افحص التغييرات الفردية

'{{صندوق معلومات شخص | الإسم = | الاسم الأصلي = | الصورة =Karl Kraus.jpg | تعليق الصورة = |تاريخ الولادة ={{تاريخ الميلاد|1874|4|28}}<ref name="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=nid%3D118566288">مذكور في : [[:ملف استنادي متكامل|ملف استنادي متكامل]] — وصلة : [https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=nid%3D118566288 https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=nid%3D118566288] — تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2014 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090211004541/http://d-nb.info/gnd/118566288 |date=11 فبراير 2009}}</ref><ref name="ReferenceA">مذكور في : Concise Literary Encyclopedia — الناشر: Great Russian Entsiklopedia, JSC</ref><ref name="data.bnf.fr">مذكور في : منصة البيانات المفتوحة من المكتبة الوطنية الفرنسية — [[:يو آر إل|وصلة مرجع]]: http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb11910072x — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — رخصة: Open License {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210107170427/http://data.bnf.fr/en/11910072/karl_kraus/ |date=7 يناير 2021}}</ref> |مكان الولادة =[[:يتشين|يتشين]] |تاريخ الوفاة ={{تاريخ الوفاة والعمر|1936|6|12|1874|4|28}}<ref name="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=nid%3D118566288">مذكور في : [[:ملف استنادي متكامل|ملف استنادي متكامل]] — وصلة : [https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=nid%3D118566288 https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=nid%3D118566288] — تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2014 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090211004541/http://d-nb.info/gnd/118566288 |date=11 فبراير 2009}}</ref><ref name="ReferenceA" /><ref name="data.bnf.fr" /><ref>مذكور في : Great Soviet Encyclopedia (1969–1978) — المحرر: [[:الكسندر بروخروف|الكسندر بروخروف]] — الاصدارالثالث — الناشر: Great Russian Entsiklopedia, JSC — تاريخ النشر: 1969 — تاريخ الاطلاع: 27 سبتمبر 2015</ref> |مكان الوفاة =[[:فيينا|فيينا]]، [[:النمسا|النمسا]]<ref name="ReferenceA" /><ref>مذكور في : Great Soviet Encyclopedia (1969–1978) — المحرر: [[:الكسندر بروخروف|الكسندر بروخروف]] — الاصدارالثالث — الناشر: Great Russian Entsiklopedia, JSC — تاريخ النشر: 1969 — تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2015</ref> | سبب الوفاة = | مكان الدفن = | الإقامة = | الجنسية =[[ملف:Wiener Donaubrücken.JPG|20x15px|حدود]][[النمسا]] | العرقية = | منشأ = | الاسم عند الولادة = | الكنية = | الديانة = | الحزب = | الزوج = | المهنة = | مجال العمل = | أعمال بارزة = | المدرسة الأم = | تأثر بـ = | أثر في = | الجوائز = | التوقيع = | الموقع الرسمي = | ملاحظات = }} '''كارل كراوس''' {{لغة-ألمانية|Karl Kraus}} هو [[:كاتب|كاتب]]، و[[:شاعر|شاعر]]، و[[:صحفي|صحفي]]، ومقالاتي، و[[:كاتب مسرحي|كاتب مسرحي]]، وناقد أدبي من [[:النمسا|النمسا]]. ولد في [[يتشين|جيتشين]] في 28 أبريل [[1874]] في [[الإمبراطورية النمساوية المجرية|النمسا-المجر]] وتوفي في [[فيينا]] في 12 يونيو [[1936]]. وتوفي في [[فيينا]].<ref>{{استشهاد ويب |مسار=https://viaf.org/viaf/44300932 |عنوان=معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة كارل كراوس |عمل=VIAF | تاريخ الوصول = 30 سبتمبر 2016 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190608124717/https://viaf.org/viaf/44300932/ | تاريخ أرشيف = 8 يونيو 2019 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب |مسار= https://opc-kb.oclc.org/PPN?PPN=068428340 |عنوان=صفحة كارل كراوس في National Thesaurus for Author Names identifier |عمل=NTA | تاريخ الوصول = 30 سبتمبر 2016 |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191212181036/http://opc4.kb.nl/PPN?PPN=068428340|تاريخ أرشيف=2019-12-12}}</ref><ref name="ReferenceA" /><ref>مذكور في : Great Soviet Encyclopedia (1969–1978) — المحرر: [[:الكسندر بروخروف|الكسندر بروخروف]] — الاصدارالثالث — الناشر: Great Russian Entsiklopedia, JSC — تاريخ النشر: 1969 — تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2015</ref> كان ناقدا حادا [[صحافة|للصحافة]] السائدة وصحافة الإثارة، أو بحد تعبيره الصحفجية. أهم أعماله [[دراما]] "آخر أيام البشرية" {{ألمانية|Die letzten Tage der Menschhei}}<nowiki> ومجلة "المشعل" {{ألمانية|Die Fackel} التي أصدرها في الاعوام من 1899 إلى 1936.