قم

  لمعانٍ أخرى، طالع قم (توضيح).

قُم
Qom
مرقد فاطمة المعصومة (س) بنت موسى الكاظم.
قم علم بلدية قم	قم قم شعار بلدية قم
خريطة بلدية قم
اللقب	حرم أهل البيت (ع) ، عش آل محمّد (ص) ، الكوفة الصغرى ، دار العلم ومدينة المومنین ، قطعة من بيت المقدس ، مأوى الفاطميين ، قطعة من الجنة ، بيت العلويين ، دار الحجة
الشعار	قم حرم أهل‌ البیت (عليهم السلام) (أخلاق ، دين ، علم وعمل)
تاريخ التأسيس	805
تقسيم إداري
البلد	إيران
عاصمة لـ	مقاطعة قم قم
محافظة	محافظة قم
المقاطعة	مقاطعة قم
المسؤولون
العمدة	محمد دلبری
خصائص جغرافية
إحداثيات	34°38′24″N 50°52′35″E
المساحة	123.073 كيلومتر مربع
الارتفاع	900 متر
السكان
التعداد السكاني	1.2 ملیون نسمة (إحصاء 2010)
الكثافة السكانية	9759. نسمة/كم2
معلومات أخرى
المدينة التوأم	بعلبك قونية كربلاء النجف شنت ياقُب كراتشي
التوقيت	ت ع م+03:30
اللغة الرسمية	الفارسية
الرمز البريدي	37100
الرمز الهاتفي	025
الموقع الرسمي	http://www.qom.ir [1]
الرمز الجغرافي	119208

قم

موقع قم ضمن إيران

ملف:مسجد جمكران.jpg

مسجد جمكران

قم (بـالإنجليزية: Qom) (نطق^ⓘ) هي إحدى أهم مدن الجمهورية الإسلامية الإيرانية، ومن أبرز المراكز الدينية في ايران والعالم الإسلامي، كما يوجد بها ثاني أكبر حوزة علمية في العالم بعد حوزة النجف الأشرف، مع أنّ ظهور هذه المدينة في ايران يرجع إلى عصور ما قبل الفتح الاسلامي، لكنّها ازدهرت منذ سنة 83-93 للهجرة. حيث شهدت قم عمراناً بعد قدوم الأشعريين إليها، وقد عرفوا بميلهم لنهج العترة الطاهرة، ومنذ قدومهم الى المنطقة احتضنت قم فكر أتباع مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، ومما عزز وساهم في ترسيخ مذهب أهل البيت (عليهم السلام) في المنطقة ، هجرة السيدة فاطمة المعصومة بنت الامام الكاظم (عليه السلام) إلى إليها، وووفاتها ودفنها فيها ، ومن ثم هجرة أولاد الأئمة (عليهم السلام)، هذا ماجعل من قم مركزاً للشيعة ومستقطباً لهم. وظهور مدرسة قم من الربع الأول من القرن الرابع والتي استمرت إلى النصف الأول من القرن الخامس (أيام السيد المرتضى وشيخ الطائفة الطوسي) أكسبها المزيد من الشهرة ، ثم تأسيس الحوزة العلمية بها الذي زادها عزا ومهابة وحبا في قلوب الموالين ، كان ذلك على يد الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي سنة 1313 هجري شمسي ، 1934 ميلادي، أو تجديدها إن صح التعبير ، فمدرسة قم تعود الى القرون الهجرية الأولى ، لكن الشيخ أعاد تجديدها بصبغة جديدة ، وإسم لم يعرف من قبل في تاريخ العلم والمعرفة : (الحوزة العلمية)، ويمكن عدُّ مدينة قم من الأماكن المهمّة والمقدسة عند الشيعة بل عند جميع المسلمين في العالم ، وقد نصت الروايات والأخبار الشريفة على ذلك، والتي يُبث منها المفاهيم والثقافة الشيعية إلى أرجاء العالم. وتوجد بالمدينة العديد من المزارات الدينية أهمها مرقد السيدة فاطمة المعصومة بنت موسى الكاظم (عليهما السلام) ، مسجد جمكران ، جبل الخضر (عليه السللام)، ومقامات أولاد الأئمة (عليهم السلام)..

الإسم

وجوه تسميتها

روائياً

بناءً على حديث للنبي الأكرم محمد (ص) أنّ سبب تسمية هذه المدينة بـ قم هو جمع أهلها مع القائم من آل محمد (ص) ونصرته في قيامه. وفي رواية أخرى أخِذَ اسم قم من أمر الله عزّ وجلّ لإبليس أن يقوم ويغادر هذه المدينة لقدسيتها ومكانتها لديه جل وعلا.

تاريخياً

ورد في تاريخ قم احتمالين لتسمية هذه المدينة:

• الاحتمال الأول: كلمة قم معربة من كلمة (كم) وهي بنفسها مختصرة لكلمة كومه (بالفارسية)، وسميت كومة لأنها كانت مزارع وقرى متباعدة، وكومة باللغة الفارسية بمعنى البيوت المتناثرة، وبعد أن اختصرت كلمة كومة إلى كم عرّبت هذه الكلمة وأصبحت قم.
• الاحتمال الثاني: كانت قم في بداياتها تتألّف من كُتل ومجموعة مزارع متفرقة ومتباعدة، وبعد أن هاجر إليها الأشعريون اُنشأت سبع قرى متجاورة باسم ممجان، قردان (قزوان)، مالون و.. فتوحدّت هذه القرى وصارت قرية أكبر سمّيت كميدان، وبعد أن اختصرت كلمة كميدان بـ كم وعرّبت الأخيرة فتغيّر اسمها إلى قم.

أسمائها

سمّيت قم في الروايات وكتب التأريخ بأسماء عديدة منها:

1.قمّ

2.بحر

3.زهراء

4.معدن الشيعة

5.عش آل محمّد

6.مأوى الشيعة

7.مأوى الفاطميين

8.مستراح المؤمنين

9.الكوفة الصغيرة

10.حرم أهل البيت (ع)

11.قطعة من بيت المقدس

12.كومة

13.كم

14.كميدان

15.ممجان

16.تيمرة

17. كبود دشت

18.صفرا

19. ويران آباد كرد قباد

الجغرافيا

موقعها الجغرافي أثر كثيرا على تطوير واقها الاقتصادي ، فهي تربط بين طهران عاصمة إيران وإصفهان وكاشان وساوة وأهواز ، وتعدّ من أهم محافظة من محافظات إيران ، لأن لها ثقل كبير على الصعيدين المحلّي والعالمي، من جوانب عديدة علميا، وفكريا، وثقافيّا ، واقتصاديّا وسياسيّا .

الموقع

قم هي بلدية تابعة الى مقاطعة قم الواقعة في محافظة قم الإيرانية تقع على بعد 157 كم جنوب العاصمة طهران، تقع مدينة طهران على خط عرض 34.646111 شمالاً وعلى خط طول 50.878889 شرقاً ، وعلى إرتفاع 930 م فوق مستوى سطح البحر، يحدها من الشمال مدينة طهران، ومن الجنوب مدينة أصفهان، ومن الغرب مدينة اراك، ومن الشرق محافظة سمنان .

