افحص التغييرات الفردية

'[[ملف:Gutenberg Bible, New York Public Library, USA. Pic 01.jpg|300px|تصغير|يسار|[[بايبل غوتنبرغ|نسخة غوتنبرغ]] من الكتاب المقدس، وهو أول كتاب مطبوع في [[العالم الغربي]].<ref name="Davies">{{استشهاد بكتاب | الأخير = Davies | الأول = Martin | عنوان = The Gutenberg Bible | ناشر = British Library | سنة = 1996 | الرقم المعياري = 0-7123-0492-4}}</ref>]] '''الكتاب المقدس''' ويعرف أيضًا بعدة أسماء أخرى أقل شهرة منها '''كتاب العهود'''. يتكون من مجموعة كتب تسمى في [[لغة عربية|العربية]] [[سفر|أسفارًا]]، ويعتقد اليهود والمسيحيون أنها كتبت [[الوحي الكتابي|بوحي وإلهام]]. الكتب التسعة والثلاثون الأولى مشتركة بين اليهود والمسيحيين، يطلق عليها اليهود اسم '''[[تناخ|التناخ]]''' أما المسيحيون فيسمونها '''[[العهد القديم]]'''، ليضيفوا إليها سبعًا وعشرين كتابًا آخر يشكلون '''[[العهد الجديد]]'''. إلى جانب هذا التقسيم العام، هناك التقسيم التخصصي، فالتناخ أو العهد القديم، يتكون من مجموعة أقسام وفروع أولها '''[[توراة|التوراة]]''' التي تؤلف أسفار موسى الخمسة، ثم الأسفار التاريخية وكتب الأنبياء والحكمة، في حين أن '''[[العهد الجديد]]''' يقسم بدوره إلى '''[[إنجيل|الأناجيل القانونية الأربعة]]''' و'''الرسائل''' و'''[[أعمال الرسل|سفر الأعمال]]''' و'''[[رؤيا يوحنا|الرؤيا]]'''.<ref name="ReferenceA">موسوعة المعرفة المسيحية، '''أسفار الشريعة أو التوراة'''، مجموعة من المؤلفين بموافقة بولس باسيم النائب البابوي في لبنان، دار المشرق، طبعة أولى، بيروت 1990، ص.5</ref> ومواضيع الأسفار مختلفة، فإن اعتبر '''[[سفر التكوين]]''' قصصيًا بالأولى، فإن '''[[سفر اللاويين]]''' تشريعيًا بالأحرى، أما '''[[مزمور|المزامير]]''' فسفرٌ تسبيحي، و[[سفر دانيال|دانيال]] رؤيوي.<ref>موسوعة المعرفة المسيحية، مرجع سابق، ص.7</ref> هناك بعض الاختلافات بين الطوائف في ترتيب أو الاعتراف بقانونية بعض الأجزاء، على سبيل المثال فإن [[صدوقيون|طائفة الصدوقيين]] اليهودية المنقرضة كانت ترفض الاعتراف بغير أسفار موسى الخمسة، وكذلك حال [[سامريون|السامريين]]؛<ref>التفسير التطبيقي للعهد الجديد، لجنة من اللاهوتيين، دار تايدل للنشر، بريطانيا العظمى، طبعة ثانية 1996، ص.16</ref> أما يهود الإسكندرية أضافوا ما يعرف باسم [[الأسفار القانونية الثانية]] والتي قبلها لاحقًا [[الكنيسة الكاثوليكية|الكاثوليك]] و[[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكس]] في حين رفض يهود فلسطين و[[بروتستانتية|البروتستانت]] الاعتراف بأنها كتبت بوحي. وكذلك الحال بالنسبة للعهد الجديد، إذ دارت نقاشات طويلة حول قانونية بعض الأسفار [[رسالة بطرس الثانية|كرسالة بطرس الثانية]] و[[الرسالة إلى العبرانيين]]، قبل أن يستقر الرأي على التنميط الحالي في [[مجمع نيقية]]،<ref>مدخل إلى العهد الجديد، العهد الجديد، لجنة من اللاهوتيين، دار المشرق، الطبعة السادسة عشر، بيروت 1988، بإذن الخور أسقف بولس باسيم، النائب الرسولي للاتين في لبنان، ص.18</ref> وإن وجدت بعض القوانين السابقة مثل قانون مورتوراي، علمًا أن أقدم إشارة إلى القانون تعود إلى عام 170 على يد الشهيد المسيحي يستينس.<ref>مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.19</ref> هذا بخصوص تكوّن العهد الجديد، أما تكوّن العهد القديم فتكوّنه أصعب وأطول، وبحسب الأدلة الخارجية المتوافرة، فإن زمن [[مملكة إسرائيل الموحدة|الملكية في يهوذا]] ثم [[السبي البابلي]] قد شكّل منعطفًا حاسمًا في التشكيل كما نعرفه اليوم، على يد أنبياء يهود [[داود|كداود]] و[[ميخا]].<ref>موسوعة المعرفة المسيحية، مرجع سابق، ص.8-9</ref> كتبت أسفار العهد القديم [[لغة عبرية توراتية|بالعبرية التوراتية]]، وأسفار العهد الجديد [[لغة إغريقية|باليونانية القديمة]]، ونتيجة انقراض كلا اللغتين، يدفع بمراجعات ترجمة المعاني دوريًا، وبكل الأحوال فإنّ علماء الكتاب المقدس من مسيحيين أو يهود أو ملاحدة، اتفقوا أن النصّ الحالي مثبت إثباتًا حسنًا بضوء الأدلة الداخلية والخارجيّة،<ref name="تاسع"/> بغض النظر عن بعض التراجم التي لا تتبع أحدث الدراسات الكتابيّة. وتتضمن نصوص الكتاب المقدس الأحداث التاريخية، والترانيم، والأمثال، والخُطب، والِشعر، والنبوءات، بالإضافة إلى الأحكام القضائية، والفرائض العائلية، و[[مصادر التشريع المسيحي|الشرائع الأدبية والدينية]]. يؤمن المسيحيون واليهود، أن الكتاب معصوم، وثابت إلى الأبد، وغير قابل للنقض،<ref>[https://www.gotquestions.org/Arabic/Arabic-Bible-God-Word.html هل الكتاب المقدس كلمة الله؟]، الأجوبة، 21 أكتوبر 2012. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160917161726/http://www.gotquestions.org/Arabic/Arabic-Bible-God-Word.html |date=17 سبتمبر 2016}}</ref> وبحسب تحديدات [[المجمع الفاتيكاني الثاني]] فهو «ما راق الله أن يظهر بكلام مؤلفيه»، و«اختبار البشرية لخالقها» و«الصيغة البشرية للتعبير عن كلام الله الذي لا يُعبّر عنه»؛<ref>[https://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/dei-verbum/1-6.htm كلمة الله]، الموسوعة العربية المسيحية، 23 أكتوبر 2012. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131205135610/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/dei-verbum/1-6.htm |date=5 ديسمبر 2013}}</ref> أما أحبار اليهود أمثال إيليا بن سليمان زلمان فقد اعتبر أن دراسة الكتاب هي الطريقة المثلى للتواصل مع الله، «لأن الله والتوراة واحد، فلا يمكن فصل الله عن رسالته»؛<ref>النزعات الأصولية في اليهودية والمسيحية والإسلام، كارين آرمسترونغ، ترجمة محمد الجورا، دار الكلمة، طبعة أولى، دمشق 2005، ص.121</ref> في حين اعتبره الحبر يهوشوع أيونجيل «كل غاية الإنسان»،<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.281</ref> كما أن الكتاب ذاته امتدح كلام الله كما كتب: «كلمتك مصباحٌ لخطاي ونور لسبيلي».<ref>مزمور 119/ 105</ref> إلى جانب ذلك، فإن الكتاب المقدس هو أقدم كتاب لم ينقطع تداوله في العالم، وأول كتاب تمت طباعته بطريقة التجميع لحروف المونوتيب المتحركة في [[العالم الغربي]]،<ref name="ثاني">[https://www.hesenthisword.com/lessons/lesson3.htm أساسيات المسيحية]، أرسل كلمته، 23 أكتوبر 2012. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180916201927/http://www.hesenthisword.com/lessons/lesson3.htm |date=16 سبتمبر 2018}}</ref> وأكثر كتاب يمتلك مخطوطات قديمة، والكتاب الأكثر قراءة وتوزيعًا في تاريخ البشرية،<ref name="ثاني"/> والوحيد الذي ترجم لأغلب اللغات البشرية إذ ترجم لسحابة ألفي لغة، وطبع منه آخر قرنين ستة مليارات نسخة،<ref>[https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb151777-5162589&search=books تاريخ الكتاب المقدس]، نيل وفرات، 21 أكتوبر 2012. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160314092031/http://neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb151777-5162589&search=books |date=14 مارس 2016}}</ref> وأكثر كتاب صدر عنه [[دراسات كتابية|دراسات وكتب وأبحاث جانبية]]، وأكثر كتاب أوحى برسم لوحات أو مقطوعات موسيقية أو شعر أو أدب أو مسرحيات أو أفلام أو سواها من الآثار البشرية. == التكوين == === نشوء الكتاب المقدس === {{مفصلة|الكتاب المقدس|عهد قديم|عهد جديد|الوصايا العشر|التوراة}} {{شريط جانبي الكتاب المقدس}} ينقسم الكتاب المقدس لدى المسيحيين إلى قسمين متمايزين هما [[العهد القديم]] و[[العهد الجديد]]. أصل هذه التسمية تعود أن اللاهوتيين المسيحيين الأوائل رؤوا ما ذهب إليه [[بولس]] في [https://www.enjeel.com/bible.php?ch=3&op=read&bk=47 الرسالة الثانية إلى كورنثس 14/3] بأن تلك النصوص تحوي أحكام عهد جديد، ما أدى في الوقت نفسه إلى إطلاق مصطلح العهد القديم على المجموعة التي كانت تسمى الشريعة والأنبياء وتشمل الكتاب المقدس لدى اليهود.<ref name="مدخل">مدخل إلى العهد الجديد، العهد الجديد، لجنة من اللاهوتيين، دار المشرق، الطبعة السادسة عشر، بيروت 1988، بإذن الخور أسقف بولس باسيم، النائب الرسولي للاتين في لبنان، ص.17</ref> ويتكون [[العهد القديم]] من من تسعة وثلاثون كتابًا يطلق عليها اسم أسفار، وقد قسّمت أسفار العهد القديم حسب التقليد المسيحي إلى أربعة أقسام وفروع أولها [[توراة|التوراة]] التي تؤلف أسفار [[موسى]] الخمسة، ثم [[أسفار الكتابات|الأسفار التاريخية]] و[[أسفار الأنبياء]] و [[أسفار الكتابات|الحكمة]]؛ أما [[العهد الجديد]] فيحتوي على سبعة وعشرين سفرًا وهي [[إنجيل|الأناجيل القانونية الأربعة]] بالإضافة إلى [[أعمال الرسل]] وأربعة عشر رسالة [[بولس|لبولس]] و[[رسائل الكاثوليكون|سبع رسائل]] [[رسل المسيح الاثنا عشر|لرسل]] و[[تلاميذ المسيح|تلاميذ]] آخرين و[[رؤيا يوحنا|سفر الرؤيا]].<ref name="ReferenceA"/> ومواضيع الأسفار مختلفة، فإن اعتبر [[سفر التكوين]] قصصيًا بالأولى، فإن [[سفر اللاويين]] تشريعيًا بالأحرى، أما [[مزمور|المزامير]] فسفرٌ تسبيحي، و[[سفر دانيال|دانيال]] رؤيوي. تقبل [[الكنيسة الكاثوليكية]] والأرثوذكسية [[الأسفار القانونية الثانية]]، في حين أن [[بروتستانت|الكنائس البروتستانتية]] فهي تتفق مع [[اليهودية]] في عدم قبولها. <!