السطور المضافة في التعديل (added_lines) | [
0 => 'بسم الله الرحمن الرحيم',
1 => '',
2 => 'كتاب ',
3 => 'كسر الضلع',
4 => '',
5 => '',
6 => 'أسم الباحث ',
7 => 'علي عبد الكريم سيد ',
8 => '',
9 => '',
10 => '',
11 => '',
12 => '',
13 => '',
14 => '2022م',
15 => '1443ه',
16 => '',
17 => '',
18 => '',
19 => '',
20 => 'الهدف من هذا الكتاب ايصال الحقيقة ومظلومية السيدة فاطمة الزهراء ارواحنا لتراب مقدمها الفداء',
21 => ' المقدمة : صل الله على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين اما بعد لو اخبرت اليوم الكثير من ابناء الطائفة السنية ان ابا بكر قد امر عمر باحراق دار فاطمه فسيكون جواب هذا السني بان هذا الامر لم يحدث وانه لامر مستحيل وان الصحابا يموتون في حب اهل البيت وان هذه الاقوال يقولوها الشيعه ولا توجد في كتبنا ابدا بان عمر قد هدد باحراق بيت سيدة نساء العالمين ولكن لماذا يقول لك هذا هل بحث في الامر الجواب لا.. هل قراءه الكتب لا... يقول لك هذا لانه تربى على السماع من المشايخ فقط والتسليم لما يقولون مباشره بدون بحث او اي شيء يعني تصبح لديه ثقه عمياء وهذه هي المشكله... اننا امة اقرا ولا نقرا مع الاسف الشديد في هذا الكتاب سوف نذكر مجموعه من الروايات المذكوره في عدد من الكتب المعتبره لدى اهل السنه ونذكر ايضا روايات من الكتب الشيعيه ',
22 => 'ان من يتجرأ على السيدة فاطمة الزهراء(ع) فقد تجرأ على النبي محمد (ص) ومن تجرأ على النبي محمد(ص) فقد تجرأ على الله فلا احترام له ابدا',
23 => 'هذا دليلي وبضاعتي اضعها امامكم ',
24 => 'كتاب البداية والنهاية لبن كثير الجزء الخامس صفحه 174. عن زيد بن أرقم. قال: لما رجع رسول الله من حجه الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن ثم قال (( كاني قد دعيت فاجبت، اني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)) ثم قال: ((الله مولاي وانا ولي كل مؤمن)) ثم اخذ بيد علي فقال :',
25 => '( من كنت مولاه فهذا وليه، اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه)) فقلت لزيد سمعته من رسول الله(ص) فقال ما كان في الدوحات احد الا رآه بعينه وسمعه بأذنيه... قال شيخنا ابو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح',
26 => 'الان ننتقل لكتاب اخر',
27 => 'كتاب المصنف لابن ابي شيبه المجلد الثالث عشر(١٥٩-٢٣٥هجري) ان صاحب الكتاب متوفى سنه ٢٣٥ ان هذا الكتاب اقدم من البخاري ومسلم ومسند احمد وان ابي شيبه هو من كبار علمائهم ولكن مع ذلك لنشاهد ما ذكر عنه عند الذهبي في كتاب سير اعلام النبلاء للامام شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي الجزء الحادي عشر صفحه 122 يتكلم فيها عن ابن ابي شيبه يقول عنه الامام العلم؛ سيد الحفاظ و صاحب الكتب الكبار((المسند)) و((المصنف)) و((التفسير)) والان نرجع الى مصنف ابن ابي شيبه صفحه 201 رقم الحديث٣٨٠٦١- حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله بن عمرن حدثنا زيد بن اسلمن عن ابيه اسلم انه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمه بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في امرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمه فقال : يا بنت رسول الله (ص) والله ما من احد احب الينا من ابيك وما من الخلق احدٍ احب الينا بعد ابيك منك وايم الله ما ذلك بمانعي ان اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمُرَ بِهم ان يحرق عليهم البيت قال: فلما خرج عمر جاءوها فقالت تعلمون ان عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيمُ الله ليمضين لماحلف عليه... قبل ان انتقل الى مضمون الحديث دعونا نراجع السند هل هو صحيح لان هناك اناس في قضيه اهل البيت يتشددون في السند واذا اتيتهم في السند يخرجون الف عله وعله وعندما ياتيهم حديث بان عمر يخاطب نهر النيل او يصارع الجن فان هذه يقبلونها حتى وان لم يكن لها سند... لنبدا على بركه الله في السند اولا محمد بن بشير تعالوا معي لننظر الى ترجمه هذا الشخص في كتاب تهذيب التهذيب بن حجر العسقلاني الجزء الاول صفحه ١٠ يقول (فصل)',
28 => 'وقد ذكر المؤلف الرقوم فقال للسته (ع) يعني اذا راينا حرف (ع) يعني ان هذا الراوي روا له الكتب السته فذكر في تهذيب التهذيب في (الجزء الثالث) صفحه 520 ع محمد بن بشير عن ابن معين :ثقة',
29 => 'كتاب اخر التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح تاليف الباجي صفحه 673 فقد ذكر عن محمد بن بشير اخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضوع عن علي بن المديني',
30 => ' قال النسائي : هو ثقه',
31 => 'السند الثاني حدثنا عبيد الله بن عمران... لنرى من هو عبيد الله بن عمران لقد ذكر في سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء السادس صفحه 304 عبيد الله بن عمر ولحق ام خالد بنت خالد الصحابيه وسمع منها فهو من صغار التابعين... انتقل الى صفحه 306 وقال ابو زرعه وابو حاتم ثقه وقال النسائي ثقه. ثبت ',
32 => 'ننتقل الى كتاب تهذيب التهذيب بن حجر العسقلاني الجزء الثالث صفحه 22 ع-عبيد الله بن عمر هو احد الفقهاء السبعه',
33 => ' لننتقل الى ترجمه السند او الشخص الثالث زيد بن اسلم لنرى من هو زيد بن اسلم',
34 => ' فقد ذكر في سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء الخامس صفحه 316 فقد ذكر زيد بن اسلم',
35 => 'الامام الحجه القدوه ابو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه حدث عن والده اسلم مولى عمر وعن عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله و سلمى بنت الاكوع و انس بن مالك وعن عطاء بن يسار و علي بن الحسين وابن المسيب وخلقٍ',
36 => 'حدث عنه مالك بن انس وسفيان الثوري الى اخره قائلا وكان له حلقة للعلم في مسجد رسول الله(ص) وقال البخاري كان علي بن الحسين يجلس الى زيد بن اسلم فكُلم في ذلك فقال انما يجلس الرجل الى من ينفعه في دينه',
37 => ' ننتقل الى كتاب تهذيب التهذيب ',
38 => 'بن حجر العسقلاني الجزء الاول صفحه 658 فقد ذكر زيد بن اسلم العدوي.... روى عن ابيه وابن عمر وابي هريره وعائشه وجابر الى اخر القائمه وقال احمد وابو زرعة وابو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب بن شيبه ثقه من اهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القران',
39 => ' الان انتهينا من زيد بن اسلم لننتقل الى اسلم لنرى من اسلم',
40 => 'في كتاب مغاني الأخيار',
41 => 'تاليف بدر الدين العيني.. الجزء الاول',
42 => 'صفحه 54 في ترجمه اسلم مولى عمر بن الخطاب،',
43 => 'سمع عمر بن الخطاب و ابنه عبد الله و حفصه وابا بكر وعثمان بن عفان.. صفحه 55 وابا عبيدة بن الجراح، و معاذ بن جبل وابو هريره ومعاويه بن ابي سفيان وروى عنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ومسلم بن جندب وحضر الجابيه مع عمر بن الخطاب قال ابن اسحاق بعث ابو بكر عمر سنه احدى عشرة، فاقامه للناس الحج و بتاع فيها اسلم مولاه، قال ابو زرعة: مدني ثقه',
44 => 'انتقل الى كتاب تهذيب التهذيب بن حجر العسقلاني الجزء الاول صفحه 136 ع- اسلم العدوي ادرك زمن النبي(ص) وروى عن ابي بكر ومولاه عمر، وعثمان وابن عمر، وروى عنه ابنه زيد، ',
45 => 'وقال العجلي مدني ثقه من كبار التابعين',
46 => 'وقال ابو زرعه ثقه',
47 => ' ننتقل الى كتاب تذكره الحفاظ للذهبي صفحه 52',
48 => 'ع- اسلم ابو زيدالعدوي عن مولاه عمر بن الخطاب صفحه 53 وروى عنه ابنه زيد بن اسلم',
49 => 'انتقل الى كتاب تهذيب الكمال في اسماء الرجال للمزي الجزء الثاني صفحه 529 ع- اسلم القرشي العدوي مولى عمر بن الخطاب وهو والد زيد بن اسلم... في صفحه 530 مكتوب انه ادرك زمان النبي(ص) وروي عن ابي بكر، و عبد الله بن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ومولاه عمر بن الخطاب ورواه عنه زيد بن اسلم وقال العجلي مدني ثقه وقال ابو زرعه ثقه... ',
50 => 'فكما شاهدتم معي بان هذا الاسناد ليس فقط صحيح',
51 => 'بل في اعلى درجات الصحه وكل رجال الاسناد من رجال البخاري ومسلم والان سؤال هل يوجد انسان يشكل في هذا السند الذي يعتبر بمثابه ذهب مثقال ٢٤ في كتبهم المعتبرة',
52 => 'نذكر محقق اخر في هذا الحديث في كتاب المصنف لابن ابي شيبه ',
53 => 'تحقيق أ. د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز ابو حبيب الشتري',
54 => 'المجلدالحادي والعشرون صفحه 143 يذكر الحديث وفي صفحه 144 رقم( ٩) في الحاشيه يقول (٩) صحيح؛ اخرجه احمد في فضائل الصحابه(٥٣٢) وابن عبد البر في الاستذكار ٩٧٥/٣ وابن ابي عاصم في الاحاد(٢٩٥٢) نذهب الى كتاب اخر ',
55 => 'كتاب المذكر',
