|
|
|
[[ملف:Rabee Majmoo.JPG|تصغير|200بك|يسار]] |
|
[[ملف:Rabee Majmoo.JPG|تصغير|200بك|يسار]] |
|
{{سلفية جامية}} |
|
{{سلفية جامية}} |
|
'''المداخلة''' أو '''المدخليون''' نسبة إلى [[ربيع المدخلي]]، أو '''حزب التجريح''' اشتقاقًا من كلمة '''الجرح''' ومعناها عند [[عالم (مهنة)|علماء]] [[الحديث النبوي|الحديث]]: الطعن بالشخص، أو '''غلاة الطاعة''' نسبة إلى ما يعتقده غيرهم أنه إفراطهم في مسألة طاعة السلطان.<ref name="الموسوعة الإسلامية">[http://islamspedia.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A9 المداخلة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180323142721/http://www.islamspedia.com/المداخلة |date=23 مارس 2018}}</ref> |
|
'''المداخلة''' أو '''المدخليون''' نسبة إلى [[ربيع المدخلي]]، أو '''حزب التجريح''' اشتقاقًا من كلمة '''الجرح''' ومعناها عند [[عالم (مهنة)|علماء]] [[الحديث النبوي|الحديث]]: الطعن بالشخص، أو '''غلاة الطاعة''' نسبة إلى ما يعتقده غيرهم أنه إفراطهم في مسألة طاعة السلطان، كل هذه التسميات أطلقتها جماعة الإخوان أتباع حسن البنا وسيد قطب وهم جماعة باطنية والهدف من تلقيب السلفيين بالمداخلة أو المدخليون أو الجامية هو نوع من التنفير مثل وصف السصوفية البكداشية وروافض إيران دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي بـ(الوهابية).<ref name="الموسوعة الإسلامية">[http://islamspedia.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A9 المداخلة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180323142721/http://www.islamspedia.com/المداخلة |date=23 مارس 2018}}</ref> |
|
|
|
|
|
والتيار المدخلي تيار دينى <ref name="الطواري">[http://www.tawhed.ws/r?i=ge03gnu4 من هم جماعة المدينة. المتطرفون الجدد؟!] بقلم طارق الطواري. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141113021927/http://www.tawhed.ws/r?i=ge03gnu4 |date=13 نوفمبر 2014}}</ref> يقوم أساسه المنهجي على رفض الطائفية والفرقة والتحزب<ref name="صلاح الدين حسن">[http://salaheldinhassan.blogspot.com/2010/12/blog-post_408.html السلفيون المداخلة في مصر] بقلم صلاح الدين حسن. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170916165358/http://salaheldinhassan.blogspot.com/2010/12/blog-post_408.html |date=16 سبتمبر 2017}}</ref> وهي بالتحديد تصنف ضمن [[التيارات السلفية]]، من أدبيات المداخلة الأساسية ومذهبهم عدم جواز معارضة [[ولي الأمر في الإسلام|الحاكم]] مطلقاً، وعدم إبداء النصيحة له في العلن، وترى النصيحة لة في السر أولى وتعتبر ذلك أصلاً من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة، ومخالفة هذا الأصل يعتبر خروجاً على الحاكم المسلم - في مذهبهم - .<ref name="صلاح الدين حسن"/>
|
|
ولا يوجد تيارديني يسمى المدخلي <ref name="الطواري">[http://www.tawhed.ws/r?i=ge03gnu4 من هم جماعة المدينة. المتطرفون الجدد؟!] بقلم طارق الطواري. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141113021927/http://www.tawhed.ws/r?i=ge03gnu4 |date=13 نوفمبر 2014}}</ref> يقوم أساس دعوة الدكتور ربيع آل المدخلي المنهجية على رفض الطائفية والفرقة والتحزب<ref name="صلاح الدين حسن">[http://salaheldinhassan.blogspot.com/2010/12/blog-post_408.html السلفيون المداخلة في مصر] بقلم صلاح الدين حسن. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170916165358/http://salaheldinhassan.blogspot.com/2010/12/blog-post_408.html |date=16 سبتمبر 2017}}</ref> وهي بالتحديد تصنف ضمن [[التيارات السلفية|السلفية]]، من أدبيات الشيخ ربيع آل المدخلي العقدية الأساسية ومذهبه عدم جواز معارضة [[ولي الأمر في الإسلام|الحاكم]] بالتحريض عليهم، وعدم إبداء النصيحة له في العلن، وترى النصيحة لة في السر أولى وتعتبر ذلك أصلاً من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة، ومخالفة هذا الأصل يعتبر خروجاً على الحاكم المسلم - في مذهبهم - بناء على حديث صحيح أخرجه أحمد في المسند والطبراني في الكبير وصححة الألباني في ظلال الجنة " من أراد أن ينصح لذي سلطان فلينصحه سراً ولا يبدي له علانية " .<ref name="صلاح الدين حسن"/> |
|
|
|
|
|
|
أما نسبة المدخلي كـ اسم فهو اسم قبيلة سعودية عريقة. |
|
يتميز التيار المدخلي عن غيره من التيارات في اعتباره أن الجماعة المسلمة هي [[الدولة (لقب)|الدولة]] والسلطان كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هذا الأصل والمنطلق تشن هجومها الحاد على [[إسلام سياسي|الجماعات الإسلامية والحزبية]] التي ترى جواز الخروج على الحاكم لأنها ضد مفهوم الجماعة - في رأيهم - ومن ثم فهم ''[[خوارج]]'' ومبتدعة في الدين، تجب معاداتهم ومحاربتهم ويجوز قتلهم. فالهدف الرئيسي عند المداخلة يتمثل في إنهاء الفرقة وتجنب الفتنة في الأمة بالتفافها حول سلطانها،<ref name="صلاح الدين حسن" /> بينما يرد خصوم التيار المدخلي بأن لا يوجد ولي أمر شرعي بسبب أن الحاكم بغير ما أنزل الله الذي لا يسوس الدنيا بالدين ليس له الولاية الشرعية ويستدلون بقول النبي {{صلي الله عليه وسلم}} {{اقتباس مضمن|وإن أمِّرَ عليْكم عبدٌ حبشيٌّ مجدَّعٌ فاسمعوا لَهُ وأطيعوا ما أقامَ لَكم كتابَ اللَّهِ}} وفي روايات أخري {{اقتباس مضمن|ما قادَكم بِكتابِ اللَّه}}.<ref>{{استشهاد ويب |
|
|
| مسار = https://ar.islamway.net/article/44824 |
|
|
| عنوان = ولاية المتغلب (3): الدليل الثاني: يقودكم بكتاب الله ويقيم فيكم الدين - ولاية المُـتغلب - أبو محمد بن عبد الله |
|
|
| موقع = ar.islamway.net |
|
|
| لغة = ar |
|
|
| تاريخ الوصول = 2022-10-10 |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160501182515/http://ar.islamway.net/article/44824/ولاية-المتغلب-3-الدليل-الثاني-يقودكم-بكتاب-الله-ويقيم-فيكم-الدين | تاريخ أرشيف = 1 مايو 2016 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب |
|
|
| مسار = https://antijamiacom.wordpress.com/%d8%a3%d9%82%d9%88%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a1/ |
