ملخص التعديل/السبب (summary)
'أُنشئَت بترجمة الصفحة "[[:en:Special:Redirect/revision/889796253|Spiritual ecology]]"'
نموذج المحتوى القديم (old_content_model)
'wikitext'
نموذج المحتوى الجديد (new_content_model)
'wikitext'
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (old_wikitext)
'الإيكولوجيا الروحية هي مجال ناشئ في الدين ، والحفظ ، والأوساط الاكاديميه الاعتراف بان هناك وجها روحيا لجميع القضايا المتعلقة بالحفظ ، والبيئة ، والاشراف علي الأرض. يؤكد أنصار الإيكولوجيا الروحية علي الحاجة إلى اعمال الحفظ المعاصرة لتشمل العناصر الروحية والدينية المعاصرة والروحانية لتشمل الوعي والمشاركة في القضايا البيئية. == المقدمة == المساهمون في مجال الإيكولوجيا الروحية يؤكدون ان هناك عناصر روحيه في جذور القضايا البيئية. ويشير العاملون في مجال الإيكولوجيا الروحية أيضا إلى وجود حاجه ماسه إلى الاعتراف بالديناميات الروحية التي تكمن في جذور التدهور البيئي ومعالجتها.. ويبرز الميدان إلى حد كبير من خلال ثلاثه مسارات فرديه للدراسة والنشاط الرسميين: العلوم والأوساط الاكاديميه ، والدين والروحانيات ، والاستدامة الايكولوجيه. علي الرغم من المجالات المختلفة للدراسة والممارسة ، ومبادئ الإيكولوجيا الروحية هي بسيطه: من أجل حل القضايا البيئية مثل استنزاف الأنواع ، والاحترار العالمي ، والإفراط في الاستهلاك ، يجب علي البشرية دراسة وأعاده تقييم الكامنة لدينا المواقف والمعتقدات حول الأرض ، ومسؤولياتنا الروحية تجاه هذا الكوكب. وقال المستشار الأميركي المعني بتغير المناخ ، جيمس غوستاف سبيث: "كنت اعتقد ان المشاكل البيئية الكبرى هي فقدان التنوع البيولوجي وانهيار النظام الايكولوجي وتغير المناخ. اعتقدت ان ثلاثين عاما من العلم الجيد يمكن ان تعالج هذه المشاكل أنا كنت مخطئًا. المشاكل البيئية العليا هي الانانيه والجشع لامبالاة ، والتعامل مع هذه نحن بحاجه إلى التحول الثقافي والروحي.  " hus ، ويقال ، والتجديد الايكولوجي والاستدامة يعتمد بالضرورة علي الوعي الروحي وموقف من المسؤولية. ويتفق علماء النفس الروحانيون علي ان هذا يشمل كلا من الاعتراف بالخلق والسلوكيات المقدسة التي تحترم هذا القدسية. وتعكس المساهمات الخطية والمنطوقة الاخيره للبابا فرانسيس ، ولا سيما في أيار/مايو 2015 الذي قدمه في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بتغير المناخ الذي عقد في باريس ، والتي شارك فيها الزعماء الدينيون بشكل غير مسبوق في الاجتماع ال2015 عرض الناشئة. وذكر الأمين العام للأمم المتحدة ، بان كي-مون ، في 4 ديسمبر/كانون الأول 2015 ، ان "الجماعات الدينية حيوية للجهود العالمية الرامية إلى التصدي لتحدي المناخ. وهي تذكرنا بالابعاد الاخلاقيه لتغير المناخ ، وبالتزامنا بالعناية بالبيئة الهشة للأرض وبجيراننا المحتاجين. " == التاريخ == تحدد البيئة الروحية [[ثورة علمية|الثورة العلمية -]] -بدءا من القرن السادس عشر ، والاستمرار من خلال عصر التنوير إلى الثورة الصناعية-كمساهمه في تحول حاسم في فهم الإنسان مع اثار أصداء علي البيئه. وشمل التوسع الجذري في الوعي الجماعي في عصر العلوم العقلانية تغييرا جماعيا من الطبيعة التي تعاني منها باعتبارها وجودا حيا وروحيا إلى وسيله نفعيه إلى نهايتها.دءًا من القرن السادس عشر ، وتستمر حتى [[عصر التنوير]] حتى [[الثورة الصناعية]] - والتي تساهم في حدوث تحول حاسم في الفهم الإنساني مع تأثيرات مدوية على البيئة. شمل التوسع الجذري للوعي الجماعي في عصر العلم العقلاني تغييرًا جماعيًا من تجربة الطبيعة كوجود روحي حي إلى وسيلة [[نفعية]] إلى نهايتها . <ref name="Tucker"> ماري إيفلين تاكر ، [http://www.globalonenessproject.org/library/interviews/mary-evelyn-tucker-complete-interview "مقابلة كاملة"] ، فيديو مشروع الوحدة العالمية. انظر أيضًا: ''Worldviews & Ecology: Religion and Philosophy، and Environment'' ، Mary Evelyn Tucker and John A. Grim (eds.)، and [http://fore.research.yale.edu Yale Forum on Religion and Ecology] </ref> خلال العصر الحديث ، أصبح العقل قيما علي الايمان والتقاليد والوحي. وحل المجتمع الصناعي محل المجتمعات الزراعية والطرق القديمة المتصلة بالمواسم والدورات. وعلاوة علي ذلك ، يقال ان الغلبة المتزايدة للعالم الألى ، والرؤية اليه ، والشعور الجماعي بالمقدس قد قطعت واستبدلت بحمله لا يشبع من أجل التقدم العلمي والازدهار المادي دون اي إحساس بالحدود أو المسؤوليه. يجادل البعض في الإيكولوجيا الروحية بان النظرة السائدة للعالم الأبوي ، والتوجه الديني التوحيدي نحو الوهيه ساميه ، هي المسؤولة إلى حد كبير عن المواقف الهدامة حول الأرض والجسد والطبيعة المقدسة للإبداع. التالي ، فان الكثيرين يحددون حكمه ثقافات الشعوب الاصليه ، التي لا يزال العالم المادي يعتبرها مقدسه ، بوصفها مفتاحا لمازقنا الايكولوجي الحالي. البيئة الروحية هي استجابه للقيم والهياكل الاجتماعية والسياسية في القرون الاخيره مع مسارها بعيدا عن الفه مع الأرض وجوهرها المقدس. وقد تم تشكيل وتطوير باعتبارها الفكرية والممارسة المنحى الانضباط لما يقرب من قرن. توتشمل الإيكولوجيا الروحية مجموعه واسعه من الناس والممارسات التي تتشابك الخبرة الروحية والبيئية والتفاهم. بالاضافه إلى ذلك ، داخل التقليد نفسه يقيم عميقا ، وتطوير الرؤية الروحية لتطور الإنسان/الأرض/الهيه الجماعية التي توسع الوعي وراء الجوانب من الإنسان/الأرض ، السماء/الأرض ، العقل/الجسم. هذا ينتمي إلى الحركة المعاصرة التي تعترف الوحدة والعلاقات المتبادلة ، أو  "التشابك ، " الترابط بين كل من الخلق. وتشمل الرؤى التي تحمل هذا الموضوع رودولف شتاينر (1861-1925) الذي أسس الحركة الروحية للبشر ، ووصفت  "التطور المشترك لروحانيه والطبيعة " وبيار تيلار دي شاردين ، اليسوعية الفرنسية وعلم الحفريات (1881-1955 ) الذي تحدث عن التحول في الوعي الجماعي نحو وعي الوهيه داخل كل الجسيمات من الحياة ، وحتى المعدنية الأكثر كثافة. ويشمل هذا التحول الحل اللازم للانقسامات بين مجالات الدراسة علي النحو المذكور أعلاه.  "العلم والفلسفة والدين لا بد ان تتلاقي لأنها تقترب من الكل. " توماس بيري ، الكاهن الأمريكي الذي يعرف باسم "geologian" (1914-2009) ، وكان واحدا من الشخصيات الأكثر تاثيرا في هذه الحركة النامية ، مع الإجهاد له علي العودة إلى الشعور عجب وتقديس للعالم الطبيعي. وشارك وعزز العديد من وجات نظر تيلل دي شاردين ، بما في ذلك فهم ان الانسانيه ليست في مركز الكون ، ولكنها مندمجة في كل الهيه بمسارها التطوري الخاص. هذا الراي يجبر علي أعاده التفكير من الأرض/العلاقات الانسانيه:  "الحاجة الملحة الحالية هي البدء في التفكير في سياق الكوكب كله ، والمجتمع الأرضي المتكامل مع جميع مكوناته البشرية وغير البشرية. "." <ref> توماس بيري ، ''العمل العظيم'' ، ص. 105. </ref> وفي الاونه الاخيره ، قام القادة في الحركة البوذية المخطوبة ، بما في ذلك تيش نهات هان ، بتحديد الحاجة إلى العودة إلى الشعور بالذات الذي يشمل الأرض. تصف جوانا ميسي التحول الجماعي – المشار اليه باسم  "التحول الكبير " – الذي ياخذنا إلى وعي جديد لا تعاني فيه الأرض علي انها منفصلة. المعلم الصوفي Llewellyn فوغان لي المثل أسس له الإيكولوجيا الروحية العمل في سياق التوسع التطوري الجماعي نحو الوحدانية ، مما يجعلنا جميعا نحو تجربه الأرض والانسانيه-كل الحياة-كما المترابطة. في الرؤية والخبرة من الوحدانية ، ومصطلح  "الإيكولوجيا الروحية " يصبح ، في حد ذاته ، زائده عن الحاجة. ما هو الحفاظ علي الأرض هو الروحية; الذي هو الروحي يكرم الأرض المقدسة. ومن العناصر الهامه في عمل هؤلاء المعلمين المعاصرين الدعوة إلى قبول البشرية الكامل للمسؤولية عما قمنا به-جسديا وروحيا-علي الأرض. فقط من خلال قبول المسؤولية سوف الشفاء والتحول يحدث. بما في ذلك الحاجة إلى استجابه روحيه للازمه البيئية ، تشارلز ، أمير ويلز في كتابه 2010 الوئام: طريقه جديده للنظر في عالمنا ، ويكتب:  "العلم الألى علي وجه التحديد قد اتخذت مؤخرا فقط موقفا من هذه السلطة في العالم... (و) ليس فقط انها منعتنا من النظر في العالم فلسفيا اي أكثر من ذلك ، لدينا الطريقة الميكانيكية في الغالب للنظر في العالم قد استبعد أيضا علاقتنا الروحية مع الطبيعة. اي مخاوف من هذا القبيل الحصول علي صرخة قصيرة في النقاش السائد حول ما نقوم به للأرض.  "يواصل الأمير تشارلز ، الذي روج للوعي البيئي منذ الثمانينات ، ما يلي: "... من خلال الاستمرار في حرمان أنفسنا من هذه العلاقة العميقة القديمة والحميمة مع الطبيعة ، أخشى أننا نضاعف من شعورنا اللاشعوري بالعزلة والتفكك ، الأمر الذي ينعكس في تجزئة وتعطيل الانسجام الذي نحققه في العالم من حولنا. في الوقت الحالي ، نعطل التنوع المعاصر للحياة و "النظم الإيكولوجية" التي تدعمه - الغابات والمروج ، والغابات ، والمستنقعات والحيوان ، والمحيطات ، والأنهار والجداول. ويضيف كل هذا إلى درجة "المرض" التي نتسبب بها في التوازن المعقد الذي ينظم مناخ الكوكب ، والذي نعتمد عليه اعتمادًا وثيقًا. " "... من خلال الاستمرار في إنكار أنفسنا هذه العلاقة العميقة ، القديمة ، الحميمة مع الطبيعة ، واخشي اننا يضاعف الشعور لاوعي لدينا من الاغتراب والتفكك ، والذي ينعكس في تفتيت وتعطيل الوئام ونحن احداث في العالم من حولنا. وفي الوقت الراهن ، فاننا نقوم بتعطيل التنوع الحيوي للحياة و ' النظم الايكولوجيه ' التي تديمها-الغابات والمروج ، والغابات ، والمستنقعات ، والمجاري ، والمحيطات ، والأنهار ، والجداول. وهذا كله يضيف إلى درجه "المرض" التي تسبب التوازن المعقد الذي ينظم مناخ الكوكب ، الذي نعتمد عليه بشكل وثيق.  "<ref> تشارلز صاحب السمو الملكي أمير ويلز. ''[http://www.princeofwales.gov.uk/sites/default/files/documents/Harmony%20-%20Pages%201-27.pdf/ الانسجام: طريقة جديدة للنظر إلى عالمنا] ،'' الفصل 1 ، ص. 27. </ref> في مايو 2015 البابا فرانسيس الدوري ، "لاوداتو سي": علي الرعاية لوطننا المشترك ، "أيد الحاجة إلى استجابه روحيه واخلاقيه للازمه البيئية لدينا ، التالي يجلب ضمنيا موضوع الإيكولوجيا الروحية إلى طليعة الايكولوجيه الحالية لدينا المناقشه. وهذا الأمر الدوري يعترف بان "ألازمه الايكولوجيه هي أساسا مشكله روحيه" ، تمشيا مع أفكار هذا المجال النامي. الامريكيه البيئة, المؤلف, والصحفي بيل McKibben الذي كتب علي نطاق واسع عن تاثير الاحترار العالمي, يقول ان البابا فرانسيس قد  "جلبت الوزن الكامل للنظام الروحي للتاثير علي التهديد العالمي الذي يشكله تغير المناخ, وفي ذلك القيام انضم قوتها مع النظام العلمي. عالم ، البيئة ، والرائدة في مجال الإيكولوجيا المستدامة ديفيد سوزوكي أيضا يعبر عن اهميه ادراج المقدسة في معالجه ألازمه الايكولوجيه:  "الطريقة التي نري العالم الاشكال الطريقة التي نتعامل بها. إذا كان الجبل اله ، وليس كومه من الخام. إذا كان النهر هو واحد من عروق الأرض ، وليس مياه الري المحتملة ؛ إذا كانت الغابة بستان مقدس ، وليس الأخشاب ؛ إذا كانت الأنواع الأخرى هي القربي البيولوجية ، وليس الموارد ؛ أو إذا كان الكوكب هو أمنا ، وليس فرصه-ثم سنعامل بعضنا البعض باحترام أكبر. وهكذا هو التحدي ، للنظر في العالم من منظور مختلف. تاريخيا نرى تطور الأفكار التأسيسية ونظرة البيئة الروحية في الأسلحة الصوفية للأديان التقليدية والأسلحة الروحية للحفاظ على البيئة. تقدم هذه الأفكار قصة كون متطور وتجربة إنسانية محتملة عن الكمال تتبدد فيه الثنائيات - الثنائيات التي ميزت عصور الماضي وساهمت في تدمير الأرض كـ "غير" من الروح. راهبه كاثوليكية قابلتها ساره ماكفارلاند تايلور ، مؤلفه كتاب 2009 ، "الأخوات الخضر: الإيكولوجيا الروحية" (مطبعة جامعه هارفارد ، 2009) ، توضح هذا المنظور للوحدة: "لا يوجد تقسيم بين غرس حقول جديده والصلاة". ويتفق الكثيرون في مجال الإيكولوجيا الروحية علي ان تيارا متميزا من الخبرة في الترابط علي مر التاريخ ، والذي يوجد في قلبه فهم حي لمبادئ الإيكولوجيا الروحية وقيمها ومواقفها: حكمه الشعوب الاصليه. يشير مصطلح  "السكان الأصليين " في هذا السياق إلى ما هو أصلي وأصيل ومقيم في مكان ، وبشكل أكثر تحديدا إلى المجتمعات التي تتقاسم وتحافظ علي طرق معرفه العالم في علاقته بالأرض. بالنسبة للكثير من التقاليد الاصليه ، فان الأرض هي السياق الروحي المركزي. ويعكس هذا الشرط الأساسي موقفا وطريقه لوجودنا في العالم متجذرة في الأرض ومتاصله في مكانها. الإيكولوجيا الروحية توجهنا إلى النظر إلى التبجيل أصحاب هذه التقاليد من أجل فهم مصدر أزمتنا الايكولوجيه والروحية الحالية والعثور علي التوجيه للانتقال إلى حاله من التوازن. <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" data-ve-ignore="true">&#x5B; ''[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2017)">بحاجة لمصدر</span>]]'' &#x5D;</sup> === الدين والبيئة === === تقاليد الأرض وروحانية الأرض === == مراجع == {{مراجع}} [[تصنيف:روحانية]] [[تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة]]'
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (new_wikitext)
'البيئة الروحية هي مجال ناشئ في الدين ، والحفظ ، والأوساط الاكاديميه الاعتراف بان هناك وجها روحيا لجميع القضايا المتعلقة بالحفظ ، والبيئة ، والاشراف علي الأرض. يؤكد أنصار الإيكولوجيا الروحية علي الحاجة إلى اعمال الحفظ المعاصرة لتشمل العناصر الروحية والدينية المعاصرة والروحانية لتشمل الوعي والمشاركة في القضايا البيئية. == المقدمة == المساهمون في مجال الإيكولوجيا الروحية يؤكدون ان هناك عناصر روحيه في جذور القضايا البيئية. ويشير العاملون في مجال الإيكولوجيا الروحية أيضا إلى وجود حاجه ماسه إلى الاعتراف بالديناميات الروحية التي تكمن في جذور التدهور البيئي ومعالجتها.. ويبرز الميدان إلى حد كبير من خلال ثلاثه مسارات فرديه للدراسة والنشاط الرسميين: العلوم والأوساط الاكاديميه ، والدين والروحانيات ، والاستدامة الايكولوجيه. علي الرغم من المجالات المختلفة للدراسة والممارسة ، ومبادئ الإيكولوجيا الروحية هي بسيطه: من أجل حل القضايا البيئية مثل استنزاف الأنواع ، والاحترار العالمي ، والإفراط في الاستهلاك ، يجب علي البشرية دراسة وأعاده تقييم الكامنة لدينا المواقف والمعتقدات حول الأرض ، ومسؤولياتنا الروحية تجاه هذا الكوكب. وقال المستشار الأميركي المعني بتغير المناخ ، جيمس غوستاف سبيث: "كنت اعتقد ان المشاكل البيئية الكبرى هي فقدان التنوع البيولوجي وانهيار النظام الايكولوجي وتغير المناخ. اعتقدت ان ثلاثين عاما من العلم الجيد يمكن ان تعالج هذه المشاكل أنا كنت مخطئًا. المشاكل البيئية العليا هي الانانيه والجشع لامبالاة ، والتعامل مع هذه نحن بحاجه إلى التحول الثقافي والروحي.  " ، ويقال ، والتجديد الايكولوجي والاستدامة يعتمد بالضرورة علي الوعي الروحي وموقف من المسؤولية. ويتفق علماء النفس الروحانيون علي ان هذا يشمل كلا من الاعتراف بالخلق والسلوكيات المقدسة التي تحترم هذا القدسية. وتعكس المساهمات الخطية والمنطوقة الاخيره للبابا فرانسيس ، ولا سيما في أيار/مايو 2015 الذي قدمه في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بتغير المناخ الذي عقد في باريس ، والتي شارك فيها الزعماء الدينيون بشكل غير مسبوق في الاجتماع ال2015 عرض الناشئة. وذكر الأمين العام للأمم المتحدة ، بان كي-مون ، في 4 ديسمبر/كانون الأول 2015 ، ان "الجماعات الدينية حيوية للجهود العالمية الرامية إلى التصدي لتحدي المناخ. وهي تذكرنا بالابعاد الاخلاقيه لتغير المناخ ، وبالتزامنا بالعناية بالبيئة الهشة للأرض وبجيراننا المحتاجين. " == التاريخ == تحدد البيئة الروحية [[ثورة علمية|الثورة العلمية -]] -بدءا من القرن السادس عشر ، والاستمرار من خلال عصر التنوير إلى الثورة الصناعية-كمساهمه في تحول حاسم في فهم الإنسان مع اثار أصداء علي البيئه. وشمل التوسع الجذري في الوعي الجماعي في عصر العلوم العقلانية تغييرا جماعيا من الطبيعة التي تعاني منها باعتبارها وجودا حيا وروحيا إلى وسيله نفعيه إلى نهايتها.دءًا من القرن السادس عشر ، وتستمر حتى [[عصر التنوير]] حتى [[الثورة الصناعية]] - والتي تساهم في حدوث تحول حاسم في الفهم الإنساني مع تأثيرات مدوية على البيئة. شمل التوسع الجذري للوعي الجماعي في عصر العلم العقلاني تغييرًا جماعيًا من تجربة الطبيعة كوجود روحي حي إلى وسيلة [[نفعية]] إلى نهايتها . <ref name="Tucker"> ماري إيفلين تاكر ، [http://www.globalonenessproject.org/library/interviews/mary-evelyn-tucker-complete-interview "مقابلة كاملة"] ، فيديو مشروع الوحدة العالمية. انظر أيضًا: ''Worldviews & Ecology: Religion and Philosophy، and Environment'' ، Mary Evelyn Tucker and John A. Grim (eds.)، and [http://fore.research.yale.edu Yale Forum on Religion and Ecology] </ref> خلال العصر الحديث ، أصبح العقل قيما علي الايمان والتقاليد والوحي. وحل المجتمع الصناعي محل المجتمعات الزراعية والطرق القديمة المتصلة بالمواسم والدورات. وعلاوة علي ذلك ، يقال ان الغلبة المتزايدة للعالم الألى ، والرؤية اليه ، والشعور الجماعي بالمقدس قد قطعت واستبدلت بحمله لا يشبع من أجل التقدم العلمي والازدهار المادي دون اي إحساس بالحدود أو المسؤوليه. يجادل البعض في الإيكولوجيا الروحية بان النظرة السائدة للعالم الأبوي ، والتوجه الديني التوحيدي نحو الوهيه ساميه ، هي المسؤولة إلى حد كبير عن المواقف الهدامة حول الأرض والجسد والطبيعة المقدسة للإبداع. التالي ، فان الكثيرين يحددون حكمه ثقافات الشعوب الاصليه ، التي لا يزال العالم المادي يعتبرها مقدسه ، بوصفها مفتاحا لمازقنا الايكولوجي الحالي. البيئة الروحية هي استجابه للقيم والهياكل الاجتماعية والسياسية في القرون الاخيره مع مسارها بعيدا عن الفه مع الأرض وجوهرها المقدس. وقد تم تشكيل وتطوير باعتبارها الفكرية والممارسة المنحى الانضباط لما يقرب من قرن. توتشمل الإيكولوجيا الروحية مجموعه واسعه من الناس والممارسات التي تتشابك الخبرة الروحية والبيئية والتفاهم. بالاضافه إلى ذلك ، داخل التقليد نفسه يقيم عميقا ، وتطوير الرؤية الروحية لتطور الإنسان/الأرض/الهيه الجماعية التي توسع الوعي وراء الجوانب من الإنسان/الأرض ، السماء/الأرض ، العقل/الجسم. هذا ينتمي إلى الحركة المعاصرة التي تعترف الوحدة والعلاقات المتبادلة ، أو  "التشابك ، " الترابط بين كل من الخلق. وتشمل الرؤى التي تحمل هذا الموضوع رودولف شتاينر (1861-1925) الذي أسس الحركة الروحية للبشر ، ووصفت  "التطور المشترك لروحانيه والطبيعة " وبيار تيلار دي شاردين ، اليسوعية الفرنسية وعلم الحفريات (1881-1955 ) الذي تحدث عن التحول في الوعي الجماعي نحو وعي الوهيه داخل كل الجسيمات من الحياة ، وحتى المعدنية الأكثر كثافة. ويشمل هذا التحول الحل اللازم للانقسامات بين مجالات الدراسة علي النحو المذكور أعلاه.  "العلم والفلسفة والدين لا بد ان تتلاقي لأنها تقترب من الكل. " توماس بيري ، الكاهن الأمريكي الذي يعرف باسم "geologian" (1914-2009) ، وكان واحدا من الشخصيات الأكثر تاثيرا في هذه الحركة النامية ، مع الإجهاد له علي العودة إلى الشعور عجب وتقديس للعالم الطبيعي. وشارك وعزز العديد من وجات نظر تيلل دي شاردين ، بما في ذلك فهم ان الانسانيه ليست في مركز الكون ، ولكنها مندمجة في كل الهيه بمسارها التطوري الخاص. هذا الراي يجبر علي أعاده التفكير من الأرض/العلاقات الانسانيه:  "الحاجة الملحة الحالية هي البدء في التفكير في سياق الكوكب كله ، والمجتمع الأرضي المتكامل مع جميع مكوناته البشرية وغير البشرية. "." <ref> توماس بيري ، ''العمل العظيم'' ، ص. 105. </ref> وفي الاونه الاخيره ، قام القادة في الحركة البوذية المخطوبة ، بما في ذلك تيش نهات هان ، بتحديد الحاجة إلى العودة إلى الشعور بالذات الذي يشمل الأرض. تصف جوانا ميسي التحول الجماعي – المشار اليه باسم  "التحول الكبير " – الذي ياخذنا إلى وعي جديد لا تعاني فيه الأرض علي انها منفصلة. المعلم الصوفي Llewellyn فوغان لي المثل أسس له الإيكولوجيا الروحية العمل في سياق التوسع التطوري الجماعي نحو الوحدانية ، مما يجعلنا جميعا نحو تجربه الأرض والانسانيه-كل الحياة-كما المترابطة. في الرؤية والخبرة من الوحدانية ، ومصطلح  "الإيكولوجيا الروحية " يصبح ، في حد ذاته ، زائده عن الحاجة. ما هو الحفاظ علي الأرض هو الروحية; الذي هو الروحي يكرم الأرض المقدسة. ومن العناصر الهامه في عمل هؤلاء المعلمين المعاصرين الدعوة إلى قبول البشرية الكامل للمسؤولية عما قمنا به-جسديا وروحيا-علي الأرض. فقط من خلال قبول المسؤولية سوف الشفاء والتحول يحدث. بما في ذلك الحاجة إلى استجابه روحيه للازمه البيئية ، تشارلز ، أمير ويلز في كتابه 2010 الوئام: طريقه جديده للنظر في عالمنا ، ويكتب:  "العلم الألى علي وجه التحديد قد اتخذت مؤخرا فقط موقفا من هذه السلطة في العالم... (و) ليس فقط انها منعتنا من النظر في العالم فلسفيا اي أكثر من ذلك ، لدينا الطريقة الميكانيكية في الغالب للنظر في العالم قد استبعد أيضا علاقتنا الروحية مع الطبيعة. اي مخاوف من هذا القبيل الحصول علي صرخة قصيرة في النقاش السائد حول ما نقوم به للأرض.  "يواصل الأمير تشارلز ، الذي روج للوعي البيئي منذ الثمانينات ، ما يلي: "... من خلال الاستمرار في حرمان أنفسنا من هذه العلاقة العميقة القديمة والحميمة مع الطبيعة ، أخشى أننا نضاعف من شعورنا اللاشعوري بالعزلة والتفكك ، الأمر الذي ينعكس في تجزئة وتعطيل الانسجام الذي نحققه في العالم من حولنا. في الوقت الحالي ، نعطل التنوع المعاصر للحياة و "النظم الإيكولوجية" التي تدعمه - الغابات والمروج ، والغابات ، والمستنقعات والحيوان ، والمحيطات ، والأنهار والجداول. ويضيف كل هذا إلى درجة "المرض" التي نتسبب بها في التوازن المعقد الذي ينظم مناخ الكوكب ، والذي نعتمد عليه اعتمادًا وثيقًا. " "... من خلال الاستمرار في إنكار أنفسنا هذه العلاقة العميقة ، القديمة ، الحميمة مع الطبيعة ، واخشي اننا يضاعف الشعور لاوعي لدينا من الاغتراب والتفكك ، والذي ينعكس في تفتيت وتعطيل الوئام ونحن احداث في العالم من حولنا. وفي الوقت الراهن ، فاننا نقوم بتعطيل التنوع الحيوي للحياة و ' النظم الايكولوجيه ' التي تديمها-الغابات والمروج ، والغابات ، والمستنقعات ، والمجاري ، والمحيطات ، والأنهار ، والجداول. وهذا كله يضيف إلى درجه "المرض" التي تسبب التوازن المعقد الذي ينظم مناخ الكوكب ، الذي نعتمد عليه بشكل وثيق.  "<ref> تشارلز صاحب السمو الملكي أمير ويلز. ''[http://www.princeofwales.gov.uk/sites/default/files/documents/Harmony%20-%20Pages%201-27.pdf/ الانسجام: طريقة جديدة للنظر إلى عالمنا] ،'' الفصل 1 ، ص. 27. </ref> في مايو 2015 البابا فرانسيس الدوري ، "لاوداتو سي": علي الرعاية لوطننا المشترك ، "أيد الحاجة إلى استجابه روحيه واخلاقيه للازمه البيئية لدينا ، التالي يجلب ضمنيا موضوع الإيكولوجيا الروحية إلى طليعة الايكولوجيه الحالية لدينا المناقشه. وهذا الأمر الدوري يعترف بان "ألازمه الايكولوجيه هي أساسا مشكله روحيه" ، تمشيا مع أفكار هذا المجال النامي. الامريكيه البيئة, المؤلف, والصحفي بيل McKibben الذي كتب علي نطاق واسع عن تاثير الاحترار العالمي, يقول ان البابا فرانسيس قد  "جلبت الوزن الكامل للنظام الروحي للتاثير علي التهديد العالمي الذي يشكله تغير المناخ, وفي ذلك القيام انضم قوتها مع النظام العلمي. عالم ، البيئة ، والرائدة في مجال الإيكولوجيا المستدامة ديفيد سوزوكي أيضا يعبر عن اهميه ادراج المقدسة في معالجه ألازمه الايكولوجيه:  "الطريقة التي نري العالم الاشكال الطريقة التي نتعامل بها. إذا كان الجبل اله ، وليس كومه من الخام. إذا كان النهر هو واحد من عروق الأرض ، وليس مياه الري المحتملة ؛ إذا كانت الغابة بستان مقدس ، وليس الأخشاب ؛ إذا كانت الأنواع الأخرى هي القربي البيولوجية ، وليس الموارد ؛ أو إذا كان الكوكب هو أمنا ، وليس فرصه-ثم سنعامل بعضنا البعض باحترام أكبر. وهكذا هو التحدي ، للنظر في العالم من منظور مختلف. تاريخيا نرى تطور الأفكار التأسيسية ونظرة البيئة الروحية في الأسلحة الصوفية للأديان التقليدية والأسلحة الروحية للحفاظ على البيئة. تقدم هذه الأفكار قصة كون متطور وتجربة إنسانية محتملة عن الكمال تتبدد فيه الثنائيات - الثنائيات التي ميزت عصور الماضي وساهمت في تدمير الأرض كـ "غير" من الروح. راهبه كاثوليكية قابلتها ساره ماكفارلاند تايلور ، مؤلفه كتاب 2009 ، "الأخوات الخضر: الإيكولوجيا الروحية" (مطبعة جامعه هارفارد ، 2009) ، توضح هذا المنظور للوحدة: "لا يوجد تقسيم بين غرس حقول جديده والصلاة". ويتفق الكثيرون في مجال الإيكولوجيا الروحية علي ان تيارا متميزا من الخبرة في الترابط علي مر التاريخ ، والذي يوجد في قلبه فهم حي لمبادئ الإيكولوجيا الروحية وقيمها ومواقفها: حكمه الشعوب الاصليه. يشير مصطلح  "السكان الأصليين " في هذا السياق إلى ما هو أصلي وأصيل ومقيم في مكان ، وبشكل أكثر تحديدا إلى المجتمعات التي تتقاسم وتحافظ علي طرق معرفه العالم في علاقته بالأرض. بالنسبة للكثير من التقاليد الاصليه ، فان الأرض هي السياق الروحي المركزي. ويعكس هذا الشرط الأساسي موقفا وطريقه لوجودنا في العالم متجذرة في الأرض ومتاصله في مكانها. الإيكولوجيا الروحية توجهنا إلى النظر إلى التبجيل أصحاب هذه التقاليد من أجل فهم مصدر أزمتنا الايكولوجيه والروحية الحالية والعثور علي التوجيه للانتقال إلى حاله من التوازن. ويقع المسار التاريخي المذكور أعلاه في الغالب في سياق أوروبي يهودي-مسيحي ، لأنه في هذا السياق عانت البشرية من فقدان الطبيعة المقدسة للإبداع ، بما لها من عواقب وخيمه. فعلي سبيل المثال ، ومع الاستعمار ، استعيض تاريخيا عن الإيكولوجيا الروحية للشعوب الاصليه بالاعتقاد الغربي المفروض بان الأرض والبيئة من السلع التي يتعين استخدامها واستغلالها ، مع استغلال الموارد الطبيعية باسم الاجتماعية والاقتصادية تطور.هذا المنظور  "... يميل إلى أزاله اي قيمه روحيه للأرض ، مع إيلاء الاعتبار فقط للقيمة الاقتصادية ، وهذا يخدم لمزيد من المجتمعات المسافة من العلاقات الحميمة مع بيئاتهم ،  "في كثير من الأحيان مع " عواقب مدمره للسكان الأصليين الطبيعة في جميع انحاء العالم.  "البحث في النشاط البشري في وقت مبكر من عصور ما قبل التاريخ في الحدث الانقراض الرباعي, يظهر الإفراط في الصيد الضخمة قبل الاستعمار الأوروبي في أمريكا الشمالية, أمريكا الجنوبية وأستراليا. وفي حين ان هذا قد يلقي ظلالا من الشك علي راي الشعوب الاصليه الحكيمة والعلاقة المقدسة بالأرض والبيئة طوال تاريخ البشرية بأكمله ، فان ذلك لا ينفي الآثار المدمرة الاخيره كما أشير اليها. والي جانب المبادئ والسلوكيات الاساسيه التي تنادي بها الإيكولوجيا الروحية ، فان بعض التقاليد الاصليه تحمل نفس الرؤية التطورية التي حددها المعلمون الروحيون الغربيون المذكورون أعلاه. ان فهم البشرية الذي يتطور نحو حاله من الوحدة والوئام مع الأرض بعد فتره من الشقاق والمعاناة يوصف في عدد من النبوءات حول العالم. وتشمل هذه نبوءه الجاموس الأبيض من الهنود السهول, نبوءه النسر وكوندور من شعب الانديز, والنبوءات اوننداغا عقدت وأعاده التغريد من قبل اورين ليون. == الاتجاات الحالية == الإيكولوجيا الروحية تتطور إلى حد كبير في ثلاثه الساحات المحددة أعلاه: العلوم والاكاديميه ، الدين والروحانية ، والحفاظ علي البيئة === العلوم والأوساط الاكاديميه === بين العلماء المساهمة في الإيكولوجيا الروحية ، خمسه تبرز: ستيفن كلارك روكفلر ، ماري إيفلين تاكر ، جون غريم ، برو تايلور وروجر س. غوليب. ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية. ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية. روجر s. غوليب هو أستاذ الفلسفة في معهد الفنون التطبيقية ورسستر هو مؤلف من أكثر من 100 مقالات و 16 كتابا عن البيئة ، والحياة الدينية ، والروحانية المعاصرة ، والفلسفة السياسية ، والأخلاق ، والحركة النسوية ، والمحرقة. صاغ برو تايلور في جامعه فلوريدا مصطلح  "الدين الأخضر الداكن " لوصف مجموعه من المعتقدات والممارسات المتمركزة علي قناعه بان الطبيعة مقدسه. ومن بين القادة الآخرين في هذا المجال: ليزلي e. سبونسيل في جامعه هاواي ، وساره ماكفارلاند تايلور في جامعه نورث وسترن ، ميتشل توماسو في جامعه انطاكيه نيو انغلاند وبرامج كليه شوماخر. في مجال العلوم ، والإيكولوجيا الروحية الناشئة في الساحات بما في ذلك الفيزياء ، علم الاحياء (انظر: اورسولا Goodenough) ، دراسات الوعي (انظر: براين سومي ؛ معهد كاليفورنيا للدراسات المتكاملة) ، نظرية النظم (انظر: ديفيد لوي ؛ معهد العلوم غير المزدوجة) ، وفرضيه غايا ، التي تم توضيحها لأول مره من قبل جيمس لوفلوك ولين مارغوليس في السبعينات. [عدل] <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" data-ve-ignore="true">&#x5B; ''[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2017)">بحاجة لمصدر</span>]]'' &#x5D;</sup> مثال آخر هو عالم والمؤلف ديانا Beresford-كروغر ، العالم المعترف بها الخبراء علي كيفيه تاثير الأشجار كيميائيا علي البيئة ، الذي يجمع بين مجالات النباتات الاثنوولوجيه ، والبستنه ، والإيكولوجيا ، والروحانية فيما يتعلق الحالي أزمه الايكولوجيه والاشراف علي العالم الطبيعي. وتقول:  "... العالم ، وهديه من هذا العالم هو رائع وهائل. العمل الجزيئي للعالم غير عادي ، والرياضيات في العالم غير عادية... المقدسة والعلم الذهاب معا. [[تصنيف:روحانية]] [[تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة]]'
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (edit_diff)
'@@ -1,3 +1,3 @@ -الإيكولوجيا الروحية هي مجال ناشئ في الدين ، والحفظ ، والأوساط الاكاديميه الاعتراف بان هناك وجها روحيا لجميع القضايا المتعلقة بالحفظ ، والبيئة ، والاشراف علي الأرض. يؤكد أنصار الإيكولوجيا الروحية علي الحاجة إلى اعمال الحفظ المعاصرة لتشمل العناصر الروحية والدينية المعاصرة والروحانية لتشمل الوعي والمشاركة في القضايا البيئية. +البيئة الروحية هي مجال ناشئ في الدين ، والحفظ ، والأوساط الاكاديميه الاعتراف بان هناك وجها روحيا لجميع القضايا المتعلقة بالحفظ ، والبيئة ، والاشراف علي الأرض. يؤكد أنصار الإيكولوجيا الروحية علي الحاجة إلى اعمال الحفظ المعاصرة لتشمل العناصر الروحية والدينية المعاصرة والروحانية لتشمل الوعي والمشاركة في القضايا البيئية. == المقدمة == @@ -8,5 +8,5 @@ علي الرغم من المجالات المختلفة للدراسة والممارسة ، ومبادئ الإيكولوجيا الروحية هي بسيطه: من أجل حل القضايا البيئية مثل استنزاف الأنواع ، والاحترار العالمي ، والإفراط في الاستهلاك ، يجب علي البشرية دراسة وأعاده تقييم الكامنة لدينا المواقف والمعتقدات حول الأرض ، ومسؤولياتنا الروحية تجاه هذا الكوكب. وقال المستشار الأميركي المعني بتغير المناخ ، جيمس غوستاف سبيث: "كنت اعتقد ان المشاكل البيئية الكبرى هي فقدان التنوع البيولوجي وانهيار النظام الايكولوجي وتغير المناخ. اعتقدت ان ثلاثين عاما من العلم الجيد يمكن ان تعالج هذه المشاكل أنا كنت مخطئًا. المشاكل البيئية العليا هي الانانيه والجشع لامبالاة ، والتعامل مع هذه نحن بحاجه إلى التحول الثقافي والروحي.  " -hus ، ويقال ، والتجديد الايكولوجي والاستدامة يعتمد بالضرورة علي الوعي الروحي وموقف من المسؤولية. ويتفق علماء النفس الروحانيون علي ان هذا يشمل كلا من الاعتراف بالخلق والسلوكيات المقدسة التي تحترم هذا القدسية. +، ويقال ، والتجديد الايكولوجي والاستدامة يعتمد بالضرورة علي الوعي الروحي وموقف من المسؤولية. ويتفق علماء النفس الروحانيون علي ان هذا يشمل كلا من الاعتراف بالخلق والسلوكيات المقدسة التي تحترم هذا القدسية. وتعكس المساهمات الخطية والمنطوقة الاخيره للبابا فرانسيس ، ولا سيما في أيار/مايو 2015 الذي قدمه في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بتغير المناخ الذي عقد في باريس ، والتي شارك فيها الزعماء الدينيون بشكل غير مسبوق في الاجتماع ال2015 عرض الناشئة. وذكر الأمين العام للأمم المتحدة ، بان كي-مون ، في 4 ديسمبر/كانون الأول 2015 ، ان "الجماعات الدينية حيوية للجهود العالمية الرامية إلى التصدي لتحدي المناخ. وهي تذكرنا بالابعاد الاخلاقيه لتغير المناخ ، وبالتزامنا بالعناية بالبيئة الهشة للأرض وبجيراننا المحتاجين. " @@ -41,15 +41,31 @@ راهبه كاثوليكية قابلتها ساره ماكفارلاند تايلور ، مؤلفه كتاب 2009 ، "الأخوات الخضر: الإيكولوجيا الروحية" (مطبعة جامعه هارفارد ، 2009) ، توضح هذا المنظور للوحدة: "لا يوجد تقسيم بين غرس حقول جديده والصلاة". -ويتفق الكثيرون في مجال الإيكولوجيا الروحية علي ان تيارا متميزا من الخبرة في الترابط علي مر التاريخ ، والذي يوجد في قلبه فهم حي لمبادئ الإيكولوجيا الروحية وقيمها ومواقفها: حكمه الشعوب الاصليه. يشير مصطلح  "السكان الأصليين " في هذا السياق إلى ما هو أصلي وأصيل ومقيم في مكان ، وبشكل أكثر تحديدا إلى المجتمعات التي تتقاسم وتحافظ علي طرق معرفه العالم في علاقته بالأرض. بالنسبة للكثير من التقاليد الاصليه ، فان الأرض هي السياق الروحي المركزي. ويعكس هذا الشرط الأساسي موقفا وطريقه لوجودنا في العالم متجذرة في الأرض ومتاصله في مكانها. الإيكولوجيا الروحية توجهنا إلى النظر إلى التبجيل أصحاب هذه التقاليد من أجل فهم مصدر أزمتنا الايكولوجيه والروحية الحالية والعثور علي التوجيه للانتقال إلى حاله من التوازن. +ويتفق الكثيرون في مجال الإيكولوجيا الروحية علي ان تيارا متميزا من الخبرة في الترابط علي مر التاريخ ، والذي يوجد في قلبه فهم حي لمبادئ الإيكولوجيا الروحية وقيمها ومواقفها: حكمه الشعوب الاصليه. يشير مصطلح  "السكان الأصليين " في هذا السياق إلى ما هو أصلي وأصيل ومقيم في مكان ، وبشكل أكثر تحديدا إلى المجتمعات التي تتقاسم وتحافظ علي طرق معرفه العالم في علاقته بالأرض. بالنسبة للكثير من التقاليد الاصليه ، فان الأرض هي السياق الروحي المركزي. ويعكس هذا الشرط الأساسي موقفا وطريقه لوجودنا في العالم متجذرة في الأرض ومتاصله في مكانها. الإيكولوجيا الروحية توجهنا إلى النظر إلى التبجيل أصحاب هذه التقاليد من أجل فهم مصدر أزمتنا الايكولوجيه والروحية الحالية والعثور علي التوجيه للانتقال إلى حاله من التوازن. -<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" data-ve-ignore="true">&#x5B; ''[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2017)">بحاجة لمصدر</span>]]'' &#x5D;</sup> +ويقع المسار التاريخي المذكور أعلاه في الغالب في سياق أوروبي يهودي-مسيحي ، لأنه في هذا السياق عانت البشرية من فقدان الطبيعة المقدسة للإبداع ، بما لها من عواقب وخيمه. فعلي سبيل المثال ، ومع الاستعمار ، استعيض تاريخيا عن الإيكولوجيا الروحية للشعوب الاصليه بالاعتقاد الغربي المفروض بان الأرض والبيئة من السلع التي يتعين استخدامها واستغلالها ، مع استغلال الموارد الطبيعية باسم الاجتماعية والاقتصادية تطور.هذا المنظور  "... يميل إلى أزاله اي قيمه روحيه للأرض ، مع إيلاء الاعتبار فقط للقيمة الاقتصادية ، وهذا يخدم لمزيد من المجتمعات المسافة من العلاقات الحميمة مع بيئاتهم ،  "في كثير من الأحيان مع " عواقب مدمره للسكان الأصليين الطبيعة في جميع انحاء العالم.  "البحث في النشاط البشري في وقت مبكر من عصور ما قبل التاريخ في الحدث الانقراض الرباعي, يظهر الإفراط في الصيد الضخمة قبل الاستعمار الأوروبي في أمريكا الشمالية, أمريكا الجنوبية وأستراليا. وفي حين ان هذا قد يلقي ظلالا من الشك علي راي الشعوب الاصليه الحكيمة والعلاقة المقدسة بالأرض والبيئة طوال تاريخ البشرية بأكمله ، فان ذلك لا ينفي الآثار المدمرة الاخيره كما أشير اليها. -=== الدين والبيئة === +والي جانب المبادئ والسلوكيات الاساسيه التي تنادي بها الإيكولوجيا الروحية ، فان بعض التقاليد الاصليه تحمل نفس الرؤية التطورية التي حددها المعلمون الروحيون الغربيون المذكورون أعلاه. ان فهم البشرية الذي يتطور نحو حاله من الوحدة والوئام مع الأرض بعد فتره من الشقاق والمعاناة يوصف في عدد من النبوءات حول العالم. وتشمل هذه نبوءه الجاموس الأبيض من الهنود السهول, نبوءه النسر وكوندور من شعب الانديز, والنبوءات اوننداغا عقدت وأعاده التغريد من قبل اورين ليون. -=== تقاليد الأرض وروحانية الأرض === +== الاتجاات الحالية == +الإيكولوجيا الروحية تتطور إلى حد كبير في ثلاثه الساحات المحددة أعلاه: العلوم والاكاديميه ، الدين والروحانية ، والحفاظ علي البيئة + +=== العلوم والأوساط الاكاديميه === +بين العلماء المساهمة في الإيكولوجيا الروحية ، خمسه تبرز: ستيفن كلارك روكفلر ، ماري إيفلين تاكر ، جون غريم ، برو تايلور وروجر س. غوليب. + +ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية. + +ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية. + +روجر s. غوليب هو أستاذ الفلسفة في معهد الفنون التطبيقية ورسستر هو مؤلف من أكثر من 100 مقالات و 16 كتابا عن البيئة ، والحياة الدينية ، والروحانية المعاصرة ، والفلسفة السياسية ، والأخلاق ، والحركة النسوية ، والمحرقة. + +صاغ برو تايلور في جامعه فلوريدا مصطلح  "الدين الأخضر الداكن " لوصف مجموعه من المعتقدات والممارسات المتمركزة علي قناعه بان الطبيعة مقدسه. + +ومن بين القادة الآخرين في هذا المجال: ليزلي e. سبونسيل في جامعه هاواي ، وساره ماكفارلاند تايلور في جامعه نورث وسترن ، ميتشل توماسو في جامعه انطاكيه نيو انغلاند وبرامج كليه شوماخر. + +في مجال العلوم ، والإيكولوجيا الروحية الناشئة في الساحات بما في ذلك الفيزياء ، علم الاحياء (انظر: اورسولا Goodenough) ، دراسات الوعي (انظر: براين سومي ؛ معهد كاليفورنيا للدراسات المتكاملة) ، نظرية النظم (انظر: ديفيد لوي ؛ معهد العلوم غير المزدوجة) ، وفرضيه غايا ، التي تم توضيحها لأول مره من قبل جيمس لوفلوك ولين مارغوليس في السبعينات. [عدل] +<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" data-ve-ignore="true">&#x5B; ''[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2017)">بحاجة لمصدر</span>]]'' &#x5D;</sup> +مثال آخر هو عالم والمؤلف ديانا Beresford-كروغر ، العالم المعترف بها الخبراء علي كيفيه تاثير الأشجار كيميائيا علي البيئة ، الذي يجمع بين مجالات النباتات الاثنوولوجيه ، والبستنه ، والإيكولوجيا ، والروحانية فيما يتعلق الحالي أزمه الايكولوجيه والاشراف علي العالم الطبيعي. وتقول:  "... العالم ، وهديه من هذا العالم هو رائع وهائل. العمل الجزيئي للعالم غير عادي ، والرياضيات في العالم غير عادية... المقدسة والعلم الذهاب معا. -== مراجع == -{{مراجع}} [[تصنيف:روحانية]] [[تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة]] '
حجم الصفحة الجديد (new_size)
25101
حجم الصفحة القديم (old_size)
18863
الحجم المتغير في التعديل (edit_delta)
6238
السطور المضافة في التعديل (added_lines)
[ 0 => 'البيئة الروحية هي مجال ناشئ في الدين ، والحفظ ، والأوساط الاكاديميه الاعتراف بان هناك وجها روحيا لجميع القضايا المتعلقة بالحفظ ، والبيئة ، والاشراف علي الأرض. يؤكد أنصار الإيكولوجيا الروحية علي الحاجة إلى اعمال الحفظ المعاصرة لتشمل العناصر الروحية والدينية المعاصرة والروحانية لتشمل الوعي والمشاركة في القضايا البيئية. ', 1 => '، ويقال ، والتجديد الايكولوجي والاستدامة يعتمد بالضرورة علي الوعي الروحي وموقف من المسؤولية. ويتفق علماء النفس الروحانيون علي ان هذا يشمل كلا من الاعتراف بالخلق والسلوكيات المقدسة التي تحترم هذا القدسية. ', 2 => 'ويتفق الكثيرون في مجال الإيكولوجيا الروحية علي ان تيارا متميزا من الخبرة في الترابط علي مر التاريخ ، والذي يوجد في قلبه فهم حي لمبادئ الإيكولوجيا الروحية وقيمها ومواقفها: حكمه الشعوب الاصليه. يشير مصطلح  "السكان الأصليين " في هذا السياق إلى ما هو أصلي وأصيل ومقيم في مكان ، وبشكل أكثر تحديدا إلى المجتمعات التي تتقاسم وتحافظ علي طرق معرفه العالم في علاقته بالأرض. بالنسبة للكثير من التقاليد الاصليه ، فان الأرض هي السياق الروحي المركزي. ويعكس هذا الشرط الأساسي موقفا وطريقه لوجودنا في العالم متجذرة في الأرض ومتاصله في مكانها. الإيكولوجيا الروحية توجهنا إلى النظر إلى التبجيل أصحاب هذه التقاليد من أجل فهم مصدر أزمتنا الايكولوجيه والروحية الحالية والعثور علي التوجيه للانتقال إلى حاله من التوازن. ', 3 => 'ويقع المسار التاريخي المذكور أعلاه في الغالب في سياق أوروبي يهودي-مسيحي ، لأنه في هذا السياق عانت البشرية من فقدان الطبيعة المقدسة للإبداع ، بما لها من عواقب وخيمه. فعلي سبيل المثال ، ومع الاستعمار ، استعيض تاريخيا عن الإيكولوجيا الروحية للشعوب الاصليه بالاعتقاد الغربي المفروض بان الأرض والبيئة من السلع التي يتعين استخدامها واستغلالها ، مع استغلال الموارد الطبيعية باسم الاجتماعية والاقتصادية تطور.هذا المنظور  "... يميل إلى أزاله اي قيمه روحيه للأرض ، مع إيلاء الاعتبار فقط للقيمة الاقتصادية ، وهذا يخدم لمزيد من المجتمعات المسافة من العلاقات الحميمة مع بيئاتهم ،  "في كثير من الأحيان مع " عواقب مدمره للسكان الأصليين الطبيعة في جميع انحاء العالم.  "البحث في النشاط البشري في وقت مبكر من عصور ما قبل التاريخ في الحدث الانقراض الرباعي, يظهر الإفراط في الصيد الضخمة قبل الاستعمار الأوروبي في أمريكا الشمالية, أمريكا الجنوبية وأستراليا. وفي حين ان هذا قد يلقي ظلالا من الشك علي راي الشعوب الاصليه الحكيمة والعلاقة المقدسة بالأرض والبيئة طوال تاريخ البشرية بأكمله ، فان ذلك لا ينفي الآثار المدمرة الاخيره كما أشير اليها.', 4 => 'والي جانب المبادئ والسلوكيات الاساسيه التي تنادي بها الإيكولوجيا الروحية ، فان بعض التقاليد الاصليه تحمل نفس الرؤية التطورية التي حددها المعلمون الروحيون الغربيون المذكورون أعلاه. ان فهم البشرية الذي يتطور نحو حاله من الوحدة والوئام مع الأرض بعد فتره من الشقاق والمعاناة يوصف في عدد من النبوءات حول العالم. وتشمل هذه نبوءه الجاموس الأبيض من الهنود السهول, نبوءه النسر وكوندور من شعب الانديز, والنبوءات اوننداغا عقدت وأعاده التغريد من قبل اورين ليون.', 5 => '== الاتجاات الحالية ==', 6 => 'الإيكولوجيا الروحية تتطور إلى حد كبير في ثلاثه الساحات المحددة أعلاه: العلوم والاكاديميه ، الدين والروحانية ، والحفاظ علي البيئة', 7 => false, 8 => '=== العلوم والأوساط الاكاديميه ===', 9 => 'بين العلماء المساهمة في الإيكولوجيا الروحية ، خمسه تبرز: ستيفن كلارك روكفلر ، ماري إيفلين تاكر ، جون غريم ، برو تايلور وروجر س. غوليب.', 10 => false, 11 => 'ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية.', 12 => false, 13 => 'ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية.', 14 => false, 15 => 'روجر s. غوليب هو أستاذ الفلسفة في معهد الفنون التطبيقية ورسستر هو مؤلف من أكثر من 100 مقالات و 16 كتابا عن البيئة ، والحياة الدينية ، والروحانية المعاصرة ، والفلسفة السياسية ، والأخلاق ، والحركة النسوية ، والمحرقة.', 16 => false, 17 => 'صاغ برو تايلور في جامعه فلوريدا مصطلح  "الدين الأخضر الداكن " لوصف مجموعه من المعتقدات والممارسات المتمركزة علي قناعه بان الطبيعة مقدسه.', 18 => false, 19 => 'ومن بين القادة الآخرين في هذا المجال: ليزلي e. سبونسيل في جامعه هاواي ، وساره ماكفارلاند تايلور في جامعه نورث وسترن ، ميتشل توماسو في جامعه انطاكيه نيو انغلاند وبرامج كليه شوماخر.', 20 => false, 21 => 'في مجال العلوم ، والإيكولوجيا الروحية الناشئة في الساحات بما في ذلك الفيزياء ، علم الاحياء (انظر: اورسولا Goodenough) ، دراسات الوعي (انظر: براين سومي ؛ معهد كاليفورنيا للدراسات المتكاملة) ، نظرية النظم (انظر: ديفيد لوي ؛ معهد العلوم غير المزدوجة) ، وفرضيه غايا ، التي تم توضيحها لأول مره من قبل جيمس لوفلوك ولين مارغوليس في السبعينات. [عدل]', 22 => '<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" data-ve-ignore="true">&#x5B; ''[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2017)">بحاجة لمصدر</span>]]'' &#x5D;</sup>', 23 => 'مثال آخر هو عالم والمؤلف ديانا Beresford-كروغر ، العالم المعترف بها الخبراء علي كيفيه تاثير الأشجار كيميائيا علي البيئة ، الذي يجمع بين مجالات النباتات الاثنوولوجيه ، والبستنه ، والإيكولوجيا ، والروحانية فيما يتعلق الحالي أزمه الايكولوجيه والاشراف علي العالم الطبيعي. وتقول:  "... العالم ، وهديه من هذا العالم هو رائع وهائل. العمل الجزيئي للعالم غير عادي ، والرياضيات في العالم غير عادية... المقدسة والعلم الذهاب معا. ' ]
السطور المزالة في التعديل (removed_lines)
[ 0 => 'الإيكولوجيا الروحية هي مجال ناشئ في الدين ، والحفظ ، والأوساط الاكاديميه الاعتراف بان هناك وجها روحيا لجميع القضايا المتعلقة بالحفظ ، والبيئة ، والاشراف علي الأرض. يؤكد أنصار الإيكولوجيا الروحية علي الحاجة إلى اعمال الحفظ المعاصرة لتشمل العناصر الروحية والدينية المعاصرة والروحانية لتشمل الوعي والمشاركة في القضايا البيئية. ', 1 => 'hus ، ويقال ، والتجديد الايكولوجي والاستدامة يعتمد بالضرورة علي الوعي الروحي وموقف من المسؤولية. ويتفق علماء النفس الروحانيون علي ان هذا يشمل كلا من الاعتراف بالخلق والسلوكيات المقدسة التي تحترم هذا القدسية. ', 2 => 'ويتفق الكثيرون في مجال الإيكولوجيا الروحية علي ان تيارا متميزا من الخبرة في الترابط علي مر التاريخ ، والذي يوجد في قلبه فهم حي لمبادئ الإيكولوجيا الروحية وقيمها ومواقفها: حكمه الشعوب الاصليه. يشير مصطلح  "السكان الأصليين " في هذا السياق إلى ما هو أصلي وأصيل ومقيم في مكان ، وبشكل أكثر تحديدا إلى المجتمعات التي تتقاسم وتحافظ علي طرق معرفه العالم في علاقته بالأرض. بالنسبة للكثير من التقاليد الاصليه ، فان الأرض هي السياق الروحي المركزي. ويعكس هذا الشرط الأساسي موقفا وطريقه لوجودنا في العالم متجذرة في الأرض ومتاصله في مكانها. الإيكولوجيا الروحية توجهنا إلى النظر إلى التبجيل أصحاب هذه التقاليد من أجل فهم مصدر أزمتنا الايكولوجيه والروحية الحالية والعثور علي التوجيه للانتقال إلى حاله من التوازن. ', 3 => '<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" data-ve-ignore="true">&#x5B; ''[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2017)">بحاجة لمصدر</span>]]'' &#x5D;</sup> ', 4 => '=== الدين والبيئة === ', 5 => '=== تقاليد الأرض وروحانية الأرض ===', 6 => '== مراجع ==', 7 => '{{مراجع}}' ]
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة (new_text)
'البيئة الروحية هي مجال ناشئ في الدين ، والحفظ ، والأوساط الاكاديميه الاعتراف بان هناك وجها روحيا لجميع القضايا المتعلقة بالحفظ ، والبيئة ، والاشراف علي الأرض. يؤكد أنصار الإيكولوجيا الروحية علي الحاجة إلى اعمال الحفظ المعاصرة لتشمل العناصر الروحية والدينية المعاصرة والروحانية لتشمل الوعي والمشاركة في القضايا البيئية. محتويات 1 المقدمة 2 التاريخ 3 الاتجاات الحالية 3.1 العلوم والأوساط الاكاديميه المقدمة[edit] المساهمون في مجال الإيكولوجيا الروحية يؤكدون ان هناك عناصر روحيه في جذور القضايا البيئية. ويشير العاملون في مجال الإيكولوجيا الروحية أيضا إلى وجود حاجه ماسه إلى الاعتراف بالديناميات الروحية التي تكمن في جذور التدهور البيئي ومعالجتها.. ويبرز الميدان إلى حد كبير من خلال ثلاثه مسارات فرديه للدراسة والنشاط الرسميين: العلوم والأوساط الاكاديميه ، والدين والروحانيات ، والاستدامة الايكولوجيه. علي الرغم من المجالات المختلفة للدراسة والممارسة ، ومبادئ الإيكولوجيا الروحية هي بسيطه: من أجل حل القضايا البيئية مثل استنزاف الأنواع ، والاحترار العالمي ، والإفراط في الاستهلاك ، يجب علي البشرية دراسة وأعاده تقييم الكامنة لدينا المواقف والمعتقدات حول الأرض ، ومسؤولياتنا الروحية تجاه هذا الكوكب. وقال المستشار الأميركي المعني بتغير المناخ ، جيمس غوستاف سبيث: "كنت اعتقد ان المشاكل البيئية الكبرى هي فقدان التنوع البيولوجي وانهيار النظام الايكولوجي وتغير المناخ. اعتقدت ان ثلاثين عاما من العلم الجيد يمكن ان تعالج هذه المشاكل أنا كنت مخطئًا. المشاكل البيئية العليا هي الانانيه والجشع لامبالاة ، والتعامل مع هذه نحن بحاجه إلى التحول الثقافي والروحي.&#160; " ، ويقال ، والتجديد الايكولوجي والاستدامة يعتمد بالضرورة علي الوعي الروحي وموقف من المسؤولية. ويتفق علماء النفس الروحانيون علي ان هذا يشمل كلا من الاعتراف بالخلق والسلوكيات المقدسة التي تحترم هذا القدسية. وتعكس المساهمات الخطية والمنطوقة الاخيره للبابا فرانسيس ، ولا سيما في أيار/مايو 2015 الذي قدمه في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بتغير المناخ الذي عقد في باريس ، والتي شارك فيها الزعماء الدينيون بشكل غير مسبوق في الاجتماع ال2015 عرض الناشئة. وذكر الأمين العام للأمم المتحدة ، بان كي-مون ، في 4 ديسمبر/كانون الأول 2015 ، ان "الجماعات الدينية حيوية للجهود العالمية الرامية إلى التصدي لتحدي المناخ. وهي تذكرنا بالابعاد الاخلاقيه لتغير المناخ ، وبالتزامنا بالعناية بالبيئة الهشة للأرض وبجيراننا المحتاجين. " التاريخ[edit] تحدد البيئة الروحية الثورة العلمية - -بدءا من القرن السادس عشر ، والاستمرار من خلال عصر التنوير إلى الثورة الصناعية-كمساهمه في تحول حاسم في فهم الإنسان مع اثار أصداء علي البيئه. وشمل التوسع الجذري في الوعي الجماعي في عصر العلوم العقلانية تغييرا جماعيا من الطبيعة التي تعاني منها باعتبارها وجودا حيا وروحيا إلى وسيله نفعيه إلى نهايتها.دءًا من القرن السادس عشر ، وتستمر حتى عصر التنوير حتى الثورة الصناعية - والتي تساهم في حدوث تحول حاسم في الفهم الإنساني مع تأثيرات مدوية على البيئة. شمل التوسع الجذري للوعي الجماعي في عصر العلم العقلاني تغييرًا جماعيًا من تجربة الطبيعة كوجود روحي حي إلى وسيلة نفعية إلى نهايتها . &#91;1&#93; خلال العصر الحديث ، أصبح العقل قيما علي الايمان والتقاليد والوحي. وحل المجتمع الصناعي محل المجتمعات الزراعية والطرق القديمة المتصلة بالمواسم والدورات. وعلاوة علي ذلك ، يقال ان الغلبة المتزايدة للعالم الألى ، والرؤية اليه ، والشعور الجماعي بالمقدس قد قطعت واستبدلت بحمله لا يشبع من أجل التقدم العلمي والازدهار المادي دون اي إحساس بالحدود أو المسؤوليه. يجادل البعض في الإيكولوجيا الروحية بان النظرة السائدة للعالم الأبوي ، والتوجه الديني التوحيدي نحو الوهيه ساميه ، هي المسؤولة إلى حد كبير عن المواقف الهدامة حول الأرض والجسد والطبيعة المقدسة للإبداع. التالي ، فان الكثيرين يحددون حكمه ثقافات الشعوب الاصليه ، التي لا يزال العالم المادي يعتبرها مقدسه ، بوصفها مفتاحا لمازقنا الايكولوجي الحالي. البيئة الروحية هي استجابه للقيم والهياكل الاجتماعية والسياسية في القرون الاخيره مع مسارها بعيدا عن الفه مع الأرض وجوهرها المقدس. وقد تم تشكيل وتطوير باعتبارها الفكرية والممارسة المنحى الانضباط لما يقرب من قرن. توتشمل الإيكولوجيا الروحية مجموعه واسعه من الناس والممارسات التي تتشابك الخبرة الروحية والبيئية والتفاهم. بالاضافه إلى ذلك ، داخل التقليد نفسه يقيم عميقا ، وتطوير الرؤية الروحية لتطور الإنسان/الأرض/الهيه الجماعية التي توسع الوعي وراء الجوانب من الإنسان/الأرض ، السماء/الأرض ، العقل/الجسم. هذا ينتمي إلى الحركة المعاصرة التي تعترف الوحدة والعلاقات المتبادلة ، أو&#160; "التشابك ، " الترابط بين كل من الخلق. وتشمل الرؤى التي تحمل هذا الموضوع رودولف شتاينر (1861-1925) الذي أسس الحركة الروحية للبشر ، ووصفت&#160; "التطور المشترك لروحانيه والطبيعة " وبيار تيلار دي شاردين ، اليسوعية الفرنسية وعلم الحفريات (1881-1955 ) الذي تحدث عن التحول في الوعي الجماعي نحو وعي الوهيه داخل كل الجسيمات من الحياة ، وحتى المعدنية الأكثر كثافة. ويشمل هذا التحول الحل اللازم للانقسامات بين مجالات الدراسة علي النحو المذكور أعلاه.