56 => 'في التذكير والذكر للشيباني 91 يذكر نفس السند حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه حدثنا محمد بن بشير حدثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم قال ثم يذكر الحديث الى ان يقول فلما جاؤوا فاطمه قالت: ان ابن الخطاب قال كذا وكذا.... (ما شاء الله دين كذا وكذا لماذا تخفون الحقائق) المهم هل هذا الحديث صحيح رقم(٦) في الحاشيه يقول اسناده صحيح اخرجه ابن ابي شيبه في المصنف ',
57 => '(١٤/ ٥٦٧—٥٦٨)بهذا الاسناد',
58 => ' لنذهب الى كتاب حسن بن فرحان المالكي',
59 => 'قراءة في كتب العقائد',
60 => 'المذهب الحنبلي نموذجا صفحه 46 فقد ذكر',
61 => 'ولكن حزب علي كان اقل عند بيعه عمر منه عند بيعه ابي بكر نظراً لتفرقهم الاول عن علي بسبب ما راوه من بوادر الفتنه التي انتهت بمداهمة بيت فاطمه في اول عهد ابي بكر واكراه بعض الصحابه الذين كانوا مع علي على بيعه ابي بكر فكانت لهذه الخصومة والمداهمه(( وهي ثابته باسانيد صحيحه)) ذكرى مؤلمه لا يحبون تكرارها ',
62 => 'انزل الى الحاشيه رقم (٣) يقول كنت اظن المداهمة مكتذوبة لا تصح حتى وجدت لها اسانيد قويه منها ما اخرجه ابن ابي شيبه في المصنف بسند صحيح عن اسلم مولى عمر وغير ذلك',
63 => 'اي شخص يحاول تضعيف هذا السند ليضر بالبخاري ومسلم والكتب السته عرض الجدار',
64 => '',
65 => 'ان اعداء اهل البيت محترفون في الخداع والكذب فهم يقومون بقص الاحاديث والخداع والكذب بل اساس دينهم هو هذا والان لنلقي نظره خفيفه في احد كتبهم عما فعلوه بهذا الحديث لانهم احسوا بخطورة هذه الحادث فحاولوا ان يزورها ولكن نسوا قول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم(يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) صدق الله العلي العظيم (مضمون ايه) ',
66 => 'لنشاهد كيف يقومون بقص الاحاديث وتزويرها ننتقل الى كتاب تاريخ مدينه السلام',
67 => 'الخطيب البغدادي المجلد السادس صفحه 75 ستشاهدون نفس السند قال حدثنا محمد بن بشر، قال حدثنا عبيد الله بن عمر، عن زيد بن اسلم، عن ابيه، قال: قال عمر بن الخطاب لفاطمه يا بنت رسول الله(ص) ما كان احد من الناس احب الينا من ابيك، وما احد بعد ابيك احب الينا منكِ ويتوقف هنا ولا يكمل الحديث ويذكر في الهانش اثر صحيح، اخرجه ابن ابي شيبه ١٤ / ٥٦٧، وفيه قصة',
68 => 'انه لم يتجرا على تضعيف السند ولا نكران الحادثه فقط بتر الحديث وقال فيه قصه.. فلو رجعنا الى المصنف سنجد ان هناك قص واضح للحديث... من هنا يتبين لنا تزويرهم و تلاعبهم بالاحاديث لماذا تحجبوا الحقيقه على الناس هل هذه هي الامانه العلميه نذهب الى كتاب اخر وخيانه اخرى في كتاب فضائل الصحابه',
69 => 'ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل ',
70 => 'الجزء الاول صفحه 364 ',
71 => '(٥٣٢) شهد السند، محمد بن بشير عن عبيد الله بن عمر عن زيد بن اسلم عن ابيه قال لما بويع لابي بكر بعد النبي (ص) كان علي والزبير بن العوام يدخلان على فاطمه فيشاورانها فبلغ عمر فدخل على فاطمه فقال يا بنت رسول الله ما احد من الخلق احب الينا من ابيك وما احد من الخلق بعد ابيك احب الينا منكِ وكلمها ويقول في الحاشيه (٥٣٢) رجال الاسناد ثقات.. ',
72 => 'لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ما هذا الخزي والعار شاهدتم التزوير وما فعل احمد بن حنبل... قال وكلمها والمشكله نفس السند الذي جاء عند ابن ابي شيبه يعني حذف تهديد عمر بحرق الدار واضاف وكلمها',
73 => 'ما معنى كلمها ماذا قال لها والله الانسان يقف حائر مع هاؤلاء كيف يزورون التاريخ وكيف يظلمون اهل البيت لنذهب الى تزوير اخر و فضيحه اخرى',
74 => 'الاستيعاب في اسماء الاصحاب لابن عبد البر القرطبي الجزء الاول صفحه 584',
75 => 'حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن اسلم عن ابيه',
76 => ' حتى يقول ولقد بلغني ان هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولئن بلغني لأفعلنّ و لأفعلنَّ. ثم خرج وجاؤوها، فقالت لهم: ان عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن، وايم الله ليفين بها... ',
77 => 'يقول لافعلن ولافعلن يعني ماذا فهمتم انتم من هذا الكلام وماذا سيفعل عمر ان عادوا الى بيت فاطمه عليها الصلاه والسلام هل ياتيهم بالورود والله ان أمركم لعجيب',
78 => ' نذهب الى تزوير اخر لشخص يدعى بالدكتور علي محمد لديه كتاب اسمه اسمى المطالب في سيره علي بن ابي طالب وشارك ايضا في لجنه المراجعه التاريخية وتدقيق النص في مسلسل عمر لنذهب الى كتابه ونرى ماذا فعل هذا الدكتور المحقق',
79 => 'كتاب اسمى المطالب في سيرة امير المؤمنين علي بن ابي طالب تاليف د. علي محمد الصلابي الجزء الاول صفحه 202 ',
80 => 'سادسا: يا بنت رسول الله، ما احد من الخلق احب الينا من ابيك وما احد من الخلق بعد ابيك احب الينا منك',
81 => 'عن اسلم العدوي قال: لما بويع على لابي بكر بعد النبي (ص) كان علي والزبير ابن العوام يدخلان على فاطمة فيشاورانها، فبلغ عمر فدخل على فاطمه فقال: يا بنت رسول الله ما احد من الخلق احب الينا من ابيك وما احد من الخلق بعد ابيك احب الينا منك وكلمها، فدخل علي و الزبير على فاطمه فقالت: انصرفا راشدين، فما رجعا اليها حتى بايعا....... لاحظ ان الكاتب زور الحديث وقال (وكلمها) وايضا بتر كلام فاطمة عندما اقسمت ان عمر سيحرق عليهم البيت',
82 => 'اولا تشاهد هنا انه نقل الحديث عن اسلم العدوي نفس السند عند المصنف ابن ابي شيبه',
83 => 'ثانيا هذا الدكتور المحقق لم يكن امينا في نقله وزور الحديث وقال وكلمها هل الحديث عن اسلم العدوي فيه وكلمها ام هددها باحراق دارها... نكمل قراءه الحديث عند هذا الدكتور.. وبعدها قال.. وهذا هو الثابت الصحيح والذي مع صحه سنده ينسجم مع روح ذلك الجيل وتزكية الله له، وقد زاد الروافض في هذه الروايه و اختلقوا افكار و بهتانا وزورا، وقالوا بان عمر قال اذا اجتمع عندك هؤلاء النفر فساحرق عليهم هذا البيت، لانهم ارادوا شق عصى المسلمين، وقد كتب في الهامش ',
84 => '(٤) اخرجه ابن ابي شيبه المصنف (١٤ /٥٦٧) واسناده صحيح',
85 => 'عندما اقرا في هكذا كتب مزوره ومنحرفه لا اعلم ابكي ام اضحك يقول ان الروافض هم من زوروا الحديث ما هذا الجنون ما هذه المهزله ما هذه الكارثه',
86 => 'اولا هذا الشخص ذكر الحديث وزوره وتلاعب فيه و لم يذكر ماذا قال عمر لفاطمة (ع) وقال وكلمها ثم قال بان الروافض زادو في الحديث. انت اولا اذكر لنا ماذا قال عمر لفاطمة(ع) وليس واكلمها ثم نرى هل الروافض من زادوا في الحديث ام لا. وهل ابن ابي شيبه رافضي مالكم كيف تحكمون. ثم يقول هذا الذي ينسجم مع روح ذلك الجيل يعني يحاول بكل قوه ان يزور الحقائق لكي يصور صوره بان عمر هو ذلك الطيب الحنون فاذا كان هؤلاء هم من اشرف على مسلسل عمر فتخيل الكم الهائل من التزوير الموجود في المسلسل و الكذب الصريح الموجود فيه..',
87 => 'لقد ثبت بان الحديث صحيح لا غبار عليه ولكنهم يحاولون تزوير الحديث بكذبهم المتواصل لانهم احسوا ان هذا الحديث يدين ابو بكر وعمر بشكل مباشر لذلك قاموا بتزوير الحديث',
88 => '',
89 => 'فقد تبين لنا بان هذه الواقعه ليس من خيال الشيعه بل انها حقيقه مسطره في كتب القوم التي لا يحاول تضعيفها الا مرضى القلوب وان جميع رجال السند هم رجال البخاري ومسلم والكتب السته و اذا ضعفتم في راوي واحد منهم فضربوا بكتبكم عرض الجدار',
90 => '',
91 => '',
92 => 'المصنف لابن ابي شيبة',
93 => 'المجلد الثالث عشر رقم الصفحه 201',
94 => 'رقم الحديث ٣٨٠٦١- حدثنا محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله بن عمرن حدثنا زيد بن اسلمن عن ابيه اسلم انه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله(ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في امرهم، .... من الواضح من هذا الحديث ان الامام علي الزبير تخلفا عن بيعة ابي بكر وبما ان الامام علي معصوم من الخطا فهذا دليل على ان ابو بكر حاكم غير شرعي حتى ان عمر نفسه قال في خلافه ابي بكر انها فلته و رغم انه يعلم بانها فلتة قد مهد الطريق لخلافت ابو بكر ولكن لنتعرف على صحابه اخرون قد رفضوا مبايعه ابو بكر وتخلفوا عن مبايعته ك سعد بن عباده حتى قتلوه.. لنطلع على تلك الاخبار ',
95 => 'كتاب العقد الفريد تاليف احمد بن محمد بن عبدربه الاندلسي المتوفى في سنه ٣٢٨ الهجرية',
96 => 'الجزء الخامس صفحه 13',
97 => 'الذين تخلفوا عن بيعه ابي بكر',
98 => 'علي ، والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة ، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم . فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة فقالت : يا ابن الخطاب ، أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة ….……',
99 => 'ان هذه المعارضه قد ابة مبايعه ابي بكر و اجتمعت في بيت الزهراء عليها الصلاة والسلام وعندما راى ابو بكر ان الامام علي عليه الصلاه والسلام والزبير لم يأتيا للبيعه بعث اليهم عمر ولكن هل بعث اليهم عمر وحده حتى ياتي بالامام علي لكي يبايع ويقول له يا ابن عم رسول الله ان ابا بكر يدعوك الى البيعه هل فعل عمر هذا؟ لا ',
