افحص التغييرات الفردية
تسمح لك هذه الصفحة بفحص المتغيرات التي تم إنشاؤها بواسطة عامل تصفية إساءة الاستخدام لإجراء تغيير فردي.
المتغيرات المولدة لهذا التغيير
| متغير | قيمة |
|---|---|
عدد التعديلات للمستخدم (user_editcount) | 54 |
اسم حساب المستخدم (user_name) | 'Anas8585' |
عمر حساب المستخدم (user_age) | 57824234 |
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (user_groups) | [
0 => '*',
1 => 'user',
2 => 'autoconfirmed'
] |
الصلاحيات التي يمتلكها المستخدم (user_rights) | [
0 => 'patrolmarks',
1 => 'createaccount',
2 => 'read',
3 => 'edit',
4 => 'createpage',
5 => 'createtalk',
6 => 'writeapi',
7 => 'viewmyprivateinfo',
8 => 'editmyprivateinfo',
9 => 'editmyoptions',
10 => 'abusefilter-log-detail',
11 => 'urlshortener-create-url',
12 => 'centralauth-merge',
13 => 'abusefilter-view',
14 => 'abusefilter-log',
15 => 'vipsscaler-test',
16 => 'flow-hide',
17 => 'flow-edit-title',
18 => 'move-rootuserpages',
19 => 'move-categorypages',
20 => 'minoredit',
21 => 'editmyusercss',
22 => 'editmyuserjson',
23 => 'editmyuserjs',
24 => 'sendemail',
25 => 'applychangetags',
26 => 'changetags',
27 => 'viewmywatchlist',
28 => 'editmywatchlist',
29 => 'spamblacklistlog',
30 => 'flow-lock',
31 => 'mwoauthmanagemygrants',
32 => 'move',
33 => 'collectionsaveasuserpage',
34 => 'collectionsaveascommunitypage',
35 => 'autoconfirmed',
36 => 'editsemiprotected',
37 => 'skipcaptcha',
38 => 'flow-edit-post',
39 => 'ipinfo',
40 => 'ipinfo-view-basic',
41 => 'transcode-reset',
42 => 'transcode-status',
43 => 'movestable'
] |
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (user_mobile) | false |
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب (global_user_groups) | [] |
عدد التحرير العمومي للمستخدم (global_user_editcount) | 55 |
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (user_app) | false |
هوية الصفحة (page_id) | 218742 |
نطاق الصفحة (page_namespace) | 0 |
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (page_title) | 'غضب' |
عنوان الصفحة الكامل (page_prefixedtitle) | 'غضب' |
آخر عشرة مساهمين في الصفحة (page_recent_contributors) | [
0 => 'كريم رائد',
1 => 'فيصل',
2 => '2.50.168.56',
3 => 'MaraBot',
4 => 'MenoBot',
5 => '185.157.182.6',
6 => 'Mr.Ibrahembot',
7 => 'فاطمة الزهراء',
8 => '102.164.99.60',
9 => 'Tesseract.cell'
] |
عمر الصفحة (بالثواني) (page_age) | 544159296 |
أول مستخدم ساهم في الصفحة (page_first_contributor) | 'TheEgyptian' |
فعل (action) | 'edit' |
ملخص التعديل/السبب (summary) | 'تصحيح كلمات تضمنت أخطاء إملائية' |
Time since last page edit in seconds ($1) (page_last_edit_age) | 2160126 |
نموذج المحتوى القديم (old_content_model) | 'wikitext' |
نموذج المحتوى الجديد (new_content_model) | 'wikitext' |
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (old_wikitext) | '{{بطاقة عامة}}
[[ملف:Physiognomy.jpg|تصغير|يسار|200px|رسوم لأحد الرسامين تُظهر نوعين من المشاعر المصحوبة بإنفعالات مختلفة، الرسم التوضيحي الأيمن يُظهر مشاعر الغضب الممزوجة بالخوف]]
'''الغضب''' هو انفعال وقيل هو تغير يحصل عند غليان دم القلب؛ ليحصل عنه [[التشفي]] للصدر.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=غضب - معاني وشروح وتحليلات لسان.نت- Lisaan.net|مسار=http://lisaan.net/%d8%ba%d8%b6%d8%a8/#a82704f45a3dbb2651cfb392e926fd0c|تاريخ الوصول=2016-07-08| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190407224448/http://lisaan.net/غضب/ | تاريخ أرشيف = 7 أبريل 2019 }}</ref> ويشمل التاثير الجسدي للغضب زيادة في معدل ضربات القلب وضغط الدم، ومستويات [[أدرينالين|الادرينالين]] [[نورإبينفرين|والنورادرينالين.]]<ref>{{استشهاد بموسوعة |الأخير= |الأول= |مؤلف= |وصلة مؤلف= |المؤلفون= |محرر= |موسوعة=Medicine.net |عنوان=Anger definition |مسار=https://www.medicinenet.com/anger/definition.htm |تاريخ الوصول=2008-04-05 |إصدار= |تاريخ= |سنة= |ناشر= |المجلد= |مكان= |المعرف= |doi= |صفحات= |اقتباس=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140123014235/http://www.medterms.com/script/main/art.asp?articlekey=33843 | تاريخ أرشيف = 23 يناير 2014 }}</ref> بعضهم وضح الغضب كجزء من [[تفاعل المحاربة أو الفرار|شجار أو]] حركة استجابة سريعة من المخ لتهديد محتمل من الضرر.<ref>، W.، شونفيلد، نزع السلاح، غوين، الأسبق، Weissler، صباحا ''، والدورة الدموية والاستجابات الخلطية إلى الخوف والغضب''، والفسيولوجي، 1964، 7، 155.</ref> ويصبح الغضب الشعور السائد سلوكيًا، ذهنيًا، وفسيولوجيًا عندما يأخذ الشخص الإختيار الواعي لإتخاذ إجراءات على الفور من شأنها وقف السلوك التهديدي من قوة أخرى خارجية.<ref>ريمون DiGiuseppe، ريمون تشيب Tafrate، ''فهم الغضب اضطرابات''، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، pp.133 - 159.</ref> المصطلح الإنكليزي الأصل يأتي من مصطلح أنجر من اللغة[[اللغة النرويجية القديمة.|النورسية القديمة]].<ref>، ''والتراث الأمريكي قاموس اللغة الإنكليزية،'' الطبعة الرابعة، 2000، هوتون ميفلين الشركة.</ref> يمكن أن يؤدي الغضب إلى أشياء كثيرة جسديًا وعقليًا.
التعبير الخارجى عن الغضب يمكن العثور عليه في [[تعبيرات بالوجه|تعبيرات الوجه]]، و[[لغة جسمية|لغة الجسد]]، والإستجابات الفسيولوجية، وأحيانًا في الأفعال العامة من الإعتداء.<ref name="OxfDic" /> البشر والحيوانات غير البشرية على سبيل المثال تصنع أصوات عالية، محاولة جعل شكلها الخارجي أكبر، تكشف عن أسنانها، وتحدق بأعينها.<ref name="Primate" /> والغضب هو النمط السلوكي الذي يهدف إلى تحذير المعتدين لوقف سلوكهم التهديدي. نادرًا ما تحدث المشاجرة البدنية بدون التعبير المسبق عن الغضب على الأقل من واحد من المشاركين.<ref name="Primate">الرئيسيات الأخلاقيات، 1967، ديزموند موريس (Ed.). يدنفلد & نيكلسون الناشرين: لندن، p.55</ref> في حين أن معظم الذين إختبروا إحساس الغضب قد فسروا إستثارتهم على أنها «نتيجة ما حدث لهم». علماء النفس يشيرون إلى أن الشخص الغاضب ممكن أن يكون مخطئ جداً حيث أن الغضب يتسبب في فقدان القدرة على مراقبة وضبط النفس والقدرة على الملاحظة الموضوعية.<ref name="EncPsy">ريمون جورج Novaco، ''الغضب''، موسوعة علم النفس، [[دار نشر جامعة أكسفورد|مطبعة جامعة أكسفورد]]، 2000</ref>
يرى علماء النفس الحديث الغضب على أنه إحساس أولي، وطبيعي، وناضج مارسه كل البشر في بعض الأوقات وعلى أنه شيئًا له قيمة وظيفية من أجل البقاء على قيد الحياة. الغضب يمكنه تعبئة الموارد النفسية لإتخاذ أفعال تصحيحية. والغضب غير المتحكم فيه يمكنه أن يؤثر على [[مؤشر نوعية الحياة|الصلاح]] النفسي والاجتماعي.<ref name="EncPsy" /><ref name="Ethics">جون ووكر فيرو، ''الغضب''، الأخلاقيات، طبعة منقحة، ج 1</ref> في حين أن العديد من الفلاسفة والكتّاب قد حَذّروا من نوبات الغضب التلقائية والغير محكومة، وقد كان هناك خلاف على القيمة الجوهرية للغضب.<ref name="AngerTheory" /> والتعامل مع الغضب قد تم تناوله في كتابات الفلاسفة الأولى حتى العصور الحديثة. علم النفس الحديث، على النقيض من الكتّاب السابقين، قد أشار أيضا إلى الآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب.<ref name="AngerTheory" /> و[[عرض تؤثر|المبالغة]] في الغضب يمكن أن تستخدم كإستراتيجية للتلاعب من أجل [[التأثير الاجتماعي|التأثير على المجتمع]].<ref name="Hochschild1" /><ref name="Sutton1" />
== علم النفس ==
الغضب ينظر إليه على أنه شكل من أشكال رد الفعل والاستجابة التي [[التطور|تطورت]] لتمكن الناس من التعامل مع التهديدات.<ref name="OxfDic">مايكل كنت، ''والغضب''، وقاموس أكسفورد لعلوم الرياضة والطب، مطبعة جامعة أوكسفورد، ردمك 0192628453</ref> ثلاثة أنواع من الغضب متعارف عليها من قبل علماء النفس: النموذج الأول من الغضب، والمسمى «الغضب السريع والمفاجئ» من قبل [[جوزيف باتلر|جوزيف بتلر]]، الأسقف الأنجليزى من القرن الثامن عشر، وهذا النوع متصلا بباعث للحفاظ على النفس.و هو مشترك بين البشر والحيوانات غير البشرية، ويحدث عندما تعذب أو تحبس. والنوع الثاني من الغضب الذي يدعى «المتأن والمتعمد» والغضب هو رد فعل على تصور الضرر ''المتعمد'' أو المعاملة غير العادلة من قبل الآخرين. هذين الشكلين من أشكال الغضب هم ''أشكال عرضية''.و النوع الثالث من الغضب هو نوع ''ترتيبي'' هو مرتبط أكثر بالمميزات الشخصية أكثر من الغرائز أو الإدراك. وأما التهيج، والعبوس والفظاظة هم أمثلة على آخر شكل من الغضب.<ref name="EoE">بول م. هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref>
الغضب يمكن أن يعبئ الموارد النفسية ويعزز المصير النفسي نحو تصحيح السلوكيات الخاطئة، وأتاحة [[عدالة اجتماعية|العدالة الاجتماعية]]، والاتصالات، من المشاعر السلبية، والانتصاف من المظالم. كما يمكن أن تسهل الصبر. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون الغضب مدمر عندما لا يجد متنفسه المناسب في التعبير. والغضب، في شكله القوي، يضعف من قدرة الفرد على معالجة المعلومات وممارسة [[السيطرة الإدراكية|السيطرة المعرفية]] على سلوكهم. الشخص الغاضب قد يفقد حالته أو حالتها الموضوعية، والتعاطف، وحسن التدبير والتفكير، ويمكن أن يسبب ضررا للآخرين.<ref name="EncPsy" /> هناك تمييز واضح بين الغضب والعدوان (اللفظي أو الجسدي، المباشر أو غير المباشر) على الرغم من أنها متبادلة التأثير على بعضها البعض. في حين أن الغضب يمكنه تنشيط العدوان أوزيادة احتمالاته أو شدتة، وأنه ليس من الضروري ولا شرطا كافيا للعدوان.<ref name="EncPsy" />
=== التأثير الفيسيولوجي ===
[[ملف:Anger during a protest by David Shankbone.jpg|تصغير|200بك|شخصين يتجادلان حول وجود الله. أصبح كل من المتظاهرين الغاضبين والعدوانية، كما يتضح من لغة الجسد وتعابير الوجه. للاستماع إلى تبادل غاضب، والاستماع إلى صوت أدناه.]]
[[ملف:Ds300004.ogg|تصغير|يسار|ملف صوتي لمظاهرة ساخطة .]]