&#160; "العلم والفلسفة والدين لا بد ان تتلاقي لأنها تقترب من الكل. " توماس بيري ، الكاهن الأمريكي الذي يعرف باسم "geologian" (1914-2009) ، وكان واحدا من الشخصيات الأكثر تاثيرا في هذه الحركة النامية ، مع الإجهاد له علي العودة إلى الشعور عجب وتقديس للعالم الطبيعي. وشارك وعزز العديد من وجات نظر تيلل دي شاردين ، بما في ذلك فهم ان الانسانيه ليست في مركز الكون ، ولكنها مندمجة في كل الهيه بمسارها التطوري الخاص. هذا الراي يجبر علي أعاده التفكير من الأرض/العلاقات الانسانيه:&#160; "الحاجة الملحة الحالية هي البدء في التفكير في سياق الكوكب كله ، والمجتمع الأرضي المتكامل مع جميع مكوناته البشرية وغير البشرية. "." &#91;2&#93; وفي الاونه الاخيره ، قام القادة في الحركة البوذية المخطوبة ، بما في ذلك تيش نهات هان ، بتحديد الحاجة إلى العودة إلى الشعور بالذات الذي يشمل الأرض. تصف جوانا ميسي التحول الجماعي – المشار اليه باسم&#160; "التحول الكبير " – الذي ياخذنا إلى وعي جديد لا تعاني فيه الأرض علي انها منفصلة. المعلم الصوفي Llewellyn فوغان لي المثل أسس له الإيكولوجيا الروحية العمل في سياق التوسع التطوري الجماعي نحو الوحدانية ، مما يجعلنا جميعا نحو تجربه الأرض والانسانيه-كل الحياة-كما المترابطة. في الرؤية والخبرة من الوحدانية ، ومصطلح&#160; "الإيكولوجيا الروحية " يصبح ، في حد ذاته ، زائده عن الحاجة. ما هو الحفاظ علي الأرض هو الروحية; الذي هو الروحي يكرم الأرض المقدسة. ومن العناصر الهامه في عمل هؤلاء المعلمين المعاصرين الدعوة إلى قبول البشرية الكامل للمسؤولية عما قمنا به-جسديا وروحيا-علي الأرض. فقط من خلال قبول المسؤولية سوف الشفاء والتحول يحدث. بما في ذلك الحاجة إلى استجابه روحيه للازمه البيئية ، تشارلز ، أمير ويلز في كتابه 2010 الوئام: طريقه جديده للنظر في عالمنا ، ويكتب:&#160; "العلم الألى علي وجه التحديد قد اتخذت مؤخرا فقط موقفا من هذه السلطة في العالم... (و) ليس فقط انها منعتنا من النظر في العالم فلسفيا اي أكثر من ذلك ، لدينا الطريقة الميكانيكية في الغالب للنظر في العالم قد استبعد أيضا علاقتنا الروحية مع الطبيعة. اي مخاوف من هذا القبيل الحصول علي صرخة قصيرة في النقاش السائد حول ما نقوم به للأرض.&#160; "يواصل الأمير تشارلز ، الذي روج للوعي البيئي منذ الثمانينات ، ما يلي: "... من خلال الاستمرار في حرمان أنفسنا من هذه العلاقة العميقة القديمة والحميمة مع الطبيعة ، أخشى أننا نضاعف من شعورنا اللاشعوري بالعزلة والتفكك ، الأمر الذي ينعكس في تجزئة وتعطيل الانسجام الذي نحققه في العالم من حولنا. في الوقت الحالي ، نعطل التنوع المعاصر للحياة و "النظم الإيكولوجية" التي تدعمه - الغابات والمروج ، والغابات ، والمستنقعات والحيوان ، والمحيطات ، والأنهار والجداول. ويضيف كل هذا إلى درجة "المرض" التي نتسبب بها في التوازن المعقد الذي ينظم مناخ الكوكب ، والذي نعتمد عليه اعتمادًا وثيقًا. " "... من خلال الاستمرار في إنكار أنفسنا هذه العلاقة العميقة ، القديمة ، الحميمة مع الطبيعة ، واخشي اننا يضاعف الشعور لاوعي لدينا من الاغتراب والتفكك ، والذي ينعكس في تفتيت وتعطيل الوئام ونحن احداث في العالم من حولنا. وفي الوقت الراهن ، فاننا نقوم بتعطيل التنوع الحيوي للحياة و ' النظم الايكولوجيه ' التي تديمها-الغابات والمروج ، والغابات ، والمستنقعات ، والمجاري ، والمحيطات ، والأنهار ، والجداول. وهذا كله يضيف إلى درجه "المرض" التي تسبب التوازن المعقد الذي ينظم مناخ الكوكب ، الذي نعتمد عليه بشكل وثيق.&#160; "&#91;3&#93; في مايو 2015 البابا فرانسيس الدوري ، "لاوداتو سي": علي الرعاية لوطننا المشترك ، "أيد الحاجة إلى استجابه روحيه واخلاقيه للازمه البيئية لدينا ، التالي يجلب ضمنيا موضوع الإيكولوجيا الروحية إلى طليعة الايكولوجيه الحالية لدينا المناقشه. وهذا الأمر الدوري يعترف بان "ألازمه الايكولوجيه هي أساسا مشكله روحيه" ، تمشيا مع أفكار هذا المجال النامي. الامريكيه البيئة, المؤلف, والصحفي بيل McKibben الذي كتب علي نطاق واسع عن تاثير الاحترار العالمي, يقول ان البابا فرانسيس قد&#160; "جلبت الوزن الكامل للنظام الروحي للتاثير علي التهديد العالمي الذي يشكله تغير المناخ, وفي ذلك القيام انضم قوتها مع النظام العلمي. عالم ، البيئة ، والرائدة في مجال الإيكولوجيا المستدامة ديفيد سوزوكي أيضا يعبر عن اهميه ادراج المقدسة في معالجه ألازمه الايكولوجيه:&#160; "الطريقة التي نري العالم الاشكال الطريقة التي نتعامل بها. إذا كان الجبل اله ، وليس كومه من الخام. إذا كان النهر هو واحد من عروق الأرض ، وليس مياه الري المحتملة ؛ إذا كانت الغابة بستان مقدس ، وليس الأخشاب ؛ إذا كانت الأنواع الأخرى هي القربي البيولوجية ، وليس الموارد ؛ أو إذا كان الكوكب هو أمنا ، وليس فرصه-ثم سنعامل بعضنا البعض باحترام أكبر. وهكذا هو التحدي ، للنظر في العالم من منظور مختلف. تاريخيا نرى تطور الأفكار التأسيسية ونظرة البيئة الروحية في الأسلحة الصوفية للأديان التقليدية والأسلحة الروحية للحفاظ على البيئة. تقدم هذه الأفكار قصة كون متطور وتجربة إنسانية محتملة عن الكمال تتبدد فيه الثنائيات - الثنائيات التي ميزت عصور الماضي وساهمت في تدمير الأرض كـ "غير" من الروح. راهبه كاثوليكية قابلتها ساره ماكفارلاند تايلور ، مؤلفه كتاب 2009 ، "الأخوات الخضر: الإيكولوجيا الروحية" (مطبعة جامعه هارفارد ، 2009) ، توضح هذا المنظور للوحدة: "لا يوجد تقسيم بين غرس حقول جديده والصلاة". ويتفق الكثيرون في مجال الإيكولوجيا الروحية علي ان تيارا متميزا من الخبرة في الترابط علي مر التاريخ ، والذي يوجد في قلبه فهم حي لمبادئ الإيكولوجيا الروحية وقيمها ومواقفها: حكمه الشعوب الاصليه. يشير مصطلح&#160; "السكان الأصليين " في هذا السياق إلى ما هو أصلي وأصيل ومقيم في مكان ، وبشكل أكثر تحديدا إلى المجتمعات التي تتقاسم وتحافظ علي طرق معرفه العالم في علاقته بالأرض. بالنسبة للكثير من التقاليد الاصليه ، فان الأرض هي السياق الروحي المركزي. ويعكس هذا الشرط الأساسي موقفا وطريقه لوجودنا في العالم متجذرة في الأرض ومتاصله في مكانها. الإيكولوجيا الروحية توجهنا إلى النظر إلى التبجيل أصحاب هذه التقاليد من أجل فهم مصدر أزمتنا الايكولوجيه والروحية الحالية والعثور علي التوجيه للانتقال إلى حاله من التوازن. ويقع المسار التاريخي المذكور أعلاه في الغالب في سياق أوروبي يهودي-مسيحي ، لأنه في هذا السياق عانت البشرية من فقدان الطبيعة المقدسة للإبداع ، بما لها من عواقب وخيمه. فعلي سبيل المثال ، ومع الاستعمار ، استعيض تاريخيا عن الإيكولوجيا الروحية للشعوب الاصليه بالاعتقاد الغربي المفروض بان الأرض والبيئة من السلع التي يتعين استخدامها واستغلالها ، مع استغلال الموارد الطبيعية باسم الاجتماعية والاقتصادية تطور.هذا المنظور&#160; "... يميل إلى أزاله اي قيمه روحيه للأرض ، مع إيلاء الاعتبار فقط للقيمة الاقتصادية ، وهذا يخدم لمزيد من المجتمعات المسافة من العلاقات الحميمة مع بيئاتهم ،&#160; "في كثير من الأحيان مع " عواقب مدمره للسكان الأصليين الطبيعة في جميع انحاء العالم.&#160; "البحث في النشاط البشري في وقت مبكر من عصور ما قبل التاريخ في الحدث الانقراض الرباعي, يظهر الإفراط في الصيد الضخمة قبل الاستعمار الأوروبي في أمريكا الشمالية, أمريكا الجنوبية وأستراليا. وفي حين ان هذا قد يلقي ظلالا من الشك علي راي الشعوب الاصليه الحكيمة والعلاقة المقدسة بالأرض والبيئة طوال تاريخ البشرية بأكمله ، فان ذلك لا ينفي الآثار المدمرة الاخيره كما أشير اليها. والي جانب المبادئ والسلوكيات الاساسيه التي تنادي بها الإيكولوجيا الروحية ، فان بعض التقاليد الاصليه تحمل نفس الرؤية التطورية التي حددها المعلمون الروحيون الغربيون المذكورون أعلاه. ان فهم البشرية الذي يتطور نحو حاله من الوحدة والوئام مع الأرض بعد فتره من الشقاق والمعاناة يوصف في عدد من النبوءات حول العالم. وتشمل هذه نبوءه الجاموس الأبيض من الهنود السهول, نبوءه النسر وكوندور من شعب الانديز, والنبوءات اوننداغا عقدت وأعاده التغريد من قبل اورين ليون. الاتجاات الحالية[edit] الإيكولوجيا الروحية تتطور إلى حد كبير في ثلاثه الساحات المحددة أعلاه: العلوم والاكاديميه ، الدين والروحانية ، والحفاظ علي البيئة العلوم والأوساط الاكاديميه[edit] بين العلماء المساهمة في الإيكولوجيا الروحية ، خمسه تبرز: ستيفن كلارك روكفلر ، ماري إيفلين تاكر ، جون غريم ، برو تايلور وروجر س. غوليب. ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية. ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية. روجر s. غوليب هو أستاذ الفلسفة في معهد الفنون التطبيقية ورسستر هو مؤلف من أكثر من 100 مقالات و 16 كتابا عن البيئة ، والحياة الدينية ، والروحانية المعاصرة ، والفلسفة السياسية ، والأخلاق ، والحركة النسوية ، والمحرقة. صاغ برو تايلور في جامعه فلوريدا مصطلح&#160; "الدين الأخضر الداكن " لوصف مجموعه من المعتقدات والممارسات المتمركزة علي قناعه بان الطبيعة مقدسه. ومن بين القادة الآخرين في هذا المجال: ليزلي e. سبونسيل في جامعه هاواي ، وساره ماكفارلاند تايلور في جامعه نورث وسترن ، ميتشل توماسو في جامعه انطاكيه نيو انغلاند وبرامج كليه شوماخر. في مجال العلوم ، والإيكولوجيا الروحية الناشئة في الساحات بما في ذلك الفيزياء ، علم الاحياء (انظر: اورسولا Goodenough) ، دراسات الوعي (انظر: براين سومي ؛ معهد كاليفورنيا للدراسات المتكاملة) ، نظرية النظم (انظر: ديفيد لوي ؛ معهد العلوم غير المزدوجة) ، وفرضيه غايا ، التي تم توضيحها لأول مره من قبل جيمس لوفلوك ولين مارغوليس في السبعينات. [عدل] &#x5b; بحاجة لمصدر &#x5d; مثال آخر هو عالم والمؤلف ديانا Beresford-كروغر ، العالم المعترف بها الخبراء علي كيفيه تاثير الأشجار كيميائيا علي البيئة ، الذي يجمع بين مجالات النباتات الاثنوولوجيه ، والبستنه ، والإيكولوجيا ، والروحانية فيما يتعلق الحالي أزمه الايكولوجيه والاشراف علي العالم الطبيعي. وتقول:&#160; "... العالم ، وهديه من هذا العالم هو رائع وهائل. العمل الجزيئي للعالم غير عادي ، والرياضيات في العالم غير عادية... المقدسة والعلم الذهاب معا. ^ ماري إيفلين تاكر ، "مقابلة كاملة" ، فيديو مشروع الوحدة العالمية. انظر أيضًا: Worldviews &amp; Ecology: Religion and Philosophy، and Environment ، Mary Evelyn Tucker and John A. Grim (eds.)، and Yale Forum on Religion and Ecology ^ توماس بيري ، العمل العظيم ، ص. 105. ^ تشارلز صاحب السمو الملكي أمير ويلز. الانسجام: طريقة جديدة للنظر إلى عالمنا ، الفصل 1 ، ص. 27. '
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة (new_html)
