انتقل إلى المحتوى

سجل مرشح الإساءة

التفاصيل لمدخلة السجل 4986620

08:09، 3 ديسمبر 2020: Omar MYH (نقاش | مساهمات) أطلق المرشح 102; مؤديا الفعل "edit" في الصيننة. الأفعال المتخذة: وسم; وصف المرشح: تعديلات طويلة (افحص)

التغييرات التي أجريت في التعديل

'''الشعوب التركية'''
'''الشعوب التركية'''


أحفاد الإيغور اللذين هاجروا إلى مقاطعة تاويوان، هونان، تعرضوا للإدماج بشكل كبير في شعب الهان وال[[هوي]] الصينيين ويمارسون العادات الصينية ويتحدثون بلهجات متنوعة من اللغة الصينية كلغة أم.
أحفاد الإيغور اللذين هاجروا إلى مقاطعة تاويوان، هونان, تعرضوا للإدماج بشكل كبير في شعب الهان وال[[هوي]] الصينيين ويمارسون العادات الصينية ويتحدثون بلهجات متنوعة من اللغة الصينية كلغة أم.


'''هان وجين وفترة الممالك الستة عشر'''
'''هان وجين وفترة الممالك الستة عشر'''
من سلالة الهان المتأخرة إلى سلالة جين المبكرة( 265_420 ), قامت أعداد كبيرة من الشعوب غير الصينية التي تعيش على طول الحد الشمالي للصين بالإستيطان في شمال الصين وكان بعض هؤلاء المهاجرين، كالشيونغنو وشيانبي رعاة رحل من السهوب الشمالية وآخرون مثل دي وتشيانغ كانوا مزارعين ورعاة من جبال غرب [[سيتشوان]] في جنوب غرب الصين وعاشوا كمهاجرين بين العرقية الصينية وكانوا قد تصينوا إلى درجات مختلفة وعمل العديد منهم كعمال مزارع، بينما حصل البعض على مناصب رسمية في المحكمة والجيش.
من سلالة الهان المتأخرة إلى سلالة جين المبكرة( 265_420 ), قامت أعداد كبيرة من الشعوب غير الصينية التي تعيش على طول الحد الشمالي للصين بالإستيطان في شمال الصين وكان بعض هؤلاء المهاجرين، كالشيونغنو وشيانبي رعاة رحل من السهوب الشمالية وآخرون مثل دي وتشيانغ كانوا مزارعين ورعاة من جبال غرب [[سيتشوان]] في جنوب غرب الصين وعاشوا كمهاجرين بين العرقية الصينية وكانوا قد تصينوا إلى درجات مختلفة وعمل العديد منهم كعمال مزارع، بينما حصل البعض على مناصب رسمية في المحكمة والجيش.


العديد من المجموعات القبلية في الشمال والشمال الغربي التي تم تجنيدها في الجيش بأعداد كبيرة إستغلت الفوضى للإستيلاء على السلطة من قبل أمراء حرب صينيين محليين.<ref>Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. p. 180. <nowiki>ISBN 0521497817</nowiki>.</ref>خلال فترة الممالك الثلاث، بادر تساو ساو ببدء سياسة توطين ال[[شيونغنو]] الرحل بعيدا عن الحد الذي يقع بالقرب من تاييوان في مقاطعة شانشي الحالية، حيث تقل احتمالية تمردهم وعلى إثرها ترك الشيونغنو حياة البداوة وتم تعليم النخب منهم بالثقافة الصينية الكونفوشيوسية الأدبية,<ref>David Graff (2003). ''Medieval Chinese Warfare 300-900''. Routledge. p. 48. ISBN <bdi>1134553536</bdi>.</ref> وساهم المهاجرون الصينيون الشماليون إلى الجنوب بتكوين الصين كإمبراطورية متعددة الأعراق.
العديد من المجموعات القبلية في الشمال والشمال الغربي التي تم تجنيدها في الجيش بأعداد كبيرة إستغلت الفوضى للإستيلاء على السلطة من قبل أمراء حرب صينيين محليين.<ref>Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. p. 180. <nowiki>ISBN 0521497817</nowiki>.</ref>خلال فترة الممالك الثلاث, بادر تساو ساو ببدء سياسة توطين ال[[شيونغنو]] الرحل بعيدا عن الحد الذي يقع بالقرب من تاييوان في مقاطعة شانشي الحالية, حيث تقل احتمالية تمردهم وعلى إثرها ترك الشيونغنو حياة البداوة وتم تعليم النخب منهم بالثقافة الصينية الكونفوشيوسية الأدبية,<ref>David Graff (2003). ''Medieval Chinese Warfare 300-900''. Routledge. p. 48. ISBN <bdi>1134553536</bdi>.</ref> وساهم المهاجرون الصينيون الشماليون إلى الجنوب بتكوين الصين كإمبراطورية متعددة الأعراق.


'''السلالات الشمالية والجنوبية'''
'''السلالات الشمالية والجنوبية'''
'''سلالة يوان'''
'''سلالة يوان'''


عينت سلالة يوان المغولية مسلماً من [[بخارى]] يدعى ال[[سيد]] الأجل عمر شمس الدين حاكماُ على يونان بعد احتلال مملكة دالي البايية. عرف السيد الأجل عمر شمس الدين بمساعدته صيننة مقاطعة يونان,<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects|مسار=https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22|ناشر=Psychology Press|تاريخ=1999|ISBN=978-0-7007-1026-3|لغة=en|مؤلف1=Michael| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072737/https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22 | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> وكان الترويج للإسلام وللكونفوشية وللبوذية جزء من مهمته الحضارية على الشعوب غير الهان الصينية في يونان والتي إعتبرها "متخلفة وبربرية". كما أنشأ مدينة تشونغجينغ تشنغ ذات "الطابع الصيني" فيما بات يعرف اليوم بمدينة [[كونمينغ]] وأمر ببناية [[معبد بوذي]] ومسجدين ومعبد كونفوشيوسي في المدينة ولقد كان المعبد الكونفوشيوسي الذي بني عام  1274 وأستخدم كمدرسة أيضا أول معبد كونفوشيوسي يبنى في يونان.
عينت سلالة يوان المغولية مسلماً من [[بخارى]] يدعى ال[[سيد]] الأجل عمر شمس الدين حاكماُ على يونان بعد احتلال مملكة دالي البايية. عرف السيد الأجل عمر شمس الدين بمساعدته صيننة مقاطعة يونان,<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects|مسار=https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22|ناشر=Psychology Press|تاريخ=1999|ISBN=978-0-7007-1026-3|لغة=en|مؤلف1=Michael| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072737/https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22 | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> وكان الترويج للإسلام وللكونفوشية وللبوذية جزء من مهمته الحضارية على الشعوب غير الهان الصينية في يونان والتي إعتبرها "متخلفة وبربرية".<ref name=":0">{{استشهاد ويب
| url = https://iranicaonline.org/articles/sayyed-ajall
| title = SAYYED AJALL – Encyclopaedia Iranica
| website = iranicaonline.org
| accessdate = 2020-12-03
}}</ref> <ref>{{استشهاد ويب
| url = https://web.archive.org/web/20140813153811/http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EME454&DataType=Ancient&WinType=Free
| title = Facts On File History Database Center
| date = 2014-08-13
| website = web.archive.org
| accessdate = 2020-12-03
}}</ref>


كما أنشأ مدينة تشونغجينغ تشنغ ذات "الطابع الصيني" فيما بات يعرف اليوم بمدينة [[كونمينغ]] وأمر ببناية [[معبد بوذي]] ومسجدين ومعبد كونفوشيوسي في المدينة,<ref>{{استشهاد بكتاب|title=Beyond the Great Wall: Urban Form and Transformation on the Chinese Frontiers|url=https://books.google.com/books?id=drGGEsi1fFEC&q=sichuan+ajall+yuan&pg=PA78|publisher=Stanford University Press|date=1996|ISBN=978-0-8047-2399-2|language=en|author1=Piper Rae}}</ref> <ref>(Original from the University of Virginia) Institute of Muslim Minority Affairs, Jāmi'at al-Malik 'Abd al-'Azīz. Ma'had Shu'ūn al Aqallīyat al-Muslimah (1986). Journal Institute of Muslim Minority Affairs, Volumes 7–8. The Institute. p. 385. Retrieved December 20, 2011. certain that Muslims of Central Asian originally played a major role in the Yuan (Mongol) conquest and subsequent rule of south-west China, as a result of which a distinct Muslim community was established in Yunnan by the late 13th century AD. Foremost among these soldier-administrators was Sayyid al-Ajall Shams al-Din Umar al-Bukhari (Ch. Sai-tien-ch'ih shan-ssu-ting). a court official and general of Turkic origin who participated in the Mongol invasion of Szechwan ... And Yunnan in c. 1252, and who became Yuan Governor of the latter province in 1274–79. Shams al-Din—who is widely believed by the Muslims of Yunnan to have introduced Islam to the region—is represented as a wise and benevolent ruler, who successfully "pacified and comforted" the people of Yunnan, and who is credited with building Confucian "temples, as well as mosques and schools</ref>ولقد كان المعبد الكونفوشيوسي الذي بني عام  1274 وأستخدم كمدرسة أيضا أول معبد كونفوشيوسي يبنى في يونان.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=Cheng Ho and Islam in Southeast Asia|url=https://books.google.com/books?id=vIUmU2ytmIIC&pg=PA92|publisher=Institute of Southeast Asian Studies|date=2009|ISBN=978-981-230-837-5|language=en|author1=Tan Ta}}</ref>
على هذا النحو كان السيد الأجل أول من يدخل التعليم والطقوس والتقاليد الكونفوشيوسية إلى يونان، بما في ذلك الهياكل الاجتماعية وطقوس الجنازة وعادات الزواج الصينية وواصل بناء العديد من المعابد الكونفوشيوسية طوال فترة حكمه.


على هذا النحو كان السيد الأجل اول من يدخل التعليم والطقوس والتقاليد الكونفوشيوسية إلى يونان, بما في ذلك الهياكل الاجتماعية وطقوس الجنازة وعادات الزواج الصينية,<ref name=":0" /><ref>{{استشهاد بكتاب|title=In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300)|url=https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&pg=PA477|publisher=Otto Harrassowitz Verlag|date=1993|ISBN=978-3-447-03339-8|language=en|author1=Igor de|first2=May|author2=Wang}}</ref>وواصل بناء العديد من المعابد الكونفوشيوسية طوال فترة حكمه.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=The Silk Road in World History|url=https://books.google.com/books?id=xXhhkvOULHsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA116|publisher=Oxford University Press|date=2010-07-09|ISBN=978-0-19-979880-3|language=en|author1=Xinru}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|title=In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300)|url=https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA476|publisher=Otto Harrassowitz Verlag|date=1993|ISBN=978-3-447-03339-8|language=en|author1=Igor de|first2=May|author2=Wang}}</ref><ref>{{استشهاد ويب
⚫
تم تدريس الطقوس الكونفوشيوسية للطلاب في المدارس المنشأة حديثا من قبل علماء سيشوانيي وتعلم أبناء يونان الأصليين من قبل السيد الأجل الإحتفالات الكونفوشيوسية مثل حفلات الزفاف والتوفيق للزواج والجنائز وعبادة الأسلاف والخضوع واستبدل أيضاً القادة الأصليين ملابسهم "البربرية" بملابس أعطيت إليهم من قبل السيد الأجل وأشيد به وصفوه بأنه جعل من  "إنسان الغاب وطيور النهس، أحادي القرن وعنقاء وتم استبدال لبادتم وفراءهم بالعباءات والقبعات". هي هونغزو، المشرف الإقليمي للدراسات الكونفوشيوسية .
| url = http://www.china.org.cn/e-groups/shaoshu/shao-2-hui.htm
| title = Ethnic Groups - china.org.cn
| website = www.china.org.cn
| accessdate = 2020-12-03
}}</ref>

⚫
تم تدريس الطقوس الكونفوشيوسية للطلاب في المدارس المنشأة حديثا من قبل علماء سيشوانيي وتعلم أبناء يونان الأصليين من قبل السيد الأجل الإحتفالات الكونفوشيوسية مثل حفلات الزفاف والتوفيق للزواج والجنائز وعبادة الأسلاف والخضوع واستبدل أيضاً القادة الأصليين ملابسهم "البربرية" بملابس أعطيت إليهم من قبل السيد الأجل وأشيد به وصفوه بأنه جعل من  "إنسان الغاب وطيور النهس, أحادي القرن وعنقاء وتم استبدال لبادتم وفراءهم بالعباءات والقبعات". هي هونغزو, المشرف الإقليمي للدراسات الكونفوشيوسية .


كان السيد الأجل أول من جلب الإسلام إلى يونان ولذلك يعود فضل وجود الإسلام في يونان إليه وقد دون كل من [[ماركو بولو]] و[[رشيد الدين الوطواط]] أن يونان كانت مكتظة بالمسلمين خلال حكم سلالة اليوان وذكر رشيد اسم مدينة جميع سكانها من المسلمين ب "المدينة العظيمة ياتشي" و يعتقد بأن ياتشي هي مدينة دالي (Ta-li), التي إحتوت على الكثير من مسلمي الهوي ثم أصبح ناصر الدين ابن السيد الأجل حاكم يونان بعد وفاته عام 1279.
كان السيد الأجل أول من جلب الإسلام إلى يونان ولذلك يعود فضل وجود الإسلام في يونان إليه وقد دون كل من [[ماركو بولو]] و[[رشيد الدين الوطواط]] أن يونان كانت مكتظة بالمسلمين خلال حكم سلالة اليوان وذكر رشيد اسم مدينة جميع سكانها من المسلمين ب "المدينة العظيمة ياتشي" و يعتقد بأن ياتشي هي مدينة دالي (Ta-li), التي إحتوت على الكثير من مسلمي الهوي ثم أصبح ناصر الدين ابن السيد الأجل حاكم يونان بعد وفاته عام 1279.


كتبت المؤرخة جاكلين أرميجو حسين عن سياسات السيد الأجل لفرض الكونفوشيوسية والصيننة في أبحاث عدة، بما في ذلك في أطروحتها " السيد الأجل شمس الدين: [[مسلم]] من [[آسيا الوسطى]]، يخدم المغول في الصين، ويجلب" الحضارة "إلى يونان"(1997), وفي "أصول التعليم الكونفوشيوسي والإسلامي في جنوب غرب الصين: يونان في فترة يوان" (بلا تاريخ) و "صيننة وفرض الكونفوشيوسية في التأريخ الصيني والغربي لمسلم من بخارى يخدم تحت حكم المغول في الصين" .(1989)
كتبت المؤرخة جاكلين أرميجو حسين عن سياسات السيد الأجل لفرض الكونفوشيوسية والصيننة في أبحاث عدة, بما في ذلك في أطروحتها " السيد الأجل شمس الدين: [[مسلم]] من [[آسيا الوسطى]]، يخدم المغول في الصين, ويجلب" الحضارة "إلى يونان"(1997), وفي "أصول التعليم الكونفوشيوسي والإسلامي في جنوب غرب الصين: يونان في فترة يوان" (بلا تاريخ) و "صيننة وفرض الكونفوشيوسية في التأريخ الصيني والغربي لمسلم من بخارى يخدم تحت حكم المغول في الصين" .(1989)


'''سلالة مينغ'''
'''سلالة مينغ'''
'''سلالة تشينغ'''
'''سلالة تشينغ'''


كان حكام سلالة تشينغ من عرقية المانشو التي تبنت قواعد تقويض السماء لتبرير حكمهم وأكدت النظرة التاريخية "الأرثوذكسية" على قدرة الصينيين الهان على أن "يصينوا" غزاتهم، على الرغم من أن أبحاث الحديثة مثل التي في مدرسة تاريخ تشينغ الجديدة كشفت أن حكام المانشو كانوا أذكياء جدا في تلاعبهم برعاياهم، ومن ثلاثينيات القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر على الأقل طور الأباطرة إحساسًا بهوية المانشو واستخدموا نماذج آسيا الوسطى للحكم بقدر تلك الكونفوشيوسية. مع ذلك يوجد دليل على الصيننة، على سبيل المثال كان لدى المانشو أسلوبهم الخاص بالتسمية الذي يختلف عن أسلوب الصينيين الهان ولكنهم بالنهاية تبنوا ممارسات التسمية المتعلقة بالصينيين الهان.
كان حكام سلالة تشينغ من عرقية المانشو التي تبنت قواعد تقويض السماء لتبرير حكمهم وأكدت النظرة التاريخية "الأرثوذكسية" على قدرة الصينيين الهان على أن "يصينوا" غزاتهم, على الرغم من أن أبحاث الحديثة مثل التي في مدرسة تاريخ تشينغ الجديدة كشفت أن حكام المانشو كانوا أذكياء جدا في تلاعبهم برعاياهم, ومن ثلاثينيات القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر على الأقل طور الأباطرة إحساسًا بهوية المانشو واستخدموا نماذج آسيا الوسطى للحكم بقدر تلك الكونفوشيوسية. مع ذلك يوجد دليل على الصيننة, على سبيل المثال كان لدى المانشو أسلوبهم الخاص بالتسمية الذي يختلف عن أسلوب الصينيين الهان ولكنهم بالنهاية تبنوا ممارسات التسمية المتعلقة بالصينيين الهان.


كانت تتألف أسماء المانشو من أكثر من مقطعين لفظيين إثنين من المقاطع اللفظية للأسماء الصينية وعندما يتم نسخها صوتيًا إلى اللغة الصينية لم يكن لها أي معنى على الإطلاق وكانت معاني الأسماء التي استخدمها المانشو مختلفة أيضاً عن معاني الصينيين الهان واستخدموا الأرقام كأسماء شخصية.
كانت تتألف أسماء المانشو من أكثر من مقطعين لفظيين إثنين من المقاطع اللفظية للأسماء الصينية وعندما يتم نسخها صوتيًا إلى اللغة الصينية لم يكن لها أي معنى على الإطلاق وكانت معاني الأسماء التي استخدمها المانشو مختلفة أيضاً عن معاني الصينيين الهان واستخدموا الأرقام كأسماء شخصية.


في نهاية المطاف، سمت العائلة المالكة (ايسين جورو) أولادها بأسماء صينية منفصلة عن أسماء المانشو وبل اعتمدوا الممارسات الصينية لأسماء الأجيال بالرغم أن استخدامها كان غير متسق ومليئ بالأخطاء وبالنهاية لم يعدوا يستخدمون أسماء من المانشو.
في نهاية المطاف, سمت العائلة المالكة (ايسين جورو) أولادها بأسماء صينية منفصلة عن أسماء المانشو وبل اعتمدوا الممارسات الصينية لأسماء الأجيال بالرغم أن استخدامها كان غير متسق ومليئ بالأخطاء وبالنهاية لم يعدوا يستخدمون أسماء من المانشو.


كذلك غيرت عشيرة النيوهورو من المانشو إسمها إلى لانج والتي تبدو مثل "ذئب" في اللغة الصينية وتعني كلمة نيوهورو الذئب في المانشو وبذالك تكون الترجمة قد كونت.
كذلك غيرت عشيرة النيوهورو من المانشو إسمها إلى لانج والتي تبدو مثل "ذئب" في اللغة الصينية وتعني كلمة نيوهورو الذئب في المانشو وبذالك تكون الترجمة قد كونت.


على الرغم ان المانشو إستبدلوا أساميهم بأسماء صينية، إتبع رجال الرايات الثامانية المانشوية أسلوبهم التقليدي بتسمية إسمهم الأول عند التعريف عن أنفسهم، بينما كان الصينييون الهان يستخدمون إسمهم الأخير والأول في الأسلوب الصيني العادي وقد كان استخدام الاسم الأخير شاعاُ عند الصينيين الهان في حين كان غير تقليدي بالنسبة للمانشو .
على الرغم ان المانشو إستبدلوا أساميهم بأسماء صينية, إتبع رجال الرايات الثامانية المانشوية أسلوبهم التقليدي بتسمية إسمهم الأول عند التعريف عن أنفسهم, بينما كان الصينييون الهان يستخدمون إسمهم الأخير والأول في الأسلوب الصيني العادي وقد كان استخدام الاسم الأخير شاعاُ عند الصينيين الهان في حين كان غير تقليدي بالنسبة للمانشو .


'''سلالة نغوين (الفيتنام)'''
'''سلالة نغوين (الفيتنام)'''


قام الإمبراطور الفيتنامي من سلالة النغوين مينه مانج بتصيين الأقليات العرقية مثل الكمبوديين والشامس وسكان الجبال(montagnards)(مونتاجنارد)و إدعى توريث الكونفوشيوسية وسلالة هان الصينية للفيتنام ووجه سياساته على الخميريين وقبائل التلال كما صرح قائلا أنه" يجب علينا أن نأمل أن تتبدد عاداتهم البربرية لاشعورياً وأن ينعدوا يشكل يومي أكثر من ذي قبل بعادات الهان [الصينية الفيتنامية]." علاوة على ذلك، كان يستدخدم مصطلح ''هان(''漢人) للدلالة على الفيتناميين كما استعمل الاسم ترونج كويك (中國, نفس أحرف الهانزي كال"صين") للدلالة على الفيتنام وبالمثل، أشار اللورد نغوين فوك تشو إلى الفيتناميين على أنهم شعب ''الهان'' في عام 1712 عند التفريق بين الفيتناميين والشامس وتم تبني اللباس الصيني من قبل الفيتناميين تحت حكم [[سلالة نغوين]].
قام الإمبراطور الفيتنامي من سلالة النغوين مينه مانج بتصيين الأقليات العرقية مثل الكمبوديين والشامس وسكان الجبال(montagnards)(مونتاجنارد)و إدعى توريث الكونفوشيوسية وسلالة هان الصينية للفيتنام ووجه سياساته على الخميريين وقبائل التلال كما صرح قائلا أنه" يجب علينا أن نأمل أن تتبدد عاداتهم البربرية لاشعورياً وأن ينعدوا يشكل يومي أكثر من ذي قبل بعادات الهان [الصينية الفيتنامية]." علاوة على ذلك, كان يستدخدم مصطلح ''هان(''漢人) للدلالة على الفيتناميين كما استعمل الاسم ترونج كويك (中國, نفس أحرف الهانزي كال"صين") للدلالة على الفيتنام وبالمثل, أشار اللورد نغوين فوك تشو إلى الفيتناميين على أنهم شعب ''الهان'' في عام 1712 عند التفريق بين الفيتناميين والشامس وتم تبني اللباس الصيني من قبل الفيتناميين تحت حكم [[سلالة نغوين]].


== '''أمثلة حديثة''' ==
== '''أمثلة حديثة''' ==
حكمت الفرقة 36 لمسلمي الهوي (الجيش الثوري الوطني) المنطقة الجنوبية من تركستان الشرقية (التي سمتها الحكومة الصينية شينجيانغ) في 1934-1937 و كانت الإدارة التي تم إنشاؤها ذات طبيعة استعمارية حيث استوردت طهاة وحمامات من الهان وغيرت أسماء ولافتات الشوارع التي كانت سابقاً حصرا باللغة الأويغورية إلى اللغة الصينية كما قام الهوي بتحويل أنماط السجاد من الأويغوري إلى الهاني في مصانع السجاد المملوكة للدولة.
حكمت الفرقة 36 لمسلمي الهوي (الجيش الثوري الوطني) المنطقة الجنوبية من تركستان الشرقية (التي سمتها الحكومة الصينية شينجيانغ) في 1934-1937 و كانت الإدارة التي تم إنشاؤها ذات طبيعة استعمارية حيث استوردت طهاة وحمامات من الهان وغيرت أسماء ولافتات الشوارع التي كانت سابقاً حصرا باللغة الأويغورية إلى اللغة الصينية كما قام الهوي بتحويل أنماط السجاد من الأويغوري إلى الهاني في مصانع السجاد المملوكة للدولة.


و تعد المراقبة الصارمة والاعتقالات الجماعية للأويغور في معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ جزء من سياسة الصيننة المستمرة للحزب الشيوعي الصيني، وتشير التقديرات منذ عام 2015 إلى أنه تم احتجاز أكثر من مليون من ال[[أويغور]] في هذه المعسكرات وتم إنشاء المعسكرات تحت إدارة الأمين العام [[شي جين بينغ]] بهدف رئيسي وهو ضمان الالتزام بالإيديولوجية الوطنية كما إتهم منتقدوا المعاملة الصينية للايغور الحكومة الصينية بنشر سياسة الصيننة في شينجيانغ في القرن الحادي والعشرين، ووصفوها بأنها إبادة ثقافية أوعرقية للأويغور.
و تعد المراقبة الصارمة والاعتقالات الجماعية للأويغور في معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ جزء من سياسة الصيننة المستمرة للحزب الشيوعي الصيني, وتشير التقديرات منذ عام 2015 إلى أنه تم احتجاز أكثر من مليون من ال[[أويغور]] في هذه المعسكرات وتم إنشاء المعسكرات تحت إدارة الأمين العام [[شي جين بينغ]] بهدف رئيسي وهو ضمان الالتزام بالإيديولوجية الوطنية كما إتهم منتقدوا المعاملة الصينية للايغور الحكومة الصينية بنشر سياسة الصيننة في شينجيانغ في القرن الحادي والعشرين, ووصفوها بأنها إبادة ثقافية أوعرقية للأويغور.


'''تايوان'''
'''تايوان'''
بعد سيطرة جمهورية الصين على تايوان في عام 1945 ونقل عاصمتها إلى [[تايبيه]] في عام 1949, كانت نية [[شيانج كاي شيك]] هي العودة في النهاية إلى ما يعرف بالبر الرئيسي الصيني أو الصين القارية واستعادة السيطرة عليها وإعتقد شيانج أنه لإستعادتها سيكون من الضروري إعادة صيننة سكان تايوان الذين خضعوا للإدماج تحت الحكم الياباني وتضمنت الأمثلة على هذه السياسة إعادة تسمية الشوارع بأسماء جغرافية من الصين القارية واستخدام الغة القياسية الصينية( الماندرين ) في المدارس والعقوبات على استخدام لغات إقليمية أخرى (مثل الفانغيان وهاكا وهوكين) و تعليم الطلاب تبجيل الأخلاق التقليدية وتنمية القومية الصينية الشاملة والنظر إلى تايوان من منظور الصين وقد كانت الأسباب الأخرى لهذه السياسة من أجل مكافحة التأثيرات اليابانية التي حدثت في الخمسين عامًا الماضية على الثقافة التايوانية وللمساعدة في توحيد المهاجرين الجدد من الصين القارية الذين قدموا إلى تايوان مع حزب الكومينتانغ الذين كان لديهم توجه ليكونوا أكثر ولاء للمدينة أو للبلد أو للمقاطعة من الصين كأمة.
بعد سيطرة جمهورية الصين على تايوان في عام 1945 ونقل عاصمتها إلى [[تايبيه]] في عام 1949, كانت نية [[شيانج كاي شيك]] هي العودة في النهاية إلى ما يعرف بالبر الرئيسي الصيني أو الصين القارية واستعادة السيطرة عليها وإعتقد شيانج أنه لإستعادتها سيكون من الضروري إعادة صيننة سكان تايوان الذين خضعوا للإدماج تحت الحكم الياباني وتضمنت الأمثلة على هذه السياسة إعادة تسمية الشوارع بأسماء جغرافية من الصين القارية واستخدام الغة القياسية الصينية( الماندرين ) في المدارس والعقوبات على استخدام لغات إقليمية أخرى (مثل الفانغيان وهاكا وهوكين) و تعليم الطلاب تبجيل الأخلاق التقليدية وتنمية القومية الصينية الشاملة والنظر إلى تايوان من منظور الصين وقد كانت الأسباب الأخرى لهذه السياسة من أجل مكافحة التأثيرات اليابانية التي حدثت في الخمسين عامًا الماضية على الثقافة التايوانية وللمساعدة في توحيد المهاجرين الجدد من الصين القارية الذين قدموا إلى تايوان مع حزب الكومينتانغ الذين كان لديهم توجه ليكونوا أكثر ولاء للمدينة أو للبلد أو للمقاطعة من الصين كأمة.


عملية إعادة تأكيد الهوية غير الصينية، كما هو الحال مع المجموعات العرقية في تايوان، تعرف أحيانا باسم نزع الطابع الصيني(نزع الصيننة) وهي قضية في عدد من الحركات مثل [[حركة استقلال تايوان]] وحركات توطين تايوان.
عملية إعادة تأكيد الهوية غير الصينية, كما هو الحال مع المجموعات العرقية في تايوان, تعرف أحيانا باسم نزع الطابع الصيني(نزع الصيننة) وهي قضية في عدد من الحركات مثل [[حركة استقلال تايوان]] وحركات توطين تايوان.


'''التبت'''
'''التبت'''


صيننة [[التبت]] هو؛ تغير المجتمع التبتي إلى المعايير الصينية الهانية عن طريق دعاية الدولة وحضور الشرطة والإدماج الثقافي والاضطهاد الديني و الهجرة ونقل السكان وتطوير ونقل الأراضي والإصلاح السياسي وقد كان ساريًا منذ الغزو الصيني للتبت في عام 1951 كما تحولت أضاً المهرجانات التبتية التقليدية إلى "منصة للدعاية والمسرح السياسي" حيث " يُمنع موظفو الحكومة والمتقاعدون من ممارسة الأنشطة الدينية ويحظر على العاملين الحكوميين والطلاب في المدارس التبتية زيارة الأديرة المحلية " و مع استمرار طرد الرهبان والراهبات من الأديرة وتدمير دير لارونج جار أكبر مؤسسة بوذية في التبت، قال رئيس الإدارة المركزية التبتية لوبسانغ سانجاي "للأسف ما يحدث هو أن الحكومة الصينية تعيد إحياء شيء يشبه الثورة الثقافية في التبت ".
صيننة [[التبت]] هو؛ تغير المجتمع التبتي إلى المعايير الصينية الهانية عن طريق دعاية الدولة وحضور الشرطة والإدماج الثقافي والاضطهاد الديني و الهجرة ونقل السكان وتطوير ونقل الأراضي والإصلاح السياسي وقد كان ساريًا منذ الغزو الصيني للتبت في عام 1951 كما تحولت أضاً المهرجانات التبتية التقليدية إلى "منصة للدعاية والمسرح السياسي" حيث " يُمنع موظفو الحكومة والمتقاعدون من ممارسة الأنشطة الدينية ويحظر على العاملين الحكوميين والطلاب في المدارس التبتية زيارة الأديرة المحلية " و مع استمرار طرد الرهبان والراهبات من الأديرة وتدمير دير لارونج جار أكبر مؤسسة بوذية في التبت, قال رئيس الإدارة المركزية التبتية لوبسانغ سانجاي "للأسف ما يحدث هو أن الحكومة الصينية تعيد إحياء شيء يشبه الثورة الثقافية في التبت ".