100 => 'هل ذهب وحده؟ لا ',
101 => 'بالبعث عمر مع عصابه ومعهم السلاح و قبس من نار عند منزل الزهراء عليها السلام وبدا يهدد على ان ياتوا الى البيعه قهرا لنشاهده كتاب اخر لكي تقترن عندكم الصوره',
102 => 'كتاب السُنة ',
103 => 'ابى عبد الرحمن عبد الله بن امام اهل السنه احمد بن محمد بن حنبل الشيباني ',
104 => 'الجزء الاول صفحه 553',
105 => 'بيعه ابي بكر ',
106 => ' ١٢٩١- حدثنا محمد بن اسحاق بن محمد المخزومي المسيبي حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: وغضب رجال من المهاجرين في بيعه ابي بكر منهم علي بن ابي طالب والزبير بن العوام',
107 => 'انتقل الى صفحه 554 فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله(ص) ومعهما السلاحف فجاءهم عمر- في عصابه من المسلمين(وانا اقول لك انهم ارهابيين وليسوا مسلمين) فيهم أسيد وسلمة بن سلامة بن وقش- وهما من بني عبد الاشهل- ويقال فيهم ثابت بن قيس بن الشماس- اخو بني الحارث بن الخزرج فاخذ احدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره( واضح من هذا الكلام ان هنالك كان قتال) شاهدوا معي لقد ذكروا في الهامش',
108 => 'في صفحه 553',
109 => 'المسيبي صدوق',
110 => ' وذكر محمد بن فليح بن سليمان صدوق',
111 => 'وذكر بان موسى بن عقبه ثقه فقيه امام في المغازي',
112 => 'والحديث المذكور بعده في صفحه 554',
113 => '',
114 => '١٢٩٢- لما اجتمع الناس على ابي بكر فقال مالي لا ارى عليا ؟قال فذهب رجال من الانصار فجاءوا به',
115 => '.. مذكور في الهامش اسناد الحديث صحيح.. دقق جيدا في كلمه فجاءوا به... ان شاء الله لاحقا سوف نعلم كيف جاء الامام علي بلبيعه هل جاء معهم ام جاءوا به مكرهن....',
116 => ' نرجع الى كتاب العقد الفريد للاندلسي الجزء الخامس صفحه 13 الذين تخلفوا عن بيعه ابي بكر',
117 => 'علي ، والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة ، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم.... ما معنى ان ابوا فقاتلهم الستم تصيحون ليل نهار ب ان بيعه ابي بكر كانت باجماع الصحابه اين هو الاجماع يقول له إن أبوا فقاتلهم لنكمل... فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة فقالت : يا ابن الخطاب ، أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة.... واتى بقبس من نار ماذا يعني هذا يعني تبايع كرهن او تقتل و يحرق عليهم البيت فقالت السيده فاطمه اجئت لتحرق دارنا فقال نعم او تدخلوا فيما دخلت فيه الامه. اذان الامام علي والسيده فاطمه لم يدخلا فيما دخلت فيه الامه. بالله عليكم هل هذه بيعه والان سوف نرى ان الذين لم يبايعوا ابو بكر قتلوا',
118 => 'لنذهب الى كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري للحافظ احمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء السابع الصفحه 287 ',
119 => 'حديث ٣٦٦٨- الحديث طويل يتكلم عن مجريات بيعه ابو بكر في السقيفه... الى ان يقول فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس. فقال قائل قتلتم سعد بن عباده فقال عمر قتله الله.... هكذا بدات بيعه ابو بكر بالقتل والارهاب لم يوصله رسول الله ولم يستمع اليه الناس حتى هددهم بالقتل',
120 => '',
121 => 'الله يعلم كم شخص تم قتله وكم بيت حرق لكي ياخذ ابو بكر الخلافه. الان دعونا مع عمر والتهديد. يقول فاقبل بقبس من نار وجاء مع عصابه لكي يضرم عليهم البيت. الان قد يقول قائل بان هذا كذب دعونا نراجع الحديث الصحيح لنتاكد من ذلك...',
122 => 'المصنف لابن ابي شيبة',
123 => 'المجلد الثالث عشر رقم الصفحه 201',
124 => 'رقم الحديث ٣٨٠٦١- ',
125 => 'المذكور في هذا الحديث فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمه فقال يا بنت رسول الله (ص) والله ما من احد احب الينا من ابيك وما من الخلق احد احب الينا بعد ابيك منك، وايم الله ما ذاك بمانعي، ( يعني حتى لو كنت احبك سوف احرق بيتك) ما شاء الله، ثم قال انجتمع هؤلاء النفر عندك [ان امر بهم](٣) ان يحرق عليهم البيت و في الحاشية يقول',
126 => '(٣) [ان أمرتهم]. يعني يامر من العصابه التي معه',
127 => '... نكمل الحديث.. [ان امر بهم] ان يحرق عليهم البيت قال: فلما خرج عمر جاءوها، فقالت: تعلمون ان عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه،.. يعني السيده فاطمة الزهراء تقسم بان عمر سيحرق البيت لامحاله... يقول امرتهم يامر من يامر العصابه التي معه لكي يحرق عليهم البيت اذان الواضح من كلام عمر انه جاء ليحرق البيت عليهم لان الذي يريد ان يحرق البيت لا بد ان يكون مستعدا للحرق وهو قد أتى بقبس من نار ولم ياتي وحده بل جاء مع عصابه لكي يحرق عليهم البيت اذا لم يبايعوا... اذان هذه الحادثه ليست من اساطير الشيعه بل هي حقيقه ثابته بالدليل الصحيح والصريح بان عمر جاء مع عصابه معهم السلاح و قبس من نار لكي يقاتلوا ويحرقوا الدار عليهم، اليس هذا هو الارهاب بعينه، في هذه الايام قتل رسول الله بالسم قبل يوم او يومين، شاهدوا ماذا قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في سوره ال عمران (مضمون الايه)',
128 => 'بسم الله الرحمن الرحيم',
129 => '( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ) صدق الله العلي العظيم آل عمران/ 144 ',
130 => 'فرسول الله قتل ومباشره انقلبوا على اعقابهم وهنا فاطمة الزهراء فقدت اعز ما لديها (اباها) يعني عائله في حزن شديد وفي حاله عزاء وبكاء وكما تعلمون بان الامام علي هو من غسل وكفن وصلى ودفن النبي محمد(ص) مع بعض الصحابه واما عمر وابو بكر فلم يحضرو لا غسل ولا تكفين ولا دفن ولا صلاة تركوا رسول الله وذهبوا الى السقيفه، ( واضح حبهم للرسول واضح) تركوا الرسول وذهبوا ليتامروا على الناس ويقومون بانقلاب على الخليفه الشرعي، فهؤلاء بدل ان ياتوا الى السيده فاطمة ليعزوها على الاقل او يحزنوا معها جاءوها يهددونها باحراق دارها امر عجيب والله',
131 => 'الان نرجع الى الحديث حتى نكمل. ',
132 => 'المصنف لابن ابي شيبة',
133 => 'المجلد الثالث عشر رقم الصفحه 201',
134 => 'رقم الحديث ٣٨٠٦١- ',
135 => '. يقول فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة.. دعونا نقف وقفه مع هذا الشطر من الحديث لكي ترى مصيبه اخرى. يقول دخل على فاطمة هنا سؤال ما معنى دخل على فاطمة. هل خبط الباب ودخل (وهذا كذب) و سؤال اخر هل فاطمة هي من فتحت اليه الباب ام فتحوا عليها الباب. لان الحديث يقول دخل على فاطمة،.... وبعدها مذكور في الحديث يقول فلماخرج عمر،... يعني عندما خرج من عندها اذا عمر كان داخل البيت لم يتكلم معها من وراء الباب. كلا عمر كان داخل البيت. كما جاء في هذا الحديث الصحيح اذا كيف دخل عمر البيت؟ هل دخل من الشباك اونزل من السماء كيف دخل الى بيتها. هل فتحت له الباب؟ ابداً. لم تفتح له الباب. كيف تفتح الباب هذا ليس من المروءه.(سيدة نساء العالمين قدوة للعالمين فمن المستحيل ان تفتح الباب لشخص اجنبي ) وأيضاً كيف تفتح الباب لعصابه جائوا يهددونها باحراق دارها بمن فيها. حاشاها ان تفتح له الباب. اذا عمر هنا اقتحم البيت ثم دخل. وهنا الجريمه الاولى اقتحام البيت. وهنا سياتي من يقول اين كان الامام علي عليه السلام ',
136 => 'لماذا لم يفتح الباب لماذا لم يدافع عن الزهراء (ع)',
137 => '. السيده فاطمه لم تفتح الباب كيف تفتح الباب للرجال بل عمر هو من اقتحم البيت والامام علي عليه الصلاه والسلام لم يكن موجود في البيت و ايضا هذه الهجمه وقعت اكثر من مره وفي هذه المره لم يكن الامام علي موجود. اين الدليل؟ اليكم الدليل من نفس الحديث الصحيح',
138 => 'المصنف لابن ابي شيبة',
139 => 'المجلد الثالث عشر رقم الصفحه 201',
140 => 'رقم الحديث ٣٨٠٦١-',
141 => 'لقد ذكر في الحديث. فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة... الى ان يقول. فلما خرج عمر جاءوها.. اذان الامام علي لم يكن في البيت عندما خرج عمر جاء الامام علي. لقد تبين هنا الامام علي لم يكن في البيت والسيده فاطمة من المستحيل ان تفتح له الباب. اذن كيف دخل عمر بيت فاطمة. ليس لديه اي طريقه سوا اقتحام البيت. يعني يقتحم بيت الزهراء بدون زوجها. هتك حرمتها وهددها باحراق دارها بمن فيها يحرقهم وهم احياء و كشف بيتها للرجال وارعبها وافزعها . الله اكبر ما هذه المصيبه. هنا سياتي ارهابي ويقول بان عمر قد هدد علي وليس الزهراء. يا احمق وهل فاطمة تعيش في الجبل ام في نفس البيت. فاذا احرق البيت فسوف يحترقون كلهم. وهل تهديد الامام علي عليه الصلاه والسلام شيء هين. تهديد. ارهاب. احراق. اقباس من نار. اسلحه. اليس هذا هو الارهاب بعينه اليس هم داعش ذلك الزمان... رسول الله صل الله عليه واله وسلم كان يستاذن قبل ان يدخل. وهذا يقتحم البيت و كانه بيت ابوه',