|
|
| عنوان = شبهة السمع والطاعة للحاكم |
|
|
| تاريخ = 2017-09-25 |
|
|
| موقع = المداخلة الجامية هم الخوارج |
|
|
| لغة = ar |
|
|
| تاريخ الوصول = 2022-10-10 |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221012082902/https://antijamiacom.wordpress.com/أقوال-العلماء/ | تاريخ أرشيف = 12 أكتوبر 2022 }}</ref> ويشترط الماوردي في (الأحكام السلطانية) بأن من مهام ولي الأمر أن يحكم بشريعة الله فيقول: {{اقتباس مضمن|والذي يلزمه من الأمور العامة عشرة أشياء: أحدها: حفظ الدين على أصوله المستقرة، وما أجمع عليه سلف الأمة... . الثاني: تنفيذ الأحكام بين المتشاجرين ... . الثالث: حماية البيضة والذب عن الحريم ... . والرابع: إقامة الحدود... . والخامس: تحصين الثغور ... . والسادس: جهاد من عاند الإسلام ... . والسابع: جباية الفيء والصدقات على ما أوجبه الشرع ... . والثامن: تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال ... . التاسع: استكفاء الأمناء وتقليد النصحاء ... . العاشر: أن يباشر بنفسه مشارفة الأمور وتصفح الأحوال ... . وهذا وإن كان مستحقا عليه بحكم الدين ومنصب الخلافة، فهو من حقوق السياسة لكل مسترع، قال النبي عليه الصلاة والسلام: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته}}.<ref>https://www.islamweb.net/ar/fatwa/259963/%D9%85%D8%B3%D8%A4%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85-%D9%88%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%A5%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%B4%D8%B1%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221221224120/https://www.islamweb.net/ar/fatwa/259963/مسؤولية-الحاكم-ورب-الأسرة-عن-إقامة-شرع-الله|date=2022-12-21}}</ref> كما يستدلون بإجازة بعض علماء [[أهل السنة والجماعة|أهل السنة]] بخلع الحاكم إذا عطل أجزاء من الدين أو شرع محرمًا أو عطل الحدود أو كان ظالمًا جائرا إحتجاجا بخروج الحسن بن علي وخروج الصحابة والقراء علي الحجاج وخروج أهل المدينة في الحرة فيقول [[القرطبي]]: {{اقتباس مضمن|لو تركَ الإمام إقامةَ قاعدةٍ من قواعد الدين؛ كإقام الصلاة، وصوم رمضان، وإقامة الحدود، ومَنَع من ذلك، وكذلك: لو أباحَ شُربَ الخمر والزنا، ولم يمنع منهما، لا يُختلف في وجوب خَلْعِهِ، فأمَّا لو ابتدعَ بدعةً، ودعا النَّاسَ إليها، فالجمهور: على أنه يُخْلَع}}<ref>{{استشهاد ويب |
|
|
| مسار = https://ar.islamway.net/article/38567 |
|
|
| عنوان = (22) من خرج على الحاكم الجائر المُضيِّع للحدود والحقوق - قضايا الحاكمية تأصيل وتوثيق - أبو فهر المسلم |
|
|
| تاريخ الوصول = 2022-07-06 |
|
|
| موقع = ar.islamway.net |
|
|
| لغة = ar |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220708102230/https://ar.islamway.net/article/38567/-22-من-خرج-على-الحاكم-الجائر-المضيع-للحدود-والحقوق |
|
|
| تاريخ أرشيف = 8 يوليو 2022 |
|
|
}}</ref> ويقول [[ابن حجر العسقلاني]]: {{اقتباس مضمن|وقسمٌ خرجوا غضبًا للدين، من أجل جَور الولاة وتَرْك عملِهم بالسُّنة النبوية؛ فهؤلاء أهلُ حقٍّ، ومنهم: الحسن بن علي، وأهل المدينة في الحرَّة، والقرَّاء الذين خرجوا على الحجَّاج}}<ref>{{استشهاد ويب |
|
|
| مسار = https://www.islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=2338&idto=2346&bk_no=47&ID=995 |
|
|
| عنوان = إسلام ويب - نيل الأوطار - كتاب الحدود - باب قتال الخوارج وأهل البغي- الجزء رقم3 |
|
|
| تاريخ الوصول = 2022-07-06 |
|
|
| موقع = www.islamweb.net |
|
|
| لغة = ar |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201112003447/https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents |
|
|
| تاريخ أرشيف = 12 نوفمبر 2020 |
|
|
}}</ref><ref>{{استشهاد ويب |
|
|
| مسار = http://islamport.com/w/amm/Web/2572/7481.htm |
|
|
| عنوان = - 4 |
|
|
| تاريخ الوصول = 2022-07-06 |
|
|
| موقع = islamport.com |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220708094705/http://islamport.com/w/amm/Web/2572/7481.htm |
|
|
| تاريخ أرشيف = 8 يوليو 2022 |
|
|
}}</ref> |
|
|
|
|
|
|
|
تتميز دعوة الشيخ ربيع آل المدخلي عن غيرها من التيارات في اعتباره أن الجماعة المسلمة هي [[الدولة (لقب)|الدولة]] والسلطان كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هذا الأصل وتسمى بالسلفية ومن هذا المنطلق تشن هجومها الحاد على [[إسلام سياسي|الجماعات الإسلامية والحزبية]] التي ترى جواز الخروج على الحاكم لأنها ضد مفهوم الجماعة - في رأيهم - ومن ثم فهم ''[[خوارج]]'' ومبتدعة في الدين، تجب معاداتهم ومحاربتهم ويجوز قتلهم. فالهدف الرئيسي عند المداخلة يتمثل في إنهاء الفرقة وتجنب الفتنة في الأمة بالتفافها حول سلطانها،<ref name="صلاح الدين حسن" /> |
|
على الرغم من أن الحركة نشأت في [[السعودية|المملكة العربية السعودية]]، إلا أنها فقدت قاعدة دعمها في البلاد وهبطت في الغالب إلى الجالية المسلمة في أوروبا، مع عدم أخذ معظم السعوديين لمراسيم المداخلة على محمل الجد، لكنها عادت بقوة في الدول العربية بعد أحداث [[الربيع العربي]] حيث تم إستخدامهم في مشروع الثورات المضادة الذي تزعمته [[السعودية]] و[[الإمارات العربية المتحدة|الإمارات]] ودول الخليج،<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد بكتاب |
|
|
| عنوان = Modern Mamlouks and Arab Counter-Revolution |
|
|
| مسار = http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780190876081.003.0006 |
|
|
| ناشر = Oxford University Press |
|
|
| تاريخ = 2019-01-15 |
|
|
| صفحات = 77–92 |
|
|
| مؤلف = Jean-Pierre |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221010162841/https://academic.oup.com/book/36459/chapter/321032746 | تاريخ أرشيف = 10 أكتوبر 2022 }}</ref> وقد وصف المحلل السياسي عمر عاشور الحركة بأنها تشبه طائفة دينية، وأشارت وسائل الإعلام الناطقة باللغة الإنجليزية إلى الجماعة على هذا النحو.<ref name="مولد تلقائيا1" /> |