-- اقتباس بنصه من المرجع، لذلك كتب بخط مائل، للتمييز، يرجى عدم التعديل --> ''إن الجماعة المسيحية الأولى، والتي انطلقت من بيئة يهودية وامتلكت قواسم مشتركة عديدة مع [[الديانة اليهودية]]، اعتبرت في البداية الشريعة والأنبياء المقدسة لدى اليهود، كتابها المقدس الوحيد''،<ref name="مدخل"/> وكانت [[سبعونية|الترجمة السبعينية]] لهذا الكتاب والتي أنجزها لاهوتيون يهود في [[الإسكندرية]] خلال القرن الثاني قبل الميلاد ب[[اللغة اليونانية]] النسخة الأكثر انتشارًا منه؛<ref name="مدخل"/> ويعود سبب تقديس المسيحيين للعهد القديم إلى عدة أسباب: [[يسوع]] طلب ذلك صراحة،<ref>متى 5/ 17-20</ref> ولأن نبؤات [[العهد القديم]] حول [[الماشيح]] قد تحققت في شخص يسوع حسب المعتقدات المسيحية، لذلك يلبث العهد القديم هامًا لتأكيد أن يسوع هو المسيح،<ref>انظر مثلاً متى 22/1 ولوقا 21/4</ref> وكذلك لفهم البيئة التي نشأ منها يسوع، ويضاف إلى ذلك أن العهد القديم جزء من وحي الله.<ref>[https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/014-How-we-got-the-Holy-Bible.html كيف وصل إلينا الكتاب المقدس؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170907104858/http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/014-How-we-got-the-Holy-Bible.html |date=07 سبتمبر 2017}}</ref> أما تأليف أسفار العهد الجديد، وضمها في بوتقة واحدة، فهو نتيجة تطور طويل معقد،<ref name="مدخل"/> إذ يظهر [[العهد الجديد]] كمجموعة مؤلفة من سبعة وعشرين سفرًا مختلفة الحجم، وضعت جميعها ب[[اللغة اليونانية]] أواخر [[القرن الأول]]؛<ref name="مدخل ثاني">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.18</ref> إن السلطة العليا في أمور الدين كانت تتمثل لدى المسيحيين الأولين في مرجعين، العهد القديم، والمرجع الثاني الذي انتشر انتشارًا سريعًا وقد أجمعوا على تسميته الرب، ويشمل هذا المرجع على التعاليم التي ألقاها يسوع والأحداث التي تبين سلطته؛<ref name="مدخل ثاني"/> لكن العهد القديم وحده كان يتألف من نصوص مكتوبة، أما أقوال يسوع وما كان يعظ به فقد تناقلتها ألسن الحفاظ شفهيًا، وربما وجدت بعض الوثائق المكتوبة لروايتي الصلب والقيامة أو بعض الأحداث الهامة الأخرى؛ ولم يشعر المسيحيون الأولون، إلا بعد وفاة آخر الرسل بضرورة تدوين التقليد الشفهي،<ref name="مدخل ثاني"/> فبدؤوا قرابة العام [[120]] بإنشاء العهد الجديد، مبتدئين بأسفار [[بولس]] نظرًا لما كان له من شهرة ولأنه أوصى بقراءة رسائله بنفسه،<ref>رسالة تسالونيكي الأولى 27/5</ref> وتشير كتابات آباء كنيسة [[القرن الثاني]] إلى أنهم يعرفون عددًا كبيرًا من رسائل بولس وأنهم يولونها مكانة الكتب المقدسة،<ref name="مدخل ثالث">المدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.19</ref> أيضًا فإن أقدم الإشارات التاريخية تعود للعام [[140]] تثبت أن المسيحيين يقرأون الأناجيل في اجتماعات الأحد وأنهم يعدونها مؤلفات الرسل أو أقله شخصيات تتصل بالرسل بشكل وثيق، وأنهم أخذوا يولونها منزلة الكتاب المقدس.<ref name="مدخل ثالث"/> === الأناجيل المنتحلة === {{مفصلة|الأناجيل المنتحلة}} [[ملف:1QIsa b.jpg|يمين|180بك|thumb|من [[مخطوطات البحر الميت|مخطوطات وادي قمران]] وتشمل [[سفر أشعياء]] 17/57 إلى 9/59.]] بعد عام [[150]] مست الحاجة في الكنيسة إلى قاعدة شاملة تنظم المؤلفات الدينية حول [[يسوع]]، تمهيدًا لإدراجها ضمن قانون الكتاب المقدس، فكان المعيار المتبع صحة نسبتها إلى الرسل،<ref name="مدخل ثالث"/> وبرزت [[أناجيل قانونية|الأناجيل الأربعة]] نظرًا لصحة نسبها إلى الرسل من ناحية ولما تحلّت به صفات تتطابق مع التقليد الشفهي، ومع رسائل بولس التي اعتبرت قبلاً أسفارًا مقدسة،<ref name="مدخل ثالث"/> وحوالي عام [[170]] كان قانون العهد الجديد قد اكتمل وأضيف إليه [[سفر أعمال الرسل]] كمؤلف قانوني لكون مؤلفه هو [[لوقا]] مؤلف [[إنجيل لوقا|الإنجيل الثالث]] نفسه،<ref name="مدخل رابع">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.20</ref> ثم ضمّ إلى القانون لاحقًا [[رؤيا يوحنا]] و[[الرسالة إلى العبرانيين]] إضافة إلى رسائل يوحنا الثلاث ورسالتي بطرس فضلاً عن [[رسالة يهوذا]] و[[رسالة يعقوب]]،<ref name="مدخل خامس">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.21</ref> وذلك بعد نقاشات طويلة حول صحة نسبتها، إذ لم ينته ضم جميع الأسفار حتى نهاية [[القرن الثالث]] وبداية [[القرن الرابع]]. {{شريط جانبي مسيحية}} أما تلك الكتب التي لم يثبت صحة نسبتها، فقدت تدريجيًا حظوتها في الكنيسة ولدى المسيحيين كأسفار مقدسة، كرسالة اقلمنضس الأولى ورؤيا بطرس ومؤلف الراعي لهرماس، ومؤلفات أخرى غيرها، وهذه المؤلفات كانت ذات انتشار في مناطق محدودة خصوصًا [[مصر]]،<ref name="مدخل رابع"/> لكنها دُعيت عقب رفضها في قانون الكتاب المقدس بالمنحولة والتي تعني باليونانية مخفية، وذلك لأنه لم يسمح بقراءتها خلال إقامة الشعائر الدينية وأمر أن تبقى خفية خلالها، إلا