'''باكستان'''
'''باكستان'''
'''الدين'''
'''الدين'''


في أبريل 2016 , أعلن [[الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني]] شي جين بينغ أنه من أجل "التوجيه الفعال لتكيف الأديان مع المجتمع الاشتراكي، فإن المهمة المهمة هي دعم استمرار ديانات الصين في اتجاه الصيننة".
في أبريل 2016 , أعلن [[الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني]] شي جين بينغ أنه من أجل "التوجيه الفعال لتكيف الأديان مع المجتمع الاشتراكي, فإن المهمة المهمة هي دعم استمرار ديانات الصين في اتجاه الصيننة".


وكرر لاحقًا هذه الخطة أمام المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي قائلاً: "سننفذ السياسة الأساسية للحزب بشأن الشؤون الدينية بالكاملة ونصر على إضفاء الطابع الصيني على الأديان الصينية ونقدم توجيهًا فعالًا للدين والاشتراكية للتعايش."
وكرر لاحقًا هذه الخطة أمام المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي قائلاً: "سننفذ السياسة الأساسية للحزب بشأن الشؤون الدينية بالكاملة ونصر على إضفاء الطابع الصيني على الأديان الصينية ونقدم توجيهًا فعالًا للدين والاشتراكية للتعايش."
وصفت الحركة الوطنية الثلاثية للكنائس ال[[بروتستانتية]] في الصين تمرد الملاكمين والحركة المناهضة للمسيحية في 1922-1927 بأنها محاولات مبكرة لإضفاء الطابع الصيني على المسيحية.
وصفت الحركة الوطنية الثلاثية للكنائس ال[[بروتستانتية]] في الصين تمرد الملاكمين والحركة المناهضة للمسيحية في 1922-1927 بأنها محاولات مبكرة لإضفاء الطابع الصيني على المسيحية.


نظمت الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية والمجلس المسيحي الصيني في 4-6 أغسطس من العام 2014 مؤتمرًا في شنغهاي لإحياء ذكرى الحركة الوطنية الثلاث للكنائس البروتستانتية وتضمن هذا المؤتمر ندوة حول صيننة المسيحية وقال فو شيانوي رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية : "ستستمر الكنائس في الصين في إكتشاف إضفاء الطابع الصيني على المسيحية [و] ضمان تجذر المسيحية في تربة الثقافة الصينية والعرق والمجتمع الصيني ... لتعزيز إضفاء الطابع الصيني على المسيحية، ستحتاج الكنائس إلى التوجيه والدعم من الوكالات الحكومية المسؤولة عن الشؤون الدينية ".
نظمت الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية والمجلس المسيحي الصيني في 4-6 أغسطس من العام 2014 مؤتمرًا في شنغهاي لإحياء ذكرى الحركة الوطنية الثلاث للكنائس البروتستانتية وتضمن هذا المؤتمر ندوة حول صيننة المسيحية وقال فو شيانوي رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية : "ستستمر الكنائس في الصين في إكتشاف إضفاء الطابع الصيني على المسيحية [و] ضمان تجذر المسيحية في تربة الثقافة الصينية والعرق والمجتمع الصيني ... لتعزيز إضفاء الطابع الصيني على المسيحية ,ستحتاج الكنائس إلى التوجيه والدعم من الوكالات الحكومية المسؤولة عن الشؤون الدينية ".


في عام 2019 تعهد رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية شو شياوهونغ، بإزالة أي "بصمة" غربية من العقيدة الصينية قائلاً: "يجب أن نعترف بأن الكنائس الصينية تكنى ب" الصين " وليس ب" الغرب ". و "بغض النظر عن مقدار الجهد أو الوقت الذي يستغرقه الأمر، فإن قرارنا في التمسك بصيننة البروتستانتية لن يتغير أبدًا ولن يتراجع تصميمنا على سلوك الطريق الذي يتكيف مع المجتمع الاشتراكي".
في عام 2019 تعهد رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية شو شياوهونغ, بإزالة أي "بصمة" غربية من العقيدة الصينية قائلاً: "يجب أن نعترف بأن الكنائس الصينية تكنى ب" الصين " وليس ب" الغرب ". و "بغض النظر عن مقدار الجهد أو الوقت الذي يستغرقه الأمر, فإن قرارنا في التمسك بصيننة البروتستانتية لن يتغير أبدًا ولن يتراجع تصميمنا على سلوك الطريق الذي يتكيف مع المجتمع الاشتراكي".


'''الكاثوليكية'''
'''الكاثوليكية'''
في ديسمبر 2016 أعاد المؤتمر الوطني التاسع للممثلين الكاثوليكيين الصينيين التأكيد على خطتهم للرابطة الصينية الكاثوليكية الوطنية لدعم مبدأ الاستقلال والحكم الذاتي إلى جانب تعزيز الصيننة.
في ديسمبر 2016 أعاد المؤتمر الوطني التاسع للممثلين الكاثوليكيين الصينيين التأكيد على خطتهم للرابطة الصينية الكاثوليكية الوطنية لدعم مبدأ الاستقلال والحكم الذاتي إلى جانب تعزيز الصيننة.


في آذار (مارس) 2018 قال المطران بول غالاغر وزير العلاقات مع الدول التي في أمانة دولة [[الكرسي الرسولي]], إن "تعبيرين أو بشكل أكثر دقة مبدأين يبرزان ينبغي أن يتفاعل كل منهما مع الآخر، وهما" الصيننة "و" الإنثقاف"و إنني على يقين من أن تحديًا فكريًا ورعويًا هامًا ينشأ بطريقة شبه طبيعية من الجمع بين هذين المصطلحين مما يشير إلى رؤيتين حقيقيتين للعالم ".
في آذار (مارس) 2018 قال المطران بول غالاغر وزير العلاقات مع الدول التي في أمانة دولة [[الكرسي الرسولي]], إن "تعبيرين أو بشكل أكثر دقة مبدأين يبرزان ينبغي أن يتفاعل كل منهما مع الآخر, وهما" الصيننة "و" الإنثقاف"و إنني على يقين من أن تحديًا فكريًا ورعويًا هامًا ينشأ بطريقة شبه طبيعية من الجمع بين هذين المصطلحين مما يشير إلى رؤيتين حقيقيتين للعالم ".


في يونيو عام 2018 , أصدر مؤتمر الأساقفة للكنيسة الكاثوليكية في الصين والجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية "خطة على مدى خمسة سنوات لمواصلة تمسك الكنيسة الكاثوليكية بتوجيه الصيننة في بلادنا" و تضمنت هذه الوثيقة أحكامًا تحظر العبادة خارج الهياكل المعينة للكنيسة والأوقات التي تسمح بها الحكومة فضلاً عن مشاركة القواصر الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا في أي خدمات دينية وباشرت الكنائس في مقاطعة خبي وأبرشية ييبين في مقاطعة سيتشوان بعقد ندوات تدريبية على الفور.
في يونيو عام 2018 , أصدر مؤتمر الأساقفة للكنيسة الكاثوليكية في الصين والجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية "خطة على مدى خمسة سنوات لمواصلة تمسك الكنيسة الكاثوليكية بتوجيه الصيننة في بلادنا" و تضمنت هذه الوثيقة أحكامًا تحظر العبادة خارج الهياكل المعينة للكنيسة والأوقات التي تسمح بها الحكومة فضلاً عن مشاركة القواصر الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا في أي خدمات دينية وباشرت الكنائس في مقاطعة خبي وأبرشية ييبين في مقاطعة سيتشوان بعقد ندوات تدريبية على الفور.


== '''في الثقافة الشعبية''' ==
== '''في الثقافة الشعبية''' ==
في بعض أشكال الخيال وبسبب الدولة الشيوعية في الصين، يتم نزع السوفييتية عن الشخصيات ذات الطابع سوفيتي وتبدل لتصبح صينية لتلائم العصر الحديث (ما بعد [[الحرب الباردة]]).
في بعض أشكال الخيال وبسبب الدولة الشيوعية في الصين, يتم نزع السوفييتية عن الشخصيات ذات الطابع سوفيتي وتبدل لتصبح صينية لتلائم العصر الحديث (ما بعد [[الحرب الباردة]]).


النسخة الأصلية من طبعة إعادة ''Red Dawn'' لعام 2012 صورت غزوًا صينيًا قبل أن تسرب معلومات إلى جلوبال تايمز، مما أثار جدلاً في الصين وهددت أن يتم بثه في البلاد (تم تغيير الغزاة إلى كوريين شماليين).
النسخة الأصلية من طبعة إعادة ''Red Dawn'' لعام 2012 صورت غزوًا صينيًا قبل أن تسرب معلومات إلى جلوبال تايمز, مما أثار جدلاً في الصين وهددت أن يتم بثه في البلاد (تم تغيير الغزاة إلى كوريين شماليين).


في عام 2006 صدرت أول نسخة صينية منCrimson Dynamo و Abomination من شركة  Marvel comics وأصبحوا أعضاء من  The Liberatorsفي the ultimates 2.
في عام 2006 صدرت أول نسخة صينية منCrimson Dynamo و Abomination من شركة  Marvel comics وأصبحوا أعضاء من  The Liberatorsفي the ultimates 2.