142 => 'قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم. سورة الاحزاب (مضمون الايه)',
143 => 'بسم الله الرحمن الرحيم',
144 => '(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ) صدق الله العلي العظيم',
145 => 'كيف يدخل بدون ان تأذن له الزهراء (ع) والامام علي لم يكن موجود في البيت وهنا سؤال اخر باي طريقه فتح عمر الباب هل اتصل ب الخبراء واتو وفتحوا الباب؟ لا. بل ركل الباب ودفعه برجله و السيدة فاطمة كانت تخاطبة من وراء الباب. ولم تفتح له الباب. وان عمر المجرم فاجاءها بركل الباب وهي كانت وراء الباب. ورفسها حتى اسقطت جنينها و دخل المسمار في صدرها. اما في هذا الحديث حاولوا تظليل الروايه وقالوا دخل على فاطمة وكانه فندق... . بالله عليكم قولوا لي كيف دخل عمر على بيت فاطمة عليها السلام والامام علي لم يكن موجود. اذا قلتم بان فاطمة قد فتحت له الباب فستكونون هنا تطعنون في فاطمة بانها تدخل الرجال في بيتها والعياذ بالله حاشى الصديقة فاطمة من هذا الفعل. واذا قلتم بان عمر دق الباب ودخل فكيف يدخل بدون ان تاذن له الزهراء عليها السلام اذا اجاب اتباع عمر على هذا السؤال ينهدم دينهم ويذهب عمر الى جهنم لانه ليس لديه جواب سوا ان عمر اقتحم البيت. ناخذ دليل اخر على اقتحام البيت',
146 => 'شاهدوا معي في كتاب تاريخ الطبري. الجزء الثاني',
147 => 'رقم الصفحه 413',
148 => 'يقول حدثنا يونس بن عبد الاعلى، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثنا علوان، عن صالح بن كيسان، عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن ابيه، انه دخل على ابي بكر في مرضه الذي توفي فيه،.... الى ان يقول في صفحه 414... قال ابو بكر اني لا آسي على شيء من الدنيا الا على ثلاث فعلتهن وددت اني تركتهن، وثلاث تركتهن وددت اني فعلتهن، وثلاث وددت اني سالت عنهن رسول الله(ص) فاما الثلاثه اللاتي وددت اني تركتهن، فوددت اني لم اكشف بيت فاطمة عن شيء.... ( هنا ابو بكر يعترف بانه قد كشف بيت فاطمة عليها الصلاة والسلام) ... فاما الثلاثه اللاتي وددت اني تركتهن، فوددت اني لم اكشف بيت فاطمة عن شيء. وان كانوا قد غلقوه على الحرب، وددت اني لم اكن حرقت الفجاءة السلمي، واني كنت قتلته سريحاً او خليته نجيحاً، ووددت اني يوم سقيفه بني ساعده كنت قذفت الامر في عنق احد الرجلين- يريد عمر وابا عبيدة- فكان احدهما اميرا وكنت وزيرا..... فكما ترون في هذه الروايه ان ابا بكر قد ندم على كثير من الاشياء الذي يهمنا الان هو اعترافه بكشف بيت السيده فاطمه الذي اقره على نفسه.. الذي يندم على فعل لابد ان هذا الفعل هو خطا وفيه المعصيه وهنا ابو بكر يعترف ويندم على كشفه لبيت السيده فاطمه وان هذا الحديث يكون دليل قوي بان عمر اقتحم بيت السيده فاطمه عليها السلام بامر من ابي بكر. الان دعونا نرى هل هذه الروايه صحيحه السند نبدا باول راوي.',
149 => 'يونس بن عبد الأعلى.',
150 => 'نبحث عنه في كتاب الكاشف ',
151 => 'في معرفه من له روايه في الكتب السته',
152 => ' للامام شمس الدين ابي عبد الله محمد بن احمد الذهبي الدمشقي',
153 => 'صفحه 403',
154 => '٦٤٧١— يونس بن عبد الأعلى ابو موسى الصدفي، احد الائمه، روى عنه مسلم والنسائي وابن ماجه والطحاوي وابو الطاهر المديني، ثقه فقيه محدث مقرىء من العقلاء النبلاء',
155 => '',
156 => 'ننتقل للسند الثاني يحيى بن عبد الله بن بكير',
157 => 'ذكروه في كتاب( سير اعلام النبلاء) ',
158 => 'تصنيف الامام شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي الجزء العاشر صفحه 612',
159 => '٢١٠— يحيى بن عبد الله بن بكير. الامام المحدث الحافظ الصدوق ',
160 => 'ننتقل الى سند اخر. الليث بن سعد',
161 => 'ذكر عنه في كتاب (تقريب التهذيب) تاليف الحافظ احمد بن علي بن حجر العسقلاني ',
162 => 'صفحه 817',
163 => '٥٧٢٠ ع الليث بن سعد، ثقه ثبت فقيه امام مشهور',
164 => 'ننتقل الى سند الاخر. ',
165 => 'علوان',
166 => 'اولا نجد في كتاب الموقظة في علم مصطلح الحديث',
167 => 'للامام الحافظ المحدث المؤرخ شمس الدين محمد بن احمد الذهبي صفحه 79 قد كتب وينبوع معرفه الثقات: تاريخ البخاري، وابن ابي حاتم، وابن حبان، و كتاب ((تهذيب الكمال)) نذهب و ونبحث في (كتاب الثقات) لبن حبان الجزء الثامن صفحه 526 مذكور علوان بن داود البجلي من اهل الكوفه يروي عن مالك بن مغول روى عنه عمر بن عثمان الحمصي. اذن هذا الراوي عند بن حبان. ثقه',
168 => 'السند الاخر صالح بن كيسان',
169 => 'مكتوب في كتاب سير اعلام النبلاء للامام شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي الجزء الخامس صفحه 454',
170 => '٢٠٣ صالح بن كيسان (ع).. (حرف العين يدل على انه روى عنه البخاري ومسلم والكتب السته) .. ',
171 => 'الامام الحافظ الثقه في صفحه 455 عن يحيى بن معين ثقه',
172 => 'وقال يعقوب : صالح ثقه ثبت. ',
173 => 'وقال النسائي وابن خراش وغيرهما ثقه',
174 => 'الان ننتقل الى سند اخر عمر بن عبد الرحمن بن عوف',
175 => 'افتح كتاب تقريب التهذيب تاليف الحافظ احمد بن علي بن حجر العسقلاني صفحه 723',
176 => 'مذكور عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني، مقبول من الثالثة.',
177 => 'لقد تبين لنا بان جميع الروات هم من الثقات ',
178 => 'هناك مقوله في كتاب لسان الميزان للامام الحافظ احمد بن علي بن حجر العسقلاني في الجزء الثالث صفحه 202 يقول. فلو كان كل من روى شيئا منكرا استحق ان يذكر في الضعفاء، لما سلم من المحدثين احد.. ذكرت المقوله لمن يحاول ان يشكك في السند بعد كل هذا',
179 => '',
180 => 'ان هؤلاء اي شخص يحاول ان يذكر الحقيقه وان كان ثقه يحاولون اسقاطه اعطيكم مثال',
181 => 'كتاب سير اعلام النبلاء للامام شمس الدين محمدبن احمد بن عثمان الذهبي الجزء الخامس عشر صفحه 576 ابن ابي دارم ',
182 => 'الامام الحافظ الفاضل... يقول عنه الذهبي الامام الحافظ الفاضل لنرى ماذا جرى له. ذكر',
183 => 'صفحه 578 وقال محمد بن حماد الحافظ كان مستقيم الامر عامه دهره ثم في اخر ايامه كان اكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرا عليه ان عمر رفس فاطمه حتى اسقطت محسناً.... لقد ضربوا على حديثه واسقطوه عن الوثاقه لماذا؟ لانه قد روى مثالب اصحابهم ان عمر قد رفس فاطم حتى اسقطت محسناً. ماذا نفعل مع هؤلاء اي شخص لا ينسجم معهم يضربون عليه اضافه الى تلاعبهم بالاحاديث شاهدو معي في كتاب( كتاب الاموال) تاليف امام الحديث والفقه واللغه والادب ابي عبيد القاسم بن سلام صفحه 217 يذكر السند الي ان يقول دخلت على ابي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه الى ان يقول ابو بكر فاما التي فعلتها وددت اني لم افعلها، فوددت اني لم افعل كذا وكذا - لخلة ذكرها - قال ابو عبيد لا اريد ذكرها.... ما شاء الله دين كذا وكذا يقول لا اريد ذكرها لماذا لا تريد ذكرها ولماذا تريد اخفائها هل هذه هي الامانه العلميه لاحظتم انه لم ينكر الحديث بل انه قد تلاعب في الحديث لانه لا يطيق ان يروى هذا عن ابي بكر. هل بعد هذا تنتظرون ان تجدوا جميع تفاصيل هذه الهجمه ان مثل هؤلاء الكتاب قد سرى في قلوبهم حب الحكام والطغاه والظالمين لاهل البيت عليهم الصلاه والسلام ولكن عندما تنظر لهذه الادله والقرائن تتضح لك الصوره رغم الكم الهائل من التحريف والخوف من ايصال الحقيقه للناس فان دين هؤلاء قد بني على القص واعدام اي حديث فيه تنقيص لاصحابهم ويسجن ويعذب اي شخص يروي حقيقة اصحابهم',
184 => 'حقاًان هؤلاء يعبدون الصحابه وانهم يعلمون بان ملف تاريخ اصحابهم ملف اسود مليئ بالاجرام والقتل والحروب واذا خرجت هذه الحقائق للناس فسوف تنهدم عقيدتهم وهم يحاولون بكل قوه ان يجعلوا كل شيء مستور. ولو كانوا على حق لما حرموا على الناس البحث ومعرفة الحقيقه. أَدين هذا ام طين. ماذا سيفعل الشخص العامي المسكين وهو يرى ان هذه الحقائق مغيبة عنه. ان هؤلاء الصحابه الذين نفخوا اذاننا بهم انهم مقدسين و رضي الله عنهم وفي التالي تجد منهم من هو مجرم و ارهابي سفاح يعتدي على بنت رسول الله(ص) ويهدد اخو رسول الله(ص) باحراقه حي مع زوجته وابنائه. لا حول ولا قوة الا بالله... المهم نعود الى حديثنا ونذهب الى عالم اخر عندهم ونرى ماذا قال في هذا الحديث .. كتاب الاحاديث المختارة. تصنيف الشيخ الامام العلامه ضياء الدين المقدسي. وهو احد الكتب المعتبره جداً عندهم. نطلع على صفحه 89. يذكر الحديث حتى يقول فاما الثلاثه التي وددت اني لم افعلهن: فوددت اني لم اكن كشفت بيت فاطمه او تركته/، و ان أعلق على الحرب.. الى ان يقول في صفحه 90. قلت: وهذا حديث حسن عن ابي بكر، اذا العلامه المقدسي يقر بصحه هذا الحديث نذهب الى كتاب اخر.. كتاب كنز العمال في سنن الاقوال والافعال تاليف المتقي الهندي. المجلد الثالث. صفحه 252... رقم الحديث١٤١٠٩',