لمحة روائية

قال الإمام الصادق (عليه‏ السلام) : ((وتصير ـ قم ـ معدنا للعلم والفضل حتّى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين)) .وقال (عليه ‏السلام) : ((فيفيض العلم منه ـ بلد قم ـ إلى سائر البلاد في المشرق والمغرب ، فتتمّ حجّة اللّه‏ على الخلق ، حتّى لا يبقى أحد على الأرض لم يبلغ إليه الدين والعلم ، ثمّ يظهر القائم عليه ‏السلام ).وقال عليه‏ السلام : (( ثمّ يظهر العلم ببلدة يقال لها قم ، وتصير معدنا للعلم والفضل حتّى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين ، حتّى المخدّرات في الحجال )). أجل : لقد أراد اللّه‏ سبحانه لهذه البلدة المباركة عُش آل محمّد (عليهم ‏السلام)، والكوفة الصغيرة ، أن تكون حجّته على كلّ البقاع ومن فيها ، قبل ظهور خاتم الحجج صاحب العصر والزمان ، القائم من آل محمّد (عليه وعليهم الصلاة والسلام) . فأعدّها منذ اليوم الأوّل كما أعدّ مكّة المكرّمة ،وكعبتها المشرّفة بيد آدم صفوة اللّه‏ ، وشرّفها على البقاع كما شرّف كربلاء التي هي في خطّ الأنبياء والأوصياء ورسالات السماء ، بواقعة الطفّ ، والشهادة والشهداء ، وأبي عبد اللّه‏ الحسين (عليه‏ السلام) ، فمن آدم وأرض مكّة المكرّمة ، وإلى سيّد الشهداء عليه ‏السلام وأرض كربلاء المشرّفة ، وإلى صاحب العصر الإمام المهدي (عليه ‏السلام)، وأرض قم المقدّسة ، فتسمّى بـ ( قم ) في معراج خاتم الأنبياء (صلى ‏الله ‏عليه‏ و‏آله وسلم) ، وتسمّى بـ ( قم ) في طوفان نوح ، وتسمّى بـ ( قم ) لقيام أهلها مع مهدي هذه الاُمّة (عليه‏ السلام) . فترد ( قم ) على لسان الأئمة الأطهار (عليهم‏ السلام) ليخبرونا عن حقيقة ناصعة البيان ، قاطعة البرهان ، إنّ قم حرم أهل البيت ، وحصن الأئمة المعصومين ، وعش آل محمّد (عليهم ‏السلام) إنّما هي امتداد خطّ الأنبياء والأوصياء والأولياء (عليهم‏ السلام) . قال الإمام الصادق (عليه‏ السلام) : (( ألا إنّ حرمي وحرم وُلدي بعدي قم)) ، ومذهب الحقّ ينسب إلى الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) فيقال : هذا جعفريّ المذهب ، فحرم الجعفريّين أئمةً وشيعةً هي قم المباركة . وقال (عليه‏ السلام) : ((أهل قم أنصارنا)) . وقال الإمام الكاظم (عليه‏ السلام) : (( رجل من أهل قم يدعو الناس إلى الحقّ ، يجتمع معه قوم كزبر الحديد ، لا تزلّهم الرياح العواصف ، ولا يملّون من الحرب ، ولا يجبنون ، وعلى اللّه‏ يتوكّلون ، والعاقبة للمتّقين)) . وفي وجه تسميتها بقم يقول (عليه‏ السلام) : لأنّ أهلها يجتمعون مع قائم آل محمّد (عليهم‏ السلام) ويقومون معه ويستقيمون عليه وينصرونه، وأخبرنا الإمام الصادق (عليه السلام) أنّ العلم ينتقل من النجف ( الكوفة الكبيرة ) إلى قم ( الكوفة الصغيرة ) ، فيقول (عليه‏ السلام) : (( ستخلو كوفة من المؤمنين ويأرز عنها العلم كما تأرز الحيّة في حُجرها ، ثمّ يظهر العلم ببلدة يقال لها قم ، وتصير معدنا للعلم والفضل حتّى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين ، حتّى المخدّرات في الحجال )). ثمّ يقول (عليه ‏السلام) : (( فيتمّ حجّة اللّه‏ على الخلق ، حتّى لا يبقى أحد على الأرض لم يبلغ إليه الدين والعلم ثمّ يظهر القائم)) . وعنه (عليه ‏السلام) في مدح أهل قم : ((أما أ نّهم أنصار قائمنا ودعاة حقّنا )). وما أروع ما يقوله أمير المؤمنين ومولى الموحّدين أسد اللّه‏ الغالب الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه ‏السلام) : (( تلك البلدة التي يخرج منها أنصار خير الناس أبا واُمّا وجدّا وجدّةً وعمّا وعمّةً )). ويقول الإمام الصادق (عليه ‏السلام) في ذيل قوله تعالى : (( فَإذَا جَاءَ وَعْدُ اُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادا لَـنَا اُولِي بَأسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدا مَفْعُولاً )) ، يقول ثلاث مرّات : ((هم واللّه‏ أهل قم)). فالآية الشريفة تبشّر بظهور المهدي في آخر الزمان ، والإمام يخبر عن أنصاره عباد اللّه‏ ، اُولي بأس شديد ، لا يجبنون ولا يملّون من الحرب ، وعلى اللّه‏ يتوكّلون ، وتكون حكومتهم الإسلامية حكومة عالميّة ، فإنّ العاقبة للمتّقين . فطوبى لقم ولأهلها ، وكلّ شيعي إمامي اثنى عشري ،هو قمّي في المعتقد والسلوك والمذهب ، إذ العقل المفكّر للشيعة هو الحوزة العلميّة ، فما من شيعي إلاّ ويأخذ معالم دينه اُصولاً وفروعا وأخلاقا وسلوكا من الحوزة العلمية ، ومن رجالها الأفذاذ وفقهائها العظام . وأيّ دليل أقوى لصحّة سند هذه الروايات الشريفة من وقوعها وتحقّقها في الخارج ، فأدلّ دليل على إمكان الشيء وقوعه ، وإذا قال الإمام الصادق (عليه السلام) : (( وسيأتي زمان تكون بلدة قم وأهلها حجّة على الخلائق )) وحتّى ينتشر هذا العلم في الشرق والغرب وحتّى النساء المخدّرات في الحجال ، فكلّ واحد يقول : حدّثتني قم ... ومن الواضح أنّ ( الحوزة العلميّة ) في مذهب أتباع أهل البيت (عليهم‏ السلام) يعني مرجع الاُمّة، ومنطلق الدين والدنيا للناس كافّة ، وفي كلّ جوانب الحياة ،ومجالات العيش ، من العقائد، والفقه ،والأخلاق ،والسياسة ،والثقافة ،وغير ذلك ... إنّما تستمدّ قوامها ومناهجها من الحوزات العلمية. وأوّل حوزة علميّة عامرة تشكّلت بعد دعوة رسول اللّه‏ (صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏آله وسلم)، ودولة أمير المؤمنين علي ، ومسيرة الإمام الحسن ، ونهضة الإمام الحسين (عليهم ‏السلام) هي حوزة الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) في المدينة المنوّرة ، ثمّ في عصرهما الزاهر، تأسّست حوزة قم العلميّة ، بدخول الأشعريّين إليها ، وذلك في القرن الأوّل من الهجرة النبويّة الشريفة . ثمّ مرّت عبر القرون بأدوار بين فتور وازدهار ، حتّى جدّد تأسيسها آية اللّه‏ العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري (رضوان الله عليه) سنة 1340 هجري قمري ، وتلألأت نورا مرّة اُخرى ،وازدهرت كواكبها الدرّية ، وشموسها المضيئة في سمائها وآفاقها النورانيّة ، وعادت نشاطها العلمي والفقهي ، بل والسياسي لتمهّد الطريق لظهور صاحبها ، بقية الله الأعظم ، الحجّة المنتظر ، الإمام الثاني عشر ،ولي العصر وصاحب الزمان ، مخلص الأمة ،والمهدي في الظلمة ، والعائد بعد طول الغربة ، القائم من آل محمّد (عجل الله فرجه ، وعليه وعليهم أفضل الصلاة وأزكى التحية والسلام) . أجل : لقد برزت قم منذ نشأتها الإسلامية الاُولى ، بأعلامها وعباقرتها ، في العلم والمرفة، وودين الإيمان ، فكانت في بعض الأدوار تضمّ ألف ومائتي محدّث ، وفي برهة اُخرى من الزمن خمسمائة فقيه ، وفي عصر الشيخ الصدوق عليّ بن بابويه القمّي كان يعيش فيها مائتي ألف محدّث ، واليوم يسكن فيها من رجال العلم والدين ما يقارب ستّون ألفا ـ عشرة آلاف منهم غير الإيرانيين من تسعين دولة ـ وستبقى قم المقدّسة مصدر إشعاع ونور وعلوم وأخلاق إلى كلّ العالم ، تزهو وتزدهر حتّى ظهور وليّ اللّه‏ الأعظم صاحب العصر والزمان الإمام المهدي المنتظر من آل محمّد (عليه وعليهم السلام) .