==انظر أيضا==
== أنظر أيضا ==


* Sinocentrism
* Sinocentrism

محددات الفعل

متغيرقيمة
عدد التعديلات للمستخدم (user_editcount)
29
اسم حساب المستخدم (user_name)
'Omar MYH'
عمر حساب المستخدم (user_age)
1203759
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (user_groups)
[ 0 => '*', 1 => 'user' ]
المجموعات العالميَّة التي يمتلكها الحساب (global_user_groups)
[]
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (user_app)
false
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (user_mobile)
false
هوية الصفحة (page_id)
7940386
نطاق الصفحة (page_namespace)
0
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (page_title)
'الصيننة'
عنوان الصفحة الكامل (page_prefixedtitle)
'الصيننة'
آخر عشرة مساهمين في الصفحة (page_recent_contributors)
[ 0 => 'JarBot', 1 => 'Omar MYH', 2 => 'Mr.Ibrahembot' ]
عمر الصفحة (بالثواني) (page_age)
1194349
فعل (action)
'edit'
ملخص التعديل/السبب (summary)
''
نموذج المحتوى القديم (old_content_model)
'wikitext'
نموذج المحتوى الجديد (new_content_model)
'wikitext'
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (old_wikitext)
'{{مقالة غير مراجعة|تاريخ = نوفمبر 2020}} == '''الصيننة''' == {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2020}} '''الصيننة أو التصين أو إضفاء الطابع اليصيني''' وتعرف باللغة الإنجليزية ب (Sinicization أو sinification أو sinonization) وهي؛ عملية تأثير الثقافة الصينية تحديدا ثقافة الصينيين الهان ولغتهم وقواعد سلوكهم الإجتماعية وهويتهم الإثنية على المجمعات غير الصينية. يشمل نطاق التأثير الغذاء والكتابة والصناعة والتعليم واللغة والمفردات والقانون والطراز المعماري والسياسة والفلسفة والديانة والعلوم والتكنولوجيا ومنظزمة القيم وأسلوب الحياة. وعلى نطاق أوسع قد تدل الصيننة على سياسات الغزو الثقافي/الفكري أو سياسة الإدماج أو الإستعمار الثقافي المفروض من قبل [[الصين]] على المجتمعات الشرق آسيوية المجاورة و[[الأقليات الإثنية في الصين]] والدليل على عملية الصيننة ينعكس في تاريخ كوريا واليابان والفيتنام إذ تبنوا نظام الكتابة الصيني الذي طالما كان السمة الموحدة في دول ومناطق التأثير الصيني وكوسيلة لتصدير الثقافة الصينية إلى هذه الدول الآسيوية. == '''الإندماج''' == سياسة الإندماج أو الإدماج هي سياية وطنية تهدف لتقوية الهوية الصينية (''Zhonghua minzu'') بين الشعب ويعتقد مؤيدو الإندماج انه يساعد على تطوير قيم مشتركة والإحساس بالفخر كون الفرد مواطناً للبلد وإحترام وتقبل الإختلافات الثقافية بين المواطنين الصينيين، بينما يرى معارضوها انها تدمر التعددية الإثنية والتعددية اللغوية والتعددية الثقافية. مماثلاً لأمريكا الشمالية حيث كان يوجد ما يقارب 300 لغة أمريكية أصلية ومجموعة إثنية مختلفة، يوجد في الصين 292 لغة غير [[اللغة الصينية]] القياسية (الماندراين) وتتحدث بها الشعوب الأصلية في الإقليم،<ref>"China". ''Ethnologue''. Archived from the original on 2018-11-19. Retrieved 2018-12-05.</ref> كما يوجد أيضاً عدد من لغات المهاجرين كالخميرية والبرتغالية والإنجليزية وإلخ . == '''أمثلة تاريخية''' == '''الشعوب الأسترونيزية''' قبل التصين كانت الشعوب الأصلية غير الصينية لجنوب الصين اللتي يسميها ال[[صينيون]] إجمالاً بالباييو تسكن الخط الساحلي الصيني من أقصى الشمال إبتداءاً من نهر ال[[يانغتسي]] إنتهاءاً بخليج تونكين أقصى الجنوب,<ref>Goodenough, Ward Hunt (1996). Prehistoric Settlement of the Pacific, Volume 86, Part 5. <nowiki>ISBN 9780871698650</nowiki>.</ref> وأظهر تحليل الحمض النووي لرفاة إنسان ترددات عالية من الهابلوغروب O1 في  ثقافة اليانغتشو وترتبط هذه الثقافة بالشعوب الأسترونيزية الحديثة. يعتقد أن ثقافة ليانغتشو كانت موطن أسلاف الشعوب الأسترونيزية الأولى قبل إنتشارهم إلى [[تايوان]] و[[جنوب شرق آسيا]] ومع الزمن أدى إنتشار الصينيين الهان بإتجاه الجنوب إلى تصين معظم شعوب الباييو التي بقيت في جنوب الصين سواء في وادي اليانغتسي أو في المناطق الساحلية من مصب اليانغتسي إلى [[خليج تونكين]] وبات المتبقون ممن لم  يتصينوا كليا يعرفون رسميا بالأقليات العرقية لجمهورية الصين الشعبية. '''الشعوب التركية''' أحفاد الإيغور اللذين هاجروا إلى مقاطعة تاويوان، هونان، تعرضوا للإدماج بشكل كبير في شعب الهان وال[[هوي]] الصينيين ويمارسون العادات الصينية ويتحدثون بلهجات متنوعة من اللغة الصينية كلغة أم. '''هان وجين وفترة الممالك الستة عشر''' من سلالة الهان المتأخرة إلى سلالة جين المبكرة( 265_420 ), قامت أعداد كبيرة من الشعوب غير الصينية التي تعيش على طول الحد الشمالي للصين بالإستيطان في شمال الصين وكان بعض هؤلاء المهاجرين، كالشيونغنو وشيانبي رعاة رحل من السهوب الشمالية وآخرون مثل دي وتشيانغ كانوا مزارعين ورعاة من جبال غرب [[سيتشوان]] في جنوب غرب الصين وعاشوا كمهاجرين بين العرقية الصينية وكانوا قد تصينوا إلى درجات مختلفة وعمل العديد منهم كعمال مزارع، بينما حصل البعض على مناصب رسمية في المحكمة والجيش. العديد من المجموعات القبلية في الشمال والشمال الغربي التي تم تجنيدها في الجيش بأعداد كبيرة إستغلت الفوضى للإستيلاء على السلطة من قبل أمراء حرب صينيين محليين.<ref>Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. p. 180. <nowiki>ISBN 0521497817</nowiki>.</ref>خلال فترة الممالك الثلاث، بادر تساو ساو ببدء سياسة توطين ال[[شيونغنو]] الرحل بعيدا عن الحد الذي يقع بالقرب من تاييوان في مقاطعة شانشي الحالية، حيث تقل احتمالية تمردهم وعلى إثرها ترك الشيونغنو حياة البداوة وتم تعليم النخب منهم بالثقافة الصينية الكونفوشيوسية الأدبية,<ref>David Graff (2003). ''Medieval Chinese Warfare 300-900''. Routledge. p. 48. ISBN <bdi>1134553536</bdi>.</ref> وساهم المهاجرون الصينيون الشماليون إلى الجنوب بتكوين الصين كإمبراطورية متعددة الأعراق. '''السلالات الشمالية والجنوبية''' السلالات الشمالية والجنوبية كانت فترة في التاريخ الصيني والتي استمرت من 386 إلى 589 بعد العصر المضطرب من فترة [[الممالك الستة عشر]] وبالرغم انه كان زمن نشوب حرب أهلية، إلا أنه كان زمن الفنون والثقافة المزدهرة والتقدم في التكنولوجيا وانتشار [[البوذية]] ال[[ماهايانا]] وال[[طاوية]] ولقد شهدت الفترة هجرة واسعة النطاق للصينيين الهان إلى الأراضي الواقعة جنوب نهر اليانغتسي. وصلت الفترة إلى نهاية  بتوحيد كل الصين على يد الإمبراطور وين من سلالة سوي وخلال هذه الفترة، تسارعت عملية الصيننة بين الوافدين من غير الهان في الشمال وبين السكان الأصليين في الجنوب كما ترافقت هذه العملية أيضًا مع زيادة شعبية البوذية (التي دخلت الصين في القرن الأول ) والطاوية في كل من شمال وجنوب الصين.<ref>Jacques Gernet (1996). ''A History of Chinese Civilization'' (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. pp. 192–193. ISBN <bdi>0521497817</bdi>.</ref> '''سلالة تانغ''' أثناء القرنين الثامن والتاسع في عهد سلالة  تانغ، انتقل الجنود الصينيون الذكور إلى [[قويتشو]] (التي كانت تُعرف سابقًا بالأحرف اللاتينية باسم Kweichow) و تزوجوا من نساء أصليات غير صينيات وبات يعرف أحفادهم ب لاو-هان-جين  (صيني الأصل) على نقيد الصينيين الجدد الذين إستعمروا قويتشو في أوقات لاحقة واستمروا بالحديث بلهجة قديمة حتى عام 1929.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Scottish Geographical Magazine|مسار=https://books.google.com/books?id=eG8cAAAAMAAJ|ناشر=Royal Scottish Geographical Society.|تاريخ=1929|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072711/https://books.google.com/books?id=eG8cAAAAMAAJ | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> وينحدر العديد من المهاجرين إلى قويتشو من الجنود في الحاميات الذين تزوجوا من نساء غير صينيات.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Cowrie Shell Miao of Kweichow|مسار=https://books.google.com/books?id=vqcSAAAAIAAJ|ناشر=The Museum|تاريخ=1947|لغة=en|مؤلف1=Margaret Portia| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072724/https://books.google.com/books?id=vqcSAAAAIAAJ | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> '''سلالة يوان''' عينت سلالة يوان المغولية مسلماً من [[بخارى]] يدعى ال[[سيد]] الأجل عمر شمس الدين حاكماُ على يونان بعد احتلال مملكة دالي البايية. عرف السيد الأجل عمر شمس الدين بمساعدته صيننة مقاطعة يونان,<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects|مسار=https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22|ناشر=Psychology Press|تاريخ=1999|ISBN=978-0-7007-1026-3|لغة=en|مؤلف1=Michael| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072737/https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22 | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> وكان الترويج للإسلام وللكونفوشية وللبوذية جزء من مهمته الحضارية على الشعوب غير الهان الصينية في يونان والتي إعتبرها "متخلفة وبربرية". كما أنشأ مدينة تشونغجينغ تشنغ ذات "الطابع الصيني" فيما بات يعرف اليوم بمدينة [[كونمينغ]] وأمر ببناية [[معبد بوذي]] ومسجدين ومعبد كونفوشيوسي في المدينة ولقد كان المعبد الكونفوشيوسي الذي بني عام  1274 وأستخدم كمدرسة أيضا أول معبد كونفوشيوسي يبنى في يونان. على هذا النحو كان السيد الأجل أول من يدخل التعليم والطقوس والتقاليد الكونفوشيوسية إلى يونان، بما في ذلك الهياكل الاجتماعية وطقوس الجنازة وعادات الزواج الصينية وواصل بناء العديد من المعابد الكونفوشيوسية طوال فترة حكمه. تم تدريس الطقوس الكونفوشيوسية للطلاب في المدارس المنشأة حديثا من قبل علماء سيشوانيي وتعلم أبناء يونان الأصليين من قبل السيد الأجل الإحتفالات الكونفوشيوسية مثل حفلات الزفاف والتوفيق للزواج والجنائز وعبادة الأسلاف والخضوع واستبدل أيضاً القادة الأصليين ملابسهم "البربرية" بملابس أعطيت إليهم من قبل السيد الأجل وأشيد به وصفوه بأنه جعل من  "إنسان الغاب وطيور النهس، أحادي القرن وعنقاء وتم استبدال لبادتم وفراءهم بالعباءات والقبعات". هي هونغزو، المشرف الإقليمي للدراسات الكونفوشيوسية . كان السيد الأجل أول من جلب الإسلام إلى يونان ولذلك يعود فضل وجود الإسلام في يونان إليه وقد دون كل من [[ماركو بولو]] و[[رشيد الدين الوطواط]] أن يونان كانت مكتظة بالمسلمين خلال حكم سلالة اليوان وذكر رشيد اسم مدينة جميع سكانها من المسلمين ب "المدينة العظيمة ياتشي" و يعتقد بأن ياتشي هي مدينة دالي (Ta-li), التي إحتوت على الكثير من مسلمي الهوي ثم أصبح ناصر الدين ابن السيد الأجل حاكم يونان بعد وفاته عام 1279. كتبت المؤرخة جاكلين أرميجو حسين عن سياسات السيد الأجل لفرض الكونفوشيوسية والصيننة في أبحاث عدة، بما في ذلك في أطروحتها " السيد الأجل شمس الدين: [[مسلم]] من [[آسيا الوسطى]]، يخدم المغول في الصين، ويجلب" الحضارة "إلى يونان"(1997), وفي "أصول التعليم الكونفوشيوسي والإسلامي في جنوب غرب الصين: يونان في فترة يوان" (بلا تاريخ) و "صيننة وفرض الكونفوشيوسية في التأريخ الصيني والغربي لمسلم من بخارى يخدم تحت حكم المغول في الصين" .(1989) '''سلالة مينغ''' خلال غزوا المينغ ليونان، توزج الجنود الذين إستقروا بها الكثير من النساء الأصليات. '''سلالة تشينغ''' كان حكام سلالة تشينغ من عرقية المانشو التي تبنت قواعد تقويض السماء لتبرير حكمهم وأكدت النظرة التاريخية "الأرثوذكسية" على قدرة الصينيين الهان على أن "يصينوا" غزاتهم، على الرغم من أن أبحاث الحديثة مثل التي في مدرسة تاريخ تشينغ الجديدة كشفت أن حكام المانشو كانوا أذكياء جدا في تلاعبهم برعاياهم، ومن ثلاثينيات القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر على الأقل طور الأباطرة إحساسًا بهوية المانشو واستخدموا نماذج آسيا الوسطى للحكم بقدر تلك الكونفوشيوسية. مع ذلك يوجد دليل على الصيننة، على سبيل المثال كان لدى المانشو أسلوبهم الخاص بالتسمية الذي يختلف عن أسلوب الصينيين الهان ولكنهم بالنهاية تبنوا ممارسات التسمية المتعلقة بالصينيين الهان. كانت تتألف أسماء المانشو من أكثر من مقطعين لفظيين إثنين من المقاطع اللفظية للأسماء الصينية وعندما يتم نسخها صوتيًا إلى اللغة الصينية لم يكن لها أي معنى على الإطلاق وكانت معاني الأسماء التي استخدمها المانشو مختلفة أيضاً عن معاني الصينيين الهان واستخدموا الأرقام كأسماء شخصية. في نهاية المطاف، سمت العائلة المالكة (ايسين جورو) أولادها بأسماء صينية منفصلة عن أسماء المانشو وبل اعتمدوا الممارسات الصينية لأسماء الأجيال بالرغم أن استخدامها كان غير متسق ومليئ بالأخطاء وبالنهاية لم يعدوا يستخدمون أسماء من المانشو. كذلك غيرت عشيرة النيوهورو من المانشو إسمها إلى لانج والتي تبدو مثل "ذئب" في اللغة الصينية وتعني كلمة نيوهورو الذئب في المانشو وبذالك تكون الترجمة قد كونت. على الرغم ان المانشو إستبدلوا أساميهم بأسماء صينية، إتبع رجال الرايات الثامانية المانشوية أسلوبهم التقليدي بتسمية إسمهم الأول عند التعريف عن أنفسهم، بينما كان الصينييون الهان يستخدمون إسمهم الأخير والأول في الأسلوب الصيني العادي وقد كان استخدام الاسم الأخير شاعاُ عند الصينيين الهان في حين كان غير تقليدي بالنسبة للمانشو . '''سلالة نغوين (الفيتنام)''' قام الإمبراطور الفيتنامي من سلالة النغوين مينه مانج بتصيين الأقليات العرقية مثل الكمبوديين والشامس وسكان الجبال(montagnards)(مونتاجنارد)و إدعى توريث الكونفوشيوسية وسلالة هان الصينية للفيتنام ووجه سياساته على الخميريين وقبائل التلال كما صرح قائلا أنه" يجب علينا أن نأمل أن تتبدد عاداتهم البربرية لاشعورياً وأن ينعدوا يشكل يومي أكثر من ذي قبل بعادات الهان [الصينية الفيتنامية]." علاوة على ذلك، كان يستدخدم مصطلح ''هان(''漢人) للدلالة على الفيتناميين كما استعمل الاسم ترونج كويك (中國, نفس أحرف الهانزي كال"صين") للدلالة على الفيتنام وبالمثل، أشار اللورد نغوين فوك تشو إلى الفيتناميين على أنهم شعب ''الهان'' في عام 1712 عند التفريق بين الفيتناميين والشامس وتم تبني اللباس الصيني من قبل الفيتناميين تحت حكم [[سلالة نغوين]]. == '''أمثلة حديثة''' == '''الكومينتانغ''' إنتهج [[الكومينتانغ]] سياسة صيننة والتي وصفها مراقبون أجانب ب" الوقت الذي حان لبدء العمل على جعل جميع السكان الأصليين إما صينيين أو فليغادروا"و لوحظ أن "الإستعمار الصيني" ل"منشوريا ومنغوليا"  أدى إلى إستنتاج " الإيمان بأن أيام البربريين قد إنتهت أخيراً". '''زمرة ما''' أنشأ جنرال هوي المسلم ما فوشيانغ مجموعة إدماجية وشجع إندماج المسلمين في المجتمع الصيني وكان ما فوشيانغ إدماجي شديد التحمس وقال أنه يجب على الهوي أن تدمج بهان. '''سنجان (شينجيانغ)''' حكمت الفرقة 36 لمسلمي الهوي (الجيش الثوري الوطني) المنطقة الجنوبية من تركستان الشرقية (التي سمتها الحكومة الصينية شينجيانغ) في 1934-1937 و كانت الإدارة التي تم إنشاؤها ذات طبيعة استعمارية حيث استوردت طهاة وحمامات من الهان وغيرت أسماء ولافتات الشوارع التي كانت سابقاً حصرا باللغة الأويغورية إلى اللغة الصينية كما قام الهوي بتحويل أنماط السجاد من الأويغوري إلى الهاني في مصانع السجاد المملوكة للدولة. و تعد المراقبة الصارمة والاعتقالات الجماعية للأويغور في معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ جزء من سياسة الصيننة المستمرة للحزب الشيوعي الصيني، وتشير التقديرات منذ عام 2015 إلى أنه تم احتجاز أكثر من مليون من ال[[أويغور]] في هذه المعسكرات وتم إنشاء المعسكرات تحت إدارة الأمين العام [[شي جين بينغ]] بهدف رئيسي وهو ضمان الالتزام بالإيديولوجية الوطنية كما إتهم منتقدوا المعاملة الصينية للايغور الحكومة الصينية بنشر سياسة الصيننة في شينجيانغ في القرن الحادي والعشرين، ووصفوها بأنها إبادة ثقافية أوعرقية للأويغور. '''تايوان''' بعد سيطرة جمهورية الصين على تايوان في عام 1945 ونقل عاصمتها إلى [[تايبيه]] في عام 1949, كانت نية [[شيانج كاي شيك]] هي العودة في النهاية إلى ما يعرف بالبر الرئيسي الصيني أو الصين القارية واستعادة السيطرة عليها وإعتقد شيانج أنه لإستعادتها سيكون من الضروري إعادة صيننة سكان تايوان الذين خضعوا للإدماج تحت الحكم الياباني وتضمنت الأمثلة على هذه السياسة إعادة تسمية الشوارع بأسماء جغرافية من الصين القارية واستخدام الغة القياسية الصينية( الماندرين ) في المدارس والعقوبات على استخدام لغات إقليمية أخرى (مثل الفانغيان وهاكا وهوكين) و تعليم الطلاب تبجيل الأخلاق التقليدية وتنمية القومية الصينية الشاملة والنظر إلى تايوان من منظور الصين وقد كانت الأسباب الأخرى لهذه السياسة من أجل مكافحة التأثيرات اليابانية التي حدثت في الخمسين عامًا الماضية على الثقافة التايوانية وللمساعدة في توحيد المهاجرين الجدد من الصين القارية الذين قدموا إلى تايوان مع حزب الكومينتانغ الذين كان لديهم توجه ليكونوا أكثر ولاء للمدينة أو للبلد أو للمقاطعة من الصين كأمة. عملية إعادة تأكيد الهوية غير الصينية، كما هو الحال مع المجموعات العرقية في تايوان، تعرف أحيانا باسم نزع الطابع الصيني(نزع الصيننة) وهي قضية في عدد من الحركات مثل [[حركة استقلال تايوان]] وحركات توطين تايوان. '''التبت''' صيننة [[التبت]] هو؛ تغير المجتمع التبتي إلى المعايير الصينية الهانية عن طريق دعاية الدولة وحضور الشرطة والإدماج الثقافي والاضطهاد الديني و الهجرة ونقل السكان وتطوير ونقل الأراضي والإصلاح السياسي وقد كان ساريًا منذ الغزو الصيني للتبت في عام 1951 كما تحولت أضاً المهرجانات التبتية التقليدية إلى "منصة للدعاية والمسرح السياسي" حيث " يُمنع موظفو الحكومة والمتقاعدون من ممارسة الأنشطة الدينية ويحظر على العاملين الحكوميين والطلاب في المدارس التبتية زيارة الأديرة المحلية " و مع استمرار طرد الرهبان والراهبات من الأديرة وتدمير دير لارونج جار أكبر مؤسسة بوذية في التبت، قال رئيس الإدارة المركزية التبتية لوبسانغ سانجاي "للأسف ما يحدث هو أن الحكومة الصينية تعيد إحياء شيء يشبه الثورة الثقافية في التبت ". '''باكستان''' لقد تم إضفاء الطابع الصيني في باكستان عبر [[الممر الاقتصادي الصيني الباكستاني]] الذي يرحب بالمستوطنين الصينيين من البر الرئيسي بالإضافة إلى الترويج لأسلوب الحياة الصيني. '''الدين''' في أبريل 2016 , أعلن [[الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني]] شي جين بينغ أنه من أجل "التوجيه الفعال لتكيف الأديان مع المجتمع الاشتراكي، فإن المهمة المهمة هي دعم استمرار ديانات الصين في اتجاه الصيننة". وكرر لاحقًا هذه الخطة أمام المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي قائلاً: "سننفذ السياسة الأساسية للحزب بشأن الشؤون الدينية بالكاملة ونصر على إضفاء الطابع الصيني على الأديان الصينية ونقدم توجيهًا فعالًا للدين والاشتراكية للتعايش." '''البروتستانتية''' وصفت الحركة الوطنية الثلاثية للكنائس ال[[بروتستانتية]] في الصين تمرد الملاكمين والحركة المناهضة للمسيحية في 1922-1927 بأنها محاولات مبكرة لإضفاء الطابع الصيني على المسيحية. نظمت الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية والمجلس المسيحي الصيني في 4-6 أغسطس من العام 2014 مؤتمرًا في شنغهاي لإحياء ذكرى الحركة الوطنية الثلاث للكنائس البروتستانتية وتضمن هذا المؤتمر ندوة حول صيننة المسيحية وقال فو شيانوي رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية : "ستستمر الكنائس في الصين في إكتشاف إضفاء الطابع الصيني على المسيحية [و] ضمان تجذر المسيحية في تربة الثقافة الصينية والعرق والمجتمع الصيني ... لتعزيز إضفاء الطابع الصيني على المسيحية، ستحتاج الكنائس إلى التوجيه والدعم من الوكالات الحكومية المسؤولة عن الشؤون الدينية ". في عام 2019 تعهد رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية شو شياوهونغ، بإزالة أي "بصمة" غربية من العقيدة الصينية قائلاً: "يجب أن نعترف بأن الكنائس الصينية تكنى ب" الصين " وليس ب" الغرب ". و "بغض النظر عن مقدار الجهد أو الوقت الذي يستغرقه الأمر، فإن قرارنا في التمسك بصيننة البروتستانتية لن يتغير أبدًا ولن يتراجع تصميمنا على سلوك الطريق الذي يتكيف مع المجتمع الاشتراكي". '''الكاثوليكية''' في ديسمبر 2016 أعاد المؤتمر الوطني التاسع للممثلين الكاثوليكيين الصينيين التأكيد على خطتهم للرابطة الصينية الكاثوليكية الوطنية لدعم مبدأ الاستقلال والحكم الذاتي إلى جانب تعزيز الصيننة. في آذار (مارس) 2018 قال المطران بول غالاغر وزير العلاقات مع الدول التي في أمانة دولة [[الكرسي الرسولي]], إن "تعبيرين أو بشكل أكثر دقة مبدأين يبرزان ينبغي أن يتفاعل كل منهما مع الآخر، وهما" الصيننة "و" الإنثقاف"و إنني على يقين من أن تحديًا فكريًا ورعويًا هامًا ينشأ بطريقة شبه طبيعية من الجمع بين هذين المصطلحين مما يشير إلى رؤيتين حقيقيتين للعالم ". في يونيو عام 2018 , أصدر مؤتمر الأساقفة للكنيسة الكاثوليكية في الصين والجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية "خطة على مدى خمسة سنوات لمواصلة تمسك الكنيسة الكاثوليكية بتوجيه الصيننة في بلادنا" و تضمنت هذه الوثيقة أحكامًا تحظر العبادة خارج الهياكل المعينة للكنيسة والأوقات التي تسمح بها الحكومة فضلاً عن مشاركة القواصر الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا في أي خدمات دينية وباشرت الكنائس في مقاطعة خبي وأبرشية ييبين في مقاطعة سيتشوان بعقد ندوات تدريبية على الفور. '''الإسلام''' في عام 2015 أثار الزعيم الأعلى شي جين بينغ لأول مرة مسألة "صيننة الإسلام" ثم في عام 2018 صدر توجيه سري يأمر المسؤولين المحليين بـ "منع الإسلام من التدخل في الحياة العلمانية ووظائف الدولة". و قال يانغ فامينغ زعيم [[الرابطة الإسلامية في الصين]] في خطاب ألقاه عام 2018: "يجب أن نسمح بتغلغل الثقافة الصينية التقليدية في الإسلام وحراسة الوطن الروحي للشعب الصيني بشكل مشترك." وشجع الخصائص الصينية على التواجد في الاحتفال الديني والثقافة والعمارة. == '''في الثقافة الشعبية''' == في بعض أشكال الخيال وبسبب الدولة الشيوعية في الصين، يتم نزع السوفييتية عن الشخصيات ذات الطابع سوفيتي وتبدل لتصبح صينية لتلائم العصر الحديث (ما بعد [[الحرب الباردة]]). النسخة الأصلية من طبعة إعادة ''Red Dawn'' لعام 2012 صورت غزوًا صينيًا قبل أن تسرب معلومات إلى جلوبال تايمز، مما أثار جدلاً في الصين وهددت أن يتم بثه في البلاد (تم تغيير الغزاة إلى كوريين شماليين). في عام 2006 صدرت أول نسخة صينية منCrimson Dynamo و Abomination من شركة  Marvel comics وأصبحوا أعضاء من  The Liberatorsفي the ultimates 2. ==انظر أيضا== * Sinocentrism * نزع الصيننة (Desinicization) * صيننة التبت * تايونة (Taiwanization) * سلالات الفتح * تاريخ تشينغ الجديد * التعريب * الترويس * التغريب * إضفاء الطابع الياباني (Japanization) * أمركة الموجة الكورية * الموجة التايوانية == مراجع == {{مراجع}} {{شريط بوابات|الصين|تايوان|فيتنام}} [[تصنيف:استعمارية]] [[تصنيف:استيعاب ثقافي]] [[تصنيف:ثقافة شرق آسيا]] [[تصنيف:ثقافة صينية]] [[تصنيف:سياسة جمهورية الصين (تايوان)]] [[تصنيف:قومية صينية]] [[تصنيف:لغة كورية]] [[تصنيف:لغة يابانية]]'
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (new_wikitext)
'{{مقالة غير مراجعة|تاريخ = نوفمبر 2020}} == '''الصيننة''' == {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2020}} '''الصيننة أو التصين أو إضفاء الطابع اليصيني''' وتعرف باللغة الإنجليزية ب (Sinicization أو sinification أو sinonization) وهي؛ عملية تأثير الثقافة الصينية تحديدا ثقافة الصينيين الهان ولغتهم وقواعد سلوكهم الإجتماعية وهويتهم الإثنية على المجمعات غير الصينية. يشمل نطاق التأثير الغذاء والكتابة والصناعة والتعليم واللغة والمفردات والقانون والطراز المعماري والسياسة والفلسفة والديانة والعلوم والتكنولوجيا ومنظزمة القيم وأسلوب الحياة. وعلى نطاق أوسع قد تدل الصيننة على سياسات الغزو الثقافي/الفكري أو سياسة الإدماج أو الإستعمار الثقافي المفروض من قبل [[الصين]] على المجتمعات الشرق آسيوية المجاورة و[[الأقليات الإثنية في الصين]] والدليل على عملية الصيننة ينعكس في تاريخ كوريا واليابان والفيتنام إذ تبنوا نظام الكتابة الصيني الذي طالما كان السمة الموحدة في دول ومناطق التأثير الصيني وكوسيلة لتصدير الثقافة الصينية إلى هذه الدول الآسيوية. == '''الإندماج''' == سياسة الإندماج أو الإدماج هي سياية وطنية تهدف لتقوية الهوية الصينية (''Zhonghua minzu'') بين الشعب ويعتقد مؤيدو الإندماج انه يساعد على تطوير قيم مشتركة والإحساس بالفخر كون الفرد مواطناً للبلد وإحترام وتقبل الإختلافات الثقافية بين المواطنين الصينيين، بينما يرى معارضوها انها تدمر التعددية الإثنية والتعددية اللغوية والتعددية الثقافية. مماثلاً لأمريكا الشمالية حيث كان يوجد ما يقارب 300 لغة أمريكية أصلية ومجموعة إثنية مختلفة، يوجد في الصين 292 لغة غير [[اللغة الصينية]] القياسية (الماندراين) وتتحدث بها الشعوب الأصلية في الإقليم،<ref>"China". ''Ethnologue''. Archived from the original on 2018-11-19. Retrieved 2018-12-05.</ref> كما يوجد أيضاً عدد من لغات المهاجرين كالخميرية والبرتغالية والإنجليزية وإلخ . == '''أمثلة تاريخية''' == '''الشعوب الأسترونيزية''' قبل التصين كانت الشعوب الأصلية غير الصينية لجنوب الصين اللتي يسميها ال[[صينيون]] إجمالاً بالباييو تسكن الخط الساحلي الصيني من أقصى الشمال إبتداءاً من نهر ال[[يانغتسي]] إنتهاءاً بخليج تونكين أقصى الجنوب,<ref>Goodenough, Ward Hunt (1996). Prehistoric Settlement of the Pacific, Volume 86, Part 5. <nowiki>ISBN 9780871698650</nowiki>.</ref> وأظهر تحليل الحمض النووي لرفاة إنسان ترددات عالية من الهابلوغروب O1 في  ثقافة اليانغتشو وترتبط هذه الثقافة بالشعوب الأسترونيزية الحديثة. يعتقد أن ثقافة ليانغتشو كانت موطن أسلاف الشعوب الأسترونيزية الأولى قبل إنتشارهم إلى [[تايوان]] و[[جنوب شرق آسيا]] ومع الزمن أدى إنتشار الصينيين الهان بإتجاه الجنوب إلى تصين معظم شعوب الباييو التي بقيت في جنوب الصين سواء في وادي اليانغتسي أو في المناطق الساحلية من مصب اليانغتسي إلى [[خليج تونكين]] وبات المتبقون ممن لم  يتصينوا كليا يعرفون رسميا بالأقليات العرقية لجمهورية الصين الشعبية. '''الشعوب التركية''' أحفاد الإيغور اللذين هاجروا إلى مقاطعة تاويوان، هونان, تعرضوا للإدماج بشكل كبير في شعب الهان وال[[هوي]] الصينيين ويمارسون العادات الصينية ويتحدثون بلهجات متنوعة من اللغة الصينية كلغة أم. '''هان وجين وفترة الممالك الستة عشر''' من سلالة الهان المتأخرة إلى سلالة جين المبكرة( 265_420 ), قامت أعداد كبيرة من الشعوب غير الصينية التي تعيش على طول الحد الشمالي للصين بالإستيطان في شمال الصين وكان بعض هؤلاء المهاجرين، كالشيونغنو وشيانبي رعاة رحل من السهوب الشمالية وآخرون مثل دي وتشيانغ كانوا مزارعين ورعاة من جبال غرب [[سيتشوان]] في جنوب غرب الصين وعاشوا كمهاجرين بين العرقية الصينية وكانوا قد تصينوا إلى درجات مختلفة وعمل العديد منهم كعمال مزارع، بينما حصل البعض على مناصب رسمية في المحكمة والجيش. العديد من المجموعات القبلية في الشمال والشمال الغربي التي تم تجنيدها في الجيش بأعداد كبيرة إستغلت الفوضى للإستيلاء على السلطة من قبل أمراء حرب صينيين محليين.<ref>Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. p. 180. <nowiki>ISBN 0521497817</nowiki>.</ref>خلال فترة الممالك الثلاث, بادر تساو ساو ببدء سياسة توطين ال[[شيونغنو]] الرحل بعيدا عن الحد الذي يقع بالقرب من تاييوان في مقاطعة شانشي الحالية, حيث تقل احتمالية تمردهم وعلى إثرها ترك الشيونغنو حياة البداوة وتم تعليم النخب منهم بالثقافة الصينية الكونفوشيوسية الأدبية,<ref>David Graff (2003). ''Medieval Chinese Warfare 300-900''. Routledge. p. 48. ISBN <bdi>1134553536</bdi>.</ref> وساهم المهاجرون الصينيون الشماليون إلى الجنوب بتكوين الصين كإمبراطورية متعددة الأعراق. '''السلالات الشمالية والجنوبية''' السلالات الشمالية والجنوبية كانت فترة في التاريخ الصيني والتي استمرت من 386 إلى 589 بعد العصر المضطرب من فترة [[الممالك الستة عشر]] وبالرغم انه كان زمن نشوب حرب أهلية، إلا أنه كان زمن الفنون والثقافة المزدهرة والتقدم في التكنولوجيا وانتشار [[البوذية]] ال[[ماهايانا]] وال[[طاوية]] ولقد شهدت الفترة هجرة واسعة النطاق للصينيين الهان إلى الأراضي الواقعة جنوب نهر اليانغتسي. وصلت الفترة إلى نهاية  بتوحيد كل الصين على يد الإمبراطور وين من سلالة سوي وخلال هذه الفترة، تسارعت عملية الصيننة بين الوافدين من غير الهان في الشمال وبين السكان الأصليين في الجنوب كما ترافقت هذه العملية أيضًا مع زيادة شعبية البوذية (التي دخلت الصين في القرن الأول ) والطاوية في كل من شمال وجنوب الصين.<ref>Jacques Gernet (1996). ''A History of Chinese Civilization'' (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. pp. 192–193. ISBN <bdi>0521497817</bdi>.</ref> '''سلالة تانغ''' أثناء القرنين الثامن والتاسع في عهد سلالة  تانغ، انتقل الجنود الصينيون الذكور إلى [[قويتشو]] (التي كانت تُعرف سابقًا بالأحرف اللاتينية باسم Kweichow) و تزوجوا من نساء أصليات غير صينيات وبات يعرف أحفادهم ب لاو-هان-جين  (صيني الأصل) على نقيد الصينيين الجدد الذين إستعمروا قويتشو في أوقات لاحقة واستمروا بالحديث بلهجة قديمة حتى عام 1929.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Scottish Geographical Magazine|مسار=https://books.google.com/books?id=eG8cAAAAMAAJ|ناشر=Royal Scottish Geographical Society.|تاريخ=1929|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072711/https://books.google.com/books?id=eG8cAAAAMAAJ | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> وينحدر العديد من المهاجرين إلى قويتشو من الجنود في الحاميات الذين تزوجوا من نساء غير صينيات.