أنه قد أوصي بقراءتها في بعض الأحوال لحسن تأثيرها في الحياة المسيحية،<ref name="مدخل خامس"/> أما أناجيل الحق وتوما وفيليبس فقد رفضت لأنها مجرد أقوال محتواه في [[أناجيل قانونية|الأناجيل القانونية]] ولا تحوي شيئاً من رواية الأحداث، كما أن أغلبها قد وضع بعد فترة طويلة من سائر المؤلفات،<ref name="مدخل سادس ">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.22</ref> في حين رفضت أناجيل مريم ويعقوب والطفولة، لكونها أقرب إلى الرؤى والقصص الشعبية منها إلى الصيغ الواقعية، فضلاً عن التوسع في جانب معجزات الرسل بهدف تعظيم شأنهم،<ref name="مدخل سادس"/> أما [[إنجيل برنابا]] فلا يعتبر من الأناجيل المنحولة والكتب الأبوكفيرية، إذ إنه كتب أواخر [[القرن الخامس عشر]] على يد راهب تحوّل إلى [[الإسلام]]،<ref>[https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/005-Barnabas-fake-bible.html إنجيل برنابا خرافة غير متقنة] الأنبا تكلا، 28 أيلول 2010 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170816112323/http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/005-Barnabas-fake-bible.html |date=16 أغسطس 2017}}</ref> وبالتالي لا يعود للفترة الزمنية المبكرة ذاتها لسائر الأناجيل المنحولة، التي كتبت خلال [[القرن الثاني]] و[[القرن الثالث]]،<ref name="مدخل سادس"/> وهي على الرغم من رفضها ضمن قانون العهد الجديد إلا أنها تلبث هامة جدًا للباحثين بقصد دراسة الفكر الديني لدى المسيحيين خلال تلك الفترة.<ref name="مدخل سادس"/> === نص العهد الجديد === {{مفصلة|مخطوطات الكتاب المقدس|يمين|أصناف مخطوطات العهد الجديد}} [[ملف:Typographia Medicea 1590 Marcus.jpg|يمين|180بك|thumb|إحدى نسخ العهد الجديد ب[[اللغة العربية]] ترقى للعام [[1590]] ومزودة بالرسوم والأيقونات.]] إن مخطوطات العهد الجديد، والتي أنشئت في كثير من اللغات ليست كتابًا واحدًا بخط المؤلف نفسه بل هي نسخ أو نسخ النسخ للكتب الأصلية التي فقدت اليوم، إن أقدم النصوص المتوافرة للعهد الجديد ترقى إلى [[القرن الثالث]] وقد كتبت ب[[اللغة اليونانية]] على الرق،<ref name="سابع">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.23</ref> ويعتبر المجلد الفاتيكاني أقدمها ويعود لحوالي العام [[250]] وسبب تسميته لأنه محفوظ في [[مكتبة الفاتيكان]]، وكذلك المجلد السينائي الذي يعود لحوالي العام [[300]] وقد أضيف إليه جزء من سفر الراعي لهرماس، وهو من محفوظات المتحف البريطاني في [[لندن]] وسبب تسميته اكتشافه في [[دير سانت كاترين]] في [[شبه جزيرة سيناء]]؛<ref name="سابع"/> غير أنه يوجد عدد كبير من البرديات والمخطوطات التي تعود أقدمها إلى بداية [[القرن الثاني]] وتظهر أجزاءً مختلفة متفاوتة الطول من [[العهد الجديد]]؛ إن نسخ وطبعات العهد الجديد ليست كلها واحدة بل تحوي على طائفة من الفوارق بعضها بقواعد الصرف أو النحو وترتيب الكلمات، لكن بعضها الآخر يتعلق بمعنى الفقرات،<ref name="سابع"/> إن أصل هذه الفروق يعود لأن نص العهد الجديد قد نسخ طول قرون عديدة وبلغات مختلفة بيد نساخ صلاحهم للعمل متفاوت، ما يؤدي حكمًا إلى أخطاء عديدة في النسخ، سوى ذلك فإن بعض النساخ حاولوا أحيانًا أن يعدلوا بعض الفقرات التي بدت لهم تحوي أخطاءً أو قلة دقة في التعبير اللاهوتي، إلى جانب استعمال نصوص فقرات عديدة من العهد الجديد في أثناء إقامة شعائر العبادة ما أدى أحيانًا إلى ادخال زخارف لفظية غايتها تجميل النص.<ref name="سابع"/> إن هذه التبدلات قد تراكمت على مر العصور، فكانت النتيجة وصول عدد من النسخ المختلفة إلى عصر [[الطباعة]] مثقلة بمختلف أنواع التبديل والقراءات؛ لكنه وبدءًا من [[القرن الثامن عشر]] قد أخذ [[نقد نصي|علم نقد النصوص]] بتمحيص الوثائق القديمة بدقة، خصوصًا المجلدين الفاتيكاني والسينائي، لوضع ترجمة جديدة للأصول القديمة:<ref name="ثامن">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.24</ref> {{اقتباس خاص|''إن النتائج التي وصل إليها علم نقد النصوص منذ 150 سنة خلت حتى الآن، جديرة بالإعجاب، وبوسعنا اليوم أن نعد نص العهد الجديد نصًا مثبتًا إثباتًا حسنًا، وما من داع لإعادة النظر به إلا إذا عثر على وثائق جديدة. إن هذه النتائج تظهر واضحة للمرء إذا قارن بين النسخات الحديثة والطبعات التي ظهرت سنة [[1520]] بفضل العمل المحكم وفق قواعد علم نقد النصوص.''<ref name="تاسع">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.26</ref>}} ولا تعتبر هذه الاختلافات، بحسب رأي المسيحيين، تزويرًا أو تحريفًا للكتاب المقدس، إذ إن النصوص القديمة والحديثة، على حد سواء، لم تختلف في القضايا الجوهرية، ك[[الثالوث الأقدس]] أو ألوهية المسيح وتعاليمه، وهي الغاية الأساس من الأناجيل.