</nowiki> == نشأته وتعليمه == كان كارل كراوس الطفل التاسع [[صبغة اللازورد|لصانع الأصبغة]] والورقوالتاجر<nowiki/>[[اليهودية|اليهودي]] جاكوب كراوس (1833-1900) وزوجته إرنستينه كانتور؛ في أسرة تنتمي إلى الطبقة المتوسطة العليا. في عام 1877 انتقلت العائلة إلى فيينا. توفيت والدة كراوس عام 1891.<ref>Georg Gaugusch: ''Wer einmal war. Das jüdische Großbürgertum Wiens 1800–1938.'' Band 1: ''A-K''. Amalthea, Wien 2011, <nowiki>ISBN 978-3-85002-750-2</nowiki>, S. 1545–1548.</ref> بعد تخرجه من المدرسة الثانوية في فيينا 1892 ، بدأ كراوس دراسة القانون في جامعة فيينا.بعد فترة وجيزة غير دراسته ودرس الفلسفة والألمانية إلى أن قطعها عام 1896. في تلك الفترة رربطته صداقة بالكاتب النمساوي بيتر ألتنبرغ. في عام 1899 ترك كراوس الديانة اليهودية رسميا، وفي عام 1911 اعتنق المسيحية الكاثوليكية وعمّد في كنيسة كارل (بالألمانية: Karlskirsche) في فيينا وكان عرابه المعماري النمساوي [[أدولف لوس]]. في عام 1923 خرج كراوس من الكنيسة الكاثوليكية. في الثامن من أيلول/سبتمبر 1913 تعرف كراوس في فيينا بالبارونة التشيكية سيدوني ناديرنا فون بوروتين ، ووارتبط بها في علاقة عميقة عاصفة استمرت حتى وفاته. قد يكون كراوس قد فكّر بالزواج منها، ولكن صديقه الكاتب والشاعر [[راينر ماريا ريلكه]] أحبط الفكرة بالإشارة إلى "الاختلاف" بينهما (من الواضح أن المقصود هو [[اليهودية|يهودية]] كراوس). وفي قصر يانوفيتس الذي امتلكته عائلة ناديرنا كتب كراوس عددا من أعماله. كذلك أصبحت سيدوني مراسلة مهمة و"مستمعة مبدعة" ومخاطبة في بعض كتبه وقصائده.<ref>Joachim W. Storck, Waltraud, Friedrich Pfäfflin (Hrsg.): ''Rainer Maria Rilke – Sidonie Nádherný von Borutin: Briefwechsel 1906–1926.'' Wallstein Verlag, Göttingen 2005, <nowiki>ISBN 3-89244-983-X</nowiki>.</ref> == بدايات أدبية وصحفية ومسرحية == ابتداء من نوفمبر 1891 بدأ سلسلة مقالات إلى مجلة "أوراق شهرية" {{ألمانية|Monatsblätter}} التي كانت تصدرها مجموعة شعراء بريسلاو (اليوم فروتسواف، بولندا) ويحررها الشاعر باول بارش.<ref>''Brief an Paul Barsch, Redakteur der Monatsblätter der Breslauer Dichterschule'' (22. November 1892). In: ''Der Sopha schön und doch zum Lottern.'' Freundesgabe für Konrad Feilchenfeldt. Hg. v. Nikolaus Gatter unter Mitarbeit v. Inge Brose-Müller u. Sigrun Hopfensperger, Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2015 (Almanach der Varnhagen Gesellschaft 3), S. 45–53</ref> وكتب كذلك مقالات لمجلات ألمانية ونمساوية مختلفة، وخاصة في النقد الأدبي والمسرحي. في نيسان/أبريل 1892 ظهرت مقالته الاولى في "جريدة الأدب الفييناوية" {{ألمانية|Wiener Literaturzeitung}} الفيناوية وكان عبارة عن عرض لدراما غيرهارت هوبتمان "النسّاجون" {{ألمانية|Die Weber}}. في تلك الفترة جرب كذلك التمثيل في مسرح الضاحية {{ألمانية| Vorstadttheater}} ولم ينجح. كذلك لم تبصر النور مجلة ساخرة كان يعد لإصدارها مع الكاتب أنطون ليندنر وجهز لها مساهمات، منها مقال من فرانك ويديكيند . في عام 1897 نشر كراوس كتاب "الأدب المقوّض" {{ألمانية|Die demolirte Litteratur}} وهو تصفية حسابات ساخرة مع [[أدب مقاهي فيينا|أدب المقاهي]] في الحداثة الفيناوية. هذا الكتاب الساخر كان أول نجاح علني كبير لـكراوس في هذه المرحلة التي تميزت بالعداء المرّ الذي قابل به الكتاب كراوس الذي عرّاهم بكتاباته في نفس العام أصبح كراوس مراسل صحيفة بريسلاور تسايتونج {{ألمانية|Bresslauer Zeitung}} في فيينا . == مجلة "المشعل" == في عام 1898 ، بدأ كراوس،بعد أن ساعد في تأسيس مجلة "دي فاغه" {{ألمانية|Die Wage}} ، يفكر بإصدار مجلته الخاصة، وبالقعل ظهر عدد مجلة "المشعل" {{ألمانية|Die Fackel}} الأول بصفحاته ال32 في نيسان/أبريل 1899. في عام 1901 ، أقيمت ضده أول دعوى تشهير قضائية تبعها الكثير، من أشخاص اعتبروا مزاعمه عن فسادهم تشهيرا أو إهانة، منهم الناقد والكاتب المسرحي هيرمان بار والمدير الفني إميريش بوكوفيكس.<ref>Alfred Pfabigan: . In: . Peter Lang, 2014, <nowiki>ISBN 978-3-0351-9573-6</nowiki>, S. 83–98.</ref> في نفس العام، وبعد عودنه من رحلة إلى الدول الاسكندنافية استمرت ثلاثة أشهر، وجد كراوس أن ناشره موريتس فريش قد استحوذ على المشعل إذ سجل غلاف المجلة بصفة علامة تجارية باسمه ونشر مجلة تسمى "المشعل الجديد" {{ألمانية|Neue Fackel}} . كسب كراوس القضية بعد 15 جلسة في المحاكم، ومنذ ذلك الحين صار كراوس ينشر المجلة بنفسه وحوّل طباعتها إلى مطبعة أخرى. في عام 1902 ، كتب كراوس مقال ''الأخلاق العامة والجريمة'' الذي يعتبر الاول في ما سيصبح أحد أهم موضوعاته: محاولة حماية الأخلاق العامة بإجراءات قانونية تتناول الأخلاق الجنسية: "تبدأ الفضيحة عندما تحاول الشرطة أن تنهيها".