185 => 'عن عبد الرحمن بن عوف ان ابا بكر قال له في مرض موته: اني لا آسي على شيء الا على ثلاث فعلتهن وددت اني لم افعلهن وثلاث لم افعلهن وددت اني فعلتهن وثلاث وددت اني سالت رسول الله(ص) عنهن، فاما اللاتي فعلتها وددت اني لم افعلها فوددت اني لم أكن اكشف بيت فاطمة وتركته وان كانوا قد غلقوه على الحرب وددت اني يوم سقيفه بني ساعده كنت قذفت الامر في عنق احد الرجلين ابي عبيدة بن الجراح او عمر فكان اميراً وكنت وزيراً... الى ان يقول( ابو عبيده في كتاب الاموال(الذي قال كذا وكذا) عق وغيثمة بن سليمان الاطرابلسي في فضائل الصحابه) الى ان يقول.. وقال انه حديث حسن... اذا هذه الحقيقه ثابته عن ابي بكر انه يعترف على كشف بيت الزهراء سلام الله وصلواته عليها... الان نشاهد ماذا يقول ابن تيميه وهو يحاول ايجاد مخرج و عذر اقبح من فعل في كتاب منهاج السنة النبوية. ابن تيميه. رقم الصفحه 155. قوله في مرض موته: ليتني كنت تركت بيت فاطمه لم أكبسه، والرد عليه..',
186 => 'قال الرافضي(( قوله: في مرض موته: ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه. الى ان يقول. ',
187 => 'والجواب: ان القدح لايقبل حتى يثبت اللفظ باسناد صحيح ( و قد ثبت باسناد حسن او صحيح) الى ان يقول ونحن نعلم يقينا ان ابا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الاذاى، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته اولاً واخراً( وهذا كذب) فقد شاهدتم باسناد صحيح ان عمر قد جاء يهدد علي وفاطمة والزبير بأحراق الدار عليهم.. وابن تيميه يقول لم يقدم على الاذا.. واما سعد بن عباده فقد قتلوه وقال عمر قتله الله. ويقول ايضا ابن تيميه في جوابه وغايه ما يقال: انه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه، وان يعطيه لمستحقه... دققوا في كلمه كبس البيت اي ان ابو بكر كبس البيت. واي بيت. بيت سيده نساء العالمين ما معنى كبس البيت. تعالوا لنتعرف على المعنى لقد ذكر في كتاب مُعيد النعم ومبيدالنقم تاليف السبكي صفحه 40. الوالي: وكان هذا الاسم قديما لا يسمى به الا نائب السلطان. (الى ان يقول). ومن حقه الفحص على المنكرات من الخمر والحشيش ونحو ذلك و سد الذريعه فيه والستر على من ستره الله تعالى من ارباب المعاصي، واقالة ذوي الهيئات عثراتهم. وليس له ان يتجسس على الناس ويبحث عما هم فيه من منكر، ولا كبس(1) بيوتهم بمجرد القال والقيل، قال تعالى ( وَلا تَجَسَّسُوا ) وفي الحاشيه يقول(1) يقال: كبس بيت فلان: هجم عليه والمراد ان يفاجأه، ويدخله على غرة..... اذا تبين الان كبس يعني هجم على البيت فجأه ودخله على حين غرة واي بيت هذا بيت اصحاب الكساء الذي اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. بيت سيده نساء العالمين. بيت اخو رسول الله(ص). بيت سيدا شباب اهل الجنه (مضمون الاية)،﷽ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فِي بُيُوتٍ أذِنَ اللَّهُ أنْ تُرْفَعَ ويُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالغُدُوِّ والآصالِ﴾.. بيت من بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. البيت الذي كان رسول الله(ص) مده سته اشهر يمر عليه ويقول: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ... ليس يوم او يومين لالا بل لمده سته اشهر يمر على هذا البيت لان النبي صل الله عليه واله يعلم ماذا سيفعلون بهذا البيت المقدس. لهذا كان يفعل هذا الفعل امام الجميع لكي يبين لهم ان اصحاب هذا البيت اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. اين دليل هذا الكلام اليكم هذا الكتاب... كتاب (المسند) للامام احمد بن محمد بن حنبل. الجزء الحادي عشر. رقم الصفحه 257',
188 => 'رقم الحديث ١٣٦٦٣. (يقول اسناده حسن)، والحديث رواه الترمذي وقال حسن غريب وصححه الحاكم ووافقه الذهبي... يذكر السند الى ان يقول في صفحة 258 ( زيد عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه واله كان يمر ببيت فاطمة ستة اشهر اذا خرج الى الفجر فيقول ((الصلاة يا أهل البيت (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (مضمون الاية) )..... اذن رسول الله(ص) يمر ببيت فاطمة سته اشهر و يقرا ايه من القرآن. و عمر يمر ببيتها ويهددها في احراق دارها..وبعد هذا تريدون منا ان نحترمهم. اعوذ بالله ان ألقى رسول الله وانا اترضى على من كشف وهدد و أرعب بضعة رسول الله. و شيء اخر باب بيت الامام علي كان في المسجد لهذا رسول الله كان يمر عليه عند صلاة الفجر. اين الدليل؟ اليكم الدليل',
189 => '(كتاب المسند) . تاليف احمد بن محمد بن حنبل.. الجزء الثالث صفحه 331... (في الهامش يقول المحقق في الحديث انه حديث صحيح) صفحة 333 الحديث طويل الى ان يقول.. فقال له نبي الله(ص) : « لا » ، فبكى علي ، فقال له : « أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى ؟ ، إلا أنك لست بنبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ، قال : وقال له رسول الله : « أنت وليي في كل مؤمن بعدي » ، وقال : « .سدوا أبواب المسجد غير باب على » . فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ، ليس له طريق غيره ،... اذا باب الامام علي كان في المسجد اذا عمر حرق بيت الله لم يراعي ولم يحترم حتى بيت الله.. هؤلاء يهددون بالحرق هؤلاء يكبس عليهم البيت. ويأتي ابن تيميه ليبررا بعذر اقبح من فعل. ويقول انهم كبسو البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله. عجيب هل بيت السيدة فاطمة مركز لتجميع الاموال اليس هذا اتهام واضح لاهل البيت بسرقه الاموال وتخزينها. و كيف وصل هذا المال الى السيده فاطمة ولماذا بيت السيدة فاطمة بالذات. هنا بن تيميه لكي يبرر لابوبكر فعلته اخترع هذا السيناريو المفترى.. لنفرض فرضيه ان في بيتهم كان من هذا المال. هل من الادب والاخلاق ان يكشف بيتهم ويكبس عليهم و يهجم عليهم بهذه الطريقه؟ في اي دين هذا؟ اليس هذا هو الكفر بعينه؟ تتهم بضعة رسول الله سيدة نساء العالمين بكنز المال في بيتها. ابن تيميه نسى امر مهم. الحديث المكذوب والمزعوم على رسول الله صل الله عليه واله حين قال ابو بكر لفاطمة نحن معاشر الانبياء لا نورث... الحديث منقول في صحيح مسلم.. بشرح النووي صفحه ٢٢٠١',
190 => 'رقم الحديث ٥٢-(١٧٥٩) عن عائشه انها اخبرته ان فاطمه بنت رسول الله صل الله عليه واله ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله(ص) مما افاء الله عليه بالمدينه وفدك. وما بقى من خمس خيبر. فقال ابو بكر ان رسول الله(ص) قال( لا نورث ما تركنا صدقه) فابى ابو بكر ان يدفع الى فاطمة شيء. فوجدت فاطمه( يعني غضبت عليه) على ابي بكر في ذلك. قال فهجرته. فلم تكلمه حتى توفيت و عاشت بعد رسول الله(ص) ستة اشهر. فلما توفيت دفنها زوجها علي بن ابي طالب ليلاً.ولم يؤذن بها ابو بكر وصلى بها علي.. الى ان يقول وكان لعلي من الناس وجهة، حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس. فالتمس مصالحه ابي بكر ومبايعته. ولم يكن بايع تلك الاشهر. فارسل الى ابي بكر ان ائتنا ولا يأتنا معك احد( كراهيه محضر عمر بن الخطاب) فقال عمر لابي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عساهم ان يفعلوا بي.... ... طيب اذا كنتم تدعوا ان الرسول لا يورث فكيف لفاطمة ان يكون لديها اموال؟ هنا توجهون اتهام خطير بان فاطمة قد سرقة المال والعياذ بالله. واذا كانت لديها هذه الاموال معناها ان الرسول قد اعطاها هذه الاموال اذا رسول الله يورث. في اي حق يكبس بيتها. ماذا ابقيتم لاهل البيت عليهم السلام. ولكن قالتها السيدة فاطمة الزهراء عندما نادت ياابتاه يا رسول الله ماذا لقينا بعدك من بن الخطاب وابن ابي قحافه فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ',
191 => 'الان قد شاهدتهم بالدليل ان ابابكر كشف بيت فاطمة عليها الصلاة والسلام. والنتيجه ان عمر اقتحم بيت فاطمة عليها الصلاة والسلام ',
192 => 'وتبين ان ابو بكر يعلم بان السيده فاطمه قد استشهدت وهي غاضبه عليه',
193 => 'والان لنزيد شاهد اخر على هذه الهجمه الارهابيه',
194 => 'كتاب انساب الاشراف للبلاذري',
195 => 'قبل ان ننتقل الى الحديث دعونا نرى من هو البلاذري',
196 => 'كتاب عصر الخلافه الراشدة. تاليف الدكتورأكرم ضياء العمري صفحه 15',
197 => 'في ترجمه البلاذري يقول ويعد البلاذري ابرز المؤرخين المسلمين بعد الطبري من حيث سعة المعلومات التي دونها والفترات التاريخيه التي غطاها، لكن كتاب( أنساب الاشراف) احسن انتقاء للروايات وانقى اسانيد واكثر اتفاقاً مع روايات اهل الثقه والصدق من تاريخ الطبري... يعني هذا الكتاب افضل من تاريخ الطبري في دقة الاساليب .',
198 => 'ومكتوب في سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء الثالث عشر صفحه 162',
199 => 'البلاذري. العلامه الاديب المصنف ابو بكر احمد بن يحيى بن جابر البغدادي البلاذري الكاتب صاحب ((التاريخ الكبير)).',