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Cowrie Shell Miao of Kweichow|مسار=https://books.google.com/books?id=vqcSAAAAIAAJ|ناشر=The Museum|تاريخ=1947|لغة=en|مؤلف1=Margaret Portia| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072724/https://books.google.com/books?id=vqcSAAAAIAAJ | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> '''سلالة يوان''' عينت سلالة يوان المغولية مسلماً من [[بخارى]] يدعى ال[[سيد]] الأجل عمر شمس الدين حاكماُ على يونان بعد احتلال مملكة دالي البايية. عرف السيد الأجل عمر شمس الدين بمساعدته صيننة مقاطعة يونان,<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects|مسار=https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22|ناشر=Psychology Press|تاريخ=1999|ISBN=978-0-7007-1026-3|لغة=en|مؤلف1=Michael| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072737/https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22 | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> وكان الترويج للإسلام وللكونفوشية وللبوذية جزء من مهمته الحضارية على الشعوب غير الهان الصينية في يونان والتي إعتبرها "متخلفة وبربرية".<ref name=":0">{{استشهاد ويب | url = https://iranicaonline.org/articles/sayyed-ajall | title = SAYYED AJALL – Encyclopaedia Iranica | website = iranicaonline.org | accessdate = 2020-12-03 }}</ref> <ref>{{استشهاد ويب | url = https://web.archive.org/web/20140813153811/http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EME454&DataType=Ancient&WinType=Free | title = Facts On File History Database Center | date = 2014-08-13 | website = web.archive.org | accessdate = 2020-12-03 }}</ref> كما أنشأ مدينة تشونغجينغ تشنغ ذات "الطابع الصيني" فيما بات يعرف اليوم بمدينة [[كونمينغ]] وأمر ببناية [[معبد بوذي]] ومسجدين ومعبد كونفوشيوسي في المدينة,<ref>{{استشهاد بكتاب|title=Beyond the Great Wall: Urban Form and Transformation on the Chinese Frontiers|url=https://books.google.com/books?id=drGGEsi1fFEC&q=sichuan+ajall+yuan&pg=PA78|publisher=Stanford University Press|date=1996|ISBN=978-0-8047-2399-2|language=en|author1=Piper Rae}}</ref> <ref>(Original from the University of Virginia) Institute of Muslim Minority Affairs, Jāmi'at al-Malik 'Abd al-'Azīz. Ma'had Shu'ūn al Aqallīyat al-Muslimah (1986). Journal Institute of Muslim Minority Affairs, Volumes 7–8. The Institute. p. 385. Retrieved December 20, 2011. certain that Muslims of Central Asian originally played a major role in the Yuan (Mongol) conquest and subsequent rule of south-west China, as a result of which a distinct Muslim community was established in Yunnan by the late 13th century AD. Foremost among these soldier-administrators was Sayyid al-Ajall Shams al-Din Umar al-Bukhari (Ch. Sai-tien-ch'ih shan-ssu-ting). a court official and general of Turkic origin who participated in the Mongol invasion of Szechwan ... And Yunnan in c. 1252, and who became Yuan Governor of the latter province in 1274–79. Shams al-Din—who is widely believed by the Muslims of Yunnan to have introduced Islam to the region—is represented as a wise and benevolent ruler, who successfully "pacified and comforted" the people of Yunnan, and who is credited with building Confucian "temples, as well as mosques and schools</ref>ولقد كان المعبد الكونفوشيوسي الذي بني عام  1274 وأستخدم كمدرسة أيضا أول معبد كونفوشيوسي يبنى في يونان.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=Cheng Ho and Islam in Southeast Asia|url=https://books.google.com/books?id=vIUmU2ytmIIC&pg=PA92|publisher=Institute of Southeast Asian Studies|date=2009|ISBN=978-981-230-837-5|language=en|author1=Tan Ta}}</ref> على هذا النحو كان السيد الأجل اول من يدخل التعليم والطقوس والتقاليد الكونفوشيوسية إلى يونان, بما في ذلك الهياكل الاجتماعية وطقوس الجنازة وعادات الزواج الصينية,<ref name=":0" /><ref>{{استشهاد بكتاب|title=In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300)|url=https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&pg=PA477|publisher=Otto Harrassowitz Verlag|date=1993|ISBN=978-3-447-03339-8|language=en|author1=Igor de|first2=May|author2=Wang}}</ref>وواصل بناء العديد من المعابد الكونفوشيوسية طوال فترة حكمه.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=The Silk Road in World History|url=https://books.google.com/books?id=xXhhkvOULHsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA116|publisher=Oxford University Press|date=2010-07-09|ISBN=978-0-19-979880-3|language=en|author1=Xinru}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|title=In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300)|url=https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA476|publisher=Otto Harrassowitz Verlag|date=1993|ISBN=978-3-447-03339-8|language=en|author1=Igor de|first2=May|author2=Wang}}</ref><ref>{{استشهاد ويب | url = http://www.china.org.cn/e-groups/shaoshu/shao-2-hui.htm | title = Ethnic Groups - china.org.cn | website = www.china.org.cn | accessdate = 2020-12-03 }}</ref> تم تدريس الطقوس الكونفوشيوسية للطلاب في المدارس المنشأة حديثا من قبل علماء سيشوانيي وتعلم أبناء يونان الأصليين من قبل السيد الأجل الإحتفالات الكونفوشيوسية مثل حفلات الزفاف والتوفيق للزواج والجنائز وعبادة الأسلاف والخضوع واستبدل أيضاً القادة الأصليين ملابسهم "البربرية" بملابس أعطيت إليهم من قبل السيد الأجل وأشيد به وصفوه بأنه جعل من  "إنسان الغاب وطيور النهس, أحادي القرن وعنقاء وتم استبدال لبادتم وفراءهم بالعباءات والقبعات". هي هونغزو, المشرف الإقليمي للدراسات الكونفوشيوسية . كان السيد الأجل أول من جلب الإسلام إلى يونان ولذلك يعود فضل وجود الإسلام في يونان إليه وقد دون كل من [[ماركو بولو]] و[[رشيد الدين الوطواط]] أن يونان كانت مكتظة بالمسلمين خلال حكم سلالة اليوان وذكر رشيد اسم مدينة جميع سكانها من المسلمين ب "المدينة العظيمة ياتشي" و يعتقد بأن ياتشي هي مدينة دالي (Ta-li), التي إحتوت على الكثير من مسلمي الهوي ثم أصبح ناصر الدين ابن السيد الأجل حاكم يونان بعد وفاته عام 1279. كتبت المؤرخة جاكلين أرميجو حسين عن سياسات السيد الأجل لفرض الكونفوشيوسية والصيننة في أبحاث عدة, بما في ذلك في أطروحتها " السيد الأجل شمس الدين: [[مسلم]] من [[آسيا الوسطى]]، يخدم المغول في الصين, ويجلب" الحضارة "إلى يونان"(1997), وفي "أصول التعليم الكونفوشيوسي والإسلامي في جنوب غرب الصين: يونان في فترة يوان" (بلا تاريخ) و "صيننة وفرض الكونفوشيوسية في التأريخ الصيني والغربي لمسلم من بخارى يخدم تحت حكم المغول في الصين" .(1989) '''سلالة مينغ''' خلال غزوا المينغ ليونان، توزج الجنود الذين إستقروا بها الكثير من النساء الأصليات. '''سلالة تشينغ''' كان حكام سلالة تشينغ من عرقية المانشو التي تبنت قواعد تقويض السماء لتبرير حكمهم وأكدت النظرة التاريخية "الأرثوذكسية" على قدرة الصينيين الهان على أن "يصينوا" غزاتهم, على الرغم من أن أبحاث الحديثة مثل التي في مدرسة تاريخ تشينغ الجديدة كشفت أن حكام المانشو كانوا أذكياء جدا في تلاعبهم برعاياهم, ومن ثلاثينيات القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر على الأقل طور الأباطرة إحساسًا بهوية المانشو واستخدموا نماذج آسيا الوسطى للحكم بقدر تلك الكونفوشيوسية. مع ذلك يوجد دليل على الصيننة, على سبيل المثال كان لدى المانشو أسلوبهم الخاص بالتسمية الذي يختلف عن أسلوب الصينيين الهان ولكنهم بالنهاية تبنوا ممارسات التسمية المتعلقة بالصينيين الهان. كانت تتألف أسماء المانشو من أكثر من مقطعين لفظيين إثنين من المقاطع اللفظية للأسماء الصينية وعندما يتم نسخها صوتيًا إلى اللغة الصينية لم يكن لها أي معنى على الإطلاق وكانت معاني الأسماء التي استخدمها المانشو مختلفة أيضاً عن معاني الصينيين الهان واستخدموا الأرقام كأسماء شخصية. في نهاية المطاف, سمت العائلة المالكة (ايسين جورو) أولادها بأسماء صينية منفصلة عن أسماء المانشو وبل اعتمدوا الممارسات الصينية لأسماء الأجيال بالرغم أن استخدامها كان غير متسق ومليئ بالأخطاء وبالنهاية لم يعدوا يستخدمون أسماء من المانشو. كذلك غيرت عشيرة النيوهورو من المانشو إسمها إلى لانج والتي تبدو مثل "ذئب" في اللغة الصينية وتعني كلمة نيوهورو الذئب في المانشو وبذالك تكون الترجمة قد كونت. على الرغم ان المانشو إستبدلوا أساميهم بأسماء صينية, إتبع رجال الرايات الثامانية المانشوية أسلوبهم التقليدي بتسمية إسمهم الأول عند التعريف عن أنفسهم, بينما كان الصينييون الهان يستخدمون إسمهم الأخير والأول في الأسلوب الصيني العادي وقد كان استخدام الاسم الأخير شاعاُ عند الصينيين الهان في حين كان غير تقليدي بالنسبة للمانشو . '''سلالة نغوين (الفيتنام)''' قام الإمبراطور الفيتنامي من سلالة النغوين مينه مانج بتصيين الأقليات العرقية مثل الكمبوديين والشامس وسكان الجبال(montagnards)(مونتاجنارد)و إدعى توريث الكونفوشيوسية وسلالة هان الصينية للفيتنام ووجه سياساته على الخميريين وقبائل التلال كما صرح قائلا أنه" يجب علينا أن نأمل أن تتبدد عاداتهم البربرية لاشعورياً وأن ينعدوا يشكل يومي أكثر من ذي قبل بعادات الهان [الصينية الفيتنامية]." علاوة على ذلك, كان يستدخدم مصطلح ''هان(''漢人) للدلالة على الفيتناميين كما استعمل الاسم ترونج كويك (中國, نفس أحرف الهانزي كال"صين") للدلالة على الفيتنام وبالمثل, أشار اللورد نغوين فوك تشو إلى الفيتناميين على أنهم شعب ''الهان'' في عام 1712 عند التفريق بين الفيتناميين والشامس وتم تبني اللباس الصيني من قبل الفيتناميين تحت حكم [[سلالة نغوين]]. == '''أمثلة حديثة''' == '''الكومينتانغ''' إنتهج [[الكومينتانغ]] سياسة صيننة والتي وصفها مراقبون أجانب ب" الوقت الذي حان لبدء العمل على جعل جميع السكان الأصليين إما صينيين أو فليغادروا"و لوحظ أن "الإستعمار الصيني" ل"منشوريا ومنغوليا"  أدى إلى إستنتاج " الإيمان بأن أيام البربريين قد إنتهت أخيراً". '''زمرة ما''' أنشأ جنرال هوي المسلم ما فوشيانغ مجموعة إدماجية وشجع إندماج المسلمين في المجتمع الصيني وكان ما فوشيانغ إدماجي شديد التحمس وقال أنه يجب على الهوي أن تدمج بهان. '''سنجان (شينجيانغ)''' حكمت الفرقة 36 لمسلمي الهوي (الجيش الثوري الوطني) المنطقة الجنوبية من تركستان الشرقية (التي سمتها الحكومة الصينية شينجيانغ) في 1934-1937 و كانت الإدارة التي تم إنشاؤها ذات طبيعة استعمارية حيث استوردت طهاة وحمامات من الهان وغيرت أسماء ولافتات الشوارع التي كانت سابقاً حصرا باللغة الأويغورية إلى اللغة الصينية كما قام الهوي بتحويل أنماط السجاد من الأويغوري إلى الهاني في مصانع السجاد المملوكة للدولة. و تعد المراقبة الصارمة والاعتقالات الجماعية للأويغور في معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ جزء من سياسة الصيننة المستمرة للحزب الشيوعي الصيني, وتشير التقديرات منذ عام 2015 إلى أنه تم احتجاز أكثر من مليون من ال[[أويغور]] في هذه المعسكرات وتم إنشاء المعسكرات تحت إدارة الأمين العام [[شي جين بينغ]] بهدف رئيسي وهو ضمان الالتزام بالإيديولوجية الوطنية كما إتهم منتقدوا المعاملة الصينية للايغور الحكومة الصينية بنشر سياسة الصيننة في شينجيانغ في القرن الحادي والعشرين, ووصفوها بأنها إبادة ثقافية أوعرقية للأويغور. '''تايوان''' بعد سيطرة جمهورية الصين على تايوان في عام 1945 ونقل عاصمتها إلى [[تايبيه]] في عام 1949, كانت نية [[شيانج كاي شيك]] هي العودة في النهاية إلى ما يعرف بالبر الرئيسي الصيني أو الصين القارية واستعادة السيطرة عليها وإعتقد شيانج أنه لإستعادتها سيكون من الضروري إعادة صيننة سكان تايوان الذين خضعوا للإدماج تحت الحكم الياباني وتضمنت الأمثلة على هذه السياسة إعادة تسمية الشوارع بأسماء جغرافية من الصين القارية واستخدام الغة القياسية الصينية( الماندرين ) في المدارس والعقوبات على استخدام لغات إقليمية أخرى (مثل الفانغيان وهاكا وهوكين) و تعليم الطلاب تبجيل الأخلاق التقليدية وتنمية القومية الصينية الشاملة والنظر إلى تايوان من منظور الصين وقد كانت الأسباب الأخرى لهذه السياسة من أجل مكافحة التأثيرات اليابانية التي حدثت في الخمسين عامًا الماضية على الثقافة التايوانية وللمساعدة في توحيد المهاجرين الجدد من الصين القارية الذين قدموا إلى تايوان مع حزب الكومينتانغ الذين كان لديهم توجه ليكونوا أكثر ولاء للمدينة أو للبلد أو للمقاطعة من الصين كأمة. عملية إعادة تأكيد الهوية غير الصينية, كما هو الحال مع المجموعات العرقية في تايوان, تعرف أحيانا باسم نزع الطابع الصيني(نزع الصيننة) وهي قضية في عدد من الحركات مثل [[حركة استقلال تايوان]] وحركات توطين تايوان. '''التبت''' صيننة [[التبت]] هو؛ تغير المجتمع التبتي إلى المعايير الصينية الهانية عن طريق دعاية الدولة وحضور الشرطة والإدماج الثقافي والاضطهاد الديني و الهجرة ونقل السكان وتطوير ونقل الأراضي والإصلاح السياسي وقد كان ساريًا منذ الغزو الصيني للتبت في عام 1951 كما تحولت أضاً المهرجانات التبتية التقليدية إلى "منصة للدعاية والمسرح السياسي" حيث " يُمنع موظفو الحكومة والمتقاعدون من ممارسة الأنشطة الدينية ويحظر على العاملين الحكوميين والطلاب في المدارس التبتية زيارة الأديرة المحلية " و مع استمرار طرد الرهبان والراهبات من الأديرة وتدمير دير لارونج جار أكبر مؤسسة بوذية في التبت, قال رئيس الإدارة المركزية التبتية لوبسانغ سانجاي "للأسف ما يحدث هو أن الحكومة الصينية تعيد إحياء شيء يشبه الثورة الثقافية في التبت ". '''باكستان''' لقد تم إضفاء الطابع الصيني في باكستان عبر [[الممر الاقتصادي الصيني الباكستاني]] الذي يرحب بالمستوطنين الصينيين من البر الرئيسي بالإضافة إلى الترويج لأسلوب الحياة الصيني. '''الدين''' في أبريل 2016 , أعلن [[الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني]] شي جين بينغ أنه من أجل "التوجيه الفعال لتكيف الأديان مع المجتمع الاشتراكي, فإن المهمة المهمة هي دعم استمرار ديانات الصين في اتجاه الصيننة". وكرر لاحقًا هذه الخطة أمام المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي قائلاً: "سننفذ السياسة الأساسية للحزب بشأن الشؤون الدينية بالكاملة ونصر على إضفاء الطابع الصيني على الأديان الصينية ونقدم توجيهًا فعالًا للدين والاشتراكية للتعايش." '''البروتستانتية''' وصفت الحركة الوطنية الثلاثية للكنائس ال[[بروتستانتية]] في الصين تمرد الملاكمين والحركة المناهضة للمسيحية في 1922-1927 بأنها محاولات مبكرة لإضفاء الطابع الصيني على المسيحية. نظمت الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية والمجلس المسيحي الصيني في 4-6 أغسطس من العام 2014 مؤتمرًا في شنغهاي لإحياء ذكرى الحركة الوطنية الثلاث للكنائس البروتستانتية وتضمن هذا المؤتمر ندوة حول صيننة المسيحية وقال فو شيانوي رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية : "ستستمر الكنائس في الصين في إكتشاف إضفاء الطابع الصيني على المسيحية [و] ضمان تجذر المسيحية في تربة الثقافة الصينية والعرق والمجتمع الصيني ... لتعزيز إضفاء الطابع الصيني على المسيحية ,ستحتاج الكنائس إلى التوجيه والدعم من الوكالات الحكومية المسؤولة عن الشؤون الدينية ". في عام 2019 تعهد رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية شو شياوهونغ, بإزالة أي "بصمة" غربية من العقيدة الصينية قائلاً: "يجب أن نعترف بأن الكنائس الصينية تكنى ب" الصين " وليس ب" الغرب ". و "بغض النظر عن مقدار الجهد أو الوقت الذي يستغرقه الأمر, فإن قرارنا في التمسك بصيننة البروتستانتية لن يتغير أبدًا ولن يتراجع تصميمنا على سلوك الطريق الذي يتكيف مع المجتمع الاشتراكي". '''الكاثوليكية''' في ديسمبر 2016 أعاد المؤتمر الوطني التاسع للممثلين الكاثوليكيين الصينيين التأكيد على خطتهم للرابطة الصينية الكاثوليكية الوطنية لدعم مبدأ الاستقلال والحكم الذاتي إلى جانب تعزيز الصيننة. في آذار (مارس) 2018 قال المطران بول غالاغر وزير العلاقات مع الدول التي في أمانة دولة [[الكرسي الرسولي]], إن "تعبيرين أو بشكل أكثر دقة مبدأين يبرزان ينبغي أن يتفاعل كل منهما مع الآخر, وهما" الصيننة "و" الإنثقاف"و إنني على يقين من أن تحديًا فكريًا ورعويًا هامًا ينشأ بطريقة شبه طبيعية من الجمع بين هذين المصطلحين مما يشير إلى رؤيتين حقيقيتين للعالم ". في يونيو عام 2018 , أصدر مؤتمر الأساقفة للكنيسة الكاثوليكية في الصين والجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية "خطة على مدى خمسة سنوات لمواصلة تمسك الكنيسة الكاثوليكية بتوجيه الصيننة في بلادنا" و تضمنت هذه الوثيقة أحكامًا تحظر العبادة خارج الهياكل المعينة للكنيسة والأوقات التي تسمح بها الحكومة فضلاً عن مشاركة القواصر الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا في أي خدمات دينية وباشرت الكنائس في مقاطعة خبي وأبرشية ييبين في مقاطعة سيتشوان بعقد ندوات تدريبية على الفور. '''الإسلام''' في عام 2015 أثار الزعيم الأعلى شي جين بينغ لأول مرة مسألة "صيننة الإسلام" ثم في عام 2018 صدر توجيه سري يأمر المسؤولين المحليين بـ "منع الإسلام من التدخل في الحياة العلمانية ووظائف الدولة". و قال يانغ فامينغ زعيم [[الرابطة الإسلامية في الصين]] في خطاب ألقاه عام 2018: "يجب أن نسمح بتغلغل الثقافة الصينية التقليدية في الإسلام وحراسة الوطن الروحي للشعب الصيني بشكل مشترك." وشجع الخصائص الصينية على التواجد في الاحتفال الديني والثقافة والعمارة. == '''في الثقافة الشعبية''' == في بعض أشكال الخيال وبسبب الدولة الشيوعية في الصين, يتم نزع السوفييتية عن الشخصيات ذات الطابع سوفيتي وتبدل لتصبح صينية لتلائم العصر الحديث (ما بعد [[الحرب الباردة]]). النسخة الأصلية من طبعة إعادة ''Red Dawn'' لعام 2012 صورت غزوًا صينيًا قبل أن تسرب معلومات إلى جلوبال تايمز, مما أثار جدلاً في الصين وهددت أن يتم بثه في البلاد (تم تغيير الغزاة إلى كوريين شماليين). في عام 2006 صدرت أول نسخة صينية منCrimson Dynamo و Abomination من شركة  Marvel comics وأصبحوا أعضاء من  The Liberatorsفي the ultimates 2. == أنظر أيضا == * Sinocentrism * نزع الصيننة (Desinicization) * صيننة التبت * تايونة (Taiwanization) * سلالات الفتح * تاريخ تشينغ الجديد * التعريب * الترويس * التغريب * إضفاء الطابع الياباني (Japanization) * أمركة الموجة الكورية * الموجة التايوانية == مراجع == {{مراجع}} {{شريط بوابات|الصين|تايوان|فيتنام}} [[تصنيف:استعمارية]] [[تصنيف:استيعاب ثقافي]] [[تصنيف:ثقافة شرق آسيا]] [[تصنيف:ثقافة صينية]] [[تصنيف:سياسة جمهورية الصين (تايوان)]] [[تصنيف:قومية صينية]] [[تصنيف:لغة كورية]] [[تصنيف:لغة يابانية]]'
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (edit_diff)
'@@ -22,5 +22,5 @@ '''الشعوب التركية''' -أحفاد الإيغور اللذين هاجروا إلى مقاطعة تاويوان، هونان، تعرضوا للإدماج بشكل كبير في شعب الهان وال[[هوي]] الصينيين ويمارسون العادات الصينية ويتحدثون بلهجات متنوعة من اللغة الصينية كلغة أم. +أحفاد الإيغور اللذين هاجروا إلى مقاطعة تاويوان، هونان, تعرضوا للإدماج بشكل كبير في شعب الهان وال[[هوي]] الصينيين ويمارسون العادات الصينية ويتحدثون بلهجات متنوعة من اللغة الصينية كلغة أم. '''هان وجين وفترة الممالك الستة عشر''' @@ -28,5 +28,5 @@ من سلالة الهان المتأخرة إلى سلالة جين المبكرة( 265_420 ), قامت أعداد كبيرة من الشعوب غير الصينية التي تعيش على طول الحد الشمالي للصين بالإستيطان في شمال الصين وكان بعض هؤلاء المهاجرين، كالشيونغنو وشيانبي رعاة رحل من السهوب الشمالية وآخرون مثل دي وتشيانغ كانوا مزارعين ورعاة من جبال غرب [[سيتشوان]] في جنوب غرب الصين وعاشوا كمهاجرين بين العرقية الصينية وكانوا قد تصينوا إلى درجات مختلفة وعمل العديد منهم كعمال مزارع، بينما حصل البعض على مناصب رسمية في المحكمة والجيش. -العديد من المجموعات القبلية في الشمال والشمال الغربي التي تم تجنيدها في الجيش بأعداد كبيرة إستغلت الفوضى للإستيلاء على السلطة من قبل أمراء حرب صينيين محليين.<ref>Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. p. 180. <nowiki>ISBN 0521497817</nowiki>.</ref>خلال فترة الممالك الثلاث، بادر تساو ساو ببدء سياسة توطين ال[[شيونغنو]] الرحل بعيدا عن الحد الذي يقع بالقرب من تاييوان في مقاطعة شانشي الحالية، حيث تقل احتمالية تمردهم وعلى إثرها ترك الشيونغنو حياة البداوة وتم تعليم النخب منهم بالثقافة الصينية الكونفوشيوسية الأدبية,<ref>David Graff (2003). ''Medieval Chinese Warfare 300-900''. Routledge. p. 48. ISBN <bdi>1134553536</bdi>.</ref> وساهم المهاجرون الصينيون الشماليون إلى الجنوب بتكوين الصين كإمبراطورية متعددة الأعراق. +العديد من المجموعات القبلية في الشمال والشمال الغربي التي تم تجنيدها في الجيش بأعداد كبيرة إستغلت الفوضى للإستيلاء على السلطة من قبل أمراء حرب صينيين محليين.<ref>Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. p. 180. <nowiki>ISBN 0521497817</nowiki>.</ref>خلال فترة الممالك الثلاث, بادر تساو ساو ببدء سياسة توطين ال[[شيونغنو]] الرحل بعيدا عن الحد الذي يقع بالقرب من تاييوان في مقاطعة شانشي الحالية, حيث تقل احتمالية تمردهم وعلى إثرها ترك الشيونغنو حياة البداوة وتم تعليم النخب منهم بالثقافة الصينية الكونفوشيوسية الأدبية,<ref>David Graff (2003). ''Medieval Chinese Warfare 300-900''. Routledge. p. 48. ISBN <bdi>1134553536</bdi>.</ref> وساهم المهاجرون الصينيون الشماليون إلى الجنوب بتكوين الصين كإمبراطورية متعددة الأعراق. '''السلالات الشمالية والجنوبية''' @@ -40,13 +40,31 @@ '''سلالة يوان''' -عينت سلالة يوان المغولية مسلماً من [[بخارى]] يدعى ال[[سيد]] الأجل عمر شمس الدين حاكماُ على يونان بعد احتلال مملكة دالي البايية. عرف السيد الأجل عمر شمس الدين بمساعدته صيننة مقاطعة يونان,<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects|مسار=https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22|ناشر=Psychology Press|تاريخ=1999|ISBN=978-0-7007-1026-3|لغة=en|مؤلف1=Michael| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072737/https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22 | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> وكان الترويج للإسلام وللكونفوشية وللبوذية جزء من مهمته الحضارية على الشعوب غير الهان الصينية في يونان والتي إعتبرها "متخلفة وبربرية". كما أنشأ مدينة تشونغجينغ تشنغ ذات "الطابع الصيني" فيما بات يعرف اليوم بمدينة [[كونمينغ]] وأمر ببناية [[معبد بوذي]] ومسجدين ومعبد كونفوشيوسي في المدينة ولقد كان المعبد الكونفوشيوسي الذي بني عام  1274 وأستخدم كمدرسة أيضا أول معبد كونفوشيوسي يبنى في يونان. +عينت سلالة يوان المغولية مسلماً من [[بخارى]] يدعى ال[[سيد]] الأجل عمر شمس الدين حاكماُ على يونان بعد احتلال مملكة دالي البايية. عرف السيد الأجل عمر شمس الدين بمساعدته صيننة مقاطعة يونان,<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects|مسار=https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22|ناشر=Psychology Press|تاريخ=1999|ISBN=978-0-7007-1026-3|لغة=en|مؤلف1=Michael| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072737/https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22 | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> وكان الترويج للإسلام وللكونفوشية وللبوذية جزء من مهمته الحضارية على الشعوب غير الهان الصينية في يونان والتي إعتبرها "متخلفة وبربرية".<ref name=":0">{{استشهاد ويب +| url = https://iranicaonline.org/articles/sayyed-ajall +| title = SAYYED AJALL – Encyclopaedia Iranica +| website = iranicaonline.org +| accessdate = 2020-12-03 +}}</ref> <ref>{{استشهاد ويب +| url = https://web.archive.org/web/20140813153811/http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EME454&DataType=Ancient&WinType=Free +| title = Facts On File History Database Center +| date = 2014-08-13 +| website = web.archive.org +| accessdate = 2020-12-03 +}}</ref> -على هذا النحو كان السيد الأجل أول من يدخل التعليم والطقوس والتقاليد الكونفوشيوسية إلى يونان، بما في ذلك الهياكل الاجتماعية وطقوس الجنازة وعادات الزواج الصينية وواصل بناء العديد من المعابد الكونفوشيوسية طوال فترة حكمه. +كما أنشأ مدينة تشونغجينغ تشنغ ذات "الطابع الصيني" فيما بات يعرف اليوم بمدينة [[كونمينغ]] وأمر ببناية [[معبد بوذي]] ومسجدين ومعبد كونفوشيوسي في المدينة,<ref>{{استشهاد بكتاب|title=Beyond the Great Wall: Urban Form and Transformation on the Chinese Frontiers|url=https://books.google.com/books?id=drGGEsi1fFEC&q=sichuan+ajall+yuan&pg=PA78|publisher=Stanford University Press|date=1996|ISBN=978-0-8047-2399-2|language=en|author1=Piper Rae}}</ref> <ref>(Original from the University of Virginia) Institute of Muslim Minority Affairs, Jāmi'at al-Malik 'Abd al-'Azīz. Ma'had Shu'ūn al Aqallīyat al-Muslimah (1986). Journal Institute of Muslim Minority Affairs, Volumes 7–8. The Institute. p. 385. Retrieved December 20, 2011. certain that Muslims of Central Asian originally played a major role in the Yuan (Mongol) conquest and subsequent rule of south-west China, as a result of which a distinct Muslim community was established in Yunnan by the late 13th century AD. Foremost among these soldier-administrators was Sayyid al-Ajall Shams al-Din Umar al-Bukhari (Ch. Sai-tien-ch'ih shan-ssu-ting). a court official and general of Turkic origin who participated in the Mongol invasion of Szechwan ... And Yunnan in c. 1252, and who became Yuan Governor of the latter province in 1274–79. Shams al-Din—who is widely believed by the Muslims of Yunnan to have introduced Islam to the region—is represented as a wise and benevolent ruler, who successfully "pacified and comforted" the people of Yunnan, and who is credited with building Confucian "temples, as well as mosques and schools</ref>ولقد كان المعبد الكونفوشيوسي الذي بني عام  1274 وأستخدم كمدرسة أيضا أول معبد كونفوشيوسي يبنى في يونان.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=Cheng Ho and Islam in Southeast Asia|url=https://books.google.com/books?id=vIUmU2ytmIIC&pg=PA92|publisher=Institute of Southeast Asian Studies|date=2009|ISBN=978-981-230-837-5|language=en|author1=Tan Ta}}</ref> -تم تدريس الطقوس الكونفوشيوسية للطلاب في المدارس المنشأة حديثا من قبل علماء سيشوانيي وتعلم أبناء يونان الأصليين من قبل السيد الأجل الإحتفالات الكونفوشيوسية مثل حفلات الزفاف والتوفيق للزواج والجنائز وعبادة الأسلاف والخضوع واستبدل أيضاً القادة الأصليين ملابسهم "البربرية" بملابس أعطيت إليهم من قبل السيد الأجل وأشيد به وصفوه بأنه جعل من  "إنسان الغاب وطيور النهس، أحادي القرن وعنقاء وتم استبدال لبادتم وفراءهم بالعباءات والقبعات". هي هونغزو، المشرف الإقليمي للدراسات الكونفوشيوسية . +على هذا النحو كان السيد الأجل اول من يدخل التعليم والطقوس والتقاليد الكونفوشيوسية إلى يونان, بما في ذلك الهياكل الاجتماعية وطقوس الجنازة وعادات الزواج الصينية,<ref name=":0" /><ref>{{استشهاد بكتاب|title=In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300)|url=https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&pg=PA477|publisher=Otto Harrassowitz Verlag|date=1993|ISBN=978-3-447-03339-8|language=en|author1=Igor de|first2=May|author2=Wang}}</ref>وواصل بناء العديد من المعابد الكونفوشيوسية طوال فترة حكمه.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=The Silk Road in World History|url=https://books.google.com/books?id=xXhhkvOULHsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA116|publisher=Oxford University Press|date=2010-07-09|ISBN=978-0-19-979880-3|language=en|author1=Xinru}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|title=In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300)|url=https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA476|publisher=Otto Harrassowitz Verlag|date=1993|ISBN=978-3-447-03339-8|language=en|author1=Igor de|first2=May|author2=Wang}}</ref><ref>{{استشهاد ويب +| url = http://www.china.org.cn/e-groups/shaoshu/shao-2-hui.htm +| title = Ethnic Groups - china.org.cn +| website = www.china.org.cn +| accessdate = 2020-12-03 +}}</ref> + +تم تدريس الطقوس الكونفوشيوسية للطلاب في المدارس المنشأة حديثا من قبل علماء سيشوانيي وتعلم أبناء يونان الأصليين من قبل السيد الأجل الإحتفالات الكونفوشيوسية مثل حفلات الزفاف والتوفيق للزواج والجنائز وعبادة الأسلاف والخضوع واستبدل أيضاً القادة الأصليين ملابسهم "البربرية" بملابس أعطيت إليهم من قبل السيد الأجل وأشيد به وصفوه بأنه جعل من  "إنسان الغاب وطيور النهس, أحادي القرن وعنقاء وتم استبدال لبادتم وفراءهم بالعباءات والقبعات". هي هونغزو, المشرف الإقليمي للدراسات الكونفوشيوسية . كان السيد الأجل أول من جلب الإسلام إلى يونان ولذلك يعود فضل وجود الإسلام في يونان إليه وقد دون كل من [[ماركو بولو]] و[[رشيد الدين الوطواط]] أن يونان كانت مكتظة بالمسلمين خلال حكم سلالة اليوان وذكر رشيد اسم مدينة جميع سكانها من المسلمين ب "المدينة العظيمة ياتشي" و يعتقد بأن ياتشي هي مدينة دالي (Ta-li), التي إحتوت على الكثير من مسلمي الهوي ثم أصبح ناصر الدين ابن السيد الأجل حاكم يونان بعد وفاته عام 1279. -كتبت المؤرخة جاكلين أرميجو حسين عن سياسات السيد الأجل لفرض الكونفوشيوسية والصيننة في أبحاث عدة، بما في ذلك في أطروحتها " السيد الأجل شمس الدين: [[مسلم]] من [[آسيا الوسطى]]، يخدم المغول في الصين، ويجلب" الحضارة "إلى يونان"(1997), وفي "أصول التعليم الكونفوشيوسي والإسلامي في جنوب غرب الصين: يونان في فترة يوان" (بلا تاريخ) و "صيننة وفرض الكونفوشيوسية في التأريخ الصيني والغربي لمسلم من بخارى يخدم تحت حكم المغول في الصين" .