|
|
|
|
|
المداخلة، على عكس أعضاء الجماعات الأخرى مثل [[الإخوان المسلمون|الإخوان المسلمين]] و[[تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)|تنظيم الدولة الإسلامية]]، وُصفوا بأنهم رجال بسطاء للغاية ليس لديهم نفس المستوى من العمق الفكري والمعرفة. على هذا النحو، ينظر إليهم على أنهم أقل تهديدًا من قبل خصومهم.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |
|
|
| عنوان = Libya's Madkhali-Salafists will be a wild card |
|
|
| مسار = http://dx.doi.org/10.1108/oxan-db249997 |
|
|
| صحيفة = Emerald Expert Briefings |
|
|
| تاريخ = 2020-01-15 |
|
|
| issn = 2633-304X |
|
|
| DOI = 10.1108/oxan-db249997 |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221010163204/https://www.emerald.com/insight/content/doi/10.1108/OXAN-DB249997/full/html | تاريخ أرشيف = 10 أكتوبر 2022 }}</ref> |
|
|
|
|
|
|
== النشأة == |
|
== النشأة == |
|
|
اسمه ونسبه: |
|
ظهرت المداخلة بعد [[حرب الخليج الثانية|تحرير الكويت عام 1991]] في [[الدول العربية في الخليج العربي|دول الخليج العربي]] و[[الجزائر]]، وأحياناً يطلق عليهم [[جامية|الجامية]] نسبة للشيخ [[محمد بن أمان الجامي|محمد أمان الجامي]] لتشابههم مع منهجه في بعض الأمور وخاصة أن [[ربيع المدخلي]] كان أحد أنجب طلابه.<ref name="الطواري"/> كانت الحركة في جوهرها رد فعل ضد [[الإخوان المسلمون|جماعة الإخوان المسلمين]] و[[الصحوة السعودية|حركة الصحوة السعودية]] المنافسة وكذلك [[التيار القطبي]]. يعتبر [[سيد قطب]] زعيم هذا التيار مرتدًا من قبل [[ربيع المدخلي|المدخلي]] وحركته. في بداية الحركة المدخلية في أوائل التسعينيات، روجت حكومتا [[السعودية|المملكة العربية السعودية]] و[[مصر]] للجماعة كقوة موازنة للعناصر الأكثر تطرفاً في الحركة الإسلامية الأوسع. خلال هذا الوقت، تحول عدد من الجهاديين الراديكاليين إلى مداخلة، لا سيما في معقل السلفيين ببريدة في الكويت، نشأت الحركة المدخلية حول أفراد سينفصلون عن السلفية «السائدة» في عام [[1981]] بسبب دخول العديد منهم إلى الساحة السياسية. |
|
|
|
|
|
|
|
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية . |
|
بعد أن استنكر أعضاء رفيعو المستوى في المؤسسة الدينية السعودية الحراك بشكل عام، وانتقاد المفتي العام السعودي ورئيس اللجنة الدائمة [[عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ]] ل<nowiki/>[[ربيع المدخلي]] على وجه التحديد، فقدت الحركة قاعدتها الداعمة لها في الداخل. العالم العربي الأوسع. الأتباع الباقون للمداخلة داخل [[السعودية|المملكة العربية السعودية]] هم عمال أجانب من أصول غربية و[[سعوديون|سعوديين]] من مسقط رأس [[ربيع المدخلي]] وكويتيين ويمنيين. يحتفظ [[ربيع المدخلي|المدخلي]] أيضًا بشبكة وطنية من التلاميذ للترويج لعمله ومراقبة أنشطة رجال الدين المنافسين، وعلى الرغم من أن عدد أتباع [[جمعية إحياء التراث الإسلامي]] في [[الكويت]] يفوق عدد المداخلة، إلا أنهم يحتفظون بشبكة دولية واسعة في [[الشرق الأوسط]] و[[أوروبا]] و[[جنوب شرق آسيا]]. على الرغم من فقدان جمهورها في بلدها الأصلي، فقد تفرعت الحركة إلى الخارج بحلول أوائل عام [[2010]] ، واكتسب المداخلة أتباعًا في غرب [[كازاخستان]]، حيث تنظر إليهم حكومة [[كازاخستان]] وغيرهم من الإسلاميين بريبة. بغض النظر عن هذه المكاسب، لا يزال المحللون الغربيون يصفون الحركة بأنها أصبحت الآن ظاهرة أوروبية في المقام الأول. قدر المحللون أن المداخلة وحلفائهم يشكلون ما يزيد قليلاً عن نصف الحركة السلفية في [[هولندا]]. |
|
|
|
|
|
|
|
مولده: |
|
في يوم الجمعة، [[24 أغسطس]] [[2012]] ، قام إسلاميون موالون لمحمد بن هادي المدخلي، أحد قادة الحركة وشقيق [[ربيع المدخلي]]،<ref>{{استشهاد بكتاب |
|
|
| عنوان = Islam and political reform in Saudi Arabia : the quest for political change and reform |
|
|
| مسار = https://www.worldcat.org/oclc/892910686 |
|
|
| تاريخ = 2011 |
|
|
| مكان = Milton Park, Abingdon, Oxon |
|
|
| isbn = 978-0-203-96112-4 |
|
|
| OCLC = 892910686 |
|
|
| مؤلف = Mansoor Jassem |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221013132606/https://www.worldcat.org/title/892910686 | تاريخ أرشيف = 13 أكتوبر 2022 }}</ref> بهدم الأضرحة الصوفية في زليتن في ليبيا بمعدات البناء والجرافات.<ref>{{استشهاد بكتاب |
|
|
| عنوان = “Going to See Mary Magdalene” |
|
|
| مسار = http://dx.doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199898404.003.0001 |
|
|
| ناشر = Oxford University Press |
|
|
| تاريخ = 2012-10-24 |
|
|
| صفحات = 29–58 |
|
|
| مؤلف = Anna |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221010164406/https://academic.oup.com/book/2842/chapter/143409486 | تاريخ أرشيف = 10 أكتوبر 2022 }}</ref> تم إدانة هذا الفعل من قبل 22 منظمة غير حكومية، بالإضافة إلى المسئول الديني الأعلى في الحكومة الليبية بعد الحرب والمديرة العامة لليونسكو إيرينا بوكوفا.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |
|
|
| عنوان = Matsuura, Koïchiro, (born 29 Sept. 1937), Director-General of UNESCO, 1999–2009 |
|
|
| مسار = http://dx.doi.org/10.1093/ww/9780199540884.013.u26985 |
|
|
| ناشر = Oxford University Press |
|
|
| صحيفة = Who's Who |
|
|
| تاريخ = 2007-12-01 |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180602072743/http://www.ukwhoswho.com/view/10.1093/ww/9780199540884.001.0001/ww-9780199540884-e-26985 | تاريخ أرشيف = 2 يونيو 2018 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب |
|
|
| مسار = http://dx.doi.org/10.1163/2210-7975_hrd-0965-0198 |
|
|
| عنوان = strong-condemnation-for-the-terrorist-attacks-sept-12-2001-2-pp |
|
|
| موقع = Human Rights Documents online |
