نقاش:عبد الحميد الثاني

عبدالحميد الثاني كان رجلا لا يوجد مثله ربته زوجة ابيه - كانت عقيما - فأحسنت تربيته عمل على وحدة الصف الإسلامي من أول إستلامه للحكم حاول جمع الأمة ومن الجة الأخرى حاول جعل الغرب يضرب بعضه بعضا فأعطى إمتيازات لإلمانيا وحاول قدر المستطاع ان لا يجعل الدولة العثمانية تدخل في صراع مع الدول الإستعمارية لأنها كانت في حال من الضعف واستقلالية الأمراء وتعسفهم والعنصرية القومية وغيرها حتي ان احد قادة الثوار ضد السلطان عبدالحميد الثاني وهو أنور " أتعرف يا جمال ما مصيبتنا؟!.. قمنا بالإنقلاب ونحن آلة في يد الصهيونية ولم نكن ندري. كنا أغبياء

الأميرالاي

السلطان عبد الحميد أشرف سلاطين آل عثمان و هو من حفظ دولتنا العثمانية نحن العرب و الترك و الكرد و حاول جعل لغتنا نحن العرب الغة الرسمية و لكن حاشيته الفاسدة منعته رحمك الله يا سيد آل عثمان ؟

مقالة متحيزة

المقالة لا تذكر مئات الألاف من الأرمن والاشورين الذين قتلهم عبد حميد الثاني أبان حكمه. Rafyراسلني 17:01، 16 ديسمبر 2010 (ت ع م)

• • أنا أيضًا أميل لوسمها بوسم عدم الحياد، زد على ذلك أنّ قصيدة الرثاء هي للخلافة وليست لمناسبة خلعه. عكس ذلك فإن شعراء العرب وأدبائهم سعدوا عندما خلع عبد الحميد، وربما كتاب "طبائع الاستبداد" لعبد الرحمن الكواكبي، خير دليل كم عانى العرب خلال حكم عبد الحميد. على فكرة وعلى ذمة محمد أبو عزة في كتاب "عصر السلطان عبد الحميد" أنّ عدد اليهود في فلسطين أصبحوا ثلاثين ألفًا خلال عهد عبد الحميد، وأن أكثر من عشرين مستعمرة بنيت خلال عهده، لذلك فحتى ما تنسب له المقالة من "دفاع عن فلسطين" يغدو رأيًا لا حقيقة تاريخية، مقابل نظرية أخرى تقول أنه باع فلسطين ولكن من تحت الطاولة (وما أكثرهم إلى اليوم هؤلاء).--Sammy.aw (نقاش) 16:32، 14 سبتمبر 2011 (ت ع م)

