بريد

  لمعانٍ أخرى، طالع بريد (توضيح).

صورة لرجل بريد عربي في مطلع القرن العشرين

البَرِيد (جمعها بُرُد) أو النظام البريدي هو أسلوب لنقل البيانات أو المواد الملموسة وتوزيعها — سواء كانت رسائل مكتوبة أو وثائق أو صناديق أو طرود، وتوصيلها وتسليمها لمواقع معينة حول العالم.

تأثيل

ذهب في تأثيل الكلمة إلى أنها فارسية تدل على البغل، أصلها بریده دم (دُم بُریده) أي محذوف الذنب؛ لأن بغال البريد كانت محذوفة الأذناب، فعربت الكلمة وخففت اقتضابا. أما آ. آذرنوش فاستبعد هذا وقال أن اشتقاقها من beridis الرومية ممكن.

ساعي بريد إيطالي في اللباس الموحد

استعمال

هذا الأسلوب الخدمة يمكن تقديمها بشكل خاص أو على مستوى الدولة (حكومي) وفي العادة وأغلب الأحيان تقوم الحكومات بتولي هذه المسؤولية لمزيد من الضبط، كما يتم وضع القيود والشروط على الخدمات البريدية المقدمة من قبل الأشخاص والقطاع الخاص. ففي منتصف القرن التاسع عشر الميلادي كانت الحكومات تحتكر البريد عبر أجهزة الخدمة الحكومية، ولضبط هذه الخدمة تم استحداث أسلوب الطوابع البريدية لضمان استيفاء رسم الخدمة البريدية عبر النظام الحكومي.

ومع تطور أنظمة البريد المدارة من قبل الأجهزة الحكومية لم تقتصر خدمات البريد على تسليم الرسائل ففي بعض الدول قد يتضمن ذلك تقديم الخدمات الهاتفية والتلغراف وخدمات الادخار وانهاء المعاملات الحكومية (كالجوازات وغيرها.

البريد في العصور الاسلامية والحمام الرسائلي

اننا لا نعلم من مصادر التأريخ ما يقص علينا اول المبادرات في استخدام الحمام الرسائلي في التواصل رغم وجود اشارات الى حالات تخص العهود السابقة للاسلام, الا ان العرب, خلال الفترة الاسلامية, بقوا المصدر الاساس في تربية الحمام وعنهم اخذ الغرب تلك الخبرات, عبر التجارب التي قام بها العرب على الحمام الرسائلي ما مد الباحثين بمادة للكتابة بإسهاب او بشكل عابر, فمن المصادر المهمة التي تحدثت عن الموضوع ما كتبه العلامة العربي المصري القلقشندي في (صبح الاعشى) في القرن الثامن الهجري, قال القلقشندي: (والحمام الرسائلي وما يحمل من بطائق ويتحمل من الانباء ما ليس سواه له بطائق, ويخوض من قطع الانهار ويقطع الينا ما بعد مسافة شهر او اكثر في ساعة من نهار... وليعلم انه لدينا المستشار المؤتمن والسفير الذي كل احد بسفارته مرتهن, وهو اذا كتب بناننا, واذا انطق لساننا, واذا خاطب ملكا بعيد المدى عنواننا, واذا سدد رأيه في نحور الاعداء سهمنا المرسل وسناننا, فلينزل نفسه مكانها, و لينظر لدينا رتبته العلّيه اذا رأى مثل النجوم عيانها).

لقد حار العلماء بشأن القوة التي يتسعين بها الحمام الزاجل و طيور اخرى في استدلال اماكنها, ووضعوا لذلك الفرضيات العديدة, الا اننا قد نعجب في ان عالمنا البصري ابو عثمان الجاحظ سجل ملاحظات بخصوص ذلك قبل اكثر من الف سنة, قال الجاحظ: (و لو كان الحمام مما يرسل بالليل, لكان مما يستدل بالنجوم, لأنا رأيناه يلزم بطن الفرات, او بطن دجلة, او بطون الاودية التي مرة بها, وهو يرى ويبصر ويفهم انحدار الماء, ويعلم بعد طول الجولان وبعد الزجّال, اذا هو اشرف على الفرات او دجلة, ان طريقه وطريق الماء واحد, و انه ينبغي ان ينحدر معه, وما اكثر ما يستدل بالجواد من الطرق اذا اعيته بطون الاودية, فإذا لم يدر امصعد هو ام منحدر, تعرف ذلك بالريح او مواضع قرص الشمس في السماء وانما يحتاج الى ذلك كله, اذا لم يكن وقع بعد رسم يعمل عليه فربما كر حين يسجل به يمينا وشمالا, وجنوبا وشمالا, وصبا ودبورا, النواسخ كثيرة وفوق الكثيرة).