<ref name="عاشر">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.36</ref>، ولا تزال هناك فروق بسيطة في مختلف الترجمات العربية للكتاب المقدس. === الأناجيل الأربعة القانونية === {{مفصلة|الأناجيل الإزائية|إنجيل يوحنا}} [[ملف:KellsFol027v4Evang.jpg|يمين|180بك|thumb|الحيوانات الأربعة المحيطة بعرش الله، كما ورد في [[رؤيا يوحنا]] وهي ترمز إلى الإنجليين الأربعة، وفق المعتقدات المسيحية.]] يطلق على القسم الأول من [[العهد الجديد]] اسم [[الإنجيل]] ويشمل أربع كتب هي: [[إنجيل متى]]، الذي كتب في [[جبيل]] أو [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] للمسيحيين من أصل يهودي هم خارج [[فلسطين]] حوالي العام [[80]] أو [[90]]، وينسبه التقليد الكنسي منذ النصف الأول للقرن الثاني [[متى|لمتى]] أحد [[التلاميذ الاثني عشر]]،<ref>مدخل إلى العهد الجديد مرجع سابق، ص.47</ref> [[إنجيل مرقس]] وهو أقدمها تاريخيًا كتب حوالي سنة [[60]] أو [[65]] في [[روما]] خلال الفترة التي شهدت اضطهاد [[نيرون]]، وقد كتب للمسيحيين من أصول وثنية؛<ref name="حادي عشر">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.163</ref> ويعتبر أقصر الأناجيل، يغلب عليه سلسلة روايات قصيرة غير مترابطة فيما بينها،<ref name="حادي عشر"/> وقد نسب إلى [[مرقس]] أو من يدعى في [[سفر أعمال الرسل]] يوحنا مرقس ذو الأصول اليهودية،<ref>أعمال الرسل 12/12</ref> وهو تلميذ ومرافق لبطرس،<ref>رسالة بطرس الأولى 13/5</ref> واعتمد عليه في كتابة إنجيله؛ أما [[إنجيل لوقا]] ثالث الأناجيل، فيوضع تاريخه بعد حصار أورشليم وتدمير [[هيكل سليمان]] عام [[70]] أي بحدود العام [[80]]،<ref>مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.239</ref> وهو موجه بالتحديد إلى إحدى الشخصيات النبيلة اليونانية التي تدعى ثاوفيليوس،<ref>لوقا 3/1</ref> ومن ثم للمسيحيين ذوي الثقافة اليونانية بشكل عام، يتميز هذا الإنجيل بأنه الوحيد الذي يفتتح بمقدمة شأنه شأن كثير من المؤلفات اليونانية في تلك الأيام.<ref>مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.233</ref> يطلق على الأناجيل الثلاثة الأولى اسم [[الأناجيل الإزائية]]، بسبب تشابهها في ترتيب الأحداث وفي الصياغة العامة،<ref>مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.40</ref> ويفترض علماء اللاهوت وعلماء نقد النصوص، أن كلاً من متى ولوقا قد اطلعا على إنجيل مرقس، واعتمدا عليه كمرجع أساسي في تأليفهما، وأنهما اطلعا أيضًا على وثيقة مشتركة مجهولة حتى اليوم، يطلق عليها اسم ال[[وثيقة ق]]، إذ إنه بين 1068 آية في إنجيل متى يشترك مع مرقس في 508 آيات ومع لوقا في 560 آية منها مشتركة بين لوقا ومرقس في الوقت نفسه 330 آية أي أن هذه الأخيرة مشتركة بين الثلاثة.<ref name="مدخل ثاني عشر">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.41</ref> ويضاف إلى كل إنجيل مصادره الخاصة من التقاليد الشفهية، هناك 500 آية خاصة بلوقا وحده، و330 خاصة بمتى، في حين أن 53 آية فقط خاصة بمرقس، ما يؤكد ما توصل إليه الباحثون باطلاع متى ولوقا على إنجيل مرقس الأقدم تاريخيًا؛<ref name="مدخل ثاني عشر"/> وعلى الرغم من هذا الائتلاف الشديد في النصوص فإن الأناجيل تحوي وجوه اختلاف في البنية العامة وهيكلية السرد إضافة لبعض التفاسير وفقًا للرؤية اللاهوتية لكل منهم والرمز المراد منه.<ref name="مدخل ثاني عشر"/> أما الإنجيل الرابع، فهو [[إنجيل يوحنا]]، يتميز ببنية خاصة، كذلك يغلب عليه الطابع اللاهوتي من ناحية الخطب والصلوات،<ref>انظر الفصل 17 من إنجيل يوحنا، المعروف باسم صلاة يسوع الكهنوتية.</ref> ولا يهتم بسرد الأحداث بقدر ما يهتم باستخلاص معانيها.<ref>مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.355</ref> لاحقًا وجد القديس إيرونيموس ما ذكر في [https://www.enjeel.com/bible.php?ch=4&op=read&bk=66 رؤيا يوحنا 7/4] من أسماء حيوانات تحيط بعرش الله، بأنها رموز إلى الإنجيليين الأربعة، فأخذ متى رمز [[الإنسان]] لكونه يركز على الناحية الإنسانية [[يسوع|ليسوع]] وكونه هو [[مسيح|المسيح]]، في حين رُمز إلى مرقس [[الأسد|بالأسد]] رمزًا للعظمة، أما لوقا بالعجل رمز القوة في [[العهد القديم]]، و[[النسر]] رمز يوحنا لقدرته على الارتقاء بالمفردات والتعابير البسيطة إلى تعابير وصيغ لاهوتية معقدة.