200 => 'وقد نقل في كتاب ..كتاب جمل من انساب الاشراف للبلاذري',
201 => 'الجزء الثاني صفحه 770',
202 => 'المدائني، عن مسلمة بن محارب، عن سليمان التيمي، وعن ابن عون',
203 => 'ان ابا بكر ارسل الى علي يريد البيعة، فلم يبايع. فجاء عمر ومعه قبس فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يابن الخطاب، أتراك محرقا علي بابي؟ ',
204 => 'قال: نعم. وذلك أقوى فيما جاء به أبوك.',
205 => 'قبل ان نرى متن الحديث لنشاهد سند الحديث',
206 => 'نبدا في المدائني. مذكور في كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء الحادي عشر صفحه 41',
207 => '٢٢_',
208 => ' علي بن المديني (خ، د، م، س)... يعني روى له البخاري وابو داود ومسلم والنسائي ويقول عنه الذهبي الشيخ الامام الحجه امير المؤمنين في الحديث',
209 => 'الان ننتقل للسند الثاني مسلمة بن محارب. مكتوب في كتاب الثقات لبن حبان الجزء السابع صفحه 409',
210 => '{مسلمة} بن محارب الزيادي.. هذا الراوي عند ابن حبان ثقه.',
211 => 'انتقل الى سند اخر. سليمان التيمي. مذكور في سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء السادس صفحه 195 مذكور سليمان بن طرخان (ع) (روى له البخاري ومسلم والكتب الاربعه) ',
212 => 'الامام شيخ الاسلام. صفحه 196 مذكور. رواى عن انس بن مالك. صفحه 197 وقال احمد بن حنبل هو ثقة. وقال يحيى بن معين والنسائي وغيرهما ثقه. قال العجلي: ثقة من خيار اهل البصره. ',
213 => 'وقال ابن سعد: من العباد المجتهدين كثير الحديث ثقه',
214 => 'ننتقل للسند الاخير ابن عون مذكور في سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء السادس صفحه 364 لقد ذكر ١٥٦_ عبد الله بن عون(ع) ( روى له البخاري ومسلم والكتب الاربعه) الامام القدوه عالم البصره. مولاه البصري الحافظ... اذا كل رجال سند هذا الحديث هم ثقات الان لنرى متن الحديث',
215 => 'ان ابا بكر ارسل الى علي يريد البيعه، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه قبس فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يابن الخطاب، اتراك محرق علي بابي؟ قال نعم، وذلك اقوى فيما جاء به ابوك.',
216 => 'اذاً عمر قد جاء ومعه قبس من نار والذي يريد حرق البيت لابد ان ياتي بالحطب وقد ثبت ان عمر قد جاء بقبس من نار وجاء مستعد لحرق البيت و قال نعم انه سيحرق البيت ',
217 => '',
218 => 'اليكم هذا الكتاب',
219 => 'تاريخ الطبري. لابي جعفر محمد بن جرير الطبري في المجلد الثاني صفحه 255',
220 => 'ذكر الاخبار الوارده باليومج اليوم الذي توفي فيه رسول الله ومبلغ سنه يوم وفاته',
221 => 'اتجه الى صفحه 277 مكتوب فيها حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال : اتى عمر ابن الخطاب منزل علي وفيه طلحه والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله لأحرقن عليكم او لتخرجن الى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه. ',
222 => '',
223 => 'قبل ان اتكلم عن مضمون الحديث دعونا نرى السند',
224 => 'لنبدا في اول راوي',
225 => 'ابن حميد.',
226 => ' مكتوب في تهذيب الكمال في اسماء الرجال تاليف المزي المجلد الخامس والعشرون صفحه 97 ',
227 => 'مكتوب د ت ق : محمد بن حميد بن حيان التميمي. ملاحظه (د ت ق) هذه الحروف تعني روى له ابو داود والترمذي و ابن ماجة .',
228 => ' مذكور في صفحه 99 روى عنه ابو داود والترمذي وابن ماجة، واحمد بن حنبل.... الى اخر القائمه وفي صفحه 100 قال سمعت ابو زرعة يقول: من فاته ابن حميد يحتاج ان ينزل في عشرة آلاف حديث، .. وقال عبد الله بن احمد بن حنبل: سمعت ابي يقول: لا يزال بالراي علم ما دام محمد بن حميد حياً. ',
229 => 'و مكتوب في اسفل الصفحه قلت لمحمد بن يحيى الذهلي : ما تقول في محمد بن حميد؟ قال: ألا تراني هو ذا أحدث عنه. قال: و كنت في مجلس ابي بكر الصاغاني محمد بن اسحاق، فقال: حدثنا محمد بن حميد. (التكمله في صفحه 101) فقلت: تحدث عن ابن حميد؟ فقال: ومالي لا احدث عنه وقد حدث عنه احمد بن حنبل ويحيى بن معين. وقال ابو بكر بن ابي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن محمد بن حميد الرازي فقال: ثقه. ليس به باس، رازي كيس ',
230 => 'وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي : سمعت يحيى ابن معين يقول : ابن حميد ثقة ، وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله ، إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم . وقال أبو العباس بن سعید : سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول أبن حميد ثقة',
231 => 'ننتقل للسند الثاني جرير. مكتوب في كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي في الجزء التاسع صفحه 9. مكتوب فيها جرير بن عبد الحميد (ع) حرف العين معناه روى له البخاري ومسلم والكتب الاربعه',
232 => 'يقول عنه الامام الحافظ القاضي. و في صفحه 11 قال ابن سعد: كان ثقه كثير العلم يرحل اليه',
233 => 'وقال ابن عمار: هو حجه كانت كتبه صحاحاً فاذا حدث..... أي : كان يشبه العلماء',
234 => 'نتجه الى السند الاخر مغيرة. مذكور في كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي الجزء السادس صفحه عشره',
235 => 'مغيرة(ع) روى له البخاري ومسلم والكتب الاربعه',
236 => 'يقول عنه الذهبي الامام العلامه، الثقة',
237 => 'نتجه الى السند الاخر',
238 => 'زياد بن كليب. مذكور في كتاب تهذيب الكمال في اسماء الرجال للمزي المجلد التاسع صفحه 504 مكتوب فيها. م د ت س :زياد بن كليب هذه الاحرف تعني روى له مسلم وابو داود و الترمذي والنسائي و في صفحه 505 قال احمد بن عبد الله العجلي: كان ثقه في الحديث. وقال ابو حاتم: صالح و في صفحه 506 وقال النسائي: ثقه',
239 => 'وقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين',
240 => 'روى له مسلم وابو داود والترمذي والنسائي ',
241 => 'اذا كل رجال هذا الحديث هم من الثقات',
242 => 'الان نتجه الى متن الحديث اتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحه والزبير ورجال من المهاجرين، فقال والله لأحرقن عليكم او لتخرجن الى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فاخذوه... كما تلاحظون ان في هذه الهجمه كان الامام علي عليه الصلاه والسلام في البيت وهذه هجمه اخرى يعني في الهجمه الاولى كانت السيدة فاطمة عليها الصلاة والسلام وحدها في البيت',
243 => 'وهنا عمر يقسم ان لم يبايعوا سيحرق عليهم البيت',
244 => 'وهذا ايضا جاء عند المصنف لبن ابي شيبة المجلد الثالث عشر صفحه 201',
245 => ' رقم الحديث ٣٨٠٦١ - حتى يقول يا بنت رسول الله والله ما من احد احب الينا من ابيك، وما من الخلق أحد أحب الينا بعد ابيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي ان اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم ان يحرق عليهم البيت قال: فلما خرج عمر جاءوها (يعني عمر كان عند السيدة فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام في البيت) وعندما خرج عمر من عندها ( جاءوها) يعني جاء الامام علي عليه الصلاة والسلام والزبير. فقالت: تعلمون ان عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه.... ... اذً ثبت ان عمر قد جاء بقبس من نار و بالحطب ومستعد لحرق البيت. هنا سؤال هل احرق عمر البيت؟ الجواب نعم احرق البيت. اين الدليل؟ الدليل هو قسمه فهو اقسم ان لم يبايع سيحرق الدار عليهم اي ان قسم عمر متعلق ببيعه علي عليه الصلاة والسلام. ان لم يبايع الامام علي عليه الصلاة والسلام سيتم حرق البيت وهنا سؤال اخر هل بايع الامام علي من اول يوم؟ لا لم يبايع من اول يوم اليكم الدليل ولست انا من يقول بل عائشه والبخاري فقد ذكر في كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري لبن حجر العسقلاني الجزء الثامن رقم الصفحه 211 رقم الحديث ٤٢٤١،٤٢٤٠ — حتى يقول في صفحه 212 عن عائشه ان فاطمة عليها السلام بنت النبي (ص) ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله(ص) الى ان تقول فأبى ابو بكر ان يدفع الى فاطمة منها شيئاً. فوجدت فاطمة( يعني غضبت السيدة فاطمة عليها الصلاة والسلام) على ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي(ص) ستة اشهر. فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يؤذن بها ابا بكر، وصلى عليها. وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فلتمس مصالحه ابي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الاشهر، فارسل الى ابي بكر أن ائتنا ولا ياتي احد معك، كراهيه لمحضر عمر بن الخطاب... اذاً من هذه الفتوى من عائشه نفهم ان الامام علي عليه الصلاة والسلام لم يكن يبايع تلك الاشهر واذا بايع بعد قتل السيدة فاطمه واسقاط جنينها وحرق بيتهم فهنا ادله واضحه ان ابو بكر وعمر ارهابيين وليسوا خلفاء رسول الله صل الله عليه واله وسلم وان الامام علي عليه الصلاة والسلام قد القى الحجه على الناس وعلى المسلمين ولكن الكثير قد خذلوه واستخفوا بحرمته و بالمنزله التي اعطاها الله اليه ونقلبوا على اعقابهم فما كان امام الامام علي الا هذا الخيار بعد ان القى الامام علي عليه الصلاة والسلام عليهم الحجه ولاكن اغلبهم خذلوا الامام علي. الامام علي قد بايع بعد ان حرقوا داره وقتلوا السيدة فاطمة واسقطوا جنينها المحسن. والذي يقول ان الامام علي بايع مباشرتاً فبهذا يكون تحت التهديد وهنا تكون قد كذبت عائشه التي قالت ان الامام علي قد بايع بعد سته اشهر و ان قلتم لا لم تحرق دار الامام علي فهنا انت تقول ان عمر يقسم كذبا... اذان اذا اردت ان تقول ان الامام علي قد بايع من تلقاء نفسه و لم تقتل السيدة فاطمة ولم يحرق بيت الامام علي ولم يسقط جنين السيدة فاطمة عليهم السلام فيصبح هنا اما البخاري كذاب او عائشه كاذبه او عمر يقسم كذب الاختيار لكم.',