|
|
| تاريخ الوصول = 2022-10-10 |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221010165417/https://primarysources.brillonline.com/browse/human-rights-documents-online/strong-condemnation-for-the-terrorist-attacks-sept-12-2001-2-pp;hrdhrd09650198 | تاريخ أرشيف = 10 أكتوبر 2022 }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب |
|
|
| عنوان = Introduction: |
|
|
| مسار = http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv6wgfk0.8 |
|
|
| ناشر = University of South Carolina Press |
|
|
| صفحات = 1–29 |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221012192613/https://www.jstor.org/stable/j.ctv6wgfk0?turn_away=true | تاريخ أرشيف = 12 أكتوبر 2022 }}</ref> قدمت الحكومة الليبية بعد الحرب شكوى إلى الحكومة [[السعودية]] بخصوص محمد بن هادي المدخلي، الأستاذ ب<nowiki/>[[الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة]].<ref>{{استشهاد بكتاب |
|
|
| عنوان = Ultraconservative Dentistry |
|
|
| مسار = http://dx.doi.org/10.1016/b978-0-323-06895-6.00004-9 |
|
|
| ناشر = Elsevier |
|
|
| تاريخ = 2012 |
|
|
| صفحات = 72–98 |
|
|
| مؤلف = George |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221010170347/https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/B9780323068956000049 | تاريخ أرشيف = 10 أكتوبر 2022 }}</ref> |
|
|
|
|
|
|
|
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه. |
|
كان الانقطاع الآخر بين المداخلة والتيار الرئيسي للسلفية الأصيلة هو رد الفعل على [[الربيع العربي]]. في حين عارض معظم [[السلفية|السلفيين]] الأصوليين في البداية كل من [[الحرب الأهلية الليبية (2011)|الحرب الأهلية الليبية]] و[[الحرب الأهلية السورية]]، فقد ألقوا في النهاية دعمهم للمعارضة في كلتا الحالتين بسبب العنف الشديد من جانب نظامي القذافي والأسد. هاجم المداخلة الأصوليون السائدون لهذه المواقف لكن دعي [[ربيع المدخلي]] أتباعه لقتال [[معمر القذافي|القذافي]] في ليبيا نظرًا لعداء [[معمر القذافي|القذافي]] [[السعودية|للسعودية]]. |
|
|
|
|
|
|
|
نشأته العلمية: |
|
اعتبارًا من أوائل عام [[2019]] ، استمر المداخلة في تلقي الدعم من الحكومة [[السعودية]]<ref name="مولد تلقائيا2">{{استشهاد بدورية محكمة |
|
|
| عنوان = Libya’s Haftar will likely fail to capture Tripoli |
|
|
| مسار = http://dx.doi.org/10.1108/oxan-es244404 |
|
|
| صحيفة = Emerald Expert Briefings |
|
|
| تاريخ = 2019-06-07 |
|
|
| issn = 2633-304X |
|
|
| DOI = 10.1108/oxan-es244404 |
|
|
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221010170849/https://www.emerald.com/insight/content/doi/10.1108/OXAN-ES244404/full/html | تاريخ أرشيف = 10 أكتوبر 2022 }}</ref> ووجدوا سببًا مشتركًا مع المشير الليبي [[خليفة حفتر]]، الذي وُصف بأنه «أقوى أمراء الحرب في ليبيا»، خلال [[الحرب الأهلية الليبية (2014–2020)|الحرب الأهلية الليبية الثانية]].<ref name="مولد تلقائيا2" /> |
|
|
|
|
|
|
|
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك . |
|
غالبًا ما وجد المداخلة أنفسهم يدعمون الفصائل السياسية المعارضة في [[ليبيا]]. ويرجع ذلك إلى فتاوى [[ربيع المدخلي]] ومحمد بن هادي المدخلي وعلماء سلفيين آخرين متناقضة ظاهريًا. أحد التفسيرات لهذه الفتاوى المختلفة هو أن المداخلة سيتحالفون مع أي فصيل سياسي يكتسب المزيد من السلطة بسبب المبدأ السلفي المتمثل في طاعة أعلى سلطة إسلامية. |
|
|
|
|
|
|
|
وممن قرأ عليهم بها : |
|
== الخصائص والصفات == |
|
|
* '''التزكيات:''' لابد عندهم لأي شيخ أو داعية، قبل الاستماع إليه أن يحصل على تزكية من أحد رموزهم، وإلا فإنه مشكوك بانتمائه، وبالتالي يكون مبتدعًا لا يجوز الاستماع له. |
|
|
* '''الامتحان بالأشخاص:''' وهي أن يُسأل الشخص عن رأيه بقادتهم، ورأيه بمخالفيهم، فإن أجاب بجواب غير موافق لما تقوله الجماعة فهو مبتدع، وإن قال: لا أعرف؛ فهو مبتدع متخفي. |
|
|
* '''الجهاد:''' الإيذان ب[[جهاد|الجهاد]] إذا توفرت شروطه وفق [[القرآن|الكتاب]] و[[سنة|السنة]]، وبأمر من السلطان حصرًا. |
|
|
* '''إنكار المنكر:''' لا يجوز إنكار أي منكر عام حصل بموافقة الحكومة، ويجب في هذه الحالة على من أراد ابداء استيائه منه، أو إنكاره؛ أن يقول ذلك للحاكم بينه وبينه بالسّر. |
|
|
* '''ولي الأمر:''' يؤمن المداخلة بأن كل حاكم ينتسب إلى الإسلام يجب له السمع والطاعة حتى لو وقع بالمكفرات المجمع عليها، عدا الاعتراف بأن الصلاة غير واجبة، أما الكافر إذا كان بالمقدور نزعه دون نزول الدم من المسلمين فيجب نزعه وإلا فيصبر المسلمون حتى يقض الله أمراً كان مفعولا [[ولي الأمر في الإسلام|ولي أمر]] له [[السمع والطاعة]].<ref name="الطواري"/> |
|
|
* '''المنابزة:''' وهي إطلاق اسم خاص على مخالفيهم، ونسبتهم إلى شخص معيّن، مع أن غالب خصومهم ليسوا في الواقع أتباعًا لأحد، وإنما هي محاولة لإيهام الناس بأن الخصم ليس من أهل السنة، كما قال الإمام أحمد: «وَقَدْ رَأَيْتُ لأَهْلِ الأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ وَالْخِلافِ أَسْمَاءً شُنْعَةً قَبِيحَةً يُسَمُّونَ بِهَا أَهْلَ السُّنَّةِ يُرِيدُونَ بِذَلِكَ عَيْبَهُمْ وَالطَّعْنَ عَلَيْهِمْ، وَالْوَقِيعَةَ فِيهِمْ، وَالإِزْرَاءَ بِهِمْ عِنْدَ السُّفَهَاءِ وَالْجُهَّالِ» |
|
|
|
|
|
|
|
الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ . |
|
ومن أمثلة ذلك (الحجورية) نسبة إلى يحيى الحجوري، (القطبية) نسبة لسيد قطب، (الحدادية) نسبة إلى محمود حداد. وغيرها الكثير من الألقاب، يطلقونها على أشخاص ليسوا منتمين إلى ذلك الشخص، وإنما قد يمسكون على المنبوز عبارة يترحم فيها على شخص من خالفيهم، أو ينقل له قولًا، أو ينصفه في موقف، وقد يكون في الجملة يتبرأ منه، ولا يعده عالمًا، بل وصل الأمر بأحد الأشخاص وهو هشام البيلي الذي وصفوه بأنه حدّادي، إلى البراءة العلنية من محمود حداد، والغلو في مدح ربيع المدخلي وشرح رسائله، وكل هذا لم يشفع له لأنه ينتقد محمد سعيد رسلان، فلا يزالون يسمونه بالحدادي <ref name="الموسوعة الإسلامية"/> |
