افحص التغييرات الفردية

تسمح لك هذه الصفحة بفحص المتغيرات التي تم إنشاؤها بواسطة عامل تصفية إساءة الاستخدام لإجراء تغيير فردي.

المتغيرات المولدة لهذا التغيير

متغير	قيمة
عدد التعديلات للمستخدم (`user_editcount`)	0
اسم حساب المستخدم (`user_name`)	'Alikhlassi newman'
عمر حساب المستخدم (`user_age`)	201180
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (`user_groups`)	[ 0 => '*', 1 => 'user' ]
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب (`global_user_groups`)	[]
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (`user_app`)	false
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (`user_mobile`)	false
`user_wpzero`	false
هوية الصفحة (`page_id`)	0
نطاق الصفحة (`page_namespace`)	0
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (`page_title`)	'سيدى ابو الاخلاص الزرقانى'
عنوان الصفحة الكامل (`page_prefixedtitle`)	'سيدى ابو الاخلاص الزرقانى'
آخر عشرة مساهمين في الصفحة (`page_recent_contributors`)	''
فعل (`action`)	'edit'
ملخص التعديل/السبب (`summary`)	'اضفت موضوع جديد ومقال جديد واستعنت بذكر بعض المصادر '
نموذج المحتوى القديم (`old_content_model`)	''
نموذج المحتوى الجديد (`new_content_model`)	'wikitext'
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (`old_wikitext`)	''
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (`new_wikitext`)	'== '''<big>مقدمة</big>''' == يا من تروم سعادة أبدیة والفوز بالمرغوب والرضوان فاسلك سبیل الذاكرین ولذ بھم فسبیلھم فیه رضا الرحمن واتبع طریقتھم فإن عمادھا فقـه وتـوحید مع الاحسـان المحقق برھان الدین ابوالإخلاص بسم االله الرحمن الرحیم (قل ھذه سبیلي ادعوا الي االله علي بصیرة انا ومن اتبعني وسبحان االله وما انا من المشركین) اللھم صل وسلم وبارك علي من ارسلته رحمة للعالمین سیدنا محمد وآله وأصحابه والتابعین لھم باحسان الي یوم الدین وبعد ... فعبارتي الوجیز ونصیحتي العزیزة اھدیھا لكافة إخواني في االله وأبدیھا لسائر احبابي من اجله، ممن اسامرھم بمھجتي وان غاب عنھم ھیكلي ولھجتي . اعلموا یا من غدوا جزئي وكلي ، وساروا بغیتي في الدنیا وشغلي اني نصحتكم نصیحة صدیق وسرت فیكم سیرة الوالد الشفیق ، اخشي علي المروءة والدین واقـدمكم علي الاھل والبنین وقد قضي الحكیم علینا بالغیبة عن ابصاركم ، والبعد عن افنیتكم لكن خلفت فیكم سبيلا مؤسسا علي القواعد الشرعیة ، محصنا بطریقة روحیة علیة قویة برھانیة حقیقیة لا یسطو علیھا دخان البدائع ولا تخفي معالمھا سفسطة المنازع تشھد بصحتھا الایات القرانیة ، وتنطق بمدحتھا الاحادیث النبویة من تمسك بھا نجح ، ومن اعتصم بحبلھا رجح ، یقبل اصحاب الصدق والیقین ، ویمج ارباب المین والتلوین ، لا یرغب فیھا الا ذو سعي مشكور ، ولا یرغب عنھا الا ذو عقل مغرور ، وھو لي عندكم ودیعة ، وامانة مصونة منیعة ، لا استودعكم سواه ولا استحفظكم شیئا عداه ، واالله یتولي ھداكم بتقواكم ، وینصركم ویدیم عزكم یا احباب الصفاء ، یا اھل التوحید واقطاب الوفاء ، والذكر المجید وباالله اسأل وبحبیبه اتوسل ان یجعلنا من الذین قال فیھم : (وجوه یومئذ ناضرة . إلي ربھا ناظرة) == '''<big>مختصر ترجمه امام اهل التوحيد الاخلاصى</big>''' == بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد النبى الامى الامين وعلى الال والصحب الطيبين الطاهرين اجمعين امـين هذا هو سلسال النسب الشريف للعارف بالله سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى شيخ ومؤسس الطريقة الاخلاصية الصوفية العلية اللهم امدنا بمدده واحسبنا وانسبنا اليه امين سلسلة النسب الشريف للعارف بالله سيدى برهان الدين ابو الاخلاص احمد الزرقانى هو الشيخ مربى المريدين سيدى ابو الاخلاص برهان الدين بن احمد بن محمد على الدين بن محمد الزرقانى بن حسين بن احمد بن زين الدين بن حامد بن حموده بن على السايح بن محمد العطوانى بن عامر بن محمد العشى بن عبد الله بن محمد ابى الليف بن محمد ابى المكارم بن ابراهيم بن محمد شلوق بن محمد عبد العالى بن محمد ابى الفوارس بن عبيد الله بن محمد ابى المحاسن بن محمد جعفر غازى بن على المغازى الصغير بن محمد المغازى الكبير بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن اسماعيل بن عمر بن على غازى بن عثمان بن حسين النور بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن جعفر الذكى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن مولانا الحسين بن الامام على بن ابى طالب زوج البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم هذا هو نسبه الشريف من جهة والده اما من جهة والدته فهو ابن السيده فاطمة الشريفة ابنة السيد محمد بن السيد عبد العزيز بن السيد محمد الشريف بن السيد احمد اليمنى الادريسى بن السيد علوان المغربى العرائشى بن السيد يعقوب بن السيد عبد المحسن بن السيد عبد البر بن السيد محمد بن السيد وجيه الدين بن السيد موسى بن السيد حماد بن السيد داوود المكنى بابى اليعقوب المنصورى بن السيد ترك بن السيد فرشده بن السيد احمد بن السيد على بن السيد موسى بن السيد يونس بن السيد عبد الله بن السيد ادريس الازهر بن السيد ادريس الاكبر بن السيد عبد الله الكامل بن السيد حسن المثنى بن السيد ابى محمد الحسن السبط بن امير المؤمنين الامام على بن ابى طالب زوج البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ينتهى نسبه الشريف من جهة والده الى سيدنا ومولانا الامام الحسين رضى الله عنه وارضاه من نسل الامام الشريف المغازى رضى الله عنه وينتهى نسبه الشريف من جهة والدته الى سيدنا ومولانا الامام الحسن رضى الله عنه وارضاه من نسل القطب النفيس سيدى احمد بن ادريس شيخ الطريقة المحمدية الادريسية رضى الله عنه == '''<big>مولده ونشاته</big>''' == ولد رضي الله عنه سنة 1924 في الحادي عشر من ابريل ليلة مولد خير البرية سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وآله وسلم في أثناء زيارة والدته إلى أحد أقاربها بحي الأزهر بالقاهرة ثم عاد به والده الذي كان بصحبه ابن عمه سيدي احمد المرسى الزرقانى إلى الجعفرية محافظة الغربية فأسماه والده برهان الدين أبوالاخلاص رضي الله عنهم وأسمته أمه رضي الله عنها المحمدي وتم تدوين اسمه بالجعفرية بمعرفة سيدي احمد المرسى الذي كان بصحبه والده وبعد فترة تم تدوين اسمه ببلده زرقان بمدينة تلا بمعرفة والده فقط. وقد أخذه عمه السيد المرسى واعتنى بتربيته إلى أن التحق بالأزهر فنال علوم الدراسة ثم علوم الوراثة وحينما اصطحبه سيدي المرسى الزرقانى معه استأذن والده واخذ منه موثقا الا يعود إلى طلبه مرة أخرى وطالت إقامته مع السيد المرسى الزرقانى ومن حين لأخر كان يزوره والده بالجعفرية محافظة الغربية وارتضى الوالد والوالدة أن يكون ابنهم في كنف السيد المرسى الزرقانى يرعاه ويشمله برعايته وقال لهما من الأن هذا ابني واعتنى بتربيته التربية الصوفية. وقال لسيدي برهان الدين أبو الإخلاص وهو في بدايته اننى اعتنى بك وأعلمك وأقوم على تربيتك لأنك ستربى رجالا ويصلح الله بك وعلى يديك أقوام آخرين، وفي مدينة هي أحب البلاد بعد مدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) == '''<big>السياحة الدينية</big>''' == وخرج به عمه وشيخه سيدى المرسى الزرقانى من الجعفرية . محافظة الغربية – وطاف به البلاد والسياحة في الأرض هي من أعمدة وأسس التربية الصوفية وخاصة حينما تكون بصحبة عارف بالله فإنها المتعة الكبرى وصحبة المشايخ العارفين بالله هي أيضا من عناصر التأسيس لفنون التربية الصحيحة وعنها كان التصوف الاسلامى. إذ لابد من التلقين ممن تصح مشيختهم وممن يملكون الفراسة والبصيرة النافذة والعلم الصحيح والذوق الصريح والهمة العالية والحالة المرضية وكانت السياحة مدتها سبعة أعوام زار خلالها المسجد الأقصى والبيت الحرام والسودان في الجنوب وفي ربوعها مكث ثلاث سنوات وبلاد المغرب وحينما اشتد أزره وقوى صلبه دخل به مدينة الإسكندرية حتى إذا وصل إلى المسجد المعروف باسم (النبي دانيال) وهو في وسط المدينة يقال ميدان المحطة والشارع يحمل اسم المسجد وهذا المسجد أثرى يوجد أسفل منه مقبرة الحكيم لقمان بجوار مقبرة النبي دانيال على بعد بضعة أمتار في عمق أرض المسجد وبعد هذا العمق يوجد مقابر احد فروع أسرة محمد على حاكم مصر. وقد أمر سيدي المرسى الزرقانى ابنه سيدي برهان الدين ابوالاخلاص أن يعتكف داخل المسجد ثم أمره بالنزول أسفل المسجد وان يمكث بهذا المكان ولا يخرج منه حتى يعود إليه وكان ذلك لنزع الخوف والرهبة من قلبه ودون مآكل وما يحتاجه الإنسان في حياته ليضع في قلبه قوة التوكل على الله ولينزع من قلبه مسألة الخوف من الرزق والحرص بسببه وما ينتج عن هذه المسألة وليكون أوثق بما عند الله ولا يهتم بما في ايدى الناس. ولقد رأى العجب العجاب في هذا المكان وتعلم الكثيركما اخبر حضرته وعند حضور سيدي المرسى الزرقانى شيخه وصاحب الفضل عليه وقدوته في السلوك إلى الله رضي الله عنهم قال له: أخرج إلى الناس وادعوا إلى الله فقال في دعائه اللهم افتح عليه فتوح العارفين بك وافتح اللهم على يديه وعلى من أخذ بيديه حيا ومنتقلا. وأتى به إلى ساحة أهل الذكر المكان المعروف الأن والذي به ضريحه رضي الله عنه (وكان وقت ذلك زاوية صغيرة سقفها صاج رقيق وعروش أشجار على ضفاف المحمودية) بحي غيط العنب – كرموز – الإسكندرية ، وحينما أتى به إلى المكان قال له ستنتفع في هذا البلد بثلاث وتصحبهم وهم سيدي عبدالحميد الشافعي والشيخ الركابى وسيدي إبراهيم حلمي القادري رضي الله عنهم وعن شيخي كما كان للشيخ رضي الله عنه معرفة وصحبة بالعارف بالله سيدي إبراهيم عبد الباعث وكان يقول انه من أهل الفقه رضي الله عنهم أجمعين. وحينما انتقل سيدي المرسى الزرقانى إلى جوار ربه بالجعفرية محافظة الغربية. خاض الشيخ غمار الجهاد رافعا علم الدعوى إلى الله في منهج على شريعة الله في غيط العنب وكوم الشقافة وكرموز إلى أن عمت كثير من أحياء الإسكندرية ومريدون بدول عربية كالسعودية والامارات وقطر والكويت وغيرهم وفى دول اسيا وافريفيا و أوربا كألمانيا وفرنسا وروسيا وايطاليا وهولندا والولايات المتحدة الأمريكية. عاشوا بها وحصلوا على جنسية تلك البلاد وقد اخبره سيدى المرسى الزرقانى من إنك ستقابلك صعاب في أثناء القيام بنشر دعوتك وقوله له سيكون في زمنك حروب وستنصرف الناس كثيرا بحثا عن أرزاقهم وأرزاق أولادهم وستتبعك في ذلك الوقت خيرة الناس وأخبر رضي الله عنه: بان الطريقة ستنتشر بعد انتقاله ولكن بفترة ليست طويلة أكثر مما هو عليه الآن وان الطريق منتشر في سائر البلاد رغم انف العباد. == '''<big>مسلسل السند الروحى</big>''' == الله أحمد وبوحدانيته أشهد والصلاة والسلام على المصطفى أحمد وآله ذو الطريق الأحمد فلله الحمد والشكر والمجد من قبل ومن بعد وله الثناء الحسن الجميل بانتسابنا لكل صوفي فذ جليل كإمام السادات النقشبنديه والخلوتيه والأحمديه والابراهيميه والرفاعيه والقادرية والشاذلية ولاسيما الربانيين المربين لروحي وجسمي والدي البرهان الزرقانى وعمى السيد المرسى وخالي السيد محمد الشريف الادريسى ثلاثتهم عن الامام البهي والشريف بن على السنوسى عن سيدي أحمد بن إدريس العرائشى عن سيدي عبد الوهاب التازى عن سيدي عبد العزيز المترجم بالإبريز عن سيدنا الخضر الهمام عن رسول الله الملك العلام عليه وعلى آله الصلاة والسلام وأيضا (سيدي عبد الوهاب قطب تازه عن سيدي محمد بن أبى زيان الغندوسى عن سيدي مبارك بن عدن الفيلالى عن سيدي محمد بن ناصرالدرعى عن سيدي عبدالله بن الحسين الرّقى عن سيدي أحمد بن على الحاجى عن سيدي أبى القاسم الغازى عن سيدي على بن عبدالله السجلماسى عن سيدي أحمد بن يوسف الراشدى عن سيدي أحمد بن زروق البرنسى عن سيدي أحمد بن عقبه عن سيدي عبدالكبير الحضرمى عن سيدي على وفا عن والده سيدي محمد بحر الصفا عن سيدي شرف الدين داوُد بن باخلاّ السكندرى عن سيدنا ابن عطاء الله ومولانا ياقوت العرشى، عن سيدي أبى العباس المرسى عن سيدي أبى الحسن الشاذلي عن سيدي عبد السلام بن بشيش الوزانىّ عن سيدي عبدالرحمن المدنى عن سيدي عبدالله الثنائرى عن سيدي أبى بكر الشبلى عن سيدي محمد الجنيد البغدادى عن سيدي سرى الدين السقطى عن سيدي معروف الكرخى عن سيدي داوُد الطائى عن سيدي حبيب العجمى عن سيدي حسن البصرى عن سيدنا الحسن سبط نبينا الأعظم سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل (عليه السلام) عن الرب الجليل . وحسبنا الله ونعم الوكيل انه حميد مجيد. == '''<big>اصول الطريقة الاخلاصية العليه الصوفيه</big>''' == تقوى الله في السر والعلن وأتباع السنة في الأقوال والأفعال والإعراض عن الخلق في الإقبال والأدبار والرضا عن الله في القليل والكثير والرجوع إلى الله في السراء والضراء فتحقيق التقوى بالورع والاستقامة وتحقيق السنة بالتحفظ وحسن الخلق وتحقيق الإعراض عن الخلق بالصبر والتوكل وتحقيق الرضا بالقناعة والتفويض وتحقيق الرجوع بالحمد والشكر في السراء واللجوء إلى الله في الضراء == '''<big>تتمة فى شروط الشيخ المربى</big>''' == كما اوضحها حضرة سيدنا الامام المربى سيدى برهان الدين ابو الاخلاص وشرط الشيخ الذي يلقى إليه المريد نفسه خمسة: 1- علم صحيح 2- ذوق صريح 3- همة عالية 4- حالة مرضية 5- بصيرة نافذة ومن فيه خمس لا تصح مشيخته: 1- الجهل بالدين 2- إسقاط حرمة المسلمين 3- الدخول فيما لا يعنى 4- أتباع الهوى في كل شئ 5- سوء الخلق من غير مبالاة == '''<big>الاحتفال بمولده</big>''' == يحتفل الاحباب الاخلاصية بمولد سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى مرتان فى العام مرة بمناسبة مولده الشريف وتشريفه بالمجئ الى هذه الدنيا ويقام الاحنفال الاول بمولده الشريف فى شهر ابريل ومرة اخرى بالمولد الرجبى والاحتفالية الرجبيه فى شهر اكتوبر من كل عام وتقام الاحتفالات بساحته وامام مسجده المبارك 129 شارع قنال المحمودية \ غيط العنب بمحافطة الاسكندرية بجمهورية مصر العربية وياتى اليه زائرين من كل بقاع الارض وكالعادة كان يفتتح المولد الشريف بقراءة القران الكريم بصوت الشيخ المنشاوى الكبير رحمه الله والان بصوت الشيخ المنشاوى الصغير و يحضر الافتتاحية شخصيات دينية ومنهم مثلا فضيلة الامام شيخ الازهر الشريف الدكتور عبد الحليم محمود رحمه الله والدكتور احمد عمر هاشم من كبار علماء الازهر الشريف واستاذ علم الحديث والشيخ محمد ابراهيم عبد الباعث العلامة المحدث وشيخ الطريقة الكتانية و العديد من مشايخ وممثلين عن الطرق الصوفيه فى مصر والاسكندرية كالسادة الحامدية الشاذليه والسادة الرفاعية والسادة الخلوتية والسادة النقشبندية والسادة البرهانية والساده الجعفرية وغيرهم وتقام حلقات الذكر وحفلات الانشاد الدينى ويحبى حفلات الانشاد كبار المنشدين كالشيخ احمد التونى والشيخ ياسين التهامى وابنه محمود التهامى والشيخ ايمن هريدى والشيخ محمد السنباطى والشيخ منتصر الشناوى وغيرهم كثير كما يقوم احباب ومريدين سيدى برهان الدين ابو الاخلاص بتقديم الطعام للمساكين وعابرى السبيل == '''<big>من مذكراته رضى الله عنه وارضاه</big>''' == من مذكراته رضي الله عنه: ينبغي لمن دخل في الطريقة الاخلاصية العلية المضيئة النورانية الصوفية الشرعية أن يكون: •جوال الفكر . جوهري الذكر . جميل المنازعة . قريب المراجعة لا يطلب من الحق إلا الحق ولا يتمذهب إلا الصدق . أوسع الناس صدرا وأذل الناس نفسا . ضحكه مبتسما . واستفهامه تعلما. مذكرا للغافل معلما للجاهل لا يؤذ من يؤذيه ولا يخوض فيما لا يعنيه كثير العطاء قليل الأذى مودعا عن المحرمات متوقفا عن الشبهات. غوث للغريب. أبا لليتيم. بشره في وجهه. حزنه في قلبه. مشغول بربه . مسرورا بفقره. لا يكشف سرا. ولا يهتك سترا. لا يشمت بمصيبة. ولا يذكر أحد بغيبة. وقورا صبورا راضيا شكورا. قليل الكلام . كثير الصلاة والصيام. •لن ينال الرجل شرفت أخوتنا إلا بعد أن يثبت انه أهل لحمل أمانة هذه الدعوة فليست طريقتنا هذه لمجرد الحشد والتكاثر بالأعداد وإنما هي ميراث النبوة الأقدس فهي للقادة والخاصة ثم لصفوة الجماهير (وما يستوي البحران) •لابد أن يكون في جيبك دائما المسبحة الكاملة وطاقية العبادة البيضاء، والمصحف الشريف طلبا للكمال والاتزان، ودخولا في موكب العباد العارفين وتذكيرا بحق الله وواجب الإخوة مع هذا التحلي بالتواضع المطلق. وأن يخلع الأخ نفسه في نعاليه وأن يتجرد من ظن العلم والعمل واستعلاء الوظيفة وان يتحلى بحسن الظن وحسن الخلق وان يستعين بالرحمن على ترك المكيفات وخصوصا الدخان. == '''<big>من خطبه المسجلة صوتا رضى الله عنه وارضاه</big>''' == الحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله وعلى أكرمهم عند الله روح الوجود محمد المصطفى صفوة خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن اتبع هداه إلى أن نلقاه وبعد مما لا يختلف فيه اثنان ولا يغيره تعاقب الزمان ، ذلك اليقين الذي كتبه الله على كل كائن حي فلا يفر منه إنسان ولا حيوان (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) وان بعد الموت أهوالا أولها خروج الروح من الجسد ، ولن تزول قدم ابن آدم حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علمه ، يسأله عن عمره وقد اختار الله له هذه الحياة وقدرها وحددها وعمر الإنسان هو رأس ماله في دنياه، ومن الحكم المأثورة (الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك ) (ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل) دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثوان ، يقول جلت قدرته : انى والجن والأنس في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر سواي. خيري إلى العباد نازل وشرهم إلى صاعد، أتحبب إليهم بنعمتي و أنا الغنى عنهم ويتبغضون إلى بالمعاصي وهم أحوج شئ إلى, من اقبل إلى منهم تلقيته من بعيد ومن اعرض منهم ناديته من قريب، أهل ذكرى أهل مجالستي ، أهل شكري أهل زيارتي أهل طاعتي أهل محبتي ، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي فان تابوا إلى فأنا حبيبهم فاني أحب التوابين وأحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب، الحسنة عندي بعشرة أمثالهم والسيئة عندي بواحدة وأعفو عن كثير، فإن استغفرونى غفرتها لهم ، رحمتي سبقت غضبى وحلمي سبق مؤاخذتي وعفوي سبق عقوبتي وأنا ارحم من الوالدة بولدها ) (يا ابن آدم جعلت لك قرارا في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ، وجعلت وجهك إلي ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام وجعلت لك متكئا عن يمينك ومتكئا عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فالكبد واما الذي عن شمالك فالطحال ، وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك فهل يقدر على ذلك غيري؟ فلما أن تمت مدتك أوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك ، فأخرجك على ريشة من جناحه لا لك سن تقطع ولا يد تبطش ولا قدم تسعى به ، فأنبت لك عرقين دقيقين في صدر أمك يجريان لبنان خالصا حارا في الشتاء باردا في الصيف وألقيت محبتك في قلب أبويك لا يشبعان حتى تشبع ولا يرقدان حتى ترقد ، فلما قوى ظهرك واشتد أزرك بارزتني بالمعاصي ولم تستحي منى ومع هذا إن دعوتني أجبتك وإن سألتني أعطيتك وإن تبت إلى قبلتك. ويقول الرسول الأعظم (صلى الله عليه وسلم) (خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله ، والعمر لا يطول إلا بكثرة الأعمال الصالحة ، ولا يقصر إلا بكثرة الذنوب والمعاصي (يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً) (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ) وقد حث مولانا العارف بالله شيخنا عليه الرضوان من الله معيتة إلى هذا المعنى، فعملوا على إطالة أعمارهم لا بزيادة الأيام والسنين بل باستبقاء ذكرهم بعد موتهم بما يؤدون من الأعمال الجليلة التي تعود عليهم وعلى ذويهم وأمتهم وأوطانهم بالخير، والذكر للإنسان عمر ثان، وكما يسأل الإنسان عن عمره ، يسأل بصفة خاصة عن شبابه فهو زمن القوة والفتوة والقدرة على العمل والكسب والإنتاج ، وفي الحديث ، ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله شاب نشأ في طاعة الله ويسأل الإنسان أيضا عن ماله من أين اكتسبه وهل من طريق الحرام مثل السرقة والاغتصاب والغش والرشوة والربا واكل مال اليتيم واجرالأجير وحبس حق السائل والمحروم ويسأل فيما أنفقه هل على لذاته وشهواته الخاصة أم أنفقه في سبيل الله فالمال فتنه،قال تعالى(أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) وقال(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) وقال (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ) ومن اجل نعمه المسئول عنها يوم القيامة والتي من اجلها خلق الجنة والنار ويسأل عن علمه فيما عمل بما علم قال تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) وليس المقصود بالعلم حمل الشهادات الدراسية إنما المقصود كل علم علمه الإنسان وعرف به الحلال والحرام وهو أمانة كلفنا الله بحفظها والعمل بها (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) فمن استعمله في طلب الدنيا ونسى أخرته كان ممن أضله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة وان استغله فيما يرضى الخالق والخلق كان ممن رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) اتق الله وارقب قول رسول الله (صل الله عليه وسلم) اغتنم خمسا قبل خمس. حياتك قبل موتك ، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك ، وشبابك قبل هرمك ، وغناك قبل فقرك ، (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) ، وعن ابى ذر الغفاري رضي الله عنه قال: اوصانى خليلي (صل الله عليه وسلم) بأربعة هن أحب إلى من الدنيا وما فيها قال يا أبا ذر: احكم السفينة فان البحر عميق، واستكثر الزاد فان السفر بعيد، وخفف ظهرك فان العقبة كؤود واخلص العمل فان الناقد بصير. منايا من الدنيا علوم أبثها وانشرها في كل بر وحاضر دعاء إلى القرآن والعترة التي تناسى رجال ذكرها في الحاضر == '''<big>اوراد واحزاب</big>''' == لقد ترك الشيخ المربى سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى رضى الله عنه وارضاه لاتباعه ومريديه العديد من الكنوز والمفاتيح الالهية المصطفوية والعديد من الكتب والمؤلفات من تاليفه وتحقيقه ومنها ديوان اهل الذكر الاخلاصى المنهاج النورانى المنوال الربانى سفينة النجا لمن أراد إلى الله التجا كما ترك العديد من الاوراد والاحزاب ومنها حزب الفتح حزب النصر حزب البرهانين حزب الرجاء حزب العناية لمن رام الكفاية كما اذن بقراءة بعض اوراد لمشايخ اخرى مثل الحزب السيفى المنسوب للامام على بن ابى طالب والحزب المغنى لسيدى اويس القرنى وحزب البحر وحزب اللطف لسيدى ابو الحسن الشاذلى والحصون النبوية لسيدى احمد بن ادريس == '''<big>حـــزب الفتح</big>''' == تلقاه سيدي ابوالاخلاص رضى الله عنه من سيدي احمد البدوي (باب النبي) رضى الله عنه وزاد عليه بسيف من سيوف الأولياء الا وهو (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) وبعض التوجهات التى تفيد وخاصة عند مواجهة الأعداء بسم الله الرحمن الرحيم (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ ((حسبنا الله ونعم الوكيل)) 450مره ، فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ؛وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً ….. لووا عما نووا فعموا وصموا عما طووا (رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ) ،(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ)، اللهم أكفناهم بما شئت ، اللهم انا ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ، اللهم أنت عضدي وأنت ناصري بك أحول وبك أصول وبك أقاتل ، اللهم واقية كواقية الوليد، اللهم بتلألأ بهاء حجب عرشك (عن اعدائى احتجبت) وبسطوة جبروتك (ممن يكيدني استترت) وبطول حول شديد قوتك (من كل سلطان تحصنت) وبديوم قيوم دوام أبديتك (من كل شيطان استعذت) وبمكنون السر من سر سرك (من كل هم وغم تخلصت) يا حامل العرش عن حمله العرش يا شديد البطش يا حابس الطير والوحش احبس عنى من ظلمني واغلب من غلبني (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) بكهيعص كفيت بحمعسق حميت (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) ثلاثا ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى اله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم. == '''<big>حـــزب النصر</big>''' == قال رضى الله عنه خمس آيات فيها خمسون قافا في كتاب الله تعالى ما قرئت في وجه عدو إلا غلب وقهر ولا في وجه من يخاف شره الا كفى الله عنه شره وحفظه من جميع الخطايا والآفات ولا تضره الحشرات والمؤذيات ومن واظب عليها أمنه الله تعالى من الأعداء والحساد ومكر الماكرين ولم يظفر به عدو ولو عاداه أهل السموات والأرض وتفتح عليه النصرة وقال لا تخبروها إلا لأهلها ، وقد طبع سيدي ابوالاخلاص رضى الله عنه (الخمس آيات التى فيها خمسون قافا) وجملها بدعاء سبعة أبيات ووزعها على عامة الناس وخاصتها في أثناء حرب اكتوبر1973م وأمر مريديه وأحبابه بقراءة هذا الدعاء واسماه (حزب النصر) وقد ذكر الشيخ بعد ذلك انه افرد له دعاء مطولا واسمه (حزب العناية لمن رام الكفاية) ووضع بعد ذلك الخمس آيات ووضع معها آيات أخرى تكمل إلى (100ق) مع وضع آيتين فيهما حروف المعجم الثمانية وعشرون حرفا (أية من سورة آل عمران وأية من سورة الفتح) وكل أية بمفردها تشمل حروف اللغة العربية جميعا ولا يوجد في كتاب الله سواهما يشتملان على جمع كل الحروف والسر في ذلك ان اسم الله الأعظم لابد وان يكون من حروف ، وان هذه الحروف في كل أية حتما وأية أخرى تشمل بعض أسماء الله الحسنى بالإضافة إلى الآيات الأخرى التى تجمع (100ق) والسر في ذلك ان حرف (القاف) عدده مائة على نظام أعداد الحروف (أبجد هوز حطى) واليك حزب النصر أولا كما طبعه رضى الله في زمن حرب أكتوبر(رمضان) عام 1973 عام ألف وتسعمائة وثلاث وسبعون ميلادية ، وقد ذكر الخمسون قاف بعض من العارفين بالله على مر الزمان ولكن كل عارف بالله له توجهاته وسيدي ابوالاخلاص من زمننا المعاصر قد افرد توجهاته ودعائه بصورة عليه وأسرار خفية لا يعادلها سموا أي توجهات سنيه بسم الله الرحمن الرحيم 1- (( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)) ( قدير على ما يريد) ثلاثا (سورة البقرة 246) 2-(( لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ)) (قوى لا يحتاج إلى معين) ثلاثا ( آل عمران 181) 3-((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً)) (قهار لمن طغى وعصى) ثلاثا (النساء 77) 4- ((وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)) (قدوس يهدى من يشاء) ثلاثا (المائدة 27) 5- ((قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)) (قيوم يرزقنا من فضله القوة) ثلاثا (الرعد 16) (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) ****** الهى ان بغى الأعداء وجاروا كفى بك ربـنا ملكا مجــيرا كفى بك ربنا عونا ونصـرا فكن ربى على الأعـداء نصيرا وأهـكهم ودمرهم وهنـــهم وكن ربى على الأعداء ظهيرا وزلزلهم وزد غضبا عليهم وعذبهم عذابا مستطيرا ولا تترك من الأعداء عدوا يعادينا صغيرا أو كبيرا وخذهم اخذ جبار عــزيز بمن أرســــلته فينا نذيرا وصلى عليه والآل وسـلم صلاة ثم تســـــليما كثيرا == '''<big>حزب البرهانين</big>''' == <big>لسيدي برهان الدين ابوالاخلاص وسيدي البرهان إبراهيم الدسوقي رضى الله عنهم</big> بسم الإله الخالق الأكبر المنتقم الجبار الأعز الأقدر وهو حرز مانع مما نخاف ونحذر وممن طغى وتكبر وبغى وتجبر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر، لا قدرة لمخلوق مع قدرة الخالق وهو الحكم العدل القاهر فوق الخلائق المعز المذل العليم بالحقائق مالك الملك الذي لا يعجزه سابق ولا لاحق يلجمه بلجام قدرته ويحسمه بحسام قهره وسطوته ، ويخطمه بخطام إذلاله وخذلانه وصولته في غيبته وحضرته ، أحمى حميثا (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ) ، اطمى طميثا (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ) وكان الله قويا عزيزا (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) ثلاثا (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ) (كهيعص) كفايتنا فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون (حمعسق) حمايتنا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم(ثلاثا) (حسبى الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) ثلاثا إنهزم الجمع المشئوم وأندحر الظلوم الغشوم ، وعنت الوجوه للحى القيوم. صدق الله وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ، فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها، (لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) اللهم صلى صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل ببركته العقد وتنفرج الكرب وتقضى الحوائج وتنال الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه في كل لمحه ونفس عدد كل معلوم لك يا الله يا حي يا قيوم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين في السالفين والخالفين والحمد لله رب العالمين. == '''<big>حزب الرجاء</big>''' == أعوذ بالله من أبالسة العلم وشياطين الخلق أجمعين ألم ألم المص الر الر الر المر الر الر كهيعص طه طسم طس طسم يس ص حم حم حمعسق حم حم حم ق ن ، اللهم يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا تصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث والدهور يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الأمطار وورق الأشجار وما يظلم عليه الليل وما يشرق عليه النهار، لا يورايه عنه سماء ولا ارض ولا جبل الا يعلم ما في وعره ولا بحر الا يعلم ما في قعره، اللهم أنى أسألك ان تجعل خير عملى خواتمه وخير ايامى يوم لقائك انك على كل شئ قدير، اللهم من عادانى فعاده ومن كادنى فكده ومن عنانى بهلكه فأهلكه ومن نصب لى فخا فخذه وأطفئ نار من شب لى ناره، واكفني هم من ادخل على همه وأدخلنى فى درعك الحصين وسترك الواقى، يا من كفاني كل شئ اكفني ما اهمنى من أمر الدنيا والآخرة، وصدق قولي وفعلي يا شفيق يا رفيق فرج عنى الضيق ولا تحملني مالا أطيق أنت الهى الحق الحقيق ، يا مشرق البرهان يا قوى الأركان يا من رحمته في كل مكان وفي هذا المكان ولا يخلو منه مكان احرسني بعينك التى لا تنام واكنفني بركنك الذي لا يرام، اللهم أنى قد تيقن قلبي أنى لا اهلك وأنت معي يا رجائي يا رجائي فارحمني بقدرتك علىّ يا عظيما يرجى لكل عظيم يا حليم يا عليم أنت بحاجتي عليم وعلى خلاصي قدير وهو عليك يسير وأنا إليك فقير فامنن على بقضائها يا أكرم الاكرمين يا أجود الاجودين يا أسرع الحاسبين ارحمني برحمتك الواسعة يا ارحم الراحمين، اللهم أنى أعددت لكل هول لا اله الا الله محمد رسول الله ولكل هم وغم ما شاء الله ولكل نعمة الحمد لله ولكل رخاء وشدة الشكر لله ولكل أعجوبة سبحان الله ولكل ذنب استغفر الله وأتوب إليه ولكل مصيبة انا لله وأنا إليه راجعون ولكل ضيق حسبى الله ولكل قضاء وقدر توكلت على الله ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد الهادي لأنوارك الجامع لأسرارك الدال عليك الموصل إليك صلاة تنفرج بها كل ضيق وتعسير وتنال بها كل خير وتيسير وتشفينا بها من الأوجاع والأسقام وتخلصنا من المخاوف والأوهام وتحفظنا في اليقظة والمنام وتنجينا من نوائب الدهر ومتاعب الأيام وعلى اله هداة الإسلام وأصحابه السادة الأعلام وأزواجه الطاهرات الكرام واجمعنا عليه يا ربنا في أعلا مقام وارزقنا يا مولانا في جواره حسن الختام أمين، والحمد لله رب العالمين. == '''<big>وردالمضطر</big>''' == ورد المضطر بسم الله الرحمن الرحيم ﴿يَأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الفُقَراءُ إلى الله واللهُ هُوَ الغَنِىُّ الحَمِيدُ * إنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَديدٍ * وَمَا ذلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ﴾. اللهم إنك غنى لا غنى عنك. وولى لا عوض منك، ومفضال بلا سبب. ومنان قبل الطلب. ابرزت الوجود من العدم وأودعته دلائل القدم. ووسعته رحمة وعلماً. وأحطت به سلطانا وحكماً فلم تغب ذرة منه عن علمك، ولم تخرج لحظة عن حكمك. وربيته برحمانيتك. وتوليته بقيوميتك، وحملته على مقتضى اختيارك وحكمتك. وألزمته الفقر الذاتى والعجز الأصلى. فكان افتقاره فى نيل غناك ظاهراً. ولسان عجزه لقيوميتك ذاكراً. وكملت نقائصة بدلائلها عليك، وحسنت شدائده بسوقها إليك. فما انفك واقع عن حكمة. ولا خلا موجود من نعمة. وأجريت القلوب على وفق مرادك. فحجبتها بإرادتها عن سابق مرادك. فصار العبد مثابا ومعاقباً لذلك. وتعرفت لهم بجميل صفاتك. وباهرآياتك. فأبرقت لهم محاسن إحسانك. واستحثهم منادى امتنانك. فطارت أرواح بأجنحة هو الرحمن الرحيم إلى بساط إنى أنا الله رب العالمين. فغابوا إذا شهدوا وجادوا إذا وجدوا، وسيق آخرون بعصا الاضطرار. إلى كنوز الرحمة ومهب الأسرار فحمدوا العنا. إذ ظفروا بالمنى. واستحسنوا البدار إذ حاموا حول الدار. وتاه المحذولون فى مهامه الحيرة. إذ حرموا صادق الاضطرار. ونافع المعذرة. ونورت بصائر الموفقين بمعرفتك. فوجدوك فى كل جميع. وحمدوك بالكمال والتكميل. وانفردت بالأمداد. كما انفردت بالإيجاد. وتعاليت حتى عجز الكل عنك. وتدانيت حتى لم يكن أقرب منك. وأطمع فضلك المذنببين، وأرجف عدلك المقربين، واقتضى غناك أن خلقت الوجود للجود. وزينت قهرك بالإحسان المشهود. وغلبت المظاهر حلماً ومناً، وجعلت رحمتك لما عندى ثنا. وعلمت أن لاسبيل إليك ولا غنا لأحد عنك. فكنت الدليل والمطلوب. وعظمت النعمة على كل مربوب. فلم يزل الحمد لك إن رحمت والحجة لك على من آمن آخذت. يلمن لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. اللهم إنك تعلم أنه لا سبب لى اتمسك به، ولا حيلة لى أرجع إليها. ولا قوة لى اتسلى بها، ولا ركن لى أفزع إليه. ولا سند لى اعتمد عليه. فلا تشوق إلا إليك. ولا عذر لى بين يديك. فإن رددتنى لوصفى فإلى أين يذهب الطريد وإن رحمتنى على ما فى، فأنت أرأف رب بالعبيد، يامن لا يمقت المترددين، ولا يعاف المتلوثين. يامن لا يتناقل عن الملهوفين، ولا يتبرم عن المصروفين. يامن لا ينهر السائلين ولا يمل القابلين. يامن إغاثته فى الشدائد مشهودة. والطافة فى المضايق معهودة. يامن أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون. فسبحان الذى بيده ملكوت كل شئ وإليه ترجعون. إلهى قد اشتد حبل الاضطرار. وتعذر إلا إليك الفرار. وانقطع من سواك رجائى. وضاع إلى غيرك التجائى. وحرمت فى غير بابك فلا تحرمنى، وآيست من سواك فلا تيئسنى. وغرقت نفسى فى جنابتى. وعجز التدبير وأنت غنى عن مؤاخذتى. وأنا إلى عفوك فقير فبغناك عنى إلا رحمت فقرى وبتمكنك منى إلا قبلت عذرى. وبعظيم عفوك إلا نسخت هجرى. وبضياء وجهك إلا أطلعت فجرى. إلهى لو كنت لا ترحم إلا المستحقين مارجوتك. ولو كنت لا تقبل إلا المخلصين ما أتيتك، ولكن عاقتنى الأعمال. وخانتنى الآمال. ووصلت قاطعى. وقدمت مانعى. فأوقفتنى الذنوب مواق الذل. وأخرجتنى من حرم النجاة إلى مخاوف الحل. وطمعت فى مقاتلى سهام فعلى. وأثبتتنى للمكاره زلات فعلى. وليس لى من بعد جاهك مشتكى. ولا ملاذ يسمع من دعى. أو يرحم من بكى. فإلى من أفر إن لم تحمنى. وبمن أستغيث إن لم تغثنى. ومن أرجوه إن تخيبنى. ومن أدعوه إن لم تجبنى. ومن أتضرع إليه إن لم ترحمنى. ومن أتملق بين يديه إن لم تقبلنى. وباب من أقرع أن تكلنى، ومن به أتمتع إن لم تكن لى. إلهى من الذى أملك فحرمته. ومن الذى تعلق بك فصرمته. ومن الذى تردد إليك فرددته. ومن الذى نزل بك فطردته ومن ذا الذى استنصر بك فخذلته، ومن ذا الذى تعزز بك فأذللته. ومن الذى تستر بك ففضحته، ومن ذا الذى تطارح عليك فطرحته. يامن احتجب عن الأبصار ولم يحتجب عن حاجة أهل الاضطرار. يامن غلبت رحمته القواطع، وتنزه بابه عن الموانع. ضربت الملوك حجابها. وأنت عن المضطرين غير محجوب، وسدت الأغنياء أبوابها وبابك عن الفقراء غير مسدود. ووقتت الأجواد نوالها ونوالك فى سائر اللحظات معهود. ومقتت الكرام من يكثر سؤالها، وأنت لا تمقت من يعود. وفقد المحسنون من لا يحسن طلبهم، وأنت كيفما طلبك السائل موجود. وأجمعت الأسخياء على منع عصاتها وأنت دائم على العصاة تجود. وصرفت الوجوه عن المتملقين ووجهك عمن يتملق إليك غير مصروف. وعرف المتصدقون بمنع غير المستحقين، وأنت برحمة من لايستحقها معروف. وكرهت الرحماء من يدل عليها، وأنت تحب من يدل عليك، وأبعدت العظماء من يوصل إليها، وأنت تقرب من يوصل إليك. فكيف أجزع وقد فتحت لى بابك إذ أغلقت الأبواب، ويسرت لى جنابك إذ تعذر كل جناب، وكلما أتيتك عبداً لئيماً وجدتك ربا كريماً، فما فارقت وصفى ولا فقدت جميل وصفك. ولا غبنت فى شدتى من تدارك لطفك حتى محت محاسنك وهم خيالى وأثبت جميلك شمساً على رغم الليالى، فكيف أتخلى عنك وأنت الذى يستحى أن يخيب يد العفاة. وكيف أسئ بك الظن وأنت الذى يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، وكيف أجيب داعى اليأس منك وقد تكفلت بالإجابة للمضطرين. وكيف تقطعنى عنك الذنوب وقد أدللت على نفسك المتحسرين. يامن قال: ﴿وإذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإنِّى قَرِيبُ أجِيبُ دَعْوةَ الدَّاعِى إذَا دَعانِ﴾ إلهى كل من استشرته يدلنى عليك. وكل من قصدته يدفعنى إليك. وقد آيستنى التجاريب من سواك. ودفعنى الاضطرار إلى غناك، وردنى لبابك حسن ظنى فيك. وألجأنى حر تلافى إلى ظل تلافيك. إن تقصنى فمالى من بعدك حبيب. وإن تدننى فما ضرنى أن لا يكون لى من غيرك نصيب. فكيف أغتر بسواك وهو سراب. وكيف أسلوبه وما على التراب تراب. وكيف أعتمد على غيرك وهو زائل. وكيف أميل إلى سواك وهو مائل. إلهى ما لشدتى من بعدك انفراج. ولا لى من أسر الذنوب إن لم تمن إخراج، ولا يرجى لعلتى غير دواك، ولا يبرد حرقتى شئ سواك. وقد ركبت عند تموج الزمان فيما أخشاه، وعزت سواحل النجاة يارباه يا رباه. إلهى كيف أضيع وأنت الرحيم. وكيف أخيب وأنت الكريم. وكيف أذاد ومالى إلى غيرك وصول. وكيف اضام والعبد بعزة سيده يصول. وكيف أتعفف وأنت الغنى الجواد. وكيف لا أعود وأنت الذى تحب العواد. وقد حملنى كرمك على طلبك. وتعلقت عوائد إحسانك القلب بك. فأبت الروح أن تحن لغيرك. واقتضى فضلك أن لا أيأس من خيرك. فلو أيأستنى. لرجوتك فكيف إن أطمعتنى. ولو طردتنى ما برحت عنك، فكيف إذا آويتنى، ولو أوحشتنى لتسليت بك، فكيف إذا آنستنى. فأنت المحمود إعطاء ومنعاً. والمحبوب وفاءً وجمعاً. ياوليى فى غربتى. يامؤنسى فى وحشتى يانورى فى ظلمتى. ياركنى فى شدتى، ياكنزى فى عيلتى. يارجائى حين تنقطع حيلتى. لا تذرنى فى حر الزمان وأنت ظلى. ولا فى مقت الحرمان. وأنت سولى. ولا فى فقد الهجران وعليك تلهفى، ولا فى صفقة الخسران وإليك تشوقى. ولا تكلنى إلى من لا يرحم اضطرارى ولا يقبل اعتذارى. فلا مفر لى من بعدك. ولا غوث لى إلا من عندك. وقد مال كل مؤمل عنى ومل كل مستغاث منى. وأنت تغنى عن كل شئ ولا شئ يغنى عنك: فكيف لا أفر لغناك من فاقتى. وكيف لا أفزع لعزك من ذلتى. وكيف لا أستغيث وقد جار التلف ولا مجير، وكيف لا أنادى وغيرك علاجك فى هذه حقير، وكيف لا يحملنى إلى الركون إليك انقطاعى، وكيف لا يلجئنى للتعلق بك ضياعى. وكيف لا يحسن إحسانك ظنى، وكيف لا تذهب شواهد فضلك حزنى. فقد رحمتنى على ما تعلم منى. وأسرفت على نفسى ولم تقنطنى ورأيتنى على ما تكره ولم تعاجلنى، ومددت إليك يد الضراعة فلم توجلنى، ووسع إحسانك طمعى. وضاع ضياعى إذ وجدتك معى. فلم تحوجنى إلى ترجمان ولا تقيت لى بزمان. فكيف يسعنى إلى غيرك الفرار. وأنت أرحم ما تكون عند الاضطرار. ياذ الجود العميم. الذى لا يتقيد بزمان. ولا يختص بمكان، ياذا الفضل العظيم الذى تصيب به من تشاء كيفما كان. رفعت الشدائد حجاب الأوهام. وأزالت المضايق الخيال عن الأفهام، فرأيت فى بيت العنكبوت من ركن لسواك. وضل عنى كل من أدعوه إلا إياك. إلهى كنت عدماً فأوجدتنى وغيباً فأشهدتنى. وحائراً فأدللتنى. وجاهلاً فأشعرتنى. وغافلاً فألهمتنى. وآيساً فأطمعتنى. ومعرضاً فتعرضت لى ومنكراً فتعرفت لى، وزاهداً فتنزينت لى. وناقصاً فلم يكن منى نقص إلا قابله منك كمال حتى نفدت نقائصى ولانفاد لكمالك. فها أنا أتلون فى امتنانك. وأتنزه فى سلطانك، أجدك مهما طلبتك. وأشاهدك إذا ذكرتك. حسبى عددى عظمت نعمتك عن شكرى. وجل ثناؤك عن فكرى وذكرى. اجعل تعلقى فداء عن التعلق بغيرك. وافتقارى إليك محققاً للاستغناء بك. يامن خلق الخلق ليربحوا عليه. يامن تعرف لهم بالرحمة ليرجعوا إليه تعاليت عن مدارك الأفهام، فجعلت رحمتك إلى معرفتك سبيلاً. وجل سبيل فضلك عن الإمكان فجعلت فضلك على فضلك دليلاً، وتنزهت عن ثان فجللت الباطن بالظاهر تجليلاً. ونمت عليك ضروب الإحسان فصار كل رجاء فى جنب فضلك قليلاً. وترددت إليك أهل العصيان فلم يأخذ الكل عنك إلا جميلا. فلم ينقطع منك رجاء المقصرين ولا تعدى فضلك سؤال المجتهدين. إلهى إن كنت أهلاً للمنع فأنت أهل للإعطاء وإن كنت بادى العيب فأنت أكرم من غطى. وإن عرفت بالإساءة فأنت المعروف بالإحسان، وإن عدت للجهالة فأنت العواد للغفران. وإن ناديتك لفاقتى فمن أخلاقك إغاثة اللهفان، وإن عجز عنى فعلى فأنت على رحمتى قدير، وإن صغر حالى عن سؤالى فلا شئ عليك كبير. فإن عدلت فإنك خبير بصير. وإن تفضلت فما عليك تحجير فبدل دمى مع أخلاقى بخلق حميد. وحولنى عما تكره إلى ما تحب وتريد. وأسرج باطنى نور اليقين. وزين ظاهرى بسمات الصادقين وغيب قبائحى فى جميل أوصافك. وتداركنى قبل نفوذ القضاء بألطافك. يالطيف (129) وتولنى حين تنقطع الأسباب والعلائق. ويسر لى الشهادة عند الموت بلا عائق. إلهى إليك أشكو ما تنزه عن سولى وكر عن حالى وغلب صبرى وعلا عن ذكرى. وإن جاوز حد الإمكان فما جاوز الإحسان. فإن نطقت كان سفها منى. وإن سكت ما سكت حبه عنى. وكلما هجمت جنايتى على نفسى أبى فضلك أن يستقر يأسى فكم جاز فى رجائك المحال. وما أثر فى فضلك سوء حال. يا أول بغير ابتدا يا آخر بغير انتهاباً ظاهر بلا تكييف. يا باطن بلا تشبيه. ياذا القوة المتين ياحى يا قيوم بلا معين. يا سبوح له تأثير فى الأشياء جل شأنه. ياقدوس عن تخيلات الأوهام تنزه سلطانه. يامن ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولى الحميد (ثلاثاً) أغننى عن خلقك بمشاهدتك فى رزقك حتى لا أرى على منه لغيرك. ولا تهنى فى طلبى. وتولنى فى كسبى. واغفر لى ما رجف منه قلبى وذهل منه عقلى. وبارت فيه حيلتى. وانقطعت منه حجتى. وبطلت منه معذرتى، وسقط فى يدى، وأيقنت أن لا ملجأ منك إلا إليك. يامن سمى نفسه الرحمن الرحيم. ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، وصل اللهم على مطلع شمس القدم. وفاتق رتق العدم، ودليل الكنز الأعظم. وسبيل الملك الأرحم ولسان علم القلم وإمام كل مقدم وأصل نعم العالم. الذى جعلت باطنه لوحدتك وظاهره لرحمتك. وآخرته لشفاعتك. سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، واغفر لى ولوالدى ولجميع المسلمين آمين. والحمد لله رب العالمين. == '''<big>قصائد واشعار</big>''' == لقد كان سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى صاحب ذوق رفيع وله فى هذا المجال صولات وجولات وصاحب مشرب خاص لا يعى اسراره الا اهل الخواص ولقد نظم العديد من القصائد الشعرية والنثرية والحكم العديدة والكنوز المفيدة لاهل هذا الفن واصحاب المشارب الصافيه والاذواق الراقيه والقلوب الرقيقة ذات الشفافيه وايضا ادخل تعديلات على بعض قصائد لكبار الاولياء بجعلها مخمسة بدل من تربيعها وايضا اخذ اوائل الابيات من بعض القصائد لكبار الاولياء والصالحين وبنى عليها قصائده واغلب هذه القصائد منشورة فى ديوان اهل الذكر الاخلاصى ويوجد عدد اخر من القصائد لم يذكر فى هذا الديوان وذكره اخينا فتحى ابو العينين ابو عبد الله وهو من مريدين حضرة سيدنا والذى عاصره وجالسه واخذ عنه وقد فتح الله عليه بمدد حضرة سيدنا ابو الاخلاص بالكتابه عن حياة الشيخ وقد الف عدة كتب منها القبول والفتوح فى حضرة النبى الممدوح وخاصة الخاصة وهذه الكتب هى مرجع اساسى لما نقل عن حضرة سيدنا ومولانا الامام سيدى برهان الدين ابوالاخلاص الزرقانى وسنذكر فيما بعد بعض من هذه القصائد == '''<big>اخر قصيدة كتبها سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى</big>''' == يا واقــفا عند قبرى حيث تشهدنى روح يحوم على الأجداث هيمانا كفكف دمـــوعك أنى في النعيم فلا تجزع ولا تملأ الأفاق أشـجانا الروح تبصــر ما في الكون اجمعه وتعرف الصوت ألفاظا وتبيانا الروح خاطبـــــــها ربى معاينة وأذعنت لجميل القول إذعانـا الروح سر إله العــــــرش أوجده لكي تضئ من الأفاق أزمانا الروح من أمره في الفــعل قادرة على التجسد أشكالا وألوانـا الروح ساجعة في الأيك نــــاطقة تردد الشكر آيات وألحــانـا الروح سابحةُ في الكون عاطـــرة وتعرف الحق أن أراد أعـلانا الروح ترجو من الأحباب خاتــمة من القرآن إحسانا وغفرانــا فخذ لك اليوم من مثواي موعظــة واستلهم الموت يجلو عنك أحزانا بعد الحياة سؤال فاستــعد لـه واستكثر الزاد إحسانا وأيمانا عند الإله حياة لا تعــاد لـهـا والروح تبصر جنات ورضـــوانا بين الحياة وأخرى برزخ عطـــر وفيه تنظر للرحمن تحــــنانا الا له الخلق والأكوان خاضــعة تصفو لقدرة بارينا ومـــولانا == '''<big>اداب المريد</big>''' == سلسلة اداب المريد فى التعامل مع شيخه واخوانه فى الطريق ومع نفسه والاشياء التى يستحق بها المريد الطرد == '''<big>تتمة فى شروط المشيخة ووالشيخ المربى الذى يلقى اليه المريد نفسه</big>''' == تتمة فى شروط المشيخة وأما شروط الشيخ حقاً فخمسة فخذها بترتيب وسلم لمن تلا فأولها علم صحيح لمرشد وذوق صريح ثم همة تعتلى كذا حالة مرضية وبصيرة بنور منبر القلب نافذة بلى ومن فيه خمس لا يصح اتخاذه لمشيخة كلا والإرشاد مجملا فجهل بدين ثم إسقاط حرمة بحق جميع المسلمين ومن علا دخول إلى ما ليس يعنيه أمره كذاك اتباع للهوى حيث أغفلا كذلك سوء الظن فى كل حالة بغير مبالاة فليس مؤهلا فلازم لنظمى تحظ بالخير والهنا وتبلغ ما ترجوه من كل ماحلا على القوم فاقرأها وفك رموزها بشرح وفى للجميع تزد حلا وتعو بخير للفقير وصحة وعفو وغفران له الستر مسدلا وصل إلهى بكرة وعشية على المصطفى والآل مع من تبتلا مدى الدهر والأيام ما انهل مدمع من الخائف المشغوف حتى تأهلا وما أنشد العبد المسئ لنفسه بدأت ببسم الله والحمد أولا == '''<big>اداب المريد مع شيخه</big>''' == تطهر إذا رمت الدخول عليه فى مكان وخذ إذن الدخول تنل علا ولا تتكلم عند شيخك لفظة بغير سؤال واطرق الرأس يافلا وإياك ظن السوء فى الشيخ لويدا لعينك ما تنكره منه أخا العلا وسلم له فى كل شئ ولا تكن معارضه فى أى أمر تبدلا وكن سامعاً للشيخ فيما يقوله تفوز بعز فى الأنام مرفلا وقم واقفاً حال التحدث صاغياً ولا تلتفت للغير تمسى معطلا ولا تذكر اسم الشيخ إن ترد الندا وقل يا إمامى يا هداى فتكملا وصوتك لا ترفعه من فوق صوته ولا تجهرن جهر الذى هو فى الخلا كذاك سلاماً أو هنيئاً وكل ما يكلفه الجواب فلافلا وأما سؤال الشرع فسأل ولا تكن عجولاً على رد الجواب فتهملا وأيقن بأن الشيخ قطب زمانه يفوق جميع الناس علماً ومنزلا وقبل يد الشيخ الوقور ولا تكن جزوعاً وإن يمنع فلن تتساهلا ولا تأت معه الأكل إلا بإذنه وقدمه فى وقت المسير فقد علا سوى حمل مصباح ووقت ضرورة فسر من أمام الشيخ تنج من القلى ولا تكتمن شيئاً عليه وقم له إذا قام واجلس بعد إذن له حلا ولا تلبسن ثوباً لشيخك أوتنم على فرشه فاحذره صادفت منهلا وسجادة الشيخ الموقر لا تطأ كذلك تسبيحاً بسبحته تلا وكن عنده كالميت عند مغسل فشيخك طب للقلوب مغسلا ولا تفعل الأشياء إلا بإذنه ومهما أشار فذاك أمر لتفعلا وإن شئت أسفاراً إلى أى بلدة فخذ إذنه لو كنت للحج راحلا ولا تتكئ فى حضرة الشيخ ياأخى ولا تتثاءب فادر ماقد تمثلا وإياك شرباً للدخان بحضرة كذا ضحكاً فاحذره تنج من البلا وتابع له فيما يقول مسلماً ولو قال خض فى النار دوماً فقل بلى وإن قال قولاً خذ بظاهره تفز ولو خالف النص الصريح تزد حلا ففى قصة الخضر الكريم إشارة تدل على هذا فكن متأملا فلو دام موسى معه من غير حجة لشاهد إعجاباً يضيق لها الفلا وتابع لأخلاق المشايخ إنها لمن أكرم الأخلاق قصداً ومأملا وشيخك إن أهداك بعض ملابس فوقر لها فالسر فيما تحصلا لعل بها سراً من الشيخ ينطوى فلا تهمل الأسرار مما تسربلا فإن رسول الله للسر قد طوى بثوب وأعطاه أبا هر ذا العلا فلم ينس شيئاً قط من بعد لبسه وذى منه من سيد الرسل فاعقلا ولا تمش فى نعل لشيخك واحذرن من الظن واكتم سره تلق منزلا ولا تنكحن زوجاته بعد موته ولا تمنعن شيئاً أراد ولو غلا ولا تقرأ الأوراد فى حضرة له فرؤيته تكفى المريد المكملا وحال جلوس فاطرق الرأس عنده كجلسة عبد عند مولاه موصلا حذار تول الشيخ ظهرك إن تقم وإن شئت نصحاً منه فى السر فاسألا وإن يدعك الشيخ الجليل وأنت فى صلاةٍ فدع لها سوى الفرض دم على وإن كنت تتلو فى القرآن وقد أنى فقف بعد ختم الآى ترق إلى العلا وإكرام نسل الشيخ ياصاح واجب كذا الأهل والجيران فاصدع تبجلا وذا فى حياة الشيخ أو بعد موته كذاك دواب أو جماد فجملا وأى كلام قيل فى الشيخ رده بما اسطعت من عقل وحزم توصلا ولا تخبر الشيخ الهمام به وكن لشيخك دوماً بالسرور مهللا ولا تسمعن فيه مقالة عاذل ولو قال كل الناس دعه لقلت لا وإن يستشرك الشيخ أمراً فقل له أنا ليس لى رأى وكن متجاهلا سوى إن ألح الشيخ فيه فقل أنا أظن كذا ياسيدى قد تأولا وإن وقعت منك الجناية فاعترف لشيخك واستسلم دواماً فتقبلا وفضل لأستاذ على فضل والد ولا تغضب الشيخ الوقور المجللا فإن إله العرش يغضب يافتى إذا غضب الشيخ المربى على الولا وكن غارقاً فى حب شيخك واكرهن لما يكره الشيخ الذى فاز فى الملا وإن شئت إدخالاً له فى زيارة فلازم الآداب إن رمت منزلا وكن خادماً للشيخ واعمل برأيه ففيه صلاح بالنجاح تسلسلا ولا تشربن من أى آنية له على غير إذن منه مادمت داخلا ولا تطلبن رد الجواب ولا تكن لجوجاً على تعبير رؤيا فتحجلا ولا تقرأن إلا تآليف شيخك الهمام سوى للأتساع فتجملا وشيخك إن أهداك سفراً فجله فرب مفتوح كان فى السفر مسبلا وألف قلوب الناس للشيخ واجتنب صديقك إن قال اجتنبه تزد حلا ولو أمر الشيخ المريد بخدمة بحمل نعال أو دواب فيقبلا فقد قيل عن بعض المشايخ إنه أقام مريداً خادم البغل فى الخلا فلما دنا موت المربى تشاحنوا على أى فرد منهم أن يمثلا فقال أحضروا لى خادم البغل كى تروا فجاءوا به والوجه منه تهللا فقال له اقرأ فى التصوف يافتى فحل من الآداب ما كان معضلا فلما رأوا إخوانه ذا تعجبوا فقال له أنت الخليفة معتلى وكن فطناً فى كل أمر يريده ولا تأت فى حال الجنابة محفلا وصور له فى حال ذكر وخلوة تجد منه أمداداً وسرا تخللا ونادى به إن حل خطب ولا تخف وكن لإله العرش بالشيخ سائلا وتدعو له بعد المجالس بالعلا وسله دعاء الخير من رازق الورى وذى نبذة جاءت كشبه عجالة ولكنها تغنى مريداً تأملا == '''<big>اداب المريد مع اخوانه</big>''' == الوصل الثانى فى أداب المريد مع إخوانه ودونك آداب المريد وسيره مع القوم فى طرق الشيوخ مسجلا فعفواً عن الزلات مع ستر عورة لإخوانه مع ترك حقد تغلغلا وكن زاهداً فى كل مافى يد الورى وكن ورعاً متواضعاً متبتلا وحبهمو فى الله فرض وواجب وإكرامهم فى كل وقت قد انجلى تواضع لهم لا تطلبن رياسة على أحد منهم وكن متحملا وألف على ذكر الإله قلوبهم وكن خاضعاً للكل إن كنت فاضلا وكن خادماً للقوم محتمل الأذى كريماً نصوحاً طائعاً متذللا وكن فاضل الأخلاق تعفو عن الخطا وسامح مسيئاً واحذر الكبر تبتلا وأد الفروض الخمس فى بدء وقتها وحث جميع القوم إن جاءت الصلا ووقرهمو دوما وأد حقوقهم فخدمتهم فيها النجاح تكللا وقل جئتكم ياقوم أرجو رضاكمو فعودوا مريضاً قلبه صار مقفلا وكن لجميع القوم مستغفراً ولا تحاججهمو لو كنت بالعلم محتلى ولا تقبل النمام فى حق إخوة ولا تتقدم إن أدرت التوصلا وعاد الذى عاداهمو واحبب الذى أحبهمو واستدرك السهو عاجلا وأرشدهمو للخير من كل وجهة وعندهمو بالرفق كن متسربلا وتدعو لهم بالخير فى كل حضرة وعد لمريض فى الفراش تزملا وجمع نقوداً للدواء بسرعة ودعوة خير بالشفاء من البلا وصحبة إخوان وترك نميمة كذا غيبة مع فتنة فتعقلا ولا تأكلن ما اسطعت وحدك لقمة وإن دعى الإخوان فالخير أجزلا وقدم لحاجات وآنس لموحش ولا تمنع الإخوان شيئاً لتوصلا فهاتيك آداب المريد وقومه من الفقراء السالكين فحصلا == '''<big>اداب المريد مع نفسه</big>''' == الوصل الثالث فى آداب المريد مع نفسه ودونك آداب المريد لنفسه سأذكرها حسناء ميمونة الجلا فترك غرور واجتناب مآثم وبعد عن التحريم شرباً ومأكلا طهور حواس الخمس ياصاح واجب وذلك بعد القلب فانهض لتغسلا جوارحه والقلب كل مطهر وترك رياء والظهور فحولا وصحة قصد واتباع شريعة وترك المعاصى كظم غيط لقد تلا ولا تأكلن غلا إذا جعت دائماً ودع كثرة النوم الذى لك اثقلا بكاء وجوع فى خشوع تواضع وتأنيب نفس فى جميع الذى خلا وترك مماراة وبغى وغيبة وخدعة زور وتحفظ النفس أكملا دع الكبر والعجب وخالف من طغى وللتملق يجعل المرء أسفلا ودع جدلاً واخش الدسائس واتئد وأد حقوق الله والناس أكملا وإياك إياك افتخاراً تجبرا ألست ترى إبليس يلعنه الملا تحمل لإيذاء وقطع علاقة وغض للأبصار كذب تقولا ودع مجلس المردان مع مجلس النسا ودع حسداً مع ظن سوء تأولا ولا ترتجى أجراً لأى عبادة ولا تك عن مولاك ياصاح غافلا عليك بالاستغفار والزهد والتقى ومجلس أوراد بلبل تبتلا وجوع وصمت واعتزال ببلدة بها كثر الجهل النحيس فأخطلا وأن يرى دون القوم فى السير نفسه وأن ترى فيه النفس للعيب مدخلا وقوة قلب فى دوام عزيمة على الذكر والأوراد خذه مكملا == '''<big>ما يستحق به المريد الطرد</big>''' == الخاتمة فى الأشياء التى يستحق بها المريد الطرد ودونك ما يأتى البلاء بفعله وقد يستحق الطرد والمقت والقلى مخالفة الشيخ الذى زاد مجده وكبر ومكر واختيال ترسلا وتحسين رأى المرء عن رأى شيخه وترك حضور الذكر فى مجلس الصلا بغير ما مرض ووقت ضرورة وذلك فيه العذر قد جاء مجملا تهاونه عمداً بكل فروضه كذلك ترك للجماعة مهملا وكثرة لهو احتقار لشيخه وتفضيله أدنى من الشيخ منزلا ومدح شيوخ العصر دون إمامه لدى جملة الإخوان يامن تنبلا كذاك افتتاح للمجالس دونه على غير إذن منه فاحذر لتجملا سماع الملاهى دائماً وقراءة إلى غير ورد الشيخ ياصاح فابطلا وتحسين طرق الغير عن طرق شيخه تجسسه أيضاً على الشيخ فى خلا كذاك ازدراء القوم ترك عبادة تكاسله عن أمر الشيخ معجلا محاورة مع شيخه فى مسائل من العلم يرجو الافتخار مهرولا مطاوعه الشيطان فى كل مأرب متابعة النفس الخبيثة فاعدلا وتم بحمد الله ما كان لازماً لكل مريد فى الطريق مبجلا == '''<big>سلطان الذاكرين للعامة والخاصة</big>''' == ان رمت ان تحظى بنيل الوصلة فاركب سفينة عزمنا بالهمة واخلع هوى الكونين عند مقامنا واعلم بان لنا مقام الغيرة وادخل الى حاناتنا واحرم بها وانظر لكعبة حسننا بالمنة واستقبل الحجر المنير مقبلا ومهرولا بين الصفا والمروة واخرج بباب سلامنا مستسلما متضلعا من ماء زمزم خمرة فاشرب بكأس الحب لا تخشى العنا صرفا تصفى من لذيذ مدامة وقف على عرفات ساحات التقى فهنالك العشاق فيها صفت واخضع ولبى بأسمنا بين الملا واسبل دموعك فوق سطح الجنة وازلف ولا تخش عزولا حاسدا وانحر ولا تجزع برمى الجمرة برد ببرد رضائنا حر الفنا والبس رداء العز فوق الحلة واجلس هنيا فى موائد جودنا فى الحضرة القدسى تحت العزة فأشهد بديع جمالنا وكمالنا هذا الحجاب رفعته والسترة نحن الاولى نسرى بعبد قد صدق فى الحب ثم لنتحفنه بتحفة هذى خزائن حكمتى فأحكم بها فيما تروم ولا تخاف صدامة فأنا المحب وانت حبى فى الورى فأبشر بفيض قد وافاك برحمة == '''<big>قصيدةغير موجودة فى الديوان</big>''' == عليه الله صلى ثم سلم محمد من أتانا بالبيان تحن الروح للعليا وتهوى منازل أنسها بعد البيان وتسعى بإشتياق نحو أهل لتشرب من رحيق في الدنان وعند شرابها للراح صرفا تمزق حجب أعراض الكيان تلبى بإبتهاج من دعاها إلى كشف الحقائق والمعانى وتفنى عن سواه به لتحظى بأسرار يترجمها اللسان وعند فنائها فيه يقينا تشم نسيم أزهار الجنان وترفع في العوالم بإبتهاج له صور من الحسن المصان فهيا يا مريد الوصل وأنهض ودع عنك التقاعد والتآن وخلص من سواى القلب وأعلم بأن لنا التصرف في الزمان فأهل طريقنا في حصن طه لقد بشرت لمّا أن سقانى ونادانى أيا ماض تهنى فأنت ومن يحبك في أمان وناولنى شراب الراح صرفا في السر المطلسم في القرآن == '''<big>يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى</big>''' == يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى وبكأسه بين الأحبة خصنى وصفاالوداد وطاب وقتى باللقا والحب هنانى ومنه أعزنى فسكرت من طربى بحلو مقاله وبفضلة الكأس المروق رشنى ناديته زد ياالحبيب من الصفا فأمالنى بين الدنان وغطنى وظفرت منه بقربه ووداده وانالنى كل المنى وأحبنى فدهشت فيه وفى معانى حسنه وبنوره وبهائه قد حفنى غنيته فأشار لى متبسما وعلى التهتك فى هواه أقرنى ورقصت من فرحى وأنسى عنده ودعانى من أهل الفنون وعدنى وغدا يتيه بحسنه لكنه ثمل بلطف جلاله اذ ينثنى وأنالنى عطفا تجلى بالرضا وأسرنى سر الغرام وسرنى يا حسنه لما تثنى مقبلا نحوى وحيا بالسلام وضمنى وأرى الهيام يزيد وهو مسامرى ويزيدنى قربا وشوقى هزنى وبكيت من فرط السرور فقال لى أنت الحبيب وبالتهانى ودنى فأنا نديم الحب سرى سره وعلى صيانة سره قد حثنى وأباحنى مالا أبوح بذكره وبخلعة التقريب منه أمدنى == '''<big>من اشعاره رضى الله عنه فى مجالسه</big>''' == زن الكلام بميزان الشريعة من قبل التكلم من نقص ورجحان فالصمت وما فى النطق فائدة الا بذكر وتسبيح وقران وجالس الفقرا بالفق مع ادب وخالط الاغنيا لكن بسلوان ان الفقير حبيب الله فأتخذوا عند الفقير يدى بر واحسان فدولة الفقر فى الحشر ان لها شانا عظيما بفضل الله ذى الشان والجوع ركن قوى فى السلوك الى رب الملوك تعالى جل عن ثان وعزلة سهر صمت عليك بها فتلك اربعة تدعى بأركان ولازم الذكر فى الاوقات اجمعها مع الحضور مع المذكور ذى الشان وغب به عن جميع الكون ثم عن ال ذكر الذى انت فيه ايها الفانى تعطى بذلك منشور الولاية مع كل العناية مع الاداء احسان فمن يكن مدمنا للذكر مصطحبا للفكر فهو الولى من غير نكران == '''<big>فى مولانا الامام على كرم الله وجهه</big>''' == كرم الله وجه من جاء بالنصر وبالفتح والصفا والوفاء فارج الكرب يا على اللواء ناصر الحق يا رسول الألاء مصطفى المصطفى من الأنبياء يا على العالين فى الأسماء يا على العالين فى كل صف من صفات الكمال فى الأعلياء فى الوغى سيفك العلى المعلى فى النهى رأيك العلى الضياء مفرد أنت فى السماحة والتقوى وفى الدين والحجا والذكاء يا أخا للنبى أنعم وأكرم باخاء أعظم به من اخاء مثلما كنت للخلافة أقصى كل من حازها بلا استثناء انما الناس دائما لم يكونوا غير ما هم عليه من أهواء ليلة الهجرة المنيفة تبقى لك ذكرى وأية للفداء صلة الأرض بالسماء تجلت بل تحلت فى ذاتك العصماء رائد العشق والفدا والسخاء فارج الكرب يا على اللواء == '''<big>فى السيدة زينب رضى الله عنها قال</big>''' == قف بناد الفتاة بنت الامام مطرق الرأس مقرئا السلام خافض الطرف خاشع الجسم طرفا واحتراما لمن سمت فى المقام خاشع القلب عن سوى الرب وأسأل ستره ها هنا ويوم الزحام أنها زينب الكريمة فعلا ومقالا وبنت خير الكرام داره الكون كله لا مكان شرف الله بالطهور السامى لاأرى الموت بالفناء ولكن هو خلق ونقلة للأمام لم يمت من يموت فيه بسيف كيف يأتى الممات قتلى الغرام ان تزرها تزر كريمة طه شيخة الجمع ربة الاكرام فتوجه لربها فى حماها تجد المد مثل صوب الغمام كم أزاحت باذنه من هموم وأتاحت سلما لراجى السلام واخافت أخى الخلاف فأضحى خائفا ذا الجلال والاكرام ربة الجمع نظرة لفقير فى علاكم بكم شديد الهيام يا حماة دين ودنيا من نظرتم خلى من الأسقام حبكم واجب نجاة محب وقلاكم مستوجب للغرام أنتموا قدوة الكرام ونور وأعتصام لمبتغى الأعتصام فعلى جدكم صلاة الهى وعليه منه أتم السلام وعليكم يا اله وعلى الصحب ونرجو بكم جميل الختام == '''<big>بعض الحكم الاخلاصية</big>''' == * عنصر قائمة منقطة علامة المخلص علامة المخلص إن قام قام بالله .