<ref>''Sprüche und Widersprüche.'' In: Band 8 ''(Aphorismen).'' S. 45. Vgl. ''Prozeß Veith.'' In: Band 2 ''(Die chinesische Mauer).'' S. 32: „Die Unsittlichkeit lebt so lange in Frieden, bis es dem Neid gefällt, die Moral auf sie aufmerksam zu machen, und der Skandal beginnt immer erst dann, wenn die Polizei ihm ein Ende macht.“</ref> ابتداء من العام 1906 نشر كراوس في مجلته تباعا "[[حكمة (قول مأثور)|الأمثال]]" ، والتي لخّصت لاحقًا في الكتب "أمثال وأمثال مضادة" {{ألمانية|Sprüche und Widerprüche}} الذي ظهر عام 1909، و"للمنزل وللعالم" {{لاتينية|Pro domo et mondo}} عام 1919 الذي ظهر عام 1919، و"في الليل" {{ألمانية|Nachts}} عام 1924 في عام 1910 أجرى كراوس أول قراءة عامة له تلتعا سبعمائة قراءة إلى العام 1936 الذي ظهر فيه أيضا كتابه "هاينة والتبعات" {{ألمانية|Heine und die Folgen}}. بعد مقال في نعي ولي العهد النمساوي [[فرانس فرديناند|فرانز فرديناند]] الذي اغتيل في [[اغتيال الأرشيدوق النمساوي فرانز فرديناند|حادثة سراييفو]] ، في صيف عام 1914 توارى "''المشعل"'' لعدة أشهر وصمت كراوس في أشهر [[الحرب العظمى]] الاولى حتى كانون أول/ ديسمبر 1914 وعاد للظهور في مقال بعنوان "في هذا الزمن الكبير" : <blockquote>"في هذا الزمن الكبير، التي كنت أعرفه منذ كان صغيرا جدا، والتي سيعود صغيرا لو تبقى له بعض الوقت؛ [...] في هذا الوقت الصاخب ، الذي يزدهر من سمفونية الأفعال الرهيبة التي ينتج عنها تقارير، والتقارير التي تسببت بها الأفعال: في هذا الزمن لا تتوقع مني كلمة صادرة عني"<ref>''In dieser großen Zeit.'' In: Band 5 (Weltgericht I), S. 9. Vgl. ''Die Fackel.'' Nr. 404, Dezember 1914, S. 1.</ref></blockquote>في السنوات التي تلت كتب كراوس ضد الحرب ، وصودرت عدة أعداد من "''المشعل" ومنعت'' الرقابة طباعة البعض. في عام 1915 بدأ العمل على مسرحية "آخر أيام البشرية" ، والتي طُبعت أجزاء منها أعداد من ال"المشعل"، ونشرت خاتمتها "الليلة الأخيرة" عام 1918 في عدد خاص منها. وفي عام 1919 نشرت الرواية كاملى في عدد خاص من المجلة، كما نشر كراوس كل مقالاته التي كتبها في فترة الحرب في كتاب بعنوان "محكمة العالم" {{ألمانية|Das Weltgericht}}. في عام 1921 نشر كراوس الدراما الساخرة "الآدب وإلا سنرى!" {{ألمانية|Literatur oder Man wird doch da sehn}} ردا على فرانس فرفل الذي هاجمه في نص "رجل المرآة" {{ألمانية|Spiegelmensch}} في يناير 1924 ، بدأ السجال مع ناشر صحيفة الإثارة "الساعة" {{ألمانية|Die Stunde}}، إمري بيكيسي الذي اعتبره كراوس متبزّا، ورد بيكيسي بحملة تشهير بكراوس الذي دعاه في العام التالي تحت شعار "اخرجوا الشرير من فيينا!" إلى "تصفية حساب"، وفي عام 1926 توصل كراوس إلى مغادرة بيكيسي فيينا هربا من الاعتقال. عالج كراوس هاتين القضيتين في مسرحية العصيّون {{ألمانية|Die Unüberwindlichen}} التي ظهرت عام 1928، وفي نفس العام . في نفس العام نشر محاضر المحاكم في القضية التي رفعها ضده الكاتب الألماني [[ألفرد كير|ألفريد كير]] بعد أن واجهه كراوس في مجلة "المشعل" بقصائده الشوفينية التي نشرها في فترة الحرب العظمى. عام 1932 نشرت ترجمة كراوس الجديدة لسوناتات [[وليم شكسبير|شكسبير]]. في عام 1933، وبعد استيلاء [[أدولف هتلر]] على السلطة " في في [[ألمانيا النازية|ألمانيا]] احتجبت "المشعل" لعدة أشهر عمل فيها كراوس على نص ضخم كان من المفترض أن يتناول أشهر النازية الأولى في السلطة، ولكنه قرر عدم نشره. ولم ينشر هذا العمل قبل العام 1952 بعد وفاة كراوس بعقد ونصف، وظهر بعنوان ليلة والبورجيس الثالثة {{ألمانية|Die dritte Walpurgis Nacht}}. في عدد تشرين أول/أكتوبر من العام 1933، وهو عدد "المشعل" الوحيد الذي ظهر في ذلك العام)، نشر كراوس قصيدة "لا يجدر أن تسأل" (بالألمانية: Man fragt nicht) :<blockquote>''لا تسل عما كنت أفعله طوال هذا الوقت'' ''سألتزم الصمت'' ''ولا أقول لِمَ.'' ''الصمت، إذ انشقّت الأرض.'' ''ما من كلمة تصيب'' ''والكل يتكلم نائما'' ''يحلم بشمس ضاحكة.'' ''سينتهي'' ''وبعد ذلك لا يهم.'' ''لقد غفت الكلمة'' ''عندما استيقظ ذلك العالم''<ref>Band 9 (Gedichte), S. 639. Vgl. Die Fackel Nr. 888, Oktober 1933, S. 4.