|
|
|
|المترجم = |
|
|المترجم = |
|
|نوع أدبي = [[فكر|نقد أدبي]] |
|
|نوع أدبي = [[فكر|نقد أدبي]] |
|
|عدد الصفحات = |
|
|عدد الصفحات = 75 |
|
|عدد الأجزاء = واحد |
|
|عدد الأجزاء = واحد |
|
|تاريخ الإصدار = [[1943]] |
|
|تاريخ الإصدار = [[1943]] |
|
|الناشر = [[]] |
|
|الناشر = [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] |
|
|البلد = [[الأرجنتين]] |
|
|البلد = [[الأرجنتين]] |
|
|}} |
|
|}} |
|
'''الصراع الفكري في الأدب السوري''' هو كتاب في النقد الأدبي لمؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] [[أنطون سعادة]] (1904 - 1949) صدر في العام [[1943]] عن مطبعة في [[بوينس آيرس]] في [[الأرجنتين]]، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي<ref>{{مرجع كتاب|title=الصراع الفكري في الأدب السوري|url=https://books.google.com.lb/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF.html?id=Q6t7nQEACAAJ&redir_esc=y|publisher=مؤسسة نوفل|date=2000|language=ar|author1=انطون}}</ref>، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام [[1947]]<ref>ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5</ref>، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات [[أنطون سعادة|سعادة]]<ref>{{مرجع ويب |
|
'''الصراع الفكري في الأدب السوري''' هو كتاب في الفكر والنقد الأدبي لمؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] [[أنطون سعادة]] (1904 - 1949) صدر في العام [[1943]] عن مطبعة في [[بوينس آيرس]] في [[الأرجنتين]]، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام [[1947]]<ref>ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5</ref>، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات [[أنطون سعادة|سعادة]]<ref>{{مرجع ويب |
|
| url = https://www.google.com.lb/search?tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%22 |
|
| url = https://www.google.com.lb/search?tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%22 |
|
| title = inauthor:"انطون سعادة" - بحث Google |
|
| title = inauthor:"انطون سعادة" - بحث Google |
|
|
|
| website = scholar.google.com |
|
| website = scholar.google.com |
|
| accessdate = 2020-03-17 |
|
| accessdate = 2020-03-17 |
|
}}</ref>. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الأدباء والشعراء والفنانين، ومنهم جماعة [[مجلة شعر]]<ref>{{مرجع ويب |
|
}}</ref>. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الشعراء والفنانين، ومنهم جماعة [[مجلة شعر]]<ref>{{مرجع ويب |
|
| url = https://www.addiyarcomcarloscharlesnet.com/article/766040-%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9 |
|
| url = https://www.addiyarcomcarloscharlesnet.com/article/766040-%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9 |
|
| title = ادونيس يكتب سيرته الذاتية |
|
| title = ادونيس يكتب سيرته الذاتية |
|
|
|
| website = www.bidayatmag.com |
|
| website = www.bidayatmag.com |
|
| accessdate = 2020-03-17 |
|
| accessdate = 2020-03-17 |
|
}}</ref>، والعديد من المفكرين والباحثين والأكاديمين، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات<ref>{{مرجع ويب |
|
}}</ref>، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات<ref>{{مرجع كتاب|title=الصراع الفكري في الأدب السوري|url=https://books.google.com.lb/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF.html?id=Q6t7nQEACAAJ&redir_esc=y|publisher=مؤسسة نوفل|date=2000|language=ar|author1=انطون}}</ref><ref>{{مرجع ويب |
|
| url = https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية |
|
| url = https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية |
|
| title = صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية |
|
| title = صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية |
|
|
|
|
|
|
|
== بدايات == |
|
== بدايات == |
|
ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتربا القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة [[الحزب السوري القومي الاجتماعي|للحزب السوري القومي الاجتماعي]] في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي: |
|
ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتراب القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة [[الحزب السوري القومي الاجتماعي|للحزب السوري القومي الاجتماعي]] في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي: |
|
|
|
|
|
* كانت البداية في مقالة نشرها سعادة بإمضاء "[[حنبعل|هاني بعل]]" في عدد الصحيفة 50 ، العام الثالث، 15 أغسطس (آب) 1942، الصفحة الأولى، تحت عنوان: الصراع الفكري في الأدب السوري: ثلاثة كتب وتعليق في ديوان<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س، ص زين</ref>. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الأولى. |
|
* كانت البداية في مقالة نشرها سعادة بإمضاء "[[حنبعل|هاني بعل]]" في عدد الصحيفة 50 ، العام الثالث، 15 أغسطس (آب) 1942، الصفحة الأولى، تحت عنوان: الصراع الفكري في الأدب السوري: ثلاثة كتب وتعليق في ديوان<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س، ص زين</ref>. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الأولى. |
|
|
|
* السادسة العدد الخامس والخمسين، 1 نوفمبر (تشرين الثاني) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة السادسة. |
|
* السادسة العدد الخامس والخمسين، 1 نوفمبر (تشرين الثاني) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة السادسة. |
|
* السابعة في العدد السادس والخمسين، 16 نوفمبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة السابعة. |
|
* السابعة في العدد السادس والخمسين، 16 نوفمبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة السابعة. |
|
* والثامنة (كانت بإمضاء أنطون سعادة) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة. |
|
* والثامنة (كانت بإمضاء [[أنطون سعادة]]) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة. |
|
|
|
|
|
وأضيف إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواشيَ لكل فصل، وملاحق<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء</ref>.