التاريخ

المقالة الرئيسة: تاريخ قم

قم
موقع اليونيسكو للتراث العالمي
الدولة	إيران
النوع	ثقافي
المنطقة	قائمة مواقع التراث العالمي في إيران
الإحداثيات	34°38′24″N 50°52′35″E
* اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم

المدينة

يرجع تأسيس مدينة قم إلى عصر الفيشداديين (قدماء ملوك الفرس) وينسبها بعض المؤرخين إلى (طهمورث ابن هوشنغ)، والبعض الآخر ينسبها إلى (قمسواره بن لهراسب) ،وقد فتحت في سنة 21 هـ في عهد عمر بن الخطاب، وأقام فيها أبو موسى الاشعري، . وقد مصرت البلدة ايام الحجاج بن يوسف الثقفي سنة 83 هـ، ولما انهزم عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث (أمير سجستان من جهة الحجاج والذي خرج عليه) فرَّ إلى كابل، وكان من جملة الفارين معه اخوة هم أبناء سعد بن مالك الاشعري، نزل هؤلاء في سبع قرى في منطقة قم كان اسم احداها (كمندان) ولما استوطنوها اجتمع اليهم بنو عمهم وصارت القرى السبع سبع محلات سميت احداها كمندان ثم اسقطوا بعض حروفها فسميت بتعريبهم قماً وهي مأخوذة من كلمة (كومة) التي كان الفرس يطلقونها على بيوت الرعيان الذين يردون قم للرعي (و هم أول من سكنوا المنطقة).

تاريخيا كان معظم سكان قم وحتى القرن الثالث الهجري يتحدثون اللغة العربية، حيث يؤكد المؤرخ العربي اليعقوبي أن أغلب سكانها من على المذهب الأشعري. ويذكر ان قم كانت أول تأسيسها على قسمين عجمي وعربي يسمى القسم العجمي بـ (كوميندان) والقسم العربي كان يسمى حتى سنة 1359 م (عربستان) أو (حسين آباد)، وكان لوجود مرقد فاطمة بنت موسى الكاظم في المدينة الفضل في إعمارها وتوسعتها.

سابقتها

أرجع بعض المؤرّخين قِدمَ هذه المدينة إلى ما قبل الاسلام. واعتقد رومن جير ولوي واندنبرغ أنّ قم من أقدم الأماكن التي سكنها الانسان في هضبة ايران.

يعتقد السيد مستوفي أنّ من بنى مدينة قم هو طهمورث، ويعزز من هذا الرأي فتح هذه المدينة على يد المسلمين. ورأى اليعقوبي أنّ نشوء هذه المدينة تعود إلى ما قبل دخول الاسلام إليها.

وذكر كلّ من البلاذري واليعقوبي والثعالبي ابن أعثم الكوفي وابو حنيفة الدينوري وابن فقيه الهمداني وحمزة الاصفهاني وحسن بن محمد القمي والفردوسي والسيد ظهير الدين المرعشي في مؤلّفاتهم مدينة قم القديمة. وفي المقابل يرى بعض المؤرخين كـ أبو دلف الخزرجي والسمعاني وابو الفداء وياقوت الحموي أنّ هذه المدينة تأسست بعد دخول الاسلام في ايران، وقد ذكر بعضهم تاريخ نشوء المدينة عام 85 أو عام 93 للهجرة.

فإذا ما جُمع بين القولين يمكن أن يقال: المستفاد من عبارة المدينة الجديدة کما ورد في كتب التاريخ هو أنّ المسلمين بدلاً من أن يسكنوا المدينة القديمة وقلاعها، أنشأوا مدينة جديدة. وكانت قم في الماضي إحدى المدن التابعة إلى اصفهان واستقلّت عنها بمسعى من حمزة بن اليسع الأشعري.

بعد الاسلام

بعد الهزيمة التي مُنيَ بها الساسانيون على يد المسلمين، خرجت مدينة قم من سيطرة الساسانيين كباقي المدن في ايران. ذكر أكثر المؤرّخين بأنّ فتح قم وقع في عام الـ 23 الهجري على يد أبو موسى الأشعري. وأوردت بعض التقارير أنّ فاتح قم هو مالك بن عامر الأشعري وقال بعضاً أن الاحنف بن قيس هو من فتح هذه المدينة. كما يذكر أن الخطّاب بن الأسدي قَدِم في عام 67 الهجري إلى منطقة جمكران قم وبنى فيها مسجداً.

قدوم الشيعة إليها

كان الناس في مدينة قم يدينون بدين الزرادشتية (المجوسية). ومع أنّ قم قبعت تحت سيطرة المسلمين في السنين الأولى للفتوحات الاسلامية لكنّها احتفظت بدينها القديم، وبعد ما دخل إليها الأشعريون وبلّغوا الاسلام فيها تقبّلوا الاسلام دون إكراه وبرضى تام.