|
|
|
|
|
|
|
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة. |
|
== دعم من مركز مكافحة الإرهاب بأمريكا == |
|
|
تدارس مركز مكافحة الإرهاب بأمريكا خيار دعم ربيع المدخلي من أجل الحرب ضد السلفية الجهادية، والغاية أنه إذا تحقق النفور من السلفية الجهادية في المدى القصير فإن النفور من السلفية عموماً سوف يزداد.<ref>{{استشهاد بتقرير|المؤلفون=JARRET M.BRACHMAN, WILLIAM F.MCCANTS|سنة=2006|عنوان=Stealing Al Qa’ida’ Playbook|مسار=https://ctc.usma.edu/wp-content/uploads/2010/06/Stealing-Al-Qaidas-Playbook.pdf#page=20|ناشر=Combating Terrorism Center|صفحات=21-22|اقتباس=The U.S. could discretely fund mainstream Salafi figures like Madkhali who are effective in siphoning off support from jihadis and who do not advocate violence (e.g. by paying for publications, lectures, new schools). This will be effective in the short term, but it further strengthens the dehumanizing Salafi ideology from which the jihadi movement derives much of its inspiration.|تنسيق=PDF| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200621233920/https://ctc.usma.edu/wp-content/uploads/2010/06/Stealing-Al-Qaidas-Playbook.pdf | تاريخ أرشيف = 21 يونيو 2020 }}</ref> |
|
|
== المناظرات == |
|
|
=== الإصلاحيون === |
|
|
يقول الإصلاحيون أن الجامية ما هم إلا شتات مفرق جمعه النظام واسدى عليهم ستاره فلا تجمعهم سوى قضية تصنيف الناس وتفسيقهم وتبديعهم بل أدق من ذلك أن الذي يربطهم هو شعورهم بالنبذ والطرد من المجتمع والكراهية المطلقة لكل الناس ولا أدل على ذلك من كثرة تفرقهم وتشتتهم واختلافهم على بعضهم فعلى سبيل المثال لا الحصر انقسم الجامية المداخلة في الكويت فقط إلى ست جماعات تشتم كل جماعة الأخرى وتتكلم كل مجموعة في غيرها وعلى سبيل المثال منطقة [[خيطان]]، [[القرين (توضيح)|القرين]]، [[الخالدية (توضيح)|الخالدية]]، [[الرقة]]، [[الفحيحيل]]، [[الجهراء]] بل في خيطان وحدها ثلاث جماعات وفي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جماعات مدخلية، وفي الرياض كذلك وفي المنطقة الجنوبية والشرقية والوسطى وغيرها.<ref name="الطواري"/> |
|
|
|
|
|
|
|
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز . |
|
ومن صفاتهم سوء الخلق وجفاء الأخوة وغلظ العبارة ووقاحة الإشارة وقسوة القلب وتلون الجلد ولعنة الطبائع واتساع الذمة والجبن والخوف عند الملمة والتملص من المسؤولية والهرب من المواجهة. إن الواقع ليتبرأ من هؤلاء الذين يصدون عن اخوانهم فلا يسلمون لأن الناس عندهم مبتدعة. والمجالس تنبئك عن انشغالهم في تصنيف اخوانهم فلم يسلم منهم أحد حتى انفسهم لم يسلموا من انفسهم. فما تركوا عالما ولا شيخا ولا إماما ولا جماعة ولا فرقة إلا لمزوها، ولم يسلم منهم إلا ولي الأمر.<ref name="الطواري"/> |
|
|
|
|
|
|
|
وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية: |
|
وضحالتهم الشرعية وقلة علمهم، فليس عندهم من يفاخرون به إلا ميت. انهم هم المنظرون العلماء المفتون وقد شحنت رسائلهم بالاغاليط والاكاذيب والجرأة على العلماء السابقين والتنقص من قدرهم فيوم تكلموا في ابن حجر ومرة في النووي ومرة في البيهقي ومرة في القاضي عياض وهكذا، وقد شحنوا اشرطتهم بالاقوال المبتورة والحكايات المكذوبة الملفقة والنقول المغلوطة وحمل النصوص على غير محملها وانزال مرادات العلماء على ما يشتهون.<ref name="الطواري"/> |
|
|
|
|
|
|
|
oسماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية . |
|
ويقول الإصلاحيون أن المداخلة لم يقدموا للأمة شيئا. أن مجموع ما قدمه الجامية المداخلة بشيوخهم الاحياء منهم والاموات وبشبابهم المجتمع منهم والشتات انما هو هدم وتفريق وكلام لا ينتهي في تصنيف الناس والعلماء وردود مريضة عقيمة إن مجمل ما قدموه للأمة هو التجسس عليها، وضرب بعضها ببعض فالجامية المداخلة هم الذين قدموا تقريرا مفصلا عن الصحوة الإسلامية وخطرها على الأمة، قدموه لمؤتمر وزراء الداخلية العرب لمكافحة الإرهاب. وهم الذين بلغوا عن كثير من التسجيلات الإسلامية في كل أنحاء العالم ليتم اغلاقها ومصادرة ما فيها بحجة أنها تنشر الإرهاب. وهم الذين بلغوا عن مئات الطلبة ليتم فصلهم من الدراسة أو الوظيفة وهم في أوج تفوقهم وتقدمهم سواء في الدراسات العليا أو الجامعية. وهم الذين عملوا جواسيس بين الشباب لنقل اخبارهم في حلهم وترحالهم وجلوسهم وقعودهم.<ref name="الطواري"/> |
|
|
|
|
|
|
|
oصاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد. |
|
ولا يملك الجامية المداخلة أي قبول لهم بين الناس ولا حتى بين اهلهم بل حتى بين بعضهم فقلوبهم متنافرة، وهم كالجواسيس في الدول الشيوعية كل منهم يخاف من الآخر أن يشي به أو يتكلم عنه. وهناك التناقض الصارخ في حياتهم بين النظرية والتطبيق، ففي الوقت الذي يتكلمون فيه عن ولي الامر يعصونه متى ما احتاجوا أو غابت اعين الرقابة عنهم، وفي الوقت الذي يتكلمون عن اخوانهم من باقي الجماعات ويشنعون عليهم ويجاورهم في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مئات من المتصوفة والعلوية ولا يجرؤون ان يتكلموا عليهم. ولقد أكثر الجامية المداخلة الكلام عن ولي الأمر والبعض على يقين انهم يفاخرون في هذه القضية لان ظهورهم بعد لم تجلد وتسخن عليهم الحديدة ولم تفتح لهم المعتقلات، ومع هذا فهم يتخذون ولي الأمر ستار التطويع الناس أو إرهابهم.<ref name="الطواري"/> |
|
|
|
|
|
|
|
oصاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد. |
|
=== الجهاديون === |
|
|
يتهم [[سلفية جهادية|الجهاديين]] أتباع التيار المدخلي بمباركتهم لتدمير [[أفغانستان|دولة طالبان]]، وفرحوا بقتل وترويع المسلمين في [[الشيشان]]، وحرموا [[جهاد|جهاد الدفع]] للمحتل حتى [[المهدي (توضيح)|يظهر الإمام]]، وسعوا بالوشاية ببقايا الشباب المسلم عند الأنظمة والحكومات للإيقاع بهم.<ref name="الطواري"/> |