وإن قعد قعد مع الله. وإن تحرك لا يقصد إلا الله. وإن سكن إطمئن بالله. وإن سأل سأل من الله. وإن عمل عمل لله. وإن أعطى أخذ من يد الله. جميع شئونه من الله وإلى الله وفى الله وبالله .الله الله لا حول ولا قوة الا بالله * عنصر قائمة منقطة يا هذا / لا تكن عبدا لشهوتك وقد خلقك الله حرا * عنصر قائمة منقطة لا تخضعن للهوى فان الهوى عدو للتقوى وشريك للعمى * عنصر قائمة منقطة اعلم بان الذى وهبك الحياة هو المالك لموتك * عنصر قائمة منقطة كن مع الله كما اراد ومع الدين حيث امر ومع الاقدار كيفما دارت؛ولا تكن عبدا الا لربك؛واذا ايسرت فلا تبطر؛ واذا اعسرت فلا تضجر؛ فان وراء الضيق فرجا؛وان بعد العسر يسرا؛ومن صبر يسر؛ومن يئس كفر؛ورب امر ساءك اوله سرك اخره * عنصر قائمة منقطة لن لمن خاشنك؛ وعليك بحلمك وسعة صدرك؛وكن فى المجلس صاحب الراى الاخير؛ وافعل الخير ولا تفتخر به الحليم يكسر حدة الغضوب بحلمه * عنصر قائمة منقطة اعلم يا اخى بانك خلقت للموت لا للحياة وللجهاد لا للراحة وللابتلاء لا للعافية ومازلت فى هذه الدار فانت رهين النائبات ومعرض للمصائب ولا سعادة لقلبك الا براحة ربك * عنصر قائمة منقطة يا اخى لا تفتح لحب الدنيا نوافذ قلبك فتكون كمن وضع فى رجليه قيد من ذهب * عنصر قائمة منقطة اعمل انت بما تامر الناس به والا فاستحى من الله الذى يرى ولا يرى * عنصر قائمة منقطة رزقنى الله واياكم علم الحياة وحياة العلم ومنحنى واياكم نعيم الحياة وحياة النعيم وغمرنى واياكم بفضل من النور ونور من الفضل ورزقنى واياكم قوة الابدان وابدان القوة واحسن الينا جميعا بنعمة الشفاء وشفاء النعمة فانه دائم الاحسان نعم الحنان المنان الحى القيوم الرحمن الرحيم * عنصر قائمة منقطة (يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) اللهم انى اشكو اليك ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على المخلوقين؛ انت رب المستضعفين وانت ربى الى من تكلنى الى عدو بعيد يتجهمنى او الى صديق قريب ملكته امرى ان لم يكن بك غضب على فلا ابالى ولكن عافيتك اوسع لى؛ اعوذ بنور وجهك الذى اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بى غضبك او يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك يا عقدة الله حلى عقد ما ربطوا وشتتى شمل اقوام بنااشتبطوا وجنبينا الاذى من سحرهم ابدا وكلما نفثوا فى عقدة حبطوا نعوذ بالله من شر الذين بغوا ظلما علينا وقانا الله مااختلطوا بقوة الله سيف الحق قاطعهم وكلمااوغلوا فى بغيهم هبطوا وحسبنا الله من كيد يراد بنا نحن الذين بحبل الله مرتبط عناية الله ترعانا وتحفظنا وروضة الامن للاحباب تغتبط == '''<big>كلمة فى التوسل</big>''' == قال العلامة السمنودى من انكر التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم كان اخس حالا من اليهود واقرا قوله تعالى: (كانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين) يعنى كان اليهود قبل ظهوره صلى الله عليه وسلم يطلبون من الله بالنبى صلى الله عليه وسلم النصر على عرب يثرب الذين كانوا يعبدون الاصنام فلما راوه صلى الله الله عليه وسلم كفروا به فلعنة الله على الكافرين == '''<big>حديث بدء الخلق</big>''' == من أجل الحبيب الأقدس: عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال سألت النبى (ص) عن أول شئ خلقه الله فقال: "هو نور نبيك ياجابر، خلقه الله ثم خلق فيه كل خير، ثم خلق بعده كل شئ، وحين خلقه أقامه قدامه فى مقام القرب اثنى عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أقسام، فخلق العرش من قسم والكرسى من قسم، وحملة العرش وخزنة الكرسى من قسم، وأقام القسم الرابع فى مقام الحب اثنى عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أقسام، فخلق القلم من قسم واللوح من قسم، والجنة من قسم وأقام القسم الرابع فى مقام الخوف اثنى عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أجزاء، فخلق الملائكة من جزء وخلق الشمس من جزء، وخلق القمر والكواكب من جزء وأقام الجزء الرابع فى مقام الرجاء اثنى عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أجزاء فخلق العقل من جزء والعلم والحلم من جزء، والتوفيق من جزء، وأقام الجزء الرابع فى مقام الحياء اثنى عشر ألف سنة، ثم نظر إليه فرشح النور عرقاً فقطرت منه مائة ألف وعشرون ألفاً وأربعة آلاف قطرة من النور، فخلق الله من كل قطرة روح نبى أو رسول، ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق الله من أنفاسهم الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين إلى يوم القيامة، فالعرش والكرسى من نورى، والجنة وما فيها من النعيم من نورى، وملائكة السبع سموات من نورى والروحانيون من الملائكة من نورى، والشمس والقمر والكواكب من نورى والعلم والحلم والتوفيق من نورى، وأرواح الرسل والأنبياء من نورى، والشهداء والصالحون من نتائج نورى، ثم خلق اثنى عشر ألف حجاب فأقام نورى، وهو الجزء الرابع فى كل حجاب ألف سنة، وهى حجب الكرامة والسعادة والهيبة والرحمة والرأفة والعلم والحلم والوقار والسكينة والصبر واليقين والصدق، فعبد الله ذلك النور فى كل حجاب ألف سنة، فلما خرج النور من الحجب زكاه الله فى الأرض، فكان يضئ منها ما بين المشرق والمغرب كالسراج فى الليل المظلم، ثم خلق الله تعالى آدم من الأرض فركب فيه من النور فى جبينه ثم، انتقل إلى شيث وكان ينتقل من طاهر إلى طاهر، ومن طيب إلى طيب حتى نقله الله تعالى إلى صلب عبد الله ابن عبد المطلب، ومنه إلى رحم أمى آمنة، ثم أخرجنى إلى الدنيا فجعلنى سيد المرسلين، وخاتم النبيين ورحمةً للعالمين هكذا كان بدء خلق نبيك ياجابر". == '''<big>علاج الانفس السبعه</big>''' == علاج الأنفس السبعة بالأذكار السبعة علاج الأنفس السبعة بالأذكار السبعة الواردة بالقرآن الكريم الذى فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله، هو حبل الله المتين ونوره المبين والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلمء، ولا يمله الأتقياء، ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه، وهو الذى لم تنته الجن إذ سمعته أن قالوا: ﴿إنَّا سَمِعْنَا قُرآنا عَجَبًا﴾ من علم علمه سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم، وهو عصمه لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب. وإن النفس وإن كانت واحدة فى حقيقتها فهى سبعة باعتبار صفاتها. * عنصر قائمة منقطة 1- فالنفس الأمارة يجوز السالك عقبتها بذكر (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فيجوز بذلك ظلمة الأغيار. فالنفس دائماً تميل إلى طبيعتها البشرية، والشهوات الحسية ﴿إنَّ النَّفْس لأَمَّارة بالسوُّءِ﴾. * عنصر قائمة منقطة 2- والنفس اللوامة يجوز السالك عقبتها بذكر (الله) فيجوز مقام المعانى فتكسب النفس تحت الأمر التكليفى وتزعن لأتباع الحق وتعرف ما يضرها وما ينفعها ﴿لاَأَقسِمُ بِيَوْمِ القِيَامَةِ * وَلاَ أُقْسِمُ بالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ﴾. * عنصر قائمة منقطة 3- والنفس الملهمة يجوز السالك عقبتها بذكر (هو) فيجوز مقام الأسرار وتزول عن النفس ظلمة الميل والهوى ويقوى لديها معرفة الحق ويزيد صلتها بعالم القدس فتتلقى الإلهامات من الله ﴿فَألْهَمَهَا فُجُورَهَا وتَقْوَاهَا﴾. * عنصر قائمة منقطة 4- والنفص المطمئنة يجوز السالك عقبتها بذكر (حق) فيسكن اضطرابها ويخشع هيجانها. وتزول عنها الصفات الدميمة، وتصبح متطلعة إلى المقامات العلا، وذلك مقام الشهود: ﴿يَاأَيَّتُها النَّفْسُ المُطْمئَنَّةُ﴾. * عنصر قائمة منقطة 5- والنفس الراضية يجوز عقبتها السالك بذكر (حى) فتسقط عنها المقامات وتفنى عن مرادها وتصل إلى مقام الكمال والوصال ﴿ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ راضِيَةً﴾. * عنصر قائمة منقطة 6- والنفس المرضية يجوز عقبتها السالك بذكر (قيوم) فيزداد على النفس توارد الأحوال حتى تصبح تعلقة بالله يتساوى عندها وصلة وجفاه فهى لا ترجو إلا رضاه وذلك مقام الحياة والأنوار ﴿ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾. * عنصر قائمة منقطة 7- والنفس الكاملة يجوز عقبتها السالك بذكر (قهار) فتؤمر النفس الكاملة بالرجوع إلى الخلق لإرشادهم وهدايتهم وذلك مقام تجليات الأسماء والصفات. ﴿ياأَّيُّتُها النَّفْسُ المطْمئِنَّةَ ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فادْخُلِى فى عِبَادِى وادْخُلى جَنَّتِى﴾. فأمهات الأسماء عندهم '''(<big>1) لا إله إلا الله. (2) الله. (3) هو. (4) حق. (5) حى. (6) قيوم. (7) قهار.</big>''' فإذا استطاع السالك قطع عقبات النفس السبعة أصبحت نفسه مستعدة للتخلق بأخلاق الله ومن ثم يلهمه الله الاسم الأعظم الذى غذا دعى به أجاب، وإذا سئل به أعطى، وهذه الأسماء السبعة هى المصطلح عليها فى طريق الصوفية. الله لا إله إلا الله هو حق حى قيوم قهار النفس الأمارة اللوامة الملهمة المطمئنة الراضية المرضية النفس الكاملة الله السيرالى بالله السير الله السير على الله السير مع الله السير فى الله السير عن لله السير عالم الشهادة عالم البرزخ عالم الأرواح عالم الحقيق عالم الاركان عالم الغيب عالم كثرة ووحده حالة الميل إلى الشهوات حالة المحبة حالة العشق حالة الوصلة حالة الفناء حالة الحيرة حالة البقاء محلة الصدر محلة القلب محلة الروح محـلة السر محلة سر السر محلة الفؤاد محلة مستوى السر شريعة طريقة معرفة حقيقة ولاية ذات الشريعة ذات الكل نوره أزرق نوره أصفر نوره أحمر نوره أبيض نوره أخضر نوره أسود نوره لا لون له == '''<big>ألقابه</big>''' == الزرقاني أبوالإخلاص .أبو اليسر . برهان الدين . المحمدى . الأستاذ .امام المحققين . صاحب المقام العالى . سلطان الذاكرين . نبراس الموحدين == '''<big>انتقاله الى جوار ربه قدس الله سره</big>''' == جمع سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقاني أبنائه وأحبابه وأتباعه قبل انتقاله بأيام وأخبرهم بأن انتقاله لملاقاة ربه سيكون يو م الجمعه وأوصاهم جميعا بما يجب أن يتبع قبل وبعد الانتقال وواساهم على مفارقته وفى فجر الجمعة الموافق 20/4/1979م الموافق 22جماد الاول 1399 توفى سيدى برهان الدين أبو الإخلاص أحمد الزرقاني عن عمر 55 عاما لم يتزوج خلالها وظل يدعو الى الله ورسوله ليلا ونهارا وتفانى فى صنع الرجال والابطال ودفن حيث توفى فى المكان الذى كان فيه يتعبد ويقوم بتدريس العلم واقامة حلقات الذكر وبنفس المكان يوجد ضريحه الطاهر ومقامه الشريف ومع مرور الوقت تم تجديد المسجد وتوسعته وجاء الأذن منه رضى الله عنه لأتباعه وأحبابه بنقل جسده الشريف من الزاوية الى المسجد الكبير بعد مرور 6 سنوات تقريبا فى يوم 2/8/1985 فقام ابنائه بنقل جسده الشريف فوجدوه كما هو وبه دفئ وحرارة وتفوح منه روائح الطيب فالأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ولا الأولياء. == '''<big>الوظيفة الاخلاصية لمن اراد الولايه الربانية</big>''' == وقد تلقاه حضرة سيدنا ابو الاخلاص الزرقانى فى الروضة الشريفه من حضرة وتاج رؤوسنا سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وال اجمعين * عنصر قائمة منقطة الوظيفة الإخلاصية لمن أراد الولاية الربانية لأستاذي وشيخي ومعلمي سيدي الإمام برهان الدين أبو الإخلاص أحمد الزرقاني مؤسس الطريقة الإخلاصية أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين [الفاتحة] امين بسم الله الرحمن الرحيم الم ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِين الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [البقرة] بسم الله الرحمن الرحيم شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [آل عمران] بسم الله الرحمن الرحيم الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ۖ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ [الأنعام] بسم الله الرحمن الرحيم لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ ((حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ))[التوبة] (سبعا) بسم الله الرحمن الرحيم وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ ((لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ))ثلاثا فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ [الأنبياء] بسم الله الرحمن الرحيم فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ [الروم] بسم الله الرحمن الرحيم هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الحشر] بسم الله الرحمن الرحيم أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَك وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح] بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ [القدر] بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة] بسم الله الرحمن الرحيم لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [قريش] بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص] (اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد)_ثلاثا بسم الله الرحمن الرحيمقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق] بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَٰهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ [الناس] اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك وفى قبضتك ناصيتي بيدك ماض فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ؛اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ارحمني برحمة من عندك تغنيني بها عن رحمة من سواك اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحييني ما علمت الحياة خيرا لى وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي وأسالك خشيتك فى الغضب والرضا وأسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك وأعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة (اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الديْن وقهر الرجال)_ثلاثا اللهم زيِّنا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم إنا نسألك العفو العافية فى الدين والدنيا والآخرة؛ يا ربى لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك (اللهم ما أمسى (أو ما أصبح ) بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر)_ ثلاثا (اللهم إني أمسيت (أو أصبحت) أشهِدك وأشهِد حملة عرشك وملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن سيدنا محمدا عبدك ورسولك)_أربعا (اللهم إني أمسيت (أو أصبحت) منك فى نعمة وعافية وستر فأتم على نعمتك وعافيتك وسترك فى الدنيا والاخرة)_ثلاثا اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت؛ أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علىَّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت؛ اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب اليها من قول أو عمل؛ وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل (اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)_ثلاثا (بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ فى الارض ولا فى السماء وهو السميع العليم)_ثلاثا حسبي الله لديني؛ حسبي الله لما أهمَّني؛ حسبى الله لمن بغى علىَّ؛ حسبى الله لمن حسدني؛ حسبى الله لمن كادني بسوء؛ حسبي الله عند الموت ؛ حسبي الله عند السؤال فى القبر؛ حسبي الله عند الميزان؛ حسبي الله عند الصراط (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه انيب)_ثلاثا اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما؛ الحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار (اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه)_ثلاثا (اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر. اللهم إني اعوذ بك من عذاب القبر, لا إله إلا أنت)_ثلاثا اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل (رضينا بالله تعالى ربا وبالإسلام دينا وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا)_ثلاثا سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته (لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله فى كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله)_ثلاثا الله اكبر مثل ذلك و( لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم)_ثلاثا اللهم ارزقني فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين؛ اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارضَ عنا وكن لنا حيث ما كنا إنك على ما تشاء قدير (يا نعم المولى ونعم النصير)_ثلاثا اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد النور الذاتي والسر الساري فى سائر الأسماء والصفات وعلى آله وصحبه أهل الصفاء والكمالات عدد ما أحاط به علمك وخط به قلمك وأحصاه كتابك؛ وارضَ اللهم عن ساداتنا أبي بكر وعمر وعثمان وعليٍّ وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بخير وإحسان إلى يوم الدين. آمين. والشكر لله على فضل الله والحمد لله رب العالمين * عنصر قائمة منقطة ورد الرابطة (أستغفر الله وأتوب اليه)_مائة (اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أُغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم)_مائة (لا إله إلا الله)_مائة سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم_مرة واحدة * عنصر قائمة منقطة ختام الحضرة اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد الرؤوف الرحيم ذي الخلق العظيم وعلى آله وصحبه فى كل لحظة عدد كل حادث وقديم , آمين (يا ألله)_ست وستون اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحُول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على أعدائنا ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا و لا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم أصلح لنا ديننا الذى هو عصمة امرنا وأصلح لنا دنيانا التى فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مآلنا واجعل الحياة زيادة لنا فى كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك ورسولك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك ورسولك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات فى الحياة وبعد الممات وعلى آله وأصحابه المخلصين وعلى أهل طاعتك أجمعين وسلم تسليما بقدر عظمة ذاتك فى كل وقت وحين, آمين سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا إله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن؛ سيدنا محمد رسول الله السيد الكامل, الفاتح الخاتم (الصلاة والسلام بلسان " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ"؛ عليك يا حبيب القائل ."قل قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ" ؛ وعلى آلك وصحبك ؛ و " مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ")_ ثلاثا (نحن بالله عزنا وبالحبيب المقرب بهما عز نصرنا لا بجاه ومنصب ومن أراد ذلنا من قريب وأجنبى سيفنا فيه قولنا حسبنا الله والنبى) _ ثلاثا لا إله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن؛ سيدنا محمد رسول الله السيد الكامل الفاتح الخاتم صلى الله عليه وسلم رضي الله عن سلطان الذاكرين وإمام الموحدين سيدي برهان الدين أبي الإخلاص'
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (`edit_diff`)	'@@ -1,0 +1,723 @@ +== '''<big>مقدمة</big>''' == +يا من تروم سعادة أبدیة والفوز بالمرغوب والرضوان +فاسلك سبیل الذاكرین ولذ بھم فسبیلھم فیه رضا الرحمن +واتبع طریقتھم فإن عمادھا فقـه وتـوحید مع الاحسـان +المحقق برھان الدین ابوالإخلاص + +بسم االله الرحمن الرحیم +(قل ھذه سبیلي ادعوا الي االله علي بصیرة انا ومن اتبعني وسبحان االله وما انا من المشركین) +اللھم صل وسلم وبارك علي من ارسلته رحمة للعالمین سیدنا محمد وآله وأصحابه والتابعین لھم باحسان الي یوم الدین وبعد ... فعبارتي الوجیز ونصیحتي العزیزة اھدیھا لكافة إخواني في االله وأبدیھا لسائر احبابي من اجله، ممن اسامرھم بمھجتي وان غاب عنھم ھیكلي ولھجتي . اعلموا یا من غدوا جزئي وكلي ، وساروا بغیتي في الدنیا وشغلي اني نصحتكم نصیحة صدیق وسرت فیكم سیرة الوالد الشفیق ، اخشي علي المروءة والدین واقـدمكم علي الاھل والبنین وقد قضي الحكیم علینا بالغیبة عن ابصاركم ، والبعد عن افنیتكم لكن خلفت فیكم سبيلا مؤسسا علي القواعد الشرعیة ، محصنا بطریقة روحیة علیة قویة برھانیة حقیقیة لا یسطو علیھا دخان البدائع ولا تخفي معالمھا سفسطة المنازع تشھد بصحتھا الایات القرانیة ، وتنطق بمدحتھا الاحادیث النبویة من تمسك بھا نجح ، ومن اعتصم بحبلھا رجح ، یقبل اصحاب الصدق والیقین ، ویمج ارباب المین والتلوین ، لا یرغب فیھا الا ذو سعي مشكور ، ولا یرغب عنھا الا ذو عقل مغرور ، وھو لي عندكم ودیعة ، وامانة مصونة منیعة ، لا استودعكم سواه ولا استحفظكم شیئا عداه ، واالله یتولي ھداكم بتقواكم ، وینصركم ویدیم عزكم یا احباب الصفاء ، یا اھل التوحید واقطاب الوفاء ، والذكر المجید وباالله اسأل وبحبیبه اتوسل ان یجعلنا من الذین قال فیھم : +(وجوه یومئذ ناضرة . إلي ربھا ناظرة) + + +== '''<big>مختصر ترجمه امام اهل التوحيد الاخلاصى</big>''' == + + +بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد النبى الامى الامين وعلى الال والصحب الطيبين الطاهرين اجمعين امـين + +هذا هو سلسال النسب الشريف للعارف بالله سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى شيخ ومؤسس الطريقة الاخلاصية الصوفية العلية اللهم امدنا بمدده واحسبنا وانسبنا اليه امين +سلسلة النسب الشريف للعارف بالله سيدى برهان الدين ابو الاخلاص احمد الزرقانى +هو الشيخ مربى المريدين سيدى ابو الاخلاص برهان الدين بن احمد بن محمد على الدين بن محمد الزرقانى بن حسين بن احمد بن زين الدين بن حامد بن حموده بن على السايح بن محمد العطوانى بن عامر بن محمد العشى بن عبد الله بن محمد ابى الليف بن محمد ابى المكارم بن ابراهيم بن محمد شلوق بن محمد عبد العالى بن محمد ابى الفوارس بن عبيد الله بن محمد ابى المحاسن بن محمد جعفر غازى بن على المغازى الصغير بن محمد المغازى الكبير بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن اسماعيل بن عمر بن على غازى بن عثمان بن حسين النور بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن جعفر الذكى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن مولانا الحسين بن الامام على بن ابى طالب زوج البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم + +هذا هو نسبه الشريف من جهة والده +اما من جهة والدته فهو + +ابن السيده فاطمة الشريفة ابنة السيد محمد بن السيد عبد العزيز بن السيد محمد الشريف بن السيد احمد اليمنى الادريسى بن السيد علوان المغربى العرائشى بن السيد يعقوب بن السيد عبد المحسن بن السيد عبد البر بن السيد محمد بن السيد وجيه الدين بن السيد موسى بن السيد حماد بن السيد داوود المكنى بابى اليعقوب المنصورى بن السيد ترك بن السيد فرشده بن السيد احمد بن السيد على بن السيد موسى بن السيد يونس بن السيد عبد الله بن السيد ادريس الازهر بن السيد ادريس الاكبر بن السيد عبد الله الكامل بن السيد حسن المثنى بن السيد ابى محمد الحسن السبط بن امير المؤمنين الامام على بن ابى طالب زوج البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم + +ينتهى نسبه الشريف من جهة والده الى سيدنا ومولانا الامام الحسين رضى الله عنه وارضاه من نسل الامام الشريف المغازى رضى الله عنه +وينتهى نسبه الشريف من جهة والدته الى سيدنا ومولانا الامام الحسن رضى الله عنه وارضاه من نسل القطب النفيس سيدى احمد بن ادريس شيخ الطريقة المحمدية الادريسية رضى الله عنه + + + +== '''<big>مولده ونشاته</big>''' == + + +ولد رضي الله عنه سنة 1924 في الحادي عشر من ابريل ليلة مولد خير البرية سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وآله وسلم في أثناء زيارة والدته إلى أحد أقاربها بحي الأزهر بالقاهرة ثم عاد به والده الذي كان بصحبه ابن عمه سيدي احمد المرسى الزرقانى إلى الجعفرية محافظة الغربية فأسماه والده برهان الدين أبوالاخلاص رضي الله عنهم وأسمته أمه رضي الله عنها المحمدي وتم تدوين اسمه بالجعفرية بمعرفة سيدي احمد المرسى الذي كان بصحبه والده وبعد فترة تم تدوين اسمه ببلده زرقان بمدينة تلا بمعرفة والده فقط. +وقد أخذه عمه السيد المرسى واعتنى بتربيته إلى أن التحق بالأزهر فنال علوم الدراسة ثم علوم الوراثة وحينما اصطحبه سيدي المرسى الزرقانى معه استأذن والده واخذ منه موثقا الا يعود إلى طلبه مرة أخرى وطالت إقامته مع السيد المرسى الزرقانى ومن حين لأخر كان يزوره والده بالجعفرية محافظة الغربية وارتضى الوالد والوالدة أن يكون ابنهم في كنف السيد المرسى الزرقانى يرعاه ويشمله برعايته وقال لهما من الأن هذا ابني واعتنى بتربيته التربية الصوفية. +وقال لسيدي برهان الدين أبو الإخلاص وهو في بدايته اننى اعتنى بك وأعلمك وأقوم على تربيتك لأنك ستربى رجالا ويصلح الله بك وعلى يديك أقوام آخرين، وفي مدينة هي أحب البلاد بعد مدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) + + +== '''<big>السياحة الدينية</big>''' == + + +وخرج به عمه وشيخه سيدى المرسى الزرقانى من الجعفرية . محافظة الغربية – وطاف به البلاد والسياحة في الأرض هي من أعمدة وأسس التربية الصوفية وخاصة حينما تكون بصحبة عارف بالله فإنها المتعة الكبرى وصحبة المشايخ العارفين بالله هي أيضا من عناصر التأسيس لفنون التربية الصحيحة وعنها كان التصوف الاسلامى. إذ لابد من التلقين ممن تصح مشيختهم وممن يملكون الفراسة والبصيرة النافذة والعلم الصحيح والذوق الصريح والهمة العالية والحالة المرضية وكانت السياحة مدتها سبعة أعوام زار خلالها المسجد الأقصى والبيت الحرام والسودان في الجنوب وفي ربوعها مكث ثلاث سنوات وبلاد المغرب وحينما اشتد أزره وقوى صلبه دخل به مدينة الإسكندرية حتى إذا وصل إلى المسجد المعروف باسم (النبي دانيال) وهو في وسط المدينة يقال ميدان المحطة والشارع يحمل اسم المسجد وهذا المسجد أثرى يوجد أسفل منه مقبرة الحكيم لقمان بجوار مقبرة النبي دانيال على بعد بضعة أمتار في عمق أرض المسجد وبعد هذا العمق يوجد مقابر احد فروع أسرة محمد على حاكم مصر. وقد أمر سيدي المرسى الزرقانى ابنه سيدي برهان الدين ابوالاخلاص أن يعتكف داخل المسجد ثم أمره بالنزول أسفل المسجد وان يمكث بهذا المكان ولا يخرج منه حتى يعود إليه وكان ذلك لنزع الخوف والرهبة من قلبه ودون مآكل وما يحتاجه الإنسان في حياته ليضع في قلبه قوة التوكل على الله ولينزع من قلبه مسألة الخوف من الرزق والحرص بسببه وما ينتج عن هذه المسألة وليكون أوثق بما عند الله ولا يهتم بما في ايدى الناس. ولقد رأى العجب العجاب في هذا المكان وتعلم الكثيركما اخبر حضرته + +وعند حضور سيدي المرسى الزرقانى شيخه وصاحب الفضل عليه وقدوته في السلوك إلى الله رضي الله عنهم قال له: أخرج إلى الناس وادعوا إلى الله فقال في دعائه اللهم افتح عليه فتوح العارفين بك وافتح اللهم على يديه وعلى من أخذ بيديه حيا ومنتقلا. وأتى به إلى ساحة أهل الذكر المكان المعروف الأن والذي به ضريحه رضي الله عنه (وكان وقت ذلك زاوية صغيرة سقفها صاج رقيق وعروش أشجار على ضفاف المحمودية) بحي غيط العنب – كرموز – الإسكندرية ، وحينما أتى به إلى المكان قال له ستنتفع في هذا البلد بثلاث وتصحبهم وهم سيدي عبدالحميد الشافعي والشيخ الركابى وسيدي إبراهيم حلمي القادري رضي الله عنهم وعن شيخي كما كان للشيخ رضي الله عنه معرفة وصحبة بالعارف بالله سيدي إبراهيم عبد الباعث وكان يقول انه من أهل الفقه رضي الله عنهم أجمعين. + +وحينما انتقل سيدي المرسى الزرقانى إلى جوار ربه بالجعفرية محافظة الغربية. خاض الشيخ غمار الجهاد رافعا علم الدعوى إلى الله في منهج على شريعة الله في غيط العنب وكوم الشقافة وكرموز إلى أن عمت كثير من أحياء الإسكندرية ومريدون بدول عربية كالسعودية والامارات وقطر والكويت وغيرهم وفى دول اسيا وافريفيا و أوربا كألمانيا وفرنسا وروسيا وايطاليا وهولندا والولايات المتحدة الأمريكية. عاشوا بها وحصلوا على جنسية تلك البلاد وقد اخبره سيدى المرسى الزرقانى من إنك ستقابلك صعاب في أثناء القيام بنشر دعوتك وقوله له سيكون في زمنك حروب وستنصرف الناس كثيرا بحثا عن أرزاقهم وأرزاق أولادهم وستتبعك في ذلك الوقت خيرة الناس وأخبر رضي الله عنه: بان الطريقة ستنتشر بعد انتقاله ولكن بفترة ليست طويلة أكثر مما هو عليه الآن وان الطريق منتشر في سائر البلاد رغم انف العباد. + + +== '''<big>مسلسل السند الروحى</big>''' == + + +الله أحمد وبوحدانيته أشهد والصلاة والسلام على المصطفى أحمد وآله ذو الطريق الأحمد فلله الحمد والشكر والمجد من قبل ومن بعد وله الثناء الحسن الجميل بانتسابنا لكل صوفي فذ جليل كإمام السادات النقشبنديه والخلوتيه والأحمديه والابراهيميه والرفاعيه والقادرية والشاذلية ولاسيما الربانيين المربين لروحي وجسمي والدي البرهان الزرقانى وعمى السيد المرسى وخالي السيد محمد الشريف الادريسى ثلاثتهم عن الامام البهي والشريف بن على السنوسى عن سيدي أحمد بن إدريس العرائشى عن سيدي عبد الوهاب التازى عن سيدي عبد العزيز المترجم بالإبريز عن سيدنا الخضر الهمام عن رسول الله الملك العلام عليه وعلى آله الصلاة والسلام وأيضا (سيدي عبد الوهاب قطب تازه عن سيدي محمد بن أبى زيان الغندوسى عن سيدي مبارك بن عدن الفيلالى عن سيدي محمد بن ناصرالدرعى عن سيدي عبدالله بن الحسين الرّقى عن سيدي أحمد بن على الحاجى عن سيدي أبى القاسم الغازى عن سيدي على بن عبدالله السجلماسى عن سيدي أحمد بن يوسف الراشدى عن سيدي أحمد بن زروق البرنسى عن سيدي أحمد بن عقبه عن سيدي عبدالكبير الحضرمى عن سيدي على وفا عن والده سيدي محمد بحر الصفا عن سيدي شرف الدين داوُد بن باخلاّ السكندرى عن سيدنا ابن عطاء الله ومولانا ياقوت العرشى، عن سيدي أبى العباس المرسى عن سيدي أبى الحسن الشاذلي عن سيدي عبد السلام بن بشيش الوزانىّ عن سيدي عبدالرحمن المدنى عن سيدي عبدالله الثنائرى عن سيدي أبى بكر الشبلى عن سيدي محمد الجنيد البغدادى عن سيدي سرى الدين السقطى عن سيدي معروف الكرخى عن سيدي داوُد الطائى عن سيدي حبيب العجمى عن سيدي حسن البصرى عن سيدنا الحسن سبط نبينا الأعظم سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل (عليه السلام) عن الرب الجليل . وحسبنا الله ونعم الوكيل انه حميد مجيد. + + +== '''<big>اصول الطريقة الاخلاصية العليه الصوفيه</big>''' == + + +تقوى الله في السر والعلن وأتباع السنة في الأقوال والأفعال والإعراض عن الخلق في الإقبال والأدبار والرضا عن الله في القليل والكثير والرجوع إلى الله في السراء والضراء فتحقيق التقوى بالورع والاستقامة وتحقيق السنة بالتحفظ وحسن الخلق وتحقيق الإعراض عن الخلق بالصبر والتوكل وتحقيق الرضا بالقناعة والتفويض وتحقيق الرجوع بالحمد والشكر في السراء واللجوء إلى الله في الضراء + + +== '''<big>تتمة فى شروط الشيخ المربى</big>''' == + + +كما اوضحها حضرة سيدنا الامام المربى سيدى برهان الدين ابو الاخلاص +وشرط الشيخ الذي يلقى إليه المريد نفسه خمسة: +1- علم صحيح +2- ذوق صريح +3- همة عالية +4- حالة مرضية +5- بصيرة نافذة + +ومن فيه خمس لا تصح مشيخته: +1- الجهل بالدين +2- إسقاط حرمة المسلمين +3- الدخول فيما لا يعنى +4- أتباع الهوى في كل شئ +5- سوء الخلق من غير مبالاة + + +== '''<big>الاحتفال بمولده</big>''' == + + +يحتفل الاحباب الاخلاصية بمولد سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى مرتان فى العام مرة بمناسبة مولده الشريف وتشريفه بالمجئ الى هذه الدنيا ويقام الاحنفال الاول بمولده الشريف فى شهر ابريل ومرة اخرى بالمولد الرجبى +والاحتفالية الرجبيه فى شهر اكتوبر من كل عام وتقام الاحتفالات بساحته وامام مسجده المبارك 129 شارع قنال المحمودية \ غيط العنب بمحافطة الاسكندرية بجمهورية مصر العربية وياتى اليه زائرين من كل بقاع الارض وكالعادة كان يفتتح المولد الشريف بقراءة القران الكريم بصوت الشيخ المنشاوى الكبير رحمه الله والان بصوت الشيخ المنشاوى الصغير و يحضر الافتتاحية شخصيات دينية ومنهم مثلا فضيلة الامام شيخ الازهر الشريف الدكتور عبد الحليم محمود رحمه الله والدكتور احمد عمر هاشم من كبار علماء الازهر الشريف واستاذ علم الحديث والشيخ محمد ابراهيم عبد الباعث العلامة المحدث وشيخ الطريقة الكتانية و العديد من مشايخ وممثلين عن الطرق الصوفيه فى مصر والاسكندرية كالسادة الحامدية الشاذليه والسادة الرفاعية والسادة الخلوتية والسادة النقشبندية والسادة البرهانية والساده الجعفرية وغيرهم +وتقام حلقات الذكر وحفلات الانشاد الدينى ويحبى حفلات الانشاد كبار المنشدين كالشيخ احمد التونى والشيخ ياسين التهامى وابنه محمود التهامى والشيخ ايمن هريدى والشيخ محمد السنباطى والشيخ منتصر الشناوى وغيرهم كثير +كما يقوم احباب ومريدين سيدى برهان الدين ابو الاخلاص بتقديم الطعام للمساكين وعابرى السبيل + + +== '''<big>من مذكراته رضى الله عنه وارضاه</big>''' == + +من مذكراته رضي الله عنه: +ينبغي لمن دخل في الطريقة الاخلاصية العلية المضيئة النورانية الصوفية الشرعية أن يكون: + +•جوال الفكر . جوهري الذكر . جميل المنازعة . قريب المراجعة لا يطلب من الحق إلا الحق ولا يتمذهب إلا الصدق . أوسع الناس صدرا وأذل الناس نفسا . ضحكه مبتسما . واستفهامه تعلما. مذكرا للغافل معلما للجاهل لا يؤذ من يؤذيه ولا يخوض فيما لا يعنيه كثير العطاء قليل الأذى مودعا عن المحرمات متوقفا عن الشبهات. غوث للغريب. أبا لليتيم. بشره في وجهه. حزنه في قلبه. مشغول بربه . مسرورا بفقره. لا يكشف سرا. ولا يهتك سترا. لا يشمت بمصيبة. ولا يذكر أحد بغيبة. وقورا صبورا راضيا شكورا. قليل الكلام . كثير الصلاة والصيام. + +•لن ينال الرجل شرفت أخوتنا إلا بعد أن يثبت انه أهل لحمل أمانة هذه الدعوة فليست طريقتنا هذه لمجرد الحشد والتكاثر بالأعداد وإنما هي ميراث النبوة الأقدس فهي للقادة والخاصة ثم لصفوة الجماهير (وما يستوي البحران) + +•لابد أن يكون في جيبك دائما المسبحة الكاملة وطاقية العبادة البيضاء، والمصحف الشريف طلبا للكمال والاتزان، ودخولا في موكب العباد العارفين وتذكيرا بحق الله وواجب الإخوة مع هذا التحلي بالتواضع المطلق. +وأن يخلع الأخ نفسه في نعاليه وأن يتجرد من ظن العلم والعمل واستعلاء الوظيفة وان يتحلى بحسن الظن وحسن الخلق وان يستعين بالرحمن على ترك المكيفات وخصوصا الدخان. + + +== '''<big>من خطبه المسجلة صوتا رضى الله عنه وارضاه</big>''' == + + +الحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله وعلى أكرمهم عند الله روح الوجود محمد المصطفى صفوة خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن اتبع هداه إلى أن نلقاه وبعد +مما لا يختلف فيه اثنان ولا يغيره تعاقب الزمان ، ذلك اليقين الذي كتبه الله على كل كائن حي فلا يفر منه إنسان ولا حيوان (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) +وان بعد الموت أهوالا أولها خروج الروح من الجسد ، ولن تزول قدم ابن آدم حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علمه ، يسأله عن عمره وقد اختار الله له هذه الحياة وقدرها وحددها وعمر الإنسان هو رأس ماله في دنياه، ومن الحكم المأثورة (الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك ) (ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل) +دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثوان ، يقول جلت قدرته : انى والجن والأنس في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر سواي. خيري إلى العباد نازل وشرهم إلى صاعد، أتحبب إليهم بنعمتي و أنا الغنى عنهم ويتبغضون إلى بالمعاصي وهم أحوج شئ إلى, من اقبل إلى منهم تلقيته من بعيد ومن اعرض منهم ناديته من قريب، أهل ذكرى أهل مجالستي ، أهل شكري أهل زيارتي أهل طاعتي أهل محبتي ، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي فان تابوا إلى فأنا حبيبهم فاني أحب التوابين وأحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب، الحسنة عندي بعشرة أمثالهم والسيئة عندي بواحدة وأعفو عن كثير، فإن استغفرونى غفرتها لهم ، رحمتي سبقت غضبى وحلمي سبق مؤاخذتي وعفوي سبق عقوبتي وأنا ارحم من الوالدة بولدها ) (يا ابن آدم جعلت لك قرارا في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ، وجعلت وجهك إلي ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام وجعلت لك متكئا عن يمينك ومتكئا عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فالكبد واما الذي عن شمالك فالطحال ، وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك فهل يقدر على ذلك غيري؟ فلما أن تمت مدتك أوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك ، فأخرجك على ريشة من جناحه لا لك سن تقطع ولا يد تبطش ولا قدم تسعى به ، فأنبت لك عرقين دقيقين في صدر أمك يجريان لبنان خالصا حارا في الشتاء باردا في الصيف وألقيت محبتك في قلب أبويك لا يشبعان حتى تشبع ولا يرقدان حتى ترقد ، فلما قوى ظهرك واشتد أزرك بارزتني بالمعاصي ولم تستحي منى ومع هذا إن دعوتني أجبتك وإن سألتني أعطيتك وإن تبت إلى قبلتك. +ويقول الرسول الأعظم (صلى الله عليه وسلم) (خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله ، والعمر لا يطول إلا بكثرة الأعمال الصالحة ، ولا يقصر إلا بكثرة الذنوب والمعاصي (يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً) (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ) +وقد حث مولانا العارف بالله شيخنا عليه الرضوان من الله معيتة إلى هذا المعنى، فعملوا على إطالة أعمارهم لا بزيادة الأيام والسنين بل باستبقاء ذكرهم بعد موتهم بما يؤدون من الأعمال الجليلة التي تعود عليهم وعلى ذويهم وأمتهم وأوطانهم بالخير، والذكر للإنسان عمر ثان، وكما يسأل الإنسان عن عمره ، يسأل بصفة خاصة عن شبابه فهو زمن القوة والفتوة والقدرة على العمل والكسب والإنتاج ، وفي الحديث ، ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله شاب نشأ في طاعة الله ويسأل الإنسان أيضا عن ماله من أين اكتسبه وهل من طريق الحرام مثل السرقة والاغتصاب والغش والرشوة والربا واكل مال اليتيم واجرالأجير وحبس حق السائل والمحروم ويسأل فيما أنفقه هل على لذاته وشهواته الخاصة أم أنفقه في سبيل الله فالمال فتنه،قال تعالى(أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) وقال(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) +وقال (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ) +ومن اجل نعمه المسئول عنها يوم القيامة والتي من اجلها خلق الجنة والنار ويسأل عن علمه فيما عمل بما علم قال تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) وليس المقصود بالعلم حمل الشهادات الدراسية إنما المقصود كل علم علمه الإنسان وعرف به الحلال والحرام وهو أمانة كلفنا الله بحفظها والعمل بها (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) +فمن استعمله في طلب الدنيا ونسى أخرته كان ممن أضله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة وان استغله فيما يرضى الخالق والخلق كان ممن رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) اتق الله وارقب قول رسول الله (صل الله عليه وسلم) اغتنم خمسا قبل خمس. حياتك قبل موتك ، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك ، وشبابك قبل هرمك ، وغناك قبل فقرك ، (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) ، وعن ابى ذر الغفاري رضي الله عنه قال: اوصانى خليلي (صل الله عليه وسلم) بأربعة هن أحب إلى من الدنيا وما فيها قال يا أبا ذر: احكم السفينة فان البحر عميق، واستكثر الزاد فان السفر بعيد، وخفف ظهرك فان العقبة كؤود واخلص العمل فان الناقد بصير. +منايا من الدنيا علوم أبثها وانشرها في كل بر وحاضر +دعاء إلى القرآن والعترة التي تناسى رجال ذكرها في الحاضر + + +== '''<big>اوراد واحزاب</big>''' == + +لقد ترك الشيخ المربى سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى رضى الله عنه وارضاه لاتباعه ومريديه العديد من الكنوز والمفاتيح الالهية المصطفوية والعديد من الكتب والمؤلفات من تاليفه وتحقيقه ومنها +ديوان اهل الذكر الاخلاصى +المنهاج النورانى +المنوال الربانى +سفينة النجا لمن أراد إلى الله التجا +كما ترك العديد من الاوراد والاحزاب ومنها +حزب الفتح +حزب النصر +حزب البرهانين +حزب الرجاء +حزب العناية لمن رام الكفاية +كما اذن بقراءة بعض اوراد لمشايخ اخرى مثل +الحزب السيفى المنسوب للامام على بن ابى طالب +والحزب المغنى لسيدى اويس القرنى +وحزب البحر وحزب اللطف لسيدى ابو الحسن الشاذلى +والحصون النبوية لسيدى احمد بن ادريس + + +== '''<big>حـــزب الفتح</big>''' == + + +تلقاه سيدي ابوالاخلاص رضى الله عنه من سيدي احمد البدوي (باب النبي) رضى الله عنه وزاد عليه بسيف من سيوف الأولياء الا وهو (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) وبعض التوجهات التى تفيد وخاصة عند مواجهة الأعداء +بسم الله الرحمن الرحيم +(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ ((حسبنا الله ونعم الوكيل)) 450مره ، فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ؛وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً ….. لووا عما نووا فعموا وصموا عما طووا (رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ) ،(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ)، +اللهم أكفناهم بما شئت ، اللهم انا ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ، اللهم أنت عضدي وأنت ناصري بك أحول وبك أصول وبك أقاتل ، اللهم واقية كواقية الوليد، اللهم بتلألأ بهاء حجب عرشك (عن اعدائى احتجبت) وبسطوة جبروتك (ممن يكيدني استترت) وبطول حول شديد قوتك (من كل سلطان تحصنت) وبديوم قيوم دوام أبديتك (من كل شيطان استعذت) وبمكنون السر من سر سرك (من كل هم وغم تخلصت) يا حامل العرش عن حمله العرش يا شديد البطش يا حابس الطير والوحش احبس عنى من ظلمني واغلب من غلبني (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) بكهيعص كفيت بحمعسق حميت (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) ثلاثا ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم +اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى اله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم. + + +== '''<big>حـــزب النصر</big>''' == + +قال رضى الله عنه خمس آيات فيها خمسون قافا في كتاب الله تعالى ما قرئت في وجه عدو إلا غلب وقهر ولا في وجه من يخاف شره الا كفى الله عنه شره وحفظه من جميع الخطايا والآفات ولا تضره الحشرات والمؤذيات ومن واظب عليها أمنه الله تعالى من الأعداء والحساد ومكر الماكرين ولم يظفر به عدو ولو عاداه أهل السموات والأرض وتفتح عليه النصرة وقال لا تخبروها إلا لأهلها ، وقد طبع سيدي ابوالاخلاص رضى الله عنه (الخمس آيات التى فيها خمسون قافا) وجملها بدعاء سبعة أبيات ووزعها على عامة الناس وخاصتها في أثناء حرب اكتوبر1973م وأمر مريديه وأحبابه بقراءة هذا الدعاء واسماه (حزب النصر) وقد ذكر الشيخ بعد ذلك انه افرد له دعاء مطولا واسمه (حزب العناية لمن رام الكفاية) ووضع بعد ذلك الخمس آيات ووضع معها آيات أخرى تكمل إلى (100ق) مع وضع آيتين فيهما حروف المعجم الثمانية وعشرون حرفا (أية من سورة آل عمران وأية من سورة الفتح) وكل أية بمفردها تشمل حروف اللغة العربية جميعا ولا يوجد في كتاب الله سواهما يشتملان على جمع كل الحروف والسر في ذلك ان اسم الله الأعظم لابد وان يكون من حروف ، وان هذه الحروف في كل أية حتما وأية أخرى تشمل بعض أسماء الله الحسنى بالإضافة إلى الآيات الأخرى التى تجمع (100ق) والسر في ذلك ان حرف (القاف) عدده مائة على نظام أعداد الحروف (أبجد هوز حطى) واليك حزب النصر أولا كما طبعه رضى الله في زمن حرب أكتوبر(رمضان) عام 1973 عام ألف وتسعمائة وثلاث وسبعون ميلادية ، وقد ذكر الخمسون قاف بعض من العارفين بالله على مر الزمان ولكن كل عارف بالله له توجهاته وسيدي ابوالاخلاص من زمننا المعاصر قد افرد توجهاته ودعائه بصورة عليه وأسرار خفية لا يعادلها سموا أي توجهات سنيه +بسم الله الرحمن الرحيم +1- (( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)) ( قدير على ما يريد) ثلاثا +(سورة البقرة 246) +2-(( لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ)) (قوى لا يحتاج إلى معين) ثلاثا +( آل عمران 181) +3-((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً)) (قهار لمن طغى وعصى) ثلاثا +(النساء 77) +4- ((وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)) (قدوس يهدى من يشاء) ثلاثا +(المائدة 27) +5- ((قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)) (قيوم يرزقنا من فضله القوة) ثلاثا +(الرعد 16) +(فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) +****** +الهى ان بغى الأعداء وجاروا كفى بك ربـنا ملكا مجــيرا +كفى بك ربنا عونا ونصـرا فكن ربى على الأعـداء نصيرا +وأهـكهم ودمرهم وهنـــهم وكن ربى على الأعداء ظهيرا +وزلزلهم وزد غضبا عليهم وعذبهم عذابا مستطيرا +ولا تترك من الأعداء عدوا يعادينا صغيرا أو كبيرا +وخذهم اخذ جبار عــزيز بمن أرســــلته فينا نذيرا +وصلى عليه والآل وسـلم صلاة ثم تســـــليما كثيرا + +== '''<big>حزب البرهانين</big>''' == +<big>لسيدي برهان الدين ابوالاخلاص وسيدي البرهان إبراهيم الدسوقي رضى الله عنهم</big> + +بسم الإله الخالق الأكبر المنتقم الجبار الأعز الأقدر وهو حرز مانع مما نخاف ونحذر وممن طغى وتكبر وبغى وتجبر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر، لا قدرة لمخلوق مع قدرة الخالق وهو الحكم العدل القاهر فوق الخلائق المعز المذل العليم بالحقائق مالك الملك الذي لا يعجزه سابق ولا لاحق يلجمه بلجام قدرته ويحسمه بحسام قهره وسطوته ، ويخطمه بخطام إذلاله وخذلانه وصولته في غيبته وحضرته ، أحمى حميثا +(إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ) ، اطمى طميثا +(وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ) وكان الله قويا عزيزا +(وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) ثلاثا +(إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ) +(كهيعص) كفايتنا فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون (حمعسق) حمايتنا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم(ثلاثا) +(حسبى الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) ثلاثا +إنهزم الجمع المشئوم وأندحر الظلوم الغشوم ، وعنت الوجوه للحى القيوم. صدق الله وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ، فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها، +(لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) اللهم صلى صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل ببركته العقد وتنفرج الكرب وتقضى الحوائج وتنال الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه في كل لمحه ونفس عدد كل معلوم لك يا الله يا حي يا قيوم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين في السالفين والخالفين والحمد لله رب العالمين. + + +== '''<big>حزب الرجاء</big>''' == + +أعوذ بالله من أبالسة العلم وشياطين الخلق أجمعين +ألم ألم المص الر الر الر المر الر الر كهيعص طه طسم طس طسم يس ص حم حم حمعسق حم حم حم ق ن ، اللهم يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا تصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث والدهور يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الأمطار وورق الأشجار وما يظلم عليه الليل وما يشرق عليه النهار، لا يورايه عنه سماء ولا ارض ولا جبل الا يعلم ما في وعره ولا بحر الا يعلم ما في قعره، اللهم أنى