لقد اعتنى خلفاء بني العباس بالحمام الرسائلي كثيرا فمنهم المهدي ثالث الخلفاء و الناصر لدين الله كما تنافس في اقتنائه رؤساء الناس في العراق ولا سيما البصرة, وقد بلغ من اهتمام العرب بهذا الضرب من الحمام افرادهم ديوانا وجرائد خاصة بانسابه, وقد صنف فيه محي الدين ابن الظاهر كتابا اسماه: تماتم الحمائم, كما صنف ابو الحسن البغدادي كتابا للخليفة العباسي الناصر لدين الله ذكر فيه اعضاء الطائر ورياشه والوشوم التي توشم في كل عضو, والوان الطيور وما يستحسن من صفائها و كيفية افراخها وبعد المسافات التي ارسلت فيها وذكر شئ من نوادرها وحكاياتها كما تشير المصادر الى ان الملك نور الدين زنكي صاحب الشام نقل من الموصل عام 565 للهجرة الحمام الزاجل.

لم يعرف الاوربيون الحمام الرسائلي الا عام 1098 م و ذلك حينما حاصر الصليبيون قائدا عربيا سارع بالاتصال بجيش المسلمين بإستخدام الحمام, غير ان الامور لم تسر حسبما خطط له القائد فقد انقض طائر جارح على الحمامة فسقطت ميتة بين جيش الصليبيين و هم في سهول عكا و قد كشف هذا الامر ما خطط له العرب.

و عبر احداث فلسطين استعمل البطل صلاح الدين الايوبي الحمام الزاجل في حصار عكا الذي استمر عامين (1189- 1191م), لقد حمل اليه الحمام خبر وصول الملك لويس الى مصر و اخبار حرب المنصورة التي لاقى فيها الصليبيون اندحارا مرا.

اما وقت السلام فلكي ييسر ملوك و رؤساء المسلمين امر ادارة اقاليمهم لجأوا الى تقصي احوالها بإستخدام الحمام, لذلك اقاموا الابراج له في ارجاء عديدة من العالم العربي و حرسا يراقبون وصوله اثناء الليل و النهار و لكي يمسي التراسل منتظما جعلوا المسافة بين برج و اخر اثني عشر ميلا و قد تفنن الملوك و السلاطين في ارسال الرسائل بواسطة الحمام من ذلك انهم كانوا يعدون قارورة صغيرة من الذهب و توضع فيها رسالة من ورق رقيق لتعلق في جسم الطائر و لكي يضمنوا وصول الرسائل عمدوا الى اطلاق طائرين بمضمون واحد لئلا يعترض حادث احدهما و على الرغم من وجود العديد من الحراس الذين كانوا يراقبون السماء الا ان امر فتح تلك الرسائل كان من اختصاص قائدهم.

الا ان عمل حارس برج الحمام لم ينته الى حد مراقبة الطائر بل ان يثبت في السجل الخاص كل ما يتعلق بالحمام و ساعة وصوله, و من الطريف الاشارة الى ان اسم السلطان كان يكتب على رجلي الطائر و منقاره.

أنواع البريد

هناك أنواع من البريد:

• البريد العادي (البري).
• البريد السريع.
• البريد الجوي.
• البريد المسجل (المؤمن) برسم الوصول.

يعتبر البريد أحد الدعائم الرئيسية لقيام الدولة، لأنه يقوم بنقل أوامر الدولة وتسهيل أعمال الحكومة وتمكين العلاقات بين الجماعات والأفراد ويربطهم بالعالم الخارجي.

انظر أيضا

• الرقابة على البريد
• بريد إلكتروني