|
|
|
|
|
|
|
oصاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات . |
|
=== المدخليون === |
|
|
يعرف المداخلة أنفسهم بأنهم يؤيدون السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، ويدعون لهم بالصلاح والعافية والتوفيق وحسن البطانة سواء في مجالسهم الخاصة وفي خطب الجمعة والمحاضرات والمقالات. وأنهم يحذرون من الخروج على ولاة الأمور، وينهون عن شق عصا الطاعة ويحذرون من الفكر التكفيري ورموزه وهم مَن ينشر فتاوى العلماء ومؤلفاتهم التي تحذر من الجماعات الحزبية ك<nowiki/>[[الإخوان المسلمون|جماعة الإخوان المسلمين]]، و[[جماعة التبليغ]] وأمثالهم وهم من ينشر فتاوى العلماء التي تحذر من الطرق المخترعة المبتدعة في الدعوة إلى الله كالأناشيد المسماة بالإسلامية، والتمثيل، والقصص وأمثالها، ومن ينشر فتاوى العلماء ومؤلفاتهم في الردود التي تكشف عن أخطاء الجماعات وأخطاء الدعاة التي تمس العقيدة أو تمس منهج الدعوة إلى الله تعالى.<ref name="صلاح الدين حسن"/> |
|
|
|
|
|
|
|
oالشيخ صالح العراقي في العقيدة . |
|
وأنهم هم من يحذر الشباب من الانخراط في الفتن التي لبست بلباس الجهاد وهي لم تستوف شروط الجهاد الشرعي ومن يحذر من استغلال الأنشطة الخيرية المشروعة لتحزيب الشباب وضمهم إلى التيارات التكفيرية التدميرية ومن لم يرتض أن ينضم تحت لواء أي فرقة من الفرق وإنما اكتفى باسم الإسلام والسنة والانتماء إلى السلف الصالح لا يتعصب لفرقة، ولا يتعصب لرأي، ولا يسير على منهاج دعوي مخترع ومن يحرص على التوحيد دعوة وبيانا، ويحرص على بيان الشرك تنبيها وتحذيرا، ويعتني بنشر العلم الشرعي وبيان البدع حسب استطاعه ومن يوقر العلماء العاملين الذين بذلوا أنفسهم لنشر العلم الشرعي، وبذلوا أنفسهم لرد البدع والتحذير من أهلها، يحبهم في الله ولا يطعن فيهم ولا يسميهم علماء حيض ونفاس ولا علماء سلاطين ولا يلمزهم بشيء من صفات النقص، مع اعتقاده أنهم بشر يخطئون ويصيبون، لكن يكفيهم فضلا ونبلا أنهم في غاية الحرص على موافقة الكتاب والسنة ومنهاج السلف الصالح.<ref name="صلاح الدين حسن"/> |
|
|
|
|
|
|
|
oالشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح. |
|
== كتب صنّفت فيهم == |
|
|
* تصنيف الناس بين الظن واليقين، ل[[بكر بن عبد الله أبو زيد|بكر أبو زيد]] |
|
|
* رفقا أهل السنة بأهل السنة، ل[[عبد المحسن العباد]] |
|
|
* كتاب جمع فيه 60 خطأ في العقيدة ل[[محمد سعيد رسلان]]<ref>{{استشهاد ويب| مسار = https://archive.org/download/rslan-AboAnas/rslan-AboAnas.pdf| عنوان =إمداد ذوي العرفان بانحرافات محمد سعيد رسلان| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200103095630/https://ia800808.us.archive.org/16/items/rslan-AboAnas/rslan-AboAnas.pdf | تاريخ أرشيف = 3 يناير 2020 }}</ref> |
|
|
* الكشف الجلي عن ظلمات ربيع المدخلي<ref>{{استشهاد ويب| مسار = http://archive.org/download/Al-kashAl-jali/al-Kashf.pdf| عنوان =الكشف الجلي عن ظلمات ربيع المدخلي| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200103095554/http://ia800203.us.archive.org/5/items/Al-kashAl-jali/al-Kashf.pdf | تاريخ أرشيف = 3 يناير 2020 }}</ref> |
|
|
|
|
|
|
|
وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة ” الماجستير ” في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة ” بين الإمامين مسلم والدار قطني “، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب ” النكت على كتاب ابن الصلاح ” للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة ” أستاذ كرسي ” متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل. |
|
== نقد == |
|
|
|
|
|
* [[عبد الله بن جبرين|ابن جبرين]]: وصف ابن جبرين سمات الجامية بحسب رأيه، وقال «الجامية قوم يغلب عليهم انهم من المتشددين على من خالفهم، والذين يحسدون كل من ظهر وكان له شهرة فيدخلون عليهم ويصدق عليهم الحسد، فلأجل ذلك صاروا يتنقصون كل من برز من العلماء ويعيبونهم ويتتبعون عثراتهم، ويسكتون عن العثرات في ما بينهم».<ref>[https://www.alraimedia.com/Home/Details?Id=c4c61de4-b600-4168-b2f9-665c4bbf0ee0 عبدالعزيز صباح الفضلي / رسالتي / حمد العتيق ... و«البكيني»<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200906063255/https://www.alraimedia.com/Home/Details?Id=c4c61de4-b600-4168-b2f9-665c4bbf0ee0 |date=6 سبتمبر 2020}}</ref> |
|
|
|
صفاته وأخلاقه: |
|
|
|
|
|
يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ، لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ، والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم. |
|
|
|
|
|
مؤلفاته: |
|
|
|
|
|
هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي: |
|
|
|
|
|
1. بين الإمامين مسلم والدار قطني ” مجلد كبير وهو رسالة الماجستير. |
|
|
|
|
|
2. النكت على كتاب ابن الصلاح ” مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه . |
|
|
|
|
|
3. تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح ” للحاكم طبع الجزء الأول منه. |
|
|
|
|
|
4. تحقيق كتاب التوسل والوسيلة ” للإمام ابن تيمية – مجلد. |
|
|
|
|
|
5. منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل . |
|
|
|
|
|
6. منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف . |
|
|
|
|
|
7. “تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين ” رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه. |
|
|
|
|
|
8. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها. |
|
|
|
|
|
9. صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين. |
|
|
|
|
|
10. مكانة أهل الحديث . |
|
|
|
|
|
11. منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه . |
|
|
|
|
|
12. أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ . |
|
|
|
|
|
13. مذكرة في الحديث النبوي . |
|
|
|
|
|
14. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره. |