ولو أنّنا نفتقد إلى خبر دقيق عن المذهب الذي كانوا عليه أولى المهاجرين الأشعريين إلى قم آنذاك، لكنّ مشاركة سائب بن مالك الأشعري في قيام المختار ومعارضة ولده محمد بن سائب للحجاج يبيّن لنا أنهم كانوا على مذهب أهل البيت عليهم السلام. وتقوّي هذه النظرية العلاقة الوطيدة لأبنائهم والأجيال المنحدرة منهم مع الأئمة المعصومين (ع).

كانت قم هي أوّل مدينة أعلنت تشيّعها في ايران، وأنّ أوّل شخصٍ أعلن عن تشيّع قبيلته وروّج لذلك جهاراً كان موسى بن عبد الله بن سعد الأشعري.

جذور شيعة قم

هجرة الاشعريون إليها

الأشعريون هم قبيلة ذو أصلٍ يمني دخلوا الاسلام في عهد النبي الاكرم محمد (ص) وأقاموا في الكوفة في زمن الخلفاء وهاجروا إلى قم عام 85 للهجرة. كانت هجرة الأشعريون منعطفاً تأريخيٌاً ل قم ، لأنّ دخول الأشعريون إلى قم هي مقدمة لتغلغل الشيعة فيها وأعقبته تشيّع ايران كلّها انطلاقاً من هذه المدينة.

بعد أن أخفق المختار بقيامه وقُتل سائب بن مالك الأشعري اضافة إلى قتل محمد بن سائب على يد الحجاج بن يوسف، هاجر الأشعريون من الكوفة وانسابوا إلى مختلف ارجاء ايران، وهاجر اثنان منهم هما الأحوص وعبد الله ابناء سعد بن مالك الأشعري إلى قم، واستقبلهم يزدان فادار كبرى شخصيات ضواحي قم، وطلب منهما أن يقيما في هذه المدينة.

حرم فاطمة المعصومة سلام الله عليها

المقالة الرئيسة: السيدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها

بعد أن أقام الأشعريون في مدينة قم وأحكموا فيها سيطرتهم، أصبحت قم ملاذاً آمناً للشيعة ومحبيهم وأولاد الائمة (ع). خصّص حسن بن محمد القمي في تأريخ قم فصل اشتهر بالطالبية لأسماء أولاد علي بن أبي طالب (ع) الذين هاجروا إلى قم وحواليها وسكنوا فيها. وأورد ناصر الشريعة في تأريخ قم باباً يسمّي أولاد الائمة (ع) الموجودون في قم وفي مقدمتهم فاطمة المعصومة (س).

غادرت السيدة فاطمة المعصومة (س) المدينة المنوّرة متجهة نحو مرو، ولأسباب اعترضت عليها، حالت دون الاستمرار في سفرها وتوقفت في مدينة ساوة ثم توجهت صوب مدينة قم وبعد أن أقامت في قم 17 يوماً وافته المنية بعدها ودُفنت فيها.

حيث جعل حرمها من قم ثاني مدينة دينية في ايران وجعل منها أوّل مركز شيعي في هذا البلد . ثم انحدر الكثير من السادة العلويون وأولاد الائمة (ع) إلى قم وحواليها كـ آوة وكاشان بسبب وجود حرم السيدة معصومة (س).

تواجد الفقهاء ورواة الحديث

التلامذة وأصحاب الائمة وعلماء الشيعة هم أحد أسباب نشر التشيّع في قم، منهم:

• أبو اسحاق القمي:

وبحسب ناصر الشريعة أنّ أبو اسحاق القمي وهو كوفي الأصل وكان من تلامذة يونس بن عبد الرحمن، هو أول من قام بنشر أحاديث الكوفيين في قم.

• زكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي:

أورد ناصر الشريعة: أنّ النجاشي في رجاله والعلامة في خلاصته قالا: إنّه كان من الثقات الأجلاء قدراً ومنزلةً وذا مقام رفيع وكان وجيهاً لدى الامام الرضا (ع) وقال الامام (ع) في شأنه: أغدقه الله جل وعلا بواسع رحمته؛ يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حياً.

• أحمد بن اسحاق:

عرّفه بعض أنّه من طليعة قوافل القميين وقيل أنه روى عن الامامين الجواد والهادي عليهما السلام ومن خواصّ الامام الحسن العسكري (ع) وأنّه شيخ القميين. عدّه النجاشي ممن مدحه الامام الحجة (عج) في توقيعه المبارك.

• الشيخ الصدوق:

المقالة الرئيسة: الشيخ الصدوق

علي بن بابويه القمي المعروف بالصّدوق (المتوفى 381 هـ) هو من ضمن علماء الشيعة وكبارها الذين أقاموا في قم.

العلاقة بأئمة الشيعة

أهالي قم وفي مقدمتهم الأشعريون كانوا أوّل الناس في إرسال الأخماس إلى ائمة الشيعة. وكانت العلاقة فيما بين الائمة (ع) والأشعريون وطيدة بحيث كان الائمة (ع) يرسلون لهم أكفاناً.

يقول مادلونغ:

بقي شيعة قم أوفياء بأئمتهم الاثني عشر (ع) ولم يعتري انشقاق بين محدثيهم كما اعترى باقي الفئات كالفطحية والواقفية

الارتباط الاول

العديد من أبناء عبد الله بن سعد بن مالك الذي كان من أوائل الناس الذين هاجروا إلى مدينة قم، كانوا من أصحاب الائمة (ع) وهذه هي الصلة الأولى التي تمّت بين الأشعريين والائمة (ع).

وكان موسى بن عبد الله بن سعد من أصحاب الامام الصادق (ع) وأشار الشيخ الطوسي أنّه سمع الرواية عن الامام الباقر (ع) أيضاً. وأنّ شعيب بن عبد الله هو الآخر أيضاً عرف أنّه من أصحاب الصادقين (ع). ويعدّ آدم وأبو بكر وعبد الملك ويسع ويعقوب واسحاق ابناء عبد الله بن سعد من صحابة وتلامذة الامام الصادق (ع).

الإخلاص للإمام الكاظم (ع)

بعد أن استشهد الامام الكاظم (ع) وكان استشهاده في ظروف غامضة بالنسبة للشيعة وغيرهم، كان أهالي قم على يقين بأنّ الامام الكاظم (ع) استشهد على يد الخليفة هارون، فكانوا يعارضون عمّال الخليفة ويناوئوهم آنذاك.

الامام الرضا (ع) وأهل قم

واقعة شراء قميص الامام الرضا (ع) من قبل أهالي قم من الشاعر دعبل الخزاعي بمبلغ عالٍ للتبرك به يدلّ عن مدى حبّ أهل قم وارتباطهم الوثيق بأهل البيت عليهم السلام. كان يونس بن عبد الرحمن الأشعري وكيل الامام الرضا (ع) قد سقى من منهل علوم أهل البيت (ع) فبلغ مستوى من العلم بحيث يسأل ابن المهتدي من الامام الرضا (ع) أنّه كيف به إن طرأ عليه سؤال ولم يجده فيقول له عليك بـ يونس بن عبد الرحمن. وفي مناسبة أخرى يتوجّه الامام الرضا (ع) قائلاً إلى زكريا بن آدم القمي:

بأنّ الله يدفع البلاء بك عن أهل قم كما يدفع البلاء بموسى بن جعفر (ع) عن أهل بغداد

ومن كبار أصحاب الامام الرضا (ع) هو زكريا بن ادريس القمي الأشعري الذي روى عن الإمامين الصادق والكاظم (ع). وهو الذي حينما تتوفاه المنية يترحّم عليه الامام الرضا (ع) من ليلة وفاته حتى الصباح.