</ref></blockquote> هذه القصيدة علق عليها الشاعر الألماني [[برتولت بريشت|بيرتولت بريخت]] بالأبيات التالية<blockquote>''عندما اعتذر البليغ'' ''بأن صوته يعجز'' ''وقف الصمت أمام منصة القضاء'' ''ونزع المنديل عن وجهه'' ''وعرّف عن نفسه شاهدا'' <ref>Schick: ''Karl Kraus.'' S. 129; s. a. Bert Brecht: „Über die Bedeutung des zehnzeiligen Gedichtes in der 888. Nummer der Fackel“ (Memento vom 20. September 2005 im ''Internet Archive'') (Oktober 1933)</ref></blockquote> في عام 1934 تناول كراوس في مقال بعنوان" ''لماذا لا تظهر المشعل" أسباب عدم نشره ل "'' ''ليلة والبورجيس الثالثة"، ولكنه اقتبس منها عدة بضعة مقاطع ،'' والتي اقتبس منها ، مع ذلك ، مقاطع طويلة. أيد كراوس المستشار النمساوي [[إنغلبرت دولفوس|إنجلبرت دولفوس]] (أنظر كذلك [[الفاشية النمساوية]]) آملا أن ينجح في منع وقوع النمسا في قبضة النازية، وفقد كراوس بذلك الكثيرين من مريديه. في عام 1936 صدر "عدد المشعل الأخير، رقم 922، قبل وفاة كراوس ببضعة أشهر. == قراءات حية وإذاعية == قدم كراوس قراءات حية لأعماله تميزت بأسلوبه المسرحي. وصف الكاتب [[توماس مان]] أمسية قراءة لكارل كراوس يوم 29 آذار/مارس 1913 في ميونيخ بالتالي:<blockquote>طريقته الكنسية في قراءة [جان بول] تشدني داخليا، والشغف الخلّاق في نصوصه المنمنمة بنقاء وحدة التي تدافع عن مبادئ الحياة والحرب والجنس واللغة والفن ضد التدنيس والابتذال، ضد عالم الصحافة، ضد الحضارة. هي أيضا تحتوي على بعد كنسي، ديني، ومن يفهم يوما ما أسس الروح والفن والحضارة والثقافة سيعجب بالشغف الساخر الذي يلف هذا ال"لاصحفي".<ref>Thomas Mann: ''Über Karl Kraus.'' S. Fischer Verlag, 2009, <nowiki>ISBN 978-3-10-400396-2</nowiki>. متوفر جزئيا في [https://books.google.de/books?id=qvVuAgAAQBAJ غوغل بوكس] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160409103134/https://books.google.de/books?id=qvVuAgAAQBAJ|date=2016-04-09}}</ref><ref>Patricia Alda: ''Karl Kraus' Verhältnis zur Publizistik.'' Books on Demand, 2002, <nowiki>ISBN 3-8311-4651-9</nowiki>, S. 83. متوفر جزئيا في [https://books.google.de/books?id=Rv7hvjtYB-IC&pg=PA83#v=onepage غوغل بوكس] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160409103136/https://books.google.de/books?id=Rv7hvjtYB-IC&pg=PA83|date=2016-04-09}}</ref></blockquote>ابتداء من العام 1930 قدم كراوس قراءات إذاعية في برلين ثم في فيينا وسجّل أيضا اسطوانات. في عام 1931 عرضت دار أوبرا أونتر دين ليندن معالجته لأوبريت [[جاك أوفنباخ|اوفنباخ]] لا بيريشول {{فرن|La Périchole}}. == كارل كراوس واللغة == كان كارل كراوس مقتنعًا بأن أكبر شرور العالم والعصر تنكشف في كل تناقض صغير يبدو أنه ذو أهمية محلية وزمنية على الأكثر. وهكذا كان بوسعه أن يرى في [[فاصلة]] مفقودة أحد أعراض حالة العالم التي جعلت الحرب العالمية ممكنة. كان أحد الاهتمامات الرئيسية لكتاباته هو لفت الانتباه إلى الشرور الكبيرة من خلال مثل هذه المظالم الصغيرة. في نظره كان أهم مؤشر على مظالم العالم هو اللغة، وفي الاستخدام المتراخي للغة من قبل معاصريه رأى علامة على الإهمال في استخدام العالم بشكل عام. يقدم [[إرنست كينيك|إرنست كرينك]] الحادثة التالية كراوس التالي مثالا نموذجيًا: ''"عندما كان الناس مستائين من القصف الياباني لشنغهاي والتقيت كارل كراوس منشغلا بإحدى مشكلاته الشهيرة مع الفواصل، قال تقريبًا: أعرف ذلك كل هذا لا معنى له عندما يحترق المنزل.'' ''لكن، طالما كان ذلك ممكنًا، يجب أن أفعل ذلك، لأنه لو حرص الأشخاص الملزمون بذلك على وجود الفواصل في المكان الصحيح ، فلم تكن شانغهاي لتحترق."''<ref name=":0">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Karl Kraus oder Die Macht der Ohnmacht|تاريخ=|ناشر=DTV|مؤلف1=Weigel|مؤلف2=|editor1=|لغة=الألمانية|مكان=ميونخ|الأول=Hans|via=|عمل=|سنة=1968|ISBN=3-423-00816-4}}</ref>{{صفحات مرجع|page=128}} لام كراوس معاصريه، وليس أقلهم الصحفيين والكتاب، على استخدام اللغة بوصفها ''وسيلة'' يعتقد المرء أنها "تتقن" بدلاً من اعتبارها ''غاية'' تجب "خدمتها". في نظر كراوس ليست اللغة وسيلة لنشر الآراء الجاهزة، بل واسطة للتفكير بحد ذاتها، وبالتالي فهي بحاجة إلى التأمل النقدي. لذلك كان هاجس كارل كراوس في هذا الزمن الذي تسيطر عليه الصحافة التي تخدم المعلومة وتصم الآذان عن توافق الشكل مع المحتوى، أن يزيل "تصحيف وأن يربي فيهم "التفهم لقضايا اللغو الألمانية وصولا إلى مستوى تكون فيه الكلمة المكتوبة تجسيدا للفكرة، لا محض قشرة للرأي يحكمها المجتمع. يتضح مدى انحراف لغة معاصريه عن الأفكار وعن تصورات المحكي في العبارات التي لا معنى لها، والتي تعود استعاراتها إلى زمن بعيد. على سبيل المثال تقتبس مجلة "المشعل" في نيسان/أبريل 1914: " {الكاتب خبير شامل في العلاقات البحرية الدولية وكسر في كتيباته أكثر من رمح لتعزيز القوة البحرية لوطننا الأم} مع أن الرماح لم تعد تستخدم في البرّ."