التعبير الخارجي عن الغضب يمكن أن يظهر في [[تعبيرات بالوجه|تعبيرات الوجه]]، ([[لغة الجسد]])، الأستجابات الفسيولوجية، وفي بعض الأوقات على شكل أعمال عنف.<ref name="OxfDic" /> تعبير الوجه ولغة الجسد هي كما يلي:<ref name="EncPsy" />
<blockquote>عضلات الوجه والهيكل العضلى تتأثران بشدة بالغضب. ويصبح الوجة محتقن، وعضلات الجبين تتحرك إلى الداخل وإلى أسفل، محددة تحديقة قوية إلى الهدف. وفتحتى الأنف تنفرش باستدارة والفك يميل إلى الزم أو الكز.و هذا هو نمط من التعبيرات الفطرية التي يمكن ملاحظتها في الأطفال الصغار. والتوتر في عضلات الهيكل العضلى، بما فيها رفع حظر الأسلحة، واعتماد وضعية ضبط، وهي إجراءات تحضيرية للهجوم والدفاع. والتوتر العضلي يوفر احساسا بالقوة والثقة بالنفس. والدافع إلى الضرب يصاحبه هذا الشعور الذاتي بالقوة. </blockquote>
الاستجابات الفسيولوجية للغضب تشمل زيادة في معدل ضربات القلب، التي تعد الشخص للتحرك، وزيادة في [[تدفق الدم]] إلى اليدين، التي تعدهم للضرب. نسبة التعرق تزداد (لا سيما عندما يكون الغضب شديد).<ref>[[بول Ekman]]، ''وعواطف وكشف: التعرف على الوجوه والمشاعر لتحسين الاتصالات''، هولت الأغلفة الورقية، ردمك 080507516X، 2004، p.63</ref> وهناك كناية شائعة عن الغضب في مجال الفسيولوجى وهي سائل ساخن في وعاء.<ref name="EncPsy" /> وفقا ل نوفاكو، "الأستثارة الارادية هي أساسا من خلال النشاط هرمونات الغدة الفوق كلوية وهرمونات قشرة [[غدة كظرية|الغدة الفوق كلوية]].افراز [[غدة كظرية|الغدة الكظرية]] ل الكاتيكول أمبن وابينيفرين ونور- ابينيفرين وافراز قشرة الغدة الكظرية لجلوكوكورتيكويدز (الكورتيزون) التي تجهز رد فعل ل [[جهاز عصبي ودي|الجهاز السيمباثاوىو]] الذي بدوره يحرك الجسم لرد فعل سريع (مثال. أنبعاث الجلوكوز، يخزن في الكبد والعضلات غلى شكل جليكوجين) و في الغضب، وتفعيل الكاتيكولامينات وبقوة أكبر من افراز الادرينالين ('''على عكس الحال بالنسبة لما يجري في حالة الخوف'''). آثار القشركظرية، والتي لها تأثير أطول في المدة عن درينوميدالارى والتي تعمل عن طريق أفرازات [[غدة نخامية|الغدة النخامية]] والتي أيضا تؤثر على معدلات الهرمون الذكرى تستستيرون.الغدة النخامية والغدة النخامية، القشركظرية يعتقد أن لهم تأثير على الاستعداد للغضب أو زيادة الأستجابة للغضب.<ref name="EncPsy" />
[[علوم عصبية|علم الأعصاب]] قد بين أن المشاعر التي تولدها تركيبات متعددة في [[دماغ|المخ]]. وأن المعالجة السريعة والادنى والتقيمية لأهمية المشاعرالخاصة بالمعطيات الحسية تتم عندما تمر من خلال [[لوزة|الأميجدالا]](جزء من الكتل العصبية في الفص الصدغى من المخ)في رحلتها من [[إحساس (توضيح)|الأعضاء الحسية]] من خلال[[مسار العصبية|المسارات العصبية]] متجهة إلى [[دماغ أمامي|الفص الأمامى]] [[حوفي|الطرفى]] من المخ. والأنفعالات تنتج عن تمييز خصائص المحفز، والأفكار، أو الذكريات ولكن يحدث هذا عندما يتم تناقل معلوماتها من [[مهاد|الثالامس]] إلى [[قشرة جديدة|القشرة المخية]].<ref name="Britannica11" /> استنادا إلى بعض [[إحصاءات|التحليل الإحصائي]]، اقترح بعض العلماء أن الميل إلى الغضب قد يكون [[وراثي]]. التمييز بين العوامل الوراثية و[[العامل البيئي|العوامل البيئية]] يتطلب مزيدا من البحث والقياس الفعلي لجينات محددة والظروف البيئية.<ref>شياو لينغ وانغ، Ranak تريفيدي، فرانك تريبر، وهارولد Snieder ''الوراثية والتأثيرات البيئية والتعبير عن الغضب، جون Henryism، والأحداث المجهدة في الحياة: وجورجيا التوأم دراسة القلب والأوعية الدموية''، الطب النفسي 67:16-23 (2005)</ref><ref>[https://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81 باري ستار]، [[في متحف التكنولوجيا للابتكارات|ومتحف التكنولوجيا للابتكارات]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120319224429/http://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81 |date=19 مارس 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>
=== الأسباب ===
عادة، أولئك الذين يعانون من الغضب يعللون الاستثارة بأنها نتيجة ل "ما حدث لهم" وفي معظم الحالات، فان الاستفزازات الموصوفة قد حدثت مباشرة قبل تجربة الغضب. مثل هذه التفسيرات تؤكد الوهم بأن الغضب له أسباب منفصلة خارجية. الشخص الغاضب عادة ما يجد سبب غضبه متعمد وشخصى ومتحكم فيه سلوك الشخص الآخر. وهذا الشرح، على كل حال، يقوم على حدس الشخص الغاضب الذي تعرض لفقد القدرة على مراقبة وضبط النفس والملاحظة الموضوعية كنتيجة لمشاعره.و الغضب يمكن أن يكون متعدد الأسباب، والبعض منها قد تكون بعيدة الأحداث، ولكن الناس قلما تجد أكثر من سبب ''واحد'' لغضبهم.<ref name="EncPsy" /> ووفقا ل نوفاكو، فان " تجارب الغضب هي جزء لا يتجزأ أو متداخلة في إطار السياق الزماني البيئي. والاضطرابات التي قد لا تكون ساهمت في حدوث الغضب في البداية فهى تترك بقايا لا يتم الأعتراف بها بسهولة كخلفية متباطئة للبؤر الأستفزازية.<ref name="EncPsy" /> وفقا لموسوعة بريتانيكا، [[مرض معد|العدوى]] الداخلية يمكن أن تسبب [[طلق (توضيح)|الألم]] وهذا بدوره يمكنه تنشيط الغضب.<ref name="Britannica11">"العاطفة". موسوعة بريتانيكا البريطانية2007. [[موسوعة بريتانيكا]] اون لاين، p.11</ref>
== منظورات فلسفية ==
=== العصور القديمة ===
وقد وصف الفلاسفة اليونانيين القدماء، وعلقوا على الغضب الجامح، وخصوصا تجاه العبيد، في مجتمعهم عموما وأظهروا موقفا عدائيا تجاه الغضب. [[جالينوس]] [[لوكيوس سينيكا|وسينيكا]] أعتبروا الغضب كنوعا من الجنون. وقد رفضوا جميعهم النوبات العفوية من الغضب الجامح، ووافقوا على كل من قيمة وإمكانية السيطرة على الغضب. ولكن كانت هناك خلافات حول قيمة الغضب. وبالنسبة لسينيكا، فأن الغضب كان «لا طائل منه حتى للحرب». وقد أعتقد سينيكا بأن الجيش الأنضباطى الروماني كان دائما قادر على الفوز على الألمان، الذين كانوا معروفين بغضبهم. وقد جادل بشأن أنه «. في المسابقات الرياضية، من الخطأ أن تغضب».<ref name="AngerTheory" />
ومن الناحية الأخرى، فان [[أرسطو]] قد أرجع بعض القيم إلى الغضب التي نشأت من الإحساس بالظلم لأنها مفيدة لمنع الظلم.<ref name="AngerTheory" /><ref>ووفقا لأرسطو: "إن الشخص الذي هو غاضب على الأمور في نصابها الصحيح، وتجاه حق الشعب، وأيضا في الطريق الصحيح، في الوقت المناسب وبالنسبة لطول الوقت هو حق معنويا بالثناء." راجع. M. بول هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref> وعلاوة على ذلك، فقد ذكر أرسطو أن نقيض الغضب هو نوع من عدم الأحساس،<ref name="AngerTheory" /> والفرق في سرعة تأثر الناس كان ينظر اله عموما كنتيجة المزج المختلف في الصفات وقابلية التكيف للاشخاص.و قد رأى [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] أن " الأشخاص أصحاب الشعر الأحمر والوجه الأحمر هم حادوا الطباع بسبب المزاج الحار والجاف.<ref name="AngerTheory" /> والفلاسفة القدماء لم يشيروا إلى غضب المرأة أبدا، ووفقا لسيمون كيمب وك. سترونجمان ربما لأن أعمالهم لم تكن مخصصة للنساء. والبعض منهم قد ناقشه، مثل سينيكا، والذي اعتبر أن النساء أكثر عرضة للغضب من الرجال.<ref name="AngerTheory" />
=== العصور الوسطى ===
[[ملف:The Rage of Achilles by Giovanni Battista Tiepolo.jpeg|تصغير|والغضب من أخيل، من قبل جيوفاني باتيستا تيبولو يصور البطل اليوناني مهاجمة أجاممنون.]]خلال الفترة الممتدة من [[الإمبراطورية الرومانية]] و[[العصور الوسطى]]، فقد اجتهد الفلاسفة على وضع المفهوم الحالي للغضب، وكثير منهم لم يقدم مساهمات كبيرة لهذا المفهوم. على سبيل المثال، العديد من الفلاسفة في العصور الوسطى مثل [[ابن سينا]] (ابن سينا)، و[[روجر باكون|روجر بيكون]] و[[توماس أكويناس]] قد أتفقوا مع الفلاسفة القدماء على أن الحيوانات لا يمكن أن تغضب.<ref name="AngerTheory" /> ومن ناحية أخرى، فان [[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] (المعروف أيضا باسم "Algazel" في أوروبا)، والذي غالبا ما لا يتفق مع أرسطو وابن سينا حول العديد من القضايا، قد جادل بأن الحيوانات تمتلك مشاعر الغضب باعتبارها واحدة من ثلاث «قوى» في ال [[قلب]] الخاص بهم («قلب»)، والنوعين الآخرين من القوى هم [[شهية|الشهية]] [[دفعة (علم النفس)|والاندفاع.]] وقد رأى أيضا أن[[ستكون (فلسفة)|إرادة]] الحيوان «مشروطة بالغضب والشهية» على النقيض من الأرادة البشرية التي هي «مشروطة من جانب [[جهاز مخابرات|العقل]]».<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [367] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref> وكان الاعتقاد السائد في العصور الوسطى أن تلك المعرضين للغضب يمتلكوا فائضا من العصارة المرارية الصفراء أو كولر (ومن هنا جاءت كلمة «كوليريك») بمعنى غضوب.<ref name="AngerTheory" /> و هذا الاعتقاد متعلق باعتقاد [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] بأن«أحمر الشعر وأحمر الوجه هم أناس لديهم طباع حادة بسبب المزاجات الحارة والجافة المفرطة».
=== العصور الحديثة ===
المفهوم الحديث للغضب لم يتم تطويره بصورة كبيرة عن مفهوم أرسطو.<ref name="AngerTheory"/>[[إيمانويل كانط Immanuel Kant|أيمانويل كانت]] يرفض الانتقام لكونه اثم لأنه يتجاوز الدفاع عن كرامة الفرد وفي الوقت نفسه رفض عدم الاكتراث ل [[الظلم الاجتماعي]] باعتباره علامة على نقص "الرجولة". وبخصوص هذا الأخير، يرى [[ديفيد هيوم]] أنه لأن "الغضب والكراهية هم عواطف غريزية في التركيب والتكوين الخاص بنا، فإن نقصهم أحيانا يكون دليل ضعف وحماقة.<ref name="EoE"/> وهناك اثنين من الاختلافات الرئيسية بين المفهوم الحديث والقديم للغضب يمكن أستبيانهم، واحد منهم هو أن الفلاسفة الأوائل لم يكونوا مهتمين بالأثار الجانبية ل [[غضب#قمع الغضب|كبت الغضب]]: والآخر هو أن، حديثا، الدراسات عن الغضب تتخذ مسألة [[الفروق بين الجنسين|الأختلافات بين الجنسين]] في الأعتبار.و هذا المفهوم الأخير لا يبدو أنه قد أقلق الفلاسفة الأوائل كثيرا.<ref name="AngerTheory"/>
عالم النفس الأمريكي [[ألبرت إليس]] قد اقترح ان الغضب، الثورة، وفورة الغضب لهم جذور في المعاني الفلسفية والافتراضات التي من خلالها يفسر البشر [[عدوان|الأعتداءات]].<ref>إليس، ألبرت (2001). التغلب على المعتقدات الهدامة، والمشاعر، والسلوكيات: الاتجاهات الجديدة للسلوك الرشيد الانفعالية العلاج. Promotheus الكتب.</ref> ووفقا لايليس، فان هذه المشاعر غالبا ما تكون مرتبطة ومتصلة بميل البشر لتأييد الحقيقة المطلقة وانتقاض وادانة إنسانية الشعوب الأخرى عندما يتم الأعتداء على مجالهم وقواعدهم الشخصية.
== المنظورات الدينية ==
=== الإسلام ===
القرآن، النص [[النص الديني|الديني االرئيسى]] في [[الإسلام]]، ذكر الغضب عندالأنبياء والمؤمنين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو يذكر غضب [[موسى في الإسلام|موسى]] ضد شعبه لعبادتهم [[عجل الذهب|العجل الذهبي]]، وغضب الله من [[جونا|يونس]] وماكان إدراكه لخطأه في نهاية المطاف إلا سببا في التوبة عنه . كما أزال الله الغضب من قلوب المؤمنين، وجعلهم رحماء بينهم بعد انتهاء القتال ضد أعداءالإسلام.<ref>ومن الأمثلة على ذلك: موسى الغضب: القرآن 7:150، 154؛ 20:86؛ جوناه الغضب: القرآن 21:87-8؛ والمؤمن الغضب: القرآن الكريم 9:15</ref><ref name="AngerQ">البشير، شاهزاد. ''الغضب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|وموسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007.</ref> وفي العموم فان كظم الغضب هو فضيلة تستحق الثناء كما أسندت لقول [[النبي "محمد" صلى الله عليه وسلم|محمد]](صلى الله عليه وسلم), «ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب».<ref name="AngerQ" /><ref>انظر على سبيل المثال القرآن 3:134؛ 42:37؛ [[صحيح البخاري]]، المجلد. 8، لبنك. 73، لا. 135.</ref><ref>محمد أبو نمر، ''اللاعنف وبناء السلام وفض النزاعات وحقوق الإنسان في الإسلام: إطار لبناء السلام واللاعنف في الإسلام''، مجلة القانون والدين، المجلد. 15، رقم 1 / 2. (2000 -- 2001)، ص. 217-265.</ref>
وفي القرآن حث على [[كظم الغيظ|كظم الغيظ،]] وفي الأحاديث على ال[[حلم]] وهو نقيض الغضب والظلم. وفي الصحيح إنما [[الشديد (أسماء الله الحسنى)|الشديد]] الذي يملك نفسه عند الغضب.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=الحديث عن الغضب ونهيه|مسار=https://nabulsi.com/web/article/9737/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8-%D9%88%D9%86%D9%87%D9%8A%D9%87|تاريخ الوصول=2016-07-08| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180719104943/http://www.nabulsi.com:80/blue/ar/art.php?art=9737&id=104&sid=111&ssid=778&sssid=782 | تاريخ أرشيف = 19 يوليو 2018 }}</ref> وروي أن رسول الله غضب لأشياء وفهم الغضب المنهي عنه من غيره يلزمه تأمل.
=== المسيحية ===
[[ملف:Boschsevendeadlysins.jpg|تصغير|يسار|250بك|سبع خطايا مميتة وأربعة أمور الماضي، من قبل [[هيرونيموس بوس|هيرونيموس بوش]] (1485). «الغضب» هو مبين في الجزء السفلي في سلسلة من الصور التعميم. أسفل الصورة هي لاتينية نقش كهف الكهوف الإلة Videt («حذار، حذار، والله هو مشاهدة»)]]
الغضب في [[المسيحية]] هو بمثابة واحدة من الخطايا السبع المميتة. رغم أنها تقول في Eph.4: 26 «كن أنت غاضبا ولست خاطئا». في حين أن [[تاريخ المسيحية|المسيحية في العصور الوسطى]] قد شجبت بقوة الغضب على أنه واحدة من الخطايا السبع الأساسية أو [[السبع خطايا المميتة|الخطايا المميتة]]، وبعض الكتاب المسيحيين في بعض الأحيان قد اعتبروا الغضب الناجم عن الظلم كامتلاك بعض القيم.<ref name="Ethics"/><ref name="AngerTheory">سيمون كيمب، كيلوطن القوي، ''نظرية الغضب وإدارتها: التحليل التاريخي''، والمجلة الأمريكية لعلم النفس، المجلد. 108، رقم 3. (خريف 1995)، ص. 397-417</ref> [[ريحان قيصرية|القديس باسيليوس]] ينظر للغضب على أنه «جنون مؤقت يستحق الأنكار.»<ref name="Ethics"/> وجوزيف ف. ديلاني في [[الموسوعة الكاثوليكية]] (1914) يعرف الغضب بأنه «رغبة الانتقام» وتنص على أن الانتقام المعقول والشغف هم شيء أخلاقى وجدير بالثناء. والانتقام هوشيئ أثيم عندما يتجاوز حدوده، وفي هذه الحالة يصبح معارض للعدالة والإحسان. على سبيل المثال، «الانتقام عند شخص لا يستحقه، أو إلى حد أكبر مما كان يستحقه، أو في التخلص من القانون، أو من دافعا غير لائق» كلهم آثمين. الانتقام العنيف من دون مبرر يعتبر [[هادئ طفيف|خطيئة طفيف]] الا إذا ما لم تتعارض مع محبة الله، أو مع جار أحد.<ref>{{ws|"[[s:Catholic Encyclopedia (1913)/Anger|Anger]]" in the 1913 ''Catholic Encyclopedia''}}</ref>
=== الهندوسية ===
في [[الهندوسية|الديانة الهندوسية]]، فان الغضب يتساوى مع الحزن بوصفه شكلا من أشكال الرغبة الغير المتبادلة (طرف واحد). الغرض من الغضب ينظر إليه على أنه يشكل عائقا لإرضاء رغبات الشخص الغاضب.<ref>[http://www.kamakoti.org/hindudharma/part22/chap11.htm الغضب، (HinduDharma: Dharmas مشتركة للجميع)]، شري Kanchi Kamakoti Peetham {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170528014505/http://www.kamakoti.org/hindudharma/part22/chap11.htm |date=28 مايو 2017}}</ref> والا إذا كان أحد يعتقد أن أحدا أفضل منه، فان النتيجة هي الحزن. والغضب يعتبر محملا بقوة شيطانية أكثر من الرغبة.<ref>[http://www.hinduismtoday.com/archives/2004/7-9/40-49_anger.shtml إدارة الغضب: كيف لنا أن تامي دموية العاطفة]، من Satguru Bodhinatha Veylanswami {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081226091319/http://www.hinduismtoday.com/archives/2004/7-9/40-49_anger.shtml |date=26 ديسمبر 2008}}</ref> في [[البهاغافاد غيتا]] [[كريشنا]] يتعلق الجشع، والغضب، والشهوة مما يؤدي إلى الجحيم.