|
|
وأضيفت إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواش لكل فصل، وملاحق<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء</ref>. |
|
|
|
|
|
تناول سعادة في هذه المقالات بالنقد والتحليل أعمال أبرز أدباء المهجر في زمنه، من أمثال [[أمين الريحاني]] و<nowiki/>[[شفيق معلوف]] ويوسف نعمان كذلك [[ميخائيل نعيمة]]، وانعطف إلى أدباء آخرين في سورية ولبنان من أمثال [[خليل مطران]] و<nowiki/>[[سعيد عقل]]. ولم يتوقف عند من جمعهم تحت تسمية الأدباء السوريين، فالتفت إلى [[مصر]] وتناول أبرز أدبائها وعلى رأسهم [[محمد حسين هيكل]] و<nowiki/>[[طه حسين]] و<nowiki/>[[عباس محمود العقاد]] بوصفهم من أدباء العربية. |
|
تناول سعادة في هذه المقالات بالنقد والتحليل أعمال أبرز أدباء المهجر في زمنه، من أمثال [[أمين الريحاني]] و<nowiki/>[[شفيق معلوف]] ويوسف نعمان كذلك [[ميخائيل نعيمة]]، وانعطف إلى أدباء آخرين في سورية ولبنان من أمثال [[خليل مطران]] و<nowiki/>[[سعيد عقل]]. ولم يتوقف عند من جمعهم تحت تسمية الأدباء السوريين، فالتفت إلى [[مصر]] وتناول أبرز أدبائها وعلى رأسهم [[محمد حسين هيكل]] و<nowiki/>[[طه حسين]] و<nowiki/>[[عباس محمود العقاد]] بوصفهم من أدباء العربية. |
|
|
|
| last = الأسعد |
|
| last = الأسعد |
|
| first = محمد |
|
| first = محمد |
|
}}</ref>. يقول سعادة: |
|
}}</ref>. |
|
|
|
|
|
"إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27</ref>. |
|
يقول سعادة: <blockquote>"إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27</ref>.</blockquote> |
|
|
|
|
|
== الشعر التمّوزي == |
|
== الشعر التمّوزي == |
|
يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث [[محمود شريح]] - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65</ref> ينجر ٌّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"<ref>م. ن.</ref>. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف [[تموز (أسطورة)|أسطورة تمّوز]]: "ليست قصة أدون أو [[أدونيس]] مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات [[رأس شمرا]]، قرب [[اللاذقية]]، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61</ref>، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"<ref>محمود شريح: [[الأخبار (لبنان)|جريدة الأخبار]] اللبنانية، السبت 13 تموز 2019</ref>. |
|
يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث [[محمود شريح]] - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65</ref> ينجرّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"<ref>م. ن.</ref>. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف [[تموز (أسطورة)|أسطورة تمّوز]]: "ليست قصة أدون أو [[أدونيس]] مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات [[رأس شمرا]]، قرب [[اللاذقية]]، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61</ref>، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"<ref>محمود شريح: [[الأخبار (لبنان)|جريدة الأخبار]] اللبنانية، السبت 13 تموز 2019</ref>. |
|
|
|
|
|