<ref>مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص. 1037</ref><ref>[https://www.ramivitale.com/?p=241 الحيوانات الأربعة في سفر الرؤيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160321140738/http://www.ramivitale.com/?p=241 |date=21 مارس 2016}}</ref> == الآراء == قال جون ريتشز أستاذ اللاهوت والنقد الكتابي في جامعة غلاسكو ما يلي بشأن مختلف التأثيرات التاريخية للكتاب المقدس: "لقد ألهم بعضا من الآثار العظيمة للفكر البشري والأدب والفن. وقد غذى على قدم المساواة بعض أسوأ التجاوزات من الوحشية البشرية، والمصلحة الذاتية، وضيق الأفق. لقد ألهم الرجال والنساء على القيام بأعمال شجاعة عظيمة، وللقتال من أجل التحرر والتنمية البشرية؛ وكذلك وفر الوقود الأيديولوجي للمجتمعات التي استعبدت إخوانها من بني البشر وفرضت عليهم الفقر المدقع. ... لقد كان، ربما فوق كل شيء، مصدرا للأعراف الدينية والأخلاقية التي مكنت المجتمعات من التجمع مع، ورعاية، وحماية بعضها البعض. ومع ذلك، فإن هذا الشعور القوي بالانتماء قد أدى بدوره إلى توترات وصراعات عرقية وإثنية ودولية".{{sfn|Riches|2000|p=134}} === الإسلام === في [[إسلام|الإسلام]]، الكتاب المقدس يعكس وحيا حقيقيا من [[الله (إسلام)|الله]]، ولكن تم تشويهه أو تحريفه (''[[تحريف]]''); مما استدعى إعطاء [[القرآن]] إلى [[النبوة في الإسلام|نبي الإسلام]]، [[محمد]]، لتصحيح هذا الانحراف. ويتحدث القرآن دوما عن [[الإنجيل]] و[[التوراة]] بتوقير وتبجيل، فورد في سورة [[المائدة]] الآيتين 46 و 47:{{قرآن|5|46|1}}. وبينما يتحاشى القرآن اتهام الإنجيل الذي بين أيدي الناس أنه محرف مباشرة، إلا أنه وفقا ل[[سيدني إتش جريفيث|سيدني جريفيث]] في كتابه "[[الكتاب المقدس في القرآن]]"<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Bible in Arabic : the scriptures of the "People of the Book" in language of Islam|مسار= https://www.worldcat.org/oclc/930301033|ناشر=Princeton University Press|تاريخ=2015|مكان=Princeton, N.J.|ISBN=0691168083|OCLC=930301033|الأول=Griffith, Sidney|الأخير=Harrison.|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191207170747/https://www.worldcat.org/oclc/930301033|تاريخ أرشيف=2019-12-07}}</ref>، يقوم بذلك بطريقة غير مباشرة. ففي الآية التالية 48 من سورة المائدة: {{قرآن|س=5|آ=48|وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ '''مُصَدِّقًا''' لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ '''وَمُهَيْمِنًا''' عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}}، يقول سيدني جريفيث أن القرآن بالرغم من أنه يصدق ويؤكد الكتب السابقة، إلا أنه يرى كذلك أنه مهيمن عليهم ومصحح لهم. فيعيد القرآن سرد بعض الحكايات الواردة في الكتاب المقدس ولكن بعد تصحيح بعض التفاصيل المهمة. ف[[آدم]]، على سبيل المثال، يعلن توبته بعد طرده من الجنة ويقبل الله توبته، مفندا بذلك مفهوم [[الخطيئة الأصلية]]، ومؤكدا مفهوم أن كل إنسان يحاسب وفقا لعمله فقط. وفي نفس القصة، يغوي [[الشيطان]] آدم وحواء كليهما لا [[حواء]] فقط. وغير ذلك الكثير من القصص التي يعيد القرآن سردها مصححا، من وجهة نظره، ما طرأ عليها من تغيير. === الديانات الأخرى === يقدر أعضاء بعض الديانات الأخرى أيضا الكتاب المقدس. على سبيل المثال، ترى [[راستافارية|الراستافارية]] الكتاب المقدس كضروري في الدين<ref>Becoming Rasta: Origins of Rastafari Identity in Jamaica. p. 171, Charles Price. 2009</ref> وتراه [[توحيدية عالمية|التوحيدية العالمية]] على أنه "واحد من العديد من النصوص الدينية المهمة".<ref>Unitarian Universalism. p. 42, Zondervan Publishing, 2009</ref> === دراسات الكتاب المقدس === يشير مصطلح [[نقد كتابي|النقد الكتابي]] إلى التحقيق حول الكتاب المقدس كنص، ودراسة الأسئلة من قبيل التأليف، تواريخ التكوين والنية من التأليف. يختلف النقد الكتابي عن [[نقد الكتاب المقدس]] والذي يمثل الانتقادات ضد الكتاب المقدس مثل اعتباره مصدرا غير موثوق للمعلومات أو التوجيهات الأخلاقية أو القول بأن الكتاب المقدس قد يكون به أخطاء [[ترجمة]].<ref>{{استشهاد ويب | مسار = http://www.baptistlink.com/creationists/expondoerrossbinvi.htm | عنوان = Expondo Os Erros Da Sociedade Bíblica Internacional | سنة = 2000 | ناشر = Baptistlink.com | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20021029221934/http://www.baptistlink.com/creationists/expondoerrossbinvi.htm | تاريخ أرشيف = 2002-10-29 | وصلة مكسورة = yes | تاريخ الوصول = 2012-01-13 }}</ref> === النقد العالي === في [[القرن السابع عشر]] جمع [[توماس هوبز]] الأدلة الحالية للاستنتاج بأن [[موسى]] لا يمكن أن يكون قد كتب الجزء الأكبر من التوراة. بعد ذلك بوقت قصير نشر الفيلسوف [[باروخ سبينوزا]] تحليلاً نقدياً، قائلاً بأن المقاطع التي بها مشاكل ليست حالات معزولة يمكن تفسيرها واحدة تلو الأخرى، ولكن منتشرة في جميع أنحاء الكتب الخمسة، وخلص إلى أن "الأمر أوضح من الشمس في الظهيرة، التوراة لم [[التأليف الموسوي|يكتبها موسى]] ..."