أسألك ان تجعل خير عملى خواتمه وخير ايامى يوم لقائك انك على كل شئ قدير، اللهم من عادانى فعاده ومن كادنى فكده ومن عنانى بهلكه فأهلكه ومن نصب لى فخا فخذه وأطفئ نار من شب لى ناره، واكفني هم من ادخل على همه وأدخلنى فى درعك الحصين وسترك الواقى، يا من كفاني كل شئ اكفني ما اهمنى من أمر الدنيا والآخرة، وصدق قولي وفعلي يا شفيق يا رفيق فرج عنى الضيق ولا تحملني مالا أطيق أنت الهى الحق الحقيق ، يا مشرق البرهان يا قوى الأركان يا من رحمته في كل مكان وفي هذا المكان ولا يخلو منه مكان احرسني بعينك التى لا تنام واكنفني بركنك الذي لا يرام، اللهم أنى قد تيقن قلبي أنى لا اهلك وأنت معي يا رجائي يا رجائي فارحمني بقدرتك علىّ يا عظيما يرجى لكل عظيم يا حليم يا عليم أنت بحاجتي عليم وعلى خلاصي قدير وهو عليك يسير وأنا إليك فقير فامنن على بقضائها يا أكرم الاكرمين يا أجود الاجودين يا أسرع الحاسبين ارحمني برحمتك الواسعة يا ارحم الراحمين، اللهم أنى أعددت لكل هول لا اله الا الله محمد رسول الله ولكل هم وغم ما شاء الله ولكل نعمة الحمد لله ولكل رخاء وشدة الشكر لله ولكل أعجوبة سبحان الله ولكل ذنب استغفر الله وأتوب إليه ولكل مصيبة انا لله وأنا إليه راجعون ولكل ضيق حسبى الله ولكل قضاء وقدر توكلت على الله ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد الهادي لأنوارك الجامع لأسرارك الدال عليك الموصل إليك صلاة تنفرج بها كل ضيق وتعسير وتنال بها كل خير وتيسير وتشفينا بها من الأوجاع والأسقام وتخلصنا من المخاوف والأوهام وتحفظنا في اليقظة والمنام وتنجينا من نوائب الدهر ومتاعب الأيام وعلى اله هداة الإسلام وأصحابه السادة الأعلام وأزواجه الطاهرات الكرام واجمعنا عليه يا ربنا في أعلا مقام وارزقنا يا مولانا في جواره حسن الختام أمين، والحمد لله رب العالمين. + +== '''<big>وردالمضطر</big>''' == + + +ورد المضطر +بسم الله الرحمن الرحيم ﴿يَأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الفُقَراءُ إلى الله واللهُ هُوَ الغَنِىُّ الحَمِيدُ * إنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَديدٍ * وَمَا ذلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ﴾. اللهم إنك غنى لا غنى عنك. وولى لا عوض منك، ومفضال بلا سبب. ومنان قبل الطلب. ابرزت الوجود من العدم وأودعته دلائل القدم. ووسعته رحمة وعلماً. وأحطت به سلطانا وحكماً فلم تغب ذرة منه عن علمك، ولم تخرج لحظة عن حكمك. وربيته برحمانيتك. وتوليته بقيوميتك، وحملته على مقتضى اختيارك وحكمتك. وألزمته الفقر الذاتى والعجز الأصلى. فكان افتقاره فى نيل غناك ظاهراً. ولسان عجزه لقيوميتك ذاكراً. وكملت نقائصة بدلائلها عليك، وحسنت شدائده بسوقها إليك. فما انفك واقع عن حكمة. ولا خلا موجود من نعمة. وأجريت القلوب على وفق مرادك. فحجبتها بإرادتها عن سابق مرادك. فصار العبد مثابا ومعاقباً لذلك. وتعرفت لهم بجميل صفاتك. وباهرآياتك. فأبرقت لهم محاسن إحسانك. واستحثهم منادى امتنانك. فطارت أرواح بأجنحة هو الرحمن الرحيم إلى بساط إنى أنا الله رب العالمين. فغابوا إذا شهدوا وجادوا إذا وجدوا، وسيق آخرون بعصا الاضطرار. إلى كنوز الرحمة ومهب الأسرار فحمدوا العنا. إذ ظفروا بالمنى. واستحسنوا البدار إذ حاموا حول الدار. وتاه المحذولون فى مهامه الحيرة. إذ حرموا صادق الاضطرار. ونافع المعذرة. ونورت بصائر الموفقين بمعرفتك. فوجدوك فى كل جميع. وحمدوك بالكمال والتكميل. وانفردت بالأمداد. كما انفردت بالإيجاد. وتعاليت حتى عجز الكل عنك. وتدانيت حتى لم يكن أقرب منك. وأطمع فضلك المذنببين، وأرجف عدلك المقربين، واقتضى غناك أن خلقت الوجود للجود. وزينت قهرك بالإحسان المشهود. وغلبت المظاهر حلماً ومناً، وجعلت رحمتك لما عندى ثنا. وعلمت أن لاسبيل إليك ولا غنا لأحد عنك. فكنت الدليل والمطلوب. وعظمت النعمة على كل مربوب. فلم يزل الحمد لك إن رحمت والحجة لك على من آمن آخذت. يلمن لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. +اللهم إنك تعلم أنه لا سبب لى اتمسك به، ولا حيلة لى أرجع إليها. ولا قوة لى اتسلى بها، ولا ركن لى أفزع إليه. ولا سند لى اعتمد عليه. فلا تشوق إلا إليك. ولا عذر لى بين يديك. فإن رددتنى لوصفى فإلى أين يذهب الطريد وإن رحمتنى على ما فى، فأنت أرأف رب بالعبيد، يامن لا يمقت المترددين، ولا يعاف المتلوثين. يامن لا يتناقل عن الملهوفين، ولا يتبرم عن المصروفين. يامن لا ينهر السائلين ولا يمل القابلين. يامن إغاثته فى الشدائد مشهودة. والطافة فى المضايق معهودة. يامن أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون. فسبحان الذى بيده ملكوت كل شئ وإليه ترجعون. إلهى قد اشتد حبل الاضطرار. وتعذر إلا إليك الفرار. وانقطع من سواك رجائى. وضاع إلى غيرك التجائى. وحرمت فى غير بابك فلا تحرمنى، وآيست من سواك فلا تيئسنى. وغرقت نفسى فى جنابتى. وعجز التدبير وأنت غنى عن مؤاخذتى. وأنا إلى عفوك فقير فبغناك عنى إلا رحمت فقرى وبتمكنك منى إلا قبلت عذرى. وبعظيم عفوك إلا نسخت هجرى. وبضياء وجهك إلا أطلعت فجرى. إلهى لو كنت لا ترحم إلا المستحقين مارجوتك. ولو كنت لا تقبل إلا المخلصين ما أتيتك، ولكن عاقتنى الأعمال. وخانتنى الآمال. ووصلت قاطعى. وقدمت مانعى. فأوقفتنى الذنوب مواق الذل. وأخرجتنى من حرم النجاة إلى مخاوف الحل. وطمعت فى مقاتلى سهام فعلى. وأثبتتنى للمكاره زلات فعلى. وليس لى من بعد جاهك مشتكى. ولا ملاذ يسمع من دعى. أو يرحم من بكى. فإلى من أفر إن لم تحمنى. وبمن أستغيث إن لم تغثنى. ومن أرجوه إن تخيبنى. ومن أدعوه إن لم تجبنى. ومن أتضرع إليه إن لم ترحمنى. ومن أتملق بين يديه إن لم تقبلنى. وباب من أقرع أن تكلنى، ومن به أتمتع إن لم تكن لى. +إلهى من الذى أملك فحرمته. ومن الذى تعلق بك فصرمته. ومن الذى تردد إليك فرددته. ومن الذى نزل بك فطردته ومن ذا الذى استنصر بك فخذلته، ومن ذا الذى تعزز بك فأذللته. ومن الذى تستر بك ففضحته، ومن ذا الذى تطارح عليك فطرحته. يامن احتجب عن الأبصار ولم يحتجب عن حاجة أهل الاضطرار. يامن غلبت رحمته القواطع، وتنزه بابه عن الموانع. ضربت الملوك حجابها. وأنت عن المضطرين غير محجوب، وسدت الأغنياء أبوابها وبابك عن الفقراء غير مسدود. ووقتت الأجواد نوالها ونوالك فى سائر اللحظات معهود. ومقتت الكرام من يكثر سؤالها، وأنت لا تمقت من يعود. وفقد المحسنون من لا يحسن طلبهم، وأنت كيفما طلبك السائل موجود. وأجمعت الأسخياء على منع عصاتها وأنت دائم على العصاة تجود. وصرفت الوجوه عن المتملقين ووجهك عمن يتملق إليك غير مصروف. وعرف المتصدقون بمنع غير المستحقين، وأنت برحمة من لايستحقها معروف. وكرهت الرحماء من يدل عليها، وأنت تحب من يدل عليك، وأبعدت العظماء من يوصل إليها، وأنت تقرب من يوصل إليك. فكيف أجزع وقد فتحت لى بابك إذ أغلقت الأبواب، ويسرت لى جنابك إذ تعذر كل جناب، وكلما أتيتك عبداً لئيماً وجدتك ربا كريماً، فما فارقت وصفى ولا فقدت جميل وصفك. ولا غبنت فى شدتى من تدارك لطفك حتى محت محاسنك وهم خيالى وأثبت جميلك شمساً على رغم الليالى، فكيف أتخلى عنك وأنت الذى يستحى أن يخيب يد العفاة. وكيف أسئ بك الظن وأنت الذى يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، وكيف أجيب داعى اليأس منك وقد تكفلت بالإجابة للمضطرين. وكيف تقطعنى عنك الذنوب وقد أدللت على نفسك المتحسرين. يامن قال: ﴿وإذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإنِّى قَرِيبُ أجِيبُ دَعْوةَ الدَّاعِى إذَا دَعانِ﴾ +إلهى كل من استشرته يدلنى عليك. وكل من قصدته يدفعنى إليك. وقد آيستنى التجاريب من سواك. ودفعنى الاضطرار إلى غناك، وردنى لبابك حسن ظنى فيك. وألجأنى حر تلافى إلى ظل تلافيك. إن تقصنى فمالى من بعدك حبيب. وإن تدننى فما ضرنى أن لا يكون لى من غيرك نصيب. فكيف أغتر بسواك وهو سراب. وكيف أسلوبه وما على التراب تراب. وكيف أعتمد على غيرك وهو زائل. وكيف أميل إلى سواك وهو مائل. إلهى ما لشدتى من بعدك انفراج. ولا لى من أسر الذنوب إن لم تمن إخراج، ولا يرجى لعلتى غير دواك، ولا يبرد حرقتى شئ سواك. وقد ركبت عند تموج الزمان فيما أخشاه، وعزت سواحل النجاة يارباه يا رباه. +إلهى كيف أضيع وأنت الرحيم. وكيف أخيب وأنت الكريم. وكيف أذاد ومالى إلى غيرك وصول. وكيف اضام والعبد بعزة سيده يصول. وكيف أتعفف وأنت الغنى الجواد. وكيف لا أعود وأنت الذى تحب العواد. وقد حملنى كرمك على طلبك. وتعلقت عوائد إحسانك القلب بك. فأبت الروح أن تحن لغيرك. واقتضى فضلك أن لا أيأس من خيرك. فلو أيأستنى. لرجوتك فكيف إن أطمعتنى. ولو طردتنى ما برحت عنك، فكيف إذا آويتنى، ولو أوحشتنى لتسليت بك، فكيف إذا آنستنى. فأنت المحمود إعطاء ومنعاً. والمحبوب وفاءً وجمعاً. ياوليى فى غربتى. يامؤنسى فى وحشتى يانورى فى ظلمتى. ياركنى فى شدتى، ياكنزى فى عيلتى. يارجائى حين تنقطع حيلتى. لا تذرنى فى حر الزمان وأنت ظلى. ولا فى مقت الحرمان. وأنت سولى. ولا فى فقد الهجران وعليك تلهفى، ولا فى صفقة الخسران وإليك تشوقى. ولا تكلنى إلى من لا يرحم اضطرارى ولا يقبل اعتذارى. فلا مفر لى من بعدك. ولا غوث لى إلا من عندك. وقد مال كل مؤمل عنى ومل كل مستغاث منى. وأنت تغنى عن كل شئ ولا شئ يغنى عنك: فكيف لا أفر لغناك من فاقتى. وكيف لا أفزع لعزك من ذلتى. وكيف لا أستغيث وقد جار التلف ولا مجير، وكيف لا أنادى وغيرك علاجك فى هذه حقير، وكيف لا يحملنى إلى الركون إليك انقطاعى، وكيف لا يلجئنى للتعلق بك ضياعى. وكيف لا يحسن إحسانك ظنى، وكيف لا تذهب شواهد فضلك حزنى. فقد رحمتنى على ما تعلم منى. وأسرفت على نفسى ولم تقنطنى ورأيتنى على ما تكره ولم تعاجلنى، ومددت إليك يد الضراعة فلم توجلنى، ووسع إحسانك طمعى. وضاع ضياعى إذ وجدتك معى. فلم تحوجنى إلى ترجمان ولا تقيت لى بزمان. فكيف يسعنى إلى غيرك الفرار. وأنت أرحم ما تكون عند الاضطرار. ياذ الجود العميم. الذى لا يتقيد بزمان. ولا يختص بمكان، ياذا الفضل العظيم الذى تصيب به من تشاء كيفما كان. رفعت الشدائد حجاب الأوهام. وأزالت المضايق الخيال عن الأفهام، فرأيت فى بيت العنكبوت من ركن لسواك. وضل عنى كل من أدعوه إلا إياك. +إلهى كنت عدماً فأوجدتنى وغيباً فأشهدتنى. وحائراً فأدللتنى. وجاهلاً فأشعرتنى. وغافلاً فألهمتنى. وآيساً فأطمعتنى. ومعرضاً فتعرضت لى ومنكراً فتعرفت لى، وزاهداً فتنزينت لى. وناقصاً فلم يكن منى نقص إلا قابله منك كمال حتى نفدت نقائصى ولانفاد لكمالك. فها أنا أتلون فى امتنانك. وأتنزه فى سلطانك، أجدك مهما طلبتك. وأشاهدك إذا ذكرتك. حسبى عددى عظمت نعمتك عن شكرى. وجل ثناؤك عن فكرى وذكرى. اجعل تعلقى فداء عن التعلق بغيرك. وافتقارى إليك محققاً للاستغناء بك. يامن خلق الخلق ليربحوا عليه. يامن تعرف لهم بالرحمة ليرجعوا إليه تعاليت عن مدارك الأفهام، فجعلت رحمتك إلى معرفتك سبيلاً. وجل سبيل فضلك عن الإمكان فجعلت فضلك على فضلك دليلاً، وتنزهت عن ثان فجللت الباطن بالظاهر تجليلاً. ونمت عليك ضروب الإحسان فصار كل رجاء فى جنب فضلك قليلاً. وترددت إليك أهل العصيان فلم يأخذ الكل عنك إلا جميلا. فلم ينقطع منك رجاء المقصرين ولا تعدى فضلك سؤال المجتهدين. +إلهى إن كنت أهلاً للمنع فأنت أهل للإعطاء وإن كنت بادى العيب فأنت أكرم من غطى. وإن عرفت بالإساءة فأنت المعروف بالإحسان، وإن عدت للجهالة فأنت العواد للغفران. وإن ناديتك لفاقتى فمن أخلاقك إغاثة اللهفان، وإن عجز عنى فعلى فأنت على رحمتى قدير، وإن صغر حالى عن سؤالى فلا شئ عليك كبير. فإن عدلت فإنك خبير بصير. وإن تفضلت فما عليك تحجير فبدل دمى مع أخلاقى بخلق حميد. وحولنى عما تكره إلى ما تحب وتريد. وأسرج باطنى نور اليقين. وزين ظاهرى بسمات الصادقين وغيب قبائحى فى جميل أوصافك. وتداركنى قبل نفوذ القضاء بألطافك. يالطيف (129) وتولنى حين تنقطع الأسباب والعلائق. ويسر لى الشهادة عند الموت بلا عائق. +إلهى إليك أشكو ما تنزه عن سولى وكر عن حالى وغلب صبرى وعلا عن ذكرى. وإن جاوز حد الإمكان فما جاوز الإحسان. فإن نطقت كان سفها منى. وإن سكت ما سكت حبه عنى. وكلما هجمت جنايتى على نفسى أبى فضلك أن يستقر يأسى فكم جاز فى رجائك المحال. وما أثر فى فضلك سوء حال. يا أول بغير ابتدا يا آخر بغير انتهاباً ظاهر بلا تكييف. يا باطن بلا تشبيه. ياذا القوة المتين ياحى يا قيوم بلا معين. يا سبوح له تأثير فى الأشياء جل شأنه. ياقدوس عن تخيلات الأوهام تنزه سلطانه. يامن ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولى الحميد (ثلاثاً) أغننى عن خلقك بمشاهدتك فى رزقك حتى لا أرى على منه لغيرك. ولا تهنى فى طلبى. وتولنى فى كسبى. واغفر لى ما رجف منه قلبى وذهل منه عقلى. وبارت فيه حيلتى. وانقطعت منه حجتى. وبطلت منه معذرتى، وسقط فى يدى، وأيقنت أن لا ملجأ منك إلا إليك. يامن سمى نفسه الرحمن الرحيم. ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، وصل اللهم على مطلع شمس القدم. وفاتق رتق العدم، ودليل الكنز الأعظم. وسبيل الملك الأرحم ولسان علم القلم وإمام كل مقدم وأصل نعم العالم. الذى جعلت باطنه لوحدتك وظاهره لرحمتك. وآخرته لشفاعتك. سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، واغفر لى ولوالدى ولجميع المسلمين آمين. والحمد لله رب العالمين. + + + +== '''<big>قصائد واشعار</big>''' == + +لقد كان سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى صاحب ذوق رفيع وله فى هذا المجال صولات وجولات وصاحب مشرب خاص لا يعى اسراره الا اهل الخواص +ولقد نظم العديد من القصائد الشعرية والنثرية والحكم العديدة والكنوز المفيدة لاهل هذا الفن واصحاب المشارب الصافيه والاذواق الراقيه والقلوب الرقيقة ذات الشفافيه +وايضا ادخل تعديلات على بعض قصائد لكبار الاولياء بجعلها مخمسة بدل من تربيعها وايضا اخذ اوائل الابيات من بعض القصائد لكبار الاولياء والصالحين وبنى عليها قصائده +واغلب هذه القصائد منشورة فى ديوان اهل الذكر الاخلاصى ويوجد عدد اخر من القصائد لم يذكر فى هذا الديوان وذكره اخينا فتحى ابو العينين ابو عبد الله وهو من مريدين حضرة سيدنا والذى عاصره وجالسه واخذ عنه وقد فتح الله عليه بمدد حضرة سيدنا ابو الاخلاص بالكتابه عن حياة الشيخ وقد الف عدة كتب منها القبول والفتوح فى حضرة النبى الممدوح وخاصة الخاصة +وهذه الكتب هى مرجع اساسى لما نقل عن حضرة سيدنا ومولانا الامام سيدى برهان الدين ابوالاخلاص الزرقانى +وسنذكر فيما بعد بعض من هذه القصائد + + + +== '''<big>اخر قصيدة كتبها سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى</big>''' == + + +يا واقــفا عند قبرى حيث تشهدنى روح يحوم على الأجداث هيمانا +كفكف دمـــوعك أنى في النعيم فلا تجزع ولا تملأ الأفاق أشـجانا +الروح تبصــر ما في الكون اجمعه وتعرف الصوت ألفاظا وتبيانا +الروح خاطبـــــــها ربى معاينة وأذعنت لجميل القول إذعانـا +الروح سر إله العــــــرش أوجده لكي تضئ من الأفاق أزمانا +الروح من أمره في الفــعل قادرة على التجسد أشكالا وألوانـا +الروح ساجعة في الأيك نــــاطقة تردد الشكر آيات وألحــانـا +الروح سابحةُ في الكون عاطـــرة وتعرف الحق أن أراد أعـلانا +الروح ترجو من الأحباب خاتــمة من القرآن إحسانا وغفرانــا +فخذ لك اليوم من مثواي موعظــة واستلهم الموت يجلو عنك أحزانا +بعد الحياة سؤال فاستــعد لـه واستكثر الزاد إحسانا وأيمانا +عند الإله حياة لا تعــاد لـهـا والروح تبصر جنات ورضـــوانا +بين الحياة وأخرى برزخ عطـــر وفيه تنظر للرحمن تحــــنانا +الا له الخلق والأكوان خاضــعة تصفو لقدرة بارينا ومـــولانا + + +== '''<big>اداب المريد</big>''' == +سلسلة اداب المريد فى التعامل مع شيخه واخوانه فى الطريق ومع نفسه والاشياء التى يستحق بها المريد الطرد + +== '''<big>تتمة فى شروط المشيخة ووالشيخ المربى الذى يلقى اليه المريد نفسه</big>''' == + + +تتمة فى شروط المشيخة + +وأما شروط الشيخ حقاً فخمسة فخذها بترتيب وسلم لمن تلا +فأولها علم صحيح لمرشد وذوق صريح ثم همة تعتلى +كذا حالة مرضية وبصيرة بنور منبر القلب نافذة بلى +ومن فيه خمس لا يصح اتخاذه لمشيخة كلا والإرشاد مجملا +فجهل بدين ثم إسقاط حرمة بحق جميع المسلمين ومن علا +دخول إلى ما ليس يعنيه أمره كذاك اتباع للهوى حيث أغفلا +كذلك سوء الظن فى كل حالة بغير مبالاة فليس مؤهلا +فلازم لنظمى تحظ بالخير والهنا وتبلغ ما ترجوه من كل ماحلا +على القوم فاقرأها وفك رموزها بشرح وفى للجميع تزد حلا +وتعو بخير للفقير وصحة وعفو وغفران له الستر مسدلا +وصل إلهى بكرة وعشية على المصطفى والآل مع من تبتلا +مدى الدهر والأيام ما انهل مدمع من الخائف المشغوف حتى تأهلا +وما أنشد العبد المسئ لنفسه بدأت ببسم الله والحمد أولا + + +== '''<big>اداب المريد مع شيخه</big>''' == + +تطهر إذا رمت الدخول عليه فى مكان وخذ إذن الدخول تنل علا +ولا تتكلم عند شيخك لفظة بغير سؤال واطرق الرأس يافلا +وإياك ظن السوء فى الشيخ لويدا لعينك ما تنكره منه أخا العلا +وسلم له فى كل شئ ولا تكن معارضه فى أى أمر تبدلا +وكن سامعاً للشيخ فيما يقوله تفوز بعز فى الأنام مرفلا +وقم واقفاً حال التحدث صاغياً ولا تلتفت للغير تمسى معطلا +ولا تذكر اسم الشيخ إن ترد الندا وقل يا إمامى يا هداى فتكملا +وصوتك لا ترفعه من فوق صوته ولا تجهرن جهر الذى هو فى الخلا +كذاك سلاماً أو هنيئاً وكل ما يكلفه الجواب فلافلا +وأما سؤال الشرع فسأل ولا تكن عجولاً على رد الجواب فتهملا +وأيقن بأن الشيخ قطب زمانه يفوق جميع الناس علماً ومنزلا +وقبل يد الشيخ الوقور ولا تكن جزوعاً وإن يمنع فلن تتساهلا +ولا تأت معه الأكل إلا بإذنه وقدمه فى وقت المسير فقد علا +سوى حمل مصباح ووقت ضرورة فسر من أمام الشيخ تنج من القلى +ولا تكتمن شيئاً عليه وقم له إذا قام واجلس بعد إذن له حلا +ولا تلبسن ثوباً لشيخك أوتنم على فرشه فاحذره صادفت منهلا +وسجادة الشيخ الموقر لا تطأ كذلك تسبيحاً بسبحته تلا +وكن عنده كالميت عند مغسل فشيخك طب للقلوب مغسلا +ولا تفعل الأشياء إلا بإذنه ومهما أشار فذاك أمر لتفعلا +وإن شئت أسفاراً إلى أى بلدة فخذ إذنه لو كنت للحج راحلا +ولا تتكئ فى حضرة الشيخ ياأخى ولا تتثاءب فادر ماقد تمثلا +وإياك شرباً للدخان بحضرة كذا ضحكاً فاحذره تنج من البلا +وتابع له فيما يقول مسلماً ولو قال خض فى النار دوماً فقل بلى +وإن قال قولاً خذ بظاهره تفز ولو خالف النص الصريح تزد حلا +ففى قصة الخضر الكريم إشارة تدل على هذا فكن متأملا +فلو دام موسى معه من غير حجة لشاهد إعجاباً يضيق لها الفلا +وتابع لأخلاق المشايخ إنها لمن أكرم الأخلاق قصداً ومأملا +وشيخك إن أهداك بعض ملابس فوقر لها فالسر فيما تحصلا +لعل بها سراً من الشيخ ينطوى فلا تهمل الأسرار مما تسربلا +فإن رسول الله للسر قد طوى بثوب وأعطاه أبا هر ذا العلا +فلم ينس شيئاً قط من بعد لبسه وذى منه من سيد الرسل فاعقلا +ولا تمش فى نعل لشيخك واحذرن من الظن واكتم سره تلق منزلا +ولا تنكحن زوجاته بعد موته ولا تمنعن شيئاً أراد ولو غلا +ولا تقرأ الأوراد فى حضرة له فرؤيته تكفى المريد المكملا +وحال جلوس فاطرق الرأس عنده كجلسة عبد عند مولاه موصلا +حذار تول الشيخ ظهرك إن تقم وإن شئت نصحاً منه فى السر فاسألا +وإن يدعك الشيخ الجليل وأنت فى صلاةٍ فدع لها سوى الفرض دم على +وإن كنت تتلو فى القرآن وقد أنى فقف بعد ختم الآى ترق إلى العلا +وإكرام نسل الشيخ ياصاح واجب كذا الأهل والجيران فاصدع تبجلا +وذا فى حياة الشيخ أو بعد موته كذاك دواب أو جماد فجملا +وأى كلام قيل فى الشيخ رده بما اسطعت من عقل وحزم توصلا +ولا تخبر الشيخ الهمام به وكن لشيخك دوماً بالسرور مهللا +ولا تسمعن فيه مقالة عاذل ولو قال كل الناس دعه لقلت لا +وإن يستشرك الشيخ أمراً فقل له أنا ليس لى رأى وكن متجاهلا +سوى إن ألح الشيخ فيه فقل أنا أظن كذا ياسيدى قد تأولا +وإن وقعت منك الجناية فاعترف لشيخك واستسلم دواماً فتقبلا +وفضل لأستاذ على فضل والد ولا تغضب الشيخ الوقور المجللا +فإن إله العرش يغضب يافتى إذا غضب الشيخ المربى على الولا +وكن غارقاً فى حب شيخك واكرهن لما يكره الشيخ الذى فاز فى الملا +وإن شئت إدخالاً له فى زيارة فلازم الآداب إن رمت منزلا +وكن خادماً للشيخ واعمل برأيه ففيه صلاح بالنجاح تسلسلا +ولا تشربن من أى آنية له على غير إذن منه مادمت داخلا +ولا تطلبن رد الجواب ولا تكن لجوجاً على تعبير رؤيا فتحجلا +ولا تقرأن إلا تآليف شيخك الهمام سوى للأتساع فتجملا +وشيخك إن أهداك سفراً فجله فرب مفتوح كان فى السفر مسبلا +وألف قلوب الناس للشيخ واجتنب صديقك إن قال اجتنبه تزد حلا +ولو أمر الشيخ المريد بخدمة بحمل نعال أو دواب فيقبلا +فقد قيل عن بعض المشايخ إنه أقام مريداً خادم البغل فى الخلا +فلما دنا موت المربى تشاحنوا على أى فرد منهم أن يمثلا +فقال أحضروا لى خادم البغل كى تروا فجاءوا به والوجه منه تهللا +فقال له اقرأ فى التصوف يافتى فحل من الآداب ما كان معضلا +فلما رأوا إخوانه ذا تعجبوا فقال له أنت الخليفة معتلى +وكن فطناً فى كل أمر يريده ولا تأت فى حال الجنابة محفلا +وصور له فى حال ذكر وخلوة تجد منه أمداداً وسرا تخللا +ونادى به إن حل خطب ولا تخف وكن لإله العرش بالشيخ سائلا +وتدعو له بعد المجالس بالعلا وسله دعاء الخير من رازق الورى +وذى نبذة جاءت كشبه عجالة ولكنها تغنى مريداً تأملا + + +== '''<big>اداب المريد مع اخوانه</big>''' == + +الوصل الثانى فى أداب المريد مع إخوانه +ودونك آداب المريد وسيره مع القوم فى طرق الشيوخ مسجلا +فعفواً عن الزلات مع ستر عورة لإخوانه مع ترك حقد تغلغلا +وكن زاهداً فى كل مافى يد الورى وكن ورعاً متواضعاً متبتلا +وحبهمو فى الله فرض وواجب وإكرامهم فى كل وقت قد انجلى +تواضع لهم لا تطلبن رياسة على أحد منهم وكن متحملا +وألف على ذكر الإله قلوبهم وكن خاضعاً للكل إن كنت فاضلا +وكن خادماً للقوم محتمل الأذى كريماً نصوحاً طائعاً متذللا +وكن فاضل الأخلاق تعفو عن الخطا وسامح مسيئاً واحذر الكبر تبتلا +وأد الفروض الخمس فى بدء وقتها وحث جميع القوم إن جاءت الصلا +ووقرهمو دوما وأد حقوقهم فخدمتهم فيها النجاح تكللا +وقل جئتكم ياقوم أرجو رضاكمو فعودوا مريضاً قلبه صار مقفلا +وكن لجميع القوم مستغفراً ولا تحاججهمو لو كنت بالعلم محتلى +ولا تقبل النمام فى حق إخوة ولا تتقدم إن أدرت التوصلا +وعاد الذى عاداهمو واحبب الذى أحبهمو واستدرك السهو عاجلا +وأرشدهمو للخير من كل وجهة وعندهمو بالرفق كن متسربلا +وتدعو لهم بالخير فى كل حضرة وعد لمريض فى الفراش تزملا +وجمع نقوداً للدواء بسرعة ودعوة خير بالشفاء من البلا +وصحبة إخوان وترك نميمة كذا غيبة مع فتنة فتعقلا +ولا تأكلن ما اسطعت وحدك لقمة وإن دعى الإخوان فالخير أجزلا +وقدم لحاجات وآنس لموحش ولا تمنع الإخوان شيئاً لتوصلا +فهاتيك آداب المريد وقومه من الفقراء السالكين فحصلا + +== '''<big>اداب المريد مع نفسه</big>''' == + +الوصل الثالث فى آداب المريد مع نفسه +ودونك آداب المريد لنفسه سأذكرها حسناء ميمونة الجلا +فترك غرور واجتناب مآثم وبعد عن التحريم شرباً ومأكلا +طهور حواس الخمس ياصاح واجب وذلك بعد القلب فانهض لتغسلا +جوارحه والقلب كل مطهر وترك رياء والظهور فحولا +وصحة قصد واتباع شريعة وترك المعاصى كظم غيط لقد تلا +ولا تأكلن غلا إذا جعت دائماً ودع كثرة النوم الذى لك اثقلا +بكاء وجوع فى خشوع تواضع وتأنيب نفس فى جميع الذى خلا +وترك مماراة وبغى وغيبة وخدعة زور وتحفظ النفس أكملا +دع الكبر والعجب وخالف من طغى وللتملق يجعل المرء أسفلا +ودع جدلاً واخش الدسائس واتئد وأد حقوق الله والناس أكملا +وإياك إياك افتخاراً تجبرا ألست ترى إبليس يلعنه الملا +تحمل لإيذاء وقطع علاقة وغض للأبصار كذب تقولا +ودع مجلس المردان مع مجلس النسا ودع حسداً مع ظن سوء تأولا +ولا ترتجى أجراً لأى عبادة ولا تك عن مولاك ياصاح غافلا +عليك بالاستغفار والزهد والتقى ومجلس أوراد بلبل تبتلا +وجوع وصمت واعتزال ببلدة بها كثر الجهل النحيس فأخطلا +وأن يرى دون القوم فى السير نفسه وأن ترى فيه النفس للعيب مدخلا +وقوة قلب فى دوام عزيمة على الذكر والأوراد خذه مكملا + +== '''<big>ما يستحق به المريد الطرد</big>''' == + +الخاتمة فى الأشياء التى يستحق بها المريد الطرد + +ودونك ما يأتى البلاء بفعله وقد يستحق الطرد والمقت والقلى +مخالفة الشيخ الذى زاد مجده وكبر ومكر واختيال ترسلا +وتحسين رأى المرء عن رأى شيخه وترك حضور الذكر فى مجلس الصلا +بغير ما مرض ووقت ضرورة وذلك فيه العذر قد جاء مجملا +تهاونه عمداً بكل فروضه كذلك ترك للجماعة مهملا +وكثرة لهو احتقار لشيخه وتفضيله أدنى من الشيخ منزلا +ومدح شيوخ العصر دون إمامه لدى جملة الإخوان يامن تنبلا +كذاك افتتاح للمجالس دونه على غير إذن منه فاحذر لتجملا +سماع الملاهى دائماً وقراءة إلى غير ورد الشيخ ياصاح فابطلا +وتحسين طرق الغير عن طرق شيخه تجسسه أيضاً على الشيخ فى خلا +كذاك ازدراء القوم ترك عبادة تكاسله عن أمر الشيخ معجلا +محاورة مع شيخه فى مسائل من العلم يرجو الافتخار مهرولا +مطاوعه الشيطان فى كل مأرب متابعة النفس الخبيثة فاعدلا +وتم بحمد الله ما كان لازماً لكل مريد فى الطريق مبجلا + + +== '''<big>سلطان الذاكرين للعامة والخاصة</big>''' == + + +ان رمت ان تحظى بنيل الوصلة فاركب سفينة عزمنا بالهمة +واخلع هوى الكونين عند مقامنا واعلم بان لنا مقام الغيرة +وادخل الى حاناتنا واحرم بها وانظر لكعبة حسننا بالمنة +واستقبل الحجر المنير مقبلا ومهرولا بين الصفا والمروة +واخرج بباب سلامنا مستسلما متضلعا من ماء زمزم خمرة +فاشرب بكأس الحب لا تخشى العنا صرفا تصفى من لذيذ مدامة +وقف على عرفات ساحات التقى فهنالك العشاق فيها صفت +واخضع ولبى بأسمنا بين الملا واسبل دموعك فوق سطح الجنة +وازلف ولا تخش عزولا حاسدا وانحر ولا تجزع برمى الجمرة +برد ببرد رضائنا حر الفنا والبس رداء العز فوق الحلة +واجلس هنيا فى موائد جودنا فى الحضرة القدسى تحت العزة +فأشهد بديع جمالنا وكمالنا هذا الحجاب رفعته والسترة +نحن الاولى نسرى بعبد قد صدق فى الحب ثم لنتحفنه بتحفة +هذى خزائن حكمتى فأحكم بها فيما تروم ولا تخاف صدامة +فأنا المحب وانت حبى فى الورى فأبشر بفيض قد وافاك برحمة + +== '''<big>قصيدةغير موجودة فى الديوان</big>''' == + +عليه الله صلى ثم سلم محمد من أتانا بالبيان +تحن الروح للعليا وتهوى منازل أنسها بعد البيان +وتسعى بإشتياق نحو أهل لتشرب من رحيق في الدنان +وعند شرابها للراح صرفا تمزق حجب أعراض الكيان +تلبى بإبتهاج من دعاها إلى كشف الحقائق والمعانى +وتفنى عن سواه به لتحظى بأسرار يترجمها اللسان +وعند فنائها فيه يقينا تشم نسيم أزهار الجنان +وترفع في العوالم بإبتهاج له صور من الحسن المصان +فهيا يا مريد الوصل وأنهض ودع عنك التقاعد والتآن +وخلص من سواى القلب وأعلم بأن لنا التصرف في الزمان +فأهل طريقنا في حصن طه لقد بشرت لمّا أن سقانى +ونادانى أيا ماض تهنى فأنت ومن يحبك في أمان +وناولنى شراب الراح صرفا في السر المطلسم في القرآن + + +== '''<big>يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى</big>''' == + +يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى وبكأسه بين الأحبة خصنى +وصفاالوداد وطاب وقتى باللقا والحب هنانى ومنه أعزنى +فسكرت من طربى بحلو مقاله وبفضلة الكأس المروق رشنى +ناديته زد ياالحبيب من الصفا فأمالنى بين الدنان وغطنى +وظفرت منه بقربه ووداده وانالنى كل المنى وأحبنى +فدهشت فيه وفى معانى حسنه وبنوره وبهائه قد حفنى +غنيته فأشار لى متبسما وعلى التهتك فى هواه أقرنى +ورقصت من فرحى وأنسى عنده ودعانى من أهل الفنون وعدنى +وغدا يتيه بحسنه لكنه ثمل بلطف جلاله اذ ينثنى +وأنالنى عطفا تجلى بالرضا وأسرنى سر الغرام وسرنى +يا حسنه لما تثنى مقبلا نحوى وحيا بالسلام وضمنى +وأرى الهيام يزيد وهو مسامرى ويزيدنى قربا وشوقى هزنى +وبكيت من فرط السرور فقال لى أنت الحبيب وبالتهانى ودنى +فأنا نديم الحب سرى سره وعلى صيانة سره قد حثنى +وأباحنى مالا أبوح بذكره وبخلعة التقريب منه أمدنى + +== '''<big>من اشعاره رضى الله عنه فى مجالسه</big>''' == + +زن الكلام بميزان الشريعة من قبل التكلم من نقص ورجحان +فالصمت وما فى النطق فائدة الا بذكر وتسبيح وقران +وجالس الفقرا بالفق مع ادب وخالط الاغنيا لكن بسلوان +ان الفقير حبيب الله فأتخذوا عند الفقير يدى بر واحسان +فدولة الفقر فى الحشر ان لها شانا عظيما بفضل الله ذى الشان +والجوع ركن قوى فى السلوك الى رب الملوك تعالى جل عن ثان +وعزلة سهر صمت عليك بها فتلك اربعة تدعى بأركان +ولازم الذكر فى الاوقات اجمعها مع الحضور مع المذكور ذى الشان +وغب به عن جميع الكون ثم عن ال ذكر الذى انت فيه ايها الفانى +تعطى بذلك منشور الولاية مع كل العناية مع الاداء احسان +فمن يكن مدمنا للذكر مصطحبا للفكر فهو الولى من غير نكران + +== '''<big>فى مولانا الامام على كرم الله وجهه</big>''' == + + +كرم الله وجه من جاء بالنصر وبالفتح والصفا والوفاء +فارج الكرب يا على اللواء ناصر الحق يا رسول الألاء +مصطفى المصطفى من الأنبياء يا على العالين فى الأسماء +يا على العالين فى كل صف من صفات الكمال فى الأعلياء +فى الوغى سيفك العلى المعلى فى النهى رأيك العلى الضياء +مفرد أنت فى السماحة والتقوى وفى الدين والحجا والذكاء +يا أخا للنبى أنعم وأكرم باخاء أعظم به من اخاء +مثلما كنت للخلافة أقصى كل من حازها بلا استثناء +انما الناس دائما لم يكونوا غير ما هم عليه من أهواء +ليلة الهجرة المنيفة تبقى لك ذكرى وأية للفداء +صلة الأرض بالسماء تجلت بل تحلت فى ذاتك العصماء +رائد العشق والفدا والسخاء فارج الكرب يا على اللواء + + +== '''<big>فى السيدة زينب رضى الله عنها قال</big>''' == + +قف بناد الفتاة بنت الامام مطرق الرأس مقرئا السلام +خافض الطرف خاشع الجسم طرفا واحتراما لمن سمت فى المقام +خاشع القلب عن سوى الرب وأسأل ستره ها هنا ويوم الزحام +أنها زينب الكريمة فعلا ومقالا وبنت خير الكرام +داره الكون كله لا مكان شرف الله بالطهور السامى +لاأرى الموت بالفناء ولكن هو خلق ونقلة للأمام +لم يمت من يموت فيه بسيف كيف يأتى الممات قتلى الغرام +ان تزرها تزر كريمة طه شيخة الجمع ربة الاكرام +فتوجه لربها فى حماها تجد المد مثل صوب الغمام +كم أزاحت باذنه من هموم وأتاحت سلما لراجى السلام +واخافت أخى الخلاف فأضحى خائفا ذا الجلال والاكرام +ربة الجمع نظرة لفقير فى علاكم بكم شديد الهيام +يا حماة دين ودنيا من نظرتم خلى من الأسقام +حبكم واجب نجاة محب وقلاكم مستوجب للغرام +أنتموا قدوة الكرام ونور وأعتصام لمبتغى الأعتصام +فعلى جدكم صلاة الهى وعليه منه أتم السلام +وعليكم يا اله وعلى الصحب ونرجو بكم جميل الختام + +== '''<big>بعض الحكم الاخلاصية</big>''' == + +* عنصر قائمة منقطة +علامة المخلص +علامة المخلص إن قام قام بالله .وإن قعد قعد مع الله. وإن تحرك لا يقصد إلا الله. وإن سكن إطمئن بالله. وإن سأل سأل من الله. وإن عمل عمل لله. وإن أعطى أخذ من يد الله. جميع شئونه من الله وإلى الله وفى الله وبالله .الله الله لا حول ولا قوة الا بالله + +* عنصر قائمة منقطة +يا هذا / لا تكن عبدا لشهوتك وقد خلقك الله حرا + + +* عنصر قائمة منقطة +لا تخضعن للهوى فان الهوى عدو للتقوى وشريك للعمى + +* عنصر قائمة منقطة +اعلم بان الذى وهبك الحياة هو المالك لموتك + +* عنصر قائمة منقطة +كن مع الله كما اراد ومع الدين حيث امر ومع الاقدار كيفما دارت؛ولا تكن عبدا الا لربك؛واذا ايسرت فلا تبطر؛ واذا اعسرت فلا تضجر؛ فان وراء الضيق فرجا؛وان بعد العسر يسرا؛ومن صبر يسر؛ومن يئس كفر؛ورب امر ساءك اوله سرك اخره + +* عنصر قائمة منقطة +لن لمن خاشنك؛ وعليك بحلمك وسعة صدرك؛وكن فى المجلس صاحب الراى الاخير؛ وافعل الخير ولا تفتخر به + +الحليم يكسر حدة الغضوب بحلمه + +* عنصر قائمة منقطة +اعلم يا اخى بانك خلقت للموت لا للحياة وللجهاد لا للراحة وللابتلاء لا للعافية ومازلت فى هذه الدار فانت رهين النائبات ومعرض للمصائب ولا سعادة لقلبك الا براحة ربك + +* عنصر قائمة منقطة +يا اخى لا تفتح لحب الدنيا نوافذ قلبك فتكون كمن وضع فى رجليه قيد من ذهب + +* عنصر قائمة منقطة +اعمل انت بما تامر الناس به والا فاستحى من الله الذى يرى ولا يرى + +* عنصر قائمة منقطة +رزقنى الله واياكم علم الحياة وحياة العلم ومنحنى واياكم نعيم الحياة وحياة النعيم وغمرنى واياكم بفضل من النور ونور من الفضل ورزقنى واياكم قوة الابدان وابدان القوة واحسن الينا جميعا بنعمة الشفاء وشفاء النعمة فانه دائم الاحسان نعم الحنان المنان الحى القيوم الرحمن الرحيم + +* عنصر قائمة منقطة +(يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) اللهم انى اشكو اليك ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على المخلوقين؛ انت رب المستضعفين وانت ربى الى من تكلنى الى عدو بعيد يتجهمنى او الى صديق قريب ملكته امرى ان لم يكن بك غضب على فلا ابالى ولكن عافيتك اوسع لى؛ اعوذ بنور وجهك الذى اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بى غضبك او يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك +يا عقدة الله حلى عقد ما ربطوا وشتتى شمل اقوام بنااشتبطوا +وجنبينا الاذى من سحرهم ابدا وكلما نفثوا فى عقدة حبطوا +نعوذ بالله من شر الذين بغوا ظلما علينا وقانا الله مااختلطوا +بقوة الله سيف الحق قاطعهم وكلمااوغلوا فى بغيهم هبطوا +وحسبنا الله من كيد يراد بنا نحن الذين بحبل الله مرتبط +عناية الله ترعانا وتحفظنا وروضة الامن للاحباب تغتبط + +== '''<big>كلمة فى التوسل</big>''' == +قال العلامة السمنودى من انكر التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم كان اخس حالا من اليهود واقرا قوله تعالى: +(كانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين) يعنى كان اليهود قبل ظهوره صلى الله عليه وسلم يطلبون من الله بالنبى صلى الله عليه وسلم النصر على عرب يثرب الذين كانوا يعبدون الاصنام فلما راوه صلى الله الله عليه وسلم كفروا به فلعنة الله على الكافرين + +== '''<big>حديث بدء الخلق</big>''' == + +من أجل الحبيب الأقدس: +عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال سألت النبى (ص) عن أول شئ خلقه الله فقال: "هو نور نبيك ياجابر، خلقه الله ثم خلق فيه كل خير، ثم خلق بعده كل شئ، وحين خلقه أقامه قدامه فى مقام القرب اثنى عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أقسام، فخلق العرش من قسم والكرسى من قسم، وحملة العرش وخزنة الكرسى من قسم، وأقام القسم الرابع فى مقام الحب اثنى عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أقسام، فخلق القلم من قسم واللوح من قسم، والجنة من قسم وأقام القسم الرابع فى مقام الخوف اثنى عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أجزاء، فخلق الملائكة من جزء وخلق الشمس من جزء، وخلق القمر والكواكب من جزء وأقام الجزء الرابع فى مقام الرجاء اثنى عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أجزاء فخلق العقل من جزء والعلم والحلم من جزء، والتوفيق من جزء، وأقام الجزء الرابع فى مقام الحياء اثنى عشر ألف سنة، ثم نظر إليه فرشح النور عرقاً فقطرت منه مائة ألف وعشرون ألفاً وأربعة آلاف قطرة من النور، فخلق الله من كل قطرة روح نبى أو رسول، ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق الله من أنفاسهم الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين إلى يوم القيامة، فالعرش والكرسى من نورى، والجنة وما فيها من النعيم من نورى، وملائكة السبع سموات من نورى والروحانيون من الملائكة من نورى، والشمس والقمر والكواكب من نورى والعلم والحلم والتوفيق من نورى، وأرواح الرسل والأنبياء من نورى، والشهداء والصالحون من نتائج نورى، ثم خلق اثنى عشر ألف حجاب فأقام نورى، وهو الجزء الرابع فى كل حجاب ألف سنة، وهى حجب الكرامة والسعادة والهيبة والرحمة والرأفة والعلم والحلم والوقار والسكينة والصبر واليقين والصدق، فعبد الله ذلك النور فى كل حجاب ألف سنة، فلما خرج النور من الحجب زكاه الله فى الأرض، فكان يضئ منها ما بين المشرق والمغرب كالسراج فى الليل المظلم، ثم خلق الله تعالى آدم من الأرض فركب فيه من النور فى جبينه ثم، انتقل إلى شيث وكان ينتقل من طاهر إلى طاهر، ومن طيب إلى طيب حتى نقله الله تعالى إلى صلب عبد الله ابن عبد المطلب، ومنه إلى رحم أمى آمنة، ثم أخرجنى إلى الدنيا فجعلنى سيد المرسلين، وخاتم النبيين ورحمةً للعالمين هكذا كان بدء خلق نبيك ياجابر". + +== '''<big>علاج الانفس السبعه</big>''' == + +علاج الأنفس السبعة بالأذكار السبعة + +علاج الأنفس السبعة بالأذكار السبعة الواردة بالقرآن الكريم الذى فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله، هو حبل الله المتين ونوره المبين والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلمء، ولا يمله الأتقياء، ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه، وهو الذى لم تنته الجن إذ سمعته أن قالوا: ﴿إنَّا سَمِعْنَا قُرآنا عَجَبًا﴾ من علم علمه سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم، وهو عصمه لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب. +وإن النفس وإن كانت واحدة فى حقيقتها فهى سبعة باعتبار صفاتها. +* عنصر قائمة منقطة +1- فالنفس الأمارة يجوز السالك عقبتها بذكر (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فيجوز بذلك ظلمة الأغيار. فالنفس دائماً تميل إلى طبيعتها البشرية، والشهوات الحسية ﴿إنَّ النَّفْس لأَمَّارة بالسوُّءِ﴾. +* عنصر قائمة منقطة +2- والنفس اللوامة يجوز السالك عقبتها بذكر (الله) فيجوز مقام المعانى فتكسب النفس تحت الأمر التكليفى وتزعن لأتباع الحق وتعرف ما يضرها وما ينفعها ﴿لاَأَقسِمُ بِيَوْمِ القِيَامَةِ * وَلاَ أُقْسِمُ بالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ﴾. +* عنصر قائمة منقطة +3- والنفس الملهمة يجوز السالك عقبتها بذكر (هو) فيجوز مقام الأسرار وتزول عن النفس ظلمة الميل والهوى ويقوى لديها معرفة الحق ويزيد صلتها بعالم القدس فتتلقى الإلهامات من الله ﴿فَألْهَمَهَا فُجُورَهَا وتَقْوَاهَا﴾. +* عنصر قائمة منقطة +4- والنفص المطمئنة يجوز السالك عقبتها بذكر (حق) فيسكن اضطرابها ويخشع هيجانها. وتزول عنها الصفات الدميمة، وتصبح متطلعة إلى المقامات العلا، وذلك مقام الشهود: ﴿يَاأَيَّتُها النَّفْسُ المُطْمئَنَّةُ﴾. +* عنصر قائمة منقطة +5- والنفس الراضية يجوز عقبتها السالك بذكر (حى) فتسقط عنها المقامات وتفنى عن مرادها وتصل إلى مقام الكمال والوصال ﴿ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ راضِيَةً﴾. +* عنصر قائمة منقطة +6- والنفس المرضية يجوز عقبتها السالك بذكر (قيوم) فيزداد على النفس توارد الأحوال حتى تصبح تعلقة بالله يتساوى عندها وصلة وجفاه فهى لا ترجو إلا رضاه وذلك مقام الحياة والأنوار ﴿ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾. +* عنصر قائمة منقطة +7- والنفس الكاملة يجوز عقبتها السالك بذكر (قهار) فتؤمر النفس الكاملة بالرجوع إلى الخلق لإرشادهم وهدايتهم وذلك مقام تجليات الأسماء والصفات. ﴿ياأَّيُّتُها النَّفْسُ المطْمئِنَّةَ ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فادْخُلِى فى عِبَادِى وادْخُلى جَنَّتِى﴾. + +فأمهات الأسماء عندهم '''(<big>1) لا إله إلا الله. (2) الله. (3) هو. (4) حق. (5) حى. (6) قيوم. (7) قهار.</big>''' +فإذا استطاع السالك قطع عقبات النفس السبعة أصبحت نفسه مستعدة للتخلق بأخلاق الله ومن ثم يلهمه الله الاسم الأعظم الذى غذا دعى به أجاب، وإذا سئل به أعطى، وهذه الأسماء السبعة هى المصطلح عليها فى طريق الصوفية. +الله +لا إله إلا الله هو حق حى قيوم قهار +النفس الأمارة اللوامة الملهمة المطمئنة الراضية المرضية النفس الكاملة +الله السيرالى بالله السير الله السير على الله السير مع الله السير فى الله السير عن لله السير +عالم الشهادة عالم البرزخ عالم الأرواح عالم الحقيق عالم الاركان عالم الغيب عالم كثرة ووحده +حالة الميل إلى الشهوات حالة المحبة حالة العشق حالة الوصلة حالة الفناء حالة الحيرة حالة البقاء +محلة الصدر محلة القلب محلة الروح محـلة السر محلة سر السر محلة الفؤاد محلة مستوى السر +شريعة طريقة معرفة حقيقة ولاية ذات الشريعة ذات الكل +نوره أزرق نوره أصفر نوره أحمر نوره أبيض نوره أخضر نوره أسود نوره لا لون له + +== '''<big>ألقابه</big>''' == + +الزرقاني أبوالإخلاص .أبو اليسر . برهان الدين . المحمدى . الأستاذ .امام المحققين . صاحب المقام العالى . سلطان الذاكرين . نبراس الموحدين + +== '''<big>انتقاله الى جوار ربه قدس الله سره</big>''' == + +جمع سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقاني أبنائه وأحبابه وأتباعه قبل انتقاله بأيام وأخبرهم بأن انتقاله لملاقاة ربه سيكون يو م الجمعه وأوصاهم جميعا بما يجب أن يتبع قبل وبعد الانتقال وواساهم على مفارقته + +وفى فجر الجمعة الموافق 20/4/1979م الموافق 22جماد الاول 1399 توفى سيدى برهان الدين أبو الإخلاص أحمد الزرقاني عن عمر 55 عاما لم يتزوج خلالها وظل يدعو الى الله ورسوله ليلا ونهارا وتفانى فى صنع الرجال والابطال ودفن حيث توفى فى المكان الذى كان فيه يتعبد ويقوم بتدريس العلم واقامة حلقات الذكر وبنفس المكان يوجد ضريحه الطاهر ومقامه الشريف ومع مرور الوقت تم تجديد المسجد وتوسعته وجاء الأذن منه رضى الله عنه لأتباعه وأحبابه بنقل جسده الشريف من الزاوية الى المسجد الكبير بعد مرور 6 سنوات تقريبا فى يوم 2/8/1985 فقام ابنائه بنقل جسده الشريف فوجدوه كما هو وبه دفئ وحرارة وتفوح منه روائح الطيب فالأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ولا الأولياء. + + +== '''<big>الوظيفة الاخلاصية لمن اراد الولايه الربانية</big>''' == +وقد تلقاه حضرة سيدنا ابو الاخلاص الزرقانى فى الروضة الشريفه من حضرة وتاج رؤوسنا سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وال اجمعين + +* عنصر قائمة منقطة +الوظيفة الإخلاصية لمن أراد الولاية الربانية + +لأستاذي وشيخي ومعلمي سيدي الإمام برهان الدين أبو الإخلاص أحمد الزرقاني +مؤسس الطريقة الإخلاصية + + +أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين [الفاتحة] +امين +بسم الله الرحمن الرحيم + +الم ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِين الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ +أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ + +وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ +اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ +لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ +لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ +آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [البقرة] +بسم الله الرحمن الرحيم +شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ +قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ +تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [آل عمران] + +بسم الله الرحمن الرحيم الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ +هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ۖ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ +وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ [الأنعام] +بسم الله الرحمن الرحيم +لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ +فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ ((حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ))[التوبة] +(سبعا) +بسم الله الرحمن الرحيم +وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ ((لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ))ثلاثا +فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ [الأنبياء] + +بسم الله الرحمن الرحيم +فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ +وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ +يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ [الروم] + +بسم الله الرحمن الرحيم +هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ +هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ +هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الحشر] + + +بسم الله الرحمن الرحيم +أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَك وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح] + +بسم الله الرحمن الرحيم +إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ [القدر] +بسم الله الرحمن الرحيم +إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة] +بسم الله الرحمن الرحيم +لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [قريش] +بسم الله الرحمن الرحيم +قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص] +(اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد)_ثلاثا +بسم الله الرحمن الرحيمقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق] +بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَٰهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ [الناس] + +اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك وفى قبضتك ناصيتي بيدك ماض فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ؛اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ارحمني برحمة من عندك تغنيني بها عن رحمة من سواك +اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحييني ما علمت الحياة خيرا لى وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي وأسالك خشيتك فى الغضب والرضا وأسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك وأعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة +(اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الديْن وقهر الرجال)_ثلاثا +اللهم زيِّنا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين +اللهم إنا نسألك العفو العافية فى الدين والدنيا والآخرة؛ يا ربى لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك +(اللهم ما أمسى (أو ما أصبح ) بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر)_ ثلاثا +(اللهم إني أمسيت (أو أصبحت) أشهِدك وأشهِد حملة عرشك وملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن سيدنا محمدا عبدك ورسولك)_أربعا +(اللهم إني أمسيت (أو أصبحت) منك فى نعمة وعافية وستر فأتم على نعمتك وعافيتك وسترك فى الدنيا والاخرة)_ثلاثا +اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت؛ أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علىَّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت؛ اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب اليها من قول أو عمل؛ وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل +(اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)_ثلاثا +(بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ فى الارض ولا فى السماء وهو السميع العليم)_ثلاثا +حسبي الله لديني؛ حسبي الله لما أهمَّني؛ حسبى الله لمن بغى علىَّ؛ حسبى الله لمن حسدني؛ حسبى الله لمن كادني بسوء؛ حسبي الله عند الموت ؛ حسبي الله عند السؤال فى القبر؛ حسبي الله عند الميزان؛ حسبي الله عند الصراط +(حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه انيب)_ثلاثا +اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما؛ الحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار +(اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه)_ثلاثا +(اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر. اللهم إني اعوذ بك من عذاب القبر, لا إله إلا أنت)_ثلاثا +اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل +(رضينا بالله تعالى ربا وبالإسلام دينا وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا)_ثلاثا +سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته +(لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله فى كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله)_ثلاثا +الله اكبر مثل ذلك و( لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم)_ثلاثا +اللهم ارزقني فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين؛ اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارضَ عنا وكن لنا حيث ما كنا إنك على ما تشاء قدير +(يا نعم المولى ونعم النصير)_ثلاثا +اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد النور الذاتي والسر الساري فى سائر الأسماء والصفات وعلى آله وصحبه أهل الصفاء والكمالات عدد ما أحاط به علمك وخط به قلمك وأحصاه كتابك؛ وارضَ اللهم عن ساداتنا أبي بكر وعمر وعثمان وعليٍّ وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بخير وإحسان إلى يوم الدين. آمين. والشكر لله على فضل الله والحمد لله رب العالمين + + + +* عنصر قائمة منقطة +ورد الرابطة + +(أستغفر الله وأتوب اليه)_مائة +(اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أُغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم)_مائة +(لا إله إلا الله)_مائة +سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم_مرة واحدة + +* عنصر قائمة منقطة +ختام الحضرة +اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد الرؤوف الرحيم ذي الخلق العظيم وعلى آله وصحبه فى كل لحظة عدد كل حادث وقديم , آمين (يا ألله)_ست وستون +اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحُول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على أعدائنا ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا و لا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا +اللهم أصلح لنا ديننا الذى هو عصمة امرنا وأصلح لنا دنيانا التى فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مآلنا واجعل الحياة زيادة لنا فى كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر +اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك ورسولك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك ورسولك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله +اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات فى الحياة وبعد الممات وعلى آله وأصحابه المخلصين وعلى أهل طاعتك أجمعين وسلم تسليما بقدر عظمة ذاتك فى كل وقت وحين, آمين + +سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ + +لا إله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن؛ سيدنا محمد رسول الله السيد الكامل, الفاتح الخاتم +(الصلاة والسلام بلسان " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ"؛ عليك يا حبيب القائل ."قل قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ" ؛ وعلى آلك وصحبك ؛ و " مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ")_ ثلاثا + +(نحن بالله عزنا وبالحبيب المقرب +بهما عز نصرنا لا بجاه ومنصب +ومن أراد ذلنا من قريب وأجنبى +سيفنا فيه قولنا حسبنا الله والنبى) _ ثلاثا + +لا إله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن؛ سيدنا محمد رسول الله السيد الكامل الفاتح الخاتم صلى الله عليه وسلم + + + + +رضي الله عن سلطان الذاكرين وإمام الموحدين سيدي برهان الدين أبي الإخلاص '
حجم الصفحة الجديد (`new_size`)	132073
حجم الصفحة القديم (`old_size`)	0
الحجم المتغير في التعديل (`edit_delta`)	132073