'<div class="mw-parser-output"><p>البيئة الروحية هي مجال ناشئ في الدين ، والحفظ ، والأوساط الاكاديميه الاعتراف بان هناك وجها روحيا لجميع القضايا المتعلقة بالحفظ ، والبيئة ، والاشراف علي الأرض. يؤكد أنصار الإيكولوجيا الروحية علي الحاجة إلى اعمال الحفظ المعاصرة لتشمل العناصر الروحية والدينية المعاصرة والروحانية لتشمل الوعي والمشاركة في القضايا البيئية. </p> <div id="toc" class="toc"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ar" dir="rtl"><h2>محتويات</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#المقدمة"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">المقدمة</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#التاريخ"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">التاريخ</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="#الاتجاات_الحالية"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">الاتجاات الحالية</span></a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-4"><a href="#العلوم_والأوساط_الاكاديميه"><span class="tocnumber">3.1</span> <span class="toctext">العلوم والأوساط الاكاديميه</span></a></li> </ul> </li> </ul> </div> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.85.D9.82.D8.AF.D9.85.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="المقدمة">المقدمة</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=1" title="Edit section: المقدمة">edit</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>المساهمون في مجال الإيكولوجيا الروحية يؤكدون ان هناك عناصر روحيه في جذور القضايا البيئية. ويشير العاملون في مجال الإيكولوجيا الروحية أيضا إلى وجود حاجه ماسه إلى الاعتراف بالديناميات الروحية التي تكمن في جذور التدهور البيئي ومعالجتها.. </p><p>ويبرز الميدان إلى حد كبير من خلال ثلاثه مسارات فرديه للدراسة والنشاط الرسميين: العلوم والأوساط الاكاديميه ، والدين والروحانيات ، والاستدامة الايكولوجيه. </p><p>علي الرغم من المجالات المختلفة للدراسة والممارسة ، ومبادئ الإيكولوجيا الروحية هي بسيطه: من أجل حل القضايا البيئية مثل استنزاف الأنواع ، والاحترار العالمي ، والإفراط في الاستهلاك ، يجب علي البشرية دراسة وأعاده تقييم الكامنة لدينا المواقف والمعتقدات حول الأرض ، ومسؤولياتنا الروحية تجاه هذا الكوكب. وقال المستشار الأميركي المعني بتغير المناخ ، جيمس غوستاف سبيث: "كنت اعتقد ان المشاكل البيئية الكبرى هي فقدان التنوع البيولوجي وانهيار النظام الايكولوجي وتغير المناخ. اعتقدت ان ثلاثين عاما من العلم الجيد يمكن ان تعالج هذه المشاكل أنا كنت مخطئًا. المشاكل البيئية العليا هي الانانيه والجشع لامبالاة ، والتعامل مع هذه نحن بحاجه إلى التحول الثقافي والروحي.&#160; " </p><p>، ويقال ، والتجديد الايكولوجي والاستدامة يعتمد بالضرورة علي الوعي الروحي وموقف من المسؤولية. ويتفق علماء النفس الروحانيون علي ان هذا يشمل كلا من الاعتراف بالخلق والسلوكيات المقدسة التي تحترم هذا القدسية. </p><p>وتعكس المساهمات الخطية والمنطوقة الاخيره للبابا فرانسيس ، ولا سيما في أيار/مايو 2015 الذي قدمه في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بتغير المناخ الذي عقد في باريس ، والتي شارك فيها الزعماء الدينيون بشكل غير مسبوق في الاجتماع ال2015 عرض الناشئة. وذكر الأمين العام للأمم المتحدة ، بان كي-مون ، في 4 ديسمبر/كانون الأول 2015 ، ان "الجماعات الدينية حيوية للجهود العالمية الرامية إلى التصدي لتحدي المناخ. وهي تذكرنا بالابعاد الاخلاقيه لتغير المناخ ، وبالتزامنا بالعناية بالبيئة الهشة للأرض وبجيراننا المحتاجين. " </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D8.AE"></span><span class="mw-headline" id="التاريخ">التاريخ</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=2" title="Edit section: التاريخ">edit</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>تحدد البيئة الروحية <a href="/wiki/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="ثورة علمية">الثورة العلمية -</a> -بدءا من القرن السادس عشر ، والاستمرار من خلال عصر التنوير إلى الثورة الصناعية-كمساهمه في تحول حاسم في فهم الإنسان مع اثار أصداء علي البيئه. وشمل التوسع الجذري في الوعي الجماعي في عصر العلوم العقلانية تغييرا جماعيا من الطبيعة التي تعاني منها باعتبارها وجودا حيا وروحيا إلى وسيله نفعيه إلى نهايتها.دءًا من القرن السادس عشر ، وتستمر حتى <a href="/wiki/%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1" title="عصر التنوير">عصر التنوير</a> حتى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9" title="الثورة الصناعية">الثورة الصناعية</a> - والتي تساهم في حدوث تحول حاسم في الفهم الإنساني مع تأثيرات مدوية على البيئة. شمل التوسع الجذري للوعي الجماعي في عصر العلم العقلاني تغييرًا جماعيًا من تجربة الطبيعة كوجود روحي حي إلى وسيلة <a href="/wiki/%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%8A%D8%A9" title="نفعية">نفعية</a> إلى نهايتها . <sup id="cite_ref-Tucker_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Tucker-1">&#91;1&#93;</a></sup> </p><p>خلال العصر الحديث ، أصبح العقل قيما علي الايمان والتقاليد والوحي. وحل المجتمع الصناعي محل المجتمعات الزراعية والطرق القديمة المتصلة بالمواسم والدورات. وعلاوة علي ذلك ، يقال ان الغلبة المتزايدة للعالم الألى ، والرؤية اليه ، والشعور الجماعي بالمقدس قد قطعت واستبدلت بحمله لا يشبع من أجل التقدم العلمي والازدهار المادي دون اي إحساس بالحدود أو المسؤوليه. </p><p>يجادل البعض في الإيكولوجيا الروحية بان النظرة السائدة للعالم الأبوي ، والتوجه الديني التوحيدي نحو الوهيه ساميه ، هي المسؤولة إلى حد كبير عن المواقف الهدامة حول الأرض والجسد والطبيعة المقدسة للإبداع. التالي ، فان الكثيرين يحددون حكمه ثقافات الشعوب الاصليه ، التي لا يزال العالم المادي يعتبرها مقدسه ، بوصفها مفتاحا لمازقنا الايكولوجي الحالي. </p><p>البيئة الروحية هي استجابه للقيم والهياكل الاجتماعية والسياسية في القرون الاخيره مع مسارها بعيدا عن الفه مع الأرض وجوهرها المقدس. وقد تم تشكيل وتطوير باعتبارها الفكرية والممارسة المنحى الانضباط لما يقرب من قرن. </p><p>توتشمل الإيكولوجيا الروحية مجموعه واسعه من الناس والممارسات التي تتشابك الخبرة الروحية والبيئية والتفاهم. بالاضافه إلى ذلك ، داخل التقليد نفسه يقيم عميقا ، وتطوير الرؤية الروحية لتطور الإنسان/الأرض/الهيه الجماعية التي توسع الوعي وراء الجوانب من الإنسان/الأرض ، السماء/الأرض ، العقل/الجسم. هذا ينتمي إلى الحركة المعاصرة التي تعترف الوحدة والعلاقات المتبادلة ، أو&#160; "التشابك ، " الترابط بين كل من الخلق. </p><p>وتشمل الرؤى التي تحمل هذا الموضوع رودولف شتاينر (1861-1925) الذي أسس الحركة الروحية للبشر ، ووصفت&#160; "التطور المشترك لروحانيه والطبيعة " وبيار تيلار دي شاردين ، اليسوعية الفرنسية وعلم الحفريات (1881-1955 ) الذي تحدث عن التحول في الوعي الجماعي نحو وعي الوهيه داخل كل الجسيمات من الحياة ، وحتى المعدنية الأكثر كثافة. ويشمل هذا التحول الحل اللازم للانقسامات بين مجالات الدراسة علي النحو المذكور أعلاه.&#160; "العلم والفلسفة والدين لا بد ان تتلاقي لأنها تقترب من الكل. " </p><p>توماس بيري ، الكاهن الأمريكي الذي يعرف باسم "geologian" (1914-2009) ، وكان واحدا من الشخصيات الأكثر تاثيرا في هذه الحركة النامية ، مع الإجهاد له علي العودة إلى الشعور عجب وتقديس للعالم الطبيعي. وشارك وعزز العديد من وجات نظر تيلل دي شاردين ، بما في ذلك فهم ان الانسانيه ليست في مركز الكون ، ولكنها مندمجة في كل الهيه بمسارها التطوري الخاص. هذا الراي يجبر علي أعاده التفكير من الأرض/العلاقات الانسانيه:&#160; "الحاجة الملحة الحالية هي البدء في التفكير في سياق الكوكب كله ، والمجتمع الأرضي المتكامل مع جميع مكوناته البشرية وغير البشرية. "." <sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2">&#91;2&#93;</a></sup> </p><p>وفي الاونه الاخيره ، قام القادة في الحركة البوذية المخطوبة ، بما في ذلك تيش نهات هان ، بتحديد الحاجة إلى العودة إلى الشعور بالذات الذي يشمل الأرض. تصف جوانا ميسي التحول الجماعي – المشار اليه باسم&#160; "التحول الكبير " – الذي ياخذنا إلى وعي جديد لا تعاني فيه الأرض علي انها منفصلة. المعلم الصوفي Llewellyn فوغان لي المثل أسس له الإيكولوجيا الروحية العمل في سياق التوسع التطوري الجماعي نحو الوحدانية ، مما يجعلنا جميعا نحو تجربه الأرض والانسانيه-كل الحياة-كما المترابطة. في الرؤية والخبرة من الوحدانية ، ومصطلح&#160; "الإيكولوجيا الروحية " يصبح ، في حد ذاته ، زائده عن الحاجة. ما هو الحفاظ علي الأرض هو الروحية; الذي هو الروحي يكرم الأرض المقدسة. </p><p>ومن العناصر الهامه في عمل هؤلاء المعلمين المعاصرين الدعوة إلى قبول البشرية الكامل للمسؤولية عما قمنا به-جسديا وروحيا-علي الأرض. فقط من خلال قبول المسؤولية سوف الشفاء والتحول يحدث. </p><p>بما في ذلك الحاجة إلى استجابه روحيه للازمه البيئية ، تشارلز ، أمير ويلز في كتابه 2010 الوئام: طريقه جديده للنظر في عالمنا ، ويكتب:&#160; "العلم الألى علي وجه التحديد قد اتخذت مؤخرا فقط موقفا من هذه السلطة في العالم... (و) ليس فقط انها منعتنا من النظر في العالم فلسفيا اي أكثر من ذلك ، لدينا الطريقة الميكانيكية في الغالب للنظر في العالم قد استبعد أيضا علاقتنا الروحية مع الطبيعة. اي مخاوف من هذا القبيل الحصول علي صرخة قصيرة في النقاش السائد حول ما نقوم به للأرض.&#160; "يواصل الأمير تشارلز ، الذي روج للوعي البيئي منذ الثمانينات ، ما يلي: "... من خلال الاستمرار في حرمان أنفسنا من هذه العلاقة العميقة القديمة والحميمة مع الطبيعة ، أخشى أننا نضاعف من شعورنا اللاشعوري بالعزلة والتفكك ، الأمر الذي ينعكس في تجزئة وتعطيل الانسجام الذي نحققه في العالم من حولنا. في الوقت الحالي ، نعطل التنوع المعاصر للحياة و "النظم الإيكولوجية" التي تدعمه - الغابات والمروج ، والغابات ، والمستنقعات والحيوان ، والمحيطات ، والأنهار والجداول. ويضيف كل هذا إلى درجة "المرض" التي نتسبب بها في التوازن المعقد الذي ينظم مناخ الكوكب ، والذي نعتمد عليه اعتمادًا وثيقًا. " "... من خلال الاستمرار في إنكار أنفسنا هذه العلاقة العميقة ، القديمة ، الحميمة مع الطبيعة ، واخشي اننا يضاعف الشعور لاوعي لدينا من الاغتراب والتفكك ، والذي ينعكس في تفتيت وتعطيل الوئام ونحن احداث في العالم من حولنا. وفي الوقت الراهن ، فاننا نقوم بتعطيل التنوع الحيوي للحياة و ' النظم الايكولوجيه ' التي تديمها-الغابات والمروج ، والغابات ، والمستنقعات ، والمجاري ، والمحيطات ، والأنهار ، والجداول. وهذا كله يضيف إلى درجه "المرض" التي تسبب التوازن المعقد الذي ينظم مناخ الكوكب ، الذي نعتمد عليه بشكل وثيق.