(1989) +كتبت المؤرخة جاكلين أرميجو حسين عن سياسات السيد الأجل لفرض الكونفوشيوسية والصيننة في أبحاث عدة, بما في ذلك في أطروحتها " السيد الأجل شمس الدين: [[مسلم]] من [[آسيا الوسطى]]، يخدم المغول في الصين, ويجلب" الحضارة "إلى يونان"(1997), وفي "أصول التعليم الكونفوشيوسي والإسلامي في جنوب غرب الصين: يونان في فترة يوان" (بلا تاريخ) و "صيننة وفرض الكونفوشيوسية في التأريخ الصيني والغربي لمسلم من بخارى يخدم تحت حكم المغول في الصين" .(1989) '''سلالة مينغ''' @@ -56,17 +74,17 @@ '''سلالة تشينغ''' -كان حكام سلالة تشينغ من عرقية المانشو التي تبنت قواعد تقويض السماء لتبرير حكمهم وأكدت النظرة التاريخية "الأرثوذكسية" على قدرة الصينيين الهان على أن "يصينوا" غزاتهم، على الرغم من أن أبحاث الحديثة مثل التي في مدرسة تاريخ تشينغ الجديدة كشفت أن حكام المانشو كانوا أذكياء جدا في تلاعبهم برعاياهم، ومن ثلاثينيات القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر على الأقل طور الأباطرة إحساسًا بهوية المانشو واستخدموا نماذج آسيا الوسطى للحكم بقدر تلك الكونفوشيوسية. مع ذلك يوجد دليل على الصيننة، على سبيل المثال كان لدى المانشو أسلوبهم الخاص بالتسمية الذي يختلف عن أسلوب الصينيين الهان ولكنهم بالنهاية تبنوا ممارسات التسمية المتعلقة بالصينيين الهان. +كان حكام سلالة تشينغ من عرقية المانشو التي تبنت قواعد تقويض السماء لتبرير حكمهم وأكدت النظرة التاريخية "الأرثوذكسية" على قدرة الصينيين الهان على أن "يصينوا" غزاتهم, على الرغم من أن أبحاث الحديثة مثل التي في مدرسة تاريخ تشينغ الجديدة كشفت أن حكام المانشو كانوا أذكياء جدا في تلاعبهم برعاياهم, ومن ثلاثينيات القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر على الأقل طور الأباطرة إحساسًا بهوية المانشو واستخدموا نماذج آسيا الوسطى للحكم بقدر تلك الكونفوشيوسية. مع ذلك يوجد دليل على الصيننة, على سبيل المثال كان لدى المانشو أسلوبهم الخاص بالتسمية الذي يختلف عن أسلوب الصينيين الهان ولكنهم بالنهاية تبنوا ممارسات التسمية المتعلقة بالصينيين الهان. كانت تتألف أسماء المانشو من أكثر من مقطعين لفظيين إثنين من المقاطع اللفظية للأسماء الصينية وعندما يتم نسخها صوتيًا إلى اللغة الصينية لم يكن لها أي معنى على الإطلاق وكانت معاني الأسماء التي استخدمها المانشو مختلفة أيضاً عن معاني الصينيين الهان واستخدموا الأرقام كأسماء شخصية. -في نهاية المطاف، سمت العائلة المالكة (ايسين جورو) أولادها بأسماء صينية منفصلة عن أسماء المانشو وبل اعتمدوا الممارسات الصينية لأسماء الأجيال بالرغم أن استخدامها كان غير متسق ومليئ بالأخطاء وبالنهاية لم يعدوا يستخدمون أسماء من المانشو. +في نهاية المطاف, سمت العائلة المالكة (ايسين جورو) أولادها بأسماء صينية منفصلة عن أسماء المانشو وبل اعتمدوا الممارسات الصينية لأسماء الأجيال بالرغم أن استخدامها كان غير متسق ومليئ بالأخطاء وبالنهاية لم يعدوا يستخدمون أسماء من المانشو. كذلك غيرت عشيرة النيوهورو من المانشو إسمها إلى لانج والتي تبدو مثل "ذئب" في اللغة الصينية وتعني كلمة نيوهورو الذئب في المانشو وبذالك تكون الترجمة قد كونت. -على الرغم ان المانشو إستبدلوا أساميهم بأسماء صينية، إتبع رجال الرايات الثامانية المانشوية أسلوبهم التقليدي بتسمية إسمهم الأول عند التعريف عن أنفسهم، بينما كان الصينييون الهان يستخدمون إسمهم الأخير والأول في الأسلوب الصيني العادي وقد كان استخدام الاسم الأخير شاعاُ عند الصينيين الهان في حين كان غير تقليدي بالنسبة للمانشو . +على الرغم ان المانشو إستبدلوا أساميهم بأسماء صينية, إتبع رجال الرايات الثامانية المانشوية أسلوبهم التقليدي بتسمية إسمهم الأول عند التعريف عن أنفسهم, بينما كان الصينييون الهان يستخدمون إسمهم الأخير والأول في الأسلوب الصيني العادي وقد كان استخدام الاسم الأخير شاعاُ عند الصينيين الهان في حين كان غير تقليدي بالنسبة للمانشو . '''سلالة نغوين (الفيتنام)''' -قام الإمبراطور الفيتنامي من سلالة النغوين مينه مانج بتصيين الأقليات العرقية مثل الكمبوديين والشامس وسكان الجبال(montagnards)(مونتاجنارد)و إدعى توريث الكونفوشيوسية وسلالة هان الصينية للفيتنام ووجه سياساته على الخميريين وقبائل التلال كما صرح قائلا أنه" يجب علينا أن نأمل أن تتبدد عاداتهم البربرية لاشعورياً وأن ينعدوا يشكل يومي أكثر من ذي قبل بعادات الهان [الصينية الفيتنامية]." علاوة على ذلك، كان يستدخدم مصطلح ''هان(''漢人) للدلالة على الفيتناميين كما استعمل الاسم ترونج كويك (中國, نفس أحرف الهانزي كال"صين") للدلالة على الفيتنام وبالمثل، أشار اللورد نغوين فوك تشو إلى الفيتناميين على أنهم شعب ''الهان'' في عام 1712 عند التفريق بين الفيتناميين والشامس وتم تبني اللباس الصيني من قبل الفيتناميين تحت حكم [[سلالة نغوين]]. +قام الإمبراطور الفيتنامي من سلالة النغوين مينه مانج بتصيين الأقليات العرقية مثل الكمبوديين والشامس وسكان الجبال(montagnards)(مونتاجنارد)و إدعى توريث الكونفوشيوسية وسلالة هان الصينية للفيتنام ووجه سياساته على الخميريين وقبائل التلال كما صرح قائلا أنه" يجب علينا أن نأمل أن تتبدد عاداتهم البربرية لاشعورياً وأن ينعدوا يشكل يومي أكثر من ذي قبل بعادات الهان [الصينية الفيتنامية]." علاوة على ذلك, كان يستدخدم مصطلح ''هان(''漢人) للدلالة على الفيتناميين كما استعمل الاسم ترونج كويك (中國, نفس أحرف الهانزي كال"صين") للدلالة على الفيتنام وبالمثل, أشار اللورد نغوين فوك تشو إلى الفيتناميين على أنهم شعب ''الهان'' في عام 1712 عند التفريق بين الفيتناميين والشامس وتم تبني اللباس الصيني من قبل الفيتناميين تحت حكم [[سلالة نغوين]]. == '''أمثلة حديثة''' == @@ -83,5 +101,5 @@ حكمت الفرقة 36 لمسلمي الهوي (الجيش الثوري الوطني) المنطقة الجنوبية من تركستان الشرقية (التي سمتها الحكومة الصينية شينجيانغ) في 1934-1937 و كانت الإدارة التي تم إنشاؤها ذات طبيعة استعمارية حيث استوردت طهاة وحمامات من الهان وغيرت أسماء ولافتات الشوارع التي كانت سابقاً حصرا باللغة الأويغورية إلى اللغة الصينية كما قام الهوي بتحويل أنماط السجاد من الأويغوري إلى الهاني في مصانع السجاد المملوكة للدولة. -و تعد المراقبة الصارمة والاعتقالات الجماعية للأويغور في معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ جزء من سياسة الصيننة المستمرة للحزب الشيوعي الصيني، وتشير التقديرات منذ عام 2015 إلى أنه تم احتجاز أكثر من مليون من ال[[أويغور]] في هذه المعسكرات وتم إنشاء المعسكرات تحت إدارة الأمين العام [[شي جين بينغ]] بهدف رئيسي وهو ضمان الالتزام بالإيديولوجية الوطنية كما إتهم منتقدوا المعاملة الصينية للايغور الحكومة الصينية بنشر سياسة الصيننة في شينجيانغ في القرن الحادي والعشرين، ووصفوها بأنها إبادة ثقافية أوعرقية للأويغور. +و تعد المراقبة الصارمة والاعتقالات الجماعية للأويغور في معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ جزء من سياسة الصيننة المستمرة للحزب الشيوعي الصيني, وتشير التقديرات منذ عام 2015 إلى أنه تم احتجاز أكثر من مليون من ال[[أويغور]] في هذه المعسكرات وتم إنشاء المعسكرات تحت إدارة الأمين العام [[شي جين بينغ]] بهدف رئيسي وهو ضمان الالتزام بالإيديولوجية الوطنية كما إتهم منتقدوا المعاملة الصينية للايغور الحكومة الصينية بنشر سياسة الصيننة في شينجيانغ في القرن الحادي والعشرين, ووصفوها بأنها إبادة ثقافية أوعرقية للأويغور. '''تايوان''' @@ -89,9 +107,9 @@ بعد سيطرة جمهورية الصين على تايوان في عام 1945 ونقل عاصمتها إلى [[تايبيه]] في عام 1949, كانت نية [[شيانج كاي شيك]] هي العودة في النهاية إلى ما يعرف بالبر الرئيسي الصيني أو الصين القارية واستعادة السيطرة عليها وإعتقد شيانج أنه لإستعادتها سيكون من الضروري إعادة صيننة سكان تايوان الذين خضعوا للإدماج تحت الحكم الياباني وتضمنت الأمثلة على هذه السياسة إعادة تسمية الشوارع بأسماء جغرافية من الصين القارية واستخدام الغة القياسية الصينية( الماندرين ) في المدارس والعقوبات على استخدام لغات إقليمية أخرى (مثل الفانغيان وهاكا وهوكين) و تعليم الطلاب تبجيل الأخلاق التقليدية وتنمية القومية الصينية الشاملة والنظر إلى تايوان من منظور الصين وقد كانت الأسباب الأخرى لهذه السياسة من أجل مكافحة التأثيرات اليابانية التي حدثت في الخمسين عامًا الماضية على الثقافة التايوانية وللمساعدة في توحيد المهاجرين الجدد من الصين القارية الذين قدموا إلى تايوان مع حزب الكومينتانغ الذين كان لديهم توجه ليكونوا أكثر ولاء للمدينة أو للبلد أو للمقاطعة من الصين كأمة. -عملية إعادة تأكيد الهوية غير الصينية، كما هو الحال مع المجموعات العرقية في تايوان، تعرف أحيانا باسم نزع الطابع الصيني(نزع الصيننة) وهي قضية في عدد من الحركات مثل [[حركة استقلال تايوان]] وحركات توطين تايوان. +عملية إعادة تأكيد الهوية غير الصينية, كما هو الحال مع المجموعات العرقية في تايوان, تعرف أحيانا باسم نزع الطابع الصيني(نزع الصيننة) وهي قضية في عدد من الحركات مثل [[حركة استقلال تايوان]] وحركات توطين تايوان. '''التبت''' -صيننة [[التبت]] هو؛ تغير المجتمع التبتي إلى المعايير الصينية الهانية عن طريق دعاية الدولة وحضور الشرطة والإدماج الثقافي والاضطهاد الديني و الهجرة ونقل السكان وتطوير ونقل الأراضي والإصلاح السياسي وقد كان ساريًا منذ الغزو الصيني للتبت في عام 1951 كما تحولت أضاً المهرجانات التبتية التقليدية إلى "منصة للدعاية والمسرح السياسي" حيث " يُمنع موظفو الحكومة والمتقاعدون من ممارسة الأنشطة الدينية ويحظر على العاملين الحكوميين والطلاب في المدارس التبتية زيارة الأديرة المحلية " و مع استمرار طرد الرهبان والراهبات من الأديرة وتدمير دير لارونج جار أكبر مؤسسة بوذية في التبت، قال رئيس الإدارة المركزية التبتية لوبسانغ سانجاي "للأسف ما يحدث هو أن الحكومة الصينية تعيد إحياء شيء يشبه الثورة الثقافية في التبت ". +صيننة [[التبت]] هو؛ تغير المجتمع التبتي إلى المعايير الصينية الهانية عن طريق دعاية الدولة وحضور الشرطة والإدماج الثقافي والاضطهاد الديني و الهجرة ونقل السكان وتطوير ونقل الأراضي والإصلاح السياسي وقد كان ساريًا منذ الغزو الصيني للتبت في عام 1951 كما تحولت أضاً المهرجانات التبتية التقليدية إلى "منصة للدعاية والمسرح السياسي" حيث " يُمنع موظفو الحكومة والمتقاعدون من ممارسة الأنشطة الدينية ويحظر على العاملين الحكوميين والطلاب في المدارس التبتية زيارة الأديرة المحلية " و مع استمرار طرد الرهبان والراهبات من الأديرة وتدمير دير لارونج جار أكبر مؤسسة بوذية في التبت, قال رئيس الإدارة المركزية التبتية لوبسانغ سانجاي "للأسف ما يحدث هو أن الحكومة الصينية تعيد إحياء شيء يشبه الثورة الثقافية في التبت ". '''باكستان''' @@ -101,5 +119,5 @@ '''الدين''' -في أبريل 2016 , أعلن [[الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني]] شي جين بينغ أنه من أجل "التوجيه الفعال لتكيف الأديان مع المجتمع الاشتراكي، فإن المهمة المهمة هي دعم استمرار ديانات الصين في اتجاه الصيننة". +في أبريل 2016 , أعلن [[الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني]] شي جين بينغ أنه من أجل "التوجيه الفعال لتكيف الأديان مع المجتمع الاشتراكي, فإن المهمة المهمة هي دعم استمرار ديانات الصين في اتجاه الصيننة". وكرر لاحقًا هذه الخطة أمام المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي قائلاً: "سننفذ السياسة الأساسية للحزب بشأن الشؤون الدينية بالكاملة ونصر على إضفاء الطابع الصيني على الأديان الصينية ونقدم توجيهًا فعالًا للدين والاشتراكية للتعايش." @@ -109,7 +127,7 @@ وصفت الحركة الوطنية الثلاثية للكنائس ال[[بروتستانتية]] في الصين تمرد الملاكمين والحركة المناهضة للمسيحية في 1922-1927 بأنها محاولات مبكرة لإضفاء الطابع الصيني على المسيحية. -نظمت الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية والمجلس المسيحي الصيني في 4-6 أغسطس من العام 2014 مؤتمرًا في شنغهاي لإحياء ذكرى الحركة الوطنية الثلاث للكنائس البروتستانتية وتضمن هذا المؤتمر ندوة حول صيننة المسيحية وقال فو شيانوي رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية : "ستستمر الكنائس في الصين في إكتشاف إضفاء الطابع الصيني على المسيحية [و] ضمان تجذر المسيحية في تربة الثقافة الصينية والعرق والمجتمع الصيني ... لتعزيز إضفاء الطابع الصيني على المسيحية، ستحتاج الكنائس إلى التوجيه والدعم من الوكالات الحكومية المسؤولة عن الشؤون الدينية ". +نظمت الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية والمجلس المسيحي الصيني في 4-6 أغسطس من العام 2014 مؤتمرًا في شنغهاي لإحياء ذكرى الحركة الوطنية الثلاث للكنائس البروتستانتية وتضمن هذا المؤتمر ندوة حول صيننة المسيحية وقال فو شيانوي رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية : "ستستمر الكنائس في الصين في إكتشاف إضفاء الطابع الصيني على المسيحية [و] ضمان تجذر المسيحية في تربة الثقافة الصينية والعرق والمجتمع الصيني ... لتعزيز إضفاء الطابع الصيني على المسيحية ,ستحتاج الكنائس إلى التوجيه والدعم من الوكالات الحكومية المسؤولة عن الشؤون الدينية ". -في عام 2019 تعهد رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية شو شياوهونغ، بإزالة أي "بصمة" غربية من العقيدة الصينية قائلاً: "يجب أن نعترف بأن الكنائس الصينية تكنى ب" الصين " وليس ب" الغرب ". و "بغض النظر عن مقدار الجهد أو الوقت الذي يستغرقه الأمر، فإن قرارنا في التمسك بصيننة البروتستانتية لن يتغير أبدًا ولن يتراجع تصميمنا على سلوك الطريق الذي يتكيف مع المجتمع الاشتراكي". +في عام 2019 تعهد رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية شو شياوهونغ, بإزالة أي "بصمة" غربية من العقيدة الصينية قائلاً: "يجب أن نعترف بأن الكنائس الصينية تكنى ب" الصين " وليس ب" الغرب ". و "بغض النظر عن مقدار الجهد أو الوقت الذي يستغرقه الأمر, فإن قرارنا في التمسك بصيننة البروتستانتية لن يتغير أبدًا ولن يتراجع تصميمنا على سلوك الطريق الذي يتكيف مع المجتمع الاشتراكي". '''الكاثوليكية''' @@ -117,5 +135,5 @@ في ديسمبر 2016 أعاد المؤتمر الوطني التاسع للممثلين الكاثوليكيين الصينيين التأكيد على خطتهم للرابطة الصينية الكاثوليكية الوطنية لدعم مبدأ الاستقلال والحكم الذاتي إلى جانب تعزيز الصيننة. -في آذار (مارس) 2018 قال المطران بول غالاغر وزير العلاقات مع الدول التي في أمانة دولة [[الكرسي الرسولي]], إن "تعبيرين أو بشكل أكثر دقة مبدأين يبرزان ينبغي أن يتفاعل كل منهما مع الآخر، وهما" الصيننة "و" الإنثقاف"و إنني على يقين من أن تحديًا فكريًا ورعويًا هامًا ينشأ بطريقة شبه طبيعية من الجمع بين هذين المصطلحين مما يشير إلى رؤيتين حقيقيتين للعالم ". +في آذار (مارس) 2018 قال المطران بول غالاغر وزير العلاقات مع الدول التي في أمانة دولة [[الكرسي الرسولي]], إن "تعبيرين أو بشكل أكثر دقة مبدأين يبرزان ينبغي أن يتفاعل كل منهما مع الآخر, وهما" الصيننة "و" الإنثقاف"و إنني على يقين من أن تحديًا فكريًا ورعويًا هامًا ينشأ بطريقة شبه طبيعية من الجمع بين هذين المصطلحين مما يشير إلى رؤيتين حقيقيتين للعالم ". في يونيو عام 2018 , أصدر مؤتمر الأساقفة للكنيسة الكاثوليكية في الصين والجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية "خطة على مدى خمسة سنوات لمواصلة تمسك الكنيسة الكاثوليكية بتوجيه الصيننة في بلادنا" و تضمنت هذه الوثيقة أحكامًا تحظر العبادة خارج الهياكل المعينة للكنيسة والأوقات التي تسمح بها الحكومة فضلاً عن مشاركة القواصر الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا في أي خدمات دينية وباشرت الكنائس في مقاطعة خبي وأبرشية ييبين في مقاطعة سيتشوان بعقد ندوات تدريبية على الفور. @@ -126,11 +144,11 @@ == '''في الثقافة الشعبية''' == -في بعض أشكال الخيال وبسبب الدولة الشيوعية في الصين، يتم نزع السوفييتية عن الشخصيات ذات الطابع سوفيتي وتبدل لتصبح صينية لتلائم العصر الحديث (ما بعد [[الحرب الباردة]]). +في بعض أشكال الخيال وبسبب الدولة الشيوعية في الصين, يتم نزع السوفييتية عن الشخصيات ذات الطابع سوفيتي وتبدل لتصبح صينية لتلائم العصر الحديث (ما بعد [[الحرب الباردة]]). -النسخة الأصلية من طبعة إعادة ''Red Dawn'' لعام 2012 صورت غزوًا صينيًا قبل أن تسرب معلومات إلى جلوبال تايمز، مما أثار جدلاً في الصين وهددت أن يتم بثه في البلاد (تم تغيير الغزاة إلى كوريين شماليين). +النسخة الأصلية من طبعة إعادة ''Red Dawn'' لعام 2012 صورت غزوًا صينيًا قبل أن تسرب معلومات إلى جلوبال تايمز, مما أثار جدلاً في الصين وهددت أن يتم بثه في البلاد (تم تغيير الغزاة إلى كوريين شماليين). في عام 2006 صدرت أول نسخة صينية منCrimson Dynamo و Abomination من شركة  Marvel comics وأصبحوا أعضاء من  The Liberatorsفي the ultimates 2. -==انظر أيضا== +== أنظر أيضا == * Sinocentrism '
حجم الصفحة الجديد (new_size)
35352
حجم الصفحة القديم (old_size)
32012
الحجم المتغير في التعديل (edit_delta)
3340
السطور المضافة في التعديل (added_lines)
[ 0 => 'أحفاد الإيغور اللذين هاجروا إلى مقاطعة تاويوان، هونان, تعرضوا للإدماج بشكل كبير في شعب الهان وال[[هوي]] الصينيين ويمارسون العادات الصينية ويتحدثون بلهجات متنوعة من اللغة الصينية كلغة أم.', 1 => 'العديد من المجموعات القبلية في الشمال والشمال الغربي التي تم تجنيدها في الجيش بأعداد كبيرة إستغلت الفوضى للإستيلاء على السلطة من قبل أمراء حرب صينيين محليين.<ref>Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. p. 180. <nowiki>ISBN 0521497817</nowiki>.</ref>خلال فترة الممالك الثلاث, بادر تساو ساو ببدء سياسة توطين ال[[شيونغنو]] الرحل بعيدا عن الحد الذي يقع بالقرب من تاييوان في مقاطعة شانشي الحالية, حيث تقل احتمالية تمردهم وعلى إثرها ترك الشيونغنو حياة البداوة وتم تعليم النخب منهم بالثقافة الصينية الكونفوشيوسية الأدبية,<ref>David Graff (2003). ''Medieval Chinese Warfare 300-900''. Routledge. p. 48. ISBN <bdi>1134553536</bdi>.</ref> وساهم المهاجرون الصينيون الشماليون إلى الجنوب بتكوين الصين كإمبراطورية متعددة الأعراق.', 2 => 'عينت سلالة يوان المغولية مسلماً من [[بخارى]] يدعى ال[[سيد]] الأجل عمر شمس الدين حاكماُ على يونان بعد احتلال مملكة دالي البايية. عرف السيد الأجل عمر شمس الدين بمساعدته صيننة مقاطعة يونان,<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects|مسار=https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22|ناشر=Psychology Press|تاريخ=1999|ISBN=978-0-7007-1026-3|لغة=en|مؤلف1=Michael| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072737/https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22 | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> وكان الترويج للإسلام وللكونفوشية وللبوذية جزء من مهمته الحضارية على الشعوب غير الهان الصينية في يونان والتي إعتبرها "متخلفة وبربرية".<ref name=":0">{{استشهاد ويب', 3 => '| url = https://iranicaonline.org/articles/sayyed-ajall', 4 => '| title = SAYYED AJALL – Encyclopaedia Iranica', 5 => '| website = iranicaonline.org', 6 => '| accessdate = 2020-12-03', 7 => '}}</ref> <ref>{{استشهاد ويب', 8 => '| url = https://web.archive.org/web/20140813153811/http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EME454&DataType=Ancient&WinType=Free', 9 => '| title = Facts On File History Database Center', 10 => '| date = 2014-08-13', 11 => '| website = web.archive.org', 12 => '| accessdate = 2020-12-03', 13 => '}}</ref>', 14 => 'كما أنشأ مدينة تشونغجينغ تشنغ ذات "الطابع الصيني" فيما بات يعرف اليوم بمدينة [[كونمينغ]] وأمر ببناية [[معبد بوذي]] ومسجدين ومعبد كونفوشيوسي في المدينة,<ref>{{استشهاد بكتاب|title=Beyond the Great Wall: Urban Form and Transformation on the Chinese Frontiers|url=https://books.google.com/books?id=drGGEsi1fFEC&q=sichuan+ajall+yuan&pg=PA78|publisher=Stanford University Press|date=1996|ISBN=978-0-8047-2399-2|language=en|author1=Piper Rae}}</ref> <ref>(Original from the University of Virginia) Institute of Muslim Minority Affairs, Jāmi'at al-Malik 'Abd al-'Azīz. Ma'had Shu'ūn al Aqallīyat al-Muslimah (1986). Journal Institute of Muslim Minority Affairs, Volumes 7–8. The Institute. p. 385. Retrieved December 20, 2011. certain that Muslims of Central Asian originally played a major role in the Yuan (Mongol) conquest and subsequent rule of south-west China, as a result of which a distinct Muslim community was established in Yunnan by the late 13th century AD. Foremost among these soldier-administrators was Sayyid al-Ajall Shams al-Din Umar al-Bukhari (Ch. Sai-tien-ch'ih shan-ssu-ting). a court official and general of Turkic origin who participated in the Mongol invasion of Szechwan ... And Yunnan in c. 1252, and who became Yuan Governor of the latter province in 1274–79. Shams al-Din—who is widely believed by the Muslims of Yunnan to have introduced Islam to the region—is represented as a wise and benevolent ruler, who successfully "pacified and comforted" the people of Yunnan, and who is credited with building Confucian "temples, as well as mosques and schools</ref>ولقد كان المعبد الكونفوشيوسي الذي بني عام  1274 وأستخدم كمدرسة أيضا أول معبد كونفوشيوسي يبنى في يونان.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=Cheng Ho and Islam in Southeast Asia|url=https://books.google.com/books?id=vIUmU2ytmIIC&pg=PA92|publisher=Institute of Southeast Asian Studies|date=2009|ISBN=978-981-230-837-5|language=en|author1=Tan Ta}}</ref>', 15 => 'على هذا النحو كان السيد الأجل اول من يدخل التعليم والطقوس والتقاليد الكونفوشيوسية إلى يونان, بما في ذلك الهياكل الاجتماعية وطقوس الجنازة وعادات الزواج الصينية,<ref name=":0" /><ref>{{استشهاد بكتاب|title=In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300)|url=https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&pg=PA477|publisher=Otto Harrassowitz Verlag|date=1993|ISBN=978-3-447-03339-8|language=en|author1=Igor de|first2=May|author2=Wang}}</ref>وواصل بناء العديد من المعابد الكونفوشيوسية طوال فترة حكمه.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=The Silk Road in World History|url=https://books.google.com/books?id=xXhhkvOULHsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA116|publisher=Oxford University Press|date=2010-07-09|ISBN=978-0-19-979880-3|language=en|author1=Xinru}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|title=In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300)|url=https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA476|publisher=Otto Harrassowitz Verlag|date=1993|ISBN=978-3-447-03339-8|language=en|author1=Igor de|first2=May|author2=Wang}}</ref><ref>{{استشهاد ويب', 16 => '| url = http://www.china.org.cn/e-groups/shaoshu/shao-2-hui.htm', 17 => '| title = Ethnic Groups - china.org.cn', 18 => '| website = www.china.org.cn', 19 => '| accessdate = 2020-12-03', 20 => '}}</ref>', 21 => '', 22 => 'تم تدريس الطقوس الكونفوشيوسية للطلاب في المدارس المنشأة حديثا من قبل علماء سيشوانيي وتعلم أبناء يونان الأصليين من قبل السيد الأجل الإحتفالات الكونفوشيوسية مثل حفلات الزفاف والتوفيق للزواج والجنائز وعبادة الأسلاف والخضوع واستبدل أيضاً القادة الأصليين ملابسهم "البربرية" بملابس أعطيت إليهم من قبل السيد الأجل وأشيد به وصفوه بأنه جعل من  "إنسان الغاب وطيور النهس, أحادي القرن وعنقاء وتم استبدال لبادتم وفراءهم بالعباءات والقبعات". هي هونغزو, المشرف الإقليمي للدراسات الكونفوشيوسية .', 23 => 'كتبت المؤرخة جاكلين أرميجو حسين عن سياسات السيد الأجل لفرض الكونفوشيوسية والصيننة في أبحاث عدة, بما في ذلك في أطروحتها " السيد الأجل شمس الدين: [[مسلم]] من [[آسيا الوسطى]]، يخدم المغول في الصين, ويجلب" الحضارة "إلى يونان"(1997), وفي "أصول التعليم الكونفوشيوسي والإسلامي في جنوب غرب الصين: يونان في فترة يوان" (بلا تاريخ) و "صيننة وفرض الكونفوشيوسية في التأريخ الصيني والغربي لمسلم من بخارى يخدم تحت حكم المغول في الصين" .(1989)', 24 => 'كان حكام سلالة تشينغ من عرقية المانشو التي تبنت قواعد تقويض السماء لتبرير حكمهم وأكدت النظرة التاريخية "الأرثوذكسية" على قدرة الصينيين الهان على أن "يصينوا" غزاتهم, على الرغم من أن أبحاث الحديثة مثل التي في مدرسة تاريخ تشينغ الجديدة كشفت أن حكام المانشو كانوا أذكياء جدا في تلاعبهم برعاياهم, ومن ثلاثينيات القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر على الأقل طور الأباطرة إحساسًا بهوية المانشو واستخدموا نماذج آسيا الوسطى للحكم بقدر تلك الكونفوشيوسية. مع ذلك يوجد دليل على الصيننة, على سبيل المثال كان لدى المانشو أسلوبهم الخاص بالتسمية الذي يختلف عن أسلوب الصينيين الهان ولكنهم بالنهاية تبنوا ممارسات التسمية المتعلقة بالصينيين الهان. ', 25 => 'في نهاية المطاف, سمت العائلة المالكة (ايسين جورو) أولادها بأسماء صينية منفصلة عن أسماء المانشو وبل اعتمدوا الممارسات الصينية لأسماء الأجيال بالرغم أن استخدامها كان غير متسق ومليئ بالأخطاء وبالنهاية لم يعدوا يستخدمون أسماء من المانشو.', 26 => 'على الرغم ان المانشو إستبدلوا أساميهم بأسماء صينية, إتبع رجال الرايات الثامانية المانشوية أسلوبهم التقليدي بتسمية إسمهم الأول عند التعريف عن أنفسهم, بينما كان الصينييون الهان يستخدمون إسمهم الأخير والأول في الأسلوب الصيني العادي وقد كان استخدام الاسم الأخير شاعاُ عند الصينيين الهان في حين كان غير تقليدي بالنسبة للمانشو .', 27 => 'قام الإمبراطور الفيتنامي من سلالة النغوين مينه مانج بتصيين الأقليات العرقية مثل الكمبوديين والشامس وسكان الجبال(montagnards)(مونتاجنارد)و إدعى توريث الكونفوشيوسية وسلالة هان الصينية للفيتنام ووجه سياساته على الخميريين وقبائل التلال كما صرح قائلا أنه" يجب علينا أن نأمل أن تتبدد عاداتهم البربرية لاشعورياً وأن ينعدوا يشكل يومي أكثر من ذي قبل بعادات الهان [الصينية الفيتنامية]." علاوة على ذلك, كان يستدخدم مصطلح ''هان(''漢人) للدلالة على الفيتناميين كما استعمل الاسم ترونج كويك (中國, نفس أحرف الهانزي كال"صين") للدلالة على الفيتنام وبالمثل, أشار اللورد نغوين فوك تشو إلى الفيتناميين على أنهم شعب ''الهان'' في عام 1712 عند التفريق بين الفيتناميين والشامس وتم تبني اللباس الصيني من قبل الفيتناميين تحت حكم [[سلالة نغوين]].', 28 => 'و تعد المراقبة الصارمة والاعتقالات الجماعية للأويغور في معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ جزء من سياسة الصيننة المستمرة للحزب الشيوعي الصيني, وتشير التقديرات منذ عام 2015 إلى أنه تم احتجاز أكثر من مليون من ال[[أويغور]] في هذه المعسكرات وتم إنشاء المعسكرات تحت إدارة الأمين العام [[شي جين بينغ]] بهدف رئيسي وهو ضمان الالتزام بالإيديولوجية الوطنية كما إتهم منتقدوا المعاملة الصينية للايغور الحكومة الصينية بنشر سياسة الصيننة في شينجيانغ في القرن الحادي والعشرين, ووصفوها بأنها إبادة ثقافية أوعرقية للأويغور.', 29 => 'عملية إعادة تأكيد الهوية غير الصينية, كما هو الحال مع المجموعات العرقية في تايوان, تعرف أحيانا باسم نزع الطابع الصيني(نزع الصيننة) وهي قضية في عدد من الحركات مثل [[حركة استقلال تايوان]] وحركات توطين تايوان.', 30 => 'صيننة [[التبت]] هو؛ تغير المجتمع التبتي إلى المعايير الصينية الهانية عن طريق دعاية الدولة وحضور الشرطة والإدماج الثقافي والاضطهاد الديني و الهجرة ونقل السكان وتطوير ونقل الأراضي والإصلاح السياسي وقد كان ساريًا منذ الغزو الصيني للتبت في عام 1951 كما تحولت أضاً المهرجانات التبتية التقليدية إلى "منصة للدعاية والمسرح السياسي" حيث " يُمنع موظفو الحكومة والمتقاعدون من ممارسة الأنشطة الدينية ويحظر على العاملين الحكوميين والطلاب في المدارس التبتية زيارة الأديرة المحلية " و مع استمرار طرد الرهبان والراهبات من الأديرة وتدمير دير لارونج جار أكبر مؤسسة بوذية في التبت, قال رئيس الإدارة المركزية التبتية لوبسانغ سانجاي "للأسف ما يحدث هو أن الحكومة الصينية تعيد إحياء شيء يشبه الثورة الثقافية في التبت ".', 31 => 'في أبريل 2016 , أعلن [[الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني]] شي جين بينغ أنه من أجل "التوجيه الفعال لتكيف الأديان مع المجتمع الاشتراكي, فإن المهمة المهمة هي دعم استمرار ديانات الصين في اتجاه الصيننة".', 32 => 'نظمت الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية والمجلس المسيحي الصيني في 4-6 أغسطس من العام 2014 مؤتمرًا في شنغهاي لإحياء ذكرى الحركة الوطنية الثلاث للكنائس البروتستانتية وتضمن هذا المؤتمر ندوة حول صيننة المسيحية وقال فو شيانوي رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية : "ستستمر الكنائس في الصين في إكتشاف إضفاء الطابع الصيني على المسيحية [و] ضمان تجذر المسيحية في تربة الثقافة الصينية والعرق والمجتمع الصيني ... لتعزيز إضفاء الطابع الصيني على المسيحية ,ستحتاج الكنائس إلى التوجيه والدعم من الوكالات الحكومية المسؤولة عن الشؤون الدينية ".', 33 => 'في عام 2019 تعهد رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية شو شياوهونغ, بإزالة أي "بصمة" غربية من العقيدة الصينية قائلاً: "يجب أن نعترف بأن الكنائس الصينية تكنى ب" الصين " وليس ب" الغرب ". و "بغض النظر عن مقدار الجهد أو الوقت الذي يستغرقه الأمر, فإن قرارنا في التمسك بصيننة البروتستانتية لن يتغير أبدًا ولن يتراجع تصميمنا على سلوك الطريق الذي يتكيف مع المجتمع الاشتراكي".', 34 => 'في آذار (مارس) 2018 قال المطران بول غالاغر وزير العلاقات مع الدول التي في أمانة دولة [[الكرسي الرسولي]], إن "تعبيرين أو بشكل أكثر دقة مبدأين يبرزان ينبغي أن يتفاعل كل منهما مع الآخر, وهما" الصيننة "و" الإنثقاف"و إنني على يقين من أن تحديًا فكريًا ورعويًا هامًا ينشأ بطريقة شبه طبيعية من الجمع بين هذين المصطلحين مما يشير إلى رؤيتين حقيقيتين للعالم ".', 35 => 'في بعض أشكال الخيال وبسبب الدولة الشيوعية في الصين, يتم نزع السوفييتية عن الشخصيات ذات الطابع سوفيتي وتبدل لتصبح صينية لتلائم العصر الحديث (ما بعد [[الحرب الباردة]]).', 36 => 'النسخة الأصلية من طبعة إعادة ''Red Dawn'' لعام 2012 صورت غزوًا صينيًا قبل أن تسرب معلومات إلى جلوبال تايمز, مما أثار جدلاً في الصين وهددت أن يتم بثه في البلاد (تم تغيير الغزاة إلى كوريين شماليين).', 37 => '== أنظر أيضا ==' ]