|
|
|
|
|
15. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . |
|
|
|
|
|
16. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم . |
|
|
|
|
|
17. ” الحد الفاصل بين الحق والباطل ” حوار مع بكر أبو زيد . |
|
|
|
|
|
18. مجازفات الحداد . |
|
|
|
|
|
19. المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء . |
|
|
|
|
|
20. ” جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات ” حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق . |
|
|
|
|
|
21. النصر العزيز على الرد الوجيز . |
|
|
|
|
|
22. التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي . |
|
|
|
|
|
23. بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر . |
|
|
|
|
|
24. التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل . |
|
|
|
|
|
25. دحض أباطيل موسى الدويش . |
|
|
|
|
|
26. إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل . |
|
|
|
|
|
27. انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية . |
|
|
|
|
|
28. النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) . |
|
|
|
|
|
29. الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا . ( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) . |
|
|
|
|
|
30. حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ). |
|
|
|
|
|
وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الأخ خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه “ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي” وتجده في موقع الشيخ ربيع. |
|
|
|
|
|
نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه. |
|
|
|
|
|
== مصادر == |
|
== مصادر == |
|
|
ثبت مؤلفات الشيخ ومقالاته |
|
{{مراجع}} |
|
|
|
|
|
|
1- الإحسان، وهو مقال نشر في مجلة الجامعة الإسلامية حين كان الشيخ مدرساً في المعهد الثانوي، في العدد (15) في محرم سنة (1392هـ)، في الصفحة (133-116). |
|
|
|
|
|
2- أضواء إسلامية على بعض الأفكار الخاطئة، وهو من أوائل كتب الشيخ، وقد نشر في مجلة الجامعة الإسلامية في العدد (16) في ربيع الثاني سنة (1392هـ) في الصفحة (36-61)، وقد كتب تحت اسم الشيخ المدرس بالمعهد الثانوي بالجامعة، ثم طبع في مطابع الجامعة الإسلامية سنة (1392هـ)، وطبعة أخيرة في دار الإمام البخاري في قطر. |
|
|
|
|
|
3- ليبلوكم أيكم أحسن عملاً، وهو مقال نشر في مجلة الجامعة الإسلامية، في العدد (24) في ربيع الثاني سنة (1394هـ)، في الصفحة (101-110)، وقد كتب تحت اسم الشيخ: الدراسات العليا بمكة المكرمة. |
|
|
|
|
|
4- بين الإمامين مسلم والدارقطني، وهي رسالة الماجستير قدمها لجامعة الملك عبدالعزيز فرع مكة، في عام 1397هـ، وقد طبعت الطبعة الأولى الهندية في مجلد كبير في الجامعة السلفية في بنارس عام 1402هـ، ثم طبعت طبعة ثانية منقحة وفيها تعديل وتصحيح في مكتبة الرشد عام 1420، وقد سقطت منها مقدمة الطبعة الثانية، وأدرجت هذه المقدمة ضمن مقالات الشيخ في موقعه على الإنترنت. |
|
|
|
|
|
5- تحقيق كتاب “النكت على ابن الصلاح” للحافظ ابن حجر، وهي رسالته لدرجة الدكتوراة العالمية من جامعة الملك عبدالعزيز فرع مكة، وقد طبعت طبعتها الأولى في مجلدين في مطابع الجامعة الإسلامية، ثم في مطابع دار الراية، وهي الآن تحت الطبع في مكتبة الفرقان، وانظر لزاماً كتاب الشيخ “بيان فساد المعيار” فإنه قد رد فيه على بعض الإشكالات التي أثارها أهل الأهواء حول تحقيقه لهذا الكتاب. |
|
|
|
|
|
6- مكانة أهل الحديث ومآثرهم وآثارهم الحميدة في الدين وشهادات العدول الصادقين لهم بأنهم على الصراط المستقيم والحق الواضح المبين، وقد نشرت الحلقة الأولى منه في مجلة الجامعة الإسلامية في العدد (59) في رجب سنة (1403هـ) في الصفحة (55-71)، والحلقة الثانية بعنوان “فضل أهل الحديث” في العدد (60) في شوال سنة (1403هـ) في الصفحات (23-35)، ثم طبع الطبعة الأولى كاملاً عام 1412هـ، ولكن اقتصر في عنوانه إلى قوله (في الدين)، وباقي العنوان أخذته من المخطوط. |
|
|
|
|
|
7- ردّ على سعيد حوى، وقد كتب تقريباً في عام 1403هـ، وقد تناول فيه كثيراً من صوفيات سعيد حوى وضلاله، وهو بخط الشيخ، وعليه تعليقات بغير خطه، ويتكون من (58) صفحة. |
|
|
|
|
|
8- الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا، مقال للشيخ نشر في مجلة الجامعة الإسلامية في العدد (62) السنة (16)، 1404هـ، في الصفحة (175-191)، وقد طبع في دار الإمام أحمد مع “واقع المسلمين” و”التمسك بالكتاب والسنة” |
|
|
|
|
|
9- تحقيق كتاب “المدخل إلى الصحيح” للحاكم النيسابوري، وقد طبع الجزء الأول منه في بداية الأمر، في مؤسسة الرسالة، عام 1404هـ، ثم أكمله الشيخ بمساعدة بعض طلبة العلم، وعمل عليه كثيراً من الحواشي وسماها بـ”التكميل والتوضيح للمدخل إلى الصحيح” وذلك في عام 1421هـ، وقد طبع كاملاً في دار الفرقان. |
|
|
|
|
|
10- منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل، وقد نشر جزء من هـذا الكتاب في مجلة الجامعة الإسلامية في العدد (63-64)، في رجب 1404هـ، في الصفحة (23-74)، ثم طبع هذا الكتاب الطبعة الأولى في عام 1406هـ، بتقديم عبدالرحمن عبدالخالق، وقد تصرف في الكتاب وحذف منه كثيراً من النصوص من غير مراجعة للشيخ ربيع، وتوالت الطبعات على هذا النقص، ثم قابلت النسخة المطبوعة –بإشارة من الشيخ- على المخطوط الذي بخط الشيخ وأكملت الفراغات والنقص، وطبع طبعة مزيدة وبتقديم الشيخ صالح الفوزان عام 1420هـ. |
|
|
|
|
|
11- مذكرة الحديث النبوي للدورات التدريبية لمعلمي اللغة العربية والثقافة الإسلامية للمستوى المتقدم والجامعي، وقد طبعت في الجامعة الإسلامية، وقد كتبها الشيخ في 16/4/1406هـ، وطبعت مفردة ثم طبعت –بعد ذلك-ومعها مذكرة في العقيدة للشيخ صالح السحيمي –حفظه الله-. |
|
|
|
|
|
12- تقديم لكتاب “كشف الحجاب عن كتاب الدعاء المستجاب”، للأخ أبي ياسر خالد الردادي، وقد كتبها الشيخ في 25/10/1407هـ. |
|
|
|
|
|