<ref>''Die Katastrophe der Phrasen. Glossen 1910–1918.'' 1994, <nowiki>ISBN 3-518-37829-5</nowiki>. ص176</ref> برأي كراوس لا تسمح اللغة للإنسان باستخدامه كليا في خدمة نواياه ، بل تُظهر أوضاع العالم الحقيقية حتى في أكثر أشكالها تشوّهًا، فعلى سبيل المثال ، يشير المستفيدون من الحرب دون وعي إلى المذبحة المتوحشة في الحرب عندما يصفون الحرب بأنها " مراكضة قاتلة" (بالدارجة النمساوي: متعة كبيرة). اعتبر الكثيرون من معاصري كراوس هذا التركيز على "اللغة الصحيحة" غريبًا وسطحيًا على الأقل، ومن خلال تحديده العدو الرئيسي في الصحافة و"العالم الأدبي السفلي، ظلت المجالات الاجتماعية والثقافية الأخرى غير واضحة عنده، وهذا ينعكس أيضًا في موقفه السياسي المتقلب (في بعض الأحيان كان يتعاطف مع [[الاشتراكية الديمقراطية]]، وأحيانًا مع [[فرانس فرديناند|الأرشيدوق فرانز فرديناند]] ). ألبرت فوكس الذي كان في الأصل معجبا بكراوس لخص فلسفة كراوس بالتالي: "لقد طالبتني بأن أتحدث الألمانية بشكل لائق. ولم تطلب أي شيء غير ذلك".<ref>Albert Fuchs: ''Geistige Strömungen in Österreich 1867–1918.'' Globus, Wien 1949; im Reprint von 1984 (Löcker) enthalten: ''Albert Fuchs – Ein Lebensbild,'' S. XXIV.</ref> أتقن كارل كراوس ألعاب الكلمات مع الأسماء وحولها، فعلى سبيل المثال علق على سجن المصرفي المحتال رايتسه على النحو التالي: "إن سجن شتاين لا يفتقر إلى جاذبية" [بالألماني تعني Reize إغراء، جاذبية]. في سنواته الأولى ، حاول أن ينال إعجاب الممثلة الشابة إلفريده شوبف ولكنها كانت في قبضة بطل مسرح بورغثياتر أدولف فون سوننتال . أثار خبر وفاته المفاجئة هتافه: "الآن يجب أن تغتنم الفرصة! "، بالمعنى المزدوج "الآن يجب أن نمسك بشوبف".<ref>Friedrich Torberg: ''Die Erben der Tante Jolesch.'' dtv, ص. 44.</ref> أما للتعبير عن موقفه من تصريحات [[الحزب الشيوعي النمساوي]] فقد أضاف إلى كلمة "Kauderwelch" التي تعني "هراء" بالفيناوية، كلمة [[موسكو]]، لتصبح "Moskauderwelsch"<ref>Friedrich Torberg: ''Voreingenommen wie ich bin.'' Langen Müller, ص. 81.</ref> == كارل كراوس والصحافة == استمرت حملة كارل كراوس ضد الصحافة ("صحفجية" ، "أفّاقو الحبر" ، "كلاب صيد الرأي العام" ، "بريسمافيا" ، "كلاب الصحافة"<ref name=":0" />{{صفحات مرجع|125ْ}} طيلة عمره الأدبي. يلوم كراوس الصحافة بأن "فقط ما هو بين السطور غير مأجور" . على وجه الخصوص ، يهاجم جريدة نويه فرايه بريسه (بالألماني: ''Neue Freie Presse''، ليوم: ''Die Presse'' ) اللبرالية، حيث يقول إنه "لا يوجد شر لا يمكن لمحرر ''النويه فرايه برسيه'' تمثيله مقابل المال، وأنه لا توجد قيمة ليس مستعدا لخيانتها بدوافع مثالية".<ref name=":0" />{{صفحات مرجع|page=125}} الظاهرة برأيه ليست جديدة (وتمتد إلى مراقبي الشأن العام الآخرين، أن كل شيء يخضع للنقد من الصحافة - باستثناء الصحافة نفسها. تمكن كراوس من إسناد نقده بالحقائق، فقد أثبت دفع ما يسمى بـ "المبالغ الإجمالية" إلى الصحف اشترت بها شركات التجارية الكبرى مواقفا إيجابية منها، وكان قادرًا على إثبات وجود صلة بين هجمات إحدى الصحف على شركة وانتهاء هذه الهجمات بعد أن يوضع فيها بعض الإعلانات المدفوعة لنفس الشركة. عرى كراوس، خاصة في سنواته المبكرة تعرية الصحافة من خلال إطلاق ما كان يسمى في في فيينا ب"كلب الاختبار" (بالألمانية: Grubenhund)، وهو عبارة عن إرسال مقالات أو رسائل قراء فيها الكثير من المصطلحات الفنية والحذلقات اللغوية التي تبدو مثيرة للإعجاب ولكن لا محتوى لها والتي يمررها المحررون للطباعة دون الانتباه إلى خوائها. ''ي البدء كانت الصحافة'' ''ثم ظهر العالم.'' ''وبناء على رغبته'' ''انضم إلينا.'' ''بعد تحضيراتنا'' التي إذا نجحت بإذن الله سيجلب العالم إلى الصحيفة ''يقرؤون ما نُشر'' ''يفكرون ما يُعتقد'' ''لكن المربح أكثر'' ''هو ما لا يُنشر'' [...]<ref>''Das Lied von der Presse'' in ''Literatur oder Man wird doch da sehen.'' In: Band 11 (Dramen), S. 57</ref> برأي كراوس لا ينفصل الكفاح ضد الصحافة عن النضال ضد العبارة: "... إنني مؤمن بعمق بأن العبارة والشيء واحد".<ref>''Ein notgedrungenes Kapitel.'' In: Band 3 ''(Literatur und Lüge).'' S. 144.</ref> ، ومن يقدم كتابة غير نظيفة يكون عند كراوس شخصا غير نظيف: "لا يزال الناس يعتقدون أن المحتوى البشري يمكن أن يكون ممتازًا إذا كان الأسلوب سيئًا وأن المعتقد من الممكن إنشاؤه بشكل منفصل تمامًا. لكنني أرى أنه لا يوجد شيء أشد ضرورة دفن أمثال هؤلاء كالنفايات. أو فلينشأ برلمانا الولاية على أساس اللغة يقدم مكافأة، كما يفعل لكل أفعى يتم اصطيادها، على كل عبارة فارغة يتم قتلها. " من ناحية أخرى يتهمه خصومه بأن كراهيته للصحافة الليبرالية قد دفعته، على الأقل في سنوات ما قبل الحرب العظمى، إلى مناهضة الليبرالية بصيغة شديدة المحافظة، ولكن لا ينصح بأخذ الكثير مواقفه في تلك الفتر بحرفيتها.