السطور المضافة في التعديل (`added_lines`)	[ 0 => '== '''<big>مقدمة</big>''' ==', 1 => 'يا من تروم سعادة أبدیة والفوز بالمرغوب والرضوان', 2 => 'فاسلك سبیل الذاكرین ولذ بھم فسبیلھم فیه رضا الرحمن', 3 => 'واتبع طریقتھم فإن عمادھا فقـه وتـوحید مع الاحسـان', 4 => 'المحقق برھان الدین ابوالإخلاص', 5 => false, 6 => 'بسم االله الرحمن الرحیم', 7 => '(قل ھذه سبیلي ادعوا الي االله علي بصیرة انا ومن اتبعني وسبحان االله وما انا من المشركین)', 8 => 'اللھم صل وسلم وبارك علي من ارسلته رحمة للعالمین سیدنا محمد وآله وأصحابه والتابعین لھم باحسان الي یوم الدین وبعد ... فعبارتي الوجیز ونصیحتي العزیزة اھدیھا لكافة إخواني في االله وأبدیھا لسائر احبابي من اجله، ممن اسامرھم بمھجتي وان غاب عنھم ھیكلي ولھجتي . اعلموا یا من غدوا جزئي وكلي ، وساروا بغیتي في الدنیا وشغلي اني نصحتكم نصیحة صدیق وسرت فیكم سیرة الوالد الشفیق ، اخشي علي المروءة والدین واقـدمكم علي الاھل والبنین وقد قضي الحكیم علینا بالغیبة عن ابصاركم ، والبعد عن افنیتكم لكن خلفت فیكم سبيلا مؤسسا علي القواعد الشرعیة ، محصنا بطریقة روحیة علیة قویة برھانیة حقیقیة لا یسطو علیھا دخان البدائع ولا تخفي معالمھا سفسطة المنازع تشھد بصحتھا الایات القرانیة ، وتنطق بمدحتھا الاحادیث النبویة من تمسك بھا نجح ، ومن اعتصم بحبلھا رجح ، یقبل اصحاب الصدق والیقین ، ویمج ارباب المین والتلوین ، لا یرغب فیھا الا ذو سعي مشكور ، ولا یرغب عنھا الا ذو عقل مغرور ، وھو لي عندكم ودیعة ، وامانة مصونة منیعة ، لا استودعكم سواه ولا استحفظكم شیئا عداه ، واالله یتولي ھداكم بتقواكم ، وینصركم ویدیم عزكم یا احباب الصفاء ، یا اھل التوحید واقطاب الوفاء ، والذكر المجید وباالله اسأل وبحبیبه اتوسل ان یجعلنا من الذین قال فیھم :', 9 => '(وجوه یومئذ ناضرة . إلي ربھا ناظرة)', 10 => false, 11 => false, 12 => '== '''<big>مختصر ترجمه امام اهل التوحيد الاخلاصى</big>''' ==', 13 => false, 14 => false, 15 => 'بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد النبى الامى الامين وعلى الال والصحب الطيبين الطاهرين اجمعين امـين', 16 => false, 17 => 'هذا هو سلسال النسب الشريف للعارف بالله سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى شيخ ومؤسس الطريقة الاخلاصية الصوفية العلية اللهم امدنا بمدده واحسبنا وانسبنا اليه امين', 18 => 'سلسلة النسب الشريف للعارف بالله سيدى برهان الدين ابو الاخلاص احمد الزرقانى', 19 => 'هو الشيخ مربى المريدين سيدى ابو الاخلاص برهان الدين بن احمد بن محمد على الدين بن محمد الزرقانى بن حسين بن احمد بن زين الدين بن حامد بن حموده بن على السايح بن محمد العطوانى بن عامر بن محمد العشى بن عبد الله بن محمد ابى الليف بن محمد ابى المكارم بن ابراهيم بن محمد شلوق بن محمد عبد العالى بن محمد ابى الفوارس بن عبيد الله بن محمد ابى المحاسن بن محمد جعفر غازى بن على المغازى الصغير بن محمد المغازى الكبير بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن اسماعيل بن عمر بن على غازى بن عثمان بن حسين النور بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن جعفر الذكى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن مولانا الحسين بن الامام على بن ابى طالب زوج البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم', 20 => false, 21 => 'هذا هو نسبه الشريف من جهة والده', 22 => 'اما من جهة والدته فهو', 23 => false, 24 => 'ابن السيده فاطمة الشريفة ابنة السيد محمد بن السيد عبد العزيز بن السيد محمد الشريف بن السيد احمد اليمنى الادريسى بن السيد علوان المغربى العرائشى بن السيد يعقوب بن السيد عبد المحسن بن السيد عبد البر بن السيد محمد بن السيد وجيه الدين بن السيد موسى بن السيد حماد بن السيد داوود المكنى بابى اليعقوب المنصورى بن السيد ترك بن السيد فرشده بن السيد احمد بن السيد على بن السيد موسى بن السيد يونس بن السيد عبد الله بن السيد ادريس الازهر بن السيد ادريس الاكبر بن السيد عبد الله الكامل بن السيد حسن المثنى بن السيد ابى محمد الحسن السبط بن امير المؤمنين الامام على بن ابى طالب زوج البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم', 25 => false, 26 => 'ينتهى نسبه الشريف من جهة والده الى سيدنا ومولانا الامام الحسين رضى الله عنه وارضاه من نسل الامام الشريف المغازى رضى الله عنه', 27 => 'وينتهى نسبه الشريف من جهة والدته الى سيدنا ومولانا الامام الحسن رضى الله عنه وارضاه من نسل القطب النفيس سيدى احمد بن ادريس شيخ الطريقة المحمدية الادريسية رضى الله عنه', 28 => false, 29 => false, 30 => false, 31 => '== '''<big>مولده ونشاته</big>''' ==', 32 => false, 33 => false, 34 => 'ولد رضي الله عنه سنة 1924 في الحادي عشر من ابريل ليلة مولد خير البرية سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وآله وسلم في أثناء زيارة والدته إلى أحد أقاربها بحي الأزهر بالقاهرة ثم عاد به والده الذي كان بصحبه ابن عمه سيدي احمد المرسى الزرقانى إلى الجعفرية محافظة الغربية فأسماه والده برهان الدين أبوالاخلاص رضي الله عنهم وأسمته أمه رضي الله عنها المحمدي وتم تدوين اسمه بالجعفرية بمعرفة سيدي احمد المرسى الذي كان بصحبه والده وبعد فترة تم تدوين اسمه ببلده زرقان بمدينة تلا بمعرفة والده فقط.', 35 => 'وقد أخذه عمه السيد المرسى واعتنى بتربيته إلى أن التحق بالأزهر فنال علوم الدراسة ثم علوم الوراثة وحينما اصطحبه سيدي المرسى الزرقانى معه استأذن والده واخذ منه موثقا الا يعود إلى طلبه مرة أخرى وطالت إقامته مع السيد المرسى الزرقانى ومن حين لأخر كان يزوره والده بالجعفرية محافظة الغربية وارتضى الوالد والوالدة أن يكون ابنهم في كنف السيد المرسى الزرقانى يرعاه ويشمله برعايته وقال لهما من الأن هذا ابني واعتنى بتربيته التربية الصوفية.', 36 => 'وقال لسيدي برهان الدين أبو الإخلاص وهو في بدايته اننى اعتنى بك وأعلمك وأقوم على تربيتك لأنك ستربى رجالا ويصلح الله بك وعلى يديك أقوام آخرين، وفي مدينة هي أحب البلاد بعد مدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)', 37 => false, 38 => false, 39 => '== '''<big>السياحة الدينية</big>''' ==', 40 => false, 41 => false, 42 => 'وخرج به عمه وشيخه سيدى المرسى الزرقانى من الجعفرية . محافظة الغربية – وطاف به البلاد والسياحة في الأرض هي من أعمدة وأسس التربية الصوفية وخاصة حينما تكون بصحبة عارف بالله فإنها المتعة الكبرى وصحبة المشايخ العارفين بالله هي أيضا من عناصر التأسيس لفنون التربية الصحيحة وعنها كان التصوف الاسلامى. إذ لابد من التلقين ممن تصح مشيختهم وممن يملكون الفراسة والبصيرة النافذة والعلم الصحيح والذوق الصريح والهمة العالية والحالة المرضية وكانت السياحة مدتها سبعة أعوام زار خلالها المسجد الأقصى والبيت الحرام والسودان في الجنوب وفي ربوعها مكث ثلاث سنوات وبلاد المغرب وحينما اشتد أزره وقوى صلبه دخل به مدينة الإسكندرية حتى إذا وصل إلى المسجد المعروف باسم (النبي دانيال) وهو في وسط المدينة يقال ميدان المحطة والشارع يحمل اسم المسجد وهذا المسجد أثرى يوجد أسفل منه مقبرة الحكيم لقمان بجوار مقبرة النبي دانيال على بعد بضعة أمتار في عمق أرض المسجد وبعد هذا العمق يوجد مقابر احد فروع أسرة محمد على حاكم مصر. وقد أمر سيدي المرسى الزرقانى ابنه سيدي برهان الدين ابوالاخلاص أن يعتكف داخل المسجد ثم أمره بالنزول أسفل المسجد وان يمكث بهذا المكان ولا يخرج منه حتى يعود إليه وكان ذلك لنزع الخوف والرهبة من قلبه ودون مآكل وما يحتاجه الإنسان في حياته ليضع في قلبه قوة التوكل على الله ولينزع من قلبه مسألة الخوف من الرزق والحرص بسببه وما ينتج عن هذه المسألة وليكون أوثق بما عند الله ولا يهتم بما في ايدى الناس. ولقد رأى العجب العجاب في هذا المكان وتعلم الكثيركما اخبر حضرته', 43 => false, 44 => 'وعند حضور سيدي المرسى الزرقانى شيخه وصاحب الفضل عليه وقدوته في السلوك إلى الله رضي الله عنهم قال له: أخرج إلى الناس وادعوا إلى الله فقال في دعائه اللهم افتح عليه فتوح العارفين بك وافتح اللهم على يديه وعلى من أخذ بيديه حيا ومنتقلا. وأتى به إلى ساحة أهل الذكر المكان المعروف الأن والذي به ضريحه رضي الله عنه (وكان وقت ذلك زاوية صغيرة سقفها صاج رقيق وعروش أشجار على ضفاف المحمودية) بحي غيط العنب – كرموز – الإسكندرية ، وحينما أتى به إلى المكان قال له ستنتفع في هذا البلد بثلاث وتصحبهم وهم سيدي عبدالحميد الشافعي والشيخ الركابى وسيدي إبراهيم حلمي القادري رضي الله عنهم وعن شيخي كما كان للشيخ رضي الله عنه معرفة وصحبة بالعارف بالله سيدي إبراهيم عبد الباعث وكان يقول انه من أهل الفقه رضي الله عنهم أجمعين. ', 45 => false, 46 => 'وحينما انتقل سيدي المرسى الزرقانى إلى جوار ربه بالجعفرية محافظة الغربية. خاض الشيخ غمار الجهاد رافعا علم الدعوى إلى الله في منهج على شريعة الله في غيط العنب وكوم الشقافة وكرموز إلى أن عمت كثير من أحياء الإسكندرية ومريدون بدول عربية كالسعودية والامارات وقطر والكويت وغيرهم وفى دول اسيا وافريفيا و أوربا كألمانيا وفرنسا وروسيا وايطاليا وهولندا والولايات المتحدة الأمريكية. عاشوا بها وحصلوا على جنسية تلك البلاد وقد اخبره سيدى المرسى الزرقانى من إنك ستقابلك صعاب في أثناء القيام بنشر دعوتك وقوله له سيكون في زمنك حروب وستنصرف الناس كثيرا بحثا عن أرزاقهم وأرزاق أولادهم وستتبعك في ذلك الوقت خيرة الناس وأخبر رضي الله عنه: بان الطريقة ستنتشر بعد انتقاله ولكن بفترة ليست طويلة أكثر مما هو عليه الآن وان الطريق منتشر في سائر البلاد رغم انف العباد.', 47 => false, 48 => false, 49 => '== '''<big>مسلسل السند الروحى</big>''' ==', 50 => false, 51 => false, 52 => 'الله أحمد وبوحدانيته أشهد والصلاة والسلام على المصطفى أحمد وآله ذو الطريق الأحمد فلله الحمد والشكر والمجد من قبل ومن بعد وله الثناء الحسن الجميل بانتسابنا لكل صوفي فذ جليل كإمام السادات النقشبنديه والخلوتيه والأحمديه والابراهيميه والرفاعيه والقادرية والشاذلية ولاسيما الربانيين المربين لروحي وجسمي والدي البرهان الزرقانى وعمى السيد المرسى وخالي السيد محمد الشريف الادريسى ثلاثتهم عن الامام البهي والشريف بن على السنوسى عن سيدي أحمد بن إدريس العرائشى عن سيدي عبد الوهاب التازى عن سيدي عبد العزيز المترجم بالإبريز عن سيدنا الخضر الهمام عن رسول الله الملك العلام عليه وعلى آله الصلاة والسلام وأيضا (سيدي عبد الوهاب قطب تازه عن سيدي محمد بن أبى زيان الغندوسى عن سيدي مبارك بن عدن الفيلالى عن سيدي محمد بن ناصرالدرعى عن سيدي عبدالله بن الحسين الرّقى عن سيدي أحمد بن على الحاجى عن سيدي أبى القاسم الغازى عن سيدي على بن عبدالله السجلماسى عن سيدي أحمد بن يوسف الراشدى عن سيدي أحمد بن زروق البرنسى عن سيدي أحمد بن عقبه عن سيدي عبدالكبير الحضرمى عن سيدي على وفا عن والده سيدي محمد بحر الصفا عن سيدي شرف الدين داوُد بن باخلاّ السكندرى عن سيدنا ابن عطاء الله ومولانا ياقوت العرشى، عن سيدي أبى العباس المرسى عن سيدي أبى الحسن الشاذلي عن سيدي عبد السلام بن بشيش الوزانىّ عن سيدي عبدالرحمن المدنى عن سيدي عبدالله الثنائرى عن سيدي أبى بكر الشبلى عن سيدي محمد الجنيد البغدادى عن سيدي سرى الدين السقطى عن سيدي معروف الكرخى عن سيدي داوُد الطائى عن سيدي حبيب العجمى عن سيدي حسن البصرى عن سيدنا الحسن سبط نبينا الأعظم سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل (عليه السلام) عن الرب الجليل . وحسبنا الله ونعم الوكيل انه حميد مجيد.', 53 => false, 54 => false, 55 => '== '''<big>اصول الطريقة الاخلاصية العليه الصوفيه</big>''' ==', 56 => false, 57 => false, 58 => 'تقوى الله في السر والعلن وأتباع السنة في الأقوال والأفعال والإعراض عن الخلق في الإقبال والأدبار والرضا عن الله في القليل والكثير والرجوع إلى الله في السراء والضراء فتحقيق التقوى بالورع والاستقامة وتحقيق السنة بالتحفظ وحسن الخلق وتحقيق الإعراض عن الخلق بالصبر والتوكل وتحقيق الرضا بالقناعة والتفويض وتحقيق الرجوع بالحمد والشكر في السراء واللجوء إلى الله في الضراء', 59 => false, 60 => false, 61 => '== '''<big>تتمة فى شروط الشيخ المربى</big>''' ==', 62 => false, 63 => false, 64 => 'كما اوضحها حضرة سيدنا الامام المربى سيدى برهان الدين ابو الاخلاص', 65 => 'وشرط الشيخ الذي يلقى إليه المريد نفسه خمسة:', 66 => '1- علم صحيح', 67 => '2- ذوق صريح', 68 => '3- همة عالية', 69 => '4- حالة مرضية', 70 => '5- بصيرة نافذة', 71 => false, 72 => 'ومن فيه خمس لا تصح مشيخته:', 73 => '1- الجهل بالدين', 74 => '2- إسقاط حرمة المسلمين', 75 => '3- الدخول فيما لا يعنى', 76 => '4- أتباع الهوى في كل شئ', 77 => '5- سوء الخلق من غير مبالاة ', 78 => false, 79 => false, 80 => '== '''<big>الاحتفال بمولده</big>''' ==', 81 => false, 82 => false, 83 => 'يحتفل الاحباب الاخلاصية بمولد سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى مرتان فى العام مرة بمناسبة مولده الشريف وتشريفه بالمجئ الى هذه الدنيا ويقام الاحنفال الاول بمولده الشريف فى شهر ابريل ومرة اخرى بالمولد الرجبى', 84 => 'والاحتفالية الرجبيه فى شهر اكتوبر من كل عام وتقام الاحتفالات بساحته وامام مسجده المبارك 129 شارع قنال المحمودية \ غيط العنب بمحافطة الاسكندرية بجمهورية مصر العربية وياتى اليه زائرين من كل بقاع الارض وكالعادة كان يفتتح المولد الشريف بقراءة القران الكريم بصوت الشيخ المنشاوى الكبير رحمه الله والان بصوت الشيخ المنشاوى الصغير و يحضر الافتتاحية شخصيات دينية ومنهم مثلا فضيلة الامام شيخ الازهر الشريف الدكتور عبد الحليم محمود رحمه الله والدكتور احمد عمر هاشم من كبار علماء الازهر الشريف واستاذ علم الحديث والشيخ محمد ابراهيم عبد الباعث العلامة المحدث وشيخ الطريقة الكتانية و العديد من مشايخ وممثلين عن الطرق الصوفيه فى مصر والاسكندرية كالسادة الحامدية الشاذليه والسادة الرفاعية والسادة الخلوتية والسادة النقشبندية والسادة البرهانية والساده الجعفرية وغيرهم', 85 => 'وتقام حلقات الذكر وحفلات الانشاد الدينى ويحبى حفلات الانشاد كبار المنشدين كالشيخ احمد التونى والشيخ ياسين التهامى وابنه محمود التهامى والشيخ ايمن هريدى والشيخ محمد السنباطى والشيخ منتصر الشناوى وغيرهم كثير', 86 => 'كما يقوم احباب ومريدين سيدى برهان الدين ابو الاخلاص بتقديم الطعام للمساكين وعابرى السبيل', 87 => false, 88 => false, 89 => '== '''<big>من مذكراته رضى الله عنه وارضاه</big>''' ==', 90 => false, 91 => 'من مذكراته رضي الله عنه:', 92 => 'ينبغي لمن دخل في الطريقة الاخلاصية العلية المضيئة النورانية الصوفية الشرعية أن يكون:', 93 => false, 94 => '•جوال الفكر . جوهري الذكر . جميل المنازعة . قريب المراجعة لا يطلب من الحق إلا الحق ولا يتمذهب إلا الصدق . أوسع الناس صدرا وأذل الناس نفسا . ضحكه مبتسما . واستفهامه تعلما. مذكرا للغافل معلما للجاهل لا يؤذ من يؤذيه ولا يخوض فيما لا يعنيه كثير العطاء قليل الأذى مودعا عن المحرمات متوقفا عن الشبهات. غوث للغريب. أبا لليتيم. بشره في وجهه. حزنه في قلبه. مشغول بربه . مسرورا بفقره. لا يكشف سرا. ولا يهتك سترا. لا يشمت بمصيبة. ولا يذكر أحد بغيبة. وقورا صبورا راضيا شكورا. قليل الكلام . كثير الصلاة والصيام.', 95 => false, 96 => '•لن ينال الرجل شرفت أخوتنا إلا بعد أن يثبت انه أهل لحمل أمانة هذه الدعوة فليست طريقتنا هذه لمجرد الحشد والتكاثر بالأعداد وإنما هي ميراث النبوة الأقدس فهي للقادة والخاصة ثم لصفوة الجماهير (وما يستوي البحران)', 97 => false, 98 => '•لابد أن يكون في جيبك دائما المسبحة الكاملة وطاقية العبادة البيضاء، والمصحف الشريف طلبا للكمال والاتزان، ودخولا في موكب العباد العارفين وتذكيرا بحق الله وواجب الإخوة مع هذا التحلي بالتواضع المطلق.', 99 => 'وأن يخلع الأخ نفسه في نعاليه وأن يتجرد من ظن العلم والعمل واستعلاء الوظيفة وان يتحلى بحسن الظن وحسن الخلق وان يستعين بالرحمن على ترك المكيفات وخصوصا الدخان.', 100 => false, 101 => false, 102 => '== '''<big>من خطبه المسجلة صوتا رضى الله عنه وارضاه</big>''' ==', 103 => false, 104 => false, 105 => 'الحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله وعلى أكرمهم عند الله روح الوجود محمد المصطفى صفوة خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن اتبع هداه إلى أن نلقاه وبعد', 106 => 'مما لا يختلف فيه اثنان ولا يغيره تعاقب الزمان ، ذلك اليقين الذي كتبه الله على كل كائن حي فلا يفر منه إنسان ولا حيوان (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ)', 107 => 'وان بعد الموت أهوالا أولها خروج الروح من الجسد ، ولن تزول قدم ابن آدم حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علمه ، يسأله عن عمره وقد اختار الله له هذه الحياة وقدرها وحددها وعمر الإنسان هو رأس ماله في دنياه، ومن الحكم المأثورة (الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك ) (ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل)', 108 => 'دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثوان ، يقول جلت قدرته : انى والجن والأنس في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر سواي. خيري إلى العباد نازل وشرهم إلى صاعد، أتحبب إليهم بنعمتي و أنا الغنى عنهم ويتبغضون إلى بالمعاصي وهم أحوج شئ إلى, من اقبل إلى منهم تلقيته من بعيد ومن اعرض منهم ناديته من قريب، أهل ذكرى أهل مجالستي ، أهل شكري أهل زيارتي أهل طاعتي أهل محبتي ، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي فان تابوا إلى فأنا حبيبهم فاني أحب التوابين وأحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب، الحسنة عندي بعشرة أمثالهم والسيئة عندي بواحدة وأعفو عن كثير، فإن استغفرونى غفرتها لهم ، رحمتي سبقت غضبى وحلمي سبق مؤاخذتي وعفوي سبق عقوبتي وأنا ارحم من الوالدة بولدها ) (يا ابن آدم جعلت لك قرارا في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ، وجعلت وجهك إلي ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام وجعلت لك متكئا عن يمينك ومتكئا عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فالكبد واما الذي عن شمالك فالطحال ، وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك فهل يقدر على ذلك غيري؟ فلما أن تمت مدتك أوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك ، فأخرجك على ريشة من جناحه لا لك سن تقطع ولا يد تبطش ولا قدم تسعى به ، فأنبت لك عرقين دقيقين في صدر أمك يجريان لبنان خالصا حارا في الشتاء باردا في الصيف وألقيت محبتك في قلب أبويك لا يشبعان حتى تشبع ولا يرقدان حتى ترقد ، فلما قوى ظهرك واشتد أزرك بارزتني بالمعاصي ولم تستحي منى ومع هذا إن دعوتني أجبتك وإن سألتني أعطيتك وإن تبت إلى قبلتك.', 109 => 'ويقول الرسول الأعظم (صلى الله عليه وسلم) (خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله ، والعمر لا يطول إلا بكثرة الأعمال الصالحة ، ولا يقصر إلا بكثرة الذنوب والمعاصي (يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً) (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ)', 110 => 'وقد حث مولانا العارف بالله شيخنا عليه الرضوان من الله معيتة إلى هذا المعنى، فعملوا على إطالة أعمارهم لا بزيادة الأيام والسنين بل باستبقاء ذكرهم بعد موتهم بما يؤدون من الأعمال الجليلة التي تعود عليهم وعلى ذويهم وأمتهم وأوطانهم بالخير، والذكر للإنسان عمر ثان، وكما يسأل الإنسان عن عمره ، يسأل بصفة خاصة عن شبابه فهو زمن القوة والفتوة والقدرة على العمل والكسب والإنتاج ، وفي الحديث ، ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله شاب نشأ في طاعة الله ويسأل الإنسان أيضا عن ماله من أين اكتسبه وهل من طريق الحرام مثل السرقة والاغتصاب والغش والرشوة والربا واكل مال اليتيم واجرالأجير وحبس حق السائل والمحروم ويسأل فيما أنفقه هل على لذاته وشهواته الخاصة أم أنفقه في سبيل الله فالمال فتنه،قال تعالى(أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) وقال(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً)', 111 => 'وقال (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ )', 112 => 'ومن اجل نعمه المسئول عنها يوم القيامة والتي من اجلها خلق الجنة والنار ويسأل عن علمه فيما عمل بما علم قال تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) وليس المقصود بالعلم حمل الشهادات الدراسية إنما المقصود كل علم علمه الإنسان وعرف به الحلال والحرام وهو أمانة كلفنا الله بحفظها والعمل بها (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ )', 113 => 'فمن استعمله في طلب الدنيا ونسى أخرته كان ممن أضله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة وان استغله فيما يرضى الخالق والخلق كان ممن رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) اتق الله وارقب قول رسول الله (صل الله عليه وسلم) اغتنم خمسا قبل خمس. حياتك قبل موتك ، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك ، وشبابك قبل هرمك ، وغناك قبل فقرك ، (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) ، وعن ابى ذر الغفاري رضي الله عنه قال: اوصانى خليلي (صل الله عليه وسلم) بأربعة هن أحب إلى من الدنيا وما فيها قال يا أبا ذر: احكم السفينة فان البحر عميق، واستكثر الزاد فان السفر بعيد، وخفف ظهرك فان العقبة كؤود واخلص العمل فان الناقد بصير.', 114 => 'منايا من الدنيا علوم أبثها وانشرها في كل بر وحاضر', 115 => 'دعاء إلى القرآن والعترة التي تناسى رجال ذكرها في الحاضر', 116 => false, 117 => false, 118 => '== '''<big>اوراد واحزاب</big>''' ==', 119 => false, 120 => 'لقد ترك الشيخ المربى سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى رضى الله عنه وارضاه لاتباعه ومريديه العديد من الكنوز والمفاتيح الالهية المصطفوية والعديد من الكتب والمؤلفات من تاليفه وتحقيقه ومنها', 121 => 'ديوان اهل الذكر الاخلاصى', 122 => 'المنهاج النورانى', 123 => 'المنوال الربانى', 124 => 'سفينة النجا لمن أراد إلى الله التجا', 125 => 'كما ترك العديد من الاوراد والاحزاب ومنها', 126 => 'حزب الفتح', 127 => 'حزب النصر', 128 => 'حزب البرهانين', 129 => 'حزب الرجاء', 130 => 'حزب العناية لمن رام الكفاية', 131 => 'كما اذن بقراءة بعض اوراد لمشايخ اخرى مثل', 132 => 'الحزب السيفى المنسوب للامام على بن ابى طالب', 133 => 'والحزب المغنى لسيدى اويس القرنى', 134 => 'وحزب البحر وحزب اللطف لسيدى ابو الحسن الشاذلى', 135 => 'والحصون النبوية لسيدى احمد بن ادريس', 136 => false, 137 => false, 138 => '== '''<big>حـــزب الفتح</big>''' ==', 139 => false, 140 => false, 141 => 'تلقاه سيدي ابوالاخلاص رضى الله عنه من سيدي احمد البدوي (باب النبي) رضى الله عنه وزاد عليه بسيف من سيوف الأولياء الا وهو (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) وبعض التوجهات التى تفيد وخاصة عند مواجهة الأعداء', 142 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 143 => '(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ ((حسبنا الله ونعم الوكيل)) 450مره ، فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ؛وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً ….. لووا عما نووا فعموا وصموا عما طووا (رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ) ،(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ)، ', 144 => 'اللهم أكفناهم بما شئت ، اللهم انا ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ، اللهم أنت عضدي وأنت ناصري بك أحول وبك أصول وبك أقاتل ، اللهم واقية كواقية الوليد، اللهم بتلألأ بهاء حجب عرشك (عن اعدائى احتجبت) وبسطوة جبروتك (ممن يكيدني استترت) وبطول حول شديد قوتك (من كل سلطان تحصنت) وبديوم قيوم دوام أبديتك (من كل شيطان استعذت) وبمكنون السر من سر سرك (من كل هم وغم تخلصت) يا حامل العرش عن حمله العرش يا شديد البطش يا حابس الطير والوحش احبس عنى من ظلمني واغلب من غلبني (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) بكهيعص كفيت بحمعسق حميت (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) ثلاثا ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم', 145 => 'اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى اله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم.', 146 => false, 147 => false, 148 => '== '''<big>حـــزب النصر</big>''' ==', 149 => false, 150 => 'قال رضى الله عنه خمس آيات فيها خمسون قافا في كتاب الله تعالى ما قرئت في وجه عدو إلا غلب وقهر ولا في وجه من يخاف شره الا كفى الله عنه شره وحفظه من جميع الخطايا والآفات ولا تضره الحشرات والمؤذيات ومن واظب عليها أمنه الله تعالى من الأعداء والحساد ومكر الماكرين ولم يظفر به عدو ولو عاداه أهل السموات والأرض وتفتح عليه النصرة وقال لا تخبروها إلا لأهلها ، وقد طبع سيدي ابوالاخلاص رضى الله عنه (الخمس آيات التى فيها خمسون قافا) وجملها بدعاء سبعة أبيات ووزعها على عامة الناس وخاصتها في أثناء حرب اكتوبر1973م وأمر مريديه وأحبابه بقراءة هذا الدعاء واسماه (حزب النصر) وقد ذكر الشيخ بعد ذلك انه افرد له دعاء مطولا واسمه (حزب العناية لمن رام الكفاية) ووضع بعد ذلك الخمس آيات ووضع معها آيات أخرى تكمل إلى (100ق) مع وضع آيتين فيهما حروف المعجم الثمانية وعشرون حرفا (أية من سورة آل عمران وأية من سورة الفتح) وكل أية بمفردها تشمل حروف اللغة العربية جميعا ولا يوجد في كتاب الله سواهما يشتملان على جمع كل الحروف والسر في ذلك ان اسم الله الأعظم لابد وان يكون من حروف ، وان هذه الحروف في كل أية حتما وأية أخرى تشمل بعض أسماء الله الحسنى بالإضافة إلى الآيات الأخرى التى تجمع (100ق) والسر في ذلك ان حرف (القاف) عدده مائة على نظام أعداد الحروف (أبجد هوز حطى) واليك حزب النصر أولا كما طبعه رضى الله في زمن حرب أكتوبر(رمضان) عام 1973 عام ألف وتسعمائة وثلاث وسبعون ميلادية ، وقد ذكر الخمسون قاف بعض من العارفين بالله على مر الزمان ولكن كل عارف بالله له توجهاته وسيدي ابوالاخلاص من زمننا المعاصر قد افرد توجهاته ودعائه بصورة عليه وأسرار خفية لا يعادلها سموا أي توجهات سنيه', 151 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 152 => '1- (( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)) ( قدير على ما يريد) ثلاثا', 153 => '(سورة البقرة 246)', 154 => '2-(( لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ)) (قوى لا يحتاج إلى معين) ثلاثا', 155 => '( آل عمران 181)', 156 => '3-((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً)) (قهار لمن طغى وعصى) ثلاثا', 157 => '(النساء 77)', 158 => '4- ((وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)) (قدوس يهدى من يشاء) ثلاثا', 159 => '(المائدة 27)', 160 => '5- ((قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)) (قيوم يرزقنا من فضله القوة) ثلاثا', 161 => '(الرعد 16)', 162 => '(فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين)', 163 => '*****', 164 => 'الهى ان بغى الأعداء وجاروا كفى بك ربـنا ملكا مجــيرا', 165 => 'كفى بك ربنا عونا ونصـرا فكن ربى على الأعـداء نصيرا', 166 => 'وأهـكهم ودمرهم وهنـــهم وكن ربى على الأعداء ظهيرا', 167 => 'وزلزلهم وزد غضبا عليهم وعذبهم عذابا مستطيرا', 168 => 'ولا تترك من الأعداء عدوا يعادينا صغيرا أو كبيرا', 169 => 'وخذهم اخذ جبار عــزيز بمن أرســــلته فينا نذيرا', 170 => 'وصلى عليه والآل وسـلم صلاة ثم تســـــليما كثيرا', 171 => false, 172 => '== '''<big>حزب البرهانين</big>''' ==', 173 => '<big>لسيدي برهان الدين ابوالاخلاص وسيدي البرهان إبراهيم الدسوقي رضى الله عنهم</big>', 174 => false, 175 => 'بسم الإله الخالق الأكبر المنتقم الجبار الأعز الأقدر وهو حرز مانع مما نخاف ونحذر وممن طغى وتكبر وبغى وتجبر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر، لا قدرة لمخلوق مع قدرة الخالق وهو الحكم العدل القاهر فوق الخلائق المعز المذل العليم بالحقائق مالك الملك الذي لا يعجزه سابق ولا لاحق يلجمه بلجام قدرته ويحسمه بحسام قهره وسطوته ، ويخطمه بخطام إذلاله وخذلانه وصولته في غيبته وحضرته ، أحمى حميثا', 176 => '(إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ) ، اطمى طميثا', 177 => '(وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ) وكان الله قويا عزيزا', 178 => '(وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) ثلاثا', 179 => '(إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ)', 180 => '(كهيعص) كفايتنا فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون (حمعسق) حمايتنا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم(ثلاثا)', 181 => '(حسبى الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) ثلاثا', 182 => 'إنهزم الجمع المشئوم وأندحر الظلوم الغشوم ، وعنت الوجوه للحى القيوم. صدق الله وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ، فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها،', 183 => '(لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) اللهم صلى صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل ببركته العقد وتنفرج الكرب وتقضى الحوائج وتنال الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه في كل لمحه ونفس عدد كل معلوم لك يا الله يا حي يا قيوم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين في السالفين والخالفين والحمد لله رب العالمين.', 184 => false, 185 => false, 186 => '== '''<big>حزب الرجاء</big>''' ==', 187 => false, 188 => 'أعوذ بالله من أبالسة العلم وشياطين الخلق أجمعين', 189 => 'ألم ألم المص الر الر الر المر الر الر كهيعص طه طسم طس طسم يس ص حم حم حمعسق حم حم حم ق ن ، اللهم يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا تصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث والدهور يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الأمطار وورق الأشجار وما يظلم عليه الليل وما يشرق عليه النهار، لا يورايه عنه سماء ولا ارض ولا جبل الا يعلم ما في وعره ولا بحر الا يعلم ما في قعره، اللهم أنى أسألك ان تجعل خير عملى خواتمه وخير ايامى يوم لقائك انك على كل شئ قدير، اللهم من عادانى فعاده ومن كادنى فكده ومن عنانى بهلكه فأهلكه ومن نصب لى فخا فخذه وأطفئ نار من شب لى ناره، واكفني هم من ادخل على همه وأدخلنى فى درعك الحصين وسترك الواقى، يا من كفاني كل شئ اكفني ما اهمنى من أمر الدنيا والآخرة، وصدق قولي وفعلي يا شفيق يا رفيق فرج عنى الضيق ولا تحملني مالا أطيق أنت الهى الحق الحقيق ، يا مشرق البرهان يا قوى الأركان يا من رحمته في كل مكان وفي هذا المكان ولا يخلو منه مكان احرسني بعينك التى لا تنام واكنفني بركنك الذي لا يرام، اللهم أنى قد تيقن قلبي أنى لا اهلك وأنت معي يا رجائي يا رجائي فارحمني بقدرتك علىّ يا عظيما يرجى لكل عظيم يا حليم يا عليم أنت بحاجتي عليم وعلى خلاصي قدير وهو عليك يسير وأنا إليك فقير فامنن على بقضائها يا أكرم الاكرمين يا أجود الاجودين يا أسرع الحاسبين ارحمني برحمتك الواسعة يا ارحم الراحمين، اللهم أنى أعددت لكل هول لا اله الا الله محمد رسول الله ولكل هم وغم ما شاء الله ولكل نعمة الحمد لله ولكل رخاء وشدة الشكر لله ولكل أعجوبة سبحان الله ولكل ذنب استغفر الله وأتوب إليه ولكل مصيبة انا لله وأنا إليه راجعون ولكل ضيق حسبى الله ولكل قضاء وقدر توكلت على الله ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد الهادي لأنوارك الجامع لأسرارك الدال عليك الموصل إليك صلاة تنفرج بها كل ضيق وتعسير وتنال بها كل خير وتيسير وتشفينا بها من الأوجاع والأسقام وتخلصنا من المخاوف والأوهام وتحفظنا في اليقظة والمنام وتنجينا من نوائب الدهر ومتاعب الأيام وعلى اله هداة الإسلام وأصحابه السادة الأعلام وأزواجه الطاهرات الكرام واجمعنا عليه يا ربنا في أعلا مقام وارزقنا يا مولانا في جواره حسن الختام أمين، والحمد لله رب العالمين.', 190 => false, 191 => '== '''<big>وردالمضطر</big>''' ==', 192 => false, 193 => false, 194 => 'ورد المضطر', 195 => 'بسم الله الرحمن الرحيم ﴿يَأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الفُقَراءُ إلى الله واللهُ هُوَ الغَنِىُّ الحَمِيدُ إنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَديدٍ * وَمَا ذلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ﴾. اللهم إنك غنى لا غنى عنك. وولى لا عوض منك، ومفضال بلا سبب. ومنان قبل الطلب. ابرزت الوجود من العدم وأودعته دلائل القدم. ووسعته رحمة وعلماً. وأحطت به سلطانا وحكماً فلم تغب ذرة منه عن علمك، ولم تخرج لحظة عن حكمك. وربيته برحمانيتك. وتوليته بقيوميتك، وحملته على مقتضى اختيارك وحكمتك. وألزمته الفقر الذاتى والعجز الأصلى. فكان افتقاره فى نيل غناك ظاهراً. ولسان عجزه لقيوميتك ذاكراً. وكملت نقائصة بدلائلها عليك، وحسنت شدائده بسوقها إليك. فما انفك واقع عن حكمة. ولا خلا موجود من نعمة. وأجريت القلوب على وفق مرادك. فحجبتها بإرادتها عن سابق مرادك. فصار العبد مثابا ومعاقباً لذلك. وتعرفت لهم بجميل صفاتك. وباهرآياتك. فأبرقت لهم محاسن إحسانك. واستحثهم منادى امتنانك. فطارت أرواح بأجنحة هو الرحمن الرحيم إلى بساط إنى أنا الله رب العالمين. فغابوا إذا شهدوا وجادوا إذا وجدوا، وسيق آخرون بعصا الاضطرار. إلى كنوز الرحمة ومهب الأسرار فحمدوا العنا. إذ ظفروا بالمنى. واستحسنوا البدار إذ حاموا حول الدار. وتاه المحذولون فى مهامه الحيرة. إذ حرموا صادق الاضطرار. ونافع المعذرة. ونورت بصائر الموفقين بمعرفتك. فوجدوك فى كل جميع. وحمدوك بالكمال والتكميل. وانفردت بالأمداد. كما انفردت بالإيجاد. وتعاليت حتى عجز الكل عنك. وتدانيت حتى لم يكن أقرب منك. وأطمع فضلك المذنببين، وأرجف عدلك المقربين، واقتضى غناك أن خلقت الوجود للجود. وزينت قهرك بالإحسان المشهود. وغلبت المظاهر حلماً ومناً، وجعلت رحمتك لما عندى ثنا. وعلمت أن لاسبيل إليك ولا غنا لأحد عنك. فكنت الدليل والمطلوب. وعظمت النعمة على كل مربوب. فلم يزل الحمد لك إن رحمت والحجة لك على من آمن آخذت. يلمن لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.', 196 => 'اللهم إنك تعلم أنه لا سبب لى اتمسك به، ولا حيلة لى أرجع إليها. ولا قوة لى اتسلى بها، ولا ركن لى أفزع إليه. ولا سند لى اعتمد عليه. فلا تشوق إلا إليك. ولا عذر لى بين يديك. فإن رددتنى لوصفى فإلى أين يذهب الطريد وإن رحمتنى على ما فى، فأنت أرأف رب بالعبيد، يامن لا يمقت المترددين، ولا يعاف المتلوثين. يامن لا يتناقل عن الملهوفين، ولا يتبرم عن المصروفين. يامن لا ينهر السائلين ولا يمل القابلين. يامن إغاثته فى الشدائد مشهودة. والطافة فى المضايق معهودة. يامن أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون. فسبحان الذى بيده ملكوت كل شئ وإليه ترجعون. إلهى قد اشتد حبل الاضطرار. وتعذر إلا إليك الفرار. وانقطع من سواك رجائى. وضاع إلى غيرك التجائى. وحرمت فى غير بابك فلا تحرمنى، وآيست من سواك فلا تيئسنى. وغرقت نفسى فى جنابتى. وعجز التدبير وأنت غنى عن مؤاخذتى. وأنا إلى عفوك فقير فبغناك عنى إلا رحمت فقرى وبتمكنك منى إلا قبلت عذرى. وبعظيم عفوك إلا نسخت هجرى. وبضياء وجهك إلا أطلعت فجرى. إلهى لو كنت لا ترحم إلا المستحقين مارجوتك. ولو كنت لا تقبل إلا المخلصين ما أتيتك، ولكن عاقتنى الأعمال. وخانتنى الآمال. ووصلت قاطعى. وقدمت مانعى. فأوقفتنى الذنوب مواق الذل. وأخرجتنى من حرم النجاة إلى مخاوف الحل. وطمعت فى مقاتلى سهام فعلى. وأثبتتنى للمكاره زلات فعلى. وليس لى من بعد جاهك مشتكى. ولا ملاذ يسمع من دعى. أو يرحم من بكى. فإلى من أفر إن لم تحمنى. وبمن أستغيث إن لم تغثنى. ومن أرجوه إن تخيبنى. ومن أدعوه إن لم تجبنى. ومن أتضرع إليه إن لم ترحمنى. ومن أتملق بين يديه إن لم تقبلنى. وباب من أقرع أن تكلنى، ومن به أتمتع إن لم تكن لى.', 197 => 'إلهى من الذى أملك فحرمته. ومن الذى تعلق بك فصرمته. ومن الذى تردد إليك فرددته. ومن الذى نزل بك فطردته ومن ذا الذى استنصر بك فخذلته، ومن ذا الذى تعزز بك فأذللته. ومن الذى تستر بك ففضحته، ومن ذا الذى تطارح عليك فطرحته. يامن احتجب عن الأبصار ولم يحتجب عن حاجة أهل الاضطرار. يامن غلبت رحمته القواطع، وتنزه بابه عن الموانع. ضربت الملوك حجابها. وأنت عن المضطرين غير محجوب، وسدت الأغنياء أبوابها وبابك عن الفقراء غير مسدود. ووقتت الأجواد نوالها ونوالك فى سائر اللحظات معهود. ومقتت الكرام من يكثر سؤالها، وأنت لا تمقت من يعود. وفقد المحسنون من لا يحسن طلبهم، وأنت كيفما طلبك السائل موجود. وأجمعت الأسخياء على منع عصاتها وأنت دائم على العصاة تجود. وصرفت الوجوه عن المتملقين ووجهك عمن يتملق إليك غير مصروف. وعرف المتصدقون بمنع غير المستحقين، وأنت برحمة من لايستحقها معروف. وكرهت الرحماء من يدل عليها، وأنت تحب من يدل عليك، وأبعدت العظماء من يوصل إليها، وأنت تقرب من يوصل إليك. فكيف أجزع وقد فتحت لى بابك إذ أغلقت الأبواب، ويسرت لى جنابك إذ تعذر كل جناب، وكلما أتيتك عبداً لئيماً وجدتك ربا كريماً، فما فارقت وصفى ولا فقدت جميل وصفك. ولا غبنت فى شدتى من تدارك لطفك حتى محت محاسنك وهم خيالى وأثبت جميلك شمساً على رغم الليالى، فكيف أتخلى عنك وأنت الذى يستحى أن يخيب يد العفاة. وكيف أسئ بك الظن وأنت الذى يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، وكيف أجيب داعى اليأس منك وقد تكفلت بالإجابة للمضطرين. وكيف تقطعنى عنك الذنوب وقد أدللت على نفسك المتحسرين. يامن قال: ﴿وإذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإنِّى قَرِيبُ أجِيبُ دَعْوةَ الدَّاعِى إذَا دَعانِ﴾', 198 => 'إلهى كل من استشرته يدلنى عليك. وكل من قصدته يدفعنى إليك. وقد آيستنى التجاريب من سواك. ودفعنى الاضطرار إلى غناك، وردنى لبابك حسن ظنى فيك. وألجأنى حر تلافى إلى ظل تلافيك. إن تقصنى فمالى من بعدك حبيب. وإن تدننى فما ضرنى أن لا يكون لى من غيرك نصيب. فكيف أغتر بسواك وهو سراب. وكيف أسلوبه وما على التراب تراب. وكيف أعتمد على غيرك وهو زائل. وكيف أميل إلى سواك وهو مائل. إلهى ما لشدتى من بعدك انفراج. ولا لى من أسر الذنوب إن لم تمن إخراج، ولا يرجى لعلتى غير دواك، ولا يبرد حرقتى شئ سواك. وقد ركبت عند تموج الزمان فيما أخشاه، وعزت سواحل النجاة يارباه يا رباه.', 199 => 'إلهى كيف أضيع وأنت الرحيم. وكيف أخيب وأنت الكريم. وكيف أذاد ومالى إلى غيرك وصول. وكيف اضام والعبد بعزة سيده يصول. وكيف أتعفف وأنت الغنى الجواد. وكيف لا أعود وأنت الذى تحب العواد. وقد حملنى كرمك على طلبك. وتعلقت عوائد إحسانك القلب بك. فأبت الروح أن تحن لغيرك. واقتضى فضلك أن لا أيأس من خيرك. فلو أيأستنى. لرجوتك فكيف إن أطمعتنى. ولو طردتنى ما برحت عنك، فكيف إذا آويتنى، ولو أوحشتنى لتسليت بك، فكيف إذا آنستنى. فأنت المحمود إعطاء ومنعاً. والمحبوب وفاءً وجمعاً. ياوليى فى غربتى. يامؤنسى فى وحشتى يانورى فى ظلمتى. ياركنى فى شدتى، ياكنزى فى عيلتى. يارجائى حين تنقطع حيلتى. لا تذرنى فى حر الزمان وأنت ظلى. ولا فى مقت الحرمان. وأنت سولى. ولا فى فقد الهجران وعليك تلهفى، ولا فى صفقة الخسران وإليك تشوقى. ولا تكلنى إلى من لا يرحم اضطرارى ولا يقبل اعتذارى. فلا مفر لى من بعدك. ولا غوث لى إلا من عندك. وقد مال كل مؤمل عنى ومل كل مستغاث منى. وأنت تغنى عن كل شئ ولا شئ يغنى عنك: فكيف لا أفر لغناك من فاقتى. وكيف لا أفزع لعزك من ذلتى. وكيف لا أستغيث وقد جار التلف ولا مجير، وكيف لا أنادى وغيرك علاجك فى هذه حقير، وكيف لا يحملنى إلى الركون إليك انقطاعى، وكيف لا يلجئنى للتعلق بك ضياعى. وكيف لا يحسن إحسانك ظنى، وكيف لا تذهب شواهد فضلك حزنى. فقد رحمتنى على ما تعلم منى. وأسرفت على نفسى ولم تقنطنى ورأيتنى على ما تكره ولم تعاجلنى، ومددت إليك يد الضراعة فلم توجلنى، ووسع إحسانك طمعى. وضاع ضياعى إذ وجدتك معى. فلم تحوجنى إلى ترجمان ولا تقيت لى بزمان. فكيف يسعنى إلى غيرك الفرار. وأنت أرحم ما تكون عند الاضطرار. ياذ الجود العميم. الذى لا يتقيد بزمان. ولا يختص بمكان، ياذا الفضل العظيم الذى تصيب به من تشاء كيفما كان. رفعت الشدائد حجاب الأوهام. وأزالت المضايق الخيال عن الأفهام، فرأيت فى بيت العنكبوت من ركن لسواك. وضل عنى كل من أدعوه إلا إياك.', 200 => 'إلهى كنت عدماً فأوجدتنى وغيباً فأشهدتنى. وحائراً فأدللتنى. وجاهلاً فأشعرتنى. وغافلاً فألهمتنى. وآيساً فأطمعتنى. ومعرضاً فتعرضت لى ومنكراً فتعرفت لى، وزاهداً فتنزينت لى. وناقصاً فلم يكن منى نقص إلا قابله منك كمال حتى نفدت نقائصى ولانفاد لكمالك. فها أنا أتلون فى امتنانك. وأتنزه فى سلطانك، أجدك مهما طلبتك. وأشاهدك إذا ذكرتك. حسبى عددى عظمت نعمتك عن شكرى. وجل ثناؤك عن فكرى وذكرى. اجعل تعلقى فداء عن التعلق بغيرك. وافتقارى إليك محققاً للاستغناء بك. يامن خلق الخلق ليربحوا عليه. يامن تعرف لهم بالرحمة ليرجعوا إليه تعاليت عن مدارك الأفهام، فجعلت رحمتك إلى معرفتك سبيلاً. وجل سبيل فضلك عن الإمكان فجعلت فضلك على فضلك دليلاً، وتنزهت عن ثان فجللت الباطن بالظاهر تجليلاً. ونمت عليك ضروب الإحسان فصار كل رجاء فى جنب فضلك قليلاً. وترددت إليك أهل العصيان فلم يأخذ الكل عنك إلا جميلا. فلم ينقطع منك رجاء المقصرين ولا تعدى فضلك سؤال المجتهدين.', 201 => 'إلهى إن كنت أهلاً للمنع فأنت أهل للإعطاء وإن كنت بادى العيب فأنت أكرم من غطى. وإن عرفت بالإساءة فأنت المعروف بالإحسان، وإن عدت للجهالة فأنت العواد للغفران. وإن ناديتك لفاقتى فمن أخلاقك إغاثة اللهفان، وإن عجز عنى فعلى فأنت على رحمتى قدير، وإن صغر حالى عن سؤالى فلا شئ عليك كبير. فإن عدلت فإنك خبير بصير. وإن تفضلت فما عليك تحجير فبدل دمى مع أخلاقى بخلق حميد. وحولنى عما تكره إلى ما تحب وتريد. وأسرج باطنى نور اليقين. وزين ظاهرى بسمات الصادقين وغيب قبائحى فى جميل أوصافك. وتداركنى قبل نفوذ القضاء بألطافك. يالطيف (129) وتولنى حين تنقطع الأسباب والعلائق. ويسر لى الشهادة عند الموت بلا عائق.', 202 => 'إلهى إليك أشكو ما تنزه عن سولى وكر عن حالى وغلب صبرى وعلا عن ذكرى. وإن جاوز حد الإمكان فما جاوز الإحسان. فإن نطقت كان سفها منى. وإن سكت ما سكت حبه عنى. وكلما هجمت جنايتى على نفسى أبى فضلك أن يستقر يأسى فكم جاز فى رجائك المحال. وما أثر فى فضلك سوء حال. يا أول بغير ابتدا يا آخر بغير انتهاباً ظاهر بلا تكييف. يا باطن بلا تشبيه. ياذا القوة المتين ياحى يا قيوم بلا معين. يا سبوح له تأثير فى الأشياء جل شأنه. ياقدوس عن تخيلات الأوهام تنزه سلطانه. يامن ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولى الحميد (ثلاثاً) أغننى عن خلقك بمشاهدتك فى رزقك حتى لا أرى على منه لغيرك. ولا تهنى فى طلبى. وتولنى فى كسبى. واغفر لى ما رجف منه قلبى وذهل منه عقلى. وبارت فيه حيلتى. وانقطعت منه حجتى. وبطلت منه معذرتى، وسقط فى يدى، وأيقنت أن لا ملجأ منك إلا إليك. يامن سمى نفسه الرحمن الرحيم. ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، وصل اللهم على مطلع شمس القدم. وفاتق رتق العدم، ودليل الكنز الأعظم. وسبيل الملك الأرحم ولسان علم القلم وإمام كل مقدم وأصل نعم العالم. الذى جعلت باطنه لوحدتك وظاهره لرحمتك. وآخرته لشفاعتك. سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، واغفر لى ولوالدى ولجميع المسلمين آمين. والحمد لله رب العالمين.', 203 => false, 204 => false, 205 => false, 206 => '== '''<big>قصائد واشعار</big>''' ==', 207 => false, 208 => 'لقد كان سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى صاحب ذوق رفيع وله فى هذا المجال صولات وجولات وصاحب مشرب خاص لا يعى اسراره الا اهل الخواص', 209 => 'ولقد نظم العديد من القصائد الشعرية والنثرية والحكم العديدة والكنوز المفيدة لاهل هذا الفن واصحاب المشارب الصافيه والاذواق الراقيه والقلوب الرقيقة ذات الشفافيه', 210 => 'وايضا ادخل تعديلات على بعض قصائد لكبار الاولياء بجعلها مخمسة بدل من تربيعها وايضا اخذ اوائل الابيات من بعض القصائد لكبار الاولياء والصالحين وبنى عليها قصائده', 211 => 'واغلب هذه القصائد منشورة فى ديوان اهل الذكر الاخلاصى ويوجد عدد اخر من القصائد لم يذكر فى هذا الديوان وذكره اخينا فتحى ابو العينين ابو عبد الله وهو من مريدين حضرة سيدنا والذى عاصره وجالسه واخذ عنه وقد فتح الله عليه بمدد حضرة سيدنا ابو الاخلاص بالكتابه عن حياة الشيخ وقد الف عدة كتب منها القبول والفتوح فى حضرة النبى الممدوح وخاصة الخاصة', 212 => 'وهذه الكتب هى مرجع اساسى لما نقل عن حضرة سيدنا ومولانا الامام سيدى برهان الدين ابوالاخلاص الزرقانى', 213 => 'وسنذكر فيما بعد بعض من هذه القصائد', 214 => false, 215 => false, 216 => false, 217 => '== '''<big>اخر قصيدة كتبها سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى</big>''' ==', 218 => false, 219 => false, 220 => 'يا واقــفا عند قبرى حيث تشهدنى روح يحوم على الأجداث هيمانا', 221 => 'كفكف دمـــوعك أنى في النعيم فلا تجزع ولا تملأ الأفاق أشـجانا', 222 => 'الروح تبصــر ما في الكون اجمعه وتعرف الصوت ألفاظا وتبيانا', 223 => 'الروح خاطبـــــــها ربى معاينة وأذعنت لجميل القول إذعانـا', 224 => 'الروح سر إله العــــــرش أوجده لكي تضئ من الأفاق أزمانا', 225 => 'الروح من أمره في الفــعل قادرة على التجسد أشكالا وألوانـا', 226 => 'الروح ساجعة في الأيك نــــاطقة تردد الشكر آيات وألحــانـا', 227 => 'الروح سابحةُ في الكون عاطـــرة وتعرف الحق أن أراد أعـلانا', 228 => 'الروح ترجو من الأحباب خاتــمة من القرآن إحسانا وغفرانــا', 229 => 'فخذ لك اليوم من مثواي موعظــة واستلهم الموت يجلو عنك أحزانا', 230 => 'بعد الحياة سؤال فاستــعد لـه واستكثر الزاد إحسانا وأيمانا', 231 => 'عند الإله حياة لا تعــاد لـهـا والروح تبصر جنات ورضـــوانا', 232 => 'بين الحياة وأخرى برزخ عطـــر وفيه تنظر للرحمن تحــــنانا', 233 => 'الا له الخلق والأكوان خاضــعة تصفو لقدرة بارينا ومـــولانا', 234 => false, 235 => false, 236 => '== '''<big>اداب المريد</big>''' ==', 237 => 'سلسلة اداب المريد فى التعامل مع شيخه واخوانه فى الطريق ومع نفسه والاشياء التى يستحق بها المريد الطرد', 238 => false, 239 => '== '''<big>تتمة فى شروط المشيخة ووالشيخ المربى الذى يلقى اليه المريد نفسه</big>''' ==', 240 => false, 241 => false, 242 => 'تتمة فى شروط المشيخة', 243 => false, 244 => 'وأما شروط الشيخ حقاً فخمسة فخذها بترتيب وسلم لمن تلا', 245 => 'فأولها علم صحيح لمرشد وذوق صريح ثم همة تعتلى', 246 => 'كذا حالة مرضية وبصيرة بنور منبر القلب نافذة بلى', 247 => 'ومن فيه خمس لا يصح اتخاذه لمشيخة كلا والإرشاد مجملا', 248 => 'فجهل بدين ثم إسقاط حرمة بحق جميع المسلمين ومن علا', 249 => 'دخول إلى ما ليس يعنيه أمره كذاك اتباع للهوى حيث أغفلا', 250 => 'كذلك سوء الظن فى كل حالة بغير مبالاة فليس مؤهلا', 251 => 'فلازم لنظمى تحظ بالخير والهنا وتبلغ ما ترجوه من كل ماحلا', 252 => 'على القوم فاقرأها وفك رموزها بشرح وفى للجميع تزد حلا', 253 => 'وتعو بخير للفقير وصحة وعفو وغفران له الستر مسدلا', 254 => 'وصل إلهى بكرة وعشية على المصطفى والآل مع من تبتلا', 255 => 'مدى الدهر والأيام ما انهل مدمع من الخائف المشغوف حتى تأهلا', 256 => 'وما أنشد العبد المسئ لنفسه بدأت ببسم الله والحمد أولا', 257 => false, 258 => false, 259 => '== '''<big>اداب المريد مع شيخه</big>''' ==', 260 => false, 261 => 'تطهر إذا رمت الدخول عليه فى مكان وخذ إذن الدخول تنل علا', 262 => 'ولا تتكلم عند شيخك لفظة بغير سؤال واطرق الرأس يافلا', 263 => 'وإياك ظن السوء فى الشيخ لويدا لعينك ما تنكره منه أخا العلا', 264 => 'وسلم له فى كل شئ ولا تكن معارضه فى أى أمر تبدلا', 265 => 'وكن سامعاً للشيخ فيما يقوله تفوز بعز فى الأنام مرفلا', 266 => 'وقم واقفاً حال التحدث صاغياً ولا تلتفت للغير تمسى معطلا', 267 => 'ولا تذكر اسم الشيخ إن ترد الندا وقل يا إمامى يا هداى فتكملا', 268 => 'وصوتك لا ترفعه من فوق صوته ولا تجهرن جهر الذى هو فى الخلا', 269 => 'كذاك سلاماً أو هنيئاً وكل ما يكلفه الجواب فلافلا', 270 => 'وأما سؤال الشرع فسأل ولا تكن عجولاً على رد الجواب فتهملا', 271 => 'وأيقن بأن الشيخ قطب زمانه يفوق جميع الناس علماً ومنزلا', 272 => 'وقبل يد الشيخ الوقور ولا تكن جزوعاً وإن يمنع فلن تتساهلا', 273 => 'ولا تأت معه الأكل إلا بإذنه وقدمه فى وقت المسير فقد علا', 274 => 'سوى حمل مصباح ووقت ضرورة فسر من أمام الشيخ تنج من القلى', 275 => 'ولا تكتمن شيئاً عليه وقم له إذا قام واجلس بعد إذن له حلا', 276 => 'ولا تلبسن ثوباً لشيخك أوتنم على فرشه فاحذره صادفت منهلا', 277 => 'وسجادة الشيخ الموقر لا تطأ كذلك تسبيحاً بسبحته تلا', 278 => 'وكن عنده كالميت عند مغسل فشيخك طب للقلوب مغسلا', 279 => 'ولا تفعل الأشياء إلا بإذنه ومهما أشار فذاك أمر لتفعلا', 280 => 'وإن شئت أسفاراً إلى أى بلدة فخذ إذنه لو كنت للحج راحلا', 281 => 'ولا تتكئ فى حضرة الشيخ ياأخى ولا تتثاءب فادر ماقد تمثلا', 282 => 'وإياك شرباً للدخان بحضرة كذا ضحكاً فاحذره تنج من البلا', 283 => 'وتابع له فيما يقول مسلماً ولو قال خض فى النار دوماً فقل بلى', 284 => 'وإن قال قولاً خذ بظاهره تفز ولو خالف النص الصريح تزد حلا', 285 => 'ففى قصة الخضر الكريم إشارة تدل على هذا فكن متأملا', 286 => 'فلو دام موسى معه من غير حجة لشاهد إعجاباً يضيق لها الفلا', 287 => 'وتابع لأخلاق المشايخ إنها لمن أكرم الأخلاق قصداً ومأملا', 288 => 'وشيخك إن أهداك بعض ملابس فوقر لها فالسر فيما تحصلا', 289 => 'لعل بها سراً من الشيخ ينطوى فلا تهمل الأسرار مما تسربلا', 290 => 'فإن رسول الله للسر قد طوى بثوب وأعطاه أبا هر ذا العلا', 291 => 'فلم ينس شيئاً قط من بعد لبسه وذى منه من سيد الرسل فاعقلا', 292 => 'ولا تمش فى نعل لشيخك واحذرن من الظن واكتم سره تلق منزلا', 293 => 'ولا تنكحن زوجاته بعد موته ولا تمنعن شيئاً أراد ولو غلا', 294 => 'ولا تقرأ الأوراد فى حضرة له فرؤيته تكفى المريد المكملا', 295 => 'وحال جلوس فاطرق الرأس عنده كجلسة عبد عند مولاه موصلا', 296 => 'حذار تول الشيخ ظهرك إن تقم وإن شئت نصحاً منه فى السر فاسألا', 297 => 'وإن يدعك الشيخ الجليل وأنت فى صلاةٍ فدع لها سوى الفرض دم على', 298 => 'وإن كنت تتلو فى القرآن وقد أنى فقف بعد ختم الآى ترق إلى العلا', 299 => 'وإكرام نسل الشيخ ياصاح واجب كذا الأهل والجيران فاصدع تبجلا', 300 => 'وذا فى حياة الشيخ أو بعد موته كذاك دواب أو جماد فجملا', 301 => 'وأى كلام قيل فى الشيخ رده بما اسطعت من عقل وحزم توصلا', 302 => 'ولا تخبر الشيخ الهمام به وكن لشيخك دوماً بالسرور مهللا', 303 => 'ولا تسمعن فيه مقالة عاذل ولو قال كل الناس دعه لقلت لا', 304 => 'وإن يستشرك الشيخ أمراً فقل له أنا ليس لى رأى وكن متجاهلا', 305 => 'سوى إن ألح الشيخ فيه فقل أنا أظن كذا ياسيدى قد تأولا', 306 => 'وإن وقعت منك الجناية فاعترف لشيخك واستسلم دواماً فتقبلا', 307 => 'وفضل لأستاذ على فضل والد ولا تغضب الشيخ الوقور المجللا', 308 => 'فإن إله العرش يغضب يافتى إذا غضب الشيخ المربى على الولا', 309 => 'وكن غارقاً فى حب شيخك واكرهن لما يكره الشيخ الذى فاز فى الملا', 310 => 'وإن شئت إدخالاً له فى زيارة فلازم الآداب إن رمت منزلا', 311 => 'وكن خادماً للشيخ واعمل برأيه ففيه صلاح بالنجاح تسلسلا', 312 => 'ولا تشربن من أى آنية له على غير إذن منه مادمت داخلا', 313 => 'ولا تطلبن رد الجواب ولا تكن لجوجاً على تعبير رؤيا فتحجلا', 314 => 'ولا تقرأن إلا تآليف شيخك الهمام سوى للأتساع فتجملا', 315 => 'وشيخك إن أهداك سفراً فجله فرب مفتوح كان فى السفر مسبلا', 316 => 'وألف قلوب الناس للشيخ واجتنب صديقك إن قال اجتنبه تزد حلا', 317 => 'ولو أمر الشيخ المريد بخدمة بحمل نعال أو دواب فيقبلا', 318 => 'فقد قيل عن بعض المشايخ إنه أقام مريداً خادم البغل فى الخلا', 319 => 'فلما دنا موت المربى تشاحنوا على أى فرد منهم أن يمثلا', 320 => 'فقال أحضروا لى خادم البغل كى تروا فجاءوا به والوجه منه تهللا', 321 => 'فقال له اقرأ فى التصوف يافتى فحل من الآداب ما كان معضلا', 322 => 'فلما رأوا إخوانه ذا تعجبوا فقال له أنت الخليفة معتلى', 323 => 'وكن فطناً فى كل أمر يريده ولا تأت فى حال الجنابة محفلا', 324 => 'وصور له فى حال ذكر وخلوة تجد منه أمداداً وسرا تخللا', 325 => 'ونادى به إن حل خطب ولا تخف وكن لإله العرش بالشيخ سائلا', 326 => 'وتدعو له بعد المجالس بالعلا وسله دعاء الخير من رازق الورى', 327 => 'وذى نبذة جاءت كشبه عجالة ولكنها تغنى مريداً تأملا', 328 => false, 329 => false, 330 => '== '''<big>اداب المريد مع اخوانه</big>''' ==', 331 => false, 332 => 'الوصل الثانى فى أداب المريد مع إخوانه', 333 => 'ودونك آداب المريد وسيره مع القوم فى طرق الشيوخ مسجلا', 334 => 'فعفواً عن الزلات مع ستر عورة لإخوانه مع ترك حقد تغلغلا', 335 => 'وكن زاهداً فى كل مافى يد الورى وكن ورعاً متواضعاً متبتلا', 336 => 'وحبهمو فى الله فرض وواجب وإكرامهم فى كل وقت قد انجلى', 337 => 'تواضع لهم لا تطلبن رياسة على أحد منهم وكن متحملا', 338 => 'وألف على ذكر الإله قلوبهم وكن خاضعاً للكل إن كنت فاضلا', 339 => 'وكن خادماً للقوم محتمل الأذى كريماً نصوحاً طائعاً متذللا', 340 => 'وكن فاضل الأخلاق تعفو عن الخطا وسامح مسيئاً واحذر الكبر تبتلا', 341 => 'وأد الفروض الخمس فى بدء وقتها وحث جميع القوم إن جاءت الصلا', 342 => 'ووقرهمو دوما وأد حقوقهم فخدمتهم فيها النجاح تكللا', 343 => 'وقل جئتكم ياقوم أرجو رضاكمو فعودوا مريضاً قلبه صار مقفلا', 344 => 'وكن لجميع القوم مستغفراً ولا تحاججهمو لو كنت بالعلم محتلى', 345 => 'ولا تقبل النمام فى حق إخوة ولا تتقدم إن أدرت التوصلا', 346 => 'وعاد الذى عاداهمو واحبب الذى أحبهمو واستدرك السهو عاجلا', 347 => 'وأرشدهمو للخير من كل وجهة وعندهمو بالرفق كن متسربلا', 348 => 'وتدعو لهم بالخير فى كل حضرة وعد لمريض فى الفراش تزملا', 349 => 'وجمع نقوداً للدواء بسرعة ودعوة خير بالشفاء من البلا', 350 => 'وصحبة إخوان وترك نميمة كذا غيبة مع فتنة فتعقلا', 351 => 'ولا تأكلن ما اسطعت وحدك لقمة وإن دعى الإخوان فالخير أجزلا', 352 => 'وقدم لحاجات وآنس لموحش ولا تمنع الإخوان شيئاً لتوصلا', 353 => 'فهاتيك آداب المريد وقومه من الفقراء السالكين فحصلا', 354 => false, 355 => '== '''<big>اداب المريد مع نفسه</big>''' ==', 356 => false, 357 => 'الوصل الثالث فى آداب المريد مع نفسه', 358 => 'ودونك آداب المريد لنفسه سأذكرها حسناء ميمونة الجلا', 359 => 'فترك غرور واجتناب مآثم وبعد عن التحريم شرباً ومأكلا', 360 => 'طهور حواس الخمس ياصاح واجب وذلك بعد القلب فانهض لتغسلا', 361 => 'جوارحه والقلب كل مطهر وترك رياء والظهور فحولا', 362 => 'وصحة قصد واتباع شريعة وترك المعاصى كظم غيط لقد تلا', 363 => 'ولا تأكلن غلا إذا جعت دائماً ودع كثرة النوم الذى لك اثقلا', 364 => 'بكاء وجوع فى خشوع تواضع وتأنيب نفس فى جميع الذى خلا', 365 => 'وترك مماراة وبغى وغيبة وخدعة زور وتحفظ النفس أكملا', 366 => 'دع الكبر والعجب وخالف من طغى وللتملق يجعل المرء أسفلا', 367 => 'ودع جدلاً واخش الدسائس واتئد وأد حقوق الله والناس أكملا', 368 => 'وإياك إياك افتخاراً تجبرا ألست ترى إبليس يلعنه الملا', 369 => 'تحمل لإيذاء وقطع علاقة وغض للأبصار كذب تقولا', 370 => 'ودع