13- الرد الأول على حمزة المليباري، وهو مصفوف على الاستنسل، ويتكون من (82) صفحة من القطع الكبير، ثم طبع مؤخراً في مجالس الهدى بعنوان “الرد المفحم على من اعتدى على صحيح الإمام مسلم” والرد الثاني هو ما يلي. |
|
|
|
|
|
14- منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصحيح ودحض شبهات حوله، وهو رد على حمزة المليباري، وقد طبع الطبعة أولى في عام 1408هـ، في مكتبة الدار بالمدينة النبوية، ثم طبع طبعة أخرى في مكتبة مجالس الهدى عام 1423هـ. |
|
|
|
|
|
15- كشف موقف الغزالي من السنّة وأهلها ونقد بعض آرائه، بتاريخ 6/11/1409هـ. |
|
|
|
|
|
16- دفاع عن السنة وأهلها، وهي ثلاث مقالات في نقد الغزالي، نشرت في مجلة المجاهد الأفغانية التابعة لكنر، في الأعداد (9-11) سنة 1410هـ، وهي نفسها مقدمة كتاب “كشف موقف الغزالي” السابق الذكر، وقد دلّني على هذه المقالات قول الشيخ الألباني في كتابه “صفة الصلاة” (ص:68) عند حديثه عن الغزالي: ((وقد قام كثير من أهل العلم والفضل –جزاهم الله خيراً- بالردّ عليه، وفصّلوا القول في حيرته وانحرافه، ومن أحسن ما وقفت عليه رد صاحبنا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي في مجلّة (المجاهد) الأفغانية (العدد:9-11))). |
|
|
|
|
|
17- تحقيق كتاب “قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة” لشيخ الإسلام ابن تيمية، وهو أفضل تحقيق موجود، وقد طبع الطبعة الأولى في مكتبة لينا عام 1409هـ، ثم طبع الطبعة الثانية في مكتبة الفرقان عام 1422هـ. |
|
|
|
|
|
18- القول الحق المبين في حياة النبيين، وهو مسودة لبحث مهم عن حياة الأنبياء ودراسة عدد من الأحاديث في هذا الباب، والشيخ حريص على إتمامه، يسر الله ذلك، ويتكون من (40) صفحة تقريباً. |
|
|
|
|
|
19- بحث حول التصوف والصوفية، وهو مسودة لم تكتمل، وتتكون من (26) صفحة، وهي بخط الشيخ. |
|
|
|
|
|
20- نصيحة لعبدالرحمن عبدالخالق حول مجلة الفرقان التابعة لإحياء التراث الإسلامي، وقد كتبها الشيخ في تاريخ 18/7/1409هـ، وتتكون من (5) ورقات، وهي بخط الشيخ. |
|
|
|
|
|
21- تقديم لكتاب “الأدلة اللماعة على وجوب صلاة الجماعة” للأخ محمود الجزائري، وقد كتبها الشيخ في 10/شوال/1409هـ. |
|
|
|
|
|
22- تقديم لكتاب “جناية الشيخ محمد الغزالي على الحديث وأهله”، للأخ أشرف بـن عبـدالمقصود، وقد كتبها الشيخ في 25/3/1410هـ. |
|
|
|
|
|
23- نصيحة ثانية لعبدالرحمن عبدالخالق تتعلق بالملاحظات على مجلة الفرقان وعلى بعض كتبه وتوجيه له وإرشاد، وقد حررها في 10/4/1410هـ، وتتكون من (5) ورقات، وهي بخط الشيخ. |
|
|
|
|
|
24- تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين – رد على أبي غدّة ومحمد عوامة، وقد كان الفراغ منه في 8/10/1410هـ، وقد طبع الطبعة أولى عام 1411هـ في مكتبة دار السلام، وطبع طبعة أخرى في دار المنهاج في مصر عام 1423هـ. |
|
|
|
|
|
25- نصائح تربوية، وهي تفريغ لكلمة ألقيت إبّان أزمة الخليج العربي، وهي لدي مصفوفة على الكمبيوتر وعليها تعديلات بخط الشيخ. |
|
|
|
|
|
26- التعصب الذميم وآثاره، وقد فرغه وعني به الأخ الفاضل: سالم العجمي، وهي في الأصل محاضرة ألقيت في المدينة عام 1411هـ، وقد طبعت هذه الرسالة في عام 1416هـ، وأعيد طبعه في مجالس الهدى الجزائرية عام 1424هـ. |
|
|
|
|
|
27- صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة على قتالهم بغير المسلمين، وقد طبع في مطابع الجامعة الإسلامية في عام 1411هـ. |
|
|
|
|
|
28- منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف، وقد كتبه الشيخ في عام 1412هـ، كما هو مدون في خطاب الشيخ عبدالعزيز الراجحي إلى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-، وطبع عدة طبعات في عدد من الدور منها دار الفرقان والغرباء والمنهاج. |
|
|
|
|
|
29- تقديم لرسالة “إيقاف النبيل على حكم التمثيل” للشيخ عبدالسلام البرجس، كتبها الشيخ في 18/3/1413هـ. |
|
|
|
|
|
30- أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية – حوار مع سلمان العودة، وقد قدم له بمقدمة ثانية في 23/رمضان/ 1413هـ، وهو من مطبوعات دار المنار. |
|
|
|
|
|
31- أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره، وهو أول كتاب صنفه الشيخ في نقد سيد قطب، وقد فرغ من كتابته في 4/ذي القعدة/1413هـ. |
|
|
|
|
|
32- الحد الفاصل بين الحق والباطل – حوار مع الشيخ بكر أبي زيد في عقيدة سيد قطب وفكره، (1414هـ)، وقدم له مقدمة ثانية وزاد فيه ونقح في 14/5/1421هـ، وطبع عدة طبعات. |
|
|
|
|
|
33- أسماء الرجال المتكلم فيهم ببدعة، أو من رمي ببدعة ممن أخرج لهم البخاري ومسلم، وهو ردّ على الحدادية، وهناك نسخة أخرى منه بعنوان “من رمي ببدعة ممن تعاطى رواية الحديث”، وهو بخط الشيخ، ويتكون من (21) صفحة. |
|
|
|
|
|
34- مجازفات الحداد ومخالفاته لمنهج السلف، وقد كتبه الشيخ في 25/6/1414هـ، وهو مطبوع على شكل مذكرة. |
|
|
|
|
|
35- ثناء ابن تيمية على أهل الحديث (ملخص من نقض المنطق)، وهو مخطوط ويتكون من (19) صفحة. |
|
|
|
|
|
36- النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي، وهو بحث قدّم كمشاركة للمؤتمر الأول للدعاة تحت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والذي أقيم ما بين 2-6/6/1415هـ، وقد نشر هذا البحث في مجلة التوعية الإسلامية، في العدد (218) عام 1419هـ، في الصفحة (82-132)، ثم طبع مستقلاً في مجالس الهدى الجزائرية، وهناك نسخة بخط الشيخ تتكون من (59) صفحة، وهناك نسخة أخرى منه مصفوفة على الكمبيوتر وعنونت بـ”محاور النصيحة لله”. |
|
|
|
|
|
37- تقديم لكتاب “سل السيوف والأسنّة على أهل الهوى وأدعياء السنّة” للشيخ عبدالله بن صلفيق الظفيري، وقد كتبها الشيخ في 26/7/1415هـ، وفي ضمن هذا الكتاب ترجمة موجزة للشيخ ربيع بقلم الشيخ محمد بن هادي المدخلي. |
|
|
|
|
|
38- وقفات مع مقال سعود الفنيسان حول منهج الموازنات، وهو رد على مقال للدكتور سعود بن عبدالله الفنيسان بعنوان “منهج الاعتدال في الحكم على الرجال”، الذي نشره في جريدة المسلمون في العددين (509،510)، ويتكون هذا الرد من (22) صفحة من القطع الكبير، وكتبه الشيخ في 2/8/1415هـ، ولم يطبع.{{مراجع}} |
|
{{إسلاموية}} |
|
{{إسلاموية}} |
|
|
|
|