بالنسبة للأشوريين فمذابحهم كانت في عهد الاتحاديين بعد عهد عبد الحميد بينما في عهد عبد الحميد هناك نقاش حول توصيف ما حدث وهل هو مذبحة ام مجرد احداث شغب مؤسفة حصلت بينهم وبين السكان المسلمين انحازت فيها القوات العثمانية بمبادرة شخصة من بعض ضباطها لصالح السكان المسلمين بدل ان تلعب دور من يفض المشكلة (حيث ان عدد الضحايا منهم ليس بالقدر الذي يوصف المسألة بالمجازر الضخمة كما في عهد الاتحاديين)واما الارمن في عهد عبد الحميد (اتكلم عن عهد عبد الحميد وليس عهد الاتحاديين) فلا زال هناك نقاش تاريخي حول قصتهم فعدد من المراجع التاريخية تقول ان هناك اجراءات متعسفة بدأت ضدهم بسبب الاتصالات بروسيا وقيام بعض الحركات المسلحة منهم ووصل الامر الى محاولة اغتياله وهو خارج من الصلاة وبالمناسبة فحوادث القتل في عهد عبد الحميد ضدهم لم تحصل من القوات النظامية العثمانية بل من العشائر الكردية المسلحة التي تم انتظامها في افواج خيالة حيث كانت تلك العشائر في نزاع معهم (قامت الحركات الارمنية المسلحة ايضا -كحركات خنجاق وطاشناق- باغارات واعمال قتل ض الاكراد والشركس فسلح عبد الحميد الاكراد ليكونو ثقلا موازيا واستوعبهم في قوات شعبية رديفة للجيش النظامي تحت اسم الافواج الحميدية لكنها لم تكن منضبطة كالقوات النظامية). بالنسبة لمعاناة العرب في عهد عبد الحميد فلم يذكر ان العرب عانو في عهده اي معاناة بل قربهم اليه واسند لهم العديد من المناصب (هناك كثير من المقالات عن ذلك) بل الثابت تاريخيا انه اراد جعل اللغة العربية اللغة الرسمية للدولة لولا اعتراض رجال الدولة الاتراك. نعم لا انكر ان العديد من الشعراء العرب والادباء سعدو بعزل عبد الحميد كما سعد العديد من الادباء الاتراك والشعراء الاتراك ايضا ولكن السبب هنا لم يكن قوميا بل كان السبب هو كونه شخصية وصفت بالاستبداد وتحكم بشكل منفرد ولذلك ظنت النخبة المثقفة في الدولة العثمانية (عربا وتركا) بان عزله سيكون بمثابة بداية لعهد الحريات ولكن بعد هذا بعشر سنوات فان كثير من الادباء الاتراك والشعراء العرب على حد سواء اعادو الاعتبار له واقرو بخطئهم (منهم الشاعر العراقي الزهاوي الذي رثاه بالاسم (حيث قال في قصيدته : سلاما على العهد الحميدي) حين توفي مع انه كان ضد عبد الحميد حين كان على راس الحكم ولكنه رثاه بعد 9 سنوات من خلعه. بالنسبة لقضية فلسطين فنرجو الدليل على كونه باع فلسطين من تحت الطاولة ولا يمكن مقارنة هذا ببعض الحكام العرب المتأخرين لأن وثائق هؤلاء لا زال القسم الاكبر منها سريا ولم يفرج عنه واما عبد الحميد فقد انكشفت كل اسرار عهده بعد تلك وكل ما كان سابقا وثيقة سرية تم كشفه بعد هذه السنوات المتاخرة وكل معاصري الاحداث وابطال القضية كشفو مذكراتهم (من بينهم هرتزل الذي تكلم في مذكراته صراحة عن العرض الذي قدمه لعبد الحميد ورفض عبد الحميد رحمه الله للعرض وبكل قوة) لقد كانت هناك نقاط استيطان لليهود نعم في فلسطين وسببها ان هؤلاء اليهود كانو يحتمون بجنسيات الدول الغربية (كبريطانيا) التي كانت لها اتفاقات تعطي مواطنيها الامتيازات وتم توقيع العديد من تلك الاتفاقيات التي تمنح رعاياهم امتياات معينة في العهود السابقة للسلطان عبد الحميد مما اوجد ثغرة قانونية تحايلو بها على الارادات السلطانية بمنع الهجرة لليهود حيث تجنسو بجنسيات تلك الدول وصارو يقيمون مستفيدين من كونهم رعايا يتمتعون بحماية قنصلية لبعض الدول الغربية وحاول عبد الحميد اتخاذ اجراءات قانونية للحد من تواجدهم وترحيلهم لكنها كانت تصطدم بفساد الجهاز الاداري وعلى كل فهنا مقال مفصل حول بدأ الهجرة في فلسطين ووقوف عبد الحميد رحمه الله وقوفا قويا في وجه الهجرة مما دفع اليهود لمحاولة شراء صمته (بعد ان شعرو انهم لن يتمكنو من تحقيق حلمهم طالما هو موجود) فلما رفض تآمرو لعزله

هنا مقال تفصيلي عن بدأ سياسات الهجرة وموقف الدولة العثمانية منها (النقطة الخامسة تحديدا مهمة جدا)

http://www.palestine-info.info/arabic/alquds/others/alquds_book/2nd.htm

إصلاحات

• القصيدة الخاصة بأحمد شوقي خاصة بإلغاء الخلافة على يد أتاتورك وليس رثاءً للسلطان لذلك حذفتها.
• في المقدمة: "أظهر السلطان روحًا إصلاحيّة..." لا أعتقد أن أحدًا اعتبر السلطان إصلاحيًا صحيح أن وضع دستور لفترة وجيزة ثم عاد وانقلب عليه وظل يحكم بشكل منفرد، حتى أن خلعه تمّ رغبة بالعودة إلى الحكم الدستوري أو هذا ما قيل أقله.
• وكذلك علاقته بمدحت باشا، فهو نفاه ثم أمر بقتله بالطائف.--Sammy.aw (نقاش) 15:53، 2 أبريل 2012 (ت ع م)

تناقض

المقال متناقض فمرة يكون عبدالحميد الثاني "تغريبي" وماسوني ومرة بطل قومي عدو للماسونية، بالإضافة إلى أن بعض المعلومات التاريخية المذكورة هي محل خلاف ذكرها المقال وكأنها حقيقة مطلقة !