مجلس المردان مع مجلس النسا ودع حسداً مع ظن سوء تأولا', 371 => 'ولا ترتجى أجراً لأى عبادة ولا تك عن مولاك ياصاح غافلا', 372 => 'عليك بالاستغفار والزهد والتقى ومجلس أوراد بلبل تبتلا', 373 => 'وجوع وصمت واعتزال ببلدة بها كثر الجهل النحيس فأخطلا', 374 => 'وأن يرى دون القوم فى السير نفسه وأن ترى فيه النفس للعيب مدخلا', 375 => 'وقوة قلب فى دوام عزيمة على الذكر والأوراد خذه مكملا', 376 => false, 377 => '== '''<big>ما يستحق به المريد الطرد</big>''' ==', 378 => false, 379 => 'الخاتمة فى الأشياء التى يستحق بها المريد الطرد', 380 => false, 381 => 'ودونك ما يأتى البلاء بفعله وقد يستحق الطرد والمقت والقلى', 382 => 'مخالفة الشيخ الذى زاد مجده وكبر ومكر واختيال ترسلا', 383 => 'وتحسين رأى المرء عن رأى شيخه وترك حضور الذكر فى مجلس الصلا', 384 => 'بغير ما مرض ووقت ضرورة وذلك فيه العذر قد جاء مجملا', 385 => 'تهاونه عمداً بكل فروضه كذلك ترك للجماعة مهملا', 386 => 'وكثرة لهو احتقار لشيخه وتفضيله أدنى من الشيخ منزلا', 387 => 'ومدح شيوخ العصر دون إمامه لدى جملة الإخوان يامن تنبلا', 388 => 'كذاك افتتاح للمجالس دونه على غير إذن منه فاحذر لتجملا', 389 => 'سماع الملاهى دائماً وقراءة إلى غير ورد الشيخ ياصاح فابطلا', 390 => 'وتحسين طرق الغير عن طرق شيخه تجسسه أيضاً على الشيخ فى خلا', 391 => 'كذاك ازدراء القوم ترك عبادة تكاسله عن أمر الشيخ معجلا', 392 => 'محاورة مع شيخه فى مسائل من العلم يرجو الافتخار مهرولا', 393 => 'مطاوعه الشيطان فى كل مأرب متابعة النفس الخبيثة فاعدلا', 394 => 'وتم بحمد الله ما كان لازماً لكل مريد فى الطريق مبجلا', 395 => false, 396 => false, 397 => '== '''<big>سلطان الذاكرين للعامة والخاصة</big>''' ==', 398 => ' ', 399 => ' ', 400 => 'ان رمت ان تحظى بنيل الوصلة فاركب سفينة عزمنا بالهمة', 401 => 'واخلع هوى الكونين عند مقامنا واعلم بان لنا مقام الغيرة', 402 => 'وادخل الى حاناتنا واحرم بها وانظر لكعبة حسننا بالمنة', 403 => 'واستقبل الحجر المنير مقبلا ومهرولا بين الصفا والمروة', 404 => 'واخرج بباب سلامنا مستسلما متضلعا من ماء زمزم خمرة', 405 => 'فاشرب بكأس الحب لا تخشى العنا صرفا تصفى من لذيذ مدامة', 406 => 'وقف على عرفات ساحات التقى فهنالك العشاق فيها صفت', 407 => 'واخضع ولبى بأسمنا بين الملا واسبل دموعك فوق سطح الجنة', 408 => 'وازلف ولا تخش عزولا حاسدا وانحر ولا تجزع برمى الجمرة', 409 => 'برد ببرد رضائنا حر الفنا والبس رداء العز فوق الحلة', 410 => 'واجلس هنيا فى موائد جودنا فى الحضرة القدسى تحت العزة', 411 => 'فأشهد بديع جمالنا وكمالنا هذا الحجاب رفعته والسترة', 412 => 'نحن الاولى نسرى بعبد قد صدق فى الحب ثم لنتحفنه بتحفة', 413 => 'هذى خزائن حكمتى فأحكم بها فيما تروم ولا تخاف صدامة', 414 => 'فأنا المحب وانت حبى فى الورى فأبشر بفيض قد وافاك برحمة', 415 => false, 416 => '== '''<big>قصيدةغير موجودة فى الديوان</big>''' ==', 417 => false, 418 => 'عليه الله صلى ثم سلم محمد من أتانا بالبيان ', 419 => 'تحن الروح للعليا وتهوى منازل أنسها بعد البيان ', 420 => 'وتسعى بإشتياق نحو أهل لتشرب من رحيق في الدنان ', 421 => 'وعند شرابها للراح صرفا تمزق حجب أعراض الكيان ', 422 => 'تلبى بإبتهاج من دعاها إلى كشف الحقائق والمعانى ', 423 => 'وتفنى عن سواه به لتحظى بأسرار يترجمها اللسان ', 424 => 'وعند فنائها فيه يقينا تشم نسيم أزهار الجنان ', 425 => 'وترفع في العوالم بإبتهاج له صور من الحسن المصان ', 426 => 'فهيا يا مريد الوصل وأنهض ودع عنك التقاعد والتآن ', 427 => 'وخلص من سواى القلب وأعلم بأن لنا التصرف في الزمان ', 428 => 'فأهل طريقنا في حصن طه لقد بشرت لمّا أن سقانى ', 429 => 'ونادانى أيا ماض تهنى فأنت ومن يحبك في أمان', 430 => 'وناولنى شراب الراح صرفا في السر المطلسم في القرآن ', 431 => false, 432 => false, 433 => '== '''<big>يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى</big>''' ==', 434 => ' ', 435 => 'يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى وبكأسه بين الأحبة خصنى', 436 => 'وصفاالوداد وطاب وقتى باللقا والحب هنانى ومنه أعزنى', 437 => 'فسكرت من طربى بحلو مقاله وبفضلة الكأس المروق رشنى', 438 => 'ناديته زد ياالحبيب من الصفا فأمالنى بين الدنان وغطنى', 439 => 'وظفرت منه بقربه ووداده وانالنى كل المنى وأحبنى', 440 => 'فدهشت فيه وفى معانى حسنه وبنوره وبهائه قد حفنى', 441 => 'غنيته فأشار لى متبسما وعلى التهتك فى هواه أقرنى', 442 => 'ورقصت من فرحى وأنسى عنده ودعانى من أهل الفنون وعدنى', 443 => 'وغدا يتيه بحسنه لكنه ثمل بلطف جلاله اذ ينثنى', 444 => 'وأنالنى عطفا تجلى بالرضا وأسرنى سر الغرام وسرنى', 445 => 'يا حسنه لما تثنى مقبلا نحوى وحيا بالسلام وضمنى', 446 => 'وأرى الهيام يزيد وهو مسامرى ويزيدنى قربا وشوقى هزنى', 447 => 'وبكيت من فرط السرور فقال لى أنت الحبيب وبالتهانى ودنى', 448 => 'فأنا نديم الحب سرى سره وعلى صيانة سره قد حثنى', 449 => 'وأباحنى مالا أبوح بذكره وبخلعة التقريب منه أمدنى', 450 => false, 451 => '== '''<big>من اشعاره رضى الله عنه فى مجالسه</big>''' ==', 452 => ' ', 453 => 'زن الكلام بميزان الشريعة من قبل التكلم من نقص ورجحان', 454 => 'فالصمت وما فى النطق فائدة الا بذكر وتسبيح وقران', 455 => 'وجالس الفقرا بالفق مع ادب وخالط الاغنيا لكن بسلوان', 456 => 'ان الفقير حبيب الله فأتخذوا عند الفقير يدى بر واحسان', 457 => 'فدولة الفقر فى الحشر ان لها شانا عظيما بفضل الله ذى الشان', 458 => 'والجوع ركن قوى فى السلوك الى رب الملوك تعالى جل عن ثان', 459 => 'وعزلة سهر صمت عليك بها فتلك اربعة تدعى بأركان', 460 => 'ولازم الذكر فى الاوقات اجمعها مع الحضور مع المذكور ذى الشان', 461 => 'وغب به عن جميع الكون ثم عن ال ذكر الذى انت فيه ايها الفانى', 462 => 'تعطى بذلك منشور الولاية مع كل العناية مع الاداء احسان', 463 => 'فمن يكن مدمنا للذكر مصطحبا للفكر فهو الولى من غير نكران', 464 => ' ', 465 => '== '''<big>فى مولانا الامام على كرم الله وجهه</big>''' ==', 466 => ' ', 467 => ' ', 468 => 'كرم الله وجه من جاء بالنصر وبالفتح والصفا والوفاء', 469 => 'فارج الكرب يا على اللواء ناصر الحق يا رسول الألاء', 470 => 'مصطفى المصطفى من الأنبياء يا على العالين فى الأسماء', 471 => 'يا على العالين فى كل صف من صفات الكمال فى الأعلياء', 472 => 'فى الوغى سيفك العلى المعلى فى النهى رأيك العلى الضياء', 473 => 'مفرد أنت فى السماحة والتقوى وفى الدين والحجا والذكاء', 474 => 'يا أخا للنبى أنعم وأكرم باخاء أعظم به من اخاء', 475 => 'مثلما كنت للخلافة أقصى كل من حازها بلا استثناء', 476 => 'انما الناس دائما لم يكونوا غير ما هم عليه من أهواء', 477 => 'ليلة الهجرة المنيفة تبقى لك ذكرى وأية للفداء', 478 => 'صلة الأرض بالسماء تجلت بل تحلت فى ذاتك العصماء', 479 => 'رائد العشق والفدا والسخاء فارج الكرب يا على اللواء', 480 => false, 481 => ' ', 482 => '== '''<big>فى السيدة زينب رضى الله عنها قال</big>''' ==', 483 => ' ', 484 => 'قف بناد الفتاة بنت الامام مطرق الرأس مقرئا السلام', 485 => 'خافض الطرف خاشع الجسم طرفا واحتراما لمن سمت فى المقام', 486 => 'خاشع القلب عن سوى الرب وأسأل ستره ها هنا ويوم الزحام', 487 => 'أنها زينب الكريمة فعلا ومقالا وبنت خير الكرام', 488 => 'داره الكون كله لا مكان شرف الله بالطهور السامى', 489 => 'لاأرى الموت بالفناء ولكن هو خلق ونقلة للأمام', 490 => 'لم يمت من يموت فيه بسيف كيف يأتى الممات قتلى الغرام', 491 => 'ان تزرها تزر كريمة طه شيخة الجمع ربة الاكرام', 492 => 'فتوجه لربها فى حماها تجد المد مثل صوب الغمام', 493 => 'كم أزاحت باذنه من هموم وأتاحت سلما لراجى السلام', 494 => 'واخافت أخى الخلاف فأضحى خائفا ذا الجلال والاكرام', 495 => 'ربة الجمع نظرة لفقير فى علاكم بكم شديد الهيام', 496 => 'يا حماة دين ودنيا من نظرتم خلى من الأسقام', 497 => 'حبكم واجب نجاة محب وقلاكم مستوجب للغرام', 498 => 'أنتموا قدوة الكرام ونور وأعتصام لمبتغى الأعتصام', 499 => 'فعلى جدكم صلاة الهى وعليه منه أتم السلام', 500 => 'وعليكم يا اله وعلى الصحب ونرجو بكم جميل الختام', 501 => false, 502 => '== '''<big>بعض الحكم الاخلاصية</big>''' ==', 503 => false, 504 => '* عنصر قائمة منقطة', 505 => 'علامة المخلص', 506 => 'علامة المخلص إن قام قام بالله .وإن قعد قعد مع الله. وإن تحرك لا يقصد إلا الله. وإن سكن إطمئن بالله. وإن سأل سأل من الله. وإن عمل عمل لله. وإن أعطى أخذ من يد الله. جميع شئونه من الله وإلى الله وفى الله وبالله .الله الله لا حول ولا قوة الا بالله', 507 => false, 508 => '* عنصر قائمة منقطة', 509 => 'يا هذا / لا تكن عبدا لشهوتك وقد خلقك الله حرا', 510 => ' ', 511 => ' ', 512 => '* عنصر قائمة منقطة', 513 => 'لا تخضعن للهوى فان الهوى عدو للتقوى وشريك للعمى', 514 => ' ', 515 => '* عنصر قائمة منقطة', 516 => 'اعلم بان الذى وهبك الحياة هو المالك لموتك', 517 => ' ', 518 => '* عنصر قائمة منقطة', 519 => 'كن مع الله كما اراد ومع الدين حيث امر ومع الاقدار كيفما دارت؛ولا تكن عبدا الا لربك؛واذا ايسرت فلا تبطر؛ واذا اعسرت فلا تضجر؛ فان وراء الضيق فرجا؛وان بعد العسر يسرا؛ومن صبر يسر؛ومن يئس كفر؛ورب امر ساءك اوله سرك اخره', 520 => ' ', 521 => '* عنصر قائمة منقطة', 522 => 'لن لمن خاشنك؛ وعليك بحلمك وسعة صدرك؛وكن فى المجلس صاحب الراى الاخير؛ وافعل الخير ولا تفتخر به', 523 => ' ', 524 => 'الحليم يكسر حدة الغضوب بحلمه', 525 => ' ', 526 => '* عنصر قائمة منقطة', 527 => 'اعلم يا اخى بانك خلقت للموت لا للحياة وللجهاد لا للراحة وللابتلاء لا للعافية ومازلت فى هذه الدار فانت رهين النائبات ومعرض للمصائب ولا سعادة لقلبك الا براحة ربك', 528 => ' ', 529 => '* عنصر قائمة منقطة', 530 => 'يا اخى لا تفتح لحب الدنيا نوافذ قلبك فتكون كمن وضع فى رجليه قيد من ذهب', 531 => ' ', 532 => '* عنصر قائمة منقطة', 533 => 'اعمل انت بما تامر الناس به والا فاستحى من الله الذى يرى ولا يرى', 534 => ' ', 535 => '* عنصر قائمة منقطة', 536 => 'رزقنى الله واياكم علم الحياة وحياة العلم ومنحنى واياكم نعيم الحياة وحياة النعيم وغمرنى واياكم بفضل من النور ونور من الفضل ورزقنى واياكم قوة الابدان وابدان القوة واحسن الينا جميعا بنعمة الشفاء وشفاء النعمة فانه دائم الاحسان نعم الحنان المنان الحى القيوم الرحمن الرحيم ', 537 => ' ', 538 => '* عنصر قائمة منقطة', 539 => '(يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) اللهم انى اشكو اليك ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على المخلوقين؛ انت رب المستضعفين وانت ربى الى من تكلنى الى عدو بعيد يتجهمنى او الى صديق قريب ملكته امرى ان لم يكن بك غضب على فلا ابالى ولكن عافيتك اوسع لى؛ اعوذ بنور وجهك الذى اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بى غضبك او يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك ', 540 => 'يا عقدة الله حلى عقد ما ربطوا وشتتى شمل اقوام بنااشتبطوا', 541 => 'وجنبينا الاذى من سحرهم ابدا وكلما نفثوا فى عقدة حبطوا', 542 => 'نعوذ بالله من شر الذين بغوا ظلما علينا وقانا الله مااختلطوا', 543 => 'بقوة الله سيف الحق قاطعهم وكلمااوغلوا فى بغيهم هبطوا', 544 => 'وحسبنا الله من كيد يراد بنا نحن الذين بحبل الله مرتبط', 545 => 'عناية الله ترعانا وتحفظنا وروضة الامن للاحباب تغتبط', 546 => false, 547 => '== '''<big>كلمة فى التوسل</big>''' ==', 548 => 'قال العلامة السمنودى من انكر التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم كان اخس حالا من اليهود واقرا قوله تعالى:', 549 => '(كانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين) يعنى كان اليهود قبل ظهوره صلى الله عليه وسلم يطلبون من الله بالنبى صلى الله عليه وسلم النصر على عرب يثرب الذين كانوا يعبدون الاصنام فلما راوه صلى الله الله عليه وسلم كفروا به فلعنة الله على الكافرين', 550 => false, 551 => '== '''<big>حديث بدء الخلق</big>''' ==', 552 => false, 553 => 'من أجل الحبيب الأقدس:', 554 => 'عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال سألت النبى (ص) عن أول شئ خلقه الله فقال: "هو نور نبيك ياجابر، خلقه الله ثم خلق فيه كل خير، ثم خلق بعده كل شئ، وحين خلقه أقامه قدامه فى مقام القرب اثنى عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أقسام، فخلق العرش من قسم والكرسى من قسم، وحملة العرش وخزنة الكرسى من قسم، وأقام القسم الرابع فى مقام الحب اثنى عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أقسام، فخلق القلم من قسم واللوح من قسم، والجنة من قسم وأقام القسم الرابع فى مقام الخوف اثنى عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أجزاء، فخلق الملائكة من جزء وخلق الشمس من جزء، وخلق القمر والكواكب من جزء وأقام الجزء الرابع فى مقام الرجاء اثنى عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أجزاء فخلق العقل من جزء والعلم والحلم من جزء، والتوفيق من جزء، وأقام الجزء الرابع فى مقام الحياء اثنى عشر ألف سنة، ثم نظر إليه فرشح النور عرقاً فقطرت منه مائة ألف وعشرون ألفاً وأربعة آلاف قطرة من النور، فخلق الله من كل قطرة روح نبى أو رسول، ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق الله من أنفاسهم الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين إلى يوم القيامة، فالعرش والكرسى من نورى، والجنة وما فيها من النعيم من نورى، وملائكة السبع سموات من نورى والروحانيون من الملائكة من نورى، والشمس والقمر والكواكب من نورى والعلم والحلم والتوفيق من نورى، وأرواح الرسل والأنبياء من نورى، والشهداء والصالحون من نتائج نورى، ثم خلق اثنى عشر ألف حجاب فأقام نورى، وهو الجزء الرابع فى كل حجاب ألف سنة، وهى حجب الكرامة والسعادة والهيبة والرحمة والرأفة والعلم والحلم والوقار والسكينة والصبر واليقين والصدق، فعبد الله ذلك النور فى كل حجاب ألف سنة، فلما خرج النور من الحجب زكاه الله فى الأرض، فكان يضئ منها ما بين المشرق والمغرب كالسراج فى الليل المظلم، ثم خلق الله تعالى آدم من الأرض فركب فيه من النور فى جبينه ثم، انتقل إلى شيث وكان ينتقل من طاهر إلى طاهر، ومن طيب إلى طيب حتى نقله الله تعالى إلى صلب عبد الله ابن عبد المطلب، ومنه إلى رحم أمى آمنة، ثم أخرجنى إلى الدنيا فجعلنى سيد المرسلين، وخاتم النبيين ورحمةً للعالمين هكذا كان بدء خلق نبيك ياجابر".', 555 => false, 556 => '== '''<big>علاج الانفس السبعه</big>''' ==', 557 => false, 558 => 'علاج الأنفس السبعة بالأذكار السبعة', 559 => false, 560 => 'علاج الأنفس السبعة بالأذكار السبعة الواردة بالقرآن الكريم الذى فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله، هو حبل الله المتين ونوره المبين والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلمء، ولا يمله الأتقياء، ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه، وهو الذى لم تنته الجن إذ سمعته أن قالوا: ﴿إنَّا سَمِعْنَا قُرآنا عَجَبًا﴾ من علم علمه سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم، وهو عصمه لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب.', 561 => 'وإن النفس وإن كانت واحدة فى حقيقتها فهى سبعة باعتبار صفاتها.', 562 => '* عنصر قائمة منقطة', 563 => '1- فالنفس الأمارة يجوز السالك عقبتها بذكر (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فيجوز بذلك ظلمة الأغيار. فالنفس دائماً تميل إلى طبيعتها البشرية، والشهوات الحسية ﴿إنَّ النَّفْس لأَمَّارة بالسوُّءِ﴾.', 564 => '* عنصر قائمة منقطة', 565 => '2- والنفس اللوامة يجوز السالك عقبتها بذكر (الله) فيجوز مقام المعانى فتكسب النفس تحت الأمر التكليفى وتزعن لأتباع الحق وتعرف ما يضرها وما ينفعها ﴿لاَأَقسِمُ بِيَوْمِ القِيَامَةِ * وَلاَ أُقْسِمُ بالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ﴾.', 566 => '* عنصر قائمة منقطة', 567 => '3- والنفس الملهمة يجوز السالك عقبتها بذكر (هو) فيجوز مقام الأسرار وتزول عن النفس ظلمة الميل والهوى ويقوى لديها معرفة الحق ويزيد صلتها بعالم القدس فتتلقى الإلهامات من الله ﴿فَألْهَمَهَا فُجُورَهَا وتَقْوَاهَا﴾.', 568 => '* عنصر قائمة منقطة', 569 => '4- والنفص المطمئنة يجوز السالك عقبتها بذكر (حق) فيسكن اضطرابها ويخشع هيجانها. وتزول عنها الصفات الدميمة، وتصبح متطلعة إلى المقامات العلا، وذلك مقام الشهود: ﴿يَاأَيَّتُها النَّفْسُ المُطْمئَنَّةُ﴾.', 570 => '* عنصر قائمة منقطة', 571 => '5- والنفس الراضية يجوز عقبتها السالك بذكر (حى) فتسقط عنها المقامات وتفنى عن مرادها وتصل إلى مقام الكمال والوصال ﴿ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ راضِيَةً﴾.', 572 => '* عنصر قائمة منقطة', 573 => '6- والنفس المرضية يجوز عقبتها السالك بذكر (قيوم) فيزداد على النفس توارد الأحوال حتى تصبح تعلقة بالله يتساوى عندها وصلة وجفاه فهى لا ترجو إلا رضاه وذلك مقام الحياة والأنوار ﴿ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾.', 574 => '* عنصر قائمة منقطة', 575 => '7- والنفس الكاملة يجوز عقبتها السالك بذكر (قهار) فتؤمر النفس الكاملة بالرجوع إلى الخلق لإرشادهم وهدايتهم وذلك مقام تجليات الأسماء والصفات. ﴿ياأَّيُّتُها النَّفْسُ المطْمئِنَّةَ ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فادْخُلِى فى عِبَادِى وادْخُلى جَنَّتِى﴾.', 576 => false, 577 => 'فأمهات الأسماء عندهم '''(<big>1) لا إله إلا الله. (2) الله. (3) هو. (4) حق. (5) حى. (6) قيوم. (7) قهار.</big>'''', 578 => 'فإذا استطاع السالك قطع عقبات النفس السبعة أصبحت نفسه مستعدة للتخلق بأخلاق الله ومن ثم يلهمه الله الاسم الأعظم الذى غذا دعى به أجاب، وإذا سئل به أعطى، وهذه الأسماء السبعة هى المصطلح عليها فى طريق الصوفية.', 579 => 'الله', 580 => 'لا إله إلا الله هو حق حى قيوم قهار', 581 => 'النفس الأمارة اللوامة الملهمة المطمئنة الراضية المرضية النفس الكاملة', 582 => 'الله السيرالى بالله السير الله السير على الله السير مع الله السير فى الله السير عن لله السير', 583 => 'عالم الشهادة عالم البرزخ عالم الأرواح عالم الحقيق عالم الاركان عالم الغيب عالم كثرة ووحده', 584 => 'حالة الميل إلى الشهوات حالة المحبة حالة العشق حالة الوصلة حالة الفناء حالة الحيرة حالة البقاء', 585 => 'محلة الصدر محلة القلب محلة الروح محـلة السر محلة سر السر محلة الفؤاد محلة مستوى السر', 586 => 'شريعة طريقة معرفة حقيقة ولاية ذات الشريعة ذات الكل', 587 => 'نوره أزرق نوره أصفر نوره أحمر نوره أبيض نوره أخضر نوره أسود نوره لا لون له', 588 => false, 589 => '== '''<big>ألقابه</big>''' ==', 590 => false, 591 => 'الزرقاني أبوالإخلاص .أبو اليسر . برهان الدين . المحمدى . الأستاذ .امام المحققين . صاحب المقام العالى . سلطان الذاكرين . نبراس الموحدين', 592 => false, 593 => '== '''<big>انتقاله الى جوار ربه قدس الله سره</big>''' ==', 594 => false, 595 => 'جمع سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقاني أبنائه وأحبابه وأتباعه قبل انتقاله بأيام وأخبرهم بأن انتقاله لملاقاة ربه سيكون يو م الجمعه وأوصاهم جميعا بما يجب أن يتبع قبل وبعد الانتقال وواساهم على مفارقته', 596 => false, 597 => 'وفى فجر الجمعة الموافق 20/4/1979م الموافق 22جماد الاول 1399 توفى سيدى برهان الدين أبو الإخلاص أحمد الزرقاني عن عمر 55 عاما لم يتزوج خلالها وظل يدعو الى الله ورسوله ليلا ونهارا وتفانى فى صنع الرجال والابطال ودفن حيث توفى فى المكان الذى كان فيه يتعبد ويقوم بتدريس العلم واقامة حلقات الذكر وبنفس المكان يوجد ضريحه الطاهر ومقامه الشريف ومع مرور الوقت تم تجديد المسجد وتوسعته وجاء الأذن منه رضى الله عنه لأتباعه وأحبابه بنقل جسده الشريف من الزاوية الى المسجد الكبير بعد مرور 6 سنوات تقريبا فى يوم 2/8/1985 فقام ابنائه بنقل جسده الشريف فوجدوه كما هو وبه دفئ وحرارة وتفوح منه روائح الطيب فالأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ولا الأولياء.', 598 => false, 599 => false, 600 => '== '''<big>الوظيفة الاخلاصية لمن اراد الولايه الربانية</big>''' ==', 601 => 'وقد تلقاه حضرة سيدنا ابو الاخلاص الزرقانى فى الروضة الشريفه من حضرة وتاج رؤوسنا سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وال اجمعين', 602 => false, 603 => '* عنصر قائمة منقطة', 604 => 'الوظيفة الإخلاصية لمن أراد الولاية الربانية', 605 => false, 606 => 'لأستاذي وشيخي ومعلمي سيدي الإمام برهان الدين أبو الإخلاص أحمد الزرقاني', 607 => 'مؤسس الطريقة الإخلاصية ', 608 => false, 609 => false, 610 => 'أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين [الفاتحة]', 611 => 'امين', 612 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 613 => false, 614 => 'الم ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِين الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ', 615 => 'أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ', 616 => false, 617 => 'وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ ', 618 => 'اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ', 619 => 'لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ', 620 => 'لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ', 621 => 'آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [البقرة]', 622 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 623 => 'شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ ', 624 => 'قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ', 625 => 'تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [آل عمران]', 626 => false, 627 => 'بسم الله الرحمن الرحيم الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ', 628 => 'هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ۖ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ ', 629 => 'وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ [الأنعام]', 630 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 631 => 'لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ', 632 => 'فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ ((حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ))[التوبة]', 633 => '(سبعا)', 634 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 635 => 'وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ ((لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ))ثلاثا', 636 => 'فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ [الأنبياء]', 637 => false, 638 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 639 => 'فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ', 640 => 'وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ', 641 => 'يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ [الروم]', 642 => false, 643 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 644 => 'هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ ', 645 => 'هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ', 646 => 'هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الحشر]', 647 => false, 648 => false, 649 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 650 => 'أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَك وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح]', 651 => false, 652 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 653 => 'إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ [القدر]', 654 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 655 => 'إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة]', 656 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 657 => 'لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [قريش]', 658 => 'بسم الله الرحمن الرحيم', 659 => 'قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص]', 660 => '(اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد)_ثلاثا', 661 => 'بسم الله الرحمن الرحيمقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق]', 662 => 'بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَٰهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ [الناس]', 663 => false, 664 => 'اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك وفى قبضتك ناصيتي بيدك ماض فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ؛اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ارحمني برحمة من عندك تغنيني بها عن رحمة من سواك', 665 => 'اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحييني ما علمت الحياة خيرا لى وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي وأسالك خشيتك فى الغضب والرضا وأسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك وأعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة', 666 => '(اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الديْن وقهر الرجال)_ثلاثا', 667 => 'اللهم زيِّنا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين', 668 => 'اللهم إنا نسألك العفو العافية فى الدين والدنيا والآخرة؛ يا ربى لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك', 669 => '(اللهم ما أمسى (أو ما أصبح ) بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر)_ ثلاثا', 670 => '(اللهم إني أمسيت (أو أصبحت) أشهِدك وأشهِد حملة عرشك وملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن سيدنا محمدا عبدك ورسولك)_أربعا', 671 => '(اللهم إني أمسيت (أو أصبحت) منك فى نعمة وعافية وستر فأتم على نعمتك وعافيتك وسترك فى الدنيا والاخرة)_ثلاثا', 672 => 'اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت؛ أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علىَّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت؛ اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب اليها من قول أو عمل؛ وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل', 673 => '(اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)_ثلاثا', 674 => '(بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ فى الارض ولا فى السماء وهو السميع العليم)_ثلاثا', 675 => 'حسبي الله لديني؛ حسبي الله لما أهمَّني؛ حسبى الله لمن بغى علىَّ؛ حسبى الله لمن حسدني؛ حسبى الله لمن كادني بسوء؛ حسبي الله عند الموت ؛ حسبي الله عند السؤال فى القبر؛ حسبي الله عند الميزان؛ حسبي الله عند الصراط', 676 => '(حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه انيب)_ثلاثا', 677 => 'اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما؛ الحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار', 678 => '(اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه)_ثلاثا', 679 => '(اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر. اللهم إني اعوذ بك من عذاب القبر, لا إله إلا أنت)_ثلاثا', 680 => 'اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل', 681 => '(رضينا بالله تعالى ربا وبالإسلام دينا وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا)_ثلاثا', 682 => 'سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته', 683 => '(لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله فى كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله)_ثلاثا', 684 => 'الله اكبر مثل ذلك و( لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم)_ثلاثا', 685 => 'اللهم ارزقني فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين؛ اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارضَ عنا وكن لنا حيث ما كنا إنك على ما تشاء قدير', 686 => '(يا نعم المولى ونعم النصير)_ثلاثا', 687 => 'اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد النور الذاتي والسر الساري فى سائر الأسماء والصفات وعلى آله وصحبه أهل الصفاء والكمالات عدد ما أحاط به علمك وخط به قلمك وأحصاه كتابك؛ وارضَ اللهم عن ساداتنا أبي بكر وعمر وعثمان وعليٍّ وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بخير وإحسان إلى يوم الدين. آمين. والشكر لله على فضل الله والحمد لله رب العالمين', 688 => false, 689 => false, 690 => false, 691 => '* عنصر قائمة منقطة', 692 => 'ورد الرابطة', 693 => false, 694 => '(أستغفر الله وأتوب اليه)_مائة', 695 => '(اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أُغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم)_مائة', 696 => '(لا إله إلا الله)_مائة', 697 => 'سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم_مرة واحدة', 698 => false, 699 => '* عنصر قائمة منقطة', 700 => 'ختام الحضرة', 701 => 'اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد الرؤوف الرحيم ذي الخلق العظيم وعلى آله وصحبه فى كل لحظة عدد كل حادث وقديم , آمين (يا ألله)_ست وستون', 702 => 'اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحُول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على أعدائنا ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا و لا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا', 703 => 'اللهم أصلح لنا ديننا الذى هو عصمة امرنا وأصلح لنا دنيانا التى فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مآلنا واجعل الحياة زيادة لنا فى كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر', 704 => 'اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك ورسولك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك ورسولك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله ', 705 => 'اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات فى الحياة وبعد الممات وعلى آله وأصحابه المخلصين وعلى أهل طاعتك أجمعين وسلم تسليما بقدر عظمة ذاتك فى كل وقت وحين, آمين', 706 => false, 707 => 'سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ', 708 => false, 709 => 'لا إله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن؛ سيدنا محمد رسول الله السيد الكامل, الفاتح الخاتم', 710 => '(الصلاة والسلام بلسان " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ"؛ عليك يا حبيب القائل ."قل قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ" ؛ وعلى آلك وصحبك ؛ و " مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ")_ ثلاثا', 711 => false, 712 => '(نحن بالله عزنا وبالحبيب المقرب', 713 => 'بهما عز نصرنا لا بجاه ومنصب', 714 => 'ومن أراد ذلنا من قريب وأجنبى ', 715 => 'سيفنا فيه قولنا حسبنا الله والنبى) _ ثلاثا', 716 => false, 717 => 'لا إله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن؛ سيدنا محمد رسول الله السيد الكامل الفاتح الخاتم صلى الله عليه وسلم', 718 => false, 719 => false, 720 => false, 721 => false, 722 => 'رضي الله عن سلطان الذاكرين وإمام الموحدين سيدي برهان الدين أبي الإخلاص' ]
السطور المزالة في التعديل (`removed_lines`)	[]
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة (`new_text`)	'محتويات 1 مقدمة 2 مختصر ترجمه امام اهل التوحيد الاخلاصى 3 مولده ونشاته 4 السياحة الدينية 5 مسلسل السند الروحى 6 اصول الطريقة الاخلاصية العليه الصوفيه 7 تتمة فى شروط الشيخ المربى 8 الاحتفال بمولده 9 من مذكراته رضى الله عنه وارضاه 10 من خطبه المسجلة صوتا رضى الله عنه وارضاه 11 اوراد واحزاب 12 حـــزب الفتح 13 حـــزب النصر 14 حزب البرهانين 15 حزب الرجاء 16 وردالمضطر 17 قصائد واشعار 18 اخر قصيدة كتبها سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى 19 اداب المريد 20 تتمة فى شروط المشيخة ووالشيخ المربى الذى يلقى اليه المريد نفسه 21 اداب المريد مع شيخه 22 اداب المريد مع اخوانه 23 اداب المريد مع نفسه 24 ما يستحق به المريد الطرد 25 سلطان الذاكرين للعامة والخاصة 26 قصيدةغير موجودة فى الديوان 27 يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى 28 من اشعاره رضى الله عنه فى مجالسه 29 فى مولانا الامام على كرم الله وجهه 30 فى السيدة زينب رضى الله عنها قال 31 بعض الحكم الاخلاصية 32 كلمة فى التوسل 33 حديث بدء الخلق 34 علاج الانفس السبعه 35 ألقابه 36 انتقاله الى جوار ربه قدس الله سره 37 الوظيفة الاخلاصية لمن اراد الولايه الربانية مقدمة[عدل المصدر] يا من تروم سعادة أبدیة والفوز بالمرغوب والرضوان فاسلك سبیل الذاكرین ولذ بھم فسبیلھم فیه رضا الرحمن واتبع طریقتھم فإن عمادھا فقـه وتـوحید مع الاحسـان المحقق برھان الدین ابوالإخلاص بسم االله الرحمن الرحیم (قل ھذه سبیلي ادعوا الي االله علي بصیرة انا ومن اتبعني وسبحان االله وما انا من المشركین) اللھم صل وسلم وبارك علي من ارسلته رحمة للعالمین سیدنا محمد وآله وأصحابه والتابعین لھم باحسان الي یوم الدین وبعد ... فعبارتي الوجیز ونصیحتي العزیزة اھدیھا لكافة إخواني في االله وأبدیھا لسائر احبابي من اجله، ممن اسامرھم بمھجتي وان غاب عنھم ھیكلي ولھجتي . اعلموا یا من غدوا جزئي وكلي ، وساروا بغیتي في الدنیا وشغلي اني نصحتكم نصیحة صدیق وسرت فیكم سیرة الوالد الشفیق ، اخشي علي المروءة والدین واقـدمكم علي الاھل والبنین وقد قضي الحكیم علینا بالغیبة عن ابصاركم ، والبعد عن افنیتكم لكن خلفت فیكم سبيلا مؤسسا علي القواعد الشرعیة ، محصنا بطریقة روحیة علیة قویة برھانیة حقیقیة لا یسطو علیھا دخان البدائع ولا تخفي معالمھا سفسطة المنازع تشھد بصحتھا الایات القرانیة ، وتنطق بمدحتھا الاحادیث النبویة من تمسك بھا نجح ، ومن اعتصم بحبلھا رجح ، یقبل اصحاب الصدق والیقین ، ویمج ارباب المین والتلوین ، لا یرغب فیھا الا ذو سعي مشكور ، ولا یرغب عنھا الا ذو عقل مغرور ، وھو لي عندكم ودیعة ، وامانة مصونة منیعة ، لا استودعكم سواه ولا استحفظكم شیئا عداه ، واالله یتولي ھداكم بتقواكم ، وینصركم ویدیم عزكم یا احباب الصفاء ، یا اھل التوحید واقطاب الوفاء ، والذكر المجید وباالله اسأل وبحبیبه اتوسل ان یجعلنا من الذین قال فیھم : (وجوه یومئذ ناضرة . إلي ربھا ناظرة) مختصر ترجمه امام اهل التوحيد الاخلاصى[عدل المصدر] بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد النبى الامى الامين وعلى الال والصحب الطيبين الطاهرين اجمعين امـين هذا هو سلسال النسب الشريف للعارف بالله سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى شيخ ومؤسس الطريقة الاخلاصية الصوفية العلية اللهم امدنا بمدده واحسبنا وانسبنا اليه امين سلسلة النسب الشريف للعارف بالله سيدى برهان الدين ابو الاخلاص احمد الزرقانى هو الشيخ مربى المريدين سيدى ابو الاخلاص برهان الدين بن احمد بن محمد على الدين بن محمد الزرقانى بن حسين بن احمد بن زين الدين بن حامد بن حموده بن على السايح بن محمد العطوانى بن عامر بن محمد العشى بن عبد الله بن محمد ابى الليف بن محمد ابى المكارم بن ابراهيم بن محمد شلوق بن محمد عبد العالى بن محمد ابى الفوارس بن عبيد الله بن محمد ابى المحاسن بن محمد جعفر غازى بن على المغازى الصغير بن محمد المغازى الكبير بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن اسماعيل بن عمر بن على غازى بن عثمان بن حسين النور بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن جعفر الذكى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن مولانا الحسين بن الامام على بن ابى طالب زوج البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم هذا هو نسبه الشريف من جهة والده اما من جهة والدته فهو ابن السيده فاطمة الشريفة ابنة السيد محمد بن السيد عبد العزيز بن السيد محمد الشريف بن السيد احمد اليمنى الادريسى بن السيد علوان المغربى العرائشى بن السيد يعقوب بن السيد عبد المحسن بن السيد عبد البر بن السيد محمد بن السيد وجيه الدين بن السيد موسى بن السيد حماد بن السيد داوود المكنى بابى اليعقوب المنصورى بن السيد ترك بن السيد فرشده بن السيد احمد بن السيد على بن السيد موسى بن السيد يونس بن السيد عبد الله بن السيد ادريس الازهر بن السيد ادريس الاكبر بن السيد عبد الله الكامل بن السيد حسن المثنى بن السيد ابى محمد الحسن السبط بن امير المؤمنين الامام على بن ابى طالب زوج البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ينتهى نسبه الشريف من جهة والده الى سيدنا ومولانا الامام الحسين رضى الله عنه وارضاه من نسل الامام الشريف المغازى رضى الله عنه وينتهى نسبه الشريف من جهة والدته الى سيدنا ومولانا الامام الحسن رضى الله عنه وارضاه من نسل القطب النفيس سيدى احمد بن ادريس شيخ الطريقة المحمدية الادريسية رضى الله عنه مولده ونشاته[عدل المصدر] ولد رضي الله عنه سنة 1924 في الحادي عشر من ابريل ليلة مولد خير البرية سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وآله وسلم في أثناء زيارة والدته إلى أحد أقاربها بحي الأزهر بالقاهرة ثم عاد به والده الذي كان بصحبه ابن عمه سيدي احمد المرسى الزرقانى إلى الجعفرية محافظة الغربية فأسماه والده برهان الدين أبوالاخلاص رضي الله عنهم وأسمته أمه رضي الله عنها المحمدي وتم تدوين اسمه بالجعفرية بمعرفة سيدي احمد المرسى الذي كان بصحبه والده وبعد فترة تم تدوين اسمه ببلده زرقان بمدينة تلا بمعرفة والده فقط. وقد أخذه عمه السيد المرسى واعتنى بتربيته إلى أن التحق بالأزهر فنال علوم الدراسة ثم علوم الوراثة وحينما اصطحبه سيدي المرسى الزرقانى معه استأذن والده واخذ منه موثقا الا يعود إلى طلبه مرة أخرى وطالت إقامته مع السيد المرسى الزرقانى ومن حين لأخر كان يزوره والده بالجعفرية محافظة الغربية وارتضى الوالد والوالدة أن يكون ابنهم في كنف السيد المرسى الزرقانى يرعاه ويشمله برعايته وقال لهما من الأن هذا ابني واعتنى بتربيته التربية الصوفية. وقال لسيدي برهان الدين أبو الإخلاص وهو في بدايته اننى اعتنى بك وأعلمك وأقوم على تربيتك لأنك ستربى رجالا ويصلح الله بك وعلى يديك أقوام آخرين، وفي مدينة هي أحب البلاد بعد مدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السياحة الدينية[عدل المصدر] وخرج به عمه وشيخه سيدى المرسى الزرقانى من الجعفرية . محافظة الغربية – وطاف به البلاد والسياحة في الأرض هي من أعمدة وأسس التربية الصوفية وخاصة حينما تكون بصحبة عارف بالله فإنها المتعة الكبرى وصحبة المشايخ العارفين بالله هي أيضا من عناصر التأسيس لفنون التربية الصحيحة وعنها كان التصوف الاسلامى. إذ لابد من التلقين ممن تصح مشيختهم وممن يملكون الفراسة والبصيرة النافذة والعلم الصحيح والذوق الصريح والهمة العالية والحالة المرضية وكانت السياحة مدتها سبعة أعوام زار خلالها المسجد الأقصى والبيت الحرام والسودان في الجنوب وفي ربوعها مكث ثلاث سنوات وبلاد المغرب وحينما اشتد أزره وقوى صلبه دخل به مدينة الإسكندرية حتى إذا وصل إلى المسجد المعروف باسم (النبي دانيال) وهو في وسط المدينة يقال ميدان المحطة والشارع يحمل اسم المسجد وهذا المسجد أثرى يوجد أسفل منه مقبرة الحكيم لقمان بجوار مقبرة النبي دانيال على بعد بضعة أمتار في عمق أرض المسجد وبعد هذا العمق يوجد مقابر احد فروع أسرة محمد على حاكم مصر. وقد أمر سيدي المرسى الزرقانى ابنه سيدي برهان الدين ابوالاخلاص أن يعتكف داخل المسجد ثم أمره بالنزول أسفل المسجد وان يمكث بهذا المكان ولا يخرج منه حتى يعود إليه وكان ذلك لنزع الخوف والرهبة من قلبه ودون مآكل وما يحتاجه الإنسان في حياته ليضع في قلبه قوة التوكل على الله ولينزع من قلبه مسألة الخوف من الرزق والحرص بسببه وما ينتج عن هذه المسألة وليكون أوثق بما عند الله ولا يهتم بما في ايدى الناس. ولقد رأى العجب العجاب في هذا المكان وتعلم الكثيركما اخبر حضرته وعند حضور سيدي المرسى الزرقانى شيخه وصاحب الفضل عليه وقدوته في السلوك إلى الله رضي الله عنهم قال له: أخرج إلى الناس وادعوا إلى الله فقال في دعائه اللهم افتح عليه فتوح العارفين بك وافتح اللهم على يديه وعلى من أخذ بيديه حيا ومنتقلا. وأتى به إلى ساحة أهل الذكر المكان المعروف الأن والذي به ضريحه رضي الله عنه (وكان وقت ذلك زاوية صغيرة سقفها صاج رقيق وعروش أشجار على ضفاف المحمودية) بحي غيط العنب – كرموز – الإسكندرية ، وحينما أتى به إلى المكان قال له ستنتفع في هذا البلد بثلاث وتصحبهم وهم سيدي عبدالحميد الشافعي والشيخ الركابى وسيدي إبراهيم حلمي القادري رضي الله عنهم وعن شيخي كما كان للشيخ رضي الله عنه معرفة وصحبة بالعارف بالله سيدي إبراهيم عبد الباعث وكان يقول انه من أهل الفقه رضي الله عنهم أجمعين. وحينما انتقل سيدي المرسى الزرقانى إلى جوار ربه بالجعفرية محافظة الغربية. خاض الشيخ غمار الجهاد رافعا علم الدعوى إلى الله في منهج على شريعة الله في غيط العنب وكوم الشقافة وكرموز إلى أن عمت كثير من أحياء الإسكندرية ومريدون بدول عربية كالسعودية والامارات وقطر والكويت وغيرهم وفى دول اسيا وافريفيا و أوربا كألمانيا وفرنسا وروسيا وايطاليا وهولندا والولايات المتحدة الأمريكية. عاشوا بها وحصلوا على جنسية تلك البلاد وقد اخبره سيدى المرسى الزرقانى من إنك ستقابلك صعاب في أثناء القيام بنشر دعوتك وقوله له سيكون في زمنك حروب وستنصرف الناس كثيرا بحثا عن أرزاقهم وأرزاق أولادهم وستتبعك في ذلك الوقت خيرة الناس وأخبر رضي الله عنه: بان الطريقة ستنتشر بعد انتقاله ولكن بفترة ليست طويلة أكثر مما هو عليه الآن وان الطريق منتشر في سائر البلاد رغم انف العباد. مسلسل السند الروحى[عدل المصدر] الله أحمد وبوحدانيته أشهد والصلاة والسلام على المصطفى أحمد وآله ذو الطريق الأحمد فلله الحمد والشكر والمجد من قبل ومن بعد وله الثناء الحسن الجميل بانتسابنا لكل صوفي فذ جليل كإمام السادات النقشبنديه والخلوتيه والأحمديه والابراهيميه والرفاعيه والقادرية والشاذلية ولاسيما الربانيين المربين لروحي وجسمي والدي البرهان الزرقانى وعمى السيد المرسى وخالي السيد محمد الشريف الادريسى ثلاثتهم عن الامام البهي والشريف بن على السنوسى عن سيدي أحمد بن إدريس العرائشى عن سيدي عبد الوهاب التازى عن سيدي عبد العزيز المترجم بالإبريز عن سيدنا الخضر الهمام عن رسول الله الملك العلام عليه وعلى آله الصلاة والسلام وأيضا (سيدي عبد الوهاب قطب تازه عن سيدي محمد بن أبى زيان الغندوسى عن سيدي مبارك بن عدن الفيلالى عن سيدي محمد بن ناصرالدرعى عن سيدي عبدالله بن الحسين الرّقى عن سيدي أحمد بن على الحاجى عن سيدي أبى القاسم الغازى عن سيدي على بن عبدالله السجلماسى عن سيدي أحمد بن يوسف الراشدى عن سيدي أحمد بن زروق البرنسى عن سيدي أحمد بن عقبه عن سيدي عبدالكبير الحضرمى عن سيدي على وفا عن والده سيدي محمد بحر الصفا عن سيدي شرف الدين داوُد بن باخلاّ السكندرى عن سيدنا ابن عطاء الله ومولانا ياقوت العرشى، عن سيدي أبى العباس المرسى عن سيدي أبى الحسن الشاذلي عن سيدي عبد السلام بن بشيش الوزانىّ عن سيدي عبدالرحمن المدنى عن سيدي عبدالله الثنائرى عن سيدي أبى بكر الشبلى عن سيدي محمد الجنيد البغدادى عن سيدي سرى الدين السقطى عن سيدي معروف الكرخى عن سيدي داوُد الطائى عن سيدي حبيب العجمى عن سيدي حسن البصرى عن سيدنا الحسن سبط نبينا الأعظم سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل (عليه السلام) عن الرب الجليل . وحسبنا الله ونعم الوكيل انه حميد مجيد. اصول الطريقة الاخلاصية العليه الصوفيه[عدل المصدر] تقوى الله في السر والعلن وأتباع السنة في الأقوال والأفعال والإعراض عن الخلق في الإقبال والأدبار والرضا عن الله في القليل والكثير والرجوع إلى الله في السراء والضراء فتحقيق التقوى بالورع والاستقامة وتحقيق السنة بالتحفظ وحسن الخلق وتحقيق الإعراض عن الخلق بالصبر والتوكل وتحقيق الرضا بالقناعة والتفويض وتحقيق الرجوع بالحمد والشكر في السراء واللجوء إلى الله في الضراء تتمة فى شروط الشيخ المربى[عدل المصدر] كما اوضحها حضرة سيدنا الامام المربى سيدى برهان الدين ابو الاخلاص وشرط الشيخ الذي يلقى إليه المريد نفسه خمسة: 1- علم صحيح 2- ذوق صريح 3- همة عالية 4- حالة مرضية 5- بصيرة نافذة ومن فيه خمس لا تصح مشيخته: 1- الجهل بالدين 2- إسقاط حرمة المسلمين 3- الدخول فيما لا يعنى 4- أتباع الهوى في كل شئ 5- سوء الخلق من غير مبالاة الاحتفال بمولده[عدل المصدر] يحتفل الاحباب الاخلاصية بمولد سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى مرتان فى العام مرة بمناسبة مولده الشريف وتشريفه بالمجئ الى هذه الدنيا ويقام الاحنفال الاول بمولده الشريف فى شهر ابريل ومرة اخرى بالمولد الرجبى والاحتفالية الرجبيه فى شهر اكتوبر من كل عام وتقام الاحتفالات بساحته وامام مسجده المبارك 129 شارع قنال المحمودية \ غيط العنب بمحافطة الاسكندرية بجمهورية مصر العربية وياتى اليه زائرين من كل بقاع الارض وكالعادة كان يفتتح المولد الشريف بقراءة القران الكريم بصوت الشيخ المنشاوى الكبير رحمه الله والان بصوت الشيخ المنشاوى الصغير و يحضر الافتتاحية شخصيات دينية ومنهم مثلا فضيلة الامام شيخ الازهر الشريف الدكتور عبد الحليم محمود رحمه الله والدكتور احمد عمر هاشم من كبار علماء الازهر الشريف واستاذ علم الحديث والشيخ محمد ابراهيم عبد الباعث العلامة المحدث وشيخ الطريقة الكتانية و العديد من مشايخ وممثلين عن الطرق الصوفيه فى مصر والاسكندرية كالسادة الحامدية الشاذليه والسادة الرفاعية والسادة الخلوتية والسادة النقشبندية والسادة البرهانية والساده الجعفرية وغيرهم وتقام حلقات الذكر وحفلات الانشاد الدينى ويحبى حفلات الانشاد كبار المنشدين كالشيخ احمد التونى والشيخ ياسين التهامى وابنه محمود التهامى والشيخ ايمن هريدى والشيخ محمد السنباطى والشيخ منتصر الشناوى وغيرهم كثير كما يقوم احباب ومريدين سيدى برهان الدين ابو الاخلاص بتقديم الطعام للمساكين وعابرى السبيل من مذكراته رضى الله عنه وارضاه[عدل المصدر] من مذكراته رضي الله عنه: ينبغي لمن دخل في الطريقة الاخلاصية العلية المضيئة النورانية الصوفية الشرعية أن يكون: •جوال الفكر . جوهري الذكر . جميل المنازعة . قريب المراجعة لا يطلب من الحق إلا الحق ولا يتمذهب إلا الصدق . أوسع الناس صدرا وأذل الناس نفسا . ضحكه مبتسما . واستفهامه تعلما. مذكرا للغافل معلما للجاهل لا يؤذ من يؤذيه ولا يخوض فيما لا يعنيه كثير العطاء قليل الأذى مودعا عن المحرمات متوقفا عن الشبهات. غوث للغريب. أبا لليتيم. بشره في وجهه. حزنه في قلبه. مشغول بربه . مسرورا بفقره. لا يكشف سرا. ولا يهتك سترا. لا يشمت بمصيبة. ولا يذكر أحد بغيبة. وقورا صبورا راضيا شكورا. قليل الكلام . كثير الصلاة والصيام. •لن ينال الرجل شرفت أخوتنا إلا بعد أن يثبت انه أهل لحمل أمانة هذه الدعوة فليست طريقتنا هذه لمجرد الحشد والتكاثر بالأعداد وإنما هي ميراث النبوة الأقدس فهي للقادة والخاصة ثم لصفوة الجماهير (وما يستوي البحران) •لابد أن يكون في جيبك دائما المسبحة الكاملة وطاقية العبادة البيضاء، والمصحف الشريف طلبا للكمال والاتزان، ودخولا في موكب العباد العارفين وتذكيرا بحق الله وواجب الإخوة مع هذا التحلي بالتواضع المطلق. وأن يخلع الأخ نفسه في نعاليه وأن يتجرد من ظن العلم والعمل واستعلاء الوظيفة وان يتحلى بحسن الظن وحسن الخلق وان يستعين بالرحمن على ترك المكيفات وخصوصا الدخان. من خطبه المسجلة صوتا رضى الله عنه وارضاه[عدل المصدر] الحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله وعلى أكرمهم عند الله روح الوجود محمد المصطفى صفوة خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن اتبع هداه إلى أن نلقاه وبعد مما لا يختلف فيه اثنان ولا يغيره تعاقب الزمان ، ذلك اليقين الذي كتبه الله على كل كائن حي فلا يفر منه إنسان ولا حيوان (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) وان بعد الموت أهوالا أولها خروج الروح من الجسد ، ولن تزول قدم ابن آدم حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علمه ، يسأله عن عمره وقد اختار الله له هذه الحياة وقدرها وحددها وعمر الإنسان هو رأس ماله في دنياه، ومن الحكم المأثورة (الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك ) (ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل) دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثوان ، يقول جلت قدرته : انى والجن والأنس في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر سواي. خيري إلى العباد نازل وشرهم إلى صاعد، أتحبب إليهم بنعمتي و أنا الغنى عنهم ويتبغضون إلى بالمعاصي وهم أحوج شئ إلى, من اقبل إلى منهم تلقيته من بعيد ومن اعرض منهم ناديته من قريب، أهل ذكرى أهل مجالستي ، أهل شكري أهل زيارتي أهل طاعتي أهل محبتي ، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي فان تابوا إلى فأنا حبيبهم فاني أحب التوابين وأحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب، الحسنة عندي بعشرة أمثالهم والسيئة عندي بواحدة وأعفو عن كثير، فإن استغفرونى غفرتها لهم ، رحمتي سبقت غضبى وحلمي سبق مؤاخذتي وعفوي سبق عقوبتي وأنا ارحم من الوالدة بولدها ) (يا ابن آدم جعلت لك قرارا في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ، وجعلت وجهك إلي ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام وجعلت لك متكئا عن يمينك ومتكئا عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فالكبد واما الذي عن شمالك فالطحال ، وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك فهل يقدر على ذلك غيري؟ فلما أن تمت مدتك أوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك ، فأخرجك على ريشة من جناحه لا لك سن تقطع ولا يد تبطش ولا قدم تسعى به ، فأنبت لك عرقين دقيقين في صدر أمك يجريان لبنان خالصا حارا في الشتاء باردا في الصيف وألقيت محبتك في قلب أبويك لا يشبعان حتى تشبع ولا يرقدان حتى ترقد ، فلما قوى ظهرك واشتد أزرك بارزتني بالمعاصي ولم تستحي منى ومع هذا إن دعوتني أجبتك وإن سألتني أعطيتك وإن تبت إلى قبلتك. ويقول الرسول الأعظم (صلى الله عليه وسلم) (خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله ، والعمر لا يطول إلا بكثرة الأعمال الصالحة ، ولا يقصر إلا بكثرة الذنوب والمعاصي (يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً) (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ) وقد حث مولانا العارف بالله شيخنا عليه الرضوان من الله معيتة إلى هذا المعنى، فعملوا على إطالة أعمارهم لا بزيادة الأيام والسنين بل باستبقاء ذكرهم بعد موتهم بما يؤدون من الأعمال الجليلة التي تعود عليهم وعلى ذويهم وأمتهم وأوطانهم بالخير، والذكر للإنسان عمر ثان، وكما يسأل الإنسان عن عمره ، يسأل بصفة خاصة عن شبابه فهو زمن القوة والفتوة والقدرة على العمل والكسب والإنتاج ، وفي الحديث ، ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله شاب نشأ في طاعة الله ويسأل الإنسان أيضا عن ماله من أين اكتسبه وهل من طريق الحرام مثل السرقة والاغتصاب والغش والرشوة والربا واكل مال اليتيم واجرالأجير وحبس حق السائل والمحروم ويسأل فيما أنفقه هل على لذاته وشهواته الخاصة أم أنفقه في سبيل الله فالمال فتنه،قال تعالى(أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) وقال(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) وقال (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ) ومن اجل نعمه المسئول عنها يوم القيامة والتي من اجلها خلق الجنة والنار ويسأل عن علمه فيما عمل بما علم قال تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) وليس المقصود بالعلم حمل الشهادات الدراسية إنما المقصود كل علم علمه الإنسان وعرف به الحلال والحرام وهو أمانة كلفنا الله بحفظها والعمل بها (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) فمن استعمله في طلب الدنيا ونسى أخرته كان ممن أضله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة وان استغله فيما يرضى الخالق والخلق كان ممن رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) اتق الله وارقب قول رسول الله (صل الله عليه وسلم) اغتنم خمسا قبل خمس. حياتك قبل موتك ، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك ، وشبابك قبل هرمك ، وغناك قبل فقرك ، (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) ، وعن ابى ذر الغفاري رضي الله عنه قال: اوصانى خليلي (صل الله عليه وسلم) بأربعة هن أحب إلى من الدنيا وما فيها قال يا أبا ذر: احكم السفينة فان البحر عميق، واستكثر الزاد فان السفر بعيد، وخفف ظهرك فان العقبة كؤود واخلص العمل فان الناقد بصير. منايا من الدنيا علوم أبثها وانشرها في كل بر وحاضر دعاء إلى القرآن والعترة التي تناسى رجال ذكرها في الحاضر اوراد واحزاب[عدل المصدر] لقد ترك الشيخ المربى سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى رضى الله عنه وارضاه لاتباعه ومريديه العديد من الكنوز والمفاتيح الالهية المصطفوية والعديد من الكتب والمؤلفات من تاليفه وتحقيقه ومنها ديوان اهل الذكر الاخلاصى المنهاج النورانى المنوال الربانى سفينة النجا لمن أراد إلى الله التجا كما ترك العديد من الاوراد والاحزاب ومنها حزب الفتح حزب النصر حزب البرهانين حزب الرجاء حزب العناية لمن رام الكفاية كما اذن بقراءة بعض اوراد لمشايخ اخرى مثل الحزب السيفى المنسوب للامام على بن ابى طالب والحزب المغنى لسيدى اويس القرنى وحزب البحر وحزب اللطف لسيدى ابو الحسن الشاذلى والحصون النبوية لسيدى احمد بن ادريس حـــزب الفتح[عدل المصدر] تلقاه سيدي ابوالاخلاص رضى الله عنه من سيدي احمد البدوي (باب النبي) رضى الله عنه وزاد عليه بسيف من سيوف الأولياء الا وهو (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) وبعض التوجهات التى تفيد وخاصة عند مواجهة الأعداء بسم الله الرحمن الرحيم (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ ((حسبنا الله ونعم الوكيل)) 450مره ، فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ؛وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً ….. لووا عما نووا فعموا وصموا عما طووا (رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ) ،(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ)، اللهم أكفناهم بما شئت ، اللهم انا ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ، اللهم أنت عضدي وأنت ناصري بك أحول وبك أصول وبك أقاتل ، اللهم واقية كواقية الوليد، اللهم بتلألأ بهاء حجب عرشك (عن اعدائى احتجبت) وبسطوة جبروتك (ممن يكيدني استترت) وبطول حول شديد قوتك (من كل سلطان تحصنت) وبديوم قيوم دوام أبديتك (من كل شيطان استعذت) وبمكنون السر من سر سرك (من كل هم وغم تخلصت) يا حامل العرش عن حمله العرش يا شديد البطش يا حابس الطير والوحش احبس عنى من ظلمني واغلب من غلبني (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) بكهيعص كفيت بحمعسق حميت (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) ثلاثا ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى اله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم. حـــزب النصر[عدل المصدر] قال رضى الله عنه خمس آيات فيها خمسون قافا في كتاب الله تعالى ما قرئت في وجه عدو إلا غلب وقهر ولا في وجه من يخاف شره الا كفى الله عنه شره وحفظه من جميع الخطايا والآفات ولا تضره الحشرات والمؤذيات ومن واظب عليها أمنه الله تعالى من الأعداء والحساد ومكر الماكرين ولم يظفر به عدو ولو عاداه أهل السموات والأرض وتفتح عليه النصرة وقال لا تخبروها إلا لأهلها ، وقد طبع سيدي ابوالاخلاص رضى الله عنه (الخمس آيات التى فيها خمسون قافا) وجملها بدعاء سبعة أبيات ووزعها على عامة الناس وخاصتها في أثناء حرب اكتوبر1973م وأمر مريديه وأحبابه بقراءة هذا الدعاء واسماه (حزب النصر) وقد ذكر الشيخ بعد ذلك انه افرد له دعاء مطولا واسمه (حزب العناية لمن رام الكفاية) ووضع بعد ذلك الخمس آيات ووضع معها آيات أخرى تكمل إلى (100ق) مع وضع آيتين فيهما حروف المعجم الثمانية وعشرون حرفا (أية من سورة آل عمران وأية من سورة الفتح) وكل أية بمفردها تشمل حروف اللغة العربية جميعا ولا يوجد في كتاب الله سواهما يشتملان على جمع كل الحروف والسر في ذلك ان اسم الله الأعظم لابد وان يكون من حروف ، وان هذه الحروف في كل أية حتما وأية أخرى تشمل بعض أسماء الله الحسنى بالإضافة إلى الآيات الأخرى التى تجمع (100ق) والسر في ذلك ان حرف (القاف) عدده مائة على نظام أعداد الحروف (أبجد هوز حطى) واليك حزب النصر أولا كما طبعه رضى الله في زمن حرب أكتوبر(رمضان) عام 1973 عام ألف وتسعمائة وثلاث وسبعون ميلادية ، وقد ذكر الخمسون قاف بعض من العارفين بالله على مر الزمان ولكن كل عارف بالله له توجهاته وسيدي ابوالاخلاص من زمننا المعاصر قد افرد توجهاته ودعائه بصورة عليه وأسرار خفية لا يعادلها سموا أي توجهات سنيه بسم الله الرحمن الرحيم 1- (( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)) ( قدير على ما يريد) ثلاثا (سورة البقرة 246) 2-(( لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ)) (قوى لا يحتاج إلى معين) ثلاثا ( آل عمران 181) 3-((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً)) (قهار لمن طغى وعصى) ثلاثا (النساء 77) 4- ((وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)) (قدوس يهدى من يشاء) ثلاثا (المائدة 27) 5- ((قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)) (قيوم يرزقنا من فضله القوة) ثلاثا (الرعد 16) (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) الهى ان بغى الأعداء وجاروا كفى بك ربـنا ملكا مجــيرا كفى بك ربنا عونا ونصـرا فكن ربى على الأعـداء نصيرا وأهـكهم ودمرهم وهنـــهم وكن ربى على الأعداء ظهيرا وزلزلهم وزد غضبا عليهم وعذبهم عذابا مستطيرا ولا تترك من الأعداء عدوا يعادينا صغيرا أو كبيرا وخذهم اخذ جبار عــزيز بمن أرســــلته فينا نذيرا وصلى عليه والآل وسـلم صلاة ثم تســـــليما كثيرا حزب البرهانين[عدل المصدر] لسيدي برهان الدين ابوالاخلاص وسيدي البرهان إبراهيم الدسوقي رضى الله عنهم بسم الإله الخالق الأكبر المنتقم الجبار الأعز الأقدر وهو حرز مانع مما نخاف ونحذر وممن طغى وتكبر وبغى وتجبر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر، لا قدرة لمخلوق مع قدرة الخالق وهو الحكم العدل القاهر فوق الخلائق المعز المذل العليم بالحقائق مالك الملك الذي لا يعجزه سابق ولا لاحق يلجمه بلجام قدرته ويحسمه بحسام قهره وسطوته ، ويخطمه بخطام إذلاله وخذلانه وصولته في غيبته وحضرته ، أحمى حميثا (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ) ، اطمى طميثا (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ) وكان الله قويا عزيزا (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) ثلاثا (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ) (كهيعص) كفايتنا فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون (حمعسق) حمايتنا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم(ثلاثا) (حسبى الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) ثلاثا إنهزم الجمع المشئوم وأندحر الظلوم الغشوم ، وعنت الوجوه للحى القيوم. صدق الله وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ، فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها، (لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) اللهم صلى صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل ببركته العقد وتنفرج الكرب وتقضى الحوائج وتنال الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه في كل لمحه ونفس عدد كل معلوم لك يا الله يا حي يا قيوم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين في السالفين والخالفين والحمد لله رب العالمين. حزب الرجاء[عدل المصدر] أعوذ بالله من أبالسة العلم وشياطين الخلق أجمعين ألم ألم المص الر الر الر المر الر الر كهيعص طه طسم طس طسم يس ص حم حم حمعسق حم حم حم ق ن ، اللهم يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا تصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث والدهور يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الأمطار وورق الأشجار وما يظلم عليه الليل وما يشرق عليه النهار، لا يورايه عنه سماء ولا ارض ولا جبل الا يعلم ما في وعره ولا بحر الا يعلم ما في قعره، اللهم أنى أسألك ان تجعل خير عملى خواتمه وخير ايامى يوم لقائك انك على كل شئ قدير، اللهم من عادانى فعاده ومن كادنى فكده ومن عنانى بهلكه فأهلكه ومن نصب لى فخا فخذه وأطفئ نار من شب لى ناره، واكفني هم من ادخل على همه وأدخلنى فى درعك الحصين وسترك الواقى، يا من كفاني كل شئ اكفني ما اهمنى من أمر الدنيا والآخرة، وصدق قولي وفعلي يا شفيق يا رفيق فرج عنى الضيق ولا تحملني مالا أطيق أنت الهى الحق الحقيق ، يا مشرق البرهان يا قوى الأركان يا من رحمته في كل مكان وفي هذا المكان ولا يخلو منه مكان احرسني بعينك التى لا تنام واكنفني بركنك الذي لا يرام، اللهم أنى قد تيقن قلبي أنى لا اهلك وأنت معي يا رجائي يا رجائي فارحمني بقدرتك علىّ يا عظيما يرجى لكل عظيم يا حليم يا عليم أنت بحاجتي عليم وعلى خلاصي قدير وهو عليك يسير وأنا إليك فقير فامنن على بقضائها يا أكرم الاكرمين يا أجود الاجودين يا أسرع الحاسبين ارحمني برحمتك الواسعة يا ارحم الراحمين، اللهم أنى أعددت لكل هول لا اله الا الله محمد رسول الله ولكل هم وغم ما شاء الله ولكل نعمة الحمد لله ولكل رخاء وشدة الشكر لله ولكل أعجوبة سبحان الله ولكل ذنب استغفر الله وأتوب إليه ولكل مصيبة انا لله وأنا إليه راجعون ولكل ضيق حسبى الله ولكل قضاء وقدر توكلت على الله ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد الهادي لأنوارك الجامع لأسرارك الدال عليك الموصل إليك صلاة تنفرج بها كل ضيق وتعسير وتنال بها كل خير وتيسير وتشفينا بها من الأوجاع والأسقام وتخلصنا من المخاوف والأوهام وتحفظنا في اليقظة والمنام وتنجينا من نوائب الدهر ومتاعب الأيام وعلى اله هداة الإسلام وأصحابه السادة الأعلام وأزواجه الطاهرات الكرام واجمعنا عليه يا ربنا في أعلا مقام وارزقنا يا مولانا في جواره حسن الختام أمين، والحمد لله رب العالمين. وردالمضطر[عدل المصدر] ورد المضطر بسم الله الرحمن الرحيم ﴿يَأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الفُقَراءُ إلى الله واللهُ هُوَ الغَنِىُّ الحَمِيدُ * إنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَديدٍ * وَمَا ذلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ﴾. اللهم إنك غنى لا غنى عنك. وولى لا عوض منك، ومفضال بلا سبب. ومنان قبل الطلب. ابرزت الوجود من العدم وأودعته دلائل القدم. ووسعته رحمة وعلماً. وأحطت به سلطانا وحكماً فلم تغب ذرة منه عن علمك، ولم تخرج لحظة عن حكمك. وربيته برحمانيتك. وتوليته بقيوميتك، وحملته على مقتضى اختيارك وحكمتك. وألزمته الفقر الذاتى والعجز الأصلى. فكان افتقاره فى نيل غناك ظاهراً. ولسان عجزه لقيوميتك ذاكراً. وكملت نقائصة بدلائلها عليك، وحسنت شدائده بسوقها إليك. فما انفك واقع عن حكمة. ولا خلا موجود من نعمة. وأجريت القلوب على وفق مرادك. فحجبتها بإرادتها عن سابق مرادك. فصار العبد مثابا ومعاقباً لذلك. وتعرفت لهم بجميل صفاتك. وباهرآياتك. فأبرقت لهم محاسن إحسانك. واستحثهم منادى امتنانك. فطارت أرواح بأجنحة هو الرحمن الرحيم إلى بساط إنى أنا الله رب العالمين. فغابوا إذا شهدوا وجادوا إذا وجدوا، وسيق آخرون بعصا الاضطرار. إلى كنوز الرحمة ومهب الأسرار فحمدوا العنا. إذ ظفروا بالمنى. واستحسنوا البدار إذ حاموا حول الدار. وتاه المحذولون فى مهامه الحيرة. إذ حرموا صادق الاضطرار. ونافع المعذرة. ونورت بصائر الموفقين بمعرفتك. فوجدوك فى كل جميع. وحمدوك بالكمال والتكميل. وانفردت بالأمداد. كما انفردت بالإيجاد. وتعاليت حتى عجز الكل عنك. وتدانيت حتى لم يكن أقرب منك. وأطمع فضلك المذنببين، وأرجف عدلك المقربين، واقتضى غناك أن خلقت الوجود للجود. وزينت قهرك بالإحسان المشهود. وغلبت المظاهر حلماً ومناً، وجعلت رحمتك لما عندى ثنا. وعلمت أن لاسبيل إليك ولا غنا لأحد عنك. فكنت الدليل والمطلوب. وعظمت النعمة على كل مربوب. فلم يزل الحمد لك إن رحمت والحجة لك على من آمن آخذت. يلمن لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. اللهم إنك تعلم أنه لا سبب لى اتمسك به، ولا حيلة لى أرجع إليها. ولا قوة لى اتسلى بها، ولا ركن لى أفزع إليه. ولا سند لى اعتمد عليه. فلا تشوق إلا إليك. ولا عذر لى بين يديك. فإن رددتنى لوصفى فإلى أين يذهب الطريد وإن رحمتنى على ما فى، فأنت أرأف رب بالعبيد، يامن لا يمقت المترددين، ولا يعاف المتلوثين. يامن لا يتناقل عن الملهوفين، ولا يتبرم عن المصروفين. يامن لا ينهر السائلين ولا يمل القابلين. يامن إغاثته فى الشدائد مشهودة. والطافة فى المضايق معهودة. يامن أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون. فسبحان الذى بيده ملكوت كل شئ وإليه ترجعون. إلهى قد اشتد حبل الاضطرار. وتعذر إلا إليك الفرار. وانقطع من سواك رجائى. وضاع إلى غيرك التجائى. وحرمت فى غير بابك فلا تحرمنى، وآيست من سواك فلا تيئسنى. وغرقت نفسى فى جنابتى. وعجز التدبير وأنت غنى عن مؤاخذتى. وأنا إلى عفوك فقير فبغناك عنى إلا رحمت فقرى وبتمكنك منى إلا قبلت عذرى. وبعظيم عفوك إلا نسخت هجرى. وبضياء وجهك إلا أطلعت فجرى. إلهى لو كنت لا ترحم إلا المستحقين مارجوتك. ولو كنت لا تقبل إلا المخلصين ما أتيتك، ولكن عاقتنى الأعمال. وخانتنى الآمال. ووصلت قاطعى. وقدمت مانعى. فأوقفتنى الذنوب مواق الذل. وأخرجتنى من حرم النجاة إلى مخاوف الحل. وطمعت فى مقاتلى سهام فعلى. وأثبتتنى للمكاره زلات فعلى. وليس لى من بعد جاهك مشتكى. ولا ملاذ يسمع من دعى. أو يرحم من بكى. فإلى من أفر إن لم تحمنى. وبمن أستغيث إن لم تغثنى. ومن أرجوه إن تخيبنى. ومن أدعوه إن لم تجبنى. ومن أتضرع إليه إن لم ترحمنى. ومن أتملق بين يديه إن لم تقبلنى. وباب من أقرع أن تكلنى، ومن به أتمتع إن لم تكن لى. إلهى من الذى أملك فحرمته. ومن الذى تعلق بك فصرمته. ومن الذى تردد إليك فرددته. ومن الذى نزل بك فطردته ومن ذا الذى استنصر بك فخذلته، ومن ذا الذى تعزز بك فأذللته. ومن الذى تستر بك ففضحته، ومن ذا الذى تطارح عليك فطرحته. يامن احتجب عن الأبصار ولم يحتجب عن حاجة أهل الاضطرار. يامن غلبت رحمته القواطع، وتنزه بابه عن الموانع. ضربت الملوك حجابها. وأنت عن المضطرين غير محجوب، وسدت الأغنياء أبوابها وبابك عن الفقراء غير مسدود. ووقتت الأجواد نوالها ونوالك فى سائر اللحظات معهود. ومقتت الكرام من يكثر سؤالها، وأنت لا تمقت من يعود. وفقد المحسنون من لا يحسن طلبهم، وأنت كيفما طلبك السائل موجود. وأجمعت الأسخياء على منع عصاتها وأنت دائم على العصاة تجود. وصرفت الوجوه عن المتملقين ووجهك عمن يتملق إليك غير مصروف. وعرف المتصدقون بمنع غير المستحقين، وأنت برحمة من لايستحقها معروف. وكرهت الرحماء من يدل عليها، وأنت تحب من يدل عليك، وأبعدت العظماء من يوصل إليها، وأنت تقرب من يوصل إليك. فكيف أجزع وقد فتحت لى بابك إذ أغلقت الأبواب، ويسرت لى جنابك إذ تعذر كل جناب، وكلما أتيتك عبداً لئيماً وجدتك ربا كريماً، فما فارقت وصفى ولا فقدت جميل وصفك. ولا غبنت فى شدتى من تدارك لطفك حتى محت محاسنك وهم خيالى وأثبت جميلك شمساً على رغم الليالى، فكيف أتخلى عنك وأنت الذى يستحى أن يخيب يد العفاة. وكيف أسئ بك الظن وأنت الذى يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، وكيف أجيب داعى اليأس منك وقد تكفلت بالإجابة للمضطرين. وكيف تقطعنى عنك الذنوب وقد أدللت على نفسك المتحسرين. يامن قال: ﴿وإذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإنِّى قَرِيبُ أجِيبُ دَعْوةَ الدَّاعِى إذَا دَعانِ﴾ إلهى كل من استشرته يدلنى عليك. وكل من قصدته يدفعنى إليك. وقد آيستنى التجاريب من سواك. ودفعنى الاضطرار إلى غناك، وردنى لبابك حسن ظنى فيك. وألجأنى حر تلافى إلى ظل تلافيك. إن تقصنى فمالى من بعدك حبيب. وإن تدننى فما ضرنى أن لا يكون لى من غيرك نصيب. فكيف أغتر بسواك وهو سراب. وكيف أسلوبه وما على التراب تراب. وكيف أعتمد على غيرك وهو زائل. وكيف أميل إلى سواك وهو مائل. إلهى ما لشدتى من بعدك انفراج. ولا لى من أسر الذنوب إن لم تمن إخراج، ولا يرجى لعلتى غير دواك، ولا يبرد حرقتى شئ سواك. وقد ركبت عند تموج الزمان فيما أخشاه، وعزت سواحل النجاة يارباه يا رباه. إلهى كيف أضيع وأنت الرحيم. وكيف أخيب وأنت الكريم. وكيف أذاد ومالى إلى غيرك وصول. وكيف اضام والعبد بعزة سيده يصول. وكيف أتعفف وأنت الغنى الجواد. وكيف لا أعود وأنت الذى تحب العواد. وقد حملنى كرمك على طلبك. وتعلقت عوائد إحسانك القلب بك. فأبت الروح أن تحن لغيرك. واقتضى فضلك أن لا أيأس من خيرك. فلو أيأستنى. لرجوتك فكيف إن أطمعتنى. ولو طردتنى ما برحت عنك، فكيف إذا آويتنى، ولو أوحشتنى لتسليت بك، فكيف إذا آنستنى. فأنت المحمود إعطاء ومنعاً. والمحبوب وفاءً وجمعاً. ياوليى فى غربتى. يامؤنسى فى وحشتى يانورى فى ظلمتى. ياركنى فى شدتى، ياكنزى فى عيلتى. يارجائى حين تنقطع حيلتى. لا تذرنى فى حر الزمان وأنت ظلى. ولا فى مقت الحرمان. وأنت سولى. ولا فى فقد الهجران وعليك تلهفى، ولا فى صفقة الخسران وإليك تشوقى. ولا تكلنى إلى من لا يرحم اضطرارى ولا يقبل اعتذارى. فلا مفر لى من بعدك. ولا غوث لى إلا من عندك. وقد مال كل مؤمل عنى ومل كل مستغاث منى. وأنت تغنى عن كل شئ ولا شئ يغنى عنك: فكيف لا أفر لغناك من فاقتى. وكيف لا أفزع لعزك من ذلتى. وكيف لا أستغيث وقد جار التلف ولا مجير، وكيف لا أنادى وغيرك علاجك فى هذه حقير، وكيف لا يحملنى إلى الركون إليك انقطاعى، وكيف لا يلجئنى للتعلق بك ضياعى. وكيف لا يحسن إحسانك ظنى، وكيف لا تذهب شواهد فضلك حزنى. فقد رحمتنى على ما تعلم منى. وأسرفت على نفسى ولم تقنطنى ورأيتنى على ما تكره ولم تعاجلنى، ومددت إليك يد الضراعة فلم توجلنى، ووسع إحسانك طمعى. وضاع ضياعى إذ وجدتك معى. فلم تحوجنى إلى ترجمان ولا تقيت لى بزمان. فكيف يسعنى إلى غيرك الفرار. وأنت أرحم ما تكون عند الاضطرار. ياذ الجود العميم. الذى لا يتقيد بزمان. ولا يختص بمكان، ياذا الفضل العظيم الذى تصيب به من تشاء كيفما كان. رفعت الشدائد حجاب الأوهام. وأزالت المضايق الخيال عن الأفهام، فرأيت فى بيت العنكبوت من ركن لسواك. وضل عنى كل من أدعوه إلا إياك. إلهى كنت عدماً فأوجدتنى وغيباً فأشهدتنى. وحائراً فأدللتنى. وجاهلاً فأشعرتنى. وغافلاً فألهمتنى. وآيساً فأطمعتنى. ومعرضاً فتعرضت لى ومنكراً فتعرفت لى، وزاهداً فتنزينت لى. وناقصاً فلم يكن منى نقص إلا قابله منك كمال حتى نفدت نقائصى ولانفاد لكمالك. فها أنا أتلون فى امتنانك. وأتنزه فى سلطانك، أجدك مهما طلبتك. وأشاهدك إذا ذكرتك. حسبى عددى عظمت نعمتك عن شكرى. وجل ثناؤك عن فكرى وذكرى. اجعل تعلقى فداء عن التعلق بغيرك. وافتقارى إليك محققاً للاستغناء بك. يامن خلق الخلق ليربحوا عليه. يامن تعرف لهم بالرحمة ليرجعوا إليه تعاليت عن مدارك الأفهام، فجعلت رحمتك إلى معرفتك سبيلاً. وجل سبيل فضلك عن الإمكان فجعلت فضلك على فضلك دليلاً، وتنزهت عن ثان فجللت الباطن بالظاهر تجليلاً. ونمت عليك ضروب الإحسان فصار كل رجاء فى جنب فضلك قليلاً. وترددت إليك أهل العصيان فلم يأخذ الكل عنك إلا جميلا. فلم ينقطع منك رجاء المقصرين ولا تعدى فضلك سؤال المجتهدين. إلهى إن كنت أهلاً للمنع فأنت أهل للإعطاء وإن كنت بادى العيب فأنت أكرم من غطى. وإن عرفت بالإساءة فأنت المعروف بالإحسان، وإن عدت للجهالة فأنت العواد للغفران. وإن ناديتك لفاقتى فمن أخلاقك إغاثة اللهفان، وإن عجز عنى فعلى فأنت على رحمتى قدير، وإن صغر حالى عن سؤالى فلا شئ عليك كبير. فإن عدلت فإنك خبير بصير. وإن تفضلت فما عليك تحجير فبدل دمى مع أخلاقى بخلق حميد. وحولنى عما تكره إلى ما تحب وتريد. وأسرج باطنى نور اليقين. وزين ظاهرى بسمات الصادقين وغيب قبائحى فى جميل أوصافك. وتداركنى قبل نفوذ القضاء بألطافك. يالطيف (129) وتولنى حين تنقطع الأسباب والعلائق. ويسر لى الشهادة عند الموت بلا عائق. إلهى إليك أشكو ما تنزه عن سولى وكر عن حالى وغلب صبرى وعلا عن ذكرى. وإن جاوز حد الإمكان فما جاوز الإحسان. فإن نطقت كان سفها منى. وإن سكت ما سكت حبه عنى. وكلما هجمت جنايتى على نفسى أبى فضلك أن يستقر يأسى فكم جاز فى رجائك المحال. وما أثر فى فضلك سوء حال. يا أول بغير ابتدا يا آخر بغير انتهاباً ظاهر بلا تكييف. يا باطن بلا تشبيه. ياذا القوة المتين ياحى يا قيوم بلا معين. يا سبوح له تأثير فى الأشياء جل شأنه. ياقدوس عن تخيلات الأوهام تنزه سلطانه. يامن ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولى الحميد (ثلاثاً) أغننى عن خلقك بمشاهدتك فى رزقك حتى لا أرى على منه لغيرك. ولا تهنى فى طلبى. وتولنى فى كسبى. واغفر لى ما رجف منه قلبى وذهل منه عقلى. وبارت فيه حيلتى. وانقطعت منه حجتى. وبطلت منه معذرتى، وسقط فى يدى، وأيقنت أن لا ملجأ منك إلا إليك. يامن سمى نفسه الرحمن الرحيم. ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، وصل اللهم على مطلع شمس القدم. وفاتق رتق العدم، ودليل الكنز الأعظم. وسبيل الملك الأرحم ولسان علم القلم وإمام كل مقدم وأصل نعم العالم. الذى جعلت باطنه لوحدتك وظاهره لرحمتك. وآخرته لشفاعتك. سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، واغفر لى ولوالدى ولجميع المسلمين آمين. والحمد لله رب العالمين. قصائد واشعار[عدل المصدر] لقد كان سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى صاحب ذوق رفيع وله فى هذا المجال صولات وجولات وصاحب مشرب خاص لا يعى اسراره الا اهل الخواص ولقد نظم العديد من القصائد الشعرية والنثرية والحكم العديدة والكنوز المفيدة لاهل هذا الفن واصحاب المشارب الصافيه والاذواق الراقيه والقلوب الرقيقة ذات الشفافيه وايضا ادخل تعديلات على بعض قصائد لكبار الاولياء بجعلها مخمسة بدل من تربيعها وايضا اخذ اوائل الابيات من بعض القصائد لكبار الاولياء والصالحين وبنى عليها قصائده واغلب هذه القصائد منشورة فى ديوان اهل الذكر الاخلاصى ويوجد عدد اخر من القصائد لم يذكر فى هذا الديوان وذكره اخينا فتحى ابو العينين ابو عبد الله وهو من مريدين حضرة سيدنا والذى عاصره وجالسه واخذ عنه وقد فتح الله عليه بمدد حضرة سيدنا ابو الاخلاص بالكتابه عن حياة الشيخ وقد الف عدة كتب منها القبول والفتوح فى حضرة النبى الممدوح وخاصة الخاصة وهذه الكتب هى مرجع اساسى لما نقل عن حضرة سيدنا ومولانا الامام سيدى برهان الدين ابوالاخلاص الزرقانى وسنذكر فيما بعد بعض من هذه القصائد اخر قصيدة كتبها سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى[عدل المصدر] يا واقــفا عند قبرى حيث تشهدنى روح يحوم على الأجداث هيمانا كفكف دمـــوعك أنى في النعيم فلا تجزع ولا تملأ الأفاق أشـجانا الروح تبصــر ما في الكون اجمعه وتعرف الصوت ألفاظا وتبيانا الروح خاطبـــــــها ربى معاينة وأذعنت لجميل القول إذعانـا الروح سر إله العــــــرش أوجده لكي تضئ من الأفاق أزمانا الروح من أمره في الفــعل قادرة على التجسد أشكالا وألوانـا الروح ساجعة في الأيك نــــاطقة تردد الشكر آيات وألحــانـا الروح سابحةُ في الكون عاطـــرة وتعرف الحق أن أراد أعـلانا الروح ترجو من الأحباب خاتــمة من القرآن إحسانا وغفرانــا فخذ لك اليوم من مثواي موعظــة واستلهم الموت يجلو عنك أحزانا بعد الحياة سؤال فاستــعد لـه واستكثر الزاد إحسانا وأيمانا عند الإله حياة لا تعــاد لـهـا والروح تبصر جنات ورضـــوانا بين الحياة وأخرى برزخ عطـــر وفيه تنظر للرحمن تحــــنانا الا له الخلق والأكوان خاضــعة تصفو لقدرة بارينا ومـــولانا اداب المريد[عدل المصدر] سلسلة اداب المريد فى التعامل مع شيخه واخوانه فى الطريق ومع نفسه والاشياء التى يستحق بها المريد الطرد تتمة فى شروط المشيخة ووالشيخ المربى الذى يلقى اليه المريد نفسه[عدل المصدر] تتمة فى شروط المشيخة وأما شروط الشيخ حقاً فخمسة فخذها بترتيب وسلم لمن تلا فأولها علم صحيح لمرشد وذوق صريح ثم همة تعتلى كذا حالة مرضية وبصيرة بنور منبر القلب نافذة بلى ومن فيه خمس لا يصح اتخاذه لمشيخة كلا والإرشاد مجملا فجهل بدين ثم إسقاط حرمة بحق جميع المسلمين ومن علا دخول إلى ما ليس يعنيه أمره كذاك اتباع للهوى حيث أغفلا كذلك سوء الظن فى كل حالة بغير مبالاة فليس مؤهلا فلازم لنظمى تحظ بالخير والهنا وتبلغ ما ترجوه من كل ماحلا على القوم فاقرأها وفك رموزها بشرح وفى للجميع تزد حلا وتعو بخير للفقير وصحة وعفو وغفران له الستر مسدلا وصل إلهى بكرة وعشية على المصطفى والآل مع من تبتلا مدى الدهر والأيام ما انهل مدمع من الخائف المشغوف حتى تأهلا وما أنشد العبد المسئ لنفسه بدأت ببسم الله والحمد أولا اداب المريد مع شيخه[عدل المصدر] تطهر إذا رمت الدخول عليه فى مكان وخذ إذن الدخول تنل علا ولا تتكلم عند شيخك لفظة بغير سؤال واطرق الرأس يافلا وإياك ظن السوء فى الشيخ لويدا لعينك ما تنكره منه أخا العلا وسلم له فى كل شئ ولا تكن معارضه فى أى أمر تبدلا وكن سامعاً للشيخ فيما يقوله تفوز بعز فى الأنام مرفلا وقم واقفاً حال التحدث صاغياً ولا تلتفت للغير تمسى معطلا ولا تذكر اسم الشيخ إن ترد الندا وقل يا إمامى يا هداى فتكملا وصوتك لا ترفعه من فوق صوته ولا تجهرن جهر الذى هو فى الخلا كذاك سلاماً أو هنيئاً وكل ما يكلفه الجواب فلافلا وأما سؤال الشرع فسأل ولا تكن عجولاً على رد الجواب فتهملا وأيقن بأن الشيخ قطب زمانه يفوق جميع الناس علماً ومنزلا وقبل يد الشيخ الوقور ولا تكن جزوعاً وإن يمنع فلن تتساهلا ولا تأت معه الأكل إلا بإذنه وقدمه فى وقت المسير فقد علا سوى حمل مصباح ووقت ضرورة فسر من أمام الشيخ تنج من القلى ولا تكتمن شيئاً عليه وقم له إذا قام واجلس بعد إذن له حلا ولا تلبسن ثوباً لشيخك أوتنم على فرشه فاحذره صادفت منهلا وسجادة الشيخ الموقر لا تطأ كذلك تسبيحاً بسبحته تلا وكن عنده كالميت عند مغسل فشيخك طب للقلوب مغسلا ولا تفعل الأشياء إلا بإذنه ومهما أشار فذاك أمر لتفعلا وإن شئت أسفاراً إلى أى بلدة فخذ إذنه لو كنت للحج راحلا ولا تتكئ فى حضرة الشيخ ياأخى ولا تتثاءب فادر ماقد تمثلا وإياك شرباً للدخان بحضرة كذا ضحكاً فاحذره تنج من البلا وتابع له فيما يقول مسلماً ولو قال خض فى النار دوماً فقل بلى وإن قال قولاً خذ بظاهره تفز ولو خالف النص الصريح تزد حلا ففى قصة الخضر الكريم إشارة تدل على هذا فكن متأملا فلو دام موسى معه من غير حجة لشاهد إعجاباً يضيق لها الفلا وتابع لأخلاق المشايخ إنها لمن أكرم الأخلاق قصداً ومأملا وشيخك إن أهداك بعض ملابس فوقر لها فالسر فيما تحصلا لعل بها سراً من الشيخ ينطوى فلا تهمل الأسرار مما تسربلا فإن رسول الله للسر قد طوى بثوب وأعطاه أبا هر ذا العلا فلم ينس شيئاً قط من بعد لبسه وذى منه من سيد الرسل فاعقلا ولا تمش فى نعل لشيخك واحذرن من الظن واكتم سره تلق منزلا ولا تنكحن زوجاته بعد موته ولا تمنعن شيئاً أراد ولو غلا ولا تقرأ الأوراد فى حضرة له فرؤيته تكفى المريد المكملا وحال جلوس فاطرق الرأس عنده كجلسة عبد عند مولاه موصلا حذار تول الشيخ ظهرك إن تقم وإن شئت نصحاً منه فى السر فاسألا وإن يدعك الشيخ الجليل وأنت فى صلاةٍ فدع لها سوى الفرض دم على وإن كنت تتلو فى القرآن وقد أنى فقف بعد ختم الآى ترق إلى العلا وإكرام نسل الشيخ ياصاح واجب كذا الأهل والجيران فاصدع تبجلا وذا فى حياة الشيخ أو بعد موته كذاك دواب أو جماد فجملا وأى كلام قيل فى الشيخ رده بما اسطعت من عقل وحزم توصلا ولا تخبر الشيخ الهمام به وكن لشيخك دوماً بالسرور مهللا ولا تسمعن فيه مقالة عاذل ولو قال كل الناس دعه لقلت لا وإن يستشرك الشيخ أمراً فقل له أنا ليس لى رأى وكن متجاهلا سوى إن ألح الشيخ فيه فقل أنا أظن كذا ياسيدى قد تأولا وإن وقعت منك الجناية فاعترف لشيخك واستسلم دواماً فتقبلا وفضل لأستاذ على فضل والد ولا تغضب الشيخ الوقور المجللا فإن إله العرش يغضب يافتى إذا غضب الشيخ المربى على الولا وكن غارقاً فى حب شيخك واكرهن لما يكره الشيخ الذى فاز فى الملا وإن شئت إدخالاً له فى زيارة فلازم الآداب إن رمت منزلا وكن خادماً للشيخ واعمل برأيه ففيه صلاح بالنجاح تسلسلا ولا تشربن من أى آنية له على غير إذن منه مادمت داخلا ولا تطلبن رد الجواب ولا تكن لجوجاً على تعبير رؤيا فتحجلا ولا تقرأن إلا تآليف شيخك الهمام سوى للأتساع فتجملا وشيخك إن أهداك سفراً فجله فرب مفتوح كان فى السفر مسبلا وألف قلوب الناس للشيخ واجتنب صديقك إن قال اجتنبه تزد حلا ولو أمر الشيخ المريد بخدمة بحمل نعال أو دواب فيقبلا فقد قيل عن بعض المشايخ إنه أقام مريداً خادم البغل فى الخلا فلما دنا موت المربى تشاحنوا على أى فرد منهم أن يمثلا فقال أحضروا لى خادم البغل كى تروا فجاءوا به والوجه منه تهللا فقال له اقرأ فى التصوف يافتى فحل من الآداب ما كان معضلا فلما رأوا إخوانه ذا تعجبوا فقال له أنت الخليفة معتلى وكن فطناً فى كل أمر يريده ولا تأت فى حال الجنابة محفلا وصور له فى حال ذكر وخلوة تجد منه أمداداً وسرا تخللا ونادى به إن حل خطب ولا تخف وكن لإله العرش بالشيخ سائلا وتدعو له بعد المجالس بالعلا وسله دعاء الخير من رازق الورى وذى نبذة جاءت كشبه عجالة ولكنها تغنى مريداً تأملا اداب المريد مع اخوانه[عدل المصدر] الوصل الثانى فى أداب المريد مع إخوانه ودونك آداب المريد وسيره مع القوم فى طرق الشيوخ مسجلا فعفواً عن الزلات مع ستر عورة لإخوانه مع ترك حقد تغلغلا وكن زاهداً فى كل مافى يد الورى وكن ورعاً متواضعاً متبتلا وحبهمو فى الله فرض وواجب وإكرامهم فى كل وقت قد انجلى تواضع لهم لا تطلبن رياسة على أحد منهم وكن متحملا وألف على ذكر الإله قلوبهم وكن خاضعاً للكل إن كنت فاضلا وكن خادماً للقوم محتمل الأذى كريماً نصوحاً طائعاً متذللا وكن فاضل الأخلاق تعفو عن الخطا وسامح مسيئاً واحذر الكبر تبتلا وأد الفروض الخمس فى بدء وقتها وحث جميع القوم إن جاءت الصلا ووقرهمو دوما وأد حقوقهم فخدمتهم فيها النجاح تكللا وقل جئتكم ياقوم أرجو رضاكمو فعودوا مريضاً قلبه صار مقفلا وكن لجميع القوم مستغفراً ولا تحاججهمو لو كنت بالعلم محتلى ولا تقبل النمام فى حق إخوة ولا تتقدم إن أدرت التوصلا وعاد الذى عاداهمو واحبب الذى أحبهمو واستدرك السهو عاجلا وأرشدهمو للخير من كل وجهة وعندهمو بالرفق كن متسربلا وتدعو لهم بالخير فى كل حضرة وعد لمريض فى الفراش تزملا وجمع نقوداً للدواء بسرعة ودعوة خير بالشفاء من البلا وصحبة إخوان وترك نميمة كذا غيبة مع فتنة فتعقلا ولا تأكلن ما اسطعت وحدك لقمة وإن دعى الإخوان فالخير أجزلا وقدم لحاجات وآنس لموحش ولا تمنع الإخوان شيئاً لتوصلا فهاتيك آداب المريد وقومه من الفقراء السالكين فحصلا اداب المريد مع نفسه[عدل المصدر] الوصل الثالث فى آداب المريد مع نفسه ودونك آداب المريد لنفسه سأذكرها حسناء ميمونة الجلا فترك غرور واجتناب مآثم وبعد عن التحريم شرباً ومأكلا طهور حواس الخمس ياصاح واجب وذلك بعد القلب فانهض لتغسلا جوارحه والقلب كل مطهر وترك رياء والظهور فحولا وصحة قصد واتباع شريعة وترك المعاصى كظم غيط لقد تلا ولا تأكلن غلا إذا جعت دائماً ودع كثرة النوم الذى لك اثقلا بكاء وجوع فى خشوع تواضع وتأنيب نفس فى جميع الذى خلا وترك مماراة وبغى وغيبة وخدعة زور وتحفظ النفس أكملا دع الكبر والعجب وخالف من طغى وللتملق يجعل المرء أسفلا ودع جدلاً واخش الدسائس واتئد وأد حقوق الله والناس أكملا وإياك إياك افتخاراً تجبرا ألست ترى إبليس يلعنه الملا تحمل لإيذاء وقطع علاقة وغض للأبصار كذب تقولا ودع مجلس المردان مع مجلس النسا ودع حسداً مع ظن سوء تأولا ولا ترتجى أجراً لأى عبادة ولا تك عن مولاك ياصاح غافلا عليك بالاستغفار والزهد والتقى ومجلس أوراد بلبل تبتلا وجوع وصمت واعتزال ببلدة بها كثر الجهل النحيس فأخطلا وأن يرى دون القوم فى السير نفسه وأن ترى فيه النفس للعيب مدخلا وقوة قلب فى دوام عزيمة على الذكر والأوراد خذه مكملا ما يستحق به المريد الطرد[عدل المصدر] الخاتمة فى الأشياء التى يستحق بها المريد الطرد ودونك ما يأتى البلاء بفعله وقد يستحق الطرد والمقت والقلى مخالفة الشيخ الذى زاد مجده وكبر ومكر واختيال ترسلا وتحسين رأى المرء عن رأى شيخه وترك حضور الذكر فى مجلس الصلا بغير ما مرض ووقت ضرورة وذلك فيه العذر قد جاء مجملا تهاونه عمداً بكل فروضه كذلك ترك للجماعة مهملا وكثرة لهو احتقار لشيخه وتفضيله أدنى من الشيخ منزلا ومدح شيوخ العصر دون إمامه لدى جملة الإخوان يامن تنبلا كذاك افتتاح للمجالس دونه على غير إذن منه فاحذر لتجملا سماع الملاهى دائماً وقراءة إلى غير ورد الشيخ ياصاح فابطلا وتحسين طرق الغير عن طرق شيخه تجسسه أيضاً على الشيخ فى خلا كذاك ازدراء القوم ترك عبادة تكاسله عن أمر الشيخ معجلا محاورة مع شيخه فى مسائل من العلم يرجو الافتخار مهرولا مطاوعه الشيطان فى كل مأرب متابعة النفس الخبيثة فاعدلا وتم بحمد الله ما كان لازماً لكل مريد فى الطريق مبجلا سلطان الذاكرين للعامة والخاصة[عدل المصدر] ان رمت ان تحظى بنيل الوصلة فاركب سفينة عزمنا بالهمة واخلع هوى الكونين عند مقامنا واعلم بان لنا مقام الغيرة وادخل الى حاناتنا واحرم بها وانظر لكعبة حسننا بالمنة واستقبل الحجر المنير مقبلا ومهرولا بين الصفا والمروة واخرج بباب سلامنا مستسلما متضلعا من ماء زمزم خمرة فاشرب بكأس الحب لا تخشى العنا صرفا تصفى من لذيذ مدامة وقف على عرفات ساحات التقى فهنالك العشاق فيها صفت واخضع ولبى بأسمنا بين الملا واسبل دموعك فوق سطح الجنة وازلف ولا تخش عزولا حاسدا وانحر ولا تجزع برمى الجمرة برد ببرد رضائنا حر الفنا والبس رداء العز فوق الحلة واجلس هنيا فى موائد جودنا فى الحضرة القدسى تحت العزة فأشهد بديع جمالنا وكمالنا هذا الحجاب رفعته والسترة نحن الاولى نسرى بعبد قد صدق فى الحب ثم لنتحفنه بتحفة هذى خزائن حكمتى فأحكم بها فيما تروم ولا تخاف صدامة فأنا المحب وانت حبى فى الورى فأبشر بفيض قد وافاك برحمة قصيدةغير موجودة فى الديوان[عدل المصدر] عليه الله صلى ثم سلم محمد من أتانا بالبيان تحن الروح للعليا وتهوى منازل أنسها بعد البيان وتسعى بإشتياق نحو أهل لتشرب من رحيق في الدنان وعند شرابها للراح صرفا تمزق حجب أعراض الكيان تلبى بإبتهاج من دعاها إلى كشف الحقائق والمعانى وتفنى عن سواه به لتحظى بأسرار يترجمها اللسان وعند فنائها فيه يقينا تشم نسيم أزهار الجنان وترفع في العوالم بإبتهاج له صور من الحسن المصان فهيا يا مريد الوصل وأنهض ودع عنك التقاعد والتآن وخلص من سواى القلب وأعلم بأن لنا التصرف في الزمان فأهل طريقنا في حصن طه لقد بشرت لمّا أن سقانى ونادانى أيا ماض تهنى فأنت ومن يحبك في أمان وناولنى شراب الراح صرفا في السر المطلسم في القرآن يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى[عدل المصدر] يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى وبكأسه بين الأحبة خصنى وصفاالوداد وطاب وقتى باللقا والحب هنانى ومنه أعزنى فسكرت من طربى بحلو مقاله وبفضلة الكأس المروق رشنى ناديته زد ياالحبيب من الصفا فأمالنى بين الدنان وغطنى وظفرت منه بقربه ووداده وانالنى كل المنى وأحبنى فدهشت فيه وفى معانى حسنه وبنوره وبهائه قد حفنى غنيته فأشار لى متبسما وعلى التهتك فى هواه أقرنى ورقصت من فرحى وأنسى عنده ودعانى من أهل الفنون وعدنى وغدا يتيه بحسنه لكنه ثمل بلطف جلاله اذ ينثنى وأنالنى عطفا تجلى بالرضا وأسرنى سر الغرام وسرنى يا حسنه لما تثنى مقبلا نحوى وحيا بالسلام وضمنى وأرى الهيام يزيد وهو مسامرى ويزيدنى قربا وشوقى هزنى وبكيت من فرط السرور فقال لى أنت الحبيب وبالتهانى ودنى فأنا نديم الحب سرى سره وعلى صيانة سره قد حثنى وأباحنى مالا أبوح بذكره وبخلعة التقريب منه أمدنى من اشعاره رضى الله عنه فى مجالسه[عدل المصدر] زن الكلام بميزان الشريعة من قبل التكلم من نقص ورجحان فالصمت وما فى النطق فائدة الا بذكر وتسبيح وقران وجالس الفقرا بالفق مع ادب وخالط الاغنيا لكن بسلوان ان الفقير حبيب الله فأتخذوا عند الفقير يدى بر واحسان فدولة الفقر فى الحشر ان لها شانا عظيما بفضل الله ذى الشان والجوع ركن قوى فى السلوك الى رب الملوك تعالى جل عن ثان وعزلة سهر صمت عليك بها فتلك اربعة تدعى بأركان ولازم الذكر فى الاوقات اجمعها مع الحضور مع المذكور ذى الشان وغب به عن جميع الكون ثم عن ال ذكر الذى انت فيه ايها الفانى تعطى بذلك منشور الولاية مع كل العناية مع الاداء احسان فمن يكن مدمنا للذكر مصطحبا للفكر فهو الولى من غير نكران فى مولانا الامام على كرم الله وجهه[عدل المصدر] كرم الله وجه من جاء بالنصر وبالفتح والصفا والوفاء فارج الكرب يا على اللواء ناصر الحق يا رسول الألاء مصطفى المصطفى من الأنبياء يا على العالين فى الأسماء يا على العالين فى كل صف من صفات الكمال فى الأعلياء فى الوغى سيفك العلى المعلى فى النهى رأيك العلى الضياء مفرد أنت فى السماحة والتقوى وفى الدين والحجا والذكاء يا أخا للنبى أنعم وأكرم باخاء أعظم به من اخاء مثلما كنت للخلافة أقصى كل من حازها بلا استثناء انما الناس دائما لم يكونوا غير ما هم عليه من أهواء ليلة الهجرة المنيفة تبقى لك ذكرى وأية للفداء صلة الأرض بالسماء تجلت بل تحلت فى ذاتك العصماء رائد العشق والفدا والسخاء فارج الكرب يا على اللواء فى السيدة زينب رضى الله عنها قال[عدل المصدر] قف بناد الفتاة بنت الامام مطرق الرأس مقرئا السلام خافض الطرف خاشع الجسم طرفا واحتراما لمن سمت فى المقام خاشع القلب عن سوى الرب وأسأل ستره ها هنا ويوم الزحام أنها زينب الكريمة فعلا ومقالا وبنت خير الكرام داره الكون كله لا مكان شرف الله بالطهور السامى لاأرى الموت بالفناء ولكن هو خلق ونقلة للأمام لم يمت من يموت فيه بسيف كيف يأتى الممات قتلى الغرام ان تزرها تزر كريمة طه شيخة الجمع ربة الاكرام فتوجه لربها فى حماها تجد المد مثل صوب الغمام كم أزاحت باذنه من هموم وأتاحت سلما لراجى السلام واخافت أخى الخلاف فأضحى خائفا ذا الجلال والاكرام ربة الجمع نظرة لفقير فى علاكم بكم شديد الهيام يا حماة دين ودنيا من نظرتم خلى من الأسقام حبكم واجب نجاة محب وقلاكم مستوجب للغرام أنتموا قدوة الكرام ونور وأعتصام لمبتغى الأعتصام فعلى جدكم صلاة الهى وعليه منه أتم السلام وعليكم يا اله وعلى الصحب ونرجو بكم جميل الختام بعض الحكم الاخلاصية[عدل المصدر] عنصر قائمة منقطة علامة المخلص علامة المخلص إن قام قام بالله .وإن قعد قعد مع الله. وإن تحرك لا يقصد إلا الله. وإن سكن إطمئن بالله. وإن سأل سأل من الله. وإن عمل عمل لله. وإن أعطى أخذ من يد الله. جميع شئونه من الله وإلى الله وفى الله وبالله .الله الله لا حول ولا قوة الا بالله عنصر قائمة منقطة يا هذا / لا تكن عبدا لشهوتك وقد خلقك الله حرا عنصر قائمة منقطة لا تخضعن للهوى فان الهوى عدو للتقوى وشريك للعمى عنصر قائمة منقطة اعلم بان الذى وهبك الحياة هو المالك لموتك عنصر قائمة منقطة كن مع الله كما اراد ومع الدين حيث امر ومع الاقدار كيفما دارت؛ولا تكن عبدا الا لربك؛واذا ايسرت فلا تبطر؛ واذا اعسرت فلا تضجر؛ فان وراء الضيق فرجا؛وان بعد العسر يسرا؛ومن صبر يسر؛ومن يئس كفر؛ورب امر ساءك اوله سرك اخره عنصر قائمة منقطة لن لمن خاشنك؛ وعليك بحلمك وسعة صدرك؛وكن فى المجلس صاحب الراى الاخير؛ وافعل الخير ولا تفتخر به الحليم يكسر حدة الغضوب بحلمه عنصر قائمة منقطة اعلم يا اخى بانك خلقت للموت لا للحياة وللجهاد لا للراحة وللابتلاء لا للعافية ومازلت فى هذه الدار فانت رهين النائبات ومعرض للمصائب ولا سعادة لقلبك الا براحة ربك عنصر قائمة منقطة يا اخى لا تفتح لحب الدنيا نوافذ قلبك فتكون كمن وضع فى رجليه قيد من ذهب عنصر قائمة منقطة اعمل انت بما تامر الناس به والا فاستحى من الله الذى يرى ولا يرى عنصر قائمة منقطة رزقنى الله واياكم علم الحياة وحياة العلم ومنحنى واياكم نعيم الحياة وحياة النعيم وغمرنى واياكم بفضل من النور ونور من الفضل ورزقنى واياكم قوة الابدان وابدان القوة واحسن الينا جميعا بنعمة الشفاء وشفاء النعمة فانه دائم الاحسان نعم الحنان المنان الحى القيوم الرحمن الرحيم عنصر قائمة منقطة (يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) اللهم انى اشكو اليك ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على المخلوقين؛ انت رب المستضعفين وانت ربى الى من تكلنى الى عدو بعيد يتجهمنى او الى صديق قريب ملكته امرى ان لم يكن بك غضب على فلا ابالى ولكن عافيتك اوسع لى؛ اعوذ بنور وجهك الذى اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بى غضبك او يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك يا عقدة الله حلى عقد ما ربطوا وشتتى شمل اقوام بنااشتبطوا وجنبينا الاذى من سحرهم ابدا وكلما نفثوا فى عقدة حبطوا نعوذ بالله من شر الذين بغوا ظلما علينا وقانا الله مااختلطوا بقوة الله سيف الحق قاطعهم وكلمااوغلوا فى بغيهم هبطوا وحسبنا الله من كيد يراد بنا نحن الذين بحبل الله مرتبط عناية الله ترعانا وتحفظنا وروضة الامن للاحباب تغتبط كلمة فى التوسل[عدل المصدر] قال العلامة السمنودى من انكر التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم كان اخس حالا من اليهود واقرا قوله تعالى: (كانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين) يعنى كان اليهود قبل ظهوره صلى الله عليه وسلم يطلبون من الله بالنبى صلى الله عليه وسلم النصر على عرب يثرب الذين كانوا يعبدون الاصنام فلما راوه صلى الله الله عليه وسلم كفروا به فلعنة الله على الكافرين حديث بدء الخلق[عدل المصدر] من أجل الحبيب الأقدس: عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال سألت النبى (ص) عن أول شئ خلقه الله فقال: "هو نور نبيك ياجابر، خلقه الله ثم خلق فيه كل خير، ثم خلق بعده كل شئ، وحين خلقه أقامه قدامه فى مقام القرب اثنى عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أقسام، فخلق العرش من قسم والكرسى من قسم، وحملة العرش وخزنة الكرسى من قسم، وأقام القسم الرابع فى مقام الحب اثنى عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أقسام، فخلق القلم من قسم واللوح من قسم، والجنة من قسم وأقام القسم الرابع فى مقام الخوف اثنى عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أجزاء، فخلق الملائكة من جزء وخلق الشمس من جزء، وخلق القمر والكواكب من جزء وأقام الجزء الرابع فى مقام الرجاء اثنى عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أجزاء فخلق العقل من جزء والعلم والحلم من جزء، والتوفيق من جزء، وأقام الجزء الرابع فى مقام الحياء اثنى عشر ألف سنة، ثم نظر إليه فرشح النور عرقاً فقطرت منه مائة ألف وعشرون ألفاً وأربعة آلاف قطرة من النور، فخلق الله من كل قطرة روح نبى أو رسول، ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق الله من أنفاسهم الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين إلى يوم القيامة، فالعرش والكرسى من نورى، والجنة وما فيها من النعيم من نورى، وملائكة السبع سموات من نورى والروحانيون من الملائكة من نورى، والشمس والقمر والكواكب من نورى والعلم والحلم والتوفيق من نورى، وأرواح الرسل والأنبياء من نورى، والشهداء والصالحون من نتائج نورى، ثم خلق اثنى عشر ألف حجاب فأقام نورى، وهو الجزء الرابع فى كل حجاب ألف سنة، وهى حجب الكرامة والسعادة والهيبة والرحمة والرأفة والعلم والحلم والوقار والسكينة والصبر واليقين والصدق، فعبد الله ذلك النور فى كل حجاب ألف سنة، فلما خرج النور من الحجب زكاه الله فى الأرض، فكان يضئ منها ما بين المشرق والمغرب كالسراج فى الليل المظلم، ثم خلق الله تعالى آدم من الأرض فركب فيه من النور فى جبينه ثم، انتقل إلى شيث وكان ينتقل من طاهر إلى طاهر، ومن طيب إلى طيب حتى نقله الله تعالى إلى صلب عبد الله ابن عبد المطلب، ومنه إلى رحم أمى آمنة، ثم أخرجنى إلى الدنيا فجعلنى سيد المرسلين، وخاتم النبيين ورحمةً للعالمين هكذا كان بدء خلق نبيك ياجابر". علاج الانفس السبعه[عدل المصدر] علاج الأنفس السبعة بالأذكار السبعة علاج الأنفس السبعة بالأذكار السبعة الواردة بالقرآن الكريم الذى فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله، هو حبل الله المتين ونوره المبين والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلمء، ولا يمله الأتقياء، ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه، وهو الذى لم تنته الجن إذ سمعته أن قالوا: ﴿إنَّا سَمِعْنَا قُرآنا عَجَبًا﴾ من علم علمه سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم، وهو عصمه لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب. وإن النفس وإن كانت واحدة فى حقيقتها فهى سبعة باعتبار صفاتها. عنصر قائمة منقطة 1- فالنفس الأمارة يجوز السالك عقبتها بذكر (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فيجوز بذلك ظلمة الأغيار. فالنفس دائماً تميل إلى طبيعتها البشرية، والشهوات الحسية ﴿إنَّ النَّفْس لأَمَّارة بالسوُّءِ﴾. عنصر قائمة منقطة 2- والنفس اللوامة يجوز السالك عقبتها بذكر (الله) فيجوز مقام المعانى فتكسب النفس تحت الأمر التكليفى وتزعن لأتباع الحق وتعرف ما يضرها وما ينفعها ﴿لاَأَقسِمُ بِيَوْمِ القِيَامَةِ * وَلاَ أُقْسِمُ بالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ﴾. عنصر قائمة منقطة 3- والنفس الملهمة يجوز السالك عقبتها بذكر (هو) فيجوز مقام الأسرار وتزول عن النفس ظلمة الميل والهوى ويقوى لديها معرفة الحق ويزيد صلتها بعالم القدس فتتلقى الإلهامات من الله ﴿فَألْهَمَهَا فُجُورَهَا وتَقْوَاهَا﴾. عنصر قائمة منقطة 4- والنفص المطمئنة يجوز السالك عقبتها بذكر (حق) فيسكن اضطرابها ويخشع هيجانها. وتزول عنها الصفات الدميمة، وتصبح متطلعة إلى المقامات العلا، وذلك مقام الشهود: ﴿يَاأَيَّتُها النَّفْسُ المُطْمئَنَّةُ﴾. عنصر قائمة منقطة 5- والنفس الراضية يجوز عقبتها السالك بذكر (حى) فتسقط عنها المقامات وتفنى عن مرادها وتصل إلى مقام الكمال والوصال ﴿ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ راضِيَةً﴾. عنصر قائمة منقطة 6- والنفس المرضية يجوز عقبتها السالك بذكر (قيوم) فيزداد على النفس توارد الأحوال حتى تصبح تعلقة بالله يتساوى عندها وصلة وجفاه فهى لا ترجو إلا رضاه وذلك مقام الحياة والأنوار ﴿ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾. عنصر قائمة منقطة 7- والنفس الكاملة يجوز عقبتها السالك بذكر (قهار) فتؤمر النفس الكاملة بالرجوع إلى الخلق لإرشادهم وهدايتهم وذلك مقام تجليات الأسماء والصفات. ﴿ياأَّيُّتُها النَّفْسُ المطْمئِنَّةَ ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فادْخُلِى فى عِبَادِى وادْخُلى جَنَّتِى﴾. فأمهات الأسماء عندهم (1) لا إله إلا الله. (2) الله. (3) هو. (4) حق. (5) حى. (6) قيوم. (7) قهار. فإذا استطاع السالك قطع عقبات النفس السبعة أصبحت نفسه مستعدة للتخلق بأخلاق الله ومن ثم يلهمه الله الاسم الأعظم الذى غذا دعى به أجاب، وإذا سئل به أعطى، وهذه الأسماء السبعة هى المصطلح عليها فى طريق الصوفية. الله لا إله إلا الله هو حق حى قيوم قهار النفس الأمارة اللوامة الملهمة المطمئنة الراضية المرضية النفس الكاملة الله السيرالى بالله السير الله السير على الله السير مع الله السير فى الله السير عن لله السير عالم الشهادة عالم البرزخ عالم الأرواح عالم الحقيق عالم الاركان عالم الغيب عالم كثرة ووحده حالة الميل إلى الشهوات حالة المحبة حالة العشق حالة الوصلة حالة الفناء حالة الحيرة حالة البقاء محلة الصدر محلة القلب محلة الروح محـلة السر محلة سر السر محلة الفؤاد محلة مستوى السر شريعة طريقة معرفة حقيقة ولاية ذات الشريعة ذات الكل نوره أزرق نوره أصفر نوره أحمر نوره أبيض نوره أخضر نوره أسود نوره لا لون له ألقابه[عدل المصدر] الزرقاني أبوالإخلاص .أبو اليسر . برهان الدين . المحمدى . الأستاذ .امام المحققين . صاحب المقام العالى . سلطان الذاكرين . نبراس الموحدين انتقاله الى جوار ربه قدس الله سره[عدل المصدر] جمع سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقاني أبنائه وأحبابه وأتباعه قبل انتقاله بأيام وأخبرهم بأن انتقاله لملاقاة ربه سيكون يو م الجمعه وأوصاهم جميعا بما يجب أن يتبع قبل وبعد الانتقال وواساهم على مفارقته وفى فجر الجمعة الموافق 20/4/1979م الموافق 22جماد الاول 1399 توفى سيدى برهان الدين أبو الإخلاص أحمد الزرقاني عن عمر 55 عاما لم يتزوج خلالها وظل يدعو الى الله ورسوله ليلا ونهارا وتفانى فى صنع الرجال والابطال ودفن حيث توفى فى المكان الذى كان فيه يتعبد ويقوم بتدريس العلم واقامة حلقات الذكر وبنفس المكان يوجد ضريحه الطاهر ومقامه الشريف ومع مرور الوقت تم تجديد المسجد وتوسعته وجاء الأذن منه رضى الله عنه لأتباعه وأحبابه بنقل جسده الشريف من الزاوية الى المسجد الكبير بعد مرور 6 سنوات تقريبا فى يوم 2/8/1985 فقام ابنائه بنقل جسده الشريف فوجدوه كما هو وبه دفئ وحرارة وتفوح منه روائح الطيب فالأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ولا الأولياء. الوظيفة الاخلاصية لمن اراد الولايه الربانية[عدل المصدر] وقد تلقاه حضرة سيدنا ابو الاخلاص الزرقانى فى الروضة الشريفه من حضرة وتاج رؤوسنا سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وال اجمعين عنصر قائمة منقطة الوظيفة الإخلاصية لمن أراد الولاية الربانية لأستاذي وشيخي ومعلمي سيدي الإمام برهان الدين أبو الإخلاص أحمد الزرقاني مؤسس الطريقة الإخلاصية أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين [الفاتحة] امين بسم الله الرحمن الرحيم الم ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِين الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [البقرة] بسم الله الرحمن الرحيم شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [آل عمران] بسم الله الرحمن الرحيم الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ۖ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ [الأنعام] بسم الله الرحمن الرحيم لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ ((حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ))[التوبة] (سبعا) بسم الله الرحمن الرحيم وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ ((لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ))ثلاثا فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ [الأنبياء] بسم الله الرحمن الرحيم فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ [الروم] بسم الله الرحمن الرحيم هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الحشر] بسم الله الرحمن الرحيم أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَك وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح] بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ [القدر] بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة] بسم الله الرحمن الرحيم لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [قريش] بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص] (اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد)_ثلاثا بسم الله الرحمن الرحيمقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق] بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَٰهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ [الناس] اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك وفى قبضتك ناصيتي بيدك ماض فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ؛اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ارحمني برحمة من عندك تغنيني بها عن رحمة من سواك اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحييني ما علمت الحياة خيرا لى وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي وأسالك خشيتك فى الغضب والرضا وأسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك وأعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة (اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الديْن وقهر الرجال)_ثلاثا اللهم زيِّنا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم إنا نسألك العفو العافية فى الدين والدنيا والآخرة؛ يا ربى لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك (اللهم ما أمسى (أو ما أصبح ) بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر)_ ثلاثا (اللهم إني أمسيت (أو أصبحت) أشهِدك وأشهِد حملة عرشك وملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن سيدنا محمدا عبدك ورسولك)_أربعا (اللهم إني أمسيت (أو أصبحت) منك فى نعمة وعافية وستر فأتم على نعمتك وعافيتك وسترك فى الدنيا والاخرة)_ثلاثا اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت؛ أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علىَّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت؛ اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب اليها من قول أو عمل؛ وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل (اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)_ثلاثا (بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ فى الارض ولا فى السماء وهو السميع العليم)_ثلاثا حسبي الله لديني؛ حسبي الله لما أهمَّني؛ حسبى الله لمن بغى علىَّ؛ حسبى الله لمن حسدني؛ حسبى الله لمن كادني بسوء؛ حسبي الله عند الموت ؛ حسبي الله عند السؤال فى القبر؛ حسبي الله عند الميزان؛ حسبي الله عند الصراط (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه انيب)_ثلاثا اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما؛ الحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار (اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه)_ثلاثا (اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر. اللهم إني اعوذ بك من عذاب القبر, لا إله إلا أنت)_ثلاثا اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل (رضينا بالله تعالى ربا وبالإسلام دينا وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا)_ثلاثا سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته (لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله فى كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله)_ثلاثا الله اكبر مثل ذلك و( لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم)_ثلاثا اللهم ارزقني فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين؛ اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارضَ عنا وكن لنا حيث ما كنا إنك على ما تشاء قدير (يا نعم المولى ونعم النصير)_ثلاثا اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد النور الذاتي والسر الساري فى سائر الأسماء والصفات وعلى آله وصحبه أهل الصفاء والكمالات عدد ما أحاط به علمك وخط به قلمك وأحصاه كتابك؛ وارضَ اللهم عن ساداتنا أبي بكر وعمر وعثمان وعليٍّ وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بخير وإحسان إلى يوم الدين. آمين. والشكر لله على فضل الله والحمد لله رب العالمين عنصر قائمة منقطة ورد الرابطة (أستغفر الله وأتوب اليه)_مائة (اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أُغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم)_مائة (لا إله إلا الله)_مائة سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم_مرة واحدة عنصر قائمة منقطة ختام الحضرة اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد الرؤوف الرحيم ذي الخلق العظيم وعلى آله وصحبه فى كل لحظة عدد كل حادث وقديم , آمين (يا ألله)_ست وستون اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحُول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على أعدائنا ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا و لا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم أصلح لنا ديننا الذى هو عصمة امرنا وأصلح لنا دنيانا التى فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مآلنا واجعل الحياة زيادة لنا فى كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك ورسولك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك ورسولك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات فى الحياة وبعد الممات وعلى آله وأصحابه المخلصين وعلى أهل طاعتك أجمعين وسلم تسليما بقدر عظمة ذاتك فى كل وقت وحين, آمين سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا إله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن؛ سيدنا محمد رسول الله السيد الكامل, الفاتح الخاتم (الصلاة والسلام بلسان " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ"؛ عليك يا حبيب القائل ."قل قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ" ؛ وعلى آلك وصحبك ؛ و " مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ")_ ثلاثا (نحن بالله عزنا وبالحبيب المقرب بهما عز نصرنا لا بجاه ومنصب ومن أراد ذلنا من قريب وأجنبى سيفنا فيه قولنا حسبنا الله والنبى) _ ثلاثا لا إله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن؛ سيدنا محمد رسول الله السيد الكامل الفاتح الخاتم صلى الله عليه وسلم رضي الله عن سلطان الذاكرين وإمام الموحدين سيدي برهان الدين أبي الإخلاص '