=== البوذية. ===
الغضب في [[البوذية.|البوذية]] يعرف هنا على النحو التالي: «عدم القدرة على تحمل الشيء، أو نية إلحاق الضرر بالشيء.» والغضب يمكن رؤيته على شكل كره مع مبالغة أقوى، ويتم سرده بوصفه واحدا من [[خمسة عوائق|العوائق الخمس.]] الرهبان البوذيين، مثل [[دالاي لاما|الدالاي لاما]]، الزعيم الروحي لسكان التبت في المنفى، أحيانا يغضب.<ref name="urbandharma">[http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html والحضري دارما النشرة]، [[9 مارس|مارس 9]]، [[2004]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161001211041/http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html |date=01 أكتوبر 2016}}</ref> ومع ذلك، هناك فرق: في أغلب الأحيان يكون الشخص الروحي على بينة من العاطفة والطريقة التي يمكن التعامل معها. وبالتالي، ردا على السؤال: "هل هناك أي غضب مقبولا في البوذية؟ الدالاي لاما أجاب: <blockquote>"البوذية في العام تعلم ان الغضب هو العاطفة المدمرة وعلى الرغم من ذلك فان الغضب قد يكون له بعض الآثار الإيجابية من حيث البقاء على قيد الحياة أو الغضب الأخلاقي، أنا لا أقبل أن الغضب من أي نوع يعتبر عاطفة فاضلة ولا العدوان كما السلوك البناء. و[[غوتاما بوذا]] قد علمنا أن هناك ثلاثة kleshas الأساسية في جذور samsara (عبودية، والوهم) والحلقة الآثمة من البعث.و هؤلاء هم الجشع، والكراهية، والوهم و-- أيضا مترجمة إلى العلاقة، الغضب، والجهل. فهم يجلبوا لنا البلبلة والبؤس بدلا من السلام والسعادة وتحقيق الذات. وهو قي مصلحتنا الذاتية أن ننقيهم ونحولهم.<ref name="urbandharma"/> </blockquote>
الباحث البوذي والكاتب جيش [[كيلسانغ غياتسو]] قد أوضح أيضا أن تعليم [[غوتاما بوذا|بوذا]] عن الألزام الروحى لتحديد الغضب والتغلب عليه من خلال تحويل الصعوبات: <blockquote>
وعندما تسوء الأمور في حياتنا ونواجه ظروفا صعبة، فاننا نميل إلى اعتبار أن الظرف نفسه هو مشكلتنا، ولكن في الواقع أيا كانت المشاكل التي نعاني منها تأتي من ناحية العقل. وإذا استجبنا للحالات الصعبة بذهن إيجابي ومسالم فلن تكون وقتها مشكلة بالنسبة لنا. وفي النهاية، قد نستطيع حتى النظر إليهم باعتبارهم تحديات أو فرص للنمو والتنمية. والمشاكل تنشأ فقط إذا استجبنا للصعوبات بحالة سلبية من التفكير.ولذلك إذا أردنا أن نكون بلا مشاكل، فيجب علينا أن نغير أذهاننا.<ref>[https://www.amazon.com/How-Solve-Our-Human-Problems/dp/0978906713/136-6906800-2994332?ie=UTF8&%3Bn=283155&%3Bs=books&redirect=true&ref_=dp_proddesc_0 نحل مشاكل البشرية]، Tharpa المطبوعات (2005، الولايات المتحدة الطبعة، 2007) ردمك 978-09789067-1-9 {{استشهاد ويب |مسار=https://www.amazon.com/How-Solve-Our-Human-Problems/dp/0978906713?ie=UTF8&n=283155&s=books&redirect=true&ref_=dp_proddesc_0 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=20 سبتمبر 2020 |تاريخ أرشيف=27 مايو 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200527030453/https://www.amazon.com/How-Solve-Our-Human-Problems/dp/0978906713?ie=UTF8&n=283155&s=books&redirect=true&ref_=dp_proddesc_0 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref></blockquote>
=== اليهودية ===
في [[اليهودية]]، فان الغضب على مرأى هو من الأخطاء المقدسة. وإذا اشتعل الغضب إلى شغف، فسوف يصبح مساعد على الفتنة.و وفقا للكتاب المقدس [[اللغة العبرية|العبري]]: «وقال أنه بطيء الغضب فهو ذو تفاهم كبير، ولكن هذا المتسرع في الغضب [AV» روح «] فهو ذو حماقة عظيمة.و الرجل المحتدم غضبا يثير الفتنة: والذي هو بطيء الغضب يهدئ الفتنة.و الذي هو بطيء الغضب خير من الجبار.و لا يمكنك التسرع في روحك الخاصة بجعلها غاضبة؛ لأن الغضب ارتمى في حضن الجهال.» في [[سفر التكوين]]، فان [[يعقوب|جاكوب]] قد أدان الغضب الذي نشأ بين أبنائه سيمون وليفي: «ملعون هو غضبهم، لأنه كان عنيفا، وسخطهم، لأنه كان قاسيا».<ref name="Jewish">[[كوفمان كولر]]، [http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1523-anger الغضب]، [[الموسوعة اليهودية]] {{استشهاد ويب |مسار=http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1523&letter=A |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=23 مارس 2020 |تاريخ أرشيف=6 فبراير 2010 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20100206101308/http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1523&letter=A |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>
== الله أو الآلهة ==
[[ملف:MARTIN John Great Day of His Wrath.jpg|تصغير|يمين|250بك|اليوم العظمى من غضبه، بقلم جون مارتين (1789-1854).]]
في العديد من الأديان، فان الغضب أحيانا ما ينسب إلى الله.الناس البدائية اعتقدت أن الآلهة معرضة للغضب وتنتقم في تأويل مجسم.<ref name="DictionaryofR"/> [[الكتاب العبري|الكتاب المقدس العبرى]] يقول إن معارضة إرادة الله سوف تؤدى إلى غضب الرب.<ref name="DictionaryofR">Shailer ماثيوز، Birney جيرالد سميث، قاموس الدين والأخلاق، كيسنجر والنشر، p.17</ref> والكتاب العبرى المقدس يوضح ما يلي:
<blockquote> الإله هو ليس فكرة مجردة، ولا هو تصور بوصفه حيادى إزاء تصرفات الإنسان، وبطبيعته النقية والنبيلة فهو يمقت بحماس أي شيء خطأ وغير نقى قي العالم الأخلاقى: "يا رب، يا إلهي، منجم القدوس. أنت الفن في عيون نقية جدا لدرجة لا ترى الشر، وcanst لا تبدو على الظلم.<ref name="Jewish"/></blockquote> المسيحيين أيضا اشتركوا في قداسة الله وغضبه في رؤية الشر. وهذا الغضب، الذي يحملونه لا يتعارض مع محبة الله. وهم يعتقدون أيضا ان غضب الله يأتي لأولئك الذين لا يؤمنون بيسوع.<ref name="DictionaryofR"/>
وفي الإسلام، فان تفوق غضبه أو تأخذ الأسبقية على ذلك.<ref>، L. ''الله''، [[موسوعة عن الإسلام|موسوعة الإسلام]]، بريل، 2007.</ref> وبناء على تلك الخصائص للذين سيسقط عليهم غضب الله هي كما يلي: أولئك الذين لا يؤمنون بالله؛ وينكرون آياته؛ ويشكون في البعث وحقيقة [[الرؤية الإسلامية ليوم القيامة|يوم القيامة]]؛ ودعوة محمد بالساحر، المجنون أو الشاعر؛ أو فعل أشياء مؤذية، والوقاحة، وعدم الأعتناء بالفقراء و (لا سيما اليتامى)؛ والعيشة المترفة أو تكديس الثروات؛ وأضطهادالمؤمنين أو منعهم من الصلاة؛.<ref>الغراب، ويم ''والثواب والعقاب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|موسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007</ref>
== إستراتيجيات المواجهة ==
[[ملف:Dore Gustave 21 Curs-d wolf thy fury inward on thyself prey and consume thee.jpg|تصغير|يسار|250بك|جحيم، 7 كانتو، وخطوط 8-9: "ملعون الذئب]]ووفقا ليلاند ر. بومون، فان كل حالة غضب تتطلب عمل اختيار.<ref>ليلاند ر. بومون، القدرات العاطفية، [http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm#path الغضب، نداء عاجلا من أجل العدل والعمل]، واصفا دخول مسارات الغضب {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170629210133/http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm |date=29 يونيو 2017}}</ref> ويمكن للشخص أن يستجيب مع الفعل العدائي، بما في ذلك [[عنف|العنف]] الصريح، أو يستجيب مع عدم الحركة العدائى، مثل الأنسحاب أو التجنب. وتشمل الخيارات الأخرى بدء صراع الهيمنة؛ بانزال [[استياء|الاستياء]]، أو العمل من أجل فهم أفضل وبطريقة بناءة لحل القضية
=== الفلاسفة القدماء ===
تناول [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] مسألة السيطرة على الغضب في ثلاثة أجزاء: 1. كيفية تجنب أن تصبح غاضبا في المقام الأول 2. كيف يتم وقف كونك غاضبا و3. كيفية التعامل مع الغضب في المواقف أخرى.<ref name="AngerTheory"/> وقد اقترح سينيكا، أنه من أجل تفادي أن تصبح غاضبا في المقام الأول، هو تذكر أخطاء الغضب الكثيرة مرارا وتكرارا. وينبغي للمرء أن يتجنب أن يكون مشغولا جدا أو يتجنب التعامل مع الأشخاص المثيرين للغضب. وينبغي تجنب الجوع والعطش غير اللازمين والأستماع للموسيقى الهادئة.<ref name="AngerTheory"/> وللحد من كونك غاضبا، فقد أقترح سينيكا أنه "أن يتحقق الشخص من الكلام والدوافع، وتكون على علم بالمصادر المحددة للتهيج الشخصي.و في التعامل مع الناس الآخرين، فلا ينبغي لنا أن نكون فضوليين: فهو ليس دائما مريحا أن نسمع ونرى كل شيء. وعندما يقوم شخص ما بالأستخفاف بك، فيجب أن تكون في البداية مترددا في تصديق ذلك، ويجب أن تنتظر لسماع القصة كاملة. كما يجب عليك أن تضع نفسك في مكان الشخص الآخر، في محاولة لفهم دوافعه وأية عوامل مخففة، مثل السن أو المرض.<ref name="AngerTheory"/> وينصح سينيكا بمحاكمة النفس اليومية عن واحدة من [[إدمان|عادات الشخص السيئة]].<ref name="AngerTheory"/> وللتعامل مع غضب الآخرين، يقترح سينيكا بأن أفضل رد فعل هو مجرد الحفاظ على الهدوء. ويقول سينيكا، أن هناك نوع معين من الخداع، وأمر أمر ضروري في التعامل مع الناس الغاضبين.<ref name="AngerTheory"/>
وقد كرر [[جالينوس]] نقاط سينيكا ولكنه أضاف نقطة واحدة جديدة وهي: العثور على دليل أو معلم يمكن أن يساعد الشخص في السيطرة على عواطفه. وقد أعطى [[جالينوس]] أيضا بعض التلميحات لإيجاد المعلم الجيد.<ref name="AngerTheory"/> وكلا من سينيكا وجالينوس (والفلاسفة التاليين) وافقوا على أن عملية السيطرة على الغضب ينبغي أن تبدأ في مرحلة الطفولة على أساس قابلية التطويع. وحذر سينيكا من أن هذا التعليم لا ينبغي أن يخفف من حدة روح الأطفال ولا ينبغي أن يكون لإذلالهم أو التعامل معهم بشدة. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن يدللوا. ويقول سينيكا، أن الأطفال يجب أن يتعلموا عدم ضرب رفقائهم في اللعب وألا يغضبوا معهم. وينصح أيضا سينيكا بأن طلبات الأطفال لا ينبغي أن نمنحها لهم عندما يكونوا غاضببين.<ref name="AngerTheory"/>
=== العصور الوسطى ===
أعتبر [[موسى بن ميمون]] أن المشاعر التي لا يمكن السيطرة عليها على أنها نوع من المرض. ومثل جالينوس، فقد اقترح موسى بن ميمون أن تسعى إلى فيلسوف لعلاج هذا المرض مثلما يسعى المرء إلى طبيب لعلاج الأمراض الجسدية. و[[روجر باكون|روجر بيكون]] قد فصل نصائح سينيكا. كثير من الكتاب في العصور الوسطى ناقشوا باستفاضة شرور الغضب وفضائل الاعتدال. جون ميرك طلب من الرجال أن «يفكر مليا كيف أن الملائكة تهرب قبله والشياطين تجرى نحوه لحرقه بنار جهنم».<ref name="AngerTheory"/> وفي ''[[كتاب القانون في الطب|القانون في الطب]]''، فان [[ابن سينا]] (افى سينا) قد عدل نظرية [[مزاج|المزاج]] وجادل بأن الغضب ينذر بالانتقال من [[السوداوية|الأكتئاب النفسى]] إلى [[هوس|الهوس]]، وأوضح أن [[رطوبة|نسبة الرطوبة]] داخل الرأس يمكن أن تسهم في مثل هذه [[اضطراب مزاجي|الاضطرابات المزاجية]].<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [366] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref>
ومن ناحية أخرى، فان [[أحمد بن سهل البلخي]] قد صنف الغضب (جنبا إلى جنب مع [[عدوان|العدوان]])) كنوع من [[عصاب|العصاب]]،<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [362] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref> في حين أن [[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] (Algazel) قد جادل بأن الغضب يأخذ شكل [[الغضب (العاطفة)|الثورة]] و[[انتقام|السخط]]، و[[انتقام|الأنتقام]] وبأن " قوى [[روح|الروح]] تصبح متوازنة إذا ظل الغضب تحت السيطرة.<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [366–8] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref>
=== العصر الحديث ===
وفقا ل ر.نوفاكو، فان الغضب هو رد فعل عاطفي على الاستفزاز. وقد عرف ر. نوفاكو ثلاث طرائق من الغضب: تقييم (المعرفية)، [[عاطفي|التظاهر]]
* [[جسدية الجهاز العصبي|الجسدي]] (التوتر والثورات) وسلوكية (الانسحاب والخصومة). هناك العديد من الخطوات التي تم بحثها في محاولة للتعامل مع هذه المشاعر. ويقترح نوفاكو أنه من أجل التحكم في الغضب فان المشاكل التي أصبحت طرفا في الغضب ينبغي أن تناقش. و المواقف المؤدية إلى الغضب ينبغي أن يتم استكشافها من قبل الشخص. وبعد ذلك فان الشخص يحاول أن يتخيل راحته من تجربته أو تجربتها الحديثة للغضب.<ref name="AngerTheory"/><ref>، R. (1975). الغضب السيطرة: وتطوير وتقييم علاج تجريبي. ليكسينغتون، ماجستير: هيث.</ref>
العلاجات الحديثة للغضب تشمل إعادة هيكلة الأفكار والمعتقدات من أجل إحداث تخفيض سببي في الغضب. وهذه العلاجات غالبا ما تأتي ضمن مدارس (CBT) أو ([[علاج معرفي سلوكي|العلاج السلوكي المعرفي]]) على غرار النظم الحديثة مثل REBT[[العقلانية الانفعالية العلاج السلوكي|(علاج السلوك المنطقى الأنفعالى)]]. و يظهر البحث أن الأشخاص الذين يعانون من الغضب المفرط في كثير من الأحيان يلجأون ويتصرفون غلى نحو اختلال وظيفى في [[الإسناد (توضيح)|الأسناد]]، [[قضية (توضيح)|الافتراضات]] وا[[تقييم|لتقييمات]] في المواقف الخاصة.فقد تبين أنه مع العلاج عن طريق مهني مدرب، يمكن للأفراد الوصول بغضبهم إلى مستويات أكثر قابلية للضبط.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| المؤلفون =Richard Beck and Ephrem Fernandez
| عنوان =Cognitive-Behavioral Therapy in the Treatment of Anger: A Meta-Analysis
| صحيفة =Cognitive Therapy and Research
| المجلد =22
| العدد =1
| صفحات =63–74
| تاريخ= 1998
| مسار =https://www.acu.edu/img/assets/6655/Cognitive-Behavioral%20in%20the%20Treatment%20of%20Anger%20(A%20Meta-analysis).pdf