وفي دراسة تحت عنوان: "أثر أنطون سعاده في تيار الحداثة الشعرية"، ينقل الباحث حسن سيد هاشمي عن الناقد الأدبي [[منيف سالم موسى|منيف موسى]] قوله: إن مسألة الأساطير هي من أهم ما جاء عند سعادة في المواضيع الأدبية، وإن دعوته إلى استثمار خيرات الأساطير «فكراً وروحاً» كانت عاملاً مهماً في ظهور ما يسمى بـ«الشعر التموزي». مصطلح «الشعراء التموزيون» ابتكره الناقد والروائي الراحل [[جبرا إبراهيم جبرا|جبرا ابراهيم جبرا]] وأطلقه على [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]] و<nowiki/>[[يوسف الخال]] و<nowiki/>[[بدر شاكر السياب|بدر شاكر السيّاب]] و<nowiki/>[[خليل حاوي]] وجبرا نفسه، في إشارة إلى ارتباط أعمال هؤلاء بفكرة البعث في أسطورة «تموز وعشتار». ويلفت الباحث إلى أن صورة سعادة لدى هؤلاء الشعراء كما لدى القوميين بصورةٍ عامة، تتماهى إلى حدٍّ بعيد مع صورة أدونيس/ تموز، [[سقراط]] [[مسيح|والمسيح]]؛ أي صورة الفداء والتضحية من أجل هدفٍ أسمى<ref>{{مرجع ويب |
|
وفي دراسة تحت عنوان: "أثر أنطون سعاده في تيار الحداثة الشعرية"، ينقل الباحث حسن سيد هاشمي عن الناقد الأدبي [[منيف سالم موسى|منيف موسى]] قوله: إن مسألة الأساطير هي من أهم ما جاء عند سعادة في المواضيع الأدبية، وإن دعوته إلى استثمار خيرات الأساطير «فكراً وروحاً» كانت عاملاً مهماً في ظهور ما يسمى بـ«الشعر التموزي». مصطلح «الشعراء التموزيون» ابتكره الناقد والروائي الراحل [[جبرا إبراهيم جبرا|جبرا ابراهيم جبرا]] وأطلقه على [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]] و<nowiki/>[[يوسف الخال]] و<nowiki/>[[بدر شاكر السياب|بدر شاكر السيّاب]] و<nowiki/>[[خليل حاوي]] وجبرا نفسه، في إشارة إلى ارتباط أعمال هؤلاء بفكرة البعث في أسطورة «تموز وعشتار». ويلفت الباحث إلى أن صورة سعادة لدى هؤلاء الشعراء كما لدى القوميين بصورةٍ عامة، تتماهى إلى حدٍّ بعيد مع صورة أدونيس/ تموز، [[سقراط]] [[مسيح|والمسيح]]؛ أي صورة الفداء والتضحية من أجل هدفٍ أسمى<ref>{{مرجع ويب |
|
|
|
}}</ref>. |
|
}}</ref>. |
|
|
|
|
|
ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]]". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز"، ويخلص للقول: "والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"<ref>{{مرجع ويب |
|
ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]]". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز". |
|
|
|
|
|
ويخلص صعب للقول: <blockquote>"والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"<ref>{{مرجع ويب |
|
| url = https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/ |
|
| url = https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/ |
|
| title = الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة |
|
| title = الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة |
|
|
|
| language = en-US |
|
| language = en-US |
|
| accessdate = 2020-03-17 |
|
| accessdate = 2020-03-17 |
|
⚫ |
}}</ref>.</blockquote>فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري</ref>. |
|
}}</ref>. |
|
|
|
|
⚫ |
فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري</ref>. |
|
|
|
|
|
|
== المصدر الرئيس == |
|
== المصدر الرئيس == |
|
|
|
* [https://www.al-binaa.com/archives/article/21083 هاين : نهضته ترتكز على الهويّة القوميّة] |
|
* [https://www.al-binaa.com/archives/article/21083 هاين : نهضته ترتكز على الهويّة القوميّة] |
|
|
|
|
|
|
== المراجع == |
|
{{شريط بوابات|أدب|كتب|لبنان|فكر|فلسفة}} |
|
{{شريط بوابات|أدب|كتب|لبنان|فكر|فلسفة}} |
|
[[تصنيف:كتاب في القرن 20]] |
|
[[تصنيف:كتاب في القرن 20]] |