<ref name=":0" />{{صفحات مرجع|page=128}} == كارل كراوس واليهودية والصهيونية == في عام 1899 خرج كارل كراوس رسميا من [[اليهودية|الطائفة اليهودية]]، وظل بلا ديانة رسمية حتى العام 1911 حين عُمّد للمسيحية الكاثوليكية، وهي خطوة ظلت هذه الخطوة غير معروفة للجمهور حتى أعلن كراوس خروجه من الكنيسة عام 1922 - احتجاجًا على سماح الكنيسة بإقامة عروض مسرحية [[ماكس راينهارد|لماكس راينهارت]] في كنيسة في [[سالزبورغ|سالسبورغ]]. تلتقط كتابات كراوس بعض التعبيرات التي تعتبر [[معاداة السامية|معادية للسامية]] : على سبيل المثال ، أطلق على "اليهودي الألماني" وصف "ماوشلن" التحقيري (بالألمانية: mauscheln)، وعلى أعمال رئبس تحرير صحيفة النويه فرايه بريسه موريتس بينيديكت "سرقة طقوسية"، إشارة إلى الأسطورة اللاسامية عن [[فرية الدم|قتل اليهود الطقوسي للأطفال]]. وفي جدال كراوس الطويل مع الشاعر الألماني [[هاينرش هاينه|هاينريش هاينه]] ، الذي كان ذا خلفية يهودية، ويتهمه كراوس بأنه "حل مشدّ اللغة الالمانية حتى صار أي كان قادرا على العبث بثدييها"، تظهر إشارات وتلميحات كثيرة إلى يهودية هاينه (علما بأن هاينه قد تعمد في عام 1825). هذا التناقض بين أصل المرء والميل إلى النظر إلى الخصائص "اليهودية" المفترضة في المقام الأول على أنها سلبية، لم يكن أمرًا غير مألوف في عصره. فقد اصطدمت في فيينا جالية يهودية مستعدة للاندماج وحتى الذوبان ومندمجة في معظمها بموجات من مهاجرين يهود قادمين من غالصيا في شرق الامبراطورية (بولندا وغرب أوكرانيا اليوم) بمظهرهم غير الحداثي وهم يرتدون القفطان والجبة ويطيلون خصلات شعورهم ويصلّون وبال<nowiki/>[[تيفيلين]]، وشعروا حيالهم بالغرابة والقلق، وصار هاجس اليهود الغربيين أن لا يخلط بينهم وبين "الشرقيين"، وشعروا بالتعلق بالنمسا وألمانيا وقدموا أنفسهم أكثر ألمانية ومسيحية من الالمان المسيحيين. وكانوا نشطين ثقافيا وناجحين اقتصاديًا وأرادوا، بالنظر إلى زمان بدى فيه العداء الاوروبي التاريخي لليهود قد تم تجاوزه، أن يتركوا ذكريات الغينو المذلة وراءهم دون أن يذكرهم به القادمون من شرق أوروبا. خاف اليهود الغربيون من أن يتسبب القادمون من الشرق بعودة مظاهر معاداة اليهود القديمة، خاصة في ظل انتشار موجة معاداة السامية في أوروبا. ويرى محللون نمساويون وألمان أن كراوس الذي ينحدر من عائلة صناعية ثرية من هذه البرجوازية الكبيرة اليهودية كان يشارك اليهود المستقرين موقفهم من القادمين من الشرق، ويتهمه بعضهم [[يهودي كاره لنفسه|بكراهية الذات]] اليهودية.<ref>Jacques Le Rider: ''Das Ende der Illusion. Die Wiener Moderne und die Krisen der Identität.'' Wien 1990, <nowiki>ISBN 3-215-07492-3</nowiki></ref> في االمقابل سخر كراوس أيضا من اللاساميين والتقط نغمات اللاسامية حتى في خطابات الاشتراكيين، ومع تصاعد اللاسامية في اوروبا ووصول النازيين إلى السلطة في ألمانيا وظف كراوس سخريته في التعامل مع اليهودية التي فرضت عليه ومع من فرضوها، فمثلا في تعليقه في كتاب "ليلة فالبورغينس" (الذي كتبه بعد وصول النازيين إلى السلطة) على رسالة من الإذاعة الألمانية طلبت منه عام 1933 عينة من ترجماته لسوناتات شكسبير. علق كراوس بسخرية، متظاهرا بحماية محرر الإذاعة ''"من خطأ قد يجعلك تتعارض مع مبادئ النقد الثقافي السارية في ألمانيا"''<ref>Karl Kraus, Band 12 ''(Dritte Walpurgisnacht).'' S. 159</ref>''،'' ويحذره من أنه نفسه كاتب يهودي ولكن لا توجد إشارة إل''ى "ترجمة من العبرية"'' (بمعنى [[الشارة الصفراء|شارة صفراء]] أدبية). بالطبع كان كارل كراوس على علم بأن الأيديولوجية العرقية النازية قد صنفته على أنه كاتب يهودي على أي حال. لم ير كراوس أن أصله اليهودي يجبره بأي شكل على الانجرار وراء الفكرة الصهيونية والبحث عن دولة يهودية خاصة به، بل شعر بأنه نمساوي وفييناوي، واتهم [[صهيونية|الصهاينة]] بارتكاب خطأ تاريخي بترك الطريق الوحيد الممكن، وهو الاندماج في المجتمع الأوروبي، وأنهم خدموا تحديدا أولئك الذين يريدون فصل اليهود عن غير اليهود، ورأى أن الصهاينة قد نجحوا على وجه الخصوص في ''"إقناع المسيحيين الذين لم يكن يعرفوا حتى الآن مذاق معاداة السامية بفوائد فكرة التمييز"''. لم يتوفع كراوس للصهيونية أن تنجح ورأى أن الاندماج والتحول الاشتراكي سينهيها في آخر الأمر مع باقي تنافضات المجتمع الرأسمالي االأوروبي، وأنه ''" يصعب الافتراض أن اليهود سوف يصلون أرض الميعاد هذه المرة بأقدام جافة، فـأمامهم هذه المرة لبحر أحمر آخر هو الاشتراكية الديمقراطية التي ستسد عليهم الطريق"''.