246 => 'ثم بعد كل هذا يقولون من اين ياتي الارهاب هؤلاء هم رمز الارهاب فهم لم يراعوا ولم يحترموا الامام علي عليه الصلاه والسلام وبنت رسول الله صل الله عليهم. ان هؤلاء الارهابيين قد تجرؤ على رسول الله ولم يحترموه ولم يوقروه شاهدوا معي هذا الحديث في كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري لبن حجر العسقلاني الجزء الثالث صفحه 371',
247 => 'رقم الحديث ١٢٦٩_ عن ابن عمر ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الى النبي(ص) فقال يا رسول الله اعطيني قميصك اكفنه فيه، وصل عليه واستغفر له. فاعطاه النبي(ص) قميصه فقال:((آذني أصلي عليه)) فآذنه. فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر. (هنا عمر يجذب رسول الله صل الله عليه وآله وسلم) فقال: اليس الله قد نهاك ان تصلي على المنافقين ( تبين ان عمر هو النبي والنبي هو الصحابي) عمر يعلم رسول الله ثم يجذبه. ما هذه الجرئه وقله الادب.',
248 => 'ان الذي يحترم ويترضى على هؤلاء فليستعد لمواجهه النبي محمد (ص) يوم القيامه. وتخيلوا الى اليوم قبر السيدة فاطمة الزهراء مجهول لا نعلم مكانه اليست هذه رساله من السيده فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام بانها قد استشهدت وهي غاضبة عليهم .. اعلموا ان ',
249 => 'الخليفه الحقيقي هو الخليفه المنصب من قبل الله سبحانه وتعالى وليس من قبل السقيفه وما شابه ذلك ان خلافه ابو بكر اتت عن طريق عصابه فقد وضعت ادله كثيره في هذا الكتاب و ساضيف المزيد.. ',
250 => 'كتاب السنة للشيباني صفحة 513',
251 => 'بيعة ابي بكر',
252 => 'عن ابن شهاب، قال: وغضب رجال من المهاجرين في بيعه ابي بكر منهم : علي بن ابي طالب والزبير ابن العوام فدخل على بيت فاطمة بنت رسول الله(ص) ومعهما السلاح، فجاءهما عمر في عصابه من المسلمين ( وانا اقول لك انهم ارهابيين وليس مسلمين) الى ان يقول فاخذ احدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره',
253 => 'ومكتوب في الحاشيه (١)اسناده الى الزهري حسن',
254 => 'اذاً الامام علي عليه الصلاة والسلام والزبير رفضو البيعة وكان معهم السلاح (يعني مستعدين لمواجهة العصابه التي جاءت مع عمر) حتى اخذوا منه سيفه وكسروه',
255 => 'نكمل القصه في صفحه 514 عن ابي نضرة قال : لما اجتمع الناس على ابي بكر فقال: مالي لا ارى علياً؟',
256 => 'قال فذهب رجال من الانصار فجاءوا به',
257 => '( رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين)وهذا اسناد صحيح.... يقول فجاءوا به و اسناد هذا الحديث صحيح اذان الامام علي عليه الصلاه والسلام لم ياتي طائعاً بل اتى مكره للبيع. ان هذه بيعه اكراه تحت السيف فقد حرقوا الدار وقتل السيده فاطمه و اسقطو جنينها. اذا اظن ان القضيه اصبحت واضحه لديكم فالامام علي عليه الصلاة والسلام اذا بايع قد بايع مكرهاً وهنا يكون من الواضح ان خلافتهم باطله غير شرعيه ',
258 => 'الان نذكر ما جاء في في كتاب بحار الانوار للمجلسي ',
259 => 'الكتاب الثامن وهو يذكر الحادثه ودفاع الامام علي للسيده فاطمة عليهما الصلاة والسلام',
260 => '٢٦٩',
261 => '____',
262 => '٢٨',
263 => '',
264 => ' فاستقبلته فاطمة(ع) وصاحت يا أبتاه يا رسول الله فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجا به جنبها فصرخت یا أبتاه فرفع السوط فضرب به ذراعها فنادت يا رسول الله لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر فوثب علي فأخذ بتلابيه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله(ص) وما أوصاه به فقال والذي كرم محمداً (ص) بالنبوة يا ابن صهاك لو لا كتاب من الله سبق وعهد عهد إلي رسول الله لعلمت أنك لا تدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي (ع) إلى سيفه فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي بسيفه لما قد عرف من بأسه وشدته فقال أبو بكر لقنفذ ارجع فإن خرج فاقتحم عليه بيته فإن امتنع فأضرم عليهم بيتهم النار فانطلق قنفذ الملعون فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن وثار علي صلى الله عليه وسلم إلى سيفه فسبقوه اليه وكاثروه. اذن الامام علي ليس فقط دافع بل صرع عمر ووجأ أنفه ورقبته يعني راس عمر كان تحت نعال الامام علي وهم بقتله يعني عمر كان بين الحياه والموت وبدا يستغيث فقتحموا البيت وسبقوا الامام علي الى سيفه واخذوه. اذا الامام علي عليه الصلاه والسلام قد دافع عن السيده فاطمه الزهراء عليها الصلاة والسلام ولم يبقى ساكت يتفرج.. عندما خاطبت السيده فاطمه الزهراء عمر من وراء الباب ارادت ان تلزمه الحجه لانها بضعه رسول الله(ص) فحرمت عليه دخول بيتها لاكن الملعون اقتحم البيت ',
265 => 'لنشاهد هذا الحديث في بحار الانوار للمجلسي الكتاب الثامن',
266 => '',
267 => '',
268 => '',
269 => '٢٩٣',
270 => '_____',
271 => '٣٠',
272 => '',
273 => 'فقالت فاطمة ما تشاء يا عمر. فقلت ما بال ابن عمك قد اوردك للجواب وجلس من وراء الحجاب. فقالت لي طغيانك يا شقي اخرجني وألزمك الحجة، وكل ضال غوي...... اذاً السيده فاطمة عليها الصلاة والسلام ارادت ان تلزمه الحجه. ولكن رغم كل هذا اقتحم البيت مع العصابه التي كانت معه وتجرء على السيدة فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام. وان هذا الهجوم جرا بسرعه شديده كما قراتم معي سابقا ان ابوبكر يعترف بكشف البيت يعني مباغتته والدخول على غره. والامام علي علي عليه السلام لم يكن واقف في الباب ولم يشاهد هذا من عمر. شاهدوا معي في كتاب بحار الانوار للمجلسي الكتاب الثامن ',
274 => '٢٩٤',
275 => '____',
276 => '٣٠',
277 => '',
278 => 'فدفعت الباب ودخلت فاقبلت الي بوجه أغشى بصري، فصفقت صفقة على خديها من ظاهر الخمار فنقطع قرطها وتناثرت الى الارض. وخرج علي. فلما احسست به اسرعت الى خارج الدار وقلت لخالد و قنفذ ومن معهما نجوت من امر عظيم. ',
279 => 'وفي روايه اخرى قد جنيت جناية عظيمة لا آمن على نفسي. وهذا علي قد برز من البيت وما لي ولكم جميعا به طاقه.',
280 => 'تبين لنا من هذه الروايه ان الارهابي عمر اقتحم البيت وأعتدا على سيدة نساء العالمين بعد ان الزمته الحجه وتبين ان عمر قد فر هاربا عندما احس بقدوم الامام علي فهذا طبيعي ان عمر بن الخطاب هو جبان لذلك اقدم مع عصابه ومعهم السلاح. وتبين لنا ان الذي وقع ليس امام الامام علي لان الامام علي كان داخل الدار وعندما سمع استغاثه السيدة فاطمة الزهراء خرج الامام علي من داخل الدار محمر العينين ',
281 => '.... وهنا يسال سائل لماذا الامام علي لم يقم بالقصاص منهم وقتلهم بعد هذه الحادثه... الجواب لان الامام علي عليه الصلاة والسلام كان مقيد بوصيه من رسول الله( صل الله عليهما) ولولا وصيه رسول الله لقطع رؤوسهم وهذا ما قاله عندما هم بقتل عمر ( عندما قال له لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (ص) لعلمت إنك لا تدخل بيتي) عندما قال الامام علي هذا الكلام اصبح عمر ومن معه متيقنين بان الامام علي ملزوم بكتاب ( وصيه من النبي محمد(ص) الذي لا ينطق عن الهوى) يعني الامام علي مقيد بوصيه من رسول الله بعدم القتال والحرب معهم لهذا تجراوا عليه واخذوه الى البيعة مكرهاً ( والكثير ممن قد ادعوا الاسلام قد خذلوا الامام علي(ع)) ',
282 => 'شاهد في كتاب الغيبه للطوسي صفحه 193 عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم في وصيته لأمير المؤمنين عليه السلام يا علي ان قريش ستظاهر عليك، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك فان وجدت اعواناً فجاهدهم، وان لم تجده أعواناً فكف يدك واحقن دمك، فان الشهادة من ورائك لعن الله قاتلك',
283 => 'اذن الامام علي (ع) ملزرم بوصية من النبي محمد (ص) فان وجدت اعواناً فجاهدهم، وان لم تجده أعواناً فكف يدك وحقن دمك، والامام علي عليه الصلاة والسلام لم يجد أعواناً الا القله الذي ذكرتهم الروايه بانهم اربعه( ومنهم المقداد وعمار وسلمان والزبير) شاهد ما مكتوب في كتاب بحار الانوار للمجلسي الكتاب الثامن',