|تنسيق=pdf
| تاريخ الوصول = 2007-02-05
| doi =10.1023/A:1018763902991
| مؤلف =Beck, Richard| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20150513074911/http://www.acu.edu/img/assets/6655/Cognitive-Behavioral%20in%20the%20Treatment%20of%20Anger%20(A%20Meta-analysis).pdf | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2015 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> والعلاج يتبع بما يسمى ب " الضغط التطعيمى " والذي يتم تدريس العملاء فيه "مهارات الاسترخاء في السيطرة على الاستثارة ومختلف الضوابط الأدراكية لممارستها على انتباههم، والأفكار، والصور، والمشاعر. وتدرس لرؤية الاستفزاز والغضب نفسه كما يحدث في سلسلة من المراحل، كل واحدة منها يمكن التعامل معها.<ref name="AngerTheory"/>
==== القمع ====
في حين أن الفلاسفة في وقت مبكر لم يهتموا بالآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب وعلماء النفس الحديث يشيرون إلى أن قمع الغضب قد يكون له آثار ضارة. فان الغضب المكبوت قد يجد منفذا آخر، مثل الأعراض الجسدية، أو يصبح أكثر تطرفا.<ref name="AngerTheory"/><ref>"الغضب". عاصفة موسوعة علم النفس، 2e éd. [[طومسون غال|عاصفة الفريق]]، 2001.</ref> واستشهد جون ووكر. فيرو ب [[لوس انجليس اعمال شغب عام 1992|أعمال شغب لوس أنجليس في عام 1992]] كمثال مفاجئ وانفجارى لتحرير الغضب المقموع. وكان الغضب وقتها يحل مكان العنف ضد أولئك الذين لا علاقة لهم بالمسألة. ويقول فيرو مثال آخر لانحراف الغضب واسع النطاق عن السبب الفعلي له نحو [[كبش فداء#استعارة|كبش فداء]]، وهو كان إلقاء اللوم على [[يهود|اليهود]] للعلل الاقتصادية [[ألمانيا|لألمانيا]] من قبل[[الحزب النازي|النازية]].<ref name="Ethics"/>
== كإستراتيجية ==
كما هو الحال مع أي انفعال، فان [[عرض تؤثر|عرض الغضب]] يمكن أن يكون مصطنع أو مبالغا فيه. الدراسات التي أجراها Hochschild وساتون أظهرت أن التعبير عن الغضب من المرجح أن يكون إستراتيجية تفاعل مؤثر من أجل تغيير المواقف والنوايا. والغضب هو إستراتيجية متميزة من التأثير الاجتماعي واستخدامه (أي السلوكيات العدوانية) بوصفه آلية لتحقيق الهدف قد ثبت أنها إستراتيجية ناجحة.<ref name="Hochschild1">Hochschild، ع، ''واستطاع القلب: تسويق شعور الإنسان''، [[مطبعة جامعة كاليفورنيا]]، 1983</ref><ref name="Sutton1">ساتون، ري ''الحفاظ على القواعد أعرب عن العواطف: حالة جامعي مشروع القانون''، العلوم الادارية الفصلية، 1991، 36:245-268</ref>
تايدنز، والمعروفة لدراستها عن الغضب، قد ادعت أن التعبير عن المشاعر من شأنه أن يحدث تأثيرا قويا ليس فقط على [[إدراك (توضيح)|ادراك]] المعبر ولكن أيضا على أن [[موقف السلطة|موقف القوة]] الخاص به في [[مجتمع|المجتمع]].و قد درست [[ارتباط (توضيح)|العلاقة]] بين التعبير عن الغضب و[[التصور|فهم]] التأثيرات الاجتماعية.الباحثون السابقين، مثل كيتنغ، 1985 وجدوا أن الناس أصحاب الوجوه الغاضبة كانت تفهم على أنها قوية وكما لو أنها في[[الوضع الاجتماعي|مكانة اجتماعية]] مرموقة.<ref name="Tiendis 2001">Tiedens LZ، ''الغضب والنهوض مقابل الحزن والقهر: تأثير سلبي على عبارات العاطفة أتاح المركز الاجتماعي''، وصلة:
[http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez؟cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation]، مجلة الشخصية [[علم النفس الاجتماعي|وعلم النفس الاجتماعي]]، 2001 يناير، 80 (1):86 - 94. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090910181328/http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve |date=10 سبتمبر 2009}}</ref> وبالمثل، فان تايدنز وآخرون. قد كشفوا ان الاشخاص الذينيكتبون السيناريوهات التي تنطوي على غضب وحزن، فقد أسهموا في زيادة خاصية الغضب في [[الوضع الاجتماعي|الحالة الاجتماعية]].<ref name="Tiendis et al.,2000"/> واختبرت تايدينز في دراستها ما إذا كان التعبير عن الغضب يتيح حالة الإسناد. وبعبارة أخرى، إذا كان الغضب يساهم في ادراك أو إضفاء الشرعية على سلوكيات الآخرين. والنتائج التي توصلت إليها تشير بوضوح إلى أن المشاركين الذين تعرضوا لإما غاضب أو شخص حزين كانت تميل إلى التعبير عن دعمهم للشخص الغاضب عن الشخص الحزين. بالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن السبب لهذا القرار ينبع من حقيقة أن الشخص الذي يعبر عن الغضب كان ينظر إليه على أنه صاحب قدرة، ويرمز ل [[الوضع الاجتماعي|حالة اجتماعية]] معينة تبعا لذلك.<ref name="Tiendis 2001"/>
التعبير عن الغضب من خلال التفاوض من المحتمل أن يزيد من قدرة المعبر إلى النجاح في [[التفاوض]].وأظهرت دراسة أجرتها تايدينز وآخرون. إلى أن المعبرين عن الغضب كان ينظر إليهم على أنهم شخصيات عنيدة، قوية ومهيمنة. وبالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن الناس الذين يميلون إلى الأستسلام بسهولة لأولئك الذين أدركوا عن طريقهم القوة والعند.<ref name="Tiendis et al.,2000">Tiedens، ألسويرث & ميسكويتا، [https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0146167200267004 عاطفي القوالب النمطية: توقعات العاطفي لالرفيعة والمنخفضة أوضاع أعضاء المجموعة]، 2000 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100209162755/http://psp.sagepub.com/cgi/content/abstract/26/5/560 |date=09 فبراير 2010}}</ref> واستنادا إلى هذه النتائج فان سيناسير ووتايدينز قد وجدوا أن شخصا أقروا أكثر للجانب الغاضب بدلا من الجانب الغير غاضب.<ref>م Sinaceur، LZ Tiedens، احصل على جنون وحتى تحصل على أكثر من: لماذا ومتى والتعبير عن الغضب هو الفعالة في المفاوضات، مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي، 2006</ref>
والسؤال الذي طرحه فان كليف وآخرون. استنادا إلى هذه النتائج هو ما إذا كان التعبير عن [[عاطفة|المشاعر]] يؤثر على الآخرين، حيث أنه من المعروف أن الناس يستخدمون المعلومات العاطفية الستنتاج حدود الآخرين وتوفيق احتياجاتهم في [[التفاوض]] تبعا لذلك. فان كليف وآخرون. أرادواستكشاف ما إذا كان الناس يستسلموا أكثر لخصم غاضب أو لخصم سعيد.و قد أظهرت النتائج أن المشاركين يميلون إلى أن يكونون أكثر مرونة تجاه الخصم الغاضب بالمقارنة مع السعيد. وهذه النتائج تعزز الحجة القائلة بأن المشاركين يحللون عاطفة الخصم من أجل استنتاج ما هي حدودهم وتنفيذ قراراتهم وفقا لذلك.<ref>فان Kleef، دي Dreu وManstead، ''والتأثيرات الشخصية من الغضب والسعادة في المفاوضات''، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 2004، المجلد. 86، رقم (1)، 57-76</ref>
== النموذج مزدوج الحدود ==
التعبير عن الغضب قد يكون له نتائج سلبية على الأفراد والمنظمات أيضا، مثل انخفاض الإنتاجية<ref>Jehn، كا عام 1995. وكشف فحص multimethod من الفوائد والمضار من الصراع intragroup. العلوم الإدارية الفصلية، 40: 256-282.</ref> وزيادة التوتر المهني<ref>Glomb، الخرائط المواضيعية 2002. مكان العمل الغضب والعدوان: إعلام نماذج مفاهيمية مع بيانات من لقاءات محددة. مجلة علم النفس للصحة المهنية، 7: 20-36.</ref>، ولكن من الممكن أيضا أن يكون له نتائج إيجابية، مثل زيادة الحافز في العمل، وتحسين العلاقات، وزيادة التفاهم المتبادل وغير ذلك (for ex.Tiedens، 2000<ref>Tiedens، LZ 2000. المشاعر القوية: إن الحلقة المفرغة للمواقف الوضع الاجتماعي والعواطف. Ashkanasy في شمال البحر الأبيض المتوسط، CEJ ها ¨ rtel، وجيه زيربي (Eds.)، عواطف في مكان العمل: البحوث، النظرية والممارسة: 71-81. يستبورت، ط: النصاب القانوني.</ref> والنموذج مزدوج اسلحدود للغضب في المنظمة عن طريق غيدس وكاليستلر، (2007) قدم شرحا عن حصيلة تكافؤ التعبير عن الغضب. وهذا النموذج يشير إلى أن قواعد تنظيمية تؤسس حدود العاطفة التي قد تكون تم تجاوزها عندما يشعر الموظفين بالغضب. وأول «حد للتعبير» تم تجاوزه عندما نقل عضو تنظيمي شعور الغضب للأفراد في العمل الذين يرتبطون أو قادرين على معالجة هذه المواقف المثيرة للغضب. والثاني «الحد الغير لائق» يتم تجاوزه لو أو عندما يتمادى الأعضاء التنظيميين في التعبير عن الغضب حيث أن الملاحظين أشخاص الشركة الآخرين قد وجدوا أن أفعالهم اجتماعيا و/ أو ثقافيا غير مناسبة. الاحتمالات العالية للنتائج سلبية من الغضب في مكان العمل من المرجح أن تحدث في أي من الحالتين. الأول هو عندما يقمع الأعضاء التنظيمين الغضب بدلا من التعبير عنه، فشلوا في اجتياز «حدالتعبير». وفي هذا المثال الأفراد الذين قد تكون قادرة على معالجة أو حل الحالات المثيرة للغضب أو الحدث الذي لا يزال غير واعى للمشكلة، مما يسمح له بالاستمرار، جنبا إلى جنب مع الأفراد المتضررين من الغضب. والثاني هو عندما يتجاوز أعضاء المنظمة الحدين الأثنين - «التجاوز الثنائى»- عارضا للغضب الذي ينظر إليه على أنه انحراف. في مثل هذه الحالات فان الشخص الغاضب ينظر إليه على أنه مشكلة- ويزيد من فرص العقوبات التنظيمية ضده أو ضدها في حين أن تحويل الانتباه بعيدا عن الغضب الأولي المثير للحادث. وفي المقابل، هناك احتمال أكبر لتحقيق نتائج إيجابية في التعبير عن الغضب في مكان العمل من المحتمل أن يحدث عندما يكون أحد من عبروا عن غضبهم يبقى في المسافة بين التعبير والحد غير اللائق. هنا، فان الفرد الذي يعبر عن الغضب بطريقة يجدها زملائه أعضاء المنظمة طريقة مقبولة، مما دفع التبادلات والمناقشات التي يمكن أن تساعد في حل الشواغل على نحو يرضي جميع الأطراف المعنية. وهذه المساحة بين الحدود تتفاوت بين مختلف المنظمات، وأيضا يمكن أن تتغير في المنظمة نفسها: عندما يكون التغيير موجها لدعم التعبير عن الغضب - فان المسافة بين الحدود سيتم توسيعها وعندما يكون التغيير موجها إلى قمع مثل هذا التعبير -فان الحيز سوف يتم تقليله.<ref>غيديس، D. & Callister، R. 2007 وعبور الخط (ق): ومزدوجة عتبة النموذجي من الغضب في المنظمة، وأكاديمية الإدارة مراجعة. 32 (3): 721-746.</ref>
== انظر أيضا ==
* [[إدارة الغضب]]
* [[كره]]
* [[بول إيكمان]]
== مزيد من القراءة ==
; مقالات أكاديمية
* [http://home.medewerker.uva.nl/g.a.vankleef/bestanden/Van%20Kleef%20et%20al.%20(2004a%20JPSP).pdf الآثار الشخصية للغضب والسعادة في المفاوضات]
* [http://www.apa.org/topics/controlanger.html التحكم في الغضب -- قبل أن يتحكم فيك]
* [http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation الغضب والتقدم مقابل الحزن والقهر: تأثير التعبير عن المشاعر السلبية منح المركز الاجتماعى ]
* [http://scholar.google.com/scholar?hl=en&lr=&q=Get+mad+and+get+more+than+even:+The+benefits+of+anger+expressions&btnG=Search الحصول على الجنون وحتى الحصول على أكثر من هذا: لماذا ومتى التعبير عن الغضب يكون فعالا في المفاوضات]
* [http://www.questia.com/googleScholar.qst?docId=5001520967 إدارة العواطف في مكان العمل]
== مراجع ==
{{مراجع|2}}
{{مشاعر}}
{{ضبط استنادي}}
{{تلاعب نفسي}}
{{شريط بوابات|مجتمع|علم الإنسان|علم النفس|فلسفة|الكنيسة الرومانية الكاثوليكية}}
{{روابط شقيقة}}
[[تصنيف:السبع خطايا المميتة]]
[[تصنيف:عنف]]
[[تصنيف:مشاعر]]' |
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (new_wikitext) | '{{بطاقة عامة}}
[[ملف:Physiognomy.jpg|تصغير|يسار|200px|رسوم لأحد الرسامين تُظهر نوعين من المشاعر المصحوبة بإنفعالات مختلفة، الرسم التوضيحي الأيمن يُظهر مشاعر الغضب الممزوجة بالخوف]]
'''الغضب''' هو انفعال وقيل هو تغير يحصل عند غليان دم القلب؛ ليحصل عنه [[التشفي]] للصدر.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=غضب - معاني وشروح وتحليلات لسان.نت- Lisaan.net|مسار=http://lisaan.net/%d8%ba%d8%b6%d8%a8/#a82704f45a3dbb2651cfb392e926fd0c|تاريخ الوصول=2016-07-08| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190407224448/http://lisaan.net/غضب/ | تاريخ أرشيف = 7 أبريل 2019 }}</ref> ويشمل التاثير الجسدي للغضب زيادة في معدل ضربات القلب وضغط الدم، ومستويات [[أدرينالين|الادرينالين]] [[نورإبينفرين|والنورادرينالين.]]<ref>{{استشهاد بموسوعة |الأخير= |الأول= |مؤلف= |وصلة مؤلف= |المؤلفون= |محرر= |موسوعة=Medicine.net |عنوان=Anger definition |مسار=https://www.medicinenet.com/anger/definition.htm |تاريخ الوصول=2008-04-05 |إصدار= |تاريخ= |سنة= |ناشر= |المجلد= |مكان= |المعرف= |doi= |صفحات= |اقتباس=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140123014235/http://www.medterms.com/script/main/art.asp?articlekey=33843 | تاريخ أرشيف = 23 يناير 2014 }}</ref> بعضهم وضح الغضب كجزء من [[تفاعل المحاربة أو الفرار|شجار أو]] حركة استجابة سريعة من المخ لتهديد محتمل من الضرر.<ref>، W.، شونفيلد، نزع السلاح، غوين، الأسبق، Weissler، صباحا ''، والدورة الدموية والاستجابات الخلطية إلى الخوف والغضب''، والفسيولوجي، 1964، 7، 155.</ref> ويصبح الغضب الشعور السائد سلوكيًا، ذهنيًا، وفسيولوجيًا عندما يأخذ الشخص الإختيار الواعي لإتخاذ إجراءات على الفور من شأنها وقف السلوك التهديدي من قوة أخرى خارجية.<ref>ريمون DiGiuseppe، ريمون تشيب Tafrate، ''فهم الغضب اضطرابات''، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، pp.133 - 159.</ref> المصطلح الإنكليزي الأصل يأتي من مصطلح أنجر من اللغة[[اللغة النرويجية القديمة.|النورسية القديمة]].<ref>، ''والتراث الأمريكي قاموس اللغة الإنكليزية،'' الطبعة الرابعة، 2000، هوتون ميفلين الشركة.</ref> يمكن أن يؤدي الغضب إلى أشياء كثيرة جسديًا وعقليًا.