<ref name=":1">zit. nach: ''Geschichte mit Pfiff,'' 5/93: ''Palästina/Israel.'' S. 45 (الكاتب غير معروف), ISSN 0173-539X</ref> ردا على "[[الدولة اليهودية (كتاب)|الدولة اليهودية]]" والمؤتمر الصهيوني الثاني الذي أقامه [[تيودور هرتزل|تيودور هرتسل]] نشر كراوس عام 1898 كتيب عنوانه "كرونة لصهيون" (بالألمانية: Eine Krone für Zion) الذي يستخدم كراوس في عنوانه المعنى المزدوج لكلمة كرونه (تاج، وهي كذلك العملة النمساوية في ذلك الوقت) للسخرية من المؤتمر الذي كان الحد الأدنى من التبرع المطلوب للاشتراك فيه كرونة نمساوية، وإعطاء المعنى المزدوج: تاج لصهيون. بعد أكثر من ربع قرن من نشر ''كتاب "تاج لصهيون"'' ، كتب كراوس: "بما أني لو أولد بكمّ اليقين المتوفر لدى محرر صحفي صهيوني، فإنني لا يمكنني التمسك في سن الخمسين بما كتبته في الثالثة والعشرين [..] أما فكرة الندم بمعنى تصور أنني قد كان من الممكن أن ألا أكتبه أو ربما قد كتبته بشكل مختلف فليس بإمكانها أن تنال مني، فهذا يكون ممكنا فقط لو علمت أنني قد فعلت ذلك خلافا لقناعاتي".<ref name=":1" /> == مواقف من السلطة السياسية == بعد قمع الشرطة الدموي [[تمرد يوليو 1927|لتظاهرات فيينا عام 1927]] طالب كراوس رئيس شرطة فيينا [[يوهان شوبر]] الذي كان شريكا في المسؤولية عن القمع الدموي [[تمرد يوليو 1927|لتظاهرات تموز/ يوليو]] بالاستقالة في ملصقات نشرها على جدران فيينا. == آراء من معاصريه == تميز كراوس طوال حياته القدرة على الاستقطاب عزز منها حضوره الواعي لأهميته الذاتية. لم تكن هذه الصورة الذاتية بلا أساس، لأن مستمعي قراءاته انبهروا بشخصية المحاضر. رآه أتباعه سلطةً معصومة من الخطأ قدمت لمن رعتهم كل الدعم من أجل وضعهم في المكان الصحيح. سمع [[إلياس كانيتي]] للمرة الأولى عن كراوس من خلال معارفه الذين وصفوه على النحو التالي:<blockquote>قد يكون هذا أعظم من يعيش في فيينا وأشدهم صرامة. أمام عينيه لا يجد أحد رحمة. في محاضراته يهاجم كل ما هو سيء وفاسد. [..] كل كلمة، كل نبرة في "المشعل" مصدرها ذاته. هناك تدور الأمور كما في محكمة هو فيها المدعي والقاضي، وما من مدافعين، لانتفاء الحاجة، فهو عادل ولا يحاكم لديه من لا يستحق المحاكمة. هو لا يخطئ، ولا يمكن أن يخطئ. [..] عندما يقرأ من كتابه [آخر أيام البشرية] يقضي على المستمع. لا شيء يتحرك في القاعة ولا أحد يجرؤ على أن يتنفس. [..] من يستمع إليه لا يعود راغبا بالذهاب إلى المسرح، فالمسرح ممل إذا قورن به، فهو وحده مسرح كامل، أفضل، وهذه المعجزة، هذا الوحش، هذا العبقري، حمل الإسم العادي جدا، كارل كراوس إلياس كانيتي في كتابه: المشعل في الأذن {{ألمانية|Die Fackel im Ohrْ}} الذي يتحدث عن سنوات شبابه في فيينا والذي يستمد عنوانه من استماع الكاتب لمحاضرات كارل كراوس في تلك الفترة. النص ترجمة عن (الالمانية Elias Canetti: ''Die Fackel im Ohr.'' Fischer Verlag, Frankfurt 198, ص. 66 f)</blockquote> وصف الكاتب النمساوي [[شتيفان تسفايغ|ستيفان زفايج]] كراوس في مذكراته ''[[عالم الأمس (كتاب)|عالم الأمس]]'' بأنه '''''"سيد السخرية السامة".''''' <ref>Stefan Zweig; ''Die Welt von Gestern. Erinnerungen eines Europäers.'' Fischer, Frankfurt am Main 1986, S. 127.</ref> ومع ذلك كان كراوي في نظر خصومه الكثيرين ، الذين خلقهم شغفه المطلق بالانحيازات، شخصا ممتلئا بالمرارة و[[بغض البشرية|ومبغضا للبشرية]]، و"الراغب المسكين بأن يكون، والمنغمس في إدانات وتصفيات حسابات ملؤها الكراهية، حسب تعبير الشاهر الألماني [[ألفرد كير|ألفريد كير]]. <blockquote>ليس هناك وراء كارل كراوس لا دين ولا نظام ولا حزب، بل وراؤه كارل كراوس نفسه. هو نظام مغلق بذاته، كنيسة بشخص واحد، هو لها الرب والبابا والإنجيلي والرعية. يتحدث باسمه هو، باسم مهمته وبدون مراعاة الأثر. يكره جمهور امسيات محاضراته ويكره قراء مجلته ويرفض كل موافقة. وهنا يأتي التناقض الاول غير القابل للحل، فهو في نفس الوقت معلّق بإعجاب الجمهورالذي يأتي من أجله ويسجله بفخر، ومجلته تشير كذلك وبغزارة إلى المقالات الصحفية التي توافقه. لو تساءل المرء عن وضعه الداخلي فلن تفيدنا كثيرا التوصيفات القريبة مثل "الغرور" و"جنون العظمة". أنا أعتقد أن هناك قناعتين ضروريتين من أجل فهم فرادة ظاهرة كراوس، وكلاهما، بارتباطهما ببعض، توضحان تطوره وتفرده. أولا، لقد تمكن كارل كراوس وهو شاب في الخامسة والعشرين من خلق ما يحلم به دوما كل شخص ذكي ومستقل وغير راض: لقد خلق لنفسه منبرا حتى يتحرر من كل مراعاة وموانع، وبعيدا عن العصابات والارتباطات، ليعبر فيه عن آرائه بحرية مطلقة، لينتقد، ليتهم، ليناضل.. لقد فعل ما يشاء منذ عامه الخامس والعشرين وحتى وفاته، وهذا جعل ثانيا النجاح الوحيد الذي لم يتمكن من تحقيقه والذي حاول طول