<ref><div>[https://books.google.com/books?id=gvrcHyusPbMC&pg=PA121&dq=clearer+than+the+sun+at+noon+that+the+Pentateuch+was+not+written+by+Moses#v=onepage&q=clearer%20than%20the%20sun%20at%20noon%20that%20the%20Pentateuch%20was%20not%20written%20by%20Moses ''عشرة اكتشافات مذهلة من قبل جورج بوتر''] ، Cedar fort ، 2005 ، ص. 121</div> {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190626195719/https://books.google.com/books?id=gvrcHyusPbMC&pg=PA121&dq=clearer+than+the+sun+at+noon+that+the+Pentateuch+was+not+written+by+Moses |date=26 يونيو 2019}}</ref> == البحوث الأثرية والتاريخية == {{أيضا|تاريخية الكتاب المقدس}} علم الآثار التوراتي هو علم الآثار الذي يتعلق ويسلط الضوء على الكتاب المقدس العبري والكتابات المسيحية اليونانية (أو "[[العهد الجديد]]"). يتم استخدامه للمساعدة في تحديد نمط الحياة وممارسات الناس الذين عاشوا في الأوقات التوراتية. هناك مجموعة واسعة من التفسيرات في مجال علم الآثار التوراتي. يشمل التقسيم الواسع النطاق التوراتي في [[التوراة]]، والذي عادةً ما يأخذ الرأي القائل بأن معظم [[العهد القديم]] أو الكتاب المقدس العبري يستند إلى التاريخ على الرغم من أنه يتم تقديمه من خلال وجهة نظر دينية تعود إلى عصره، وهو يعتبر عكس [[مدرسة كوبنهاغن (ثيولوجيا)|التمسك التوراتي]] الذي يعتبر الكتاب المقدس مجرد تكوين (بعد القرن الخامس قبل الميلاد). لكن حتى بين هؤلاء العلماء الذين ينتمون إلى [[مدرسة كوبنهاغن (ثيولوجيا)|مدرسة كوبنهاغن]]، فإن الكتاب المقدس هو وثيقة تاريخية يحتوي على معلومات مباشرة عن الحقبتين [[عصر هلنستي|الهلنستية]] و[[روما القديمة|الرومانية]]، وهناك إجماع عالمي على أن أحداث القرن السادس قبل الميلاد مثل [[الأسر البابلي]] لها أساس في التاريخ. هناك خلافات بين الباحثين حول تاريخية رواية الكتاب المقدس حول [[تاريخ مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين|تاريخ إسرائيل القديمة ويهوذا]] من القرن العاشر إلى السابع قبل الميلاد. يعتبر سرد الكتاب المقدس حول القرن الثامن إلى السابع قبل الميلاد تاريخيا على نطاق واسع، ولكن ليس بالإجماع، في حين أن الحكم حول الفترة الأقدم من [[مملكة إسرائيل الموحدة]] (القرن العاشر قبل الميلاد) و<nowiki/>[[داود|تاريخية داود]] غير واضح. وتعد رواية الكتاب المقدس حول أحداث [[تيه|الخروج من مصر]] في [[التوراة]] والهجرة إلى [[أرض الميعاد]] وحقبة القضاة غير دقيقة تاريخياً بالنسبة للباحثين.<ref>{{Cite journal|url= https://books.google.com/?id=lu6ywyJr0CMC&pg=PA57&dq=Finkelstein+Bible+Unearthed+Exodus+unoccupied#v=onepage&q=unoccupied|title=The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts|journal=Simon & Schuster|year=2001|place=New York|ISBN=0-7432-2338-1|last=Finkelstein|first=Israel|author-link=Israel Finkelstein|first2=Neil Asher|last2=Silberman|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191207170743/https://books.google.com/?id=lu6ywyJr0CMC&pg=PA57&dq=Finkelstein+Bible+Unearthed+Exodus+unoccupied#v=onepage&q=unoccupied|تاريخ أرشيف=2019-12-07}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Dever|الأول=William|وصلة مؤلف=William G. Dever|عنوان=[[Who Were the Early Israelites and Where Did They Come from?]]|مكان=Grand Rapids, Michigan|ناشر=William B. Eerdmans Publishing Company|تاريخ=2003|ISBN=0-8028-0975-8}}</ref> ==صور للكتاب المقدس== <gallery widths="200" heights="200" perrow="5" caption="Bibles"> File:Bibel Kloster Paleokastritsa.jpg|الكتاب المقدس القديم من دير يوناني File:Imperial Bible.jpg|الكتاب المقدس الإمبراطوري أو[[إنجيل تتويج فيينا]] من فيينا (النمسا)، حوالي 1500. File:Kennicott Bible.jpg|الكتاب المقدس [[بنيامين كينيكوت]]، 1476 File:A religious Baroque Bible - 7558.jpg| [[باروكية]] الكتاب المقدس File:Lincoln inaugural bible.jpg|[[الكتاب المقدس لنكولن | الكتاب المقدس الذي استخدمه أبراهام لنكولن]] لأداء اليمين الدستورية أثناء تنصيبه الأول في عام 1861 File:Bible and Key Divination.jpg|إنجيل مصغر File:Bibel-1.jpg|1866 [[العصر الفيكتوري | العصر الفيكتوري]] الكتاب المقدس File:Bizzell Bible Collection.jpg|أرفف مجموعة الكتاب المقدس بزيل في [https://en.wikipedia.org/wiki/Bizzell_Memorial_Library مكتبة بززل التذكارية] File:Leonardo da Vinci - Annunciazione (dettaglio).jpg|تفاصيل [[ليوناردو دا فينشي]] "[[لوحة البشارة]]" (1472-1475) تُظهر [[مريم العذراء]] قراءة الكتاب المقدس.