دعاء الامام الجواد (ع)

بعد ما اطلع الامام الجواد (ع) عن الاوضاع العصيبة التي يمر بها أهل قم من خلال رسالة بعثها علي بن مهزيار إليه، دعا الله ليفرّج عنهم ويخلصهم من محنتهم وقال راداً عليه:

اطلعت على المحنة التي اصابت أهل قم، فتح الله عليهم وأراحهم منها

تلامذة الامام الهادي (ع) من قم

وكان لأهل قم ارتباط مستمر مع الامام الهادي (ع) مع أن الأخير كان في داخل معسكر تحت النظر والمراقبة بحيث أفزع ذلك المتوكل وتصوّر خاطئاً أنه هم الذين يرسلون السلاح إلى سامراء. وكان حرس الخليفة ترصد هذه القوافل لكي يصادروا أموالها ويرسلوها إلى الخليفة.

وكان عدد من طلاب الامام الهادي (ع) أيضاً من القميين وقد ذكروا في عداد المحدثين. واعتبر الامام الهادي (ع) أنّ أهل قم من المغفورين لأنهم كانوا منذ أن استشهد الامام الرضا (ع) مسموماً على يد المأمون يواظبون على زيارته (ع).

رسالة الامام الحسن العسكري (ع)

رسالة الامام الحسن العسكري (ع) إلى أهالي قم ومدينة آوه معروفة، وقد أشار في رسالته: إنّ الله سبحانه وتعالى منّ بلطفه وفضله على الناس حينما بعث النبي الأكرم محمد (ص) بشيراً ونذيراً، ووفقكم أنتم لقبول شرعته ومنهاجه وأعزّكم بهدايته لكم، وغرس محبة أهل بيت النبوة في قلوب خلَفكم وسلفكم في أرض طاعته، ووصل إلى النجاة والسعادة من مضى منكم، وقطف ثمار أعماله الصالحة وجُزي بعمله في دار الآخرة.

أيها الناس! إنّ إرادتنا ونيّتنا محكمة وراسخة، وأنّ نفوسنا هادئة بأفكاركم الخيرة والطيّبة، وأنّ الصّلة فيما بيننا وبينكم قوية وهذا مما وصّى بها سلفنا وسلفكم بها. عقد قائم بين شبابنا وكباركم، ولطالما باعتقادنا الواحد واندماجنا، نكون قد بلغنا درجة من الرسوخ والثبات، لأن الله هو الذي جعل هذه العلقة القوية والوطيدة فيما بيننا كما يقول العالم (إشارة إلى أحد الامامين الباقر أو الصادق (ع)):

اَلْمْؤمِنْ أخُو الْمْؤمِنِ لِاُمِهِ وُ أبِیهِ

تأرجح قم ما بين الأدوار التاريخية المختلفة

بعد فتح قم بيد المسلمين وهجرة الأشعريون إليها وتواجد حرم السيد معصومه (س) فيها حوّلت هذه المدينة إلى مركز للشيعة، وكان أهلها منذ البداية لا يخضعون لوالٍ لا ينتمي إلى المذهب الشيعي وينتفضون بوجهه وكانت هذه الانتفاضات قد شرعت منذ أن تسلّم العباسيين مقاليد الحكم بيدهم.

انتفاضة أهل قم على الخلفاء العباسيين

انتفاضتين في زمن المأمون

• الانتفاضة الأولى: بعد استشهاد الامام الرضا (ع) سافر المأمون إلى بغداد، وكان في ذلك الوقت (سنة 210 للهجرة) أبى أهل قم أن يدفعوا الضربة إلى الخليفة العباسي، وقد انتفضوا في وجهه، فبعث المأمون بجيش بقيادة علي بن هشام المروزي وبعد القتل والدمار الذي أحدثه في المدينة قمع انتفاضتهم.
• الانتفاضة الثانية: انتفض القمّيون مرة أخرى في سنة 215 للهجرة وطردوا الوالي العباسي آنذاك، فبعث المأمون جيشاً لقمع الانتفاضة، فقتل وسجن الناس لذلك. ويرى حسن بن محمد القمي أنّ تاريخ وقوع هذه النكبة في عام 217 للهجرة.

انتفاضات أخرى

• المعتصم: في بداية تولّي المعتصم الخلافة انتفض القميون بوجهه وأخرجوا والي المدينة آنذاك، جيّش المعتصم جيشاً كبيراً نحو قم، وأحرق الكثير من البساتين والدور، وأحدث خسائر فادحة في المدينة.
• المعتز: وفي فترة خلافة المعتز انتفض القميون مرتين، وقمعت انتفاضتهم على يد مفلح الترك وفي المرة الثانية على يد موسى بن بغا، بلغ ظلم وتعسّف موسى بن بغا مبلغاً حتى استغاث القميون منه إلى الامام الحسن العسكري (ع) وطلبوا منه (ع) مخرجاً لذلك، فأرسل الامام إليهم دعاءاً مفصلاً يواظبون على قرآءته في قنوت صلواتهم حتى يفرج الله عنهم كربتهم ويفكّهم من محنتهم.
• المقتدر: كان المقتدر هو الخليفة الوحيد من خلفاء العباسيين الذي تصرّف بحكمة، فعيّن حسين بن حمدان الشيعي والياً على قم، ولمّا دخل الأخير إلى قم استقبله الناس ورحّبوا به، وقالوا له: نحن نحارب من خالفنا بالمذهب والعقيدة وأنت على مذهبنا، فلا خلاف بيننا وبينك.
• المعتضد: أوفد المعتضد ولاة إلى قم ليسوا على مذهب الشيعة كسابقه من الخلفاء، ممّا أدّى إلى معارضة القميون وطرد الولاة من المدينة، فأرسل ابراهيم بن كليخ إلى قم لقمع التمرّد هناك، فقتل عدداً من القميين ولكن أخفق بإحكام سيطرته عليهم، فعندئذ طلب الخليفة من الامير اسماعيل الساماني المساعدة لاحتواء الأزمة، فسيطر الامير اسماعيل بحنكته الخاصة على الوضع هناك دون إراقة دماء وعيّن يحيى بن اسحاق الشيعي والياً على مدينة قم.