عمره الالتفاف عليه والوصول إليه بشكل غير مباشر: في داخله كان كراوس ممثلا، وبشكل ادق ممثلا مسرحيا. لم ينجح كراوي في الذهاب إلى المسرح، وعليه صار على المسرح، ربما بصورة إضافية، لكن بشكل رئيسي، وأينما كان ذلك بالإمكان، أن يقترب هو منه: "عندما ألقي محاضرة، لا يكون الأمر تمثيلا للأدب، بل ما أكتب هو فن تمثيل مطبوع"، وكذلك "ربما أكون أول حالة لكاتب يعيش ما يكتبه ممَثّلا". مترجم عن [[هانس ويجل|هانس فايغل]]: كارل كراوس أو قوة العجز النص ترجمة عن {{ألمانية|Karl Kraus oder die Macht der Ohnmacht}} ص 9)</blockquote>يقول الموسيقي [[إرنست كرينك]] عن كارل كراوس: هو لا يصل إلى الكلمة من الرأي، بل يصلها مباشرة من الأصل، من الفكرة، ولذلك كان بوسع آرائه أن تبدو متناقضة. ومن ذلك يستمد سلطته في إدانة أولئك الذين يستخدمون اللغة نم أجل التعبير عن آراء تستند إلى ظروف هذا العالم المتناقضة. ترجمة عن باول شيك: كارل كراوس في شهادات ذاتية وصور النص ترجمة عن {{ألمانية|Karl Kraus in Selbstzeugnissen und in Bilddokumenten. Rowohlt Verlag, Hamburg 1982, S. 153}} == ترشيحه لجائزة نوبل للآداب == ابتداء من العم 1925 سعى الطبيب الفييناوي فيكتور هامرشلاغ مع الكاتب سيغيسموند فون راديكي وآخرون في حملة مكثفة من أجل حصول كارل كراوس [[جائزة نوبل في الأدب|على جائزة نوبل للآداب]]، وجاءت قوة مساندة من فرنسا حيث رشح تشارلز أندلر البروفسور في [[جامعة السوربون]] كراوس للجائزة في لأعوام 1926 و 1928 و 1930.<ref>Eckart Frueh: ''Karl Kraus und Frankreich.'' In: ''Austriaca. Relations franco-autrichienne (1870–1970).'' Rouen 1986, S. 273f. م[https://books.google.de/books?id=XTpysvwMSfEC&pg=PA273#v=onepage&q&f=false توفر جزئيا في غوغل بوكس] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160409103133/https://books.google.de/books?id=XTpysvwMSfEC&pg=PA273|date=2016-04-09}}</ref><ref>{{استشهاد ويب | مسار = https://www.nobelprize.org/nomination/redirector/?redir=archive/ | عنوان = ترشيحات جائزة نوبل | تاريخ = | موقع = The Nobel Prize | ناشر = | تاريخ الوصول = 2021-01-07 | الأخير = | الأول = |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201214170104/https://www.nobelprize.org/nomination/redirector/?redir=archive/ |تاريخ أرشيف=2020-12-14}}</ref> == وفاته == في شباط/فبراير 1936، وبعد صدور عدد "المشعل" رقم 922، تعرض الستّيني كراوس لحادث دهس بدراجة هوائية، أدى إلى إصابته بآلام في الرأس وفقدان للذاكرة، وفي يوم 2 نيسان/أبريل 1936 ألقى محاضرته الأخيرة. في 10 حزيران/يونيه تعرض كراوس إلى نوبة قلبية حادة أصابته في مقهى "كافيه امبريال" ، وتوفي في 12 من نفس الشهر في شقته بسكتة قلبية ودماغية.<ref>Schick: ''Karl Kraus.'' S. 136; ''Briefe an Sidonie Nádherný von Borutin.'' Band 2, Anmerkungen. dtv, München, 1974, S. 404.</ref> == أعمال بارزة == من أهم أعماله: * آخر أيام الجنس البشري The Last Days of Mankind. * مجلة "الشعلة" Die Fackel النقدية الساخرة (1899 - 1936)<ref>{{استشهاد ويب | مسار = https://fackel.oeaw.ac.at/ | عنوان = أرشيف مجلة الشعلة Die Fackel | تاريخ = | موقع = Die Fackel | ناشر = | تاريخ الوصول = 2020-12-21 | الأخير = | الأول = |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201111190613/https://fackel.oeaw.ac.at/ |تاريخ أرشيف=2020-11-11}}</ref> * كرونة (تاج) من أجل صهيون (1898) Eine Krone für Zion == روابط خارجية == * {{روابط فنية}} == مراجع == {{مراجع}} {{تصنيف كومنز|Karl Kraus }} {{ضبط استنادي}} {{شريط بوابات|مسرح|أدب|أعلام|النمسا|شعر|كوميديا}} {{بذرة كاتب نمساوي}} {{بذرة صحفي نمساوي}} {{بذرة ناقد أدبي نمساوي}} {{بذرة شاعر نمساوي}} {{بذرة مترجم نمساوي}} {{مواقع التواصل الاجتماعي }} [[تصنيف:أشخاص من مملكة بوهيميا]] [[تصنيف:دراميون وكتاب مسرحيون نمساويون]] [[تصنيف:شعراء باللغة الألمانية]] [[تصنيف:شعراء نمساويون]] [[تصنيف:شعراء نمساويون في القرن 20]] [[تصنيف:شعراء يهود]] [[تصنيف:كتاب دراما ومسرح]] [[تصنيف:كتاب دراما ومسرح ذكور نمساويون]] [[تصنيف:كتاب دراما ومسرح نمساويون في القرن 20]] [[تصنيف:كتاب ذكور نمساويون في القرن 20]] [[تصنيف:كتاب مقالات]] [[تصنيف:كتاب مقالات نمساويون]] [[تصنيف:كتاب نمساويون مجريون]] [[تصنيف:كتاب هجائيون نمساويون]] [[تصنيف:محررو صحف نمساويون]] [[تصنيف:مدفونون في المقبرة المركزية (فيينا)]] [[تصنيف:مواليد 1874]] [[تصنيف:مواليد في يتشين]] [[تصنيف:ناشرو صحف]] [[تصنيف:وفيات 1936]] [[تصنيف:وفيات في فيينا]] [[تصنيف:يهود من الإمبراطورية النمساوية المجرية]] [[تصنيف:يهود نمساويون]]'