284 => '٢٦٧',
285 => '______',
286 => '٢٨',
287 => '',
288 => ' قال فلما كان الليل حمل علي(ع) فاطمة(ع) على حمار وأخذ بيد ابنيه الحسن والحسين(ع) . فلم يدع أحدا من أصحاب رسول الله(ص) إلا أتاه في منزله فناشدهم الله حقه ودعاهم إلى نصرته فما استجاب منهم رجل غيرنا أربعة فإنا حلقنا رءوسنا وبذلنا له نصرتنا وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته فلما أن رأى علي(ع) خذلان الناس إياه وتركهم نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر وتعظيمهم إياه لزم بيته ..... إذاً نستنتج من هذا ان الناس قد خذلوا الامام علي(ع) والنبي محمد عليه الصلاة والسلام قد اوصى الامام علي(ع) ان لا يقاتل بدون اعوان وهذه الوصيه جائت عندهم ايضا شاهد مامكتوب في كتاب اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة. للبوصيري. المجلد التاسع. صفحه 247',
289 => '٨٩١٦وعن ثعلبة بن يزيد الحماني قال : سمعت علياً يقول : والله إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم الأمي إلى : « أن هذه الأمة ستغدرك من بعدي)) رواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد حسن ، والحارث بن أبي أسامة والبزار',
290 => 'شاهد ما مكتوب في كتاب المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانيه. لبن حجر العسقلاني. المجلد السادس عشر صفحه 66',
291 => 'قال سمعت علياً يقول على المنبر والله انه لعهد النبي الأمي(( ان هذه الامه ستغدر بي)) احاديث واضحه لا تحتاج الى تاويل... و اضيف اليكم ايه قرانيه',
292 => 'تبين الانقلاب الذي حدث (مضمون الايه)',
293 => 'بسم الله الرحمن الرحيم',
294 => 'وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)',
295 => 'صدق الله العلي العظيم',
296 => 'الان لنشاهد ما مكتوب في كتاب صحيح مسلم بشرح النووي رقم الصفحه 2196 الحديث طويل الى ان يقول... فلما توفي رسول الله(ص) قال ابو بكر انا ولي رسول الله(ص) فجئتما (يعني العباس والامام علي ) تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها. فقال ابو بكر قال رسول الله(ص) (( ما نورث. ما تركناه صدقه)) فرأيتماه(يعني الامام علي والعباس يريان ابو بكر ) كاذباً اثماً غادراً خائناً، الى ان يقول ثم توفي ابو بكر وانا ولي رسول الله(ص) وولي ابي بكر فرايتماني (يعني الامام علي والعباس يريان عمر) كاذباً اثماً غادراً خائناً....... هؤلاء هم من غدروا بالامام علي عليه الصلاة والسلام رغم ان الامام علي عليه الصلاة والسلام ضحى بالغالي والنفيس في سبيل الله الامام علي شجاع وايضاً حكيم وصابر وملتزم بوصايا رسول الله(ص) ',
297 => 'ان الامام علي عليه الصلاة والسلام حفظ الاسلام وبه فرق الله بين المؤمن والمنافق... يمكن ايضا ان ناخذ العبره عندما قتلوا اول شهيدين في الاسلام ياسر وزوجته سميه عليهم السلام. لم يكون هنالك جيش عند النبي محمد (ص) لمقاتله المشركين وكذلك الحال عندما قتلوا السيدة فاطمة الزهراء لم يكن هناك انصار كافين عند الامام علي(ع) ولو كان هناك انصار كافين لقاتلهم',
298 => 'الان ناتي الى نقطه اخرى',
299 => 'كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري لبن حجر العسقلاني الجزء الثامن صفحه 346',
300 => ' رقم الحديث ٤٤١٦_ قال رسول الله (ص) للامام علي (ع) (( ألا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه ليس نبي بعدي)).. الامام علي عند النبي محمد بمنزله هارون من موسى ولكن امام وليس نبي. هنا سؤال ماذا فعل قوم موسى(ع) عندما غاب عنهم النبي موسى(ع) وترك فيهم اخوه هارون(ع)',
301 => 'الجواب. عبدوا العجل. وهددوت هارون عليه السلام بالقتل. فقد استضعفوه ( هناك تفصيل لهذه القضيه لكن ناخذ العبره) . وكذلك الحال ينطبق بعد استشهاد النبي محمد (ص) على الامام علي (ع) انقل لكم مضمون ايه ',
302 => 'بسم الله الرحمن الرحيم ',
303 => 'قَالَ يَبۡنَؤُمَّ لَا تَأۡخُذۡ بِلِحۡيَتِي وَلَا بِرَأۡسِيٓۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقۡتَ بَيۡنَ بَنِيٓ إِسۡرٰٓءِيلَ وَلَمۡ تَرۡقُبۡ قَوۡلِي ',
304 => '',
305 => '',
306 => '',
307 => 'اعتقد ان المسأله اصبحت واضحه لديكم الامام علي(ع) لم يقاتل من ظلمه من الصحابه وارتدادهم كما لم يقاتل هارون(ع) المرتدين الذين عبدوا العجل. ان الامام علي عليه السلام وهارون عليه السلام خشيه من الفتنه التي قد تقع بين الناس اضافة الى قله الناصرين وخذلان الناس لهم تركوا القتال ',
308 => 'شاهد مضمون الايه الكريمه في سورة الأعراف',
309 => '',
310 => 'بسم الله الرحمن الرحيم',
311 => ' وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ غَضۡبَٰنَ أَسِفٗا قَالَ بِئۡسَمَا خَلَفۡتُمُونِي مِنۢ بَعۡدِيٓۖ أَعَجِلۡتُمۡ أَمۡرَ رَبِّكُمۡۖ وَأَلۡقَى ٱلۡأَلۡوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأۡسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُۥٓ إِلَيۡهِۚ قَالَ ٱبۡنَ أُمَّ إِنَّ ٱلۡقَوۡمَ ٱسۡتَضۡعَفُونِي وَكَادُواْ يَقۡتُلُونَنِي فَلَا تُشۡمِتۡ بِيَ ٱلۡأَعۡدَآءَ وَلَا تَجۡعَلۡنِي مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ',
312 => '',
313 => 'وهذا ما قاله الامام علي تماماً فأن القوم قد استضعفوا واراد ان يقتلوه وقاموا بقتل السيدة فاطمة عليها السلام واسقطوا جنينها وحرقوا دار الامام علي',
314 => 'مكتوب في كتاب بحار الانوار للمجلسي الكتاب الثامن',
315 => '٢٢٩',
316 => '____',
317 => '٢٨',
318 => 'قال فاخرجوه(يعني اخرجوا الامام علي) من منزله ملببا ومروا به على قبر النبي (ص) قال فسمعته يقول يابن أُمَّ إِنَّ ٱلۡقَوۡمَ ٱسۡتَضۡعَفُونِي وَكَادُواْ يَقۡتُلُونَنِي... إذاً الامام علي عليه الصلاة والسلام قال نفس الكلام الذي قاله هارون عليه السلام ',
319 => 'بعد ان قرات هذا الكتاب وتبينت لك الحقيقه ان شاء الله عليك التمسك بأهل البيت (ع) ونصرهم.. بعد ان ثبتت لديك الحجه عليك ان تتبرأ من اعداء اهل البيت. اما الوهابي الذي يحب ان يبقى معاند وفي ظلاله فأصبح الان امام خيارين... ان الوهابيه ',
320 => 'اذا ارادوا تكذيب هذه الواقعه فهم بذلك قد هدموا الكتب السته لديهم ومنها البخاري وصحيح مسلم. لماذا؟ لانهم رواو مثل هذا الاسناد تماما في كتبكم',
321 => 'الاختيار التالي. ان تاتوا بدليل ان الامام علي قد دافع عن عرضه و ليس بجبان و اذا اتيتم بهذا الدليل ينهدم دين الوهابيه وتنهدم عقيده عمر وابوبكر برمته. لماذا؟ لانكم ستؤكدون ان هذه الهجمه قد وقعت فعلاً ويصبح عمر وابو بكر في نار جهنم..',
322 => 'واذا قلتم ان الامام علي بايع فأيضاً ستؤكدون ان الامام علي قد بايع تحت السيف وبايع مكرهاً ',
323 => '...',
324 => 'روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: فاطمة بضعة مني، يرضى الله لرضاها، ويغضب لغضبها.',
325 => '',
326 => 'حديثنا عن الفقرة الثانية من هذا الحديث النبوي الشريف ((يرضى الله لرضاها، ويغضب لغضبها ))',
327 => 'كثير من الباحثين عندما وقف على هذه الفقرة فسرها بالعصمة، فقال أن النبي (ص) أراد أن يبين للمسلمين أن فاطمة معصومةٌ من الخطأ والزلل فدل على العصمة بقوله «يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها» إذ لا يتصور أن يناط رضا الله برضا شخصاً إلا إذا كان معصوماً، ولكن عند التأمل في هذه الفقرة نجد أن المعنى الذي قصد بيانه بها معنى أعمق وأوسع من مقام العصمة، مقام العصمة أحد المقامات المنطوية تحت هذه الفقرة وتحت مضمونها إلا أن مغزاها ومعناها أعمق وأوسع من مسألة العصمة عصمة الزهراء (ع) .',
328 => 'هذه الفقرة ترشد إلى مقام المرآتية أن ذات الزهراء (ع) مرآة لذات الله ',
329 => 'وقبل الختام اوصيكم بقراءه الخطبة الشقشقية للامام علي (ع) و اوصيكم بقراءة الخطبة الفدكية للسيدة فاطمة الزهراء(ع) ',
330 => 'وفي الخاتمة اذكر مضمون ايه قرآنية',
331 => 'بسم الله الرحمن الرحيم ',
332 => 'وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ',
333 => '',
334 => '',
335 => 'الشكر لله ربي والفضل له في انتاج هذا الكتاب ',
336 => 'واشكر اهل البيت واسال الله ربي بحقهم ان يعجل فرج امام زماننا ',
337 => 'واوجه شكري لذو الفقار المغربي (ان غالبيه ماكتبت في هذا الكتاب جاء من استماعي لذو الفقار المغربي ) ',
338 => '',
339 => 'ملاحظة مني كباحث : اعلم اني غير معصوم ومعرض للخطء ',
340 => 'فحتى في نقلي للأيات الكريمه اكتب (مضمون الايه) من باب الاحتيات فربما انقل حركه او حرف …الخ بشكل خطأ ',
341 => 'المعصومين هم محمد وال محمد ارواحنا لهم الفداء ',
342 => 'اقتدوا بهم وتمسكوا بهم ودافعوا عنهم ',
343 => '~~~~~~~'
] |