</gallery> ==الرسوم التوضيحية == كانت معظم الأناجيل القديمة مزخرفة ، وكانت [[مخطوط|مخطوطة]] حيث تم استكمال<nowiki/>[[كتابة | نص]] بإضافة زخارف مثل الزخرفة [[أوائل|الأولية]] والحدود ([[هامش]]) و<nowiki/>[[منمنمة|رسوم توضيحية مصغرة]]. حتى القرن الثاني عشر ، كانت معظم المخطوطات تُنتج في الأديرة من أجل إضافتها إلى المكتبة أو بعد تلقي عمولة من راعي ثري. غالبًا ما احتوت الأديرة الأكبر حجمًا على مناطق منفصلة لـ [[راهب|الرهبان]] المتخصصين في إنتاج المخطوطات المسماة [[منسخ]] ، حيث "تم تخصيص غرف صغيرة منفصلة لنسخ الكتب؛ تم وضعها بطريقة تجعل كل كاتب لنفسه نافذة مفتوحة لممشى الدير. بحلول القرن الرابع عشر ، بدأت [[دير|الأديرة]] للرهبان الذين يكتبون في الأديرة في توظيف الأخوة العاديين من سكريبتوريا الحضرية وخاصة في باريس وروما وهولندا .{{sfn|De Hamel|1992|p=45}} نما الطلب على المخطوطات إلى حد أن المكتبات الرهبانية لم تكن قادرة على تلبية الطلب ، وبدأت في توظيف الكتبة العلمانيين والمضيئين. {{sfn|De Hamel|1992|p=57}} غالبًا ما كان هؤلاء الأفراد يعيشون بالقرب من الدير و ، في حالات معينة ، يرتدون زي الرهبان كلما دخلوا الدير ، لكن سُمح لهم بالمغادرة في نهاية اليوم.{{sfn|De Hamel|1992|p=65}} المخطوطة "أُرسلت إلى [[تحمير (خط)|المحكم]] الذي أضاف (باللون الأحمر أو بألوان أخرى) العناوين والأحرف الأولى من الفصول والأقسام والملاحظات وما إلى ذلك ؛ ثم - إذا كان الكتاب كان من المقرر توضيحه - تم إرساله إلى المنور. "<ref name="autogenerated1962">Putnam A.M., Geo. Haven. Books and Their Makers During The Middle Ages. Vol. 1. New York: Hillary House, 1962. Print.</ref> في حالة المخطوطات التي تم بيعها تجاريًا ، كانت الكتابة" بلا شك قد تمت مناقشتها في البداية بين المستفيد والناسخ (أو وكيل الكاتب ،) ولكن بحلول الوقت الذي تم فيه إرسال الاجتماع الكتابي إلى المنور ، لم يعد هناك أي مجال للابتكار.{{sfn|De Hamel|1992|p=60}} <gallery widths="200" heights="200" perrow="5" caption="Bible illustrations"> File:Bible chartraine - BNF Lat116 f193.jpg|الكتاب المقدس من 1150 من سكريبتوريوم دي شارتر المسيح مع الملائكة File:Blanche of Castile and King Louis IX of France.jpg|الكتاب المقدس بلانش من قشتالة ولويس التاسع ملك فرنسا القرن الثالث عشر File:Maciejowski Bible Leaf 37 3.jpg| Maciejowski Bible ، Leaf 37 ، الصورة الثالثة ، [[أبنير]] (في المنتصف باللون الأخضر) يرسل مايكل إلى ديفيد. File:Jephthah's daughter laments - Maciejowski Bible.JPG|ابنة يفتاح تندب - إنجيل ماسيجوفسكي (فرنسا ، حوالي 1250) File:Whore-babylon-luther-bible-1534.jpg|نسخة ملونة من توضيح [[عاهرة بابل]] من ترجمة مارتن لوثر للكتاب المقدس عام 1534 File:Malnazar - Bible - Google Art Project.jpg|كتاب مقدس أرمني ،[[تذهيب الكتب]] لمالنازار File:Foster Bible Pictures 0031-1.jpg|الفرار من سدوم وعمورة ، فوستر الكتاب المقدس File:Kennicott Bible 305r.l.jpg|الأسماك تبتلع يونان ، [[بنيامين كينيكوت]] الكتاب المقدس ، 1476 </gallery> == انظر أيضًا == {{col-begin}} {{عمو-3}} *[[تأريخ الكتاب المقدس]] * [[الوحي الكتابي]]. * [[دراسات كتابية]]. * [[أبوكريفا]]. {{عمو-3}} * [[مخطوطات الكتاب المقدس]]. * [[ترجمات الكتاب المقدس]]. * [[ترجمة الكتاب المقدس للغة العربية]]. {{عمو-3}} * [[التراث اليهودي المسيحي]]. * [[دار الكتاب المقدس]]. * [[دراسة الكتاب المقدس (مسيحية)|دراسة الكتاب المقدس]]. *[[أنبياء الكتاب المقدس]] {{نهاية-عمو}} == المراجع == {{مراجع|3}} == مواقع خارجية == * [https://st-takla.org/Holy-Bible_.html النص الكامل للكتاب المقدس باللغة العربية ولغات أخرى]. * [https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/Kamous-Al-Engeel-index.html كتاب قاموس الكتاب المقدس]. * [https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/search.php البحث في الكتاب المقدس]. * [https://www.wordproject.org/bibles/audio/16_arabic/index.htm الصوت الكتاب المقدس] * [https://www.bible.com/bible/13/jhn.1.avd الكتاب المقدس الموقع والتطبيق]. {{روابط شقيقة}} {{أسفار الكتاب المقدس}} {{شريط سفلي مسيحية}} {{ديانات إبراهيمية}} {{المسيحية واليهودية}} {{أنبياء الكتاب المقدس}} {{مواقع التواصل الاجتماعي}} {{روحانية}} {{شريط بوابات|أدب|الأديان|الإسلام|الإنجيل|الشرق الأوسط|الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|المسيحية|اليهودية|اليونان|فلسطين|كتب}} {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:الكتاب المقدس|*]] [[تصنيف:أدب مسيحي]] [[تصنيف:دخيل إغريقي]] [[تصنيف:المسيحية]] [[تصنيف:التراث اليهودي المسيحي]]'