التعبير الخارجى عن الغضب يمكن العثور عليه في [[تعبيرات بالوجه|تعبيرات الوجه]]، و[[لغة جسمية|لغة الجسد]]، والإستجابات الفسيولوجية، وأحيانًا في الأفعال العامة من الإعتداء.<ref name="OxfDic" /> البشر والحيوانات غير البشرية على سبيل المثال تصنع أصوات عالية، محاولة جعل شكلها الخارجي أكبر، تكشف عن أسنانها، وتحدق بأعينها.<ref name="Primate" /> والغضب هو النمط السلوكي الذي يهدف إلى تحذير المعتدين لوقف سلوكهم التهديدي. نادرًا ما تحدث المشاجرة البدنية بدون التعبير المسبق عن الغضب على الأقل من واحد من المشاركين.<ref name="Primate">الرئيسيات الأخلاقيات، 1967، ديزموند موريس (Ed.). يدنفلد & نيكلسون الناشرين: لندن، p.55</ref> في حين أن معظم الذين إختبروا إحساس الغضب قد فسروا إستثارتهم على أنها «نتيجة ما حدث لهم». علماء النفس يشيرون إلى أن الشخص الغاضب ممكن أن يكون مخطئ جداً حيث أن الغضب يتسبب في فقدان القدرة على مراقبة وضبط النفس والقدرة على الملاحظة الموضوعية.<ref name="EncPsy">ريمون جورج Novaco، ''الغضب''، موسوعة علم النفس، [[دار نشر جامعة أكسفورد|مطبعة جامعة أكسفورد]]، 2000</ref>
يرى علماء النفس الحديث الغضب على أنه إحساس أولي، وطبيعي، وناضج مارسه كل البشر في بعض الأوقات وعلى أنه شيئًا له قيمة وظيفية من أجل البقاء على قيد الحياة. الغضب يمكنه تعبئة الموارد النفسية لإتخاذ أفعال تصحيحية. والغضب غير المتحكم فيه يمكنه أن يؤثر على [[مؤشر نوعية الحياة|الصلاح]] النفسي والاجتماعي.<ref name="EncPsy" /><ref name="Ethics">جون ووكر فيرو، ''الغضب''، الأخلاقيات، طبعة منقحة، ج 1</ref> في حين أن العديد من الفلاسفة والكتّاب قد حَذّروا من نوبات الغضب التلقائية والغير محكومة، وقد كان هناك خلاف على القيمة الجوهرية للغضب.<ref name="AngerTheory" /> والتعامل مع الغضب قد تم تناوله في كتابات الفلاسفة الأولى حتى العصور الحديثة. علم النفس الحديث، على النقيض من الكتّاب السابقين، قد أشار أيضا إلى الآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب.<ref name="AngerTheory" /> و[[عرض تؤثر|المبالغة]] في الغضب يمكن أن تستخدم كإستراتيجية للتلاعب من أجل [[التأثير الاجتماعي|التأثير على المجتمع]].<ref name="Hochschild1" /><ref name="Sutton1" />
== علم النفس ==
الغضب ينظر إليه على أنه شكل من أشكال رد الفعل والاستجابة التي [[التطور|تطورت]] لتمكن الناس من التعامل مع التهديدات.<ref name="OxfDic">مايكل كنت، ''والغضب''، وقاموس أكسفورد لعلوم الرياضة والطب، مطبعة جامعة أوكسفورد، ردمك 0192628453</ref> ثلاثة أنواع من الغضب متعارف عليها من قبل علماء النفس: النموذج الأول من الغضب، والمسمى «الغضب السريع والمفاجئ» من قبل [[جوزيف باتلر|جوزيف بتلر]]، الأسقف الإنجليزى من القرن الثامن عشر، وهذا النوع متصلا بباعث للحفاظ على النفس.و هو مشترك بين البشر والحيوانات غير البشرية، ويحدث عندما تعذب أو تحبس. والنوع الثاني من الغضب الذي يدعى «المتأن والمتعمد» والغضب هو رد فعل على تصور الضرر ''المتعمد'' أو المعاملة غير العادلة من قبل الآخرين. هذين الشكلين من أشكال الغضب هم ''أشكال عرضية''.و النوع الثالث من الغضب هو نوع ''ترتيبي'' هو مرتبط أكثر بالمميزات الشخصية أكثر من الغرائز أو الإدراك. وأما التهيج، والعبوس والفظاظة هم أمثلة على آخر شكل من الغضب.<ref name="EoE">بول م. هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref>
الغضب يمكن أن يعبئ الموارد النفسية ويعزز المصير النفسي نحو تصحيح السلوكيات الخاطئة، إأتاحة [[عدالة اجتماعية|العدالة الاجتماعية]]، والاتصالات، من المشاعر السلبية، والانتصاف من المظالم. كما يمكن أن تسهل الصبر. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون الغضب مدمر عندما لا يجد متنفسه المناسب في التعبير. والغضب، في شكله القوي، يضعف من قدرة الفرد على معالجة المعلومات وممارسة [[السيطرة الإدراكية|السيطرة المعرفية]] على سلوكهم. الشخص الغاضب قد يفقد حالته أو حالتها الموضوعية، والتعاطف، وحسن التدبير والتفكير، ويمكن أن يسبب ضررا للآخرين.<ref name="EncPsy" /> هناك تمييز واضح بين الغضب والعدوان (اللفظي أو الجسدي، المباشر أو غير المباشر) على الرغم من أنها متبادلة التأثير على بعضها البعض. في حين أن الغضب يمكنه تنشيط العدوان أو زيادة احتمالاته أو شدتة، وأنه ليس من الضروري ولا شرطا كافيا للعدوان.<ref name="EncPsy" />
=== التأثير الفيسيولوجي ===
[[ملف:Anger during a protest by David Shankbone.jpg|تصغير|200بك|شخصين يتجادلان حول وجود الله. أصبح كل من المتظاهرين الغاضبين والعدوانية، كما يتضح من لغة الجسد وتعابير الوجه. للاستماع إلى تبادل غاضب، والاستماع إلى صوت أدناه.]]
[[ملف:Ds300004.ogg|تصغير|يسار|ملف صوتي لمظاهرة ساخطة .]]
التعبير الخارجي عن الغضب يمكن أن يظهر في [[تعبيرات بالوجه|تعبيرات الوجه]]، ([[لغة الجسد]])، الإستجابات الفسيولوجية، وفي بعض الأوقات على شكل أعمال عنف.<ref name="OxfDic" /> تعبير الوجه ولغة الجسد هي كما يلي:<ref name="EncPsy" />
<blockquote>عضلات الوجه والهيكل العضلى تتأثران بشدة بالغضب. ويصبح الوجة محتقن، وعضلات الجبين تتحرك إلى الداخل وإلى أسفل، محددة تحديقة قوية إلى الهدف. وفتحتي الأنف تنفرش باستدارة والفك يميل إلى الزم أو الكز. و هذا هو نمط من التعبيرات الفطرية التي يمكن ملاحظتها في الأطفال الصغار. والتوتر في عضلات الهيكل العضلى، بما فيها رفع حظر الأسلحة، واعتماد وضعية ضبط، وهي إجراءات تحضيرية للهجوم والدفاع. والتوتر العضلي يوفر احساسا بالقوة والثقة بالنفس. والدافع إلى الضرب يصاحبه هذا الشعور الذاتي بالقوة. </blockquote>
الاستجابات الفسيولوجية للغضب تشمل زيادة في معدل ضربات القلب، التي تعد الشخص للتحرك، وزيادة في [[تدفق الدم]] إلى اليدين، التي تعدهم للضرب. نسبة التعرق تزداد (لا سيما عندما يكون الغضب شديد).<ref>[[بول Ekman]]، ''وعواطف وكشف: التعرف على الوجوه والمشاعر لتحسين الاتصالات''، هولت الأغلفة الورقية، ردمك 080507516X، 2004، p.63</ref> وهناك كناية شائعة عن الغضب في مجال الفسيولوجي وهي سائل ساخن في وعاء.<ref name="EncPsy" /> وفقا ل نوفاكو، "الإستثارة الارادية هي أساسا من خلال النشاط هرمونات الغدة الفوق كلوية وهرمونات قشرة [[غدة كظرية|الغدة الفوق كلوية]].افراز [[غدة كظرية|الغدة الكظرية]] ل الكاتيكول أمبن وابينيفرين ونور- ابينيفرين وافراز قشرة الغدة الكظرية لجلوكوكورتيكويدز (الكورتيزون) التي تجهز رد فعل ل [[جهاز عصبي ودي|الجهاز السيمباثاوىو]] الذي بدوره يحرك الجسم لرد فعل سريع (مثال. انبعاث الجلوكوز، يخزن في الكبد والعضلات غلى شكل جليكوجين) و في الغضب، وتفعيل الكاتيكولامينات وبقوة أكبر من افراز الادرينالين ('''على عكس الحال بالنسبة لما يجري في حالة الخوف'''). آثار القشركظرية، والتي لها تأثير أطول في المدة عن درينوميدالارى والتي تعمل عن طريق إفرازات [[غدة نخامية|الغدة النخامية]] والتي أيضا تؤثر على معدلات الهرمون الذكرى تستستيرون.الغدة النخامية والغدة النخامية، القشركظرية يعتقد أن لهم تأثير على الاستعداد للغضب أو زيادة الاستجابة للغضب.<ref name="EncPsy" />
[[علوم عصبية|علم الأعصاب]] قد بين أن المشاعر التي تولدها تركيبات متعددة في [[دماغ|المخ]]. وأن المعالجة السريعة والادنى والتقيمية لأهمية المشاعر الخاصة بالمعطيات الحسية تتم عندما تمر من خلال [[لوزة|الأميجدالا]](جزء من الكتل العصبية في الفص الصدغى من المخ)في رحلتها من [[إحساس (توضيح)|الأعضاء الحسية]] من خلال[[مسار العصبية| مسارات العصبية]] متجهة إلى [[دماغ أمامي|الفص الأمامى]] [[حوفي|الطرفى]] من المخ. والإنفعالات تنتج عن تمييز خصائص المحفز، والأفكار، أو الذكريات ولكن يحدث هذا عندما يتم تناقل معلوماتها من [[مهاد|الثالامس]] إلى [[قشرة جديدة|القشرة المخية]].<ref name="Britannica11" /> استنادا إلى بعض [[إحصاءات|التحليل الإحصائي]]، اقترح بعض العلماء أن الميل إلى الغضب قد يكون [[وراثي]]. التمييز بين العوامل الوراثية و[[العامل البيئي|العوامل البيئية]] يتطلب مزيدا من البحث والقياس الفعلي لجينات محددة والظروف البيئية.<ref>شياو لينغ وانغ، Ranak تريفيدي، فرانك تريبر، وهارولد Snieder ''الوراثية والتأثيرات البيئية والتعبير عن الغضب، جون Henryism، والأحداث المجهدة في الحياة: وجورجيا التوأم دراسة القلب والأوعية الدموية''، الطب النفسي 67:16-23 (2005)</ref><ref>[https://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81 باري ستار]، [[في متحف التكنولوجيا للابتكارات|ومتحف التكنولوجيا للابتكارات]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120319224429/http://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81|date=19 مارس 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>
=== الأسباب ===
عادة، أولئك الذين يعانون من الغضب يعللون الاستثارة بأنها نتيجة ل "ما حدث لهم" وفي معظم الحالات، فان الاستفزازات الموصوفة قد حدثت مباشرة قبل تجربة الغضب. مثل هذه التفسيرات تؤكد الوهم بأن الغضب له أسباب منفصلة خارجية. الشخص الغاضب عادة ما يجد سبب غضبه متعمد وشخصي ومتحكم فيه سلوك الشخص الآخر. وهذا الشرح، على كل حال، يقوم على حدس الشخص الغاضب الذي تعرض لفقد القدرة على مراقبة وضبط النفس والملاحظة الموضوعية كنتيجة لمشاعره.و الغضب يمكن أن يكون متعدد الأسباب، والبعض منها قد تكون بعيدة الأحداث، ولكن الناس قلما تجد أكثر من سبب ''واحد'' لغضبهم.<ref name="EncPsy" /> ووفقا ل نوفاكو، فان " تجارب الغضب هي جزء لا يتجزأ أو متداخلة في إطار السياق الزماني البيئي. والاضطرابات التي قد لا تكون ساهمت في حدوث الغضب في البداية فهى تترك بقايا لا يتم الاعتراف بها بسهولة كخلفية متباطئة للبؤر الاستفزازية.<ref name="EncPsy" /> وفقا لموسوعة بريتانيكا، [[مرض معد|العدوى]] الداخلية يمكن أن تسبب [[طلق (توضيح)|الألم]] وهذا بدوره يمكنه تنشيط الغضب.<ref name="Britannica11">"العاطفة". موسوعة بريتانيكا البريطانية2007. [[موسوعة بريتانيكا]] اون لاين، p.11</ref>
== منظورات فلسفية ==
=== العصور القديمة ===