المساجد المهمّة

المقالة الرئيسة: مسجد جمكران

• مسجد جمكران؛ يقع على بُعد ستة كيلومترات جنوب شرقي مدينة قم (في الطريق القديم لـ كاشان-قم). ويتوافد الزائرين على هذا المسجد من مختلف مناطق ايران وبلدان أخرى باستمرار.
• مسجد الإمام الحسن العسكري؛ واقع في القرب من جسر علي خاني في قلب المدينة، وكان سابقاً يسمى بمسجد الجامع العتيق، وعلى رواية تم البناء الأول لهذا المسجد في القرن الثالث الهجري على يد وكيل الإمام الحسن العسكري (ع)، أحمد بن اسحاق الأشعري. وفي الوقت الحاضر أخذ مكتب آيت الله الكلبايكاني على عاتقه مهمّة توسيع المسجد بحدود 2500 متر مربع.
• مسجدُ جامع قم؛ يعود تأريخ هذا الأثر إلى القرن السادس الهجري، هذا المسجد هو ثاني أقدم المساجد في قم بعد مسجد الإمام الحسن العسكري (ع)، أرجع صاحب النقض بناء هذا المسجد إلى عصر طغرل السلجوقي.
• مسجد الأعظم؛ يقع في الجانب الأيسر من العتبة المقدسة للسيدة معصومه (س) وتم بناءه تحت رعاية آية الله البروجردي، سنة 1374هـ.
• مسجد الامام الحسن المجتبى (ع)؛ يقع هذا المسجد في الطريق القديم الموصل بين طهران وقم وبُني برعاية الحاج يد الله رجبيان، يرجع قدم هذا البناء إلى عام 1374هـ.

المدفونون في قم

كان ولازال نقل الجثامين ودفنهم في قم، دارجاً بين الشيعة، ولذلك نشاهد قبور الكثير من الرجالات والعلماء والسلاطين في مقابر هذه المدينة. وساد هذا التقليد منذ العهد الصفوي، وأشار لذلك الرحّال شاردن في مذكّرات أسفاره إلى نقل الجثامين من مختلف مناطق ايران إلى المقبرة الكبيرة الواقعة في الاتجاه الأيسر لعتبة السيدة معصومة (س). فنرى قبور كبار علماء الشيعة كـ زكريا بن آدم وعلي بن بابوية ومحمد بن قولويه وعلي بن ابراهيم والقطب الرواندي وغيره، ونلاحظ أيضا وجود قبورٍ لبعض الملوك والسلاطين في نفس العتبة المقدّسة كـ:

• الملك عباس الثاني الصفوي
• الملك صفي
• الملك سليمان الصفوي
• الملك سلطان حسين الصفوي
• فتحعلي شاه القاجار
• محمد شاه القاجار
• مهد عليا أم الملك ناصر الدين شاه

المساحة

مساحة بلدة قم الطيّبة بحدود ( 11238 كيلومتر مربّع ) وهي واحد بالمئة من كلّ مساحة إيران ، وتعدّ اليوم من محافظات إيران ، وهي أصغر محافظة تقطع في قلب إيران ، حدودها من الشمال طهران ، ومن الشرق سمنان ، ومن الجنوب إصفهان ، ومن الجنوب الغربي إلى الشمال الغربي اُستان مركزي . ترتفع عن سطح البحر ( 928 مترا ) ، وأعلى نقاطها المناطق الجبلية ( جبل دليجا ) ترتفع عن البحر بـ ( 3330 مترا ) ، وأخفض نقاطها ( بحيرة الملح ) بـ ( 700 متر ) .

السكان

تتميز قم بتنوع كبير من حيث القوميات التي تسكنها ، حبث نجد بها الفرس ، والأتراك الآذريون (الاذر) ، جيلك (ڤیلك) ، وكرد ، لور ، والعرب ، وبلوش ، ويشكل الأتراك الأذريين حوالي 40-50%. في الآونة الأخيرة ، كما توجد فيها جالية عربية كبير أغلبهم من العراق.

الأعراق والقوميات

ومن خلال بحث أجرته جامعة باريس للعلوم والتكنولوجيا بناء على طلب من مجلس الثقافة العمومية في عام 1989، وفقا لمسح ميداني ، وإحصاء سكاني ، من بين سكان 288 بلدة وحوالي 1400 قرية ، في جميع أنحاء ايران، فإن نسبة الأقارب الذين تم أخذ عيناتهم في هذا المسح في قم كان على النحو التالي:

قوميات وأعراق قم
القومية أو العرق			بالمئة
الفرس			69،3%
الأتراك الآذريون (الاذر)			20،6%
جيلك (ڤیلك)			3،2%
كرد			1،8%
لور			0،5%
العرب			2،8%
بلوش			0،5%
باقي القوميات أو الأعراق			1،4%

الطبوغرافيا

تتميز البنية الطبيعية بمدينة قم بعدم التجانس بسبب وقوعها في وسط مناطق مختلفة

موقع قم ضمن خريطة إيران

المناخ

مناخ قم معتدل نسبيا ، صيفها حار وجاف ، وشتاؤها بارد وممطر ... عرفت في الفترة الأخيرا جفافا منذ عدة سنوات ...

البيانات المناخية لـقم Qom (1986–2010)
الشهر	يناير	فبراير	مارس	أبريل	مايو	يونيو	يوليو	أغسطس	سبتمبر	أكتوبر	نوفمبر	ديسمبر	المعدل السنوي
الدرجة القصوى °م (°ف)	23.4 (74.1)	26.5 (79.7)	35.5 (95.9)	36.5 (97.7)	41.5 (106.7)	44.2 (111.6)	47.0 (116.6)	45.5 (113.9)	41.6 (106.9)	36.6 (97.9)	28.6 (83.5)	22.5 (72.5)	47.0 (116.6)
متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف)	10.2 (50.4)	13.6 (56.5)	19.1 (66.4)	26.0 (78.8)	31.8 (89.2)	37.9 (100.2)	40.3 (104.5)	39.4 (102.9)	34.9 (94.8)	27.7 (81.9)	18.9 (66.0)	12.2 (54.0)	26.0 (78.8)
المتوسط اليومي °م (°ف)	4.2 (39.6)	7.1 (44.8)	12.0 (53.6)	18.3 (64.9)	23.6 (74.5)	29.1 (84.4)	31.8 (89.2)	30.3 (86.5)	25.2 (77.4)	19.0 (66.2)	11.5 (52.7)	6.1 (43.0)	18.2 (64.8)
متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف)	−1.9 (28.6)	0.6 (33.1)	5.0 (41.0)	10.5 (50.9)	15.4 (59.7)	20.2 (68.4)	23.4 (74.1)	21.2 (70.2)	15.6 (60.1)	10.3 (50.5)	4.1 (39.4)	−0.1 (31.8)	10.4 (50.7)
أدنى درجة حرارة °م (°ف)	−23 (−9)	−11.2 (11.8)	−11 (12)	0.4 (32.7)	5.4 (41.7)	8.0 (46.4)	15.0 (59.0)	13.5 (56.3)	6.5 (43.7)	0.6 (33.1)	−7 (19)	−10.5 (13.1)	−23 (−9)
الهطول مم (إنش)	25.4 (1.00)	20.5 (0.81)	27.7 (1.09)	20.2 (0.80)	10.4 (0.41)	2.3 (0.09)	0.7 (0.03)	0.3 (0.01)	0.8 (0.03)	6.2 (0.24)	14.3 (0.56)	19.4 (0.76)	148.2 (5.83)
متوسط أيام هطول الأمطار (≥ 1.0 mm)	4.4	4.1	4.2	3.9	2.0	0.4	0.2	0.1	0.3	1.8	2.6	3.2	27.2
متوسط الأيام المثلجة	3.1	1.4	0.3	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.1	0.9	5.8
متوسط الرطوبة النسبية (%)	66	58	48	42	33	24	23	24	26	38	52	66	41
ساعات سطوع الشمس الشهرية	185.0	194.0	221.5	233.3	296.6	351.5	354.5	347.3	309.9	263.4	204.9	172.7	3٬134٫6
المصدر: Iran Meteorological Organization (records), (temperatures), (precipitation), (humidity), (days with precipitation and snow), (sunshine)