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة (`new_html`)	'<div class="mw-parser-output"><div id="toc" class="toc"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ar" dir="rtl"><h2>محتويات</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#مقدمة"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext"><b>مقدمة</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#مختصر_ترجمه_امام_اهل_التوحيد_الاخلاصى"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext"><b>مختصر ترجمه امام اهل التوحيد الاخلاصى</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="#مولده_ونشاته"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext"><b>مولده ونشاته</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#السياحة_الدينية"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext"><b>السياحة الدينية</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-5"><a href="#مسلسل_السند_الروحى"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext"><b>مسلسل السند الروحى</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#اصول_الطريقة_الاخلاصية_العليه_الصوفيه"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext"><b>اصول الطريقة الاخلاصية العليه الصوفيه</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#تتمة_فى_شروط_الشيخ_المربى"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext"><b>تتمة فى شروط الشيخ المربى</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#الاحتفال_بمولده"><span class="tocnumber">8</span> <span class="toctext"><b>الاحتفال بمولده</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-9"><a href="#من_مذكراته_رضى_الله_عنه_وارضاه"><span class="tocnumber">9</span> <span class="toctext"><b>من مذكراته رضى الله عنه وارضاه</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-10"><a href="#من_خطبه_المسجلة_صوتا_رضى_الله_عنه_وارضاه"><span class="tocnumber">10</span> <span class="toctext"><b>من خطبه المسجلة صوتا رضى الله عنه وارضاه</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-11"><a href="#اوراد_واحزاب"><span class="tocnumber">11</span> <span class="toctext"><b>اوراد واحزاب</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-12"><a href="#حـــزب_الفتح"><span class="tocnumber">12</span> <span class="toctext"><b>حـــزب الفتح</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-13"><a href="#حـــزب_النصر"><span class="tocnumber">13</span> <span class="toctext"><b>حـــزب النصر</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-14"><a href="#حزب_البرهانين"><span class="tocnumber">14</span> <span class="toctext"><b>حزب البرهانين</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-15"><a href="#حزب_الرجاء"><span class="tocnumber">15</span> <span class="toctext"><b>حزب الرجاء</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-16"><a href="#وردالمضطر"><span class="tocnumber">16</span> <span class="toctext"><b>وردالمضطر</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-17"><a href="#قصائد_واشعار"><span class="tocnumber">17</span> <span class="toctext"><b>قصائد واشعار</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-18"><a href="#اخر_قصيدة_كتبها_سيدنا_برهان_الدين_ابو_الاخلاص_الزرقانى"><span class="tocnumber">18</span> <span class="toctext"><b>اخر قصيدة كتبها سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-19"><a href="#اداب_المريد"><span class="tocnumber">19</span> <span class="toctext"><b>اداب المريد</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-20"><a href="#تتمة_فى_شروط_المشيخة_ووالشيخ_المربى_الذى_يلقى_اليه_المريد_نفسه"><span class="tocnumber">20</span> <span class="toctext"><b>تتمة فى شروط المشيخة ووالشيخ المربى الذى يلقى اليه المريد نفسه</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-21"><a href="#اداب_المريد_مع_شيخه"><span class="tocnumber">21</span> <span class="toctext"><b>اداب المريد مع شيخه</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-22"><a href="#اداب_المريد_مع_اخوانه"><span class="tocnumber">22</span> <span class="toctext"><b>اداب المريد مع اخوانه</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-23"><a href="#اداب_المريد_مع_نفسه"><span class="tocnumber">23</span> <span class="toctext"><b>اداب المريد مع نفسه</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-24"><a href="#ما_يستحق_به_المريد_الطرد"><span class="tocnumber">24</span> <span class="toctext"><b>ما يستحق به المريد الطرد</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-25"><a href="#سلطان_الذاكرين_للعامة_والخاصة"><span class="tocnumber">25</span> <span class="toctext"><b>سلطان الذاكرين للعامة والخاصة</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-26"><a href="#قصيدةغير_موجودة_فى_الديوان"><span class="tocnumber">26</span> <span class="toctext"><b>قصيدةغير موجودة فى الديوان</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-27"><a href="#يا_فرحتى_سمح_الحبيب_وزارنى"><span class="tocnumber">27</span> <span class="toctext"><b>يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-28"><a href="#من_اشعاره_رضى_الله_عنه_فى_مجالسه"><span class="tocnumber">28</span> <span class="toctext"><b>من اشعاره رضى الله عنه فى مجالسه</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-29"><a href="#فى_مولانا_الامام_على_كرم_الله_وجهه"><span class="tocnumber">29</span> <span class="toctext"><b>فى مولانا الامام على كرم الله وجهه</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-30"><a href="#فى_السيدة_زينب_رضى_الله_عنها_قال"><span class="tocnumber">30</span> <span class="toctext"><b>فى السيدة زينب رضى الله عنها قال</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-31"><a href="#بعض_الحكم_الاخلاصية"><span class="tocnumber">31</span> <span class="toctext"><b>بعض الحكم الاخلاصية</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-32"><a href="#كلمة_فى_التوسل"><span class="tocnumber">32</span> <span class="toctext"><b>كلمة فى التوسل</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-33"><a href="#حديث_بدء_الخلق"><span class="tocnumber">33</span> <span class="toctext"><b>حديث بدء الخلق</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-34"><a href="#علاج_الانفس_السبعه"><span class="tocnumber">34</span> <span class="toctext"><b>علاج الانفس السبعه</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-35"><a href="#ألقابه"><span class="tocnumber">35</span> <span class="toctext"><b>ألقابه</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-36"><a href="#انتقاله_الى_جوار_ربه_قدس_الله_سره"><span class="tocnumber">36</span> <span class="toctext"><b>انتقاله الى جوار ربه قدس الله سره</b></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-37"><a href="#الوظيفة_الاخلاصية_لمن_اراد_الولايه_الربانية"><span class="tocnumber">37</span> <span class="toctext"><b>الوظيفة الاخلاصية لمن اراد الولايه الربانية</b></span></a></li> </ul> </div> <h2><span id=".D9.85.D9.82.D8.AF.D9.85.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="مقدمة"><b><big>مقدمة</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=1" title="عدل القسم: مقدمة">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>يا من تروم سعادة أبدیة والفوز بالمرغوب والرضوان فاسلك سبیل الذاكرین ولذ بھم فسبیلھم فیه رضا الرحمن واتبع طریقتھم فإن عمادھا فقـه وتـوحید مع الاحسـان المحقق برھان الدین ابوالإخلاص </p><p>بسم االله الرحمن الرحیم (قل ھذه سبیلي ادعوا الي االله علي بصیرة انا ومن اتبعني وسبحان االله وما انا من المشركین) اللھم صل وسلم وبارك علي من ارسلته رحمة للعالمین سیدنا محمد وآله وأصحابه والتابعین لھم باحسان الي یوم الدین وبعد ... فعبارتي الوجیز ونصیحتي العزیزة اھدیھا لكافة إخواني في االله وأبدیھا لسائر احبابي من اجله، ممن اسامرھم بمھجتي وان غاب عنھم ھیكلي ولھجتي . اعلموا یا من غدوا جزئي وكلي ، وساروا بغیتي في الدنیا وشغلي اني نصحتكم نصیحة صدیق وسرت فیكم سیرة الوالد الشفیق ، اخشي علي المروءة والدین واقـدمكم علي الاھل والبنین وقد قضي الحكیم علینا بالغیبة عن ابصاركم ، والبعد عن افنیتكم لكن خلفت فیكم سبيلا مؤسسا علي القواعد الشرعیة ، محصنا بطریقة روحیة علیة قویة برھانیة حقیقیة لا یسطو علیھا دخان البدائع ولا تخفي معالمھا سفسطة المنازع تشھد بصحتھا الایات القرانیة ، وتنطق بمدحتھا الاحادیث النبویة من تمسك بھا نجح ، ومن اعتصم بحبلھا رجح ، یقبل اصحاب الصدق والیقین ، ویمج ارباب المین والتلوین ، لا یرغب فیھا الا ذو سعي مشكور ، ولا یرغب عنھا الا ذو عقل مغرور ، وھو لي عندكم ودیعة ، وامانة مصونة منیعة ، لا استودعكم سواه ولا استحفظكم شیئا عداه ، واالله یتولي ھداكم بتقواكم ، وینصركم ویدیم عزكم یا احباب الصفاء ، یا اھل التوحید واقطاب الوفاء ، والذكر المجید وباالله اسأل وبحبیبه اتوسل ان یجعلنا من الذین قال فیھم : (وجوه یومئذ ناضرة . إلي ربھا ناظرة) </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D9.85.D8.AE.D8.AA.D8.B5.D8.B1_.D8.AA.D8.B1.D8.AC.D9.85.D9.87_.D8.A7.D9.85.D8.A7.D9.85_.D8.A7.D9.87.D9.84_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.88.D8.AD.D9.8A.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.AE.D9.84.D8.A7.D8.B5.D9.89"></span><span class="mw-headline" id="مختصر_ترجمه_امام_اهل_التوحيد_الاخلاصى"><b><big>مختصر ترجمه امام اهل التوحيد الاخلاصى</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=2" title="عدل القسم: مختصر ترجمه امام اهل التوحيد الاخلاصى">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد النبى الامى الامين وعلى الال والصحب الطيبين الطاهرين اجمعين امـين </p><p>هذا هو سلسال النسب الشريف للعارف بالله سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى شيخ ومؤسس الطريقة الاخلاصية الصوفية العلية اللهم امدنا بمدده واحسبنا وانسبنا اليه امين سلسلة النسب الشريف للعارف بالله سيدى برهان الدين ابو الاخلاص احمد الزرقانى هو الشيخ مربى المريدين سيدى ابو الاخلاص برهان الدين بن احمد بن محمد على الدين بن محمد الزرقانى بن حسين بن احمد بن زين الدين بن حامد بن حموده بن على السايح بن محمد العطوانى بن عامر بن محمد العشى بن عبد الله بن محمد ابى الليف بن محمد ابى المكارم بن ابراهيم بن محمد شلوق بن محمد عبد العالى بن محمد ابى الفوارس بن عبيد الله بن محمد ابى المحاسن بن محمد جعفر غازى بن على المغازى الصغير بن محمد المغازى الكبير بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن اسماعيل بن عمر بن على غازى بن عثمان بن حسين النور بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن جعفر الذكى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن مولانا الحسين بن الامام على بن ابى طالب زوج البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم </p><p>هذا هو نسبه الشريف من جهة والده اما من جهة والدته فهو </p><p>ابن السيده فاطمة الشريفة ابنة السيد محمد بن السيد عبد العزيز بن السيد محمد الشريف بن السيد احمد اليمنى الادريسى بن السيد علوان المغربى العرائشى بن السيد يعقوب بن السيد عبد المحسن بن السيد عبد البر بن السيد محمد بن السيد وجيه الدين بن السيد موسى بن السيد حماد بن السيد داوود المكنى بابى اليعقوب المنصورى بن السيد ترك بن السيد فرشده بن السيد احمد بن السيد على بن السيد موسى بن السيد يونس بن السيد عبد الله بن السيد ادريس الازهر بن السيد ادريس الاكبر بن السيد عبد الله الكامل بن السيد حسن المثنى بن السيد ابى محمد الحسن السبط بن امير المؤمنين الامام على بن ابى طالب زوج البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم </p><p>ينتهى نسبه الشريف من جهة والده الى سيدنا ومولانا الامام الحسين رضى الله عنه وارضاه من نسل الامام الشريف المغازى رضى الله عنه وينتهى نسبه الشريف من جهة والدته الى سيدنا ومولانا الامام الحسن رضى الله عنه وارضاه من نسل القطب النفيس سيدى احمد بن ادريس شيخ الطريقة المحمدية الادريسية رضى الله عنه </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D9.85.D9.88.D9.84.D8.AF.D9.87_.D9.88.D9.86.D8.B4.D8.A7.D8.AA.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="مولده_ونشاته"><b><big>مولده ونشاته</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=3" title="عدل القسم: مولده ونشاته">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>ولد رضي الله عنه سنة 1924 في الحادي عشر من ابريل ليلة مولد خير البرية سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وآله وسلم في أثناء زيارة والدته إلى أحد أقاربها بحي الأزهر بالقاهرة ثم عاد به والده الذي كان بصحبه ابن عمه سيدي احمد المرسى الزرقانى إلى الجعفرية محافظة الغربية فأسماه والده برهان الدين أبوالاخلاص رضي الله عنهم وأسمته أمه رضي الله عنها المحمدي وتم تدوين اسمه بالجعفرية بمعرفة سيدي احمد المرسى الذي كان بصحبه والده وبعد فترة تم تدوين اسمه ببلده زرقان بمدينة تلا بمعرفة والده فقط. وقد أخذه عمه السيد المرسى واعتنى بتربيته إلى أن التحق بالأزهر فنال علوم الدراسة ثم علوم الوراثة وحينما اصطحبه سيدي المرسى الزرقانى معه استأذن والده واخذ منه موثقا الا يعود إلى طلبه مرة أخرى وطالت إقامته مع السيد المرسى الزرقانى ومن حين لأخر كان يزوره والده بالجعفرية محافظة الغربية وارتضى الوالد والوالدة أن يكون ابنهم في كنف السيد المرسى الزرقانى يرعاه ويشمله برعايته وقال لهما من الأن هذا ابني واعتنى بتربيته التربية الصوفية. وقال لسيدي برهان الدين أبو الإخلاص وهو في بدايته اننى اعتنى بك وأعلمك وأقوم على تربيتك لأنك ستربى رجالا ويصلح الله بك وعلى يديك أقوام آخرين، وفي مدينة هي أحب البلاد بعد مدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.8A.D8.A7.D8.AD.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="السياحة_الدينية"><b><big>السياحة الدينية</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=4" title="عدل القسم: السياحة الدينية">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>وخرج به عمه وشيخه سيدى المرسى الزرقانى من الجعفرية . محافظة الغربية – وطاف به البلاد والسياحة في الأرض هي من أعمدة وأسس التربية الصوفية وخاصة حينما تكون بصحبة عارف بالله فإنها المتعة الكبرى وصحبة المشايخ العارفين بالله هي أيضا من عناصر التأسيس لفنون التربية الصحيحة وعنها كان التصوف الاسلامى. إذ لابد من التلقين ممن تصح مشيختهم وممن يملكون الفراسة والبصيرة النافذة والعلم الصحيح والذوق الصريح والهمة العالية والحالة المرضية وكانت السياحة مدتها سبعة أعوام زار خلالها المسجد الأقصى والبيت الحرام والسودان في الجنوب وفي ربوعها مكث ثلاث سنوات وبلاد المغرب وحينما اشتد أزره وقوى صلبه دخل به مدينة الإسكندرية حتى إذا وصل إلى المسجد المعروف باسم (النبي دانيال) وهو في وسط المدينة يقال ميدان المحطة والشارع يحمل اسم المسجد وهذا المسجد أثرى يوجد أسفل منه مقبرة الحكيم لقمان بجوار مقبرة النبي دانيال على بعد بضعة أمتار في عمق أرض المسجد وبعد هذا العمق يوجد مقابر احد فروع أسرة محمد على حاكم مصر. وقد أمر سيدي المرسى الزرقانى ابنه سيدي برهان الدين ابوالاخلاص أن يعتكف داخل المسجد ثم أمره بالنزول أسفل المسجد وان يمكث بهذا المكان ولا يخرج منه حتى يعود إليه وكان ذلك لنزع الخوف والرهبة من قلبه ودون مآكل وما يحتاجه الإنسان في حياته ليضع في قلبه قوة التوكل على الله ولينزع من قلبه مسألة الخوف من الرزق والحرص بسببه وما ينتج عن هذه المسألة وليكون أوثق بما عند الله ولا يهتم بما في ايدى الناس. ولقد رأى العجب العجاب في هذا المكان وتعلم الكثيركما اخبر حضرته </p><p>وعند حضور سيدي المرسى الزرقانى شيخه وصاحب الفضل عليه وقدوته في السلوك إلى الله رضي الله عنهم قال له: أخرج إلى الناس وادعوا إلى الله فقال في دعائه اللهم افتح عليه فتوح العارفين بك وافتح اللهم على يديه وعلى من أخذ بيديه حيا ومنتقلا. وأتى به إلى ساحة أهل الذكر المكان المعروف الأن والذي به ضريحه رضي الله عنه (وكان وقت ذلك زاوية صغيرة سقفها صاج رقيق وعروش أشجار على ضفاف المحمودية) بحي غيط العنب – كرموز – الإسكندرية ، وحينما أتى به إلى المكان قال له ستنتفع في هذا البلد بثلاث وتصحبهم وهم سيدي عبدالحميد الشافعي والشيخ الركابى وسيدي إبراهيم حلمي القادري رضي الله عنهم وعن شيخي كما كان للشيخ رضي الله عنه معرفة وصحبة بالعارف بالله سيدي إبراهيم عبد الباعث وكان يقول انه من أهل الفقه رضي الله عنهم أجمعين. </p><p>وحينما انتقل سيدي المرسى الزرقانى إلى جوار ربه بالجعفرية محافظة الغربية. خاض الشيخ غمار الجهاد رافعا علم الدعوى إلى الله في منهج على شريعة الله في غيط العنب وكوم الشقافة وكرموز إلى أن عمت كثير من أحياء الإسكندرية ومريدون بدول عربية كالسعودية والامارات وقطر والكويت وغيرهم وفى دول اسيا وافريفيا و أوربا كألمانيا وفرنسا وروسيا وايطاليا وهولندا والولايات المتحدة الأمريكية. عاشوا بها وحصلوا على جنسية تلك البلاد وقد اخبره سيدى المرسى الزرقانى من إنك ستقابلك صعاب في أثناء القيام بنشر دعوتك وقوله له سيكون في زمنك حروب وستنصرف الناس كثيرا بحثا عن أرزاقهم وأرزاق أولادهم وستتبعك في ذلك الوقت خيرة الناس وأخبر رضي الله عنه: بان الطريقة ستنتشر بعد انتقاله ولكن بفترة ليست طويلة أكثر مما هو عليه الآن وان الطريق منتشر في سائر البلاد رغم انف العباد. </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D9.85.D8.B3.D9.84.D8.B3.D9.84_.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.86.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D8.B1.D9.88.D8.AD.D9.89"></span><span class="mw-headline" id="مسلسل_السند_الروحى"><b><big>مسلسل السند الروحى</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=5" title="عدل القسم: مسلسل السند الروحى">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>الله أحمد وبوحدانيته أشهد والصلاة والسلام على المصطفى أحمد وآله ذو الطريق الأحمد فلله الحمد والشكر والمجد من قبل ومن بعد وله الثناء الحسن الجميل بانتسابنا لكل صوفي فذ جليل كإمام السادات النقشبنديه والخلوتيه والأحمديه والابراهيميه والرفاعيه والقادرية والشاذلية ولاسيما الربانيين المربين لروحي وجسمي والدي البرهان الزرقانى وعمى السيد المرسى وخالي السيد محمد الشريف الادريسى ثلاثتهم عن الامام البهي والشريف بن على السنوسى عن سيدي أحمد بن إدريس العرائشى عن سيدي عبد الوهاب التازى عن سيدي عبد العزيز المترجم بالإبريز عن سيدنا الخضر الهمام عن رسول الله الملك العلام عليه وعلى آله الصلاة والسلام وأيضا (سيدي عبد الوهاب قطب تازه عن سيدي محمد بن أبى زيان الغندوسى عن سيدي مبارك بن عدن الفيلالى عن سيدي محمد بن ناصرالدرعى عن سيدي عبدالله بن الحسين الرّقى عن سيدي أحمد بن على الحاجى عن سيدي أبى القاسم الغازى عن سيدي على بن عبدالله السجلماسى عن سيدي أحمد بن يوسف الراشدى عن سيدي أحمد بن زروق البرنسى عن سيدي أحمد بن عقبه عن سيدي عبدالكبير الحضرمى عن سيدي على وفا عن والده سيدي محمد بحر الصفا عن سيدي شرف الدين داوُد بن باخلاّ السكندرى عن سيدنا ابن عطاء الله ومولانا ياقوت العرشى، عن سيدي أبى العباس المرسى عن سيدي أبى الحسن الشاذلي عن سيدي عبد السلام بن بشيش الوزانىّ عن سيدي عبدالرحمن المدنى عن سيدي عبدالله الثنائرى عن سيدي أبى بكر الشبلى عن سيدي محمد الجنيد البغدادى عن سيدي سرى الدين السقطى عن سيدي معروف الكرخى عن سيدي داوُد الطائى عن سيدي حبيب العجمى عن سيدي حسن البصرى عن سيدنا الحسن سبط نبينا الأعظم سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل (عليه السلام) عن الرب الجليل . وحسبنا الله ونعم الوكيل انه حميد مجيد. </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.A7.D8.B5.D9.88.D9.84_.D8.A7.D9.84.D8.B7.D8.B1.D9.8A.D9.82.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.AE.D9.84.D8.A7.D8.B5.D9.8A.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.84.D9.8A.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.B5.D9.88.D9.81.D9.8A.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="اصول_الطريقة_الاخلاصية_العليه_الصوفيه"><b><big>اصول الطريقة الاخلاصية العليه الصوفيه</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=6" title="عدل القسم: اصول الطريقة الاخلاصية العليه الصوفيه">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>تقوى الله في السر والعلن وأتباع السنة في الأقوال والأفعال والإعراض عن الخلق في الإقبال والأدبار والرضا عن الله في القليل والكثير والرجوع إلى الله في السراء والضراء فتحقيق التقوى بالورع والاستقامة وتحقيق السنة بالتحفظ وحسن الخلق وتحقيق الإعراض عن الخلق بالصبر والتوكل وتحقيق الرضا بالقناعة والتفويض وتحقيق الرجوع بالحمد والشكر في السراء واللجوء إلى الله في الضراء </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.AA.D8.AA.D9.85.D8.A9_.D9.81.D9.89_.D8.B4.D8.B1.D9.88.D8.B7_.D8.A7.D9.84.D8.B4.D9.8A.D8.AE_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D8.A8.D9.89"></span><span class="mw-headline" id="تتمة_فى_شروط_الشيخ_المربى"><b><big>تتمة فى شروط الشيخ المربى</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=7" title="عدل القسم: تتمة فى شروط الشيخ المربى">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>كما اوضحها حضرة سيدنا الامام المربى سيدى برهان الدين ابو الاخلاص وشرط الشيخ الذي يلقى إليه المريد نفسه خمسة: 1- علم صحيح 2- ذوق صريح 3- همة عالية 4- حالة مرضية 5- بصيرة نافذة </p><p>ومن فيه خمس لا تصح مشيخته: 1- الجهل بالدين 2- إسقاط حرمة المسلمين 3- الدخول فيما لا يعنى 4- أتباع الهوى في كل شئ 5- سوء الخلق من غير مبالاة </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.AD.D8.AA.D9.81.D8.A7.D9.84_.D8.A8.D9.85.D9.88.D9.84.D8.AF.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="الاحتفال_بمولده"><b><big>الاحتفال بمولده</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=8" title="عدل القسم: الاحتفال بمولده">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>يحتفل الاحباب الاخلاصية بمولد سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى مرتان فى العام مرة بمناسبة مولده الشريف وتشريفه بالمجئ الى هذه الدنيا ويقام الاحنفال الاول بمولده الشريف فى شهر ابريل ومرة اخرى بالمولد الرجبى والاحتفالية الرجبيه فى شهر اكتوبر من كل عام وتقام الاحتفالات بساحته وامام مسجده المبارك 129 شارع قنال المحمودية \ غيط العنب بمحافطة الاسكندرية بجمهورية مصر العربية وياتى اليه زائرين من كل بقاع الارض وكالعادة كان يفتتح المولد الشريف بقراءة القران الكريم بصوت الشيخ المنشاوى الكبير رحمه الله والان بصوت الشيخ المنشاوى الصغير و يحضر الافتتاحية شخصيات دينية ومنهم مثلا فضيلة الامام شيخ الازهر الشريف الدكتور عبد الحليم محمود رحمه الله والدكتور احمد عمر هاشم من كبار علماء الازهر الشريف واستاذ علم الحديث والشيخ محمد ابراهيم عبد الباعث العلامة المحدث وشيخ الطريقة الكتانية و العديد من مشايخ وممثلين عن الطرق الصوفيه فى مصر والاسكندرية كالسادة الحامدية الشاذليه والسادة الرفاعية والسادة الخلوتية والسادة النقشبندية والسادة البرهانية والساده الجعفرية وغيرهم وتقام حلقات الذكر وحفلات الانشاد الدينى ويحبى حفلات الانشاد كبار المنشدين كالشيخ احمد التونى والشيخ ياسين التهامى وابنه محمود التهامى والشيخ ايمن هريدى والشيخ محمد السنباطى والشيخ منتصر الشناوى وغيرهم كثير كما يقوم احباب ومريدين سيدى برهان الدين ابو الاخلاص بتقديم الطعام للمساكين وعابرى السبيل </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D9.85.D9.86_.D9.85.D8.B0.D9.83.D8.B1.D8.A7.D8.AA.D9.87_.D8.B1.D8.B6.D9.89_.D8.A7.D9.84.D9.84.D9.87_.D8.B9.D9.86.D9.87_.D9.88.D8.A7.D8.B1.D8.B6.D8.A7.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="من_مذكراته_رضى_الله_عنه_وارضاه"><b><big>من مذكراته رضى الله عنه وارضاه</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=9" title="عدل القسم: من مذكراته رضى الله عنه وارضاه">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>من مذكراته رضي الله عنه: ينبغي لمن دخل في الطريقة الاخلاصية العلية المضيئة النورانية الصوفية الشرعية أن يكون: </p><p>•جوال الفكر . جوهري الذكر . جميل المنازعة . قريب المراجعة لا يطلب من الحق إلا الحق ولا يتمذهب إلا الصدق . أوسع الناس صدرا وأذل الناس نفسا . ضحكه مبتسما . واستفهامه تعلما. مذكرا للغافل معلما للجاهل لا يؤذ من يؤذيه ولا يخوض فيما لا يعنيه كثير العطاء قليل الأذى مودعا عن المحرمات متوقفا عن الشبهات. غوث للغريب. أبا لليتيم. بشره في وجهه. حزنه في قلبه. مشغول بربه . مسرورا بفقره. لا يكشف سرا. ولا يهتك سترا. لا يشمت بمصيبة. ولا يذكر أحد بغيبة. وقورا صبورا راضيا شكورا. قليل الكلام . كثير الصلاة والصيام. </p><p>•لن ينال الرجل شرفت أخوتنا إلا بعد أن يثبت انه أهل لحمل أمانة هذه الدعوة فليست طريقتنا هذه لمجرد الحشد والتكاثر بالأعداد وإنما هي ميراث النبوة الأقدس فهي للقادة والخاصة ثم لصفوة الجماهير (وما يستوي البحران) </p><p>•لابد أن يكون في جيبك دائما المسبحة الكاملة وطاقية العبادة البيضاء، والمصحف الشريف طلبا للكمال والاتزان، ودخولا في موكب العباد العارفين وتذكيرا بحق الله وواجب الإخوة مع هذا التحلي بالتواضع المطلق. وأن يخلع الأخ نفسه في نعاليه وأن يتجرد من ظن العلم والعمل واستعلاء الوظيفة وان يتحلى بحسن الظن وحسن الخلق وان يستعين بالرحمن على ترك المكيفات وخصوصا الدخان. </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D9.85.D9.86_.D8.AE.D8.B7.D8.A8.D9.87_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B3.D8.AC.D9.84.D8.A9_.D8.B5.D9.88.D8.AA.D8.A7_.D8.B1.D8.B6.D9.89_.D8.A7.D9.84.D9.84.D9.87_.D8.B9.D9.86.D9.87_.D9.88.D8.A7.D8.B1.D8.B6.D8.A7.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="من_خطبه_المسجلة_صوتا_رضى_الله_عنه_وارضاه"><b><big>من خطبه المسجلة صوتا رضى الله عنه وارضاه</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=10" title="عدل القسم: من خطبه المسجلة صوتا رضى الله عنه وارضاه">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>الحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله وعلى أكرمهم عند الله روح الوجود محمد المصطفى صفوة خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن اتبع هداه إلى أن نلقاه وبعد مما لا يختلف فيه اثنان ولا يغيره تعاقب الزمان ، ذلك اليقين الذي كتبه الله على كل كائن حي فلا يفر منه إنسان ولا حيوان (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) وان بعد الموت أهوالا أولها خروج الروح من الجسد ، ولن تزول قدم ابن آدم حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علمه ، يسأله عن عمره وقد اختار الله له هذه الحياة وقدرها وحددها وعمر الإنسان هو رأس ماله في دنياه، ومن الحكم المأثورة (الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك ) (ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل) دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثوان ، يقول جلت قدرته : انى والجن والأنس في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر سواي. خيري إلى العباد نازل وشرهم إلى صاعد، أتحبب إليهم بنعمتي و أنا الغنى عنهم ويتبغضون إلى بالمعاصي وهم أحوج شئ إلى, من اقبل إلى منهم تلقيته من بعيد ومن اعرض منهم ناديته من قريب، أهل ذكرى أهل مجالستي ، أهل شكري أهل زيارتي أهل طاعتي أهل محبتي ، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي فان تابوا إلى فأنا حبيبهم فاني أحب التوابين وأحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب، الحسنة عندي بعشرة أمثالهم والسيئة عندي بواحدة وأعفو عن كثير، فإن استغفرونى غفرتها لهم ، رحمتي سبقت غضبى وحلمي سبق مؤاخذتي وعفوي سبق عقوبتي وأنا ارحم من الوالدة بولدها ) (يا ابن آدم جعلت لك قرارا في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ، وجعلت وجهك إلي ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام وجعلت لك متكئا عن يمينك ومتكئا عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فالكبد واما الذي عن شمالك فالطحال ، وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك فهل يقدر على ذلك غيري؟ فلما أن تمت مدتك أوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك ، فأخرجك على ريشة من جناحه لا لك سن تقطع ولا يد تبطش ولا قدم تسعى به ، فأنبت لك عرقين دقيقين في صدر أمك يجريان لبنان خالصا حارا في الشتاء باردا في الصيف وألقيت محبتك في قلب أبويك لا يشبعان حتى تشبع ولا يرقدان حتى ترقد ، فلما قوى ظهرك واشتد أزرك بارزتني بالمعاصي ولم تستحي منى ومع هذا إن دعوتني أجبتك وإن سألتني أعطيتك وإن تبت إلى قبلتك. ويقول الرسول الأعظم (صلى الله عليه وسلم) (خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله ، والعمر لا يطول إلا بكثرة الأعمال الصالحة ، ولا يقصر إلا بكثرة الذنوب والمعاصي (يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً) (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ) وقد حث مولانا العارف بالله شيخنا عليه الرضوان من الله معيتة إلى هذا المعنى، فعملوا على إطالة أعمارهم لا بزيادة الأيام والسنين بل باستبقاء ذكرهم بعد موتهم بما يؤدون من الأعمال الجليلة التي تعود عليهم وعلى ذويهم وأمتهم وأوطانهم بالخير، والذكر للإنسان عمر ثان، وكما يسأل الإنسان عن عمره ، يسأل بصفة خاصة عن شبابه فهو زمن القوة والفتوة والقدرة على العمل والكسب والإنتاج ، وفي الحديث ، ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله شاب نشأ في طاعة الله ويسأل الإنسان أيضا عن ماله من أين اكتسبه وهل من طريق الحرام مثل السرقة والاغتصاب والغش والرشوة والربا واكل مال اليتيم واجرالأجير وحبس حق السائل والمحروم ويسأل فيما أنفقه هل على لذاته وشهواته الخاصة أم أنفقه في سبيل الله فالمال فتنه،قال تعالى(أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) وقال(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) وقال (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ) ومن اجل نعمه المسئول عنها يوم القيامة والتي من اجلها خلق الجنة والنار ويسأل عن علمه فيما عمل بما علم قال تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) وليس المقصود بالعلم حمل الشهادات الدراسية إنما المقصود كل علم علمه الإنسان وعرف به الحلال والحرام وهو أمانة كلفنا الله بحفظها والعمل بها (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) فمن استعمله في طلب الدنيا ونسى أخرته كان ممن أضله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة وان استغله فيما يرضى الخالق والخلق كان ممن رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) اتق الله وارقب قول رسول الله (صل الله عليه وسلم) اغتنم خمسا قبل خمس. حياتك قبل موتك ، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك ، وشبابك قبل هرمك ، وغناك قبل فقرك ، (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) ، وعن ابى ذر الغفاري رضي الله عنه قال: اوصانى خليلي (صل الله عليه وسلم) بأربعة هن أحب إلى من الدنيا وما فيها قال يا أبا ذر: احكم السفينة فان البحر عميق، واستكثر الزاد فان السفر بعيد، وخفف ظهرك فان العقبة كؤود واخلص العمل فان الناقد بصير. منايا من الدنيا علوم أبثها وانشرها في كل بر وحاضر دعاء إلى القرآن والعترة التي تناسى رجال ذكرها في الحاضر </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.88.D8.B1.D8.A7.D8.AF_.D9.88.D8.A7.D8.AD.D8.B2.D8.A7.D8.A8"></span><span class="mw-headline" id="اوراد_واحزاب"><b><big>اوراد واحزاب</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=11" title="عدل القسم: اوراد واحزاب">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>لقد ترك الشيخ المربى سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى رضى الله عنه وارضاه لاتباعه ومريديه العديد من الكنوز والمفاتيح الالهية المصطفوية والعديد من الكتب والمؤلفات من تاليفه وتحقيقه ومنها ديوان اهل الذكر الاخلاصى المنهاج النورانى المنوال الربانى سفينة النجا لمن أراد إلى الله التجا كما ترك العديد من الاوراد والاحزاب ومنها حزب الفتح حزب النصر حزب البرهانين حزب الرجاء حزب العناية لمن رام الكفاية كما اذن بقراءة بعض اوراد لمشايخ اخرى مثل الحزب السيفى المنسوب للامام على بن ابى طالب والحزب المغنى لسيدى اويس القرنى وحزب البحر وحزب اللطف لسيدى ابو الحسن الشاذلى والحصون النبوية لسيدى احمد بن ادريس </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.AD.D9.80.D9.80.D9.80.D8.B2.D8.A8_.D8.A7.D9.84.D9.81.D8.AA.D8.AD"></span><span class="mw-headline" id="حـــزب_الفتح"><b><big>حـــزب الفتح</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=12" title="عدل القسم: حـــزب الفتح">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>تلقاه سيدي ابوالاخلاص رضى الله عنه من سيدي احمد البدوي (باب النبي) رضى الله عنه وزاد عليه بسيف من سيوف الأولياء الا وهو (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) وبعض التوجهات التى تفيد وخاصة عند مواجهة الأعداء بسم الله الرحمن الرحيم (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ ((حسبنا الله ونعم الوكيل)) 450مره ، فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ؛وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً ….. لووا عما نووا فعموا وصموا عما طووا (رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ) ،(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ)، اللهم أكفناهم بما شئت ، اللهم انا ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ، اللهم أنت عضدي وأنت ناصري بك أحول وبك أصول وبك أقاتل ، اللهم واقية كواقية الوليد، اللهم بتلألأ بهاء حجب عرشك (عن اعدائى احتجبت) وبسطوة جبروتك (ممن يكيدني استترت) وبطول حول شديد قوتك (من كل سلطان تحصنت) وبديوم قيوم دوام أبديتك (من كل شيطان استعذت) وبمكنون السر من سر سرك (من كل هم وغم تخلصت) يا حامل العرش عن حمله العرش يا شديد البطش يا حابس الطير والوحش احبس عنى من ظلمني واغلب من غلبني (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) بكهيعص كفيت بحمعسق حميت (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) ثلاثا ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى اله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم. </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.AD.D9.80.D9.80.D9.80.D8.B2.D8.A8_.D8.A7.D9.84.D9.86.D8.B5.D8.B1"></span><span class="mw-headline" id="حـــزب_النصر"><b><big>حـــزب النصر</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=13" title="عدل القسم: حـــزب النصر">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>قال رضى الله عنه خمس آيات فيها خمسون قافا في كتاب الله تعالى ما قرئت في وجه عدو إلا غلب وقهر ولا في وجه من يخاف شره الا كفى الله عنه شره وحفظه من جميع الخطايا والآفات ولا تضره الحشرات والمؤذيات ومن واظب عليها أمنه الله تعالى من الأعداء والحساد ومكر الماكرين ولم يظفر به عدو ولو عاداه أهل السموات والأرض وتفتح عليه النصرة وقال لا تخبروها إلا لأهلها ، وقد طبع سيدي ابوالاخلاص رضى الله عنه (الخمس آيات التى فيها خمسون قافا) وجملها بدعاء سبعة أبيات ووزعها على عامة الناس وخاصتها في أثناء حرب اكتوبر1973م وأمر مريديه وأحبابه بقراءة هذا الدعاء واسماه (حزب النصر) وقد ذكر الشيخ بعد ذلك انه افرد له دعاء مطولا واسمه (حزب العناية لمن رام الكفاية) ووضع بعد ذلك الخمس آيات ووضع معها آيات أخرى تكمل إلى (100ق) مع وضع آيتين فيهما حروف المعجم الثمانية وعشرون حرفا (أية من سورة آل عمران وأية من سورة الفتح) وكل أية بمفردها تشمل حروف اللغة العربية جميعا ولا يوجد في كتاب الله سواهما يشتملان على جمع كل الحروف والسر في ذلك ان اسم الله الأعظم لابد وان يكون من حروف ، وان هذه الحروف في كل أية حتما وأية أخرى تشمل بعض أسماء الله الحسنى بالإضافة إلى الآيات الأخرى التى تجمع (100ق) والسر في ذلك ان حرف (القاف) عدده مائة على نظام أعداد الحروف (أبجد هوز حطى) واليك حزب النصر أولا كما طبعه رضى الله في زمن حرب أكتوبر(رمضان) عام 1973 عام ألف وتسعمائة وثلاث وسبعون ميلادية ، وقد ذكر الخمسون قاف بعض من العارفين بالله على مر الزمان ولكن كل عارف بالله له توجهاته وسيدي ابوالاخلاص من زمننا المعاصر قد افرد توجهاته ودعائه بصورة عليه وأسرار خفية لا يعادلها سموا أي توجهات سنيه بسم الله الرحمن الرحيم 1- (( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)) ( قدير على ما يريد) ثلاثا (سورة البقرة 246) 2-(( لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ)) (قوى لا يحتاج إلى معين) ثلاثا ( آل عمران 181) 3-((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً)) (قهار لمن طغى وعصى) ثلاثا (النساء 77) 4- ((وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)) (قدوس يهدى من يشاء) ثلاثا (المائدة 27) 5- ((قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)) (قيوم يرزقنا من فضله القوة) ثلاثا (الرعد 16) (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) </p> <ul><li><ul><li><ul><li><ul><li><ul><li><ul><li class="mw-empty-elt"></li></ul></li></ul></li></ul></li></ul></li></ul></li></ul> <p>الهى ان بغى الأعداء وجاروا كفى بك ربـنا ملكا مجــيرا كفى بك ربنا عونا ونصـرا فكن ربى على الأعـداء نصيرا وأهـكهم ودمرهم وهنـــهم وكن ربى على الأعداء ظهيرا وزلزلهم وزد غضبا عليهم وعذبهم عذابا مستطيرا ولا تترك من الأعداء عدوا يعادينا صغيرا أو كبيرا وخذهم اخذ جبار عــزيز بمن أرســــلته فينا نذيرا وصلى عليه والآل وسـلم صلاة ثم تســـــليما كثيرا </p> <h2><span id=".D8.AD.D8.B2.D8.A8_.D8.A7.D9.84.D8.A8.D8.B1.D9.87.D8.A7.D9.86.D9.8A.D9.86"></span><span class="mw-headline" id="حزب_البرهانين"><b><big>حزب البرهانين</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=14" title="عدل القسم: حزب البرهانين">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p><big>لسيدي برهان الدين ابوالاخلاص وسيدي البرهان إبراهيم الدسوقي رضى الله عنهم</big> </p><p>بسم الإله الخالق الأكبر المنتقم الجبار الأعز الأقدر وهو حرز مانع مما نخاف ونحذر وممن طغى وتكبر وبغى وتجبر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر، لا قدرة لمخلوق مع قدرة الخالق وهو الحكم العدل القاهر فوق الخلائق المعز المذل العليم بالحقائق مالك الملك الذي لا يعجزه سابق ولا لاحق يلجمه بلجام قدرته ويحسمه بحسام قهره وسطوته ، ويخطمه بخطام إذلاله وخذلانه وصولته في غيبته وحضرته ، أحمى حميثا (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ) ، اطمى طميثا (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ) وكان الله قويا عزيزا (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) ثلاثا (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ) (كهيعص) كفايتنا فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون (حمعسق) حمايتنا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم(ثلاثا) (حسبى الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) ثلاثا إنهزم الجمع المشئوم وأندحر الظلوم الغشوم ، وعنت الوجوه للحى القيوم. صدق الله وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ، فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها، (لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) اللهم صلى صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل ببركته العقد وتنفرج الكرب وتقضى الحوائج وتنال الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه في كل لمحه ونفس عدد كل معلوم لك يا الله يا حي يا قيوم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين في السالفين والخالفين والحمد لله رب العالمين. </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.AD.D8.B2.D8.A8_.D8.A7.D9.84.D8.B1.D8.AC.D8.A7.D8.A1"></span><span class="mw-headline" id="حزب_الرجاء"><b><big>حزب الرجاء</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=15" title="عدل القسم: حزب الرجاء">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>أعوذ بالله من أبالسة العلم وشياطين الخلق أجمعين ألم ألم المص الر الر الر المر الر الر كهيعص طه طسم طس طسم يس ص حم حم حمعسق حم حم حم ق ن ، اللهم يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا تصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث والدهور يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الأمطار وورق الأشجار وما يظلم عليه الليل وما يشرق عليه النهار، لا يورايه عنه سماء ولا ارض ولا جبل الا يعلم ما في وعره ولا بحر الا يعلم ما في قعره، اللهم أنى أسألك ان تجعل خير عملى خواتمه وخير ايامى يوم لقائك انك على كل شئ قدير، اللهم من عادانى فعاده ومن كادنى فكده ومن عنانى بهلكه فأهلكه ومن نصب لى فخا فخذه وأطفئ نار من شب لى ناره، واكفني هم من ادخل على همه وأدخلنى فى درعك الحصين وسترك الواقى، يا من كفاني كل شئ اكفني ما اهمنى من أمر الدنيا والآخرة، وصدق قولي وفعلي يا شفيق يا رفيق فرج عنى الضيق ولا تحملني مالا أطيق أنت الهى الحق الحقيق ، يا مشرق البرهان يا قوى الأركان يا من رحمته في كل مكان وفي هذا المكان ولا يخلو منه مكان احرسني بعينك التى لا تنام واكنفني بركنك الذي لا يرام، اللهم أنى قد تيقن قلبي أنى لا اهلك وأنت معي يا رجائي يا رجائي فارحمني بقدرتك علىّ يا عظيما يرجى لكل عظيم يا حليم يا عليم أنت بحاجتي عليم وعلى خلاصي قدير وهو عليك يسير وأنا إليك فقير فامنن على بقضائها يا أكرم الاكرمين يا أجود الاجودين يا أسرع الحاسبين ارحمني برحمتك الواسعة يا ارحم الراحمين، اللهم أنى أعددت لكل هول لا اله الا الله محمد رسول الله ولكل هم وغم ما شاء الله ولكل نعمة الحمد لله ولكل رخاء وشدة الشكر لله ولكل أعجوبة سبحان الله ولكل ذنب استغفر الله وأتوب إليه ولكل مصيبة انا لله وأنا إليه راجعون ولكل ضيق حسبى الله ولكل قضاء وقدر توكلت على الله ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد الهادي لأنوارك الجامع لأسرارك الدال عليك الموصل إليك صلاة تنفرج بها كل ضيق وتعسير وتنال بها كل خير وتيسير وتشفينا بها من الأوجاع والأسقام وتخلصنا من المخاوف والأوهام وتحفظنا في اليقظة والمنام وتنجينا من نوائب الدهر ومتاعب الأيام وعلى اله هداة الإسلام وأصحابه السادة الأعلام وأزواجه الطاهرات الكرام واجمعنا عليه يا ربنا في أعلا مقام وارزقنا يا مولانا في جواره حسن الختام أمين، والحمد لله رب العالمين. </p> <h2><span id=".D9.88.D8.B1.D8.AF.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B6.D8.B7.D8.B1"></span><span class="mw-headline" id="وردالمضطر"><b><big>وردالمضطر</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=16" title="عدل القسم: وردالمضطر">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>ورد المضطر بسم الله الرحمن الرحيم ﴿يَأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الفُقَراءُ إلى الله واللهُ هُوَ الغَنِىُّ الحَمِيدُ * إنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَديدٍ * وَمَا ذلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ﴾. اللهم إنك غنى لا غنى عنك. وولى لا عوض منك، ومفضال بلا سبب. ومنان قبل الطلب. ابرزت الوجود من العدم وأودعته دلائل القدم. ووسعته رحمة وعلماً. وأحطت به سلطانا وحكماً فلم تغب ذرة منه عن علمك، ولم تخرج لحظة عن حكمك. وربيته برحمانيتك. وتوليته بقيوميتك، وحملته على مقتضى اختيارك وحكمتك. وألزمته الفقر الذاتى والعجز الأصلى. فكان افتقاره فى نيل غناك ظاهراً. ولسان عجزه لقيوميتك ذاكراً. وكملت نقائصة بدلائلها عليك، وحسنت شدائده بسوقها إليك. فما انفك واقع عن حكمة. ولا خلا موجود من نعمة. وأجريت القلوب على وفق مرادك. فحجبتها بإرادتها عن سابق مرادك. فصار العبد مثابا ومعاقباً لذلك. وتعرفت لهم بجميل صفاتك. وباهرآياتك. فأبرقت لهم محاسن إحسانك. واستحثهم منادى امتنانك. فطارت أرواح بأجنحة هو الرحمن الرحيم إلى بساط إنى أنا الله رب العالمين. فغابوا إذا شهدوا وجادوا إذا وجدوا، وسيق آخرون بعصا الاضطرار. إلى كنوز الرحمة ومهب الأسرار فحمدوا العنا. إذ ظفروا بالمنى. واستحسنوا البدار إذ حاموا حول الدار. وتاه المحذولون فى مهامه الحيرة. إذ حرموا صادق الاضطرار. ونافع المعذرة. ونورت بصائر الموفقين بمعرفتك. فوجدوك فى كل جميع. وحمدوك بالكمال والتكميل. وانفردت بالأمداد. كما انفردت بالإيجاد. وتعاليت حتى عجز الكل عنك. وتدانيت حتى لم يكن أقرب منك. وأطمع فضلك المذنببين، وأرجف عدلك المقربين، واقتضى غناك أن خلقت الوجود للجود. وزينت قهرك بالإحسان المشهود. وغلبت المظاهر حلماً ومناً، وجعلت رحمتك لما عندى ثنا. وعلمت أن لاسبيل إليك ولا غنا لأحد عنك. فكنت الدليل والمطلوب. وعظمت النعمة على كل مربوب. فلم يزل الحمد لك إن رحمت والحجة لك على من آمن آخذت. يلمن لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. اللهم إنك تعلم أنه لا سبب لى اتمسك به، ولا حيلة لى أرجع إليها. ولا قوة لى اتسلى بها، ولا ركن لى أفزع إليه. ولا سند لى اعتمد عليه. فلا تشوق إلا إليك. ولا عذر لى بين يديك. فإن رددتنى لوصفى فإلى أين يذهب الطريد وإن رحمتنى على ما فى، فأنت أرأف رب بالعبيد، يامن لا يمقت المترددين، ولا يعاف المتلوثين. يامن لا يتناقل عن الملهوفين، ولا يتبرم عن المصروفين. يامن لا ينهر السائلين ولا يمل القابلين. يامن إغاثته فى الشدائد مشهودة. والطافة فى المضايق معهودة. يامن أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون. فسبحان الذى بيده ملكوت كل شئ وإليه ترجعون. إلهى قد اشتد حبل الاضطرار. وتعذر إلا إليك الفرار. وانقطع من سواك رجائى. وضاع إلى غيرك التجائى. وحرمت فى غير بابك فلا تحرمنى، وآيست من سواك فلا تيئسنى. وغرقت نفسى فى جنابتى. وعجز التدبير وأنت غنى عن مؤاخذتى. وأنا إلى عفوك فقير فبغناك عنى إلا رحمت فقرى وبتمكنك منى إلا قبلت عذرى. وبعظيم عفوك إلا نسخت هجرى. وبضياء وجهك إلا أطلعت فجرى. إلهى لو كنت لا ترحم إلا المستحقين مارجوتك. ولو كنت لا تقبل إلا المخلصين ما أتيتك، ولكن عاقتنى الأعمال. وخانتنى الآمال. ووصلت قاطعى. وقدمت مانعى. فأوقفتنى الذنوب مواق الذل. وأخرجتنى من حرم النجاة إلى مخاوف الحل. وطمعت فى مقاتلى سهام فعلى. وأثبتتنى للمكاره زلات فعلى. وليس لى من بعد جاهك مشتكى. ولا ملاذ يسمع من دعى. أو يرحم من بكى. فإلى من أفر إن لم تحمنى. وبمن أستغيث إن لم تغثنى. ومن أرجوه إن تخيبنى. ومن أدعوه إن لم تجبنى. ومن أتضرع إليه إن لم ترحمنى. ومن أتملق بين يديه إن لم تقبلنى. وباب من أقرع أن تكلنى، ومن به أتمتع إن لم تكن لى. إلهى من الذى أملك فحرمته. ومن الذى تعلق بك فصرمته. ومن الذى تردد إليك فرددته. ومن الذى نزل بك فطردته ومن ذا الذى استنصر بك فخذلته، ومن ذا الذى تعزز بك فأذللته. ومن الذى تستر بك ففضحته، ومن ذا الذى تطارح عليك فطرحته. يامن احتجب عن الأبصار ولم يحتجب عن حاجة أهل الاضطرار. يامن غلبت رحمته القواطع، وتنزه بابه عن الموانع. ضربت الملوك حجابها. وأنت عن المضطرين غير محجوب، وسدت الأغنياء أبوابها وبابك عن الفقراء غير مسدود. ووقتت الأجواد نوالها ونوالك فى سائر اللحظات معهود. ومقتت الكرام من يكثر سؤالها، وأنت لا تمقت من يعود. وفقد المحسنون من لا يحسن طلبهم، وأنت كيفما طلبك السائل موجود. وأجمعت الأسخياء على منع عصاتها وأنت دائم على العصاة تجود. وصرفت الوجوه عن المتملقين ووجهك عمن يتملق إليك غير مصروف. وعرف المتصدقون بمنع غير المستحقين، وأنت برحمة من لايستحقها معروف. وكرهت الرحماء من يدل عليها، وأنت تحب من يدل عليك، وأبعدت العظماء من يوصل إليها، وأنت تقرب من يوصل إليك. فكيف أجزع وقد فتحت لى بابك إذ أغلقت الأبواب، ويسرت لى جنابك إذ تعذر كل جناب، وكلما أتيتك عبداً لئيماً وجدتك ربا كريماً، فما فارقت وصفى ولا فقدت جميل وصفك. ولا غبنت فى شدتى من تدارك لطفك حتى محت محاسنك وهم خيالى وأثبت جميلك شمساً على رغم الليالى، فكيف أتخلى عنك وأنت الذى يستحى أن يخيب يد العفاة. وكيف أسئ بك الظن وأنت الذى يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، وكيف أجيب داعى اليأس منك وقد تكفلت بالإجابة للمضطرين. وكيف تقطعنى عنك الذنوب وقد أدللت على نفسك المتحسرين. يامن قال: ﴿وإذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإنِّى قَرِيبُ أجِيبُ دَعْوةَ الدَّاعِى إذَا دَعانِ﴾ إلهى كل من استشرته يدلنى عليك. وكل من قصدته يدفعنى إليك. وقد آيستنى التجاريب من سواك. ودفعنى الاضطرار إلى غناك، وردنى لبابك حسن ظنى فيك. وألجأنى حر تلافى إلى ظل تلافيك. إن تقصنى فمالى من بعدك حبيب. وإن تدننى فما ضرنى أن لا يكون لى من غيرك نصيب. فكيف أغتر بسواك وهو سراب. وكيف أسلوبه وما على التراب تراب. وكيف أعتمد على غيرك وهو زائل. وكيف أميل إلى سواك وهو مائل. إلهى ما لشدتى من بعدك انفراج. ولا لى من أسر الذنوب إن لم تمن إخراج، ولا يرجى لعلتى غير دواك، ولا يبرد حرقتى شئ سواك. وقد ركبت عند تموج الزمان فيما أخشاه، وعزت سواحل النجاة يارباه يا رباه. إلهى كيف أضيع وأنت الرحيم. وكيف أخيب وأنت الكريم. وكيف أذاد ومالى إلى غيرك وصول. وكيف اضام والعبد بعزة سيده يصول. وكيف أتعفف وأنت الغنى الجواد. وكيف لا أعود وأنت الذى تحب العواد. وقد حملنى كرمك على طلبك. وتعلقت عوائد إحسانك القلب بك. فأبت الروح أن تحن لغيرك. واقتضى فضلك أن لا أيأس من خيرك. فلو أيأستنى. لرجوتك فكيف إن أطمعتنى. ولو طردتنى ما برحت عنك، فكيف إذا آويتنى، ولو أوحشتنى لتسليت بك، فكيف إذا آنستنى. فأنت المحمود إعطاء ومنعاً. والمحبوب وفاءً وجمعاً. ياوليى فى غربتى. يامؤنسى فى وحشتى يانورى فى ظلمتى. ياركنى فى شدتى، ياكنزى فى عيلتى. يارجائى حين تنقطع حيلتى. لا تذرنى فى حر الزمان وأنت ظلى. ولا فى مقت الحرمان. وأنت سولى. ولا فى فقد الهجران وعليك تلهفى، ولا فى صفقة الخسران وإليك تشوقى. ولا تكلنى إلى من لا يرحم اضطرارى ولا يقبل اعتذارى. فلا مفر لى من بعدك. ولا غوث لى إلا من عندك. وقد مال كل مؤمل عنى ومل كل مستغاث منى. وأنت تغنى عن كل شئ ولا شئ يغنى عنك: فكيف لا أفر لغناك من فاقتى. وكيف لا أفزع لعزك من ذلتى. وكيف لا أستغيث وقد جار التلف ولا مجير، وكيف لا أنادى وغيرك علاجك فى هذه حقير، وكيف لا يحملنى إلى الركون إليك انقطاعى، وكيف لا يلجئنى للتعلق بك ضياعى. وكيف لا يحسن إحسانك ظنى، وكيف لا تذهب شواهد فضلك حزنى. فقد رحمتنى على ما تعلم منى. وأسرفت على نفسى ولم تقنطنى ورأيتنى على ما تكره ولم تعاجلنى، ومددت إليك يد الضراعة فلم توجلنى، ووسع إحسانك طمعى. وضاع ضياعى إذ وجدتك معى. فلم تحوجنى إلى ترجمان ولا تقيت لى بزمان. فكيف يسعنى إلى غيرك الفرار. وأنت أرحم ما تكون عند الاضطرار. ياذ الجود العميم. الذى لا يتقيد بزمان. ولا يختص بمكان، ياذا الفضل العظيم الذى تصيب به من تشاء كيفما كان. رفعت الشدائد حجاب الأوهام. وأزالت المضايق الخيال عن الأفهام، فرأيت فى بيت العنكبوت من ركن لسواك. وضل عنى كل من أدعوه إلا إياك. إلهى كنت عدماً فأوجدتنى وغيباً فأشهدتنى. وحائراً فأدللتنى. وجاهلاً فأشعرتنى. وغافلاً فألهمتنى. وآيساً فأطمعتنى. ومعرضاً فتعرضت لى ومنكراً فتعرفت لى، وزاهداً فتنزينت لى. وناقصاً فلم يكن منى نقص إلا قابله منك كمال حتى نفدت نقائصى ولانفاد لكمالك. فها أنا أتلون فى امتنانك. وأتنزه فى سلطانك، أجدك مهما طلبتك. وأشاهدك إذا ذكرتك. حسبى عددى عظمت نعمتك عن شكرى. وجل ثناؤك عن فكرى وذكرى. اجعل تعلقى فداء عن التعلق بغيرك. وافتقارى إليك محققاً للاستغناء بك. يامن خلق الخلق ليربحوا عليه. يامن تعرف لهم بالرحمة ليرجعوا إليه تعاليت عن مدارك الأفهام، فجعلت رحمتك إلى معرفتك سبيلاً. وجل سبيل فضلك عن الإمكان فجعلت فضلك على فضلك دليلاً، وتنزهت عن ثان فجللت الباطن بالظاهر تجليلاً. ونمت عليك ضروب الإحسان فصار كل رجاء فى جنب فضلك قليلاً. وترددت إليك أهل العصيان فلم يأخذ الكل عنك إلا جميلا. فلم ينقطع منك رجاء المقصرين ولا تعدى فضلك سؤال المجتهدين. إلهى إن كنت أهلاً للمنع فأنت أهل للإعطاء وإن كنت بادى العيب فأنت أكرم من غطى. وإن عرفت بالإساءة فأنت المعروف بالإحسان، وإن عدت للجهالة فأنت العواد للغفران. وإن ناديتك لفاقتى فمن أخلاقك إغاثة اللهفان، وإن عجز عنى فعلى فأنت على رحمتى قدير، وإن صغر حالى عن سؤالى فلا شئ عليك كبير. فإن عدلت فإنك خبير بصير. وإن تفضلت فما عليك تحجير فبدل دمى مع أخلاقى بخلق حميد. وحولنى عما تكره إلى ما تحب وتريد. وأسرج باطنى نور اليقين. وزين ظاهرى بسمات الصادقين وغيب قبائحى فى جميل أوصافك. وتداركنى قبل نفوذ القضاء بألطافك. يالطيف (129) وتولنى حين تنقطع الأسباب والعلائق. ويسر لى الشهادة عند الموت بلا عائق. إلهى إليك أشكو ما تنزه عن سولى وكر عن حالى وغلب صبرى وعلا عن ذكرى. وإن جاوز حد الإمكان فما جاوز الإحسان. فإن نطقت كان سفها منى. وإن سكت ما سكت حبه عنى. وكلما هجمت جنايتى على نفسى أبى فضلك أن يستقر يأسى فكم جاز فى رجائك المحال. وما أثر فى فضلك سوء حال. يا أول بغير ابتدا يا آخر بغير انتهاباً ظاهر بلا تكييف. يا باطن بلا تشبيه. ياذا القوة المتين ياحى يا قيوم بلا معين. يا سبوح له تأثير فى الأشياء جل شأنه. ياقدوس عن تخيلات الأوهام تنزه سلطانه. يامن ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولى الحميد (ثلاثاً) أغننى عن خلقك بمشاهدتك فى رزقك حتى لا أرى على منه لغيرك. ولا تهنى فى طلبى. وتولنى فى كسبى. واغفر لى ما رجف منه قلبى وذهل منه عقلى. وبارت فيه حيلتى. وانقطعت منه حجتى. وبطلت منه معذرتى، وسقط فى يدى، وأيقنت أن لا ملجأ منك إلا إليك. يامن سمى نفسه الرحمن الرحيم. ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، وصل اللهم على مطلع شمس القدم. وفاتق رتق العدم، ودليل الكنز الأعظم. وسبيل الملك الأرحم ولسان علم القلم وإمام كل مقدم وأصل نعم العالم. الذى جعلت باطنه لوحدتك وظاهره لرحمتك. وآخرته لشفاعتك. سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، واغفر لى ولوالدى ولجميع المسلمين آمين. والحمد لله رب العالمين. </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D9.82.D8.B5.D8.A7.D8.A6.D8.AF_.D9.88.D8.A7.D8.B4.D8.B9.D8.A7.D8.B1"></span><span class="mw-headline" id="قصائد_واشعار"><b><big>قصائد واشعار</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=17" title="عدل القسم: قصائد واشعار">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>لقد كان سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى صاحب ذوق رفيع وله فى هذا المجال صولات وجولات وصاحب مشرب خاص لا يعى اسراره الا اهل الخواص ولقد نظم العديد من القصائد الشعرية والنثرية والحكم العديدة والكنوز المفيدة لاهل هذا الفن واصحاب المشارب الصافيه والاذواق الراقيه والقلوب الرقيقة ذات الشفافيه وايضا ادخل تعديلات على بعض قصائد لكبار الاولياء بجعلها مخمسة بدل من تربيعها وايضا اخذ اوائل الابيات من بعض القصائد لكبار الاولياء والصالحين وبنى عليها قصائده واغلب هذه القصائد منشورة فى ديوان اهل الذكر الاخلاصى ويوجد عدد اخر من القصائد لم يذكر فى هذا الديوان وذكره اخينا فتحى ابو العينين ابو عبد الله وهو من مريدين حضرة سيدنا والذى عاصره وجالسه واخذ عنه وقد فتح الله عليه بمدد حضرة سيدنا ابو الاخلاص بالكتابه عن حياة الشيخ وقد الف عدة كتب منها القبول والفتوح فى حضرة النبى الممدوح وخاصة الخاصة وهذه الكتب هى مرجع اساسى لما نقل عن حضرة سيدنا ومولانا الامام سيدى برهان الدين ابوالاخلاص الزرقانى وسنذكر فيما بعد بعض من هذه القصائد </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.A7.D8.AE.D8.B1_.D9.82.D8.B5.D9.8A.D8.AF.D8.A9_.D9.83.D8.AA.D8.A8.D9.87.D8.A7_.D8.B3.D9.8A.D8.AF.D9.86.D8.A7_.D8.A8.D8.B1.D9.87.D8.A7.D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86_.D8.A7.D8.A8.D9.88_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.AE.D9.84.D8.A7.D8.B5_.D8.A7.D9.84.D8.B2.D8.B1.D9.82.D8.A7.D9.86.D9.89"></span><span class="mw-headline" id="اخر_قصيدة_كتبها_سيدنا_برهان_الدين_ابو_الاخلاص_الزرقانى"><b><big>اخر قصيدة كتبها سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=18" title="عدل القسم: اخر قصيدة كتبها سيدنا برهان الدين ابو الاخلاص الزرقانى">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>يا واقــفا عند قبرى حيث تشهدنى روح يحوم على الأجداث هيمانا كفكف دمـــوعك أنى في النعيم فلا تجزع ولا تملأ الأفاق أشـجانا الروح تبصــر ما في الكون اجمعه وتعرف الصوت ألفاظا وتبيانا الروح خاطبـــــــها ربى معاينة وأذعنت لجميل القول إذعانـا الروح سر إله العــــــرش أوجده لكي تضئ من الأفاق أزمانا الروح من أمره في الفــعل قادرة على التجسد أشكالا وألوانـا الروح ساجعة في الأيك نــــاطقة تردد الشكر آيات وألحــانـا الروح سابحةُ في الكون عاطـــرة وتعرف الحق أن أراد أعـلانا الروح ترجو من الأحباب خاتــمة من القرآن إحسانا وغفرانــا فخذ لك اليوم من مثواي موعظــة واستلهم الموت يجلو عنك أحزانا بعد الحياة سؤال فاستــعد لـه واستكثر الزاد إحسانا وأيمانا عند الإله حياة لا تعــاد لـهـا والروح تبصر جنات ورضـــوانا بين الحياة وأخرى برزخ عطـــر وفيه تنظر للرحمن تحــــنانا الا له الخلق والأكوان خاضــعة تصفو لقدرة بارينا ومـــولانا </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.A7.D8.AF.D8.A7.D8.A8_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D9.8A.D8.AF"></span><span class="mw-headline" id="اداب_المريد"><b><big>اداب المريد</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=19" title="عدل القسم: اداب المريد">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>سلسلة اداب المريد فى التعامل مع شيخه واخوانه فى الطريق ومع نفسه والاشياء التى يستحق بها المريد الطرد </p> <h2><span id=".D8.AA.D8.AA.D9.85.D8.A9_.D9.81.D9.89_.D8.B4.D8.B1.D9.88.D8.B7_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B4.D9.8A.D8.AE.D8.A9_.D9.88.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.B4.D9.8A.D8.AE_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D8.A8.D9.89_.D8.A7.D9.84.D8.B0.D9.89_.D9.8A.D9.84.D9.82.D9.89_.D8.A7.D9.84.D9.8A.D9.87_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D9.8A.D8.AF_.D9.86.D9.81.D8.B3.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="تتمة_فى_شروط_المشيخة_ووالشيخ_المربى_الذى_يلقى_اليه_المريد_نفسه"><b><big>تتمة فى شروط المشيخة ووالشيخ المربى الذى يلقى اليه المريد نفسه</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=20" title="عدل القسم: تتمة فى شروط المشيخة ووالشيخ المربى الذى يلقى اليه المريد نفسه">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>تتمة فى شروط المشيخة </p><p>وأما شروط الشيخ حقاً فخمسة فخذها بترتيب وسلم لمن تلا فأولها علم صحيح لمرشد وذوق صريح ثم همة تعتلى كذا حالة مرضية وبصيرة بنور منبر القلب نافذة بلى ومن فيه خمس لا يصح اتخاذه لمشيخة كلا والإرشاد مجملا فجهل بدين ثم إسقاط حرمة بحق جميع المسلمين ومن علا دخول إلى ما ليس يعنيه أمره كذاك اتباع للهوى حيث أغفلا كذلك سوء الظن فى كل حالة بغير مبالاة فليس مؤهلا فلازم لنظمى تحظ بالخير والهنا وتبلغ ما ترجوه من كل ماحلا على القوم فاقرأها وفك رموزها بشرح وفى للجميع تزد حلا وتعو بخير للفقير وصحة وعفو وغفران له الستر مسدلا وصل إلهى بكرة وعشية على المصطفى والآل مع من تبتلا مدى الدهر والأيام ما انهل مدمع من الخائف المشغوف حتى تأهلا وما أنشد العبد المسئ لنفسه بدأت ببسم الله والحمد أولا </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.A7.D8.AF.D8.A7.D8.A8_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D9.8A.D8.AF_.D9.85.D8.B9_.D8.B4.D9.8A.D8.AE.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="اداب_المريد_مع_شيخه"><b><big>اداب المريد مع شيخه</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=21" title="عدل القسم: اداب المريد مع شيخه">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>تطهر إذا رمت الدخول عليه فى مكان وخذ إذن الدخول تنل علا ولا تتكلم عند شيخك لفظة بغير سؤال واطرق الرأس يافلا وإياك ظن السوء فى الشيخ لويدا لعينك ما تنكره منه أخا العلا وسلم له فى كل شئ ولا تكن معارضه فى أى أمر تبدلا وكن سامعاً للشيخ فيما يقوله تفوز بعز فى الأنام مرفلا وقم واقفاً حال التحدث صاغياً ولا تلتفت للغير تمسى معطلا ولا تذكر اسم الشيخ إن ترد الندا وقل يا إمامى يا هداى فتكملا وصوتك لا ترفعه من فوق صوته ولا تجهرن جهر الذى هو فى الخلا كذاك سلاماً أو هنيئاً وكل ما يكلفه الجواب فلافلا وأما سؤال الشرع فسأل ولا تكن عجولاً على رد الجواب فتهملا وأيقن بأن الشيخ قطب زمانه يفوق جميع الناس علماً ومنزلا وقبل يد الشيخ الوقور ولا تكن جزوعاً وإن يمنع فلن تتساهلا ولا تأت معه الأكل إلا بإذنه وقدمه فى وقت المسير فقد علا سوى حمل مصباح ووقت ضرورة فسر من أمام الشيخ تنج من القلى ولا تكتمن شيئاً عليه وقم له إذا قام واجلس بعد إذن له حلا ولا تلبسن ثوباً لشيخك أوتنم على فرشه فاحذره صادفت منهلا وسجادة الشيخ الموقر لا تطأ كذلك تسبيحاً بسبحته تلا وكن عنده كالميت عند مغسل فشيخك طب للقلوب مغسلا ولا تفعل الأشياء إلا بإذنه ومهما أشار فذاك أمر لتفعلا وإن شئت أسفاراً إلى أى بلدة فخذ إذنه لو كنت للحج راحلا ولا تتكئ فى حضرة الشيخ ياأخى ولا تتثاءب فادر ماقد تمثلا وإياك شرباً للدخان بحضرة كذا ضحكاً فاحذره تنج من البلا وتابع له فيما يقول مسلماً ولو قال خض فى النار دوماً فقل بلى وإن قال قولاً خذ بظاهره تفز ولو خالف النص الصريح تزد حلا ففى قصة الخضر الكريم إشارة تدل على هذا فكن متأملا فلو دام موسى معه من غير حجة لشاهد إعجاباً يضيق لها الفلا وتابع لأخلاق المشايخ إنها لمن أكرم الأخلاق قصداً ومأملا وشيخك إن أهداك بعض ملابس فوقر لها فالسر فيما تحصلا لعل بها سراً من الشيخ ينطوى فلا تهمل الأسرار مما تسربلا فإن رسول الله للسر قد طوى بثوب وأعطاه أبا هر ذا العلا فلم ينس شيئاً قط من بعد لبسه وذى منه من سيد الرسل فاعقلا ولا تمش فى نعل لشيخك واحذرن من الظن واكتم سره تلق منزلا ولا تنكحن زوجاته بعد موته ولا تمنعن شيئاً أراد ولو غلا ولا تقرأ الأوراد فى حضرة له فرؤيته تكفى المريد المكملا وحال جلوس فاطرق الرأس عنده كجلسة عبد عند مولاه موصلا حذار تول الشيخ ظهرك إن تقم وإن شئت نصحاً منه فى السر فاسألا وإن يدعك الشيخ الجليل وأنت فى صلاةٍ فدع لها سوى الفرض دم على وإن كنت تتلو فى القرآن وقد أنى فقف بعد ختم الآى ترق إلى العلا وإكرام نسل الشيخ ياصاح واجب كذا الأهل والجيران فاصدع تبجلا وذا فى حياة الشيخ أو بعد موته كذاك دواب أو جماد فجملا وأى كلام قيل فى الشيخ رده بما اسطعت من عقل وحزم توصلا ولا تخبر الشيخ الهمام به وكن لشيخك دوماً بالسرور مهللا ولا تسمعن فيه مقالة عاذل ولو قال كل الناس دعه لقلت لا وإن يستشرك الشيخ أمراً فقل له أنا ليس لى رأى وكن متجاهلا سوى إن ألح الشيخ فيه فقل أنا أظن كذا ياسيدى قد تأولا وإن وقعت منك الجناية فاعترف لشيخك واستسلم دواماً فتقبلا وفضل لأستاذ على فضل والد ولا تغضب الشيخ الوقور المجللا فإن إله العرش يغضب يافتى إذا غضب الشيخ المربى على الولا وكن غارقاً فى حب شيخك واكرهن لما يكره الشيخ الذى فاز فى الملا وإن شئت إدخالاً له فى زيارة فلازم الآداب إن رمت منزلا وكن خادماً للشيخ واعمل برأيه ففيه صلاح بالنجاح تسلسلا ولا تشربن من أى آنية له على غير إذن منه مادمت داخلا ولا تطلبن رد الجواب ولا تكن لجوجاً على تعبير رؤيا فتحجلا ولا تقرأن إلا تآليف شيخك الهمام سوى للأتساع فتجملا وشيخك إن أهداك سفراً فجله فرب مفتوح كان فى السفر مسبلا وألف قلوب الناس للشيخ واجتنب صديقك إن قال اجتنبه تزد حلا ولو أمر الشيخ المريد بخدمة بحمل نعال أو دواب فيقبلا فقد قيل عن بعض المشايخ إنه أقام مريداً خادم البغل فى الخلا فلما دنا موت المربى تشاحنوا على أى فرد منهم أن يمثلا فقال أحضروا لى خادم البغل كى تروا فجاءوا به والوجه منه تهللا فقال له اقرأ فى التصوف يافتى فحل من الآداب ما كان معضلا فلما رأوا إخوانه ذا تعجبوا فقال له أنت الخليفة معتلى وكن فطناً فى كل أمر يريده ولا تأت فى حال الجنابة محفلا وصور له فى حال ذكر وخلوة تجد منه أمداداً وسرا تخللا ونادى به إن حل خطب ولا تخف وكن لإله العرش بالشيخ سائلا وتدعو له بعد المجالس بالعلا وسله دعاء الخير من رازق الورى وذى نبذة جاءت كشبه عجالة ولكنها تغنى مريداً تأملا </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.A7.D8.AF.D8.A7.D8.A8_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D9.8A.D8.AF_.D9.85.D8.B9_.D8.A7.D8.AE.D9.88.D8.A7.D9.86.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="اداب_المريد_مع_اخوانه"><b><big>اداب المريد مع اخوانه</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=22" title="عدل القسم: اداب المريد مع اخوانه">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>الوصل الثانى فى أداب المريد مع إخوانه ودونك آداب المريد وسيره مع القوم فى طرق الشيوخ مسجلا فعفواً عن الزلات مع ستر عورة لإخوانه مع ترك حقد تغلغلا وكن زاهداً فى كل مافى يد الورى وكن ورعاً متواضعاً متبتلا وحبهمو فى الله فرض وواجب وإكرامهم فى كل وقت قد انجلى تواضع لهم لا تطلبن رياسة على أحد منهم وكن متحملا وألف على ذكر الإله قلوبهم وكن خاضعاً للكل إن كنت فاضلا وكن خادماً للقوم محتمل الأذى كريماً نصوحاً طائعاً متذللا وكن فاضل الأخلاق تعفو عن الخطا وسامح مسيئاً واحذر الكبر تبتلا وأد الفروض الخمس فى بدء وقتها وحث جميع القوم إن جاءت الصلا ووقرهمو دوما وأد حقوقهم فخدمتهم فيها النجاح تكللا وقل جئتكم ياقوم أرجو رضاكمو فعودوا مريضاً قلبه صار مقفلا وكن لجميع القوم مستغفراً ولا تحاججهمو لو كنت بالعلم محتلى ولا تقبل النمام فى حق إخوة ولا تتقدم إن أدرت التوصلا وعاد الذى عاداهمو واحبب الذى أحبهمو واستدرك السهو عاجلا وأرشدهمو للخير من كل وجهة وعندهمو بالرفق كن متسربلا وتدعو لهم بالخير فى كل حضرة وعد لمريض فى الفراش تزملا وجمع نقوداً للدواء بسرعة ودعوة خير بالشفاء من البلا وصحبة إخوان وترك نميمة كذا غيبة مع فتنة فتعقلا ولا تأكلن ما اسطعت وحدك لقمة وإن دعى الإخوان فالخير أجزلا وقدم لحاجات وآنس لموحش ولا تمنع الإخوان شيئاً لتوصلا فهاتيك آداب المريد وقومه من الفقراء السالكين فحصلا </p> <h2><span id=".D8.A7.D8.AF.D8.A7.D8.A8_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D9.8A.D8.AF_.D9.85.D8.B9_.D9.86.D9.81.D8.B3.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="اداب_المريد_مع_نفسه"><b><big>اداب المريد مع نفسه</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=23" title="عدل القسم: اداب المريد مع نفسه">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>الوصل الثالث فى آداب المريد مع نفسه ودونك آداب المريد لنفسه سأذكرها حسناء ميمونة الجلا فترك غرور واجتناب مآثم وبعد عن التحريم شرباً ومأكلا طهور حواس الخمس ياصاح واجب وذلك بعد القلب فانهض لتغسلا جوارحه والقلب كل مطهر وترك رياء والظهور فحولا وصحة قصد واتباع شريعة وترك المعاصى كظم غيط لقد تلا ولا تأكلن غلا إذا جعت دائماً ودع كثرة النوم الذى لك اثقلا بكاء وجوع فى خشوع تواضع وتأنيب نفس فى جميع الذى خلا وترك مماراة وبغى وغيبة وخدعة زور وتحفظ النفس أكملا دع الكبر والعجب وخالف من طغى وللتملق يجعل المرء أسفلا ودع جدلاً واخش الدسائس واتئد وأد حقوق الله والناس أكملا وإياك إياك افتخاراً تجبرا ألست ترى إبليس يلعنه الملا تحمل لإيذاء وقطع علاقة وغض للأبصار كذب تقولا ودع مجلس المردان مع مجلس النسا ودع حسداً مع ظن سوء تأولا ولا ترتجى أجراً لأى عبادة ولا تك عن مولاك ياصاح غافلا عليك بالاستغفار والزهد والتقى ومجلس أوراد بلبل تبتلا وجوع وصمت واعتزال ببلدة بها كثر الجهل النحيس فأخطلا وأن يرى دون القوم فى السير نفسه وأن ترى فيه النفس للعيب مدخلا وقوة قلب فى دوام عزيمة على الذكر والأوراد خذه مكملا </p> <h2><span id=".D9.85.D8.A7_.D9.8A.D8.B3.D8.AA.D8.AD.D9.82_.D8.A8.D9.87_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D9.8A.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D8.B7.D8.B1.D8.AF"></span><span class="mw-headline" id="ما_يستحق_به_المريد_الطرد"><b><big>ما يستحق به المريد الطرد</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=24" title="عدل القسم: ما يستحق به المريد الطرد">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>الخاتمة فى الأشياء التى يستحق بها المريد الطرد </p><p>ودونك ما يأتى البلاء بفعله وقد يستحق الطرد والمقت والقلى مخالفة الشيخ الذى زاد مجده وكبر ومكر واختيال ترسلا وتحسين رأى المرء عن رأى شيخه وترك حضور الذكر فى مجلس الصلا بغير ما مرض ووقت ضرورة وذلك فيه العذر قد جاء مجملا تهاونه عمداً بكل فروضه كذلك ترك للجماعة مهملا وكثرة لهو احتقار لشيخه وتفضيله أدنى من الشيخ منزلا ومدح شيوخ العصر دون إمامه لدى جملة الإخوان يامن تنبلا كذاك افتتاح للمجالس دونه على غير إذن منه فاحذر لتجملا سماع الملاهى دائماً وقراءة إلى غير ورد الشيخ ياصاح فابطلا وتحسين طرق الغير عن طرق شيخه تجسسه أيضاً على الشيخ فى خلا كذاك ازدراء القوم ترك عبادة تكاسله عن أمر الشيخ معجلا محاورة مع شيخه فى مسائل من العلم يرجو الافتخار مهرولا مطاوعه الشيطان فى كل مأرب متابعة النفس الخبيثة فاعدلا وتم بحمد الله ما كان لازماً لكل مريد فى الطريق مبجلا </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.B3.D9.84.D8.B7.D8.A7.D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.B0.D8.A7.D9.83.D8.B1.D9.8A.D9.86_.D9.84.D9.84.D8.B9.D8.A7.D9.85.D8.A9_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.AE.D8.A7.D8.B5.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="سلطان_الذاكرين_للعامة_والخاصة"><b><big>سلطان الذاكرين للعامة والخاصة</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=25" title="عدل القسم: سلطان الذاكرين للعامة والخاصة">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>ان رمت ان تحظى بنيل الوصلة فاركب سفينة عزمنا بالهمة واخلع هوى الكونين عند مقامنا واعلم بان لنا مقام الغيرة وادخل الى حاناتنا واحرم بها وانظر لكعبة حسننا بالمنة واستقبل الحجر المنير مقبلا ومهرولا بين الصفا والمروة واخرج بباب سلامنا مستسلما متضلعا من ماء زمزم خمرة فاشرب بكأس الحب لا تخشى العنا صرفا تصفى من لذيذ مدامة وقف على عرفات ساحات التقى فهنالك العشاق فيها صفت واخضع ولبى بأسمنا بين الملا واسبل دموعك فوق سطح الجنة وازلف ولا تخش عزولا حاسدا وانحر ولا تجزع برمى الجمرة برد ببرد رضائنا حر الفنا والبس رداء العز فوق الحلة واجلس هنيا فى موائد جودنا فى الحضرة القدسى تحت العزة فأشهد بديع جمالنا وكمالنا هذا الحجاب رفعته والسترة نحن الاولى نسرى بعبد قد صدق فى الحب ثم لنتحفنه بتحفة هذى خزائن حكمتى فأحكم بها فيما تروم ولا تخاف صدامة فأنا المحب وانت حبى فى الورى فأبشر بفيض قد وافاك برحمة </p> <h2><span id=".D9.82.D8.B5.D9.8A.D8.AF.D8.A9.D8.BA.D9.8A.D8.B1_.D9.85.D9.88.D8.AC.D9.88.D8.AF.D8.A9_.D9.81.D9.89_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.8A.D9.88.D8.A7.D9.86"></span><span class="mw-headline" id="قصيدةغير_موجودة_فى_الديوان"><b><big>قصيدةغير موجودة فى الديوان</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=26" title="عدل القسم: قصيدةغير موجودة فى الديوان">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>عليه الله صلى ثم سلم محمد من أتانا بالبيان تحن الروح للعليا وتهوى منازل أنسها بعد البيان وتسعى بإشتياق نحو أهل لتشرب من رحيق في الدنان وعند شرابها للراح صرفا تمزق حجب أعراض الكيان تلبى بإبتهاج من دعاها إلى كشف الحقائق والمعانى وتفنى عن سواه به لتحظى بأسرار يترجمها اللسان وعند فنائها فيه يقينا تشم نسيم أزهار الجنان وترفع في العوالم بإبتهاج له صور من الحسن المصان فهيا يا مريد الوصل وأنهض ودع عنك التقاعد والتآن وخلص من سواى القلب وأعلم بأن لنا التصرف في الزمان فأهل طريقنا في حصن طه لقد بشرت لمّا أن سقانى ونادانى أيا ماض تهنى فأنت ومن يحبك في أمان وناولنى شراب الراح صرفا في السر المطلسم في القرآن </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D9.8A.D8.A7_.D9.81.D8.B1.D8.AD.D8.AA.D9.89_.D8.B3.D9.85.D8.AD_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.A8.D9.8A.D8.A8_.D9.88.D8.B2.D8.A7.D8.B1.D9.86.D9.89"></span><span class="mw-headline" id="يا_فرحتى_سمح_الحبيب_وزارنى"><b><big>يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=27" title="عدل القسم: يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>يا فرحتى سمح الحبيب وزارنى وبكأسه بين الأحبة خصنى وصفاالوداد وطاب وقتى باللقا والحب هنانى ومنه أعزنى فسكرت من طربى بحلو مقاله وبفضلة الكأس المروق رشنى ناديته زد ياالحبيب من الصفا فأمالنى بين الدنان وغطنى وظفرت منه بقربه ووداده وانالنى كل المنى وأحبنى فدهشت فيه وفى معانى حسنه وبنوره وبهائه قد حفنى غنيته فأشار لى متبسما وعلى التهتك فى هواه أقرنى ورقصت من فرحى وأنسى عنده ودعانى من أهل الفنون وعدنى وغدا يتيه بحسنه لكنه ثمل بلطف جلاله اذ ينثنى وأنالنى عطفا تجلى بالرضا وأسرنى سر الغرام وسرنى يا حسنه لما تثنى مقبلا نحوى وحيا بالسلام وضمنى وأرى الهيام يزيد وهو مسامرى ويزيدنى قربا وشوقى هزنى وبكيت من فرط السرور فقال لى أنت الحبيب وبالتهانى ودنى فأنا نديم الحب سرى سره وعلى صيانة سره قد حثنى وأباحنى مالا أبوح بذكره وبخلعة التقريب منه أمدنى </p> <h2><span id=".D9.85.D9.86_.D8.A7.D8.B4.D8.B9.D8.A7.D8.B1.D9.87_.D8.B1.D8.B6.D9.89_.D8.A7.D9.84.D9.84.D9.87_.D8.B9.D9.86.D9.87_.D9.81.D9.89_.D9.85.D8.AC.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="من_اشعاره_رضى_الله_عنه_فى_مجالسه"><b><big>من اشعاره رضى الله عنه فى مجالسه</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=28" title="عدل القسم: من اشعاره رضى الله عنه فى مجالسه">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>زن الكلام بميزان الشريعة من قبل التكلم من نقص ورجحان فالصمت وما فى النطق فائدة الا بذكر وتسبيح وقران وجالس الفقرا بالفق مع ادب وخالط الاغنيا لكن بسلوان ان الفقير حبيب الله فأتخذوا عند الفقير يدى بر واحسان فدولة الفقر فى الحشر ان لها شانا عظيما بفضل الله ذى الشان والجوع ركن قوى فى السلوك الى رب الملوك تعالى جل عن ثان وعزلة سهر صمت عليك بها فتلك اربعة تدعى بأركان ولازم الذكر فى الاوقات اجمعها مع الحضور مع المذكور ذى الشان وغب به عن جميع الكون ثم عن ال ذكر الذى انت فيه ايها الفانى تعطى بذلك منشور الولاية مع كل العناية مع الاداء احسان فمن يكن مدمنا للذكر مصطحبا للفكر فهو الولى من غير نكران </p> <h2><span id=".D9.81.D9.89_.D9.85.D9.88.D9.84.D8.A7.D9.86.D8.A7_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.85.D8.A7.D9.85_.D8.B9.D9.84.D9.89_.D9.83.D8.B1.D9.85_.D8.A7.D9.84.D9.84.D9.87_.D9.88.D8.AC.D9.87.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="فى_مولانا_الامام_على_كرم_الله_وجهه"><b><big>فى مولانا الامام على كرم الله وجهه</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=29" title="عدل القسم: فى مولانا الامام على كرم الله وجهه">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>كرم الله وجه من جاء بالنصر وبالفتح والصفا والوفاء فارج الكرب يا على اللواء ناصر الحق يا رسول الألاء مصطفى المصطفى من الأنبياء يا على العالين فى الأسماء يا على العالين فى كل صف من صفات الكمال فى الأعلياء فى الوغى سيفك العلى المعلى فى النهى رأيك العلى الضياء مفرد أنت فى السماحة والتقوى وفى الدين والحجا والذكاء يا أخا للنبى أنعم وأكرم باخاء أعظم به من اخاء مثلما كنت للخلافة أقصى كل من حازها بلا استثناء انما الناس دائما لم يكونوا غير ما هم عليه من أهواء ليلة الهجرة المنيفة تبقى لك ذكرى وأية للفداء صلة الأرض بالسماء تجلت بل تحلت فى ذاتك العصماء رائد العشق والفدا والسخاء فارج الكرب يا على اللواء </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D9.81.D9.89_.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.8A.D8.AF.D8.A9_.D8.B2.D9.8A.D9.86.D8.A8_.D8.B1.D8.B6.D9.89_.D8.A7.D9.84.D9.84.D9.87_.D8.B9.D9.86.D9.87.D8.A7_.D9.82.D8.A7.D9.84"></span><span class="mw-headline" id="فى_السيدة_زينب_رضى_الله_عنها_قال"><b><big>فى السيدة زينب رضى الله عنها قال</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=30" title="عدل القسم: فى السيدة زينب رضى الله عنها قال">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>قف بناد الفتاة بنت الامام مطرق الرأس مقرئا السلام خافض الطرف خاشع الجسم طرفا واحتراما لمن سمت فى المقام خاشع القلب عن سوى الرب وأسأل ستره ها هنا ويوم الزحام أنها زينب الكريمة فعلا ومقالا وبنت خير الكرام داره الكون كله لا مكان شرف الله بالطهور السامى لاأرى الموت بالفناء ولكن هو خلق ونقلة للأمام لم يمت من يموت فيه بسيف كيف يأتى الممات قتلى الغرام ان تزرها تزر كريمة طه شيخة الجمع ربة الاكرام فتوجه لربها فى حماها تجد المد مثل صوب الغمام كم أزاحت باذنه من هموم وأتاحت سلما لراجى السلام واخافت أخى الخلاف فأضحى خائفا ذا الجلال والاكرام ربة الجمع نظرة لفقير فى علاكم بكم شديد الهيام يا حماة دين ودنيا من نظرتم خلى من الأسقام حبكم واجب نجاة محب وقلاكم مستوجب للغرام أنتموا قدوة الكرام ونور وأعتصام لمبتغى الأعتصام فعلى جدكم صلاة الهى وعليه منه أتم السلام وعليكم يا اله وعلى الصحب ونرجو بكم جميل الختام </p> <h2><span id=".D8.A8.D8.B9.D8.B6_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.83.D9.85_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.AE.D9.84.D8.A7.D8.B5.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="بعض_الحكم_الاخلاصية"><b><big>بعض الحكم الاخلاصية</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=31" title="عدل القسم: بعض الحكم الاخلاصية">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>علامة المخلص علامة المخلص إن قام قام بالله .وإن قعد قعد مع الله. وإن تحرك لا يقصد إلا الله. وإن سكن إطمئن بالله. وإن سأل سأل من الله. وإن عمل عمل لله. وإن أعطى أخذ من يد الله. جميع شئونه من الله وإلى الله وفى الله وبالله .الله الله لا حول ولا قوة الا بالله </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>يا هذا / لا تكن عبدا لشهوتك وقد خلقك الله حرا </p><p><br /> </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>لا تخضعن للهوى فان الهوى عدو للتقوى وشريك للعمى </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>اعلم بان الذى وهبك الحياة هو المالك لموتك </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>كن مع الله كما اراد ومع الدين حيث امر ومع الاقدار كيفما دارت؛ولا تكن عبدا الا لربك؛واذا ايسرت فلا تبطر؛ واذا اعسرت فلا تضجر؛ فان وراء الضيق فرجا؛وان بعد العسر يسرا؛ومن صبر يسر؛ومن يئس كفر؛ورب امر ساءك اوله سرك اخره </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>لن لمن خاشنك؛ وعليك بحلمك وسعة صدرك؛وكن فى المجلس صاحب الراى الاخير؛ وافعل الخير ولا تفتخر به </p><p>الحليم يكسر حدة الغضوب بحلمه </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>اعلم يا اخى بانك خلقت للموت لا للحياة وللجهاد لا للراحة وللابتلاء لا للعافية ومازلت فى هذه الدار فانت رهين النائبات ومعرض للمصائب ولا سعادة لقلبك الا براحة ربك </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>يا اخى لا تفتح لحب الدنيا نوافذ قلبك فتكون كمن وضع فى رجليه قيد من ذهب </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>اعمل انت بما تامر الناس به والا فاستحى من الله الذى يرى ولا يرى </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>رزقنى الله واياكم علم الحياة وحياة العلم ومنحنى واياكم نعيم الحياة وحياة النعيم وغمرنى واياكم بفضل من النور ونور من الفضل ورزقنى واياكم قوة الابدان وابدان القوة واحسن الينا جميعا بنعمة الشفاء وشفاء النعمة فانه دائم الاحسان نعم الحنان المنان الحى القيوم الرحمن الرحيم </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>(يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) اللهم انى اشكو اليك ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على المخلوقين؛ انت رب المستضعفين وانت ربى الى من تكلنى الى عدو بعيد يتجهمنى او الى صديق قريب ملكته امرى ان لم يكن بك غضب على فلا ابالى ولكن عافيتك اوسع لى؛ اعوذ بنور وجهك الذى اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بى غضبك او يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك يا عقدة الله حلى عقد ما ربطوا وشتتى شمل اقوام بنااشتبطوا وجنبينا الاذى من سحرهم ابدا وكلما نفثوا فى عقدة حبطوا نعوذ بالله من شر الذين بغوا ظلما علينا وقانا الله مااختلطوا بقوة الله سيف الحق قاطعهم وكلمااوغلوا فى بغيهم هبطوا وحسبنا الله من كيد يراد بنا نحن الذين بحبل الله مرتبط عناية الله ترعانا وتحفظنا وروضة الامن للاحباب تغتبط </p> <h2><span id=".D9.83.D9.84.D9.85.D8.A9_.D9.81.D9.89_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.88.D8.B3.D9.84"></span><span class="mw-headline" id="كلمة_فى_التوسل"><b><big>كلمة فى التوسل</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=32" title="عدل القسم: كلمة فى التوسل">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>قال العلامة السمنودى من انكر التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم كان اخس حالا من اليهود واقرا قوله تعالى: (كانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين) يعنى كان اليهود قبل ظهوره صلى الله عليه وسلم يطلبون من الله بالنبى صلى الله عليه وسلم النصر على عرب يثرب الذين كانوا يعبدون الاصنام فلما راوه صلى الله الله عليه وسلم كفروا به فلعنة الله على الكافرين </p> <h2><span id=".D8.AD.D8.AF.D9.8A.D8.AB_.D8.A8.D8.AF.D8.A1_.D8.A7.D9.84.D8.AE.D9.84.D9.82"></span><span class="mw-headline" id="حديث_بدء_الخلق"><b><big>حديث بدء الخلق</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=33" title="عدل القسم: حديث بدء الخلق">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>من أجل الحبيب الأقدس: عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال سألت النبى (ص) عن أول شئ خلقه الله فقال: "هو نور نبيك ياجابر، خلقه الله ثم خلق فيه كل خير، ثم خلق بعده كل شئ، وحين خلقه أقامه قدامه فى مقام القرب اثنى عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أقسام، فخلق العرش من قسم والكرسى من قسم، وحملة العرش وخزنة الكرسى من قسم، وأقام القسم الرابع فى مقام الحب اثنى عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أقسام، فخلق القلم من قسم واللوح من قسم، والجنة من قسم وأقام القسم الرابع فى مقام الخوف اثنى عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أجزاء، فخلق الملائكة من جزء وخلق الشمس من جزء، وخلق القمر والكواكب من جزء وأقام الجزء الرابع فى مقام الرجاء اثنى عشر ألف سنة ثم جعله أربعة أجزاء فخلق العقل من جزء والعلم والحلم من جزء، والتوفيق من جزء، وأقام الجزء الرابع فى مقام الحياء اثنى عشر ألف سنة، ثم نظر إليه فرشح النور عرقاً فقطرت منه مائة ألف وعشرون ألفاً وأربعة آلاف قطرة من النور، فخلق الله من كل قطرة روح نبى أو رسول، ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق الله من أنفاسهم الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين إلى يوم القيامة، فالعرش والكرسى من نورى، والجنة وما فيها من النعيم من نورى، وملائكة السبع سموات من نورى والروحانيون من الملائكة من نورى، والشمس والقمر والكواكب من نورى والعلم والحلم والتوفيق من نورى، وأرواح الرسل والأنبياء من نورى، والشهداء والصالحون من نتائج نورى، ثم خلق اثنى عشر ألف حجاب فأقام نورى، وهو الجزء الرابع فى كل حجاب ألف سنة، وهى حجب الكرامة والسعادة والهيبة والرحمة والرأفة والعلم والحلم والوقار والسكينة والصبر واليقين والصدق، فعبد الله ذلك النور فى كل حجاب ألف سنة، فلما خرج النور من الحجب زكاه الله فى الأرض، فكان يضئ منها ما بين المشرق والمغرب كالسراج فى الليل المظلم، ثم خلق الله تعالى آدم من الأرض فركب فيه من النور فى جبينه ثم، انتقل إلى شيث وكان ينتقل من طاهر إلى طاهر، ومن طيب إلى طيب حتى نقله الله تعالى إلى صلب عبد الله ابن عبد المطلب، ومنه إلى رحم أمى آمنة، ثم أخرجنى إلى الدنيا فجعلنى سيد المرسلين، وخاتم النبيين ورحمةً للعالمين هكذا كان بدء خلق نبيك ياجابر". </p> <h2><span id=".D8.B9.D9.84.D8.A7.D8.AC_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.86.D9.81.D8.B3_.D8.A7.D9.84.D8.B3.D8.A8.D8.B9.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="علاج_الانفس_السبعه"><b><big>علاج الانفس السبعه</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=34" title="عدل القسم: علاج الانفس السبعه">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>علاج الأنفس السبعة بالأذكار السبعة </p><p>علاج الأنفس السبعة بالأذكار السبعة الواردة بالقرآن الكريم الذى فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله، هو حبل الله المتين ونوره المبين والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلمء، ولا يمله الأتقياء، ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه، وهو الذى لم تنته الجن إذ سمعته أن قالوا: ﴿إنَّا سَمِعْنَا قُرآنا عَجَبًا﴾ من علم علمه سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم، وهو عصمه لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب. وإن النفس وإن كانت واحدة فى حقيقتها فهى سبعة باعتبار صفاتها. </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>1- فالنفس الأمارة يجوز السالك عقبتها بذكر (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فيجوز بذلك ظلمة الأغيار. فالنفس دائماً تميل إلى طبيعتها البشرية، والشهوات الحسية ﴿إنَّ النَّفْس لأَمَّارة بالسوُّءِ﴾. </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>2- والنفس اللوامة يجوز السالك عقبتها بذكر (الله) فيجوز مقام المعانى فتكسب النفس تحت الأمر التكليفى وتزعن لأتباع الحق وتعرف ما يضرها وما ينفعها ﴿لاَأَقسِمُ بِيَوْمِ القِيَامَةِ * وَلاَ أُقْسِمُ بالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ﴾. </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>3- والنفس الملهمة يجوز السالك عقبتها بذكر (هو) فيجوز مقام الأسرار وتزول عن النفس ظلمة الميل والهوى ويقوى لديها معرفة الحق ويزيد صلتها بعالم القدس فتتلقى الإلهامات من الله ﴿فَألْهَمَهَا فُجُورَهَا وتَقْوَاهَا﴾. </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>4- والنفص المطمئنة يجوز السالك عقبتها بذكر (حق) فيسكن اضطرابها ويخشع هيجانها. وتزول عنها الصفات الدميمة، وتصبح متطلعة إلى المقامات العلا، وذلك مقام الشهود: ﴿يَاأَيَّتُها النَّفْسُ المُطْمئَنَّةُ﴾. </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>5- والنفس الراضية يجوز عقبتها السالك بذكر (حى) فتسقط عنها المقامات وتفنى عن مرادها وتصل إلى مقام الكمال والوصال ﴿ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ راضِيَةً﴾. </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>6- والنفس المرضية يجوز عقبتها السالك بذكر (قيوم) فيزداد على النفس توارد الأحوال حتى تصبح تعلقة بالله يتساوى عندها وصلة وجفاه فهى لا ترجو إلا رضاه وذلك مقام الحياة والأنوار ﴿ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾. </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>7- والنفس الكاملة يجوز عقبتها السالك بذكر (قهار) فتؤمر النفس الكاملة بالرجوع إلى الخلق لإرشادهم وهدايتهم وذلك مقام تجليات الأسماء والصفات. ﴿ياأَّيُّتُها النَّفْسُ المطْمئِنَّةَ ارْجِعِى إلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فادْخُلِى فى عِبَادِى وادْخُلى جَنَّتِى﴾. </p><p>فأمهات الأسماء عندهم <b>(<big>1) لا إله إلا الله. (2) الله. (3) هو. (4) حق. (5) حى. (6) قيوم. (7) قهار.</big></b> فإذا استطاع السالك قطع عقبات النفس السبعة أصبحت نفسه مستعدة للتخلق بأخلاق الله ومن ثم يلهمه الله الاسم الأعظم الذى غذا دعى به أجاب، وإذا سئل به أعطى، وهذه الأسماء السبعة هى المصطلح عليها فى طريق الصوفية. الله لا إله إلا الله هو حق حى قيوم قهار النفس الأمارة اللوامة الملهمة المطمئنة الراضية المرضية النفس الكاملة الله السيرالى بالله السير الله السير على الله السير مع الله السير فى الله السير عن لله السير عالم الشهادة عالم البرزخ عالم الأرواح عالم الحقيق عالم الاركان عالم الغيب عالم كثرة ووحده حالة الميل إلى الشهوات حالة المحبة حالة العشق حالة الوصلة حالة الفناء حالة الحيرة حالة البقاء محلة الصدر محلة القلب محلة الروح محـلة السر محلة سر السر محلة الفؤاد محلة مستوى السر شريعة طريقة معرفة حقيقة ولاية ذات الشريعة ذات الكل نوره أزرق نوره أصفر نوره أحمر نوره أبيض نوره أخضر نوره أسود نوره لا لون له </p> <h2><span id=".D8.A3.D9.84.D9.82.D8.A7.D8.A8.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="ألقابه"><b><big>ألقابه</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=35" title="عدل القسم: ألقابه">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>الزرقاني أبوالإخلاص .أبو اليسر . برهان الدين . المحمدى . الأستاذ .امام المحققين . صاحب المقام العالى . سلطان الذاكرين . نبراس الموحدين </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.86.D8.AA.D9.82.D8.A7.D9.84.D9.87_.D8.A7.D9.84.D9.89_.D8.AC.D9.88.D8.A7.D8.B1_.D8.B1.D8.A8.D9.87_.D9.82.D8.AF.D8.B3_.D8.A7.D9.84.D9.84.D9.87_.D8.B3.D8.B1.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="انتقاله_الى_جوار_ربه_قدس_الله_سره"><b><big>انتقاله الى جوار ربه قدس الله سره</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=36" title="عدل القسم: انتقاله الى جوار ربه قدس الله سره">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>جمع سيدى برهان الدين ابو الاخلاص الزرقاني أبنائه وأحبابه وأتباعه قبل انتقاله بأيام وأخبرهم بأن انتقاله لملاقاة ربه سيكون يو م الجمعه وأوصاهم جميعا بما يجب أن يتبع قبل وبعد الانتقال وواساهم على مفارقته </p><p>وفى فجر الجمعة الموافق 20/4/1979م الموافق 22جماد الاول 1399 توفى سيدى برهان الدين أبو الإخلاص أحمد الزرقاني عن عمر 55 عاما لم يتزوج خلالها وظل يدعو الى الله ورسوله ليلا ونهارا وتفانى فى صنع الرجال والابطال ودفن حيث توفى فى المكان الذى كان فيه يتعبد ويقوم بتدريس العلم واقامة حلقات الذكر وبنفس المكان يوجد ضريحه الطاهر ومقامه الشريف ومع مرور الوقت تم تجديد المسجد وتوسعته وجاء الأذن منه رضى الله عنه لأتباعه وأحبابه بنقل جسده الشريف من الزاوية الى المسجد الكبير بعد مرور 6 سنوات تقريبا فى يوم 2/8/1985 فقام ابنائه بنقل جسده الشريف فوجدوه كما هو وبه دفئ وحرارة وتفوح منه روائح الطيب فالأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ولا الأولياء. </p><p><br /> </p> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.88.D8.B8.D9.8A.D9.81.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.AE.D9.84.D8.A7.D8.B5.D9.8A.D8.A9_.D9.84.D9.85.D9.86_.D8.A7.D8.B1.D8.A7.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D9.88.D9.84.D8.A7.D9.8A.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.B1.D8.A8.D8.A7.D9.86.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="الوظيفة_الاخلاصية_لمن_اراد_الولايه_الربانية"><b><big>الوظيفة الاخلاصية لمن اراد الولايه الربانية</big></b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%89&action=edit&section=37" title="عدل القسم: الوظيفة الاخلاصية لمن اراد الولايه الربانية">عدل المصدر</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>وقد تلقاه حضرة سيدنا ابو الاخلاص الزرقانى فى الروضة الشريفه من حضرة وتاج رؤوسنا سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وال اجمعين </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>الوظيفة الإخلاصية لمن أراد الولاية الربانية </p><p>لأستاذي وشيخي ومعلمي سيدي الإمام برهان الدين أبو الإخلاص أحمد الزرقاني مؤسس الطريقة الإخلاصية </p><p><br /> أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين [الفاتحة] امين بسم الله الرحمن الرحيم </p><p>الم ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِين الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ </p><p>وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [البقرة] بسم الله الرحمن الرحيم شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [آل عمران] </p><p>بسم الله الرحمن الرحيم الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ۖ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ [الأنعام] بسم الله الرحمن الرحيم لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ ((حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ))[التوبة] (سبعا) بسم الله الرحمن الرحيم وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ ((لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ))ثلاثا فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ [الأنبياء] </p><p>بسم الله الرحمن الرحيم فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ [الروم] </p><p>بسم الله الرحمن الرحيم هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الحشر] </p><p><br /> بسم الله الرحمن الرحيم أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَك وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح] </p><p>بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ [القدر] بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة] بسم الله الرحمن الرحيم لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [قريش] بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص] (اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد)_ثلاثا بسم الله الرحمن الرحيمقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق] بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَٰهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ [الناس] </p><p>اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك وفى قبضتك ناصيتي بيدك ماض فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ؛اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ارحمني برحمة من عندك تغنيني بها عن رحمة من سواك اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحييني ما علمت الحياة خيرا لى وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي وأسالك خشيتك فى الغضب والرضا وأسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك وأعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة (اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الديْن وقهر الرجال)_ثلاثا اللهم زيِّنا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم إنا نسألك العفو العافية فى الدين والدنيا والآخرة؛ يا ربى لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك (اللهم ما أمسى (أو ما أصبح ) بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر)_ ثلاثا (اللهم إني أمسيت (أو أصبحت) أشهِدك وأشهِد حملة عرشك وملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن سيدنا محمدا عبدك ورسولك)_أربعا (اللهم إني أمسيت (أو أصبحت) منك فى نعمة وعافية وستر فأتم على نعمتك وعافيتك وسترك فى الدنيا والاخرة)_ثلاثا اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت؛ أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علىَّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت؛ اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب اليها من قول أو عمل؛ وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل (اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)_ثلاثا (بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ فى الارض ولا فى السماء وهو السميع العليم)_ثلاثا حسبي الله لديني؛ حسبي الله لما أهمَّني؛ حسبى الله لمن بغى علىَّ؛ حسبى الله لمن حسدني؛ حسبى الله لمن كادني بسوء؛ حسبي الله عند الموت ؛ حسبي الله عند السؤال فى القبر؛ حسبي الله عند الميزان؛ حسبي الله عند الصراط (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه انيب)_ثلاثا اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما؛ الحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار (اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه)_ثلاثا (اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر. اللهم إني اعوذ بك من عذاب القبر, لا إله إلا أنت)_ثلاثا اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل (رضينا بالله تعالى ربا وبالإسلام دينا وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا)_ثلاثا سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته (لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله فى كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله)_ثلاثا الله اكبر مثل ذلك و( لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم)_ثلاثا اللهم ارزقني فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين؛ اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارضَ عنا وكن لنا حيث ما كنا إنك على ما تشاء قدير (يا نعم المولى ونعم النصير)_ثلاثا اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد النور الذاتي والسر الساري فى سائر الأسماء والصفات وعلى آله وصحبه أهل الصفاء والكمالات عدد ما أحاط به علمك وخط به قلمك وأحصاه كتابك؛ وارضَ اللهم عن ساداتنا أبي بكر وعمر وعثمان وعليٍّ وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بخير وإحسان إلى يوم الدين. آمين. والشكر لله على فضل الله والحمد لله رب العالمين </p><p><br /> </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>ورد الرابطة </p><p>(أستغفر الله وأتوب اليه)_مائة (اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أُغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم)_مائة (لا إله إلا الله)_مائة سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم_مرة واحدة </p> <ul><li>عنصر قائمة منقطة</li></ul> <p>ختام الحضرة اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد الرؤوف الرحيم ذي الخلق العظيم وعلى آله وصحبه فى كل لحظة عدد كل حادث وقديم , آمين (يا ألله)_ست وستون اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحُول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على أعدائنا ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا و لا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم أصلح لنا ديننا الذى هو عصمة امرنا وأصلح لنا دنيانا التى فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مآلنا واجعل الحياة زيادة لنا فى كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك ورسولك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك ورسولك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات فى الحياة وبعد الممات وعلى آله وأصحابه المخلصين وعلى أهل طاعتك أجمعين وسلم تسليما بقدر عظمة ذاتك فى كل وقت وحين, آمين </p><p>سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ </p><p>لا إله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن؛ سيدنا محمد رسول الله السيد الكامل, الفاتح الخاتم (الصلاة والسلام بلسان " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ"؛ عليك يا حبيب القائل ."قل قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ" ؛ وعلى آلك وصحبك ؛ و " مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ")_ ثلاثا </p><p>(نحن بالله عزنا وبالحبيب المقرب بهما عز نصرنا لا بجاه ومنصب ومن أراد ذلنا من قريب وأجنبى سيفنا فيه قولنا حسبنا الله والنبى) _ ثلاثا </p><p>لا إله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن؛ سيدنا محمد رسول الله السيد الكامل الفاتح الخاتم صلى الله عليه وسلم </p><p><br /> </p><p><br /> رضي الله عن سلطان الذاكرين وإمام الموحدين سيدي برهان الدين أبي الإخلاص </p> <!-- NewPP limit report Parsed by mw1229 Cached time: 20190212183825 Cache expiry: 2073600 Dynamic content: false CPU time usage: 0.052 seconds Real time usage: 0.056 seconds Preprocessor visited node count: 110/1000000 Preprocessor generated node count: 0/1500000 Post‐expand include size: 0/2097152 bytes Template argument size: 0/2097152 bytes Highest expansion depth: 2/40 Expensive parser function count: 0/500 Unstrip recursion depth: 0/20 Unstrip post‐expand size: 0/5000000 bytes Number of Wikibase entities loaded: 0/400 --> <!-- Transclusion expansion time report (%,ms,calls,template) 100.00% 0.000 1 -total --> </div>'
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (`tor_exit_node`)	false
طابع زمن التغيير ليونكس (`timestamp`)	1549996742