السطور المزالة في التعديل (removed_lines)
[ 0 => 'أحفاد الإيغور اللذين هاجروا إلى مقاطعة تاويوان، هونان، تعرضوا للإدماج بشكل كبير في شعب الهان وال[[هوي]] الصينيين ويمارسون العادات الصينية ويتحدثون بلهجات متنوعة من اللغة الصينية كلغة أم.', 1 => 'العديد من المجموعات القبلية في الشمال والشمال الغربي التي تم تجنيدها في الجيش بأعداد كبيرة إستغلت الفوضى للإستيلاء على السلطة من قبل أمراء حرب صينيين محليين.<ref>Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. p. 180. <nowiki>ISBN 0521497817</nowiki>.</ref>خلال فترة الممالك الثلاث، بادر تساو ساو ببدء سياسة توطين ال[[شيونغنو]] الرحل بعيدا عن الحد الذي يقع بالقرب من تاييوان في مقاطعة شانشي الحالية، حيث تقل احتمالية تمردهم وعلى إثرها ترك الشيونغنو حياة البداوة وتم تعليم النخب منهم بالثقافة الصينية الكونفوشيوسية الأدبية,<ref>David Graff (2003). ''Medieval Chinese Warfare 300-900''. Routledge. p. 48. ISBN <bdi>1134553536</bdi>.</ref> وساهم المهاجرون الصينيون الشماليون إلى الجنوب بتكوين الصين كإمبراطورية متعددة الأعراق.', 2 => 'عينت سلالة يوان المغولية مسلماً من [[بخارى]] يدعى ال[[سيد]] الأجل عمر شمس الدين حاكماُ على يونان بعد احتلال مملكة دالي البايية. عرف السيد الأجل عمر شمس الدين بمساعدته صيننة مقاطعة يونان,<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects|مسار=https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22|ناشر=Psychology Press|تاريخ=1999|ISBN=978-0-7007-1026-3|لغة=en|مؤلف1=Michael| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201129072737/https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22 | تاريخ أرشيف = 29 نوفمبر 2020 }}</ref> وكان الترويج للإسلام وللكونفوشية وللبوذية جزء من مهمته الحضارية على الشعوب غير الهان الصينية في يونان والتي إعتبرها "متخلفة وبربرية". كما أنشأ مدينة تشونغجينغ تشنغ ذات "الطابع الصيني" فيما بات يعرف اليوم بمدينة [[كونمينغ]] وأمر ببناية [[معبد بوذي]] ومسجدين ومعبد كونفوشيوسي في المدينة ولقد كان المعبد الكونفوشيوسي الذي بني عام  1274 وأستخدم كمدرسة أيضا أول معبد كونفوشيوسي يبنى في يونان.', 3 => 'على هذا النحو كان السيد الأجل أول من يدخل التعليم والطقوس والتقاليد الكونفوشيوسية إلى يونان، بما في ذلك الهياكل الاجتماعية وطقوس الجنازة وعادات الزواج الصينية وواصل بناء العديد من المعابد الكونفوشيوسية طوال فترة حكمه.', 4 => 'تم تدريس الطقوس الكونفوشيوسية للطلاب في المدارس المنشأة حديثا من قبل علماء سيشوانيي وتعلم أبناء يونان الأصليين من قبل السيد الأجل الإحتفالات الكونفوشيوسية مثل حفلات الزفاف والتوفيق للزواج والجنائز وعبادة الأسلاف والخضوع واستبدل أيضاً القادة الأصليين ملابسهم "البربرية" بملابس أعطيت إليهم من قبل السيد الأجل وأشيد به وصفوه بأنه جعل من  "إنسان الغاب وطيور النهس، أحادي القرن وعنقاء وتم استبدال لبادتم وفراءهم بالعباءات والقبعات". هي هونغزو، المشرف الإقليمي للدراسات الكونفوشيوسية .', 5 => 'كتبت المؤرخة جاكلين أرميجو حسين عن سياسات السيد الأجل لفرض الكونفوشيوسية والصيننة في أبحاث عدة، بما في ذلك في أطروحتها " السيد الأجل شمس الدين: [[مسلم]] من [[آسيا الوسطى]]، يخدم المغول في الصين، ويجلب" الحضارة "إلى يونان"(1997), وفي "أصول التعليم الكونفوشيوسي والإسلامي في جنوب غرب الصين: يونان في فترة يوان" (بلا تاريخ) و "صيننة وفرض الكونفوشيوسية في التأريخ الصيني والغربي لمسلم من بخارى يخدم تحت حكم المغول في الصين" .(1989)', 6 => 'كان حكام سلالة تشينغ من عرقية المانشو التي تبنت قواعد تقويض السماء لتبرير حكمهم وأكدت النظرة التاريخية "الأرثوذكسية" على قدرة الصينيين الهان على أن "يصينوا" غزاتهم، على الرغم من أن أبحاث الحديثة مثل التي في مدرسة تاريخ تشينغ الجديدة كشفت أن حكام المانشو كانوا أذكياء جدا في تلاعبهم برعاياهم، ومن ثلاثينيات القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر على الأقل طور الأباطرة إحساسًا بهوية المانشو واستخدموا نماذج آسيا الوسطى للحكم بقدر تلك الكونفوشيوسية. مع ذلك يوجد دليل على الصيننة، على سبيل المثال كان لدى المانشو أسلوبهم الخاص بالتسمية الذي يختلف عن أسلوب الصينيين الهان ولكنهم بالنهاية تبنوا ممارسات التسمية المتعلقة بالصينيين الهان. ', 7 => 'في نهاية المطاف، سمت العائلة المالكة (ايسين جورو) أولادها بأسماء صينية منفصلة عن أسماء المانشو وبل اعتمدوا الممارسات الصينية لأسماء الأجيال بالرغم أن استخدامها كان غير متسق ومليئ بالأخطاء وبالنهاية لم يعدوا يستخدمون أسماء من المانشو.', 8 => 'على الرغم ان المانشو إستبدلوا أساميهم بأسماء صينية، إتبع رجال الرايات الثامانية المانشوية أسلوبهم التقليدي بتسمية إسمهم الأول عند التعريف عن أنفسهم، بينما كان الصينييون الهان يستخدمون إسمهم الأخير والأول في الأسلوب الصيني العادي وقد كان استخدام الاسم الأخير شاعاُ عند الصينيين الهان في حين كان غير تقليدي بالنسبة للمانشو .', 9 => 'قام الإمبراطور الفيتنامي من سلالة النغوين مينه مانج بتصيين الأقليات العرقية مثل الكمبوديين والشامس وسكان الجبال(montagnards)(مونتاجنارد)و إدعى توريث الكونفوشيوسية وسلالة هان الصينية للفيتنام ووجه سياساته على الخميريين وقبائل التلال كما صرح قائلا أنه" يجب علينا أن نأمل أن تتبدد عاداتهم البربرية لاشعورياً وأن ينعدوا يشكل يومي أكثر من ذي قبل بعادات الهان [الصينية الفيتنامية]." علاوة على ذلك، كان يستدخدم مصطلح ''هان(''漢人) للدلالة على الفيتناميين كما استعمل الاسم ترونج كويك (中國, نفس أحرف الهانزي كال"صين") للدلالة على الفيتنام وبالمثل، أشار اللورد نغوين فوك تشو إلى الفيتناميين على أنهم شعب ''الهان'' في عام 1712 عند التفريق بين الفيتناميين والشامس وتم تبني اللباس الصيني من قبل الفيتناميين تحت حكم [[سلالة نغوين]].', 10 => 'و تعد المراقبة الصارمة والاعتقالات الجماعية للأويغور في معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ جزء من سياسة الصيننة المستمرة للحزب الشيوعي الصيني، وتشير التقديرات منذ عام 2015 إلى أنه تم احتجاز أكثر من مليون من ال[[أويغور]] في هذه المعسكرات وتم إنشاء المعسكرات تحت إدارة الأمين العام [[شي جين بينغ]] بهدف رئيسي وهو ضمان الالتزام بالإيديولوجية الوطنية كما إتهم منتقدوا المعاملة الصينية للايغور الحكومة الصينية بنشر سياسة الصيننة في شينجيانغ في القرن الحادي والعشرين، ووصفوها بأنها إبادة ثقافية أوعرقية للأويغور.', 11 => 'عملية إعادة تأكيد الهوية غير الصينية، كما هو الحال مع المجموعات العرقية في تايوان، تعرف أحيانا باسم نزع الطابع الصيني(نزع الصيننة) وهي قضية في عدد من الحركات مثل [[حركة استقلال تايوان]] وحركات توطين تايوان.', 12 => 'صيننة [[التبت]] هو؛ تغير المجتمع التبتي إلى المعايير الصينية الهانية عن طريق دعاية الدولة وحضور الشرطة والإدماج الثقافي والاضطهاد الديني و الهجرة ونقل السكان وتطوير ونقل الأراضي والإصلاح السياسي وقد كان ساريًا منذ الغزو الصيني للتبت في عام 1951 كما تحولت أضاً المهرجانات التبتية التقليدية إلى "منصة للدعاية والمسرح السياسي" حيث " يُمنع موظفو الحكومة والمتقاعدون من ممارسة الأنشطة الدينية ويحظر على العاملين الحكوميين والطلاب في المدارس التبتية زيارة الأديرة المحلية " و مع استمرار طرد الرهبان والراهبات من الأديرة وتدمير دير لارونج جار أكبر مؤسسة بوذية في التبت، قال رئيس الإدارة المركزية التبتية لوبسانغ سانجاي "للأسف ما يحدث هو أن الحكومة الصينية تعيد إحياء شيء يشبه الثورة الثقافية في التبت ".', 13 => 'في أبريل 2016 , أعلن [[الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني]] شي جين بينغ أنه من أجل "التوجيه الفعال لتكيف الأديان مع المجتمع الاشتراكي، فإن المهمة المهمة هي دعم استمرار ديانات الصين في اتجاه الصيننة".', 14 => 'نظمت الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية والمجلس المسيحي الصيني في 4-6 أغسطس من العام 2014 مؤتمرًا في شنغهاي لإحياء ذكرى الحركة الوطنية الثلاث للكنائس البروتستانتية وتضمن هذا المؤتمر ندوة حول صيننة المسيحية وقال فو شيانوي رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية : "ستستمر الكنائس في الصين في إكتشاف إضفاء الطابع الصيني على المسيحية [و] ضمان تجذر المسيحية في تربة الثقافة الصينية والعرق والمجتمع الصيني ... لتعزيز إضفاء الطابع الصيني على المسيحية، ستحتاج الكنائس إلى التوجيه والدعم من الوكالات الحكومية المسؤولة عن الشؤون الدينية ".', 15 => 'في عام 2019 تعهد رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية شو شياوهونغ، بإزالة أي "بصمة" غربية من العقيدة الصينية قائلاً: "يجب أن نعترف بأن الكنائس الصينية تكنى ب" الصين " وليس ب" الغرب ". و "بغض النظر عن مقدار الجهد أو الوقت الذي يستغرقه الأمر، فإن قرارنا في التمسك بصيننة البروتستانتية لن يتغير أبدًا ولن يتراجع تصميمنا على سلوك الطريق الذي يتكيف مع المجتمع الاشتراكي".', 16 => 'في آذار (مارس) 2018 قال المطران بول غالاغر وزير العلاقات مع الدول التي في أمانة دولة [[الكرسي الرسولي]], إن "تعبيرين أو بشكل أكثر دقة مبدأين يبرزان ينبغي أن يتفاعل كل منهما مع الآخر، وهما" الصيننة "و" الإنثقاف"و إنني على يقين من أن تحديًا فكريًا ورعويًا هامًا ينشأ بطريقة شبه طبيعية من الجمع بين هذين المصطلحين مما يشير إلى رؤيتين حقيقيتين للعالم ".', 17 => 'في بعض أشكال الخيال وبسبب الدولة الشيوعية في الصين، يتم نزع السوفييتية عن الشخصيات ذات الطابع سوفيتي وتبدل لتصبح صينية لتلائم العصر الحديث (ما بعد [[الحرب الباردة]]).', 18 => 'النسخة الأصلية من طبعة إعادة ''Red Dawn'' لعام 2012 صورت غزوًا صينيًا قبل أن تسرب معلومات إلى جلوبال تايمز، مما أثار جدلاً في الصين وهددت أن يتم بثه في البلاد (تم تغيير الغزاة إلى كوريين شماليين).', 19 => '==انظر أيضا==' ]
كل الوصلات الخارجية المضافة في التعديل (added_links)
[ 0 => 'https://iranicaonline.org/articles/sayyed-ajall', 1 => 'https://web.archive.org/web/20140813153811/http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EME454&DataType=Ancient&WinType=Free', 2 => 'https://books.google.com/books?id=drGGEsi1fFEC&q=sichuan+ajall+yuan&pg=PA78', 3 => 'https://books.google.com/books?id=vIUmU2ytmIIC&pg=PA92', 4 => 'https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&pg=PA477', 5 => 'https://books.google.com/books?id=xXhhkvOULHsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA116', 6 => 'https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA476', 7 => 'http://www.china.org.cn/e-groups/shaoshu/shao-2-hui.htm' ]
كل الوصلات الخارجية المزالة في التعديل (removed_links)
[]
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة (new_text)
' هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر مغاير للذي أنشأها؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المُخصصة لذلك. (نوفمبر 2020) محتويات 1 الصيننة 2 الإندماج 3 أمثلة تاريخية 4 أمثلة حديثة 5 في الثقافة الشعبية 6 أنظر أيضا 7 مراجع الصيننة[عدل المصدر] هذه المقالة يتيمة إذ لا تصل إليها مقالة أخرى. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها. (نوفمبر 2020) الصيننة أو التصين أو إضفاء الطابع اليصيني وتعرف باللغة الإنجليزية ب (Sinicization أو sinification أو sinonization) وهي؛ عملية تأثير الثقافة الصينية تحديدا ثقافة الصينيين الهان ولغتهم وقواعد سلوكهم الإجتماعية وهويتهم الإثنية على المجمعات غير الصينية. يشمل نطاق التأثير الغذاء والكتابة والصناعة والتعليم واللغة والمفردات والقانون والطراز المعماري والسياسة والفلسفة والديانة والعلوم والتكنولوجيا ومنظزمة القيم وأسلوب الحياة. وعلى نطاق أوسع قد تدل الصيننة على سياسات الغزو الثقافي/الفكري أو سياسة الإدماج أو الإستعمار الثقافي المفروض من قبل الصين على المجتمعات الشرق آسيوية المجاورة والأقليات الإثنية في الصين والدليل على عملية الصيننة ينعكس في تاريخ كوريا واليابان والفيتنام إذ تبنوا نظام الكتابة الصيني الذي طالما كان السمة الموحدة في دول ومناطق التأثير الصيني وكوسيلة لتصدير الثقافة الصينية إلى هذه الدول الآسيوية. الإندماج[عدل المصدر] سياسة الإندماج أو الإدماج هي سياية وطنية تهدف لتقوية الهوية الصينية (Zhonghua minzu) بين الشعب ويعتقد مؤيدو الإندماج انه يساعد على تطوير قيم مشتركة والإحساس بالفخر كون الفرد مواطناً للبلد وإحترام وتقبل الإختلافات الثقافية بين المواطنين الصينيين، بينما يرى معارضوها انها تدمر التعددية الإثنية والتعددية اللغوية والتعددية الثقافية. مماثلاً لأمريكا الشمالية حيث كان يوجد ما يقارب 300 لغة أمريكية أصلية ومجموعة إثنية مختلفة، يوجد في الصين 292 لغة غير اللغة الصينية القياسية (الماندراين) وتتحدث بها الشعوب الأصلية في الإقليم،&#91;1&#93; كما يوجد أيضاً عدد من لغات المهاجرين كالخميرية والبرتغالية والإنجليزية وإلخ . أمثلة تاريخية[عدل المصدر] الشعوب الأسترونيزية قبل التصين كانت الشعوب الأصلية غير الصينية لجنوب الصين اللتي يسميها الصينيون إجمالاً بالباييو تسكن الخط الساحلي الصيني من أقصى الشمال إبتداءاً من نهر اليانغتسي إنتهاءاً بخليج تونكين أقصى الجنوب,&#91;2&#93; وأظهر تحليل الحمض النووي لرفاة إنسان ترددات عالية من الهابلوغروب O1 في &#160;ثقافة اليانغتشو وترتبط هذه الثقافة بالشعوب الأسترونيزية الحديثة. يعتقد أن ثقافة ليانغتشو كانت موطن أسلاف الشعوب الأسترونيزية الأولى قبل إنتشارهم إلى تايوان وجنوب شرق آسيا ومع الزمن أدى إنتشار الصينيين الهان بإتجاه الجنوب إلى تصين معظم شعوب الباييو التي بقيت في جنوب الصين سواء في وادي اليانغتسي أو في المناطق الساحلية من مصب اليانغتسي إلى خليج تونكين وبات المتبقون ممن لم&#160; يتصينوا كليا يعرفون رسميا بالأقليات العرقية لجمهورية الصين الشعبية. الشعوب التركية أحفاد الإيغور اللذين هاجروا إلى مقاطعة تاويوان، هونان, تعرضوا للإدماج بشكل كبير في شعب الهان والهوي الصينيين ويمارسون العادات الصينية ويتحدثون بلهجات متنوعة من اللغة الصينية كلغة أم. هان وجين وفترة الممالك الستة عشر من سلالة الهان المتأخرة إلى سلالة جين المبكرة( 265_420 ), قامت أعداد كبيرة من الشعوب غير الصينية التي تعيش على طول الحد الشمالي للصين بالإستيطان في شمال الصين وكان بعض هؤلاء المهاجرين، كالشيونغنو وشيانبي رعاة رحل من السهوب الشمالية وآخرون مثل دي وتشيانغ كانوا مزارعين ورعاة من جبال غرب سيتشوان في جنوب غرب الصين وعاشوا كمهاجرين بين العرقية الصينية وكانوا قد تصينوا إلى درجات مختلفة وعمل العديد منهم كعمال مزارع، بينما حصل البعض على مناصب رسمية في المحكمة والجيش. العديد من المجموعات القبلية في الشمال والشمال الغربي التي تم تجنيدها في الجيش بأعداد كبيرة إستغلت الفوضى للإستيلاء على السلطة من قبل أمراء حرب صينيين محليين.&#91;3&#93;خلال فترة الممالك الثلاث, بادر تساو ساو ببدء سياسة توطين الشيونغنو الرحل بعيدا عن الحد الذي يقع بالقرب من تاييوان في مقاطعة شانشي الحالية, حيث تقل احتمالية تمردهم وعلى إثرها ترك الشيونغنو حياة البداوة وتم تعليم النخب منهم بالثقافة الصينية الكونفوشيوسية الأدبية,&#91;4&#93; وساهم المهاجرون الصينيون الشماليون إلى الجنوب بتكوين الصين كإمبراطورية متعددة الأعراق. السلالات الشمالية والجنوبية السلالات الشمالية والجنوبية كانت فترة في التاريخ الصيني والتي استمرت من 386 إلى 589 بعد العصر المضطرب من فترة الممالك الستة عشر وبالرغم انه كان زمن نشوب حرب أهلية، إلا أنه كان زمن الفنون والثقافة المزدهرة والتقدم في التكنولوجيا وانتشار البوذية الماهايانا والطاوية ولقد شهدت الفترة هجرة واسعة النطاق للصينيين الهان إلى الأراضي الواقعة جنوب نهر اليانغتسي. وصلت الفترة إلى نهاية &#160;بتوحيد كل الصين على يد الإمبراطور وين من سلالة سوي وخلال هذه الفترة، تسارعت عملية الصيننة بين الوافدين من غير الهان في الشمال وبين السكان الأصليين في الجنوب كما ترافقت هذه العملية أيضًا مع زيادة شعبية البوذية (التي دخلت الصين في القرن الأول ) والطاوية في كل من شمال وجنوب الصين.&#91;5&#93; سلالة تانغ أثناء القرنين الثامن والتاسع في عهد سلالة &#160;تانغ، انتقل الجنود الصينيون الذكور إلى قويتشو (التي كانت تُعرف سابقًا بالأحرف اللاتينية باسم Kweichow) و تزوجوا من نساء أصليات غير صينيات وبات يعرف أحفادهم ب لاو-هان-جين&#160; (صيني الأصل) على نقيد الصينيين الجدد الذين إستعمروا قويتشو في أوقات لاحقة واستمروا بالحديث بلهجة قديمة حتى عام 1929.&#91;6&#93; وينحدر العديد من المهاجرين إلى قويتشو من الجنود في الحاميات الذين تزوجوا من نساء غير صينيات.&#91;7&#93; سلالة يوان عينت سلالة يوان المغولية مسلماً من بخارى يدعى السيد الأجل عمر شمس الدين حاكماُ على يونان بعد احتلال مملكة دالي البايية. عرف السيد الأجل عمر شمس الدين بمساعدته صيننة مقاطعة يونان,&#91;8&#93; وكان الترويج للإسلام وللكونفوشية وللبوذية جزء من مهمته الحضارية على الشعوب غير الهان الصينية في يونان والتي إعتبرها "متخلفة وبربرية".&#91;9&#93; &#91;10&#93; كما أنشأ مدينة تشونغجينغ تشنغ ذات "الطابع الصيني" فيما بات يعرف اليوم بمدينة كونمينغ وأمر ببناية معبد بوذي ومسجدين ومعبد كونفوشيوسي في المدينة,&#91;11&#93; &#91;12&#93;ولقد كان المعبد الكونفوشيوسي الذي بني عام&#160; 1274 وأستخدم كمدرسة أيضا أول معبد كونفوشيوسي يبنى في يونان.&#91;13&#93; على هذا النحو كان السيد الأجل اول من يدخل التعليم والطقوس والتقاليد الكونفوشيوسية إلى يونان, بما في ذلك الهياكل الاجتماعية وطقوس الجنازة وعادات الزواج الصينية,&#91;9&#93;&#91;14&#93;وواصل بناء العديد من المعابد الكونفوشيوسية طوال فترة حكمه.&#91;15&#93;&#91;16&#93;&#91;17&#93; تم تدريس الطقوس الكونفوشيوسية للطلاب في المدارس المنشأة حديثا من قبل علماء سيشوانيي وتعلم أبناء يونان الأصليين من قبل السيد الأجل الإحتفالات الكونفوشيوسية مثل حفلات الزفاف والتوفيق للزواج والجنائز وعبادة الأسلاف والخضوع واستبدل&#160;أيضاً القادة الأصليين ملابسهم "البربرية" بملابس أعطيت إليهم من قبل السيد الأجل وأشيد به وصفوه بأنه جعل من &#160;"إنسان الغاب وطيور النهس, أحادي القرن وعنقاء وتم استبدال لبادتم وفراءهم بالعباءات والقبعات". هي هونغزو, المشرف الإقليمي للدراسات الكونفوشيوسية . كان السيد الأجل أول من جلب الإسلام إلى يونان ولذلك يعود فضل وجود الإسلام في يونان إليه وقد دون كل من ماركو بولو ورشيد الدين الوطواط أن يونان كانت مكتظة بالمسلمين خلال حكم سلالة اليوان وذكر رشيد اسم مدينة جميع سكانها من المسلمين ب "المدينة العظيمة ياتشي" و يعتقد بأن ياتشي هي مدينة دالي (Ta-li), التي إحتوت على الكثير من مسلمي الهوي ثم أصبح ناصر الدين ابن السيد الأجل حاكم يونان بعد وفاته عام 1279. كتبت المؤرخة جاكلين أرميجو حسين عن سياسات السيد الأجل لفرض الكونفوشيوسية والصيننة في أبحاث عدة, بما في ذلك في أطروحتها " السيد الأجل شمس الدين: مسلم من آسيا الوسطى، يخدم المغول في الصين, ويجلب" الحضارة "إلى يونان"(1997), وفي "أصول التعليم الكونفوشيوسي والإسلامي في جنوب غرب الصين: يونان في فترة يوان" (بلا تاريخ) و "صيننة وفرض الكونفوشيوسية في التأريخ الصيني والغربي لمسلم من بخارى يخدم تحت حكم المغول في الصين" .(1989) سلالة مينغ خلال غزوا المينغ ليونان، توزج الجنود الذين إستقروا بها الكثير من النساء الأصليات. سلالة تشينغ كان حكام سلالة تشينغ من عرقية المانشو التي تبنت قواعد تقويض السماء لتبرير حكمهم وأكدت النظرة التاريخية "الأرثوذكسية" على قدرة الصينيين الهان على أن "يصينوا" غزاتهم, على الرغم من أن أبحاث الحديثة مثل التي في مدرسة تاريخ تشينغ الجديدة كشفت أن حكام المانشو كانوا أذكياء جدا في تلاعبهم برعاياهم, ومن ثلاثينيات القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر على الأقل طور الأباطرة إحساسًا بهوية المانشو واستخدموا نماذج آسيا الوسطى للحكم بقدر تلك الكونفوشيوسية. مع ذلك يوجد دليل على الصيننة, على سبيل المثال كان لدى المانشو أسلوبهم الخاص بالتسمية الذي يختلف عن أسلوب الصينيين الهان ولكنهم بالنهاية تبنوا ممارسات التسمية المتعلقة بالصينيين الهان. كانت تتألف أسماء المانشو من أكثر من مقطعين لفظيين إثنين من المقاطع اللفظية للأسماء الصينية وعندما يتم نسخها صوتيًا إلى اللغة الصينية لم يكن لها أي معنى على الإطلاق وكانت معاني الأسماء التي استخدمها المانشو مختلفة أيضاً عن معاني الصينيين الهان واستخدموا الأرقام كأسماء شخصية. في نهاية المطاف, سمت العائلة المالكة (ايسين جورو) أولادها بأسماء صينية منفصلة عن أسماء المانشو وبل اعتمدوا الممارسات الصينية لأسماء الأجيال بالرغم أن استخدامها كان غير متسق ومليئ بالأخطاء وبالنهاية لم يعدوا يستخدمون أسماء من المانشو. كذلك غيرت عشيرة النيوهورو من المانشو إسمها إلى لانج والتي تبدو مثل "ذئب" في اللغة الصينية وتعني كلمة نيوهورو الذئب في المانشو وبذالك تكون الترجمة قد كونت. على الرغم ان المانشو إستبدلوا أساميهم بأسماء صينية, إتبع رجال الرايات الثامانية المانشوية أسلوبهم التقليدي بتسمية إسمهم الأول عند التعريف عن أنفسهم, بينما كان الصينييون الهان يستخدمون إسمهم الأخير والأول في الأسلوب الصيني العادي وقد كان استخدام الاسم الأخير شاعاُ عند الصينيين الهان في حين كان غير تقليدي بالنسبة للمانشو . سلالة نغوين (الفيتنام) قام الإمبراطور الفيتنامي من سلالة النغوين مينه مانج بتصيين الأقليات العرقية مثل الكمبوديين والشامس وسكان الجبال(montagnards)(مونتاجنارد)و إدعى توريث الكونفوشيوسية وسلالة هان الصينية للفيتنام ووجه سياساته على الخميريين وقبائل التلال كما صرح قائلا أنه" يجب علينا أن نأمل أن تتبدد عاداتهم البربرية لاشعورياً وأن ينعدوا يشكل يومي أكثر من ذي قبل بعادات الهان [الصينية الفيتنامية]." علاوة على ذلك, كان يستدخدم مصطلح هان(漢人) للدلالة على الفيتناميين كما استعمل الاسم ترونج كويك (中國, نفس أحرف الهانزي كال"صين") للدلالة على الفيتنام وبالمثل, أشار اللورد نغوين فوك تشو إلى الفيتناميين على أنهم شعب الهان في عام 1712 عند التفريق بين الفيتناميين والشامس وتم تبني اللباس الصيني من قبل الفيتناميين تحت حكم سلالة نغوين. أمثلة حديثة[عدل المصدر] الكومينتانغ إنتهج الكومينتانغ سياسة صيننة والتي وصفها مراقبون أجانب ب" الوقت الذي حان لبدء العمل على جعل جميع السكان الأصليين إما صينيين أو فليغادروا"و لوحظ أن "الإستعمار الصيني" ل"منشوريا ومنغوليا"&#160; أدى إلى إستنتاج " الإيمان بأن أيام البربريين قد إنتهت أخيراً". زمرة ما أنشأ جنرال هوي المسلم ما فوشيانغ مجموعة إدماجية وشجع إندماج المسلمين في المجتمع الصيني وكان ما فوشيانغ إدماجي شديد التحمس وقال أنه يجب على الهوي أن تدمج بهان. سنجان (شينجيانغ) حكمت الفرقة 36 لمسلمي الهوي (الجيش الثوري الوطني) المنطقة الجنوبية من تركستان الشرقية (التي سمتها الحكومة الصينية شينجيانغ) في 1934-1937 و كانت الإدارة التي تم إنشاؤها ذات طبيعة استعمارية حيث استوردت طهاة وحمامات من الهان وغيرت أسماء ولافتات الشوارع التي كانت سابقاً حصرا باللغة الأويغورية إلى اللغة الصينية كما قام الهوي بتحويل أنماط السجاد من الأويغوري إلى الهاني في مصانع السجاد المملوكة للدولة. و تعد المراقبة الصارمة والاعتقالات الجماعية للأويغور في معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ جزء من سياسة الصيننة المستمرة للحزب الشيوعي الصيني, وتشير التقديرات منذ عام 2015 إلى أنه تم احتجاز أكثر من مليون من الأويغور في هذه المعسكرات وتم إنشاء المعسكرات تحت إدارة الأمين العام شي جين بينغ بهدف رئيسي وهو ضمان الالتزام بالإيديولوجية الوطنية كما&#160;إتهم منتقدوا المعاملة الصينية للايغور الحكومة الصينية بنشر سياسة الصيننة في شينجيانغ في القرن الحادي والعشرين, ووصفوها بأنها إبادة ثقافية أوعرقية للأويغور. تايوان بعد سيطرة جمهورية الصين على تايوان في عام 1945 ونقل عاصمتها إلى تايبيه في عام 1949, كانت نية شيانج كاي شيك هي العودة في النهاية إلى ما يعرف بالبر الرئيسي الصيني أو الصين القارية واستعادة السيطرة عليها وإعتقد شيانج أنه لإستعادتها سيكون من الضروري إعادة صيننة سكان تايوان الذين خضعوا للإدماج تحت الحكم الياباني وتضمنت الأمثلة على هذه السياسة إعادة تسمية الشوارع بأسماء جغرافية من الصين القارية واستخدام الغة القياسية الصينية( الماندرين ) في المدارس والعقوبات على استخدام لغات إقليمية أخرى (مثل الفانغيان وهاكا وهوكين) و تعليم الطلاب تبجيل الأخلاق التقليدية وتنمية القومية الصينية الشاملة والنظر إلى تايوان من منظور الصين وقد كانت الأسباب الأخرى لهذه السياسة من أجل مكافحة التأثيرات اليابانية التي حدثت في الخمسين عامًا الماضية على الثقافة التايوانية وللمساعدة في توحيد المهاجرين الجدد من الصين القارية الذين قدموا إلى تايوان مع حزب الكومينتانغ الذين كان لديهم توجه ليكونوا أكثر ولاء للمدينة أو للبلد أو للمقاطعة من الصين كأمة. عملية إعادة تأكيد الهوية غير الصينية, كما هو الحال مع المجموعات العرقية في تايوان, تعرف أحيانا باسم نزع الطابع الصيني(نزع الصيننة) وهي قضية في عدد من الحركات مثل حركة استقلال تايوان وحركات توطين تايوان. التبت صيننة التبت هو؛ تغير المجتمع التبتي إلى المعايير الصينية الهانية عن طريق دعاية الدولة وحضور الشرطة والإدماج الثقافي والاضطهاد الديني&#160;و الهجرة ونقل السكان وتطوير ونقل الأراضي والإصلاح السياسي وقد كان ساريًا منذ الغزو الصيني للتبت في عام 1951 كما تحولت أضاً المهرجانات التبتية التقليدية إلى "منصة للدعاية والمسرح السياسي" حيث " يُمنع موظفو الحكومة والمتقاعدون من ممارسة الأنشطة الدينية ويحظر على العاملين الحكوميين والطلاب في المدارس التبتية زيارة الأديرة المحلية " و مع استمرار طرد الرهبان والراهبات من الأديرة وتدمير دير لارونج جار أكبر مؤسسة بوذية في التبت, قال رئيس الإدارة المركزية التبتية لوبسانغ سانجاي "للأسف ما يحدث هو أن الحكومة الصينية تعيد إحياء شيء يشبه الثورة الثقافية في التبت ". باكستان لقد تم إضفاء الطابع الصيني في باكستان عبر الممر الاقتصادي الصيني الباكستاني الذي يرحب بالمستوطنين الصينيين من البر الرئيسي بالإضافة إلى الترويج لأسلوب الحياة الصيني. الدين في أبريل 2016 , أعلن الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني شي جين بينغ أنه من أجل "التوجيه الفعال لتكيف الأديان مع المجتمع الاشتراكي, فإن المهمة المهمة هي دعم استمرار ديانات الصين في اتجاه الصيننة". وكرر لاحقًا هذه الخطة أمام المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي قائلاً: "سننفذ السياسة الأساسية للحزب بشأن الشؤون الدينية بالكاملة ونصر على إضفاء الطابع الصيني على الأديان الصينية ونقدم توجيهًا فعالًا للدين والاشتراكية للتعايش." البروتستانتية وصفت الحركة الوطنية الثلاثية للكنائس البروتستانتية في الصين تمرد الملاكمين والحركة المناهضة للمسيحية في 1922-1927 بأنها محاولات مبكرة لإضفاء الطابع الصيني على المسيحية. نظمت الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية والمجلس المسيحي الصيني في 4-6 أغسطس من العام 2014 مؤتمرًا في شنغهاي لإحياء ذكرى الحركة الوطنية الثلاث للكنائس البروتستانتية وتضمن هذا المؤتمر ندوة حول صيننة المسيحية وقال فو شيانوي رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية&#160;: "ستستمر الكنائس في الصين في إكتشاف إضفاء الطابع الصيني على المسيحية [و] ضمان تجذر المسيحية في تربة الثقافة الصينية والعرق والمجتمع الصيني ... لتعزيز إضفاء الطابع الصيني على المسيحية ,ستحتاج الكنائس إلى التوجيه والدعم من الوكالات الحكومية المسؤولة عن الشؤون الدينية ". في عام 2019 تعهد رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية شو شياوهونغ, بإزالة أي "بصمة" غربية من العقيدة الصينية قائلاً: "يجب أن نعترف بأن الكنائس الصينية تكنى ب" الصين " وليس ب" الغرب ". و "بغض النظر عن مقدار الجهد أو الوقت الذي يستغرقه الأمر, فإن قرارنا في التمسك بصيننة البروتستانتية لن يتغير أبدًا ولن يتراجع تصميمنا على سلوك الطريق الذي يتكيف مع المجتمع الاشتراكي". الكاثوليكية في ديسمبر 2016 أعاد المؤتمر الوطني التاسع للممثلين الكاثوليكيين الصينيين التأكيد على خطتهم للرابطة الصينية الكاثوليكية الوطنية لدعم مبدأ الاستقلال والحكم الذاتي إلى جانب تعزيز الصيننة. في آذار (مارس) 2018 قال المطران بول غالاغر وزير العلاقات مع الدول التي في أمانة دولة الكرسي الرسولي, إن "تعبيرين أو بشكل أكثر دقة مبدأين يبرزان ينبغي أن يتفاعل كل منهما مع الآخر, وهما" الصيننة "و" الإنثقاف"و إنني على يقين من أن تحديًا فكريًا ورعويًا هامًا ينشأ بطريقة شبه طبيعية من الجمع بين هذين المصطلحين مما يشير إلى رؤيتين حقيقيتين للعالم ". في يونيو عام 2018 , أصدر مؤتمر الأساقفة للكنيسة الكاثوليكية في الصين والجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية "خطة على مدى خمسة سنوات لمواصلة تمسك الكنيسة الكاثوليكية بتوجيه الصيننة في بلادنا" و تضمنت هذه الوثيقة أحكامًا تحظر العبادة خارج الهياكل المعينة للكنيسة والأوقات التي تسمح بها الحكومة فضلاً عن مشاركة القواصر الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا في أي خدمات دينية وباشرت الكنائس في مقاطعة خبي وأبرشية ييبين في مقاطعة سيتشوان بعقد ندوات تدريبية على الفور. الإسلام في عام 2015 أثار الزعيم الأعلى شي جين بينغ لأول مرة مسألة "صيننة الإسلام" ثم في عام 2018 صدر توجيه سري يأمر المسؤولين المحليين بـ "منع الإسلام من التدخل في الحياة العلمانية ووظائف الدولة". و قال يانغ فامينغ زعيم الرابطة الإسلامية في الصين في خطاب ألقاه عام 2018: "يجب أن نسمح بتغلغل الثقافة الصينية التقليدية في الإسلام وحراسة الوطن الروحي للشعب الصيني بشكل مشترك." وشجع الخصائص الصينية على التواجد في الاحتفال الديني والثقافة والعمارة. في الثقافة الشعبية[عدل المصدر] في بعض أشكال الخيال وبسبب الدولة الشيوعية في الصين, يتم نزع السوفييتية عن الشخصيات ذات الطابع سوفيتي وتبدل لتصبح صينية لتلائم العصر الحديث (ما بعد الحرب الباردة). النسخة الأصلية من طبعة إعادة Red Dawn لعام 2012 صورت غزوًا صينيًا قبل أن تسرب معلومات إلى جلوبال تايمز, مما أثار جدلاً في الصين وهددت أن يتم بثه في البلاد (تم تغيير الغزاة إلى كوريين شماليين). في عام 2006 صدرت أول نسخة صينية منCrimson Dynamo و Abomination من شركة &#160;Marvel comics وأصبحوا أعضاء من &#160;The Liberatorsفي the ultimates 2. أنظر أيضا[عدل المصدر] Sinocentrism نزع الصيننة (Desinicization) صيننة التبت تايونة (Taiwanization) سلالات الفتح تاريخ تشينغ الجديد التعريب الترويس التغريب إضفاء الطابع الياباني (Japanization) أمركة الموجة الكورية الموجة التايوانية مراجع[عدل المصدر] ^ "China". Ethnologue. Archived from the original on 2018-11-19. Retrieved 2018-12-05. ^ Goodenough, Ward Hunt (1996). Prehistoric Settlement of the Pacific, Volume 86, Part 5. ISBN 9780871698650. ^ Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. p. 180. ISBN 0521497817. ^ David Graff (2003). Medieval Chinese Warfare 300-900. Routledge. p. 48. ISBN 1134553536. ^ Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. pp. 192–193. ISBN 0521497817. ^ Scottish Geographical Magazine (باللغة الإنجليزية). Royal Scottish Geographical Society. 