مواردها

من الثروات الموجدة في قم المعادن بشتى أنواعها ، كما استخرج منها البترول في الفترة الأخيرة ، بالإضافة الى موارد أخرى تعرفها هذه المنطقة ، كالفلاحية منها ، حيث يوجد بها الكثير من المزارع والبساتين، ومن محصولات بساتينها : الفستق ، والرمّان ، والتين وغيرها... ، وتعرف نشاطا كبيرا في مجال تربية الماشية والدواجن، كما تعرف هذه المنطقة نشاطا كبيرا في مجال الصناعة ،والحرف التقليدية ،والتجارة بنوعيها الجملة والتجزئة .. ويوجد بها نشاط كبير في مجال الإعمار ، والمشاريع الحيوية العملاقة التي ستساهم في تطوير منطقة قم ، منها مشروع مونوريل قم، ومشروع مطار قم الدولي وهذا الأخير مشروع مدينة مطار أي أنه سيكون أكبر مطار في الشرق الأوسط، ومشروع ترامواي قم، ومشروع مترو قم وغيره ... بجوار منطقة قم جبل الملح ، وبحيرته وجبال وتلال كجبل الخضر والأخوين ... ولا ننسى أن نذكر أن السياحة الدينية من أهم موارد منطقة قم ، حيث يوجد بها الكثير من الأبنية التاريخية، والمساجد القديمة، والأماكن المقدسة ، والمزارات والمقامات ....

اللغة

يتكلم أهل منطقة قم وضواحيها اللغة الفارسية الطهرانية، بالإضافة الى اللهجة القمية. كما يتحدث بعض سكانها من عرب ايران الأهوازيون ، والجاليات العربية ، اللغة العربية ، ويستخدم اللغة التركية الأذربيجانية أتراك إيران القاطنين بـقم والمهاجرين القادمين إليها من دولة أذربيجان، وتستخدم الباشتو من قبل المهاجرين الأفغان، والأوردو والهندية من قبل المهاجرين الهنود ، وقادمين إليها من دولة باكستان ....

الديموغرافيا

غالبية سكان قم يتبعون مرجعية السيد علي الحسيني الخامنئي ، ثم السيد علي الحسيني السيستاني ، ثم الشيخ محمد تقي بهجت ، والباقي منقسمون على تقليد بقية المراجع ...

المواصلات

النقل البري

الحافلات

هناك الكثير من محطات للحافلات والخطوط التي يعمل خلاله أسطول هائل من الحافلات الكبيرة والصغيرة والمتوسطة ، والتي تقدم خدماتها لمنطقة قم وضواحيها ، وبتالي يسهل التنقل للناس الى جميع أنحاء المدينة وضواحيها ....

مونورايل قم

مشروع مونورايل قم هو تحت الإنشاء. وتبلغ المرحلة الأولى من المشروع 6 كيلومترات ، ولديه 5 محطات. هذه المرحلة تربط منطقة شمال شرق قم بـ مصلى القدس ثم مصلى القدس بمنطقة برديسان .. (المحطات من 1 إلى 8).... وتبلغ التكلفة النهائية للمشروع 120 مليون دولار، وفقا لما كان مقررا في عام 2013. ثم يتم تطوير المشروع ليصل طول خط القطار الكهربائي أحادي السكة حديدية إلى 25 كم، وعدد محطاتها سيرتفع إلى 17 محطة. ثم تضاف خطوط ومحطات اخرى ، يتم تطوير المشروع من قبل شركتين ايرانيتين (مابنا و كيسون) ويتم إجراء عرباتهم من قبل FCF S.p.A إيطاليا.

مترو قم

المشروع A من مشروع مترو أنفاق قم يبدأ من جنوب غرب المدينة (جمكران) ، ويستمر إلى الشمال الغربي من المدينة (قلعة كامكار). ويتوقع الوصول إلى 14 محطة من A1 إلى A14. ويبلغ متوسط طول المحطات 109 متر، وتبلغ المسافة بين مراكز المحطات من 660 إلى 1980 مترا، وهو ما يعني متوسط كم واحد.

المكتبات

• مکتبة آية الله العظمى الخامنئي العمومية
• مکتبة نرجس العمومية
• مکتبة امام‌زاده ابراهیم العمومية
• مکتبة الإمام الصادق (ع) العمومية
• مکتبة جمعية احياء التراث الاسلامي
• مکتبة صاحب‌ الزمان (عج) التخصصية
• مکتبة المهدی
• مکتبة آية الله گلپایگانی
• مکتبة سیدالشهداء
• مکتبة المحقق طباطبایی
• مکتبة الفقه و الأصول التخصصية
• مکتبة الأدبيات التخصصية
• مکتبة حدیث التخصصية
• مکتبة آية الله الحائري
• مکتبة آية الله مرعشي نجفي
• مکتبة التفسیر و علوم القرآن التخصصية
• مکتبة القرآن و العترة
• مکتبة العتبة المقدسة قم
• مکتبة عترة
• مکتبة مكتب التبليغ الإسلامي
• مکتبة جامعة قم
• مکتبة آية الله مشکیني
• مکتبة آية الله الإمام علي (ع) العمومية
• مکتبة العلامة الأمیني العمومية
• مکتبة الإمام الرضا (ع) العمومية

مؤسساتها العلمية ومدارسها

تزخر قم اليوم بالعديد من المؤسسات والمدارس العلمية يزيد عددها على 60 مؤسسة ومدرسة منها:

• المدرسة الفيضية : تعتبر مركز إدارة الحوزة العلمية في قم يعود تأسيسها إلى العهد الصفوي.
• جامعة دار الشفاء : تأسست في العهد القاجاري واتسعت في عهد الخميني واصحبت جامعة كبيرة.
• المدرسة الحجتية : اسسها محمد حجت حسين على حسن الكوه كمرى التبريزى وهي مخصصة حالياً لدارسة قسم من الطلبة غير الإيرانيين وتعتبر مركز عالمي للدراسات الإسلامية.
• الجامعة المعصومية : وهي من المشاريع الحديثة التي تم البدء في بنائها سنة (1983 م).
• مدرسة الكلبايكاني : وهي من المشاريع الحديثة وتضم معهداً لعلوم القرآن.
• مدينة العلم : وهي من المشاريع العلمية ـ السكنية في قم.
• جامعة الزهراء : وهي مدينة جامعية حديثة خاصة بالنساء تأسست تحت اشراف الخميني
• جامعة الصدوق : وهي مدينة جامعية حديثة في قم تحتوي على 6 مؤسسات جامعية.
• جامعة المفيد : وهي مشروع جامعي حديث و كبير أيضاً.
• جامعة قم : وهي جامعة حكومية
• جامعة المصطفی: وهي من الحوزات العلمیه في قم و لها العدید من الفروع في مختلف أنحاء العالم.