&#160; "<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3">&#91;3&#93;</a></sup> </p><p>في مايو 2015 البابا فرانسيس الدوري ، "لاوداتو سي": علي الرعاية لوطننا المشترك ، "أيد الحاجة إلى استجابه روحيه واخلاقيه للازمه البيئية لدينا ، التالي يجلب ضمنيا موضوع الإيكولوجيا الروحية إلى طليعة الايكولوجيه الحالية لدينا المناقشه. وهذا الأمر الدوري يعترف بان "ألازمه الايكولوجيه هي أساسا مشكله روحيه" ، تمشيا مع أفكار هذا المجال النامي. الامريكيه البيئة, المؤلف, والصحفي بيل McKibben الذي كتب علي نطاق واسع عن تاثير الاحترار العالمي, يقول ان البابا فرانسيس قد&#160; "جلبت الوزن الكامل للنظام الروحي للتاثير علي التهديد العالمي الذي يشكله تغير المناخ, وفي ذلك القيام انضم قوتها مع النظام العلمي. </p><p>عالم ، البيئة ، والرائدة في مجال الإيكولوجيا المستدامة ديفيد سوزوكي أيضا يعبر عن اهميه ادراج المقدسة في معالجه ألازمه الايكولوجيه:&#160; "الطريقة التي نري العالم الاشكال الطريقة التي نتعامل بها. إذا كان الجبل اله ، وليس كومه من الخام. إذا كان النهر هو واحد من عروق الأرض ، وليس مياه الري المحتملة ؛ إذا كانت الغابة بستان مقدس ، وليس الأخشاب ؛ إذا كانت الأنواع الأخرى هي القربي البيولوجية ، وليس الموارد ؛ أو إذا كان الكوكب هو أمنا ، وليس فرصه-ثم سنعامل بعضنا البعض باحترام أكبر. وهكذا هو التحدي ، للنظر في العالم من منظور مختلف. </p><p>تاريخيا نرى تطور الأفكار التأسيسية ونظرة البيئة الروحية في الأسلحة الصوفية للأديان التقليدية والأسلحة الروحية للحفاظ على البيئة. تقدم هذه الأفكار قصة كون متطور وتجربة إنسانية محتملة عن الكمال تتبدد فيه الثنائيات - الثنائيات التي ميزت عصور الماضي وساهمت في تدمير الأرض كـ "غير" من الروح. </p><p>راهبه كاثوليكية قابلتها ساره ماكفارلاند تايلور ، مؤلفه كتاب 2009 ، "الأخوات الخضر: الإيكولوجيا الروحية" (مطبعة جامعه هارفارد ، 2009) ، توضح هذا المنظور للوحدة: "لا يوجد تقسيم بين غرس حقول جديده والصلاة". </p><p>ويتفق الكثيرون في مجال الإيكولوجيا الروحية علي ان تيارا متميزا من الخبرة في الترابط علي مر التاريخ ، والذي يوجد في قلبه فهم حي لمبادئ الإيكولوجيا الروحية وقيمها ومواقفها: حكمه الشعوب الاصليه. يشير مصطلح&#160; "السكان الأصليين " في هذا السياق إلى ما هو أصلي وأصيل ومقيم في مكان ، وبشكل أكثر تحديدا إلى المجتمعات التي تتقاسم وتحافظ علي طرق معرفه العالم في علاقته بالأرض. بالنسبة للكثير من التقاليد الاصليه ، فان الأرض هي السياق الروحي المركزي. ويعكس هذا الشرط الأساسي موقفا وطريقه لوجودنا في العالم متجذرة في الأرض ومتاصله في مكانها. الإيكولوجيا الروحية توجهنا إلى النظر إلى التبجيل أصحاب هذه التقاليد من أجل فهم مصدر أزمتنا الايكولوجيه والروحية الحالية والعثور علي التوجيه للانتقال إلى حاله من التوازن. </p><p>ويقع المسار التاريخي المذكور أعلاه في الغالب في سياق أوروبي يهودي-مسيحي ، لأنه في هذا السياق عانت البشرية من فقدان الطبيعة المقدسة للإبداع ، بما لها من عواقب وخيمه. فعلي سبيل المثال ، ومع الاستعمار ، استعيض تاريخيا عن الإيكولوجيا الروحية للشعوب الاصليه بالاعتقاد الغربي المفروض بان الأرض والبيئة من السلع التي يتعين استخدامها واستغلالها ، مع استغلال الموارد الطبيعية باسم الاجتماعية والاقتصادية تطور.هذا المنظور&#160; "... يميل إلى أزاله اي قيمه روحيه للأرض ، مع إيلاء الاعتبار فقط للقيمة الاقتصادية ، وهذا يخدم لمزيد من المجتمعات المسافة من العلاقات الحميمة مع بيئاتهم ،&#160; "في كثير من الأحيان مع " عواقب مدمره للسكان الأصليين الطبيعة في جميع انحاء العالم.&#160; "البحث في النشاط البشري في وقت مبكر من عصور ما قبل التاريخ في الحدث الانقراض الرباعي, يظهر الإفراط في الصيد الضخمة قبل الاستعمار الأوروبي في أمريكا الشمالية, أمريكا الجنوبية وأستراليا. وفي حين ان هذا قد يلقي ظلالا من الشك علي راي الشعوب الاصليه الحكيمة والعلاقة المقدسة بالأرض والبيئة طوال تاريخ البشرية بأكمله ، فان ذلك لا ينفي الآثار المدمرة الاخيره كما أشير اليها. </p><p>والي جانب المبادئ والسلوكيات الاساسيه التي تنادي بها الإيكولوجيا الروحية ، فان بعض التقاليد الاصليه تحمل نفس الرؤية التطورية التي حددها المعلمون الروحيون الغربيون المذكورون أعلاه. ان فهم البشرية الذي يتطور نحو حاله من الوحدة والوئام مع الأرض بعد فتره من الشقاق والمعاناة يوصف في عدد من النبوءات حول العالم. وتشمل هذه نبوءه الجاموس الأبيض من الهنود السهول, نبوءه النسر وكوندور من شعب الانديز, والنبوءات اوننداغا عقدت وأعاده التغريد من قبل اورين ليون. </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.AA.D8.AC.D8.A7.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.A7.D9.84.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="الاتجاات_الحالية">الاتجاات الحالية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=3" title="Edit section: الاتجاات الحالية">edit</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>الإيكولوجيا الروحية تتطور إلى حد كبير في ثلاثه الساحات المحددة أعلاه: العلوم والاكاديميه ، الدين والروحانية ، والحفاظ علي البيئة </p> <h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.84.D9.88.D9.85_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.A3.D9.88.D8.B3.D8.A7.D8.B7_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.83.D8.A7.D8.AF.D9.8A.D9.85.D9.8A.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="العلوم_والأوساط_الاكاديميه">العلوم والأوساط الاكاديميه</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=4" title="Edit section: العلوم والأوساط الاكاديميه">edit</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3> <p>بين العلماء المساهمة في الإيكولوجيا الروحية ، خمسه تبرز: ستيفن كلارك روكفلر ، ماري إيفلين تاكر ، جون غريم ، برو تايلور وروجر س. غوليب. </p><p>ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية. </p><p>ماري إيفلين تاكر وجون غريم هي المنسقين للمنتدى جامعه ييل حول الدين والإيكولوجيا ، وهو مشروع دولي متعدد الديانات استكشاف العالم الديني-الآراء ، والنصوص الأخلاق والممارسات من أجل توسيع فهم المعقدة طبيعة الشواغل البيئية الحالية. </p><p>روجر s. غوليب هو أستاذ الفلسفة في معهد الفنون التطبيقية ورسستر هو مؤلف من أكثر من 100 مقالات و 16 كتابا عن البيئة ، والحياة الدينية ، والروحانية المعاصرة ، والفلسفة السياسية ، والأخلاق ، والحركة النسوية ، والمحرقة. </p><p>صاغ برو تايلور في جامعه فلوريدا مصطلح&#160; "الدين الأخضر الداكن " لوصف مجموعه من المعتقدات والممارسات المتمركزة علي قناعه بان الطبيعة مقدسه. </p><p>ومن بين القادة الآخرين في هذا المجال: ليزلي e. سبونسيل في جامعه هاواي ، وساره ماكفارلاند تايلور في جامعه نورث وسترن ، ميتشل توماسو في جامعه انطاكيه نيو انغلاند وبرامج كليه شوماخر. </p><p>في مجال العلوم ، والإيكولوجيا الروحية الناشئة في الساحات بما في ذلك الفيزياء ، علم الاحياء (انظر: اورسولا Goodenough) ، دراسات الوعي (انظر: براين سومي ؛ معهد كاليفورنيا للدراسات المتكاملة) ، نظرية النظم (انظر: ديفيد لوي ؛ معهد العلوم غير المزدوجة) ، وفرضيه غايا ، التي تم توضيحها لأول مره من قبل جيمس لوفلوك ولين مارغوليس في السبعينات. [عدل] <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" data-ve-ignore="true">&#x5b; <i><a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9_%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1" title="ويكيبيديا:بحاجة لمصدر"><span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2017)">بحاجة لمصدر</span></a></i> &#x5d;</sup> </p><p> مثال آخر هو عالم والمؤلف ديانا Beresford-كروغر ، العالم المعترف بها الخبراء علي كيفيه تاثير الأشجار كيميائيا علي البيئة ، الذي يجمع بين مجالات النباتات الاثنوولوجيه ، والبستنه ، والإيكولوجيا ، والروحانية فيما يتعلق الحالي أزمه الايكولوجيه والاشراف علي العالم الطبيعي. وتقول:&#160; "... العالم ، وهديه من هذا العالم هو رائع وهائل. العمل الجزيئي للعالم غير عادي ، والرياضيات في العالم غير عادية... المقدسة والعلم الذهاب معا.</p><ol class="references"> <li id="cite_note-Tucker-1"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-Tucker_1-0">^</a></b></span> <span class="reference-text"> ماري إيفلين تاكر ، <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.globalonenessproject.org/library/interviews/mary-evelyn-tucker-complete-interview">"مقابلة كاملة"</a> ، فيديو مشروع الوحدة العالمية. انظر أيضًا: <i>Worldviews &amp; Ecology: Religion and Philosophy، and Environment</i> ، Mary Evelyn Tucker and John A. Grim (eds.)، and <a rel="nofollow" class="external text" href="http://fore.research.yale.edu">Yale Forum on Religion and Ecology</a> </span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-2">^</a></b></span> <span class="reference-text"> توماس بيري ، <i>العمل العظيم</i> ، ص. 105. </span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-3">^</a></b></span> <span class="reference-text"> تشارلز صاحب السمو الملكي أمير ويلز. <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.princeofwales.gov.uk/sites/default/files/documents/Harmony%20-%20Pages%201-27.pdf/">الانسجام: طريقة جديدة للنظر إلى عالمنا</a> ،</i> الفصل 1 ، ص. 27. </span> </li> </ol> <!-- NewPP limit report Parsed by mw1282 Cached time: 20190423072350 Cache expiry: 2592000 Dynamic content: false CPU time usage: 0.020 seconds Real time usage: 0.023 seconds Preprocessor visited node count: 50/1000000 Preprocessor generated node count: 0/1500000 Post‐expand include size: 0/2097152 bytes Template argument size: 0/2097152 bytes Highest expansion depth: 2/40 Expensive parser function count: 0/500 Unstrip recursion depth: 0/20 Unstrip post‐expand size: 265/5000000 bytes Number of Wikibase entities loaded: 0/400 --> <!-- Transclusion expansion time report (%,ms,calls,template) 100.00% 0.000 1 -total --> </div>'
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (tor_exit_node)
false
طابع زمن التغيير ليونكس (timestamp)
1556004230