1929. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2020. الوسيط &#124;CitationClass= تم تجاهله (مساعدة).mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Lock-green.svg/9px-Lock-green.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg/9px-Lock-gray-alt-2.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Lock-red-alt-2.svg/9px-Lock-red-alt-2.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration{color:#555}.mw-parser-output .cs1-subscription span,.mw-parser-output .cs1-registration span{border-bottom:1px dotted;cursor:help}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/12px-Wikisource-logo.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:12px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output code.cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:inherit;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-visible-error{font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#33aa33;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration,.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit} ^ Margaret Portia (1947). The Cowrie Shell Miao of Kweichow (باللغة الإنجليزية). The Museum. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2020. الوسيط &#124;CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ^ Michael (1999). China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects (باللغة الإنجليزية). Psychology Press. ISBN&#160;978-0-7007-1026-3. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2020. الوسيط &#124;CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ↑ أ ب "SAYYED AJALL – Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. اطلع عليه بتاريخ 03 ديسمبر 2020. الوسيط &#124;CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ^ "Facts On File History Database Center". web.archive.org. 2014-08-13. اطلع عليه بتاريخ 03 ديسمبر 2020. الوسيط &#124;CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ^ Piper Rae (1996). Beyond the Great Wall: Urban Form and Transformation on the Chinese Frontiers (باللغة الإنجليزية). Stanford University Press. ISBN&#160;978-0-8047-2399-2. الوسيط &#124;CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ^ (Original from the University of Virginia) Institute of Muslim Minority Affairs, Jāmi'at al-Malik 'Abd al-'Azīz. Ma'had Shu'ūn al Aqallīyat al-Muslimah (1986). Journal Institute of Muslim Minority Affairs, Volumes 7–8. The Institute. p. 385. Retrieved December 20, 2011. certain that Muslims of Central Asian originally played a major role in the Yuan (Mongol) conquest and subsequent rule of south-west China, as a result of which a distinct Muslim community was established in Yunnan by the late 13th century AD. Foremost among these soldier-administrators was Sayyid al-Ajall Shams al-Din Umar al-Bukhari (Ch. Sai-tien-ch'ih shan-ssu-ting). a court official and general of Turkic origin who participated in the Mongol invasion of Szechwan ... And Yunnan in c. 1252, and who became Yuan Governor of the latter province in 1274–79. Shams al-Din—who is widely believed by the Muslims of Yunnan to have introduced Islam to the region—is represented as a wise and benevolent ruler, who successfully "pacified and comforted" the people of Yunnan, and who is credited with building Confucian "temples, as well as mosques and schools ^ Tan Ta (2009). Cheng Ho and Islam in Southeast Asia (باللغة الإنجليزية). Institute of Southeast Asian Studies. ISBN&#160;978-981-230-837-5. الوسيط &#124;CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ^ Igor de; Wang, May (1993). In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300) (باللغة الإنجليزية). Otto Harrassowitz Verlag. ISBN&#160;978-3-447-03339-8. الوسيط &#124;CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ^ Xinru (2010-07-09). The Silk Road in World History (باللغة الإنجليزية). Oxford University Press. ISBN&#160;978-0-19-979880-3. الوسيط &#124;CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ^ Igor de; Wang, May (1993). In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300) (باللغة الإنجليزية). Otto Harrassowitz Verlag. ISBN&#160;978-3-447-03339-8. الوسيط &#124;CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ^ "Ethnic Groups - china.org.cn". www.china.org.cn. اطلع عليه بتاريخ 03 ديسمبر 2020. الوسيط &#124;CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) بوابة الصين بوابة تايوان بوابة فيتنام'
كل الوصلات الخارجية في النص الجديد (all_links)
[ 0 => 'https://web.archive.org/web/20201129072711/https://books.google.com/books?id=eG8cAAAAMAAJ', 1 => 'https://books.google.com/books?id=eG8cAAAAMAAJ', 2 => 'https://web.archive.org/web/20201129072724/https://books.google.com/books?id=vqcSAAAAIAAJ', 3 => 'https://books.google.com/books?id=vqcSAAAAIAAJ', 4 => 'https://web.archive.org/web/20201129072737/https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22', 5 => 'https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22', 6 => 'https://iranicaonline.org/articles/sayyed-ajall', 7 => 'https://web.archive.org/web/20140813153811/http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EME454&DataType=Ancient&WinType=Free', 8 => 'https://books.google.com/books?id=drGGEsi1fFEC&q=sichuan+ajall+yuan&pg=PA78', 9 => 'https://books.google.com/books?id=vIUmU2ytmIIC&pg=PA92', 10 => 'https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&pg=PA477', 11 => 'https://books.google.com/books?id=xXhhkvOULHsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA116', 12 => 'https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&q=yunnan+sayyid+mongols+prince&pg=PA476', 13 => 'http://www.china.org.cn/e-groups/shaoshu/shao-2-hui.htm' ]
الوصلات في الصفحة، قبل التعديل (old_links)
[ 0 => 'https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22', 1 => 'https://books.google.com/books?id=eG8cAAAAMAAJ', 2 => 'https://books.google.com/books?id=vqcSAAAAIAAJ', 3 => 'https://web.archive.org/web/20201129072711/https://books.google.com/books?id=eG8cAAAAMAAJ', 4 => 'https://web.archive.org/web/20201129072724/https://books.google.com/books?id=vqcSAAAAIAAJ', 5 => 'https://web.archive.org/web/20201129072737/https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&q=na+family+hui&pg=PA22' ]
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة (new_html)
'<div class="mw-parser-output"><div class="إعلام محتوى" style="محتوى"><div class="صورة" style="display:inline"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:N_write.svg" class="image"><img alt="N write.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/N_write.svg/40px-N_write.svg.png" decoding="async" width="40" height="40" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/N_write.svg/60px-N_write.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/N_write.svg/80px-N_write.svg.png 2x" data-file-width="44" data-file-height="44" /></a></div> <div style="display:inline"><span style="float:left;"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%BA%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D8%A9" title="تعرَّف على طريقة التعامل مع هذه المسألة من أجل إزالة هذا القالب."><img alt="تعرَّف على طريقة التعامل مع هذه المسألة من أجل إزالة هذا القالب." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Breezeicons-actions-22-help-about.svg/22px-Breezeicons-actions-22-help-about.svg.png" decoding="async" width="22" height="22" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Breezeicons-actions-22-help-about.svg/33px-Breezeicons-actions-22-help-about.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Breezeicons-actions-22-help-about.svg/44px-Breezeicons-actions-22-help-about.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span>هذه <b>مقالة غير مراجعة</b>. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A9" title="ويكيبيديا:مراجعات معلمة">يراجعها</a> محرر مغاير للذي أنشأها؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9" title="ويكيبيديا:قوالب صيانة">بقوالب الصيانة</a> المناسبة. يمكن أيضاً تقديم <b><a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA" title="ويكيبيديا:طلبات مراجعة المقالات">طلب لمراجعة المقالة</a></b> في الصفحة المُخصصة لذلك. <small>(نوفمبر 2020)</small></div></div> <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ar" dir="rtl"><h2 id="mw-toc-heading">محتويات</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#الصيننة"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext"><b>الصيننة</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#الإندماج"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext"><b>الإندماج</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="#أمثلة_تاريخية"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext"><b>أمثلة تاريخية</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#أمثلة_حديثة"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext"><b>أمثلة حديثة</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-5"><a href="#في_الثقافة_الشعبية"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext"><b>في الثقافة الشعبية</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#أنظر_أيضا"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">أنظر أيضا</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#مراجع"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">مراجع</span></a></li> </ul> </div> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B5.D9.8A.D9.86.D9.86.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="الصيننة"><b>الصيننة</b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=1" title="عدل القسم: الصيننة">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <div class="إعلام أسلوب مخفي" style="display:none"><div class="صورة" style="display:inline"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Icone_Puzzle.svg" class="image"><img alt="Icone Puzzle.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Icone_Puzzle.svg/30px-Icone_Puzzle.svg.png" decoding="async" width="30" height="30" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Icone_Puzzle.svg/45px-Icone_Puzzle.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Icone_Puzzle.svg/60px-Icone_Puzzle.svg.png 2x" data-file-width="371" data-file-height="371" /></a></div> <div style="display:inline">هذه المقالة <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%85%D8%A9" title="ويكيبيديا:يتيمة">يتيمة</a> إذ <a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7_%D9%8A%D8%B5%D9%84_%D9%87%D9%86%D8%A7&amp;target=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9&amp;namespace=0">لا تصل إليها</a> مقالة أخرى. ساعد بإضافة <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%88%D8%B5%D9%84%D8%A9" title="مساعدة:وصلة">وصلة</a> إليها في مقالة متعلقة بها. (نوفمبر 2020)</div></div> <p><b>الصيننة أو التصين أو إضفاء الطابع اليصيني</b> وتعرف باللغة الإنجليزية ب (Sinicization أو sinification أو sinonization) وهي؛ عملية تأثير الثقافة الصينية تحديدا ثقافة الصينيين الهان ولغتهم وقواعد سلوكهم الإجتماعية وهويتهم الإثنية على المجمعات غير الصينية. </p><p>يشمل نطاق التأثير الغذاء والكتابة والصناعة والتعليم واللغة والمفردات والقانون والطراز المعماري والسياسة والفلسفة والديانة والعلوم والتكنولوجيا ومنظزمة القيم وأسلوب الحياة. وعلى نطاق أوسع قد تدل الصيننة على سياسات الغزو الثقافي/الفكري أو سياسة الإدماج أو الإستعمار الثقافي المفروض من قبل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86" title="الصين">الصين</a> على المجتمعات الشرق آسيوية المجاورة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AB%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86" title="الأقليات الإثنية في الصين">والأقليات الإثنية في الصين</a> والدليل على عملية الصيننة ينعكس في تاريخ كوريا واليابان والفيتنام إذ تبنوا نظام الكتابة الصيني الذي طالما كان السمة الموحدة في دول ومناطق التأثير الصيني وكوسيلة لتصدير الثقافة الصينية إلى هذه الدول الآسيوية. </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A5.D9.86.D8.AF.D9.85.D8.A7.D8.AC"></span><span class="mw-headline" id="الإندماج"><b>الإندماج</b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=2" title="عدل القسم: الإندماج">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>سياسة الإندماج أو الإدماج هي سياية وطنية تهدف لتقوية الهوية الصينية (<i>Zhonghua minzu</i>) بين الشعب ويعتقد مؤيدو الإندماج انه يساعد على تطوير قيم مشتركة والإحساس بالفخر كون الفرد مواطناً للبلد وإحترام وتقبل الإختلافات الثقافية بين المواطنين الصينيين، بينما يرى معارضوها انها تدمر التعددية الإثنية والتعددية اللغوية والتعددية الثقافية. </p><p>مماثلاً لأمريكا الشمالية حيث كان يوجد ما يقارب 300 لغة أمريكية أصلية ومجموعة إثنية مختلفة، يوجد في الصين 292 لغة غير <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الصينية">اللغة الصينية</a> القياسية (الماندراين) وتتحدث بها الشعوب الأصلية في الإقليم،<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1">&#91;1&#93;</a></sup> كما يوجد أيضاً عدد من لغات المهاجرين كالخميرية والبرتغالية والإنجليزية وإلخ . </p> <h2><span id=".D8.A3.D9.85.D8.AB.D9.84.D8.A9_.D8.AA.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D8.AE.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="أمثلة_تاريخية"><b>أمثلة تاريخية</b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=3" title="عدل القسم: أمثلة تاريخية">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p><b>الشعوب الأسترونيزية</b> </p><p>قبل التصين كانت الشعوب الأصلية غير الصينية لجنوب الصين اللتي يسميها <a href="/wiki/%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86" title="صينيون">الصينيون</a> إجمالاً بالباييو تسكن الخط الساحلي الصيني من أقصى الشمال إبتداءاً من نهر <a href="/wiki/%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%BA%D8%AA%D8%B3%D9%8A" title="يانغتسي">اليانغتسي</a> إنتهاءاً بخليج تونكين أقصى الجنوب,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2">&#91;2&#93;</a></sup> وأظهر تحليل الحمض النووي لرفاة إنسان ترددات عالية من الهابلوغروب O1 في &#160;ثقافة اليانغتشو وترتبط هذه الثقافة بالشعوب الأسترونيزية الحديثة. </p><p>يعتقد أن ثقافة ليانغتشو كانت موطن أسلاف الشعوب الأسترونيزية الأولى قبل إنتشارهم إلى <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86" title="تايوان">تايوان</a> <a href="/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8_%D8%B4%D8%B1%D9%82_%D8%A2%D8%B3%D9%8A%D8%A7" title="جنوب شرق آسيا">وجنوب شرق آسيا</a> ومع الزمن أدى إنتشار الصينيين الهان بإتجاه الجنوب إلى تصين معظم شعوب الباييو التي بقيت في جنوب الصين سواء في وادي اليانغتسي أو في المناطق الساحلية من مصب اليانغتسي إلى <a href="/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AC_%D8%AA%D9%88%D9%86%D9%83%D9%8A%D9%86" title="خليج تونكين">خليج تونكين</a> وبات المتبقون ممن لم&#160; يتصينوا كليا يعرفون رسميا بالأقليات العرقية لجمهورية الصين الشعبية. </p><p><br /> </p><p><b>الشعوب التركية</b> </p><p>أحفاد الإيغور اللذين هاجروا إلى مقاطعة تاويوان، هونان, تعرضوا للإدماج بشكل كبير في شعب الهان <a href="/wiki/%D9%87%D9%88%D9%8A" title="هوي">والهوي</a> الصينيين ويمارسون العادات الصينية ويتحدثون بلهجات متنوعة من اللغة الصينية كلغة أم. </p><p><b>هان وجين وفترة الممالك الستة عشر</b> </p><p>من سلالة الهان المتأخرة إلى سلالة جين المبكرة( 265_420 ), قامت أعداد كبيرة من الشعوب غير الصينية التي تعيش على طول الحد الشمالي للصين بالإستيطان في شمال الصين وكان بعض هؤلاء المهاجرين، كالشيونغنو وشيانبي رعاة رحل من السهوب الشمالية وآخرون مثل دي وتشيانغ كانوا مزارعين ورعاة من جبال غرب <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%88%D8%A7%D9%86" title="سيتشوان">سيتشوان</a> في جنوب غرب الصين وعاشوا كمهاجرين بين العرقية الصينية وكانوا قد تصينوا إلى درجات مختلفة وعمل العديد منهم كعمال مزارع، بينما حصل البعض على مناصب رسمية في المحكمة والجيش. </p><p>العديد من المجموعات القبلية في الشمال والشمال الغربي التي تم تجنيدها في الجيش بأعداد كبيرة إستغلت الفوضى للإستيلاء على السلطة من قبل أمراء حرب صينيين محليين.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3">&#91;3&#93;</a></sup>خلال فترة الممالك الثلاث, بادر تساو ساو ببدء سياسة توطين <a href="/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%BA%D9%86%D9%88" title="شيونغنو">الشيونغنو</a> الرحل بعيدا عن الحد الذي يقع بالقرب من تاييوان في مقاطعة شانشي الحالية, حيث تقل احتمالية تمردهم وعلى إثرها ترك الشيونغنو حياة البداوة وتم تعليم النخب منهم بالثقافة الصينية الكونفوشيوسية الأدبية,<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4">&#91;4&#93;</a></sup> وساهم المهاجرون الصينيون الشماليون إلى الجنوب بتكوين الصين كإمبراطورية متعددة الأعراق. </p><p><b>السلالات الشمالية والجنوبية</b> </p><p>السلالات الشمالية والجنوبية كانت فترة في التاريخ الصيني والتي استمرت من 386 إلى 589 بعد العصر المضطرب من فترة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D8%A9_%D8%B9%D8%B4%D8%B1" title="الممالك الستة عشر">الممالك الستة عشر</a> وبالرغم انه كان زمن نشوب حرب أهلية، إلا أنه كان زمن الفنون والثقافة المزدهرة والتقدم في التكنولوجيا وانتشار <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B0%D9%8A%D8%A9" title="البوذية">البوذية</a> <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7" title="ماهايانا">الماهايانا</a> <a href="/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9" title="طاوية">والطاوية</a> ولقد شهدت الفترة هجرة واسعة النطاق للصينيين الهان إلى الأراضي الواقعة جنوب نهر اليانغتسي. وصلت الفترة إلى نهاية &#160;بتوحيد كل الصين على يد الإمبراطور وين من سلالة سوي وخلال هذه الفترة، تسارعت عملية الصيننة بين الوافدين من غير الهان في الشمال وبين السكان الأصليين في الجنوب كما ترافقت هذه العملية أيضًا مع زيادة شعبية البوذية (التي دخلت الصين في القرن الأول ) والطاوية في كل من شمال وجنوب الصين.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5">&#91;5&#93;</a></sup> </p><p><b>سلالة تانغ</b> </p><p>أثناء القرنين الثامن والتاسع في عهد سلالة &#160;تانغ، انتقل الجنود الصينيون الذكور إلى <a href="/wiki/%D9%82%D9%88%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%88" title="قويتشو">قويتشو</a> (التي كانت تُعرف سابقًا بالأحرف اللاتينية باسم Kweichow) و تزوجوا من نساء أصليات غير صينيات وبات يعرف أحفادهم ب لاو-هان-جين&#160; (صيني الأصل) على نقيد الصينيين الجدد الذين إستعمروا قويتشو في أوقات لاحقة واستمروا بالحديث بلهجة قديمة حتى عام 1929.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6">&#91;6&#93;</a></sup> وينحدر العديد من المهاجرين إلى قويتشو من الجنود في الحاميات الذين تزوجوا من نساء غير صينيات.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7">&#91;7&#93;</a></sup> </p><p><b>سلالة يوان</b> </p><p>عينت سلالة يوان المغولية مسلماً من <a href="/wiki/%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%89" title="بخارى">بخارى</a> يدعى <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AF" title="سيد">السيد</a> الأجل عمر شمس الدين حاكماُ على يونان بعد احتلال مملكة دالي البايية. عرف السيد الأجل عمر شمس الدين بمساعدته صيننة مقاطعة يونان,<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8">&#91;8&#93;</a></sup> وكان الترويج للإسلام وللكونفوشية وللبوذية جزء من مهمته الحضارية على الشعوب غير الهان الصينية في يونان والتي إعتبرها "متخلفة وبربرية".<sup id="cite_ref-:0_9-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-9">&#91;9&#93;</a></sup> <sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10">&#91;10&#93;</a></sup> </p><p>كما أنشأ مدينة تشونغجينغ تشنغ ذات "الطابع الصيني" فيما بات يعرف اليوم بمدينة <a href="/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%BA" title="كونمينغ">كونمينغ</a> وأمر ببناية <a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A8%D9%88%D8%B0%D9%8A" title="معبد بوذي">معبد بوذي</a> ومسجدين ومعبد كونفوشيوسي في المدينة,<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11">&#91;11&#93;</a></sup> <sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12">&#91;12&#93;</a></sup>ولقد كان المعبد الكونفوشيوسي الذي بني عام&#160; 1274 وأستخدم كمدرسة أيضا أول معبد كونفوشيوسي يبنى في يونان.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13">&#91;13&#93;</a></sup> </p><p>على هذا النحو كان السيد الأجل اول من يدخل التعليم والطقوس والتقاليد الكونفوشيوسية إلى يونان, بما في ذلك الهياكل الاجتماعية وطقوس الجنازة وعادات الزواج الصينية,<sup id="cite_ref-:0_9-1" class="reference"><a href="#cite_note-:0-9">&#91;9&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14">&#91;14&#93;</a></sup>وواصل بناء العديد من المعابد الكونفوشيوسية طوال فترة حكمه.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15">&#91;15&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16">&#91;16&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17">&#91;17&#93;</a></sup> </p><p>تم تدريس الطقوس الكونفوشيوسية للطلاب في المدارس المنشأة حديثا من قبل علماء سيشوانيي وتعلم أبناء يونان الأصليين من قبل السيد الأجل الإحتفالات الكونفوشيوسية مثل حفلات الزفاف والتوفيق للزواج والجنائز وعبادة الأسلاف والخضوع واستبدل&#160;أيضاً القادة الأصليين ملابسهم "البربرية" بملابس أعطيت إليهم من قبل السيد الأجل وأشيد به وصفوه بأنه جعل من &#160;"إنسان الغاب وطيور النهس, أحادي القرن وعنقاء وتم استبدال لبادتم وفراءهم بالعباءات والقبعات". هي هونغزو, المشرف الإقليمي للدراسات الكونفوشيوسية . </p><p>كان السيد الأجل أول من جلب الإسلام إلى يونان ولذلك يعود فضل وجود الإسلام في يونان إليه وقد دون كل من <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%88_%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88" title="ماركو بولو">ماركو بولو</a> <a href="/wiki/%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%B7" title="رشيد الدين الوطواط">ورشيد الدين الوطواط</a> أن يونان كانت مكتظة بالمسلمين خلال حكم سلالة اليوان وذكر رشيد اسم مدينة جميع سكانها من المسلمين ب "المدينة العظيمة ياتشي" و يعتقد بأن ياتشي هي مدينة دالي (Ta-li), التي إحتوت على الكثير من مسلمي الهوي ثم أصبح ناصر الدين ابن السيد الأجل حاكم يونان بعد وفاته عام 1279. </p><p>كتبت المؤرخة جاكلين أرميجو حسين عن سياسات السيد الأجل لفرض الكونفوشيوسية والصيننة في أبحاث عدة, بما في ذلك في أطروحتها " السيد الأجل شمس الدين: <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85" title="مسلم">مسلم</a> من <a href="/wiki/%D8%A2%D8%B3%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89" title="آسيا الوسطى">آسيا الوسطى</a>، يخدم المغول في الصين, ويجلب" الحضارة "إلى يونان"(1997), وفي "أصول التعليم الكونفوشيوسي والإسلامي في جنوب غرب الصين: يونان في فترة يوان" (بلا تاريخ) و "صيننة وفرض الكونفوشيوسية في التأريخ الصيني والغربي لمسلم من بخارى يخدم تحت حكم المغول في الصين" .(1989) </p><p><b>سلالة مينغ</b> </p><p>خلال غزوا المينغ ليونان، توزج الجنود الذين إستقروا بها الكثير من النساء الأصليات. </p><p><b>سلالة تشينغ</b> </p><p>كان حكام سلالة تشينغ من عرقية المانشو التي تبنت قواعد تقويض السماء لتبرير حكمهم وأكدت النظرة التاريخية "الأرثوذكسية" على قدرة الصينيين الهان على أن "يصينوا" غزاتهم, على الرغم من أن أبحاث الحديثة مثل التي في مدرسة تاريخ تشينغ الجديدة كشفت أن حكام المانشو كانوا أذكياء جدا في تلاعبهم برعاياهم, ومن ثلاثينيات القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر على الأقل طور الأباطرة إحساسًا بهوية المانشو واستخدموا نماذج آسيا الوسطى للحكم بقدر تلك الكونفوشيوسية. مع ذلك يوجد دليل على الصيننة, على سبيل المثال كان لدى المانشو أسلوبهم الخاص بالتسمية الذي يختلف عن أسلوب الصينيين الهان ولكنهم بالنهاية تبنوا ممارسات التسمية المتعلقة بالصينيين الهان. </p><p>كانت تتألف أسماء المانشو من أكثر من مقطعين لفظيين إثنين من المقاطع اللفظية للأسماء الصينية وعندما يتم نسخها صوتيًا إلى اللغة الصينية لم يكن لها أي معنى على الإطلاق وكانت معاني الأسماء التي استخدمها المانشو مختلفة أيضاً عن معاني الصينيين الهان واستخدموا الأرقام كأسماء شخصية. </p><p>في نهاية المطاف, سمت العائلة المالكة (ايسين جورو) أولادها بأسماء صينية منفصلة عن أسماء المانشو وبل اعتمدوا الممارسات الصينية لأسماء الأجيال بالرغم أن استخدامها كان غير متسق ومليئ بالأخطاء وبالنهاية لم يعدوا يستخدمون أسماء من المانشو. </p><p>كذلك غيرت عشيرة النيوهورو من المانشو إسمها إلى لانج والتي تبدو مثل "ذئب" في اللغة الصينية وتعني كلمة نيوهورو الذئب في المانشو وبذالك تكون الترجمة قد كونت. </p><p>على الرغم ان المانشو إستبدلوا أساميهم بأسماء صينية, إتبع رجال الرايات الثامانية المانشوية أسلوبهم التقليدي بتسمية إسمهم الأول عند التعريف عن أنفسهم, بينما كان الصينييون الهان يستخدمون إسمهم الأخير والأول في الأسلوب الصيني العادي وقد كان استخدام الاسم الأخير شاعاُ عند الصينيين الهان في حين كان غير تقليدي بالنسبة للمانشو . </p><p><b>سلالة نغوين (الفيتنام)</b> </p><p>قام الإمبراطور الفيتنامي من سلالة النغوين مينه مانج بتصيين الأقليات العرقية مثل الكمبوديين والشامس وسكان الجبال(montagnards)(مونتاجنارد)و إدعى توريث الكونفوشيوسية وسلالة هان الصينية للفيتنام ووجه سياساته على الخميريين وقبائل التلال كما صرح قائلا أنه" يجب علينا أن نأمل أن تتبدد عاداتهم البربرية لاشعورياً وأن ينعدوا يشكل يومي أكثر من ذي قبل بعادات الهان [الصينية الفيتنامية]." علاوة على ذلك, كان يستدخدم مصطلح <i>هان(</i>漢人) للدلالة على الفيتناميين كما استعمل الاسم ترونج كويك (中國, نفس أحرف الهانزي كال"صين") للدلالة على الفيتنام وبالمثل, أشار اللورد نغوين فوك تشو إلى الفيتناميين على أنهم شعب <i>الهان</i> في عام 1712 عند التفريق بين الفيتناميين والشامس وتم تبني اللباس الصيني من قبل الفيتناميين تحت حكم <a href="/wiki/%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D9%86%D8%BA%D9%88%D9%8A%D9%86" title="سلالة نغوين">سلالة نغوين</a>. </p> <h2><span id=".D8.A3.D9.85.D8.AB.D9.84.D8.A9_.D8.AD.D8.AF.D9.8A.D8.AB.