وهنالك معاهد ومؤسسات ومنتديات ومجامع علمية أخرى تابعة للحوزة وهي متخصصة في مجالات عديدة كالتبليغ والبحث

الأهمية الدينية للمدينة عند الشيعة

مسجد فاطمة المعصومة هو المسجد الذي دفُنِت فيه فاطمة بنت موسى الكاظم، وأول من بنى بناء المسجد هو الشاه عباس الأول، وقد دُفِنَ أيضاً في هذا المسجد ثلاثة من بنات محمد بن علي الجواد.
مسجد جمكران هو أحد المساجد المقدسة لدى الشيعة، حيث يعتقد الشيعة أنِّ هذا المسجد بُني بأمر المهدي (الإمام الثاني عشر).
أربعون كوكب أربعون كوكب (بالفارسية: چهل اختران). سمي بذلك لدفن أربع عشر شخصاً من ذرية علي بن موسى الرضا هناك، وقد ثبت ذلك عام 378 هـ. ويعد من الأبنية التاريخية لمدينة قم، ويعود بناءها إلى سنة 950 هـ، وهي مزيّنة بمختلف الآيات القرآنية. وهناك دلائل أخرى تشير إلى أن بناءها تمّ في عام 851 هـ بصورة أولية. وفي وسط المبنى مرقد عام يرتفع إلى متر بتسعة أمتار طولاً ومثلها عرضاً، ويحوي عدة ردائف من القبور ومزينة بالكاشي الخشن الأزرق، ثم وضع عليها ضريح من الألمنيوم.

المدن الشقيقة

العلم	اسم البلد	المدينة الشقيقة	علم المدينة	شعار المدينة
العراق	العراق	کربلاء	ملف:CentreLogo.JPG	ملف:CentreLogo.JPG
تركيا	تركيا	قونية
لبنان	لبنان	بعلبك
إسبانيا	إسبانيا	سانتياغو دي كومبوستيلا
باكستان	باكستان	كراتشي

معرض

صور بانورامية

منظر عام لـ منطقة جنوب غرب مدينة قم في النهار

منظر لـ مرقد كريمة أهل البيت (عليهم السلام)

منظر لـ مسجد الإمام الحسن العسكري (ع)

منظر لـ مسجد الإمام الحسن العسكري (ع)

منظر لـ مسجد جمكران

صور

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• ملف:مسجد الإمام الحسن العسكري * قم.jpg

انظر أيضًا

• محافظة قم
• مقاطعة قم
• جامعة المصطفى العالمية
• جامعة آل البيت العالمية
• المدرسة الفيضية
• المدرسه الحجتية
• مسجد جمكران
• المجمع العالمي لأهل البيت
• عبد الكريم الحائري اليزدي
• مدفن فاطمة بنت موسى الكاظم
• مسجد الإمام العسكري
• حوزة قم

وصلات خارجية

• «| الموقع الرسمي |» لبلدية قم
• «| الموقع الرسمي |» لجامعة المصطفي العالمية. قم
• «| الموقع الرسمي |» جامعة المصطفی(ص) المفتوحة
• «| الموقع الرسمي |» مجمع الإمام الخميني (قدس سره) للدراسات العليا
• «| الموقع الرسمي |» مرکز تعليم اللغات، و المعارف الإسلامی |» مدرسه علمیه المهدی(عج)
• «| الموقع الرسمي |» جامعة آل البيت (ع) العالمية
• «| الاذاعة والتلفزيون |» قم المقدسة

مصادر

• المجلسي، محمد باقر، بحار الانوار، بيروت، مؤسسة الوفاء، 1403 هـ/1983م‌
• ابن فقيه الهمداني، مختصر البلدان، تصحيح ميخائيل يادخوية، 1320هـ.
• ابو الفداء، اسماعيل بن محمد، تقويم البلدان، بيروت، دار الصادر، افسيت عن طبعة باريس، 1840م.
• أبو دلف، مسعر بن مهلهل الخزرجي، سفرنامه أبي دلف در ايران، تصحيح ولادمير مينورسكي، ترجمة السيد أبو الفضل الطباطبائي، طهران، زوار، 1354هـ ش.
• أديب كرماني، غلام حسين، أفضل الملك، 1369، تصحيح مدرسي الطباطبائي، وحيد، بلا تاريخ.
• الاصفهاني، حمزة بن الحسن، سني ملوك الارض والانبياء، بيروت، 1961/.
• البلاذري، أحمد بن يحي، فتوح البلدان، الترجمة محمد توكل، طهران، 1337، الطبعة الأولى.(بالفارسية)
• بيروزفر، سهيلا وآجليان مافوق، محمد مهدي، سلالة الأشعرية ودورها في تطوّر المدرسة الحديثية في قم؛ المجلة الفصلية لدراسة الحديث، الرقم 5، ربيع وصيف 1390هـ ش.(بالفارسية)
• الثعالبي، غرر الاخبار نلئم الفرس، تصحيح اج. زوتمبرغ، بيروت (افسيت عن طبعة باريس) 1982م.
• حسن بن محمد القمي، تاريخ قم، ترجمة حسن بن علي بن حسن عبد الملك القمي، طهران، طوس، 1361هـ ش.(بالفارسية)
• الدينوري، أبو حنيفة، تحقيق عبد المنعم عامر، القاهرة، وزارة الثقافة والارشاد القومي، 1960م.
• رومن غريشمن، ايران منذ نشوءها حتى ظهور الاسلام، ترجمة محمد معين، طهران، علمي ثقافي، 1368هـ ش.(بالفارسية)
• شهيدي، رضا، نبذة من تأريخ ايران، طهران، مؤسسة الثقافة والعلاقات الاسلامية، 1381 هـ ش.(بالفارسية)
• عرب زاده، أبو الفضل، الجغرافيا التاريخية لقم، دار نشر الزائر، 1383 هـ ش.(بالفارسية)
• فردوسي، أبو القاسم، شاهنامه، تصحيح جول مُل، طهران، انتشارات الكتب الجَيبية، 1368 هـ ش.
• مرعشي، ظهير الدين، تاريخ طبرستان ورويان ومازندران، تصحيح عبد الحسين نوايي، طهران، امير كبير، 1339 هـ ش.(بالفارسية)
• مستوفي، حمد الله، نزهة القلوب، تحقيق غاي لسترانج، طهران، عالم الكتاب، 1362 هـ ش.(بالفارسية)
• ناصر الشريعة، محمد حسين، تاريخ قم، مقدمة وتعليق علي دواني، قم، دار الفكر، 1350 هـ ش.(بالفارسية)
• يعقوبي أحمد بن واضح، تاريخ يعقوبي، بيروت، دار الصادر.