وقد وصف الفلاسفة اليونانيين القدماء، وعلقوا على الغضب الجامح، وخصوصا تجاه العبيد، في مجتمعهم عموما وأظهروا موقفا عدائيا تجاه الغضب. [[جالينوس]] [[لوكيوس سينيكا|وسينيكا]] أعتبروا الغضب نوعا من الجنون. وقد رفضوا جميعهم النوبات العفوية من الغضب الجامح، ووافقوا على كل من قيمة وإمكانية السيطرة على الغضب. ولكن كانت هناك خلافات حول قيمة الغضب. وبالنسبة لسينيكا، فأن الغضب كان «لا طائل منه حتى للحرب». وقد أعتقد سينيكا بأن الجيش الإنضباطى الروماني كان دائما قادر على الفوز على الألمان، الذين كانوا معروفين بغضبهم. وقد جادل بشأن أنه «. في المسابقات الرياضية، من الخطأ أن تغضب».<ref name="AngerTheory" />
ومن الناحية الأخرى، فان [[أرسطو]] قد أرجع بعض القيم إلى الغضب التي نشأت من الإحساس بالظلم لأنها مفيدة لمنع الظلم.<ref name="AngerTheory" /><ref>ووفقا لأرسطو: "إن الشخص الذي هو غاضب على الأمور في نصابها الصحيح، وتجاه حق الشعب، وأيضا في الطريق الصحيح، في الوقت المناسب وبالنسبة لطول الوقت هو حق معنويا بالثناء." راجع. M. بول هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref> وعلاوة على ذلك، فقد ذكر أرسطو أن نقيض الغضب هو نوع من عدم الإحساس،<ref name="AngerTheory" /> والفرق في سرعة تأثر الناس كان ينظر اله عموما كنتيجة المزج المختلف في الصفات وقابلية التكيف للاشخاص.و قد رأى [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] أن " الأشخاص أصحاب الشعر الأحمر والوجه الأحمر هم حادوا الطباع بسبب المزاج الحار والجاف.<ref name="AngerTheory" /> والفلاسفة القدماء لم يشيروا إلى غضب المرأة أبدا، ووفقا لسيمون كيمب وك. سترونجمان ربما لأن أعمالهم لم تكن مخصصة للنساء. والبعض منهم قد ناقشه، مثل سينيكا، والذي اعتبر أن النساء أكثر عرضة للغضب من الرجال.<ref name="AngerTheory" />
=== العصور الوسطى ===
[[ملف:The Rage of Achilles by Giovanni Battista Tiepolo.jpeg|تصغير|والغضب من أخيل، من قبل جيوفاني باتيستا تيبولو يصور البطل اليوناني مهاجمة أجاممنون.]]خلال الفترة الممتدة من [[الإمبراطورية الرومانية]] و[[العصور الوسطى]]، فقد اجتهد الفلاسفة على وضع المفهوم الحالي للغضب، وكثير منهم لم يقدم مساهمات كبيرة لهذا المفهوم. على سبيل المثال، العديد من الفلاسفة في العصور الوسطى مثل [[ابن سينا]] (ابن سينا)، و[[روجر باكون|روجر بيكون]] و[[توماس أكويناس]] قد أتفقوا مع الفلاسفة القدماء على أن الحيوانات لا يمكن أن تغضب.<ref name="AngerTheory" /> ومن ناحية أخرى، فان [[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] (المعروف أيضا باسم "Algazel" في أوروبا)، والذي غالبا ما لا يتفق مع أرسطو وابن سينا حول العديد من القضايا، قد جادل بأن الحيوانات تمتلك مشاعر الغضب باعتبارها واحدة من ثلاث «قوى» في ال [[قلب]] الخاص بهم («قلب»)، والنوعين الآخرين من القوى هم [[شهية|الشهية]] [[دفعة (علم النفس)|والاندفاع.]] وقد رأى أيضا أن[[ستكون (فلسفة)|إرادة]] الحيوان «مشروطة بالغضب والشهية» على النقيض من الأرادة البشرية التي هي «مشروطة من جانب [[جهاز مخابرات|العقل]]».<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [367] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref> وكان الاعتقاد السائد في العصور الوسطى أن تلك المعرضين للغضب يمتلكوا فائضا من العصارة المرارية الصفراء أو كولر (ومن هنا جاءت كلمة «كوليريك») بمعنى غضوب.<ref name="AngerTheory" /> و هذا الاعتقاد متعلق باعتقاد [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] بأن«أحمر الشعر وأحمر الوجه هم أناس لديهم طباع حادة بسبب المزاجات الحارة والجافة المفرطة».
=== العصور الحديثة ===
المفهوم الحديث للغضب لم يتم تطويره بصورة كبيرة عن مفهوم أرسطو.<ref name="AngerTheory"/>[[إيمانويل كانط Immanuel Kant|أيمانويل كانت]] يرفض الانتقام لكونه اثم لأنه يتجاوز الدفاع عن كرامة الفرد وفي الوقت نفسه رفض عدم الاكتراث ل [[الظلم الاجتماعي]] باعتباره علامة على نقص "الرجولة". وبخصوص هذا الأخير، يرى [[ديفيد هيوم]] أنه لأن "الغضب والكراهية هم عواطف غريزية في التركيب والتكوين الخاص بنا، فإن نقصهم أحيانا يكون دليل ضعف وحماقة.<ref name="EoE"/> وهناك اثنين من الاختلافات الرئيسية بين المفهوم الحديث والقديم للغضب يمكن استبيانهم، واحد منهم هو أن الفلاسفة الأوائل لم يكونوا مهتمين بالآثار الجانبية ل [[غضب#قمع الغضب|كبت الغضب]]: والآخر هو أن، حديثا، الدراسات عن الغضب تتخذ مسألة [[الفروق بين الجنسين|الاختلافات بين الجنسين]] في الاعتبار.و هذا المفهوم الأخير لا يبدو أنه قد أقلق الفلاسفة الأوائل كثيرا.<ref name="AngerTheory"/>
عالم النفس الأمريكي [[ألبرت إليس]] قد اقترح ان الغضب، الثورة، وفورة الغضب لهم جذور في المعاني الفلسفية والافتراضات التي من خلالها يفسر البشر [[عدوان|الاعتداءات]].<ref>إليس، ألبرت (2001). التغلب على المعتقدات الهدامة، والمشاعر، والسلوكيات: الاتجاهات الجديدة للسلوك الرشيد الانفعالية العلاج. Promotheus الكتب.</ref> ووفقا لإليس، فان هذه المشاعر غالبا ما تكون مرتبطة ومتصلة بميل البشر لتأييد الحقيقة المطلقة وانتقاض وادانة إنسانية الشعوب الأخرى عندما يتم الاعتداء على مجالهم وقواعدهم الشخصية.
== المنظورات الدينية ==
=== الإسلام ===
القرآن، النص [[النص الديني|الديني الرئيسى]] في [[الإسلام]]، ذكر الغضب عند الأنبياء والمؤمنين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو يذكر غضب [[موسى في الإسلام|موسى]] ضد شعبه لعبادتهم [[عجل الذهب|العجل الذهبي]]، وغضب الله من [[جونا|يونس]] وماكان إدراكه لخطأه في نهاية المطاف إلا سببا في التوبة عنه . كما أزال الله الغضب من قلوب المؤمنين، وجعلهم رحماء بينهم بعد انتهاء القتال ضد أعداء الإسلام.<ref>ومن الأمثلة على ذلك: موسى الغضب: القرآن 7:150، 154؛ 20:86؛ جوناه الغضب: القرآن 21:87-8؛ والمؤمن الغضب: القرآن الكريم 9:15</ref><ref name="AngerQ">البشير، شاهزاد. ''الغضب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|وموسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007.</ref> وفي العموم فان كظم الغضب هو فضيلة تستحق الثناء كما أسندت لقول [[النبي "محمد" صلى الله عليه وسلم|محمد]](صلى الله عليه وسلم), «ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب».<ref name="AngerQ" /><ref>انظر على سبيل المثال القرآن 3:134؛ 42:37؛ [[صحيح البخاري]]، المجلد. 8، لبنك. 73، لا. 135.</ref><ref>محمد أبو نمر، ''اللاعنف وبناء السلام وفض النزاعات وحقوق الإنسان في الإسلام: إطار لبناء السلام واللاعنف في الإسلام''، مجلة القانون والدين، المجلد. 15، رقم 1 / 2. (2000 -- 2001)، ص. 217-265.</ref>
وفي القرآن حث على [[كظم الغيظ|كظم الغيظ،]] وفي الأحاديث على ال[[حلم]] وهو نقيض الغضب والظلم. وفي الصحيح إنما [[الشديد (أسماء الله الحسنى)|الشديد]] الذي يملك نفسه عند الغضب.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=الحديث عن الغضب ونهيه|مسار=https://nabulsi.com/web/article/9737/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8-%D9%88%D9%86%D9%87%D9%8A%D9%87|تاريخ الوصول=2016-07-08| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180719104943/http://www.nabulsi.com:80/blue/ar/art.php?art=9737&id=104&sid=111&ssid=778&sssid=782 | تاريخ أرشيف = 19 يوليو 2018 }}</ref> وروي أن رسول الله غضب لأشياء وفهم الغضب المنهي عنه من غيره يلزمه تأمل.
=== المسيحية ===
[[ملف:Boschsevendeadlysins.jpg|تصغير|يسار|250بك|سبع خطايا مميتة وأربعة أمور الماضي، من قبل [[هيرونيموس بوس|هيرونيموس بوش]] (1485). «الغضب» هو مبين في الجزء السفلي في سلسلة من الصور التعميم. أسفل الصورة هي لاتينية نقش كهف الكهوف الإلة Videt («حذار، حذار، والله هو مشاهدة»)]]
الغضب في [[المسيحية]] هو بمثابة واحدة من الخطايا السبع المميتة. رغم أنها تقول في Eph.4: 26 «كن أنت غاضبا ولست خاطئا». في حين أن [[تاريخ المسيحية|المسيحية في العصور الوسطى]] قد شجبت بقوة الغضب على أنه واحدة من الخطايا السبع الأساسية أو [[السبع خطايا المميتة|الخطايا المميتة]]، وبعض الكتاب المسيحيين في بعض الأحيان قد اعتبروا الغضب الناجم عن الظلم كامتلاك بعض القيم.<ref name="Ethics"/><ref name="AngerTheory">سيمون كيمب، كيلوطن القوي، ''نظرية الغضب وإدارتها: التحليل التاريخي''، والمجلة الأمريكية لعلم النفس، المجلد. 108، رقم 3. (خريف 1995)، ص. 397-417</ref> [[ريحان قيصرية|القديس باسيليوس]] ينظر للغضب على أنه «جنون مؤقت يستحق الأنكار.»<ref name="Ethics"/> وجوزيف ف. ديلاني في [[الموسوعة الكاثوليكية]] (1914) يعرف الغضب بأنه «رغبة الانتقام» وتنص على أن الانتقام المعقول والشغف هم شيء أخلاقى وجدير بالثناء. والانتقام هوشيئ أثيم عندما يتجاوز حدوده، وفي هذه الحالة يصبح معارض للعدالة والإحسان. على سبيل المثال، «الانتقام عند شخص لا يستحقه، أو إلى حد أكبر مما كان يستحقه، أو في التخلص من القانون، أو من دافعا غير لائق» كلهم آثمين. الانتقام العنيف من دون مبرر يعتبر [[هادئ طفيف|خطيئة طفيف]] الا إذا ما لم تتعارض مع محبة الله، أو مع جار أحد.<ref>{{ws|"[[s:Catholic Encyclopedia (1913)/Anger|Anger]]" in the 1913 ''Catholic Encyclopedia''}}</ref>
=== الهندوسية ===
في [[الهندوسية|الديانة الهندوسية]]، فان الغضب يتساوى مع الحزن بوصفه شكلا من أشكال الرغبة الغير المتبادلة (طرف واحد). الغرض من الغضب ينظر إليه على أنه يشكل عائقا لإرضاء رغبات الشخص الغاضب.<ref>[http://www.kamakoti.org/hindudharma/part22/chap11.htm الغضب، (HinduDharma: Dharmas مشتركة للجميع)]، شري Kanchi Kamakoti Peetham {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170528014505/http://www.kamakoti.org/hindudharma/part22/chap11.htm |date=28 مايو 2017}}</ref> والا إذا كان أحد يعتقد أن أحدا أفضل منه، فان النتيجة هي الحزن. والغضب يعتبر محملا بقوة شيطانية أكثر من الرغبة.<ref>[http://www.hinduismtoday.com/archives/2004/7-9/40-49_anger.shtml إدارة الغضب: كيف لنا أن تامي دموية العاطفة]، من Satguru Bodhinatha Veylanswami {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081226091319/http://www.hinduismtoday.com/archives/2004/7-9/40-49_anger.shtml |date=26 ديسمبر 2008}}</ref> في [[البهاغافاد غيتا]] [[كريشنا]] يتعلق الجشع، والغضب، والشهوة مما يؤدي إلى الجحيم.