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="أمثلة_حديثة"><b>أمثلة حديثة</b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=4" title="عدل القسم: أمثلة حديثة">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p><b>الكومينتانغ</b> </p><p>إنتهج <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%BA" title="الكومينتانغ">الكومينتانغ</a> سياسة صيننة والتي وصفها مراقبون أجانب ب" الوقت الذي حان لبدء العمل على جعل جميع السكان الأصليين إما صينيين أو فليغادروا"و لوحظ أن "الإستعمار الصيني" ل"منشوريا ومنغوليا"&#160; أدى إلى إستنتاج " الإيمان بأن أيام البربريين قد إنتهت أخيراً". </p><p><b>زمرة ما</b> </p><p>أنشأ جنرال هوي المسلم ما فوشيانغ مجموعة إدماجية وشجع إندماج المسلمين في المجتمع الصيني وكان ما فوشيانغ إدماجي شديد التحمس وقال أنه يجب على الهوي أن تدمج بهان. </p><p><b>سنجان (شينجيانغ)</b> </p><p>حكمت الفرقة 36 لمسلمي الهوي (الجيش الثوري الوطني) المنطقة الجنوبية من تركستان الشرقية (التي سمتها الحكومة الصينية شينجيانغ) في 1934-1937 و كانت الإدارة التي تم إنشاؤها ذات طبيعة استعمارية حيث استوردت طهاة وحمامات من الهان وغيرت أسماء ولافتات الشوارع التي كانت سابقاً حصرا باللغة الأويغورية إلى اللغة الصينية كما قام الهوي بتحويل أنماط السجاد من الأويغوري إلى الهاني في مصانع السجاد المملوكة للدولة. </p><p>و تعد المراقبة الصارمة والاعتقالات الجماعية للأويغور في معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ جزء من سياسة الصيننة المستمرة للحزب الشيوعي الصيني, وتشير التقديرات منذ عام 2015 إلى أنه تم احتجاز أكثر من مليون من <a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%8A%D8%BA%D9%88%D8%B1" title="أويغور">الأويغور</a> في هذه المعسكرات وتم إنشاء المعسكرات تحت إدارة الأمين العام <a href="/wiki/%D8%B4%D9%8A_%D8%AC%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%BA" title="شي جين بينغ">شي جين بينغ</a> بهدف رئيسي وهو ضمان الالتزام بالإيديولوجية الوطنية كما&#160;إتهم منتقدوا المعاملة الصينية للايغور الحكومة الصينية بنشر سياسة الصيننة في شينجيانغ في القرن الحادي والعشرين, ووصفوها بأنها إبادة ثقافية أوعرقية للأويغور. </p><p><b>تايوان</b> </p><p>بعد سيطرة جمهورية الصين على تايوان في عام 1945 ونقل عاصمتها إلى <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D9%87" title="تايبيه">تايبيه</a> في عام 1949, كانت نية <a href="/wiki/%D8%B4%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%AC_%D9%83%D8%A7%D9%8A_%D8%B4%D9%8A%D9%83" title="شيانج كاي شيك">شيانج كاي شيك</a> هي العودة في النهاية إلى ما يعرف بالبر الرئيسي الصيني أو الصين القارية واستعادة السيطرة عليها وإعتقد شيانج أنه لإستعادتها سيكون من الضروري إعادة صيننة سكان تايوان الذين خضعوا للإدماج تحت الحكم الياباني وتضمنت الأمثلة على هذه السياسة إعادة تسمية الشوارع بأسماء جغرافية من الصين القارية واستخدام الغة القياسية الصينية( الماندرين ) في المدارس والعقوبات على استخدام لغات إقليمية أخرى (مثل الفانغيان وهاكا وهوكين) و تعليم الطلاب تبجيل الأخلاق التقليدية وتنمية القومية الصينية الشاملة والنظر إلى تايوان من منظور الصين وقد كانت الأسباب الأخرى لهذه السياسة من أجل مكافحة التأثيرات اليابانية التي حدثت في الخمسين عامًا الماضية على الثقافة التايوانية وللمساعدة في توحيد المهاجرين الجدد من الصين القارية الذين قدموا إلى تايوان مع حزب الكومينتانغ الذين كان لديهم توجه ليكونوا أكثر ولاء للمدينة أو للبلد أو للمقاطعة من الصين كأمة. </p><p>عملية إعادة تأكيد الهوية غير الصينية, كما هو الحال مع المجموعات العرقية في تايوان, تعرف أحيانا باسم نزع الطابع الصيني(نزع الصيننة) وهي قضية في عدد من الحركات مثل <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86" title="حركة استقلال تايوان">حركة استقلال تايوان</a> وحركات توطين تايوان. </p><p><b>التبت</b> </p><p>صيننة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%AA" title="التبت">التبت</a> هو؛ تغير المجتمع التبتي إلى المعايير الصينية الهانية عن طريق دعاية الدولة وحضور الشرطة والإدماج الثقافي والاضطهاد الديني&#160;و الهجرة ونقل السكان وتطوير ونقل الأراضي والإصلاح السياسي وقد كان ساريًا منذ الغزو الصيني للتبت في عام 1951 كما تحولت أضاً المهرجانات التبتية التقليدية إلى "منصة للدعاية والمسرح السياسي" حيث " يُمنع موظفو الحكومة والمتقاعدون من ممارسة الأنشطة الدينية ويحظر على العاملين الحكوميين والطلاب في المدارس التبتية زيارة الأديرة المحلية " و مع استمرار طرد الرهبان والراهبات من الأديرة وتدمير دير لارونج جار أكبر مؤسسة بوذية في التبت, قال رئيس الإدارة المركزية التبتية لوبسانغ سانجاي "للأسف ما يحدث هو أن الحكومة الصينية تعيد إحياء شيء يشبه الثورة الثقافية في التبت ". </p><p><b>باكستان</b> </p><p>لقد تم إضفاء الطابع الصيني في باكستان عبر <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%83%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="الممر الاقتصادي الصيني الباكستاني">الممر الاقتصادي الصيني الباكستاني</a> الذي يرحب بالمستوطنين الصينيين من البر الرئيسي بالإضافة إلى الترويج لأسلوب الحياة الصيني. </p><p><b>الدين</b> </p><p>في أبريل 2016 , أعلن <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني">الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني</a> شي جين بينغ أنه من أجل "التوجيه الفعال لتكيف الأديان مع المجتمع الاشتراكي, فإن المهمة المهمة هي دعم استمرار ديانات الصين في اتجاه الصيننة". </p><p>وكرر لاحقًا هذه الخطة أمام المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي قائلاً: "سننفذ السياسة الأساسية للحزب بشأن الشؤون الدينية بالكاملة ونصر على إضفاء الطابع الصيني على الأديان الصينية ونقدم توجيهًا فعالًا للدين والاشتراكية للتعايش." </p><p><b>البروتستانتية</b> </p><p>وصفت الحركة الوطنية الثلاثية للكنائس <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%A9" title="بروتستانتية">البروتستانتية</a> في الصين تمرد الملاكمين والحركة المناهضة للمسيحية في 1922-1927 بأنها محاولات مبكرة لإضفاء الطابع الصيني على المسيحية. </p><p>نظمت الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية والمجلس المسيحي الصيني في 4-6 أغسطس من العام 2014 مؤتمرًا في شنغهاي لإحياء ذكرى الحركة الوطنية الثلاث للكنائس البروتستانتية وتضمن هذا المؤتمر ندوة حول صيننة المسيحية وقال فو شيانوي رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية&#160;: "ستستمر الكنائس في الصين في إكتشاف إضفاء الطابع الصيني على المسيحية [و] ضمان تجذر المسيحية في تربة الثقافة الصينية والعرق والمجتمع الصيني ... لتعزيز إضفاء الطابع الصيني على المسيحية ,ستحتاج الكنائس إلى التوجيه والدعم من الوكالات الحكومية المسؤولة عن الشؤون الدينية ". </p><p>في عام 2019 تعهد رئيس الحركة الوطنية الثلاثة للكنائس البروتستانتية شو شياوهونغ, بإزالة أي "بصمة" غربية من العقيدة الصينية قائلاً: "يجب أن نعترف بأن الكنائس الصينية تكنى ب" الصين " وليس ب" الغرب ". و "بغض النظر عن مقدار الجهد أو الوقت الذي يستغرقه الأمر, فإن قرارنا في التمسك بصيننة البروتستانتية لن يتغير أبدًا ولن يتراجع تصميمنا على سلوك الطريق الذي يتكيف مع المجتمع الاشتراكي". </p><p><b>الكاثوليكية</b> </p><p>في ديسمبر 2016 أعاد المؤتمر الوطني التاسع للممثلين الكاثوليكيين الصينيين التأكيد على خطتهم للرابطة الصينية الكاثوليكية الوطنية لدعم مبدأ الاستقلال والحكم الذاتي إلى جانب تعزيز الصيننة. </p><p>في آذار (مارس) 2018 قال المطران بول غالاغر وزير العلاقات مع الدول التي في أمانة دولة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%B3%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84%D9%8A" title="الكرسي الرسولي">الكرسي الرسولي</a>, إن "تعبيرين أو بشكل أكثر دقة مبدأين يبرزان ينبغي أن يتفاعل كل منهما مع الآخر, وهما" الصيننة "و" الإنثقاف"و إنني على يقين من أن تحديًا فكريًا ورعويًا هامًا ينشأ بطريقة شبه طبيعية من الجمع بين هذين المصطلحين مما يشير إلى رؤيتين حقيقيتين للعالم ". </p><p>في يونيو عام 2018 , أصدر مؤتمر الأساقفة للكنيسة الكاثوليكية في الصين والجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية "خطة على مدى خمسة سنوات لمواصلة تمسك الكنيسة الكاثوليكية بتوجيه الصيننة في بلادنا" و تضمنت هذه الوثيقة أحكامًا تحظر العبادة خارج الهياكل المعينة للكنيسة والأوقات التي تسمح بها الحكومة فضلاً عن مشاركة القواصر الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا في أي خدمات دينية وباشرت الكنائس في مقاطعة خبي وأبرشية ييبين في مقاطعة سيتشوان بعقد ندوات تدريبية على الفور. </p><p><b>الإسلام</b> </p><p>في عام 2015 أثار الزعيم الأعلى شي جين بينغ لأول مرة مسألة "صيننة الإسلام" ثم في عام 2018 صدر توجيه سري يأمر المسؤولين المحليين بـ "منع الإسلام من التدخل في الحياة العلمانية ووظائف الدولة". و قال يانغ فامينغ زعيم <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86" title="الرابطة الإسلامية في الصين">الرابطة الإسلامية في الصين</a> في خطاب ألقاه عام 2018: "يجب أن نسمح بتغلغل الثقافة الصينية التقليدية في الإسلام وحراسة الوطن الروحي للشعب الصيني بشكل مشترك." وشجع الخصائص الصينية على التواجد في الاحتفال الديني والثقافة والعمارة. </p> <h2><span id=".D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D8.AB.D9.82.D8.A7.D9.81.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B4.D8.B9.D8.A8.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="في_الثقافة_الشعبية"><b>في الثقافة الشعبية</b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=5" title="عدل القسم: في الثقافة الشعبية">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>في بعض أشكال الخيال وبسبب الدولة الشيوعية في الصين, يتم نزع السوفييتية عن الشخصيات ذات الطابع سوفيتي وتبدل لتصبح صينية لتلائم العصر الحديث (ما بعد <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A9" title="الحرب الباردة">الحرب الباردة</a>). </p><p>النسخة الأصلية من طبعة إعادة <i>Red Dawn</i> لعام 2012 صورت غزوًا صينيًا قبل أن تسرب معلومات إلى جلوبال تايمز, مما أثار جدلاً في الصين وهددت أن يتم بثه في البلاد (تم تغيير الغزاة إلى كوريين شماليين). </p><p>في عام 2006 صدرت أول نسخة صينية منCrimson Dynamo و Abomination من شركة &#160;Marvel comics وأصبحوا أعضاء من &#160;The Liberatorsفي the ultimates 2. </p> <h2><span id=".D8.A3.D9.86.D8.B8.D8.B1_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="أنظر_أيضا">أنظر أيضا</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=6" title="عدل القسم: أنظر أيضا">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li>Sinocentrism</li> <li>نزع الصيننة (Desinicization)</li> <li>صيننة التبت</li> <li>تايونة (Taiwanization)</li> <li>سلالات الفتح</li> <li>تاريخ تشينغ الجديد</li> <li>التعريب</li> <li>الترويس</li> <li>التغريب</li> <li>إضفاء الطابع الياباني (Japanization)</li> <li>أمركة الموجة الكورية</li> <li>الموجة التايوانية</li></ul> <h2><span id=".D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9"></span><span class="mw-headline" id="مراجع">مراجع</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=7" title="عدل القسم: مراجع">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <div class="reflist"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-1">^</a></b></span> <span class="reference-text">"China". <i>Ethnologue</i>. Archived from the original on 2018-11-19. Retrieved 2018-12-05.</span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-2">^</a></b></span> <span class="reference-text">Goodenough, Ward Hunt (1996). Prehistoric Settlement of the Pacific, Volume 86, Part 5. ISBN 9780871698650.</span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-3">^</a></b></span> <span class="reference-text">Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. p. 180. ISBN 0521497817.</span> </li> <li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-4">^</a></b></span> <span class="reference-text">David Graff (2003). <i>Medieval Chinese Warfare 300-900</i>. Routledge. p. 48. ISBN <bdi>1134553536</bdi>.</span> </li> <li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-5">^</a></b></span> <span class="reference-text">Jacques Gernet (1996). <i>A History of Chinese Civilization</i> (illustrated, reprint, revised ed.). Cambridge University Press. pp. 192–193. ISBN <bdi>0521497817</bdi>.</span> </li> <li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-6">^</a></b></span> <span class="reference-text"><cite class="citation book"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20201129072711/https://books.google.com/books?id=eG8cAAAAMAAJ"><i>Scottish Geographical Magazine</i></a> (باللغة الإنجليزية). Royal Scottish Geographical Society. 1929. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=eG8cAAAAMAAJ">الأصل</a> في 29 نوفمبر 2020.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=Scottish+Geographical+Magazine&amp;rft.pub=Royal+Scottish+Geographical+Society.&amp;rft.date=1929&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DeG8cAAAAMAAJ&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r47703133">.mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Lock-green.svg/9px-Lock-green.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg/9px-Lock-gray-alt-2.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Lock-red-alt-2.svg/9px-Lock-red-alt-2.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration{color:#555}.mw-parser-output .cs1-subscription span,.mw-parser-output .cs1-registration span{border-bottom:1px dotted;cursor:help}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/12px-Wikisource-logo.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:12px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output code.cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:inherit;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-visible-error{font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#33aa33;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration,.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}</style></span> </li> <li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-7">^</a></b></span> <span class="reference-text"><cite id="CITEREFMargaret_Portia1947" class="citation book">Margaret Portia (1947). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20201129072724/https://books.google.com/books?id=vqcSAAAAIAAJ"><i>The Cowrie Shell Miao of Kweichow</i></a> (باللغة الإنجليزية). The Museum. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=vqcSAAAAIAAJ">الأصل</a> في 29 نوفمبر 2020.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=The+Cowrie+Shell+Miao+of+Kweichow&amp;rft.pub=The+Museum&amp;rft.date=1947&amp;rft.au=Margaret+Portia&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DvqcSAAAAIAAJ&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r47703133"/></span> </li> <li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-8">^</a></b></span> <span class="reference-text"><cite id="CITEREFMichael1999" class="citation book">Michael (1999). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20201129072737/https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&amp;q=na+family+hui&amp;pg=PA22"><i>China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects</i></a> (باللغة الإنجليزية). Psychology Press. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A" title="رقم الكتاب المعياري الدولي">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-7007-1026-3" title="خاص:مصادر كتاب/978-0-7007-1026-3"><bdi>978-0-7007-1026-3</bdi></a>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=BwuSpFiOFfYC&amp;q=na+family+hui&amp;pg=PA22">الأصل</a> في 29 نوفمبر 2020.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=China%27s+Muslim+Hui+Community%3A+Migration%2C+Settlement+and+Sects&amp;rft.pub=Psychology+Press&amp;rft.date=1999&amp;rft.isbn=978-0-7007-1026-3&amp;rft.au=Michael&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DBwuSpFiOFfYC%26q%3Dna%2Bfamily%2Bhui%26pg%3DPA22&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r47703133"/></span> </li> <li id="cite_note-:0-9"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-:0_9-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-:0_9-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"><cite class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://iranicaonline.org/articles/sayyed-ajall">"SAYYED AJALL – Encyclopaedia Iranica"</a>. <i>iranicaonline.org</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 03 ديسمبر 2020</span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=iranicaonline.org&amp;rft.atitle=SAYYED+AJALL+%E2%80%93+Encyclopaedia+Iranica&amp;rft_id=https%3A%2F%2Firanicaonline.org%2Farticles%2Fsayyed-ajall&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r47703133"/></span> </li> <li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-10">^</a></b></span> <span class="reference-text"><cite class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20140813153811/http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EME454&amp;DataType=Ancient&amp;WinType=Free">"Facts On File History Database Center"</a>. <i>web.archive.org</i>. 2014-08-13<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 03 ديسمبر 2020</span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=web.archive.org&amp;rft.atitle=Facts+On+File+History+Database+Center&amp;rft.date=2014-08-13&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20140813153811%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.fofweb.com%2FHistory%2FMainPrintPage.asp%3FiPin%3DEME454%26DataType%3DAncient%26WinType%3DFree&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r47703133"/></span> </li> <li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-11">^</a></b></span> <span class="reference-text"><cite id="CITEREFPiper_Rae1996" class="citation book">Piper Rae (1996). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=drGGEsi1fFEC&amp;q=sichuan+ajall+yuan&amp;pg=PA78"><i>Beyond the Great Wall: Urban Form and Transformation on the Chinese Frontiers</i></a> (باللغة الإنجليزية). Stanford University Press. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A" title="رقم الكتاب المعياري الدولي">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-8047-2399-2" title="خاص:مصادر كتاب/978-0-8047-2399-2"><bdi>978-0-8047-2399-2</bdi></a>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=Beyond+the+Great+Wall%3A+Urban+Form+and+Transformation+on+the+Chinese+Frontiers&amp;rft.pub=Stanford+University+Press&amp;rft.date=1996&amp;rft.isbn=978-0-8047-2399-2&amp;rft.au=Piper+Rae&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DdrGGEsi1fFEC%26q%3Dsichuan%2Bajall%2Byuan%26pg%3DPA78&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r47703133"/></span> </li> <li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-12">^</a></b></span> <span class="reference-text">(Original from the University of Virginia) Institute of Muslim Minority Affairs, Jāmi'at al-Malik 'Abd al-'Azīz. Ma'had Shu'ūn al Aqallīyat al-Muslimah (1986). Journal Institute of Muslim Minority Affairs, Volumes 7–8. The Institute. p. 385. Retrieved December 20, 2011. certain that Muslims of Central Asian originally played a major role in the Yuan (Mongol) conquest and subsequent rule of south-west China, as a result of which a distinct Muslim community was established in Yunnan by the late 13th century AD. Foremost among these soldier-administrators was Sayyid al-Ajall Shams al-Din Umar al-Bukhari (Ch. Sai-tien-ch'ih shan-ssu-ting). a court official and general of Turkic origin who participated in the Mongol invasion of Szechwan ... And Yunnan in c. 1252, and who became Yuan Governor of the latter province in 1274–79. Shams al-Din—who is widely believed by the Muslims of Yunnan to have introduced Islam to the region—is represented as a wise and benevolent ruler, who successfully "pacified and comforted" the people of Yunnan, and who is credited with building Confucian "temples, as well as mosques and schools</span> </li> <li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-13">^</a></b></span> <span class="reference-text"><cite id="CITEREFTan_Ta2009" class="citation book">Tan Ta (2009). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=vIUmU2ytmIIC&amp;pg=PA92"><i>Cheng Ho and Islam in Southeast Asia</i></a> (باللغة الإنجليزية). Institute of Southeast Asian Studies. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A" title="رقم الكتاب المعياري الدولي">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-981-230-837-5" title="خاص:مصادر كتاب/978-981-230-837-5"><bdi>978-981-230-837-5</bdi></a>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=Cheng+Ho+and+Islam+in+Southeast+Asia&amp;rft.pub=Institute+of+Southeast+Asian+Studies&amp;rft.date=2009&amp;rft.isbn=978-981-230-837-5&amp;rft.au=Tan+Ta&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DvIUmU2ytmIIC%26pg%3DPA92&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r47703133"/></span> </li> <li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-14">^</a></b></span> <span class="reference-text"><cite id="CITEREFIgor_deWang1993" class="citation book">Igor de; Wang, May (1993). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&amp;pg=PA477"><i>In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300)</i></a> (باللغة الإنجليزية). Otto Harrassowitz Verlag. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A" title="رقم الكتاب المعياري الدولي">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-3-447-03339-8" title="خاص:مصادر كتاب/978-3-447-03339-8"><bdi>978-3-447-03339-8</bdi></a>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=In+the+Service+of+the+Khan%3A+Eminent+Personalities+of+the+Early+Mongol-Y%C3%BCan+Period+%281200-1300%29&amp;rft.pub=Otto+Harrassowitz+Verlag&amp;rft.date=1993&amp;rft.isbn=978-3-447-03339-8&amp;rft.au=Igor+de&amp;rft.au=Wang%2C+May&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DkG45gi7E3hsC%26pg%3DPA477&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r47703133"/></span> </li> <li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-15">^</a></b></span> <span class="reference-text"><cite id="CITEREFXinru2010" class="citation book">Xinru (2010-07-09). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=xXhhkvOULHsC&amp;q=yunnan+sayyid+mongols+prince&amp;pg=PA116"><i>The Silk Road in World History</i></a> (باللغة الإنجليزية). Oxford University Press. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A" title="رقم الكتاب المعياري الدولي">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-0-19-979880-3" title="خاص:مصادر كتاب/978-0-19-979880-3"><bdi>978-0-19-979880-3</bdi></a>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=The+Silk+Road+in+World+History&amp;rft.pub=Oxford+University+Press&amp;rft.date=2010-07-09&amp;rft.isbn=978-0-19-979880-3&amp;rft.au=Xinru&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DxXhhkvOULHsC%26q%3Dyunnan%2Bsayyid%2Bmongols%2Bprince%26pg%3DPA116&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r47703133"/></span> </li> <li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-16">^</a></b></span> <span class="reference-text"><cite id="CITEREFIgor_deWang1993" class="citation book">Igor de; Wang, May (1993). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=kG45gi7E3hsC&amp;q=yunnan+sayyid+mongols+prince&amp;pg=PA476"><i>In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300)</i></a> (باللغة الإنجليزية). Otto Harrassowitz Verlag. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A" title="رقم الكتاب المعياري الدولي">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-3-447-03339-8" title="خاص:مصادر كتاب/978-3-447-03339-8"><bdi>978-3-447-03339-8</bdi></a>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=In+the+Service+of+the+Khan%3A+Eminent+Personalities+of+the+Early+Mongol-Y%C3%BCan+Period+%281200-1300%29&amp;rft.pub=Otto+Harrassowitz+Verlag&amp;rft.date=1993&amp;rft.isbn=978-3-447-03339-8&amp;rft.au=Igor+de&amp;rft.au=Wang%2C+May&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3DkG45gi7E3hsC%26q%3Dyunnan%2Bsayyid%2Bmongols%2Bprince%26pg%3DPA476&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r47703133"/></span> </li> <li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-17">^</a></b></span> <span class="reference-text"><cite class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.china.org.cn/e-groups/shaoshu/shao-2-hui.htm">"Ethnic Groups - china.org.cn"</a>. <i>www.china.org.cn</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 03 ديسمبر 2020</span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=www.china.org.cn&amp;rft.atitle=Ethnic+Groups+-+china.org.cn&amp;rft_id=http%3A%2F%2Fwww.china.org.cn%2Fe-groups%2Fshaoshu%2Fshao-2-hui.htm&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%86%D8%A9" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">&#124;CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r47703133"/></span> </li> </ol></div> <p><br /> </p> <ul class="bandeau-portail إعلام" id="bandeau-portail"> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86" title="بوابة:الصين"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Nuvola_Chinese_flag.svg/28px-Nuvola_Chinese_flag.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Nuvola_Chinese_flag.svg/42px-Nuvola_Chinese_flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Nuvola_Chinese_flag.svg/56px-Nuvola_Chinese_flag.svg.png 2x" data-file-width="60" data-file-height="60" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86" title="بوابة:الصين">بوابة الصين</a></span></li> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86" title="بوابة:تايوان"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Nuvola_Taiwanese_flag.svg/28px-Nuvola_Taiwanese_flag.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Nuvola_Taiwanese_flag.svg/42px-Nuvola_Taiwanese_flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Nuvola_Taiwanese_flag.svg/56px-Nuvola_Taiwanese_flag.svg.png 2x" data-file-width="60" data-file-height="60" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86" title="بوابة:تايوان">بوابة تايوان</a></span></li> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%8A%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%85" title="بوابة:فيتنام"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Nuvola_Vietnamian_flag.svg/28px-Nuvola_Vietnamian_flag.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Nuvola_Vietnamian_flag.svg/42px-Nuvola_Vietnamian_flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Nuvola_Vietnamian_flag.svg/56px-Nuvola_Vietnamian_flag.svg.png 2x" data-file-width="60" data-file-height="60" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%8A%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%85" title="بوابة:فيتنام">بوابة فيتنام</a></span></li></ul> '
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (tor_exit_node)
false
طابع زمن التغيير ليونكس (timestamp)
1606982960
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/wiki/خاص:سجل_الإساءة/4986620»