السلطان الغازي عبد الحميد الثاني

السلطان الغازي عبد الحميد الثاني عبد الحميد الثاني (بالتركية العثمانية: عبد الحميد ثانی؛ وبالتركية الحديثة: Sultan Abdülhamid II أو II. Abdülhamid). هو خليفة المسلمين الثاني بعد المئة والسلطان الرابع والثلاثون من سلاطين الدولة العثمانية ،والسادس والعشرين من آل عثمان الذين جمعوا بين الخلافة والسلطنة. تولى الحكم في (10 شعبان 1293هـ - 31 أغسطس 1876) وخُلع بانقلابٍ سنة (6 ربيع الآخر 1327هـ - 27 أبريل 1909) ،وُضع رهن الإقامة الجبريَّة حتّى مماته.[3] وهو آخر من أمتلك سلطة فعلية منهم. خلفا لأخيه السلطان مراد الخامس . يعرف بـ "أولو سُلطان عبدُ الحميد خان" أي "الخاقان الكبير" ،و "السُلطان الأحمر" ،و "السُلطان المظلوم" ،و غازى (الغازي). وورد في كتاب تاريخ الدولة العثمانية انه بليغ الفصاحة وورد في كتاب تاريخ الدولة العثمانية الجزء الثاني من الكتاب أنه رثى شعرا وكان اول شعر يرثيه لأحد نقباء أشراف الشام الذين قدموا من مكة والمدينة المنورة الى الحجاز الذين قد ناصروهم في معارك عدة مع سلاطين معدودة وكان من آل البيت و ابن عم المرسلين وسيد الثقلين محمد صلى الله عليه وسلم من سلالة ابناء فاطمة الزهراء عليها السلام وهي: ملف:222 السلطان عبد الحميد الثاني ملف:233 إلى ابن الحسيبي الملك الذي ... حمى بيضة الإسلام بالبيض والسمر وجرد للدين الحنيفي صارماً ... أباد به جمع الطواغيت والكفر وجاهدهم في الله حق جهاده ... رجاء بما يبغي من الفوز والأجر له هيبة ملء الصدور وصولة ... مقسمة بين المخافة والذعر أطاع له ما بين روم وفارس ... ودان له ما بين بصرى إلى مصر هو البحر إلا أنه دائم العطا ... وذلك لا يخلو من المد والجزر هو البدر إلا أنه كامل الضيا ... وذاك حليف النقص في معظم الشهر هو الغيث إلا أن للغيث مسكة ... وذا لا يزال الدهر ينهل بالقطر هو السيف إلا أن للسيف نبوة ... وفلا وذا ماضي العزيمة في الأمر سليل بني هاشم والسادة الأولى ... علا مجدهم فوق السماكين والنسر ملوك كرام الأصل طابت فروعهم ... وهل ينسب الدينار إلا إلى التبر محوا أثر الأعداء بالسيف فاغتدت ... بهم حوزة الإسلام سامية القدر فيا ملكا فاق الملوك مكارماً ... فكل إلى أدنى مكارمه يجري فدتك ملوك الأرض طرا لأنها ... سرارٌ وأنت البدر في غرة الشهر تعاليت عنهم رفعةً ومكانةً ... وذاتاً وأوصافاً تجل عن الحصر لك العزة القعساء والرتبة التي ... قواعدها تسمو على منكب النسر سموت علوا إذ دنوت تواضعاً ... وقمت بحق الله في السر والجهر غدت بك أرض الروم تزهو ملاحة ... وترفل في ثوب الجلالة والفخر ألست ابن فاطمة الزهراء الذي سار ذكره ... مسير ضياء الشمس في البر والبحر. وجاء احد الشعراء من العراق عندما سمع بالشعر حفظه من ثم حرف به حيث رثى به العثمانيين. --مراد بيرقدار (نقاش) 18:49، 26 ديسمبر 2014 (ت ع م) شكرا لك مراد