=== البوذية. ===
الغضب في [[البوذية.|البوذية]] يعرف هنا على النحو التالي: «عدم القدرة على تحمل الشيء، أو نية إلحاق الضرر بالشيء.» والغضب يمكن رؤيته على شكل كره مع مبالغة أقوى، ويتم سرده بوصفه واحدا من [[خمسة عوائق|العوائق الخمس.]] الرهبان البوذيين، مثل [[دالاي لاما|الدالاي لاما]]، الزعيم الروحي لسكان التبت في المنفى، أحيانا يغضب.<ref name="urbandharma">[http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html والحضري دارما النشرة]، [[9 مارس|مارس 9]]، [[2004]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161001211041/http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html |date=01 أكتوبر 2016}}</ref> ومع ذلك، هناك فرق: في أغلب الأحيان يكون الشخص الروحي على بينة من العاطفة والطريقة التي يمكن التعامل معها. وبالتالي، ردا على السؤال: "هل هناك أي غضب مقبولا في البوذية؟ الدالاي لاما أجاب: <blockquote>"البوذية في العام تعلم ان الغضب هو العاطفة المدمرة وعلى الرغم من ذلك فان الغضب قد يكون له بعض الآثار الإيجابية من حيث البقاء على قيد الحياة أو الغضب الأخلاقي، أنا لا أقبل أن الغضب من أي نوع يعتبر عاطفة فاضلة ولا العدوان كما السلوك البناء. و[[غوتاما بوذا]] قد علمنا أن هناك ثلاثة kleshas الأساسية في جذور samsara (عبودية، والوهم) والحلقة الآثمة من البعث.و هؤلاء هم الجشع، والكراهية، والوهم و-- أيضا مترجمة إلى العلاقة، الغضب، والجهل. فهم يجلبوا لنا البلبلة والبؤس بدلا من السلام والسعادة وتحقيق الذات. وهو في مصلحتنا الذاتية أن ننقيهم ونحولهم.<ref name="urbandharma"/> </blockquote>
الباحث البوذي والكاتب جيش [[كيلسانغ غياتسو]] قد أوضح أيضا أن تعليم [[غوتاما بوذا|بوذا]] عن الإلزام الروحي لتحديد الغضب والتغلب عليه من خلال تحويل الصعوبات: <blockquote>
وعندما تسوء الأمور في حياتنا ونواجه ظروفا صعبة، فاننا نميل إلى اعتبار أن الظرف نفسه هو مشكلتنا، ولكن في الواقع أيا كانت المشاكل التي نعاني منها تأتي من ناحية العقل. وإذا استجبنا للحالات الصعبة بذهن إيجابي ومسالم فلن تكون وقتها مشكلة بالنسبة لنا. وفي النهاية، قد نستطيع حتى النظر إليهم باعتبارهم تحديات أو فرص للنمو والتنمية. والمشاكل تنشأ فقط إذا استجبنا للصعوبات بحالة سلبية من التفكير.ولذلك إذا أردنا أن نكون بلا مشاكل، فيجب علينا أن نغير أذهاننا.<ref>[https://www.amazon.com/How-Solve-Our-Human-Problems/dp/0978906713/136-6906800-2994332?ie=UTF8&%3Bn=283155&%3Bs=books&redirect=true&ref_=dp_proddesc_0 نحل مشاكل البشرية]، Tharpa المطبوعات (2005، الولايات المتحدة الطبعة، 2007) ردمك 978-09789067-1-9 {{استشهاد ويب |مسار=https://www.amazon.com/How-Solve-Our-Human-Problems/dp/0978906713?ie=UTF8&n=283155&s=books&redirect=true&ref_=dp_proddesc_0 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=20 سبتمبر 2020 |تاريخ أرشيف=27 مايو 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200527030453/https://www.amazon.com/How-Solve-Our-Human-Problems/dp/0978906713?ie=UTF8&n=283155&s=books&redirect=true&ref_=dp_proddesc_0 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref></blockquote>
=== اليهودية ===
في [[اليهودية]]، فان الغضب على مرأى هو من الأخطاء المقدسة. وإذا اشتعل الغضب إلى شغف، فسوف يصبح مساعد على الفتنة.و وفقا للكتاب المقدس [[اللغة العبرية|العبري]]: «وقال أنه بطيء الغضب فهو ذو تفاهم كبير، ولكن هذا المتسرع في الغضب [AV» روح «] فهو ذو حماقة عظيمة.و الرجل المحتدم غضبا يثير الفتنة: والذي هو بطيء الغضب يهدئ الفتنة.و الذي هو بطيء الغضب خير من الجبار.و لا يمكنك التسرع في روحك الخاصة بجعلها غاضبة؛ لأن الغضب ارتمى في حضن الجهال.» في [[سفر التكوين]]، فان [[يعقوب|جاكوب]] قد أدان الغضب الذي نشأ بين أبنائه سيمون وليفي: «ملعون هو غضبهم، لأنه كان عنيفا، وسخطهم، لأنه كان قاسيا».<ref name="Jewish">[[كوفمان كولر]]، [http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1523-anger الغضب]، [[الموسوعة اليهودية]] {{استشهاد ويب |مسار=http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1523&letter=A |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=23 مارس 2020 |تاريخ أرشيف=6 فبراير 2010 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20100206101308/http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1523&letter=A |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>
== الله أو الآلهة ==
[[ملف:MARTIN John Great Day of His Wrath.jpg|تصغير|يمين|250بك|اليوم العظمى من غضبه، بقلم جون مارتين (1789-1854).]]
في العديد من الأديان، فان الغضب أحيانا ما ينسب إلى الله.الناس البدائية اعتقدت أن الآلهة معرضة للغضب وتنتقم في تأويل مجسم.<ref name="DictionaryofR"/> [[الكتاب العبري|الكتاب المقدس العبرى]] يقول إن معارضة إرادة الله سوف تؤدى إلى غضب الرب.<ref name="DictionaryofR">Shailer ماثيوز، Birney جيرالد سميث، قاموس الدين والأخلاق، كيسنجر والنشر، p.17</ref> والكتاب العبرى المقدس يوضح ما يلي:
<blockquote> الإله هو ليس فكرة مجردة، ولا هو تصور بوصفه حيادى إزاء تصرفات الإنسان، وبطبيعته النقية والنبيلة فهو يمقت بحماس أي شيء خطأ وغير نقى قي العالم الأخلاقى: "يا رب، يا إلهي، منجم القدوس. أنت الفن في عيون نقية جدا لدرجة لا ترى الشر، وcanst لا تبدو على الظلم.<ref name="Jewish"/></blockquote> المسيحيين أيضا اشتركوا في قداسة الله وغضبه في رؤية الشر. وهذا الغضب، الذي يحملونه لا يتعارض مع محبة الله. وهم يعتقدون أيضا ان غضب الله يأتي لأولئك الذين لا يؤمنون بيسوع.<ref name="DictionaryofR"/>
وفي الإسلام، فان تفوق غضبه أو تأخذ الأسبقية على ذلك.<ref>، L. ''الله''، [[موسوعة عن الإسلام|موسوعة الإسلام]]، بريل، 2007.</ref> وبناء على تلك الخصائص للذين سيسقط عليهم غضب الله هي كما يلي: أولئك الذين لا يؤمنون بالله؛ وينكرون آياته؛ ويشكون في البعث وحقيقة [[الرؤية الإسلامية ليوم القيامة|يوم القيامة]]؛ ودعوة محمد(صلى الله عليه وسلم) بالساحر، المجنون أو الشاعر؛ أو فعل أشياء مؤذية، والوقاحة، وعدم الاعتناء بالفقراء و (لا سيما اليتامى)؛ والعيشة المترفة أو تكديس الثروات؛ واضطهاد المؤمنين أو منعهم من الصلاة؛.<ref>الغراب، ويم ''والثواب والعقاب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|موسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007</ref>
== إستراتيجيات المواجهة ==
[[ملف:Dore Gustave 21 Curs-d wolf thy fury inward on thyself prey and consume thee.jpg|تصغير|يسار|250بك|جحيم، 7 كانتو، وخطوط 8-9: "ملعون الذئب]]ووفقا ليلاند ر. بومون، فان كل حالة غضب تتطلب عمل اختيار.<ref>ليلاند ر. بومون، القدرات العاطفية، [http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm#path الغضب، نداء عاجلا من أجل العدل والعمل]، واصفا دخول مسارات الغضب {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170629210133/http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm |date=29 يونيو 2017}}</ref> ويمكن للشخص أن يستجيب مع الفعل العدائي، بما في ذلك [[عنف|العنف]] الصريح، أو يستجيب مع عدم الحركة العدائي، مثل الانسحاب أو التجنب. وتشمل الخيارات الأخرى بدء صراع الهيمنة؛ بانزال [[استياء|الاستياء]]، أو العمل من أجل فهم أفضل وبطريقة بناءة لحل القضية
=== الفلاسفة القدماء ===
تناول [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] مسألة السيطرة على الغضب في ثلاثة أجزاء: 1. كيفية تجنب أن تصبح غاضبا في المقام الأول 2. كيف يتم وقف كونك غاضبا و3. كيفية التعامل مع الغضب في المواقف أخرى.<ref name="AngerTheory"/> وقد اقترح سينيكا، أنه من أجل تفادي أن تصبح غاضبا في المقام الأول، هو تذكر أخطاء الغضب الكثيرة مرارا وتكرارا. وينبغي للمرء أن يتجنب أن يكون مشغولا جدا أو يتجنب التعامل مع الأشخاص المثيرين للغضب. وينبغي تجنب الجوع والعطش غير اللازمين والاستماع للموسيقى الهادئة.<ref name="AngerTheory"/> وللحد من كونك غاضبا، فقد أقترح سينيكا أنه "أن يتحقق الشخص من الكلام والدوافع، وتكون على علم بالمصادر المحددة للتهيج الشخصي.و في التعامل مع الناس الآخرين، فلا ينبغي لنا أن نكون فضوليين: فهو ليس دائما مريحا أن نسمع ونرى كل شيء. وعندما يقوم شخص ما بالاستخفاف بك، فيجب أن تكون في البداية مترددا في تصديق ذلك، ويجب أن تنتظر لسماع القصة كاملة. كما يجب عليك أن تضع نفسك في مكان الشخص الآخر، في محاولة لفهم دوافعه وأية عوامل مخففة، مثل السن أو المرض.<ref name="AngerTheory"/> وينصح سينيكا بمحاكمة النفس اليومية عن واحدة من [[إدمان|عادات الشخص السيئة]].<ref name="AngerTheory"/> وللتعامل مع غضب الآخرين، يقترح سينيكا بأن أفضل رد فعل هو مجرد الحفاظ على الهدوء. ويقول سينيكا، أن هناك نوع معين من الخداع، وأمر أمر ضروري في التعامل مع الناس الغاضبين.<ref name="AngerTheory"/>
وقد كرر [[جالينوس]] نقاط سينيكا ولكنه أضاف نقطة واحدة جديدة وهي: العثور على دليل أو معلم يمكن أن يساعد الشخص في السيطرة على عواطفه. وقد أعطى [[جالينوس]] أيضا بعض التلميحات لإيجاد المعلم الجيد.<ref name="AngerTheory"/> وكلا من سينيكا وجالينوس (والفلاسفة التاليين) وافقوا على أن عملية السيطرة على الغضب ينبغي أن تبدأ في مرحلة الطفولة على أساس قابلية التطويع. وحذر سينيكا من أن هذا التعليم لا ينبغي أن يخفف من حدة روح الأطفال ولا ينبغي أن يكون لإذلالهم أو التعامل معهم بشدة. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن يدللوا. ويقول سينيكا، أن الأطفال يجب أن يتعلموا عدم ضرب رفقائهم في اللعب وألا يغضبوا معهم. وينصح أيضا سينيكا بأن طلبات الأطفال لا ينبغي أن نمنحها لهم عندما يكونوا غاضبين.<ref name="AngerTheory"/>
=== العصور الوسطى ===
أعتبر [[موسى بن ميمون]] أن المشاعر التي لا يمكن السيطرة عليها على أنها نوع من المرض. ومثل جالينوس، فقد اقترح موسى بن ميمون أن تسعى إلى فيلسوف لعلاج هذا المرض مثلما يسعى المرء إلى طبيب لعلاج الأمراض الجسدية. و[[روجر باكون|روجر بيكون]] قد فصل نصائح سينيكا. كثير من الكتاب في العصور الوسطى ناقشوا باستفاضة شرور الغضب وفضائل الاعتدال. جون ميرك طلب من الرجال أن «يفكر مليا كيف أن الملائكة تهرب قبله والشياطين تجرى نحوه لحرقه بنار جهنم».<ref name="AngerTheory"/> وفي ''[[كتاب القانون في الطب|القانون في الطب]]''، فان [[ابن سينا]] (افى سينا) قد عدل نظرية [[مزاج|المزاج]] وجادل بأن الغضب ينذر بالانتقال من [[السوداوية|الاكتئاب النفسى]] إلى [[هوس|الهوس]]، وأوضح أن [[رطوبة|نسبة الرطوبة]] داخل الرأس يمكن أن تسهم في مثل هذه [[اضطراب مزاجي|الاضطرابات المزاجية]].<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [366] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref>
ومن ناحية أخرى، فان [[أحمد بن سهل البلخي]] قد صنف الغضب (جنبا إلى جنب مع [[عدوان|العدوان]])) كنوع من [[عصاب|العصاب]]،<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [362] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref> في حين أن [[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] (Algazel) قد جادل بأن الغضب يأخذ شكل [[الغضب (العاطفة)|الثورة]] و[[انتقام|السخط]]، و[[انتقام|الأنتقام]] وبأن " قوى [[روح|الروح]] تصبح متوازنة إذا ظل الغضب تحت السيطرة.<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [366–8] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref>
=== العصر الحديث ===
وفقا ل ر.نوفاكو، فان الغضب هو رد فعل عاطفي على الاستفزاز. وقد عرف ر. نوفاكو ثلاث طرائق من الغضب: تقييم (المعرفية)، [[عاطفي|التظاهر]]
* [[جسدية الجهاز العصبي|الجسدي]] (التوتر والثورات) وسلوكية (الانسحاب والخصومة). هناك العديد من الخطوات التي تم بحثها في محاولة للتعامل مع هذه المشاعر. ويقترح نوفاكو أنه من أجل التحكم في الغضب فان المشاكل التي أصبحت طرفا في الغضب ينبغي أن تناقش. و المواقف المؤدية إلى الغضب ينبغي أن يتم استكشافها من قبل الشخص. وبعد ذلك فان الشخص يحاول أن يتخيل راحته من تجربته أو تجربتها الحديثة للغضب.<ref name="AngerTheory"/><ref>، R. (1975). الغضب السيطرة: وتطوير وتقييم علاج تجريبي. ليكسينغتون، ماجستير: هيث.</ref>
العلاجات الحديثة للغضب تشمل إعادة هيكلة الأفكار والمعتقدات من أجل إحداث تخفيض سببي في الغضب. وهذه العلاجات غالبا ما تأتي ضمن مدارس (CBT) أو ([[علاج معرفي سلوكي|العلاج السلوكي المعرفي]]) على غرار النظم الحديثة مثل REBT[[العقلانية الانفعالية العلاج السلوكي|(علاج السلوك المنطقى الأنفعالى)]]. و يظهر البحث أن الأشخاص الذين يعانون من الغضب المفرط في كثير من الأحيان يلجأون ويتصرفون غلى نحو اختلال وظيفى في [[الإسناد (توضيح)|الأسناد]]، [[قضية (توضيح)|الافتراضات]] وا[[تقييم|لتقييمات]] في المواقف الخاصة.فقد تبين أنه مع العلاج عن طريق مهني مدرب، يمكن للأفراد الوصول بغضبهم إلى مستويات أكثر قابلية للضبط.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| المؤلفون =Richard Beck and Ephrem Fernandez
| عنوان =Cognitive-Behavioral Therapy in the Treatment of Anger: A Meta-Analysis
| صحيفة =Cognitive Therapy and Research
| المجلد =22
| العدد =1
| صفحات =63–74
| تاريخ= 1998
| مسار =https://www.acu.edu/img/assets/6655/Cognitive-Behavioral%20in%20the%20Treatment%20of%20Anger%20(A%20Meta-analysis).pdf
|تنسيق=pdf
| تاريخ الوصول = 2007-02-05
| doi =10.1023/A:1018763902991
| مؤلف =Beck, Richard| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20150513074911/http://www.acu.edu/img/assets/6655/Cognitive-Behavioral%20in%20the%20Treatment%20of%20Anger%20(A%20Meta-analysis).pdf | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2015 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> والعلاج يتبع بما يسمى ب " الضغط التطعيمى " والذي يتم تدريس العملاء فيه "مهارات الاسترخاء في السيطرة على الاستثارة ومختلف الضوابط الأدراكية لممارستها على انتباههم، والأفكار، والصور، والمشاعر. وتدرس لرؤية الاستفزاز والغضب نفسه كما يحدث في سلسلة من المراحل، كل واحدة منها يمكن التعامل معها.<ref name="AngerTheory"/>
==== القمع ====
في حين أن الفلاسفة في وقت مبكر لم يهتموا بالآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب وعلماء النفس الحديث يشيرون إلى أن قمع الغضب قد يكون له آثار ضارة. فان الغضب المكبوت قد يجد منفذا آخر، مثل الأعراض الجسدية، أو يصبح أكثر تطرفا.<ref name="AngerTheory"/><ref>"الغضب". عاصفة موسوعة علم النفس، 2e éd. [[طومسون غال|عاصفة الفريق]]، 2001.</ref> واستشهد جون ووكر. فيرو ب [[لوس انجليس اعمال شغب عام 1992|أعمال شغب لوس أنجليس في عام 1992]] كمثال مفاجئ وانفجاري لتحرير الغضب المقموع. وكان الغضب وقتها يحل مكان العنف ضد أولئك الذين لا علاقة لهم بالمسألة. ويقول فيرو مثال آخر لانحراف الغضب واسع النطاق عن السبب الفعلي له نحو [[كبش فداء#استعارة|كبش فداء]]، وهو كان إلقاء اللوم على [[يهود|اليهود]] للعلل الاقتصادية [[ألمانيا|لألمانيا]] من قبل[[الحزب النازي| النازية]].<ref name="Ethics"/>
== كإستراتيجية ==
كما هو الحال مع أي انفعال، فان [[عرض تؤثر|عرض الغضب]] يمكن أن يكون مصطنع أو مبالغا فيه. الدراسات التي أجراها Hochschild وساتون أظهرت أن التعبير عن الغضب من المرجح أن يكون إستراتيجية تفاعل مؤثر من أجل تغيير المواقف والنوايا. والغضب هو إستراتيجية متميزة من التأثير الاجتماعي واستخدامه (أي السلوكيات العدوانية) بوصفه آلية لتحقيق الهدف قد ثبت أنها إستراتيجية ناجحة.<ref name="Hochschild1">Hochschild، ع، ''واستطاع القلب: تسويق شعور الإنسان''، [[مطبعة جامعة كاليفورنيا]]، 1983</ref><ref name="Sutton1">ساتون، ري ''الحفاظ على القواعد أعرب عن العواطف: حالة جامعي مشروع القانون''، العلوم الادارية الفصلية، 1991، 36:245-268</ref>
تايدنز، والمعروفة لدراستها عن الغضب، قد ادعت أن التعبير عن المشاعر من شأنه أن يحدث تأثيرا قويا ليس فقط على [[إدراك (توضيح)|ادراك]] المعبر ولكن أيضا على أن [[موقف السلطة|موقف القوة]] الخاص به في [[مجتمع|المجتمع]].و قد درست [[ارتباط (توضيح)|العلاقة]] بين التعبير عن الغضب و[[التصور|فهم]] التأثيرات الاجتماعية.الباحثون السابقين، مثل كيتنغ، 1985 وجدوا أن الناس أصحاب الوجوه الغاضبة كانت تفهم على أنها قوية وكما لو أنها في[[الوضع الاجتماعي|مكانة اجتماعية]] مرموقة.<ref name="Tiendis 2001">Tiedens LZ، ''الغضب والنهوض مقابل الحزن والقهر: تأثير سلبي على عبارات العاطفة أتاح المركز الاجتماعي''، وصلة:
[http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez؟cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation]، مجلة الشخصية [[علم النفس الاجتماعي|وعلم النفس الاجتماعي]]، 2001 يناير، 80 (1):86 - 94. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090910181328/http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve |date=10 سبتمبر 2009}}</ref> وبالمثل، فان تايدنز وآخرون. قد كشفوا ان الاشخاص الذين يكتبون السيناريوهات التي تنطوي على غضب وحزن، فقد أسهموا في زيادة خاصية الغضب في [[الوضع الاجتماعي|الحالة الاجتماعية]].<ref name="Tiendis et al.,2000"/> واختبرت تايدينز في دراستها ما إذا كان التعبير عن الغضب يتيح حالة الإسناد. وبعبارة أخرى، إذا كان الغضب يساهم في ادراك أو إضفاء الشرعية على سلوكيات الآخرين. والنتائج التي توصلت إليها تشير بوضوح إلى أن المشاركين الذين تعرضوا لإما غاضب أو شخص حزين كانت تميل إلى التعبير عن دعمهم للشخص الغاضب عن الشخص الحزين. بالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن السبب لهذا القرار ينبع من حقيقة أن الشخص الذي يعبر عن الغضب كان ينظر إليه على أنه صاحب قدرة، ويرمز ل [[الوضع الاجتماعي|حالة اجتماعية]] معينة تبعا لذلك.<ref name="Tiendis 2001"/>
التعبير عن الغضب من خلال التفاوض من المحتمل أن يزيد من قدرة المعبر إلى النجاح في [[التفاوض]].وأظهرت دراسة أجرتها تايدينز وآخرون. إلى أن المعبرين عن الغضب كان ينظر إليهم على أنهم شخصيات عنيدة، قوية ومهيمنة. وبالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن الناس الذين يميلون إلى الاستسلام بسهولة لأولئك الذين أدركوا عن طريقهم القوة والعند.<ref name="Tiendis et al.,2000">Tiedens، ألسويرث & ميسكويتا، [https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0146167200267004 عاطفي القوالب النمطية: توقعات العاطفي لالرفيعة والمنخفضة أوضاع أعضاء المجموعة]، 2000 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100209162755/http://psp.sagepub.com/cgi/content/abstract/26/5/560 |date=09 فبراير 2010}}</ref> واستنادا إلى هذه النتائج فان سيناسير ووتايدينز قد وجدوا أن شخصا أقروا أكثر للجانب الغاضب بدلا من الجانب الغير غاضب.<ref>م Sinaceur، LZ Tiedens، احصل على جنون وحتى تحصل على أكثر من: لماذا ومتى والتعبير عن الغضب هو الفعالة في المفاوضات، مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي، 2006</ref>
والسؤال الذي طرحه فان كليف وآخرون. استنادا إلى هذه النتائج هو ما إذا كان التعبير عن [[عاطفة|المشاعر]] يؤثر على الآخرين، حيث أنه من المعروف أن الناس يستخدمون المعلومات العاطفية لاستنتاج حدود الآخرين وتوفيق احتياجاتهم في [[التفاوض]] تبعا لذلك. فان كليف وآخرون. أرادوا استكشاف ما إذا كان الناس يستسلموا أكثر لخصم غاضب أو لخصم سعيد.و قد أظهرت النتائج أن المشاركين يميلون إلى أن يكونون أكثر مرونة تجاه الخصم الغاضب بالمقارنة مع السعيد. وهذه النتائج تعزز الحجة القائلة بأن المشاركين يحللون عاطفة الخصم من أجل استنتاج ما هي حدودهم وتنفيذ قراراتهم وفقا لذلك.<ref>فان Kleef، دي Dreu وManstead، ''والتأثيرات الشخصية من الغضب والسعادة في المفاوضات''، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 2004، المجلد. 86، رقم (1)، 57-76</ref>
== النموذج مزدوج الحدود ==
التعبير عن الغضب قد يكون له نتائج سلبية على الأفراد والمنظمات أيضا، مثل انخفاض الإنتاجية<ref>Jehn، كا عام 1995. وكشف فحص multimethod من الفوائد والمضار من الصراع intragroup. العلوم الإدارية الفصلية، 40: 256-282.</ref> وزيادة التوتر المهني<ref>Glomb، الخرائط المواضيعية 2002. مكان العمل الغضب والعدوان: إعلام نماذج مفاهيمية مع بيانات من لقاءات محددة. مجلة علم النفس للصحة المهنية، 7: 20-36.</ref>، ولكن من الممكن أيضا أن يكون له نتائج إيجابية، مثل زيادة الحافز في العمل، وتحسين العلاقات، وزيادة التفاهم المتبادل وغير ذلك (for ex.Tiedens، 2000<ref>Tiedens، LZ 2000. المشاعر القوية: إن الحلقة المفرغة للمواقف الوضع الاجتماعي والعواطف. Ashkanasy في شمال البحر الأبيض المتوسط، CEJ ها ¨ rtel، وجيه زيربي (Eds.)، عواطف في مكان العمل: البحوث، النظرية والممارسة: 71-81. يستبورت، ط: النصاب القانوني.</ref> والنموذج مزدوج اسلحدود للغضب في المنظمة عن طريق غيدس وكاليستلر، (2007) قدم شرحا عن حصيلة تكافؤ التعبير عن الغضب. وهذا النموذج يشير إلى أن قواعد تنظيمية تؤسس حدود العاطفة التي قد تكون تم تجاوزها عندما يشعر الموظفين بالغضب. وأول «حد للتعبير» تم تجاوزه عندما نقل عضو تنظيمي شعور الغضب للأفراد في العمل الذين يرتبطون أو قادرين على معالجة هذه المواقف المثيرة للغضب. والثاني «الحد الغير لائق» يتم تجاوزه لو أو عندما يتمادى الأعضاء التنظيميين في التعبير عن الغضب حيث أن الملاحظين أشخاص الشركة الآخرين قد وجدوا أن أفعالهم اجتماعيا و/ أو ثقافيا غير مناسبة. الاحتمالات العالية للنتائج سلبية من الغضب في مكان العمل من المرجح أن تحدث في أي من الحالتين. الأول هو عندما يقمع الأعضاء التنظيمين الغضب بدلا من التعبير عنه، فشلوا في اجتياز «حدالتعبير». وفي هذا المثال الأفراد الذين قد تكون قادرة على معالجة أو حل الحالات المثيرة للغضب أو الحدث الذي لا يزال غير واعى للمشكلة، مما يسمح له بالاستمرار، جنبا إلى جنب مع الأفراد المتضررين من الغضب. والثاني هو عندما يتجاوز أعضاء المنظمة الحدين الأثنين - «التجاوز الثنائى»- عارضا للغضب الذي ينظر إليه على أنه انحراف. في مثل هذه الحالات فان الشخص الغاضب ينظر إليه على أنه مشكلة- ويزيد من فرص العقوبات التنظيمية ضده أو ضدها في حين أن تحويل الانتباه بعيدا عن الغضب الأولي المثير للحادث. وفي المقابل، هناك احتمال أكبر لتحقيق نتائج إيجابية في التعبير عن الغضب في مكان العمل من المحتمل أن يحدث عندما يكون أحد من عبروا عن غضبهم يبقى في المسافة بين التعبير والحد غير اللائق. هنا، فان الفرد الذي يعبر عن الغضب بطريقة يجدها زملائه أعضاء المنظمة طريقة مقبولة، مما دفع التبادلات والمناقشات التي يمكن أن تساعد في حل الشواغل على نحو يرضي جميع الأطراف المعنية. وهذه المساحة بين الحدود تتفاوت بين مختلف المنظمات، وأيضا يمكن أن تتغير في المنظمة نفسها: عندما يكون التغيير موجها لدعم التعبير عن الغضب - فان المسافة بين الحدود سيتم توسيعها وعندما يكون التغيير موجها إلى قمع مثل هذا التعبير -فان الحيز سوف يتم تقليله.<ref>غيديس، D. & Callister، R. 2007 وعبور الخط (ق): ومزدوجة عتبة النموذجي من الغضب في المنظمة، وأكاديمية الإدارة مراجعة. 32 (3): 721-746.</ref>
== انظر أيضا ==
* [[إدارة الغضب]]
* [[كره]]
* [[بول إيكمان]]
== مزيد من القراءة ==
; مقالات أكاديمية
* [http://home.medewerker.uva.nl/g.a.vankleef/bestanden/Van%20Kleef%20et%20al.%20(2004a%20JPSP).pdf الآثار الشخصية للغضب والسعادة في المفاوضات]
* [http://www.apa.org/topics/controlanger.html التحكم في الغضب -- قبل أن يتحكم فيك]
* [http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation الغضب والتقدم مقابل الحزن والقهر: تأثير التعبير عن المشاعر السلبية منح المركز الاجتماعى ]
* [http://scholar.google.com/scholar?hl=en&lr=&q=Get+mad+and+get+more+than+even:+The+benefits+of+anger+expressions&btnG=Search الحصول على الجنون وحتى الحصول على أكثر من هذا: لماذا ومتى التعبير عن الغضب يكون فعالا في المفاوضات]
* [http://www.questia.com/googleScholar.qst?docId=5001520967 إدارة العواطف في مكان العمل]
== مراجع ==
{{مراجع|2}}
{{مشاعر}}
{{ضبط استنادي}}
{{تلاعب نفسي}}
{{شريط بوابات|مجتمع|علم الإنسان|علم النفس|فلسفة|الكنيسة الرومانية الكاثوليكية}}
{{روابط شقيقة}}
[[تصنيف:السبع خطايا المميتة]]
[[تصنيف:عنف]]
[[تصنيف:مشاعر]]' |
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (edit_diff) | '@@ -9,7 +9,7 @@
== علم النفس ==
-الغضب ينظر إليه على أنه شكل من أشكال رد الفعل والاستجابة التي [[التطور|تطورت]] لتمكن الناس من التعامل مع التهديدات.<ref name="OxfDic">مايكل كنت، ''والغضب''، وقاموس أكسفورد لعلوم الرياضة والطب، مطبعة جامعة أوكسفورد، ردمك 0192628453</ref> ثلاثة أنواع من الغضب متعارف عليها من قبل علماء النفس: النموذج الأول من الغضب، والمسمى «الغضب السريع والمفاجئ» من قبل [[جوزيف باتلر|جوزيف بتلر]]، الأسقف الأنجليزى من القرن الثامن عشر، وهذا النوع متصلا بباعث للحفاظ على النفس.و هو مشترك بين البشر والحيوانات غير البشرية، ويحدث عندما تعذب أو تحبس. والنوع الثاني من الغضب الذي يدعى «المتأن والمتعمد» والغضب هو رد فعل على تصور الضرر ''المتعمد'' أو المعاملة غير العادلة من قبل الآخرين. هذين الشكلين من أشكال الغضب هم ''أشكال عرضية''.و النوع الثالث من الغضب هو نوع ''ترتيبي'' هو مرتبط أكثر بالمميزات الشخصية أكثر من الغرائز أو الإدراك. وأما التهيج، والعبوس والفظاظة هم أمثلة على آخر شكل من الغضب.<ref name="EoE">بول م. هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref>
+الغضب ينظر إليه على أنه شكل من أشكال رد الفعل والاستجابة التي [[التطور|تطورت]] لتمكن الناس من التعامل مع التهديدات.<ref name="OxfDic">مايكل كنت، ''والغضب''، وقاموس أكسفورد لعلوم الرياضة والطب، مطبعة جامعة أوكسفورد، ردمك 0192628453</ref> ثلاثة أنواع من الغضب متعارف عليها من قبل علماء النفس: النموذج الأول من الغضب، والمسمى «الغضب السريع والمفاجئ» من قبل [[جوزيف باتلر|جوزيف بتلر]]، الأسقف الإنجليزى من القرن الثامن عشر، وهذا النوع متصلا بباعث للحفاظ على النفس.و هو مشترك بين البشر والحيوانات غير البشرية، ويحدث عندما تعذب أو تحبس. والنوع الثاني من الغضب الذي يدعى «المتأن والمتعمد» والغضب هو رد فعل على تصور الضرر ''المتعمد'' أو المعاملة غير العادلة من قبل الآخرين. هذين الشكلين من أشكال الغضب هم ''أشكال عرضية''.و النوع الثالث من الغضب هو نوع ''ترتيبي'' هو مرتبط أكثر بالمميزات الشخصية أكثر من الغرائز أو الإدراك. وأما التهيج، والعبوس والفظاظة هم أمثلة على آخر شكل من الغضب.<ref name="EoE">بول م. هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref>
-الغضب يمكن أن يعبئ الموارد النفسية ويعزز المصير النفسي نحو تصحيح السلوكيات الخاطئة، وأتاحة [[عدالة اجتماعية|العدالة الاجتماعية]]، والاتصالات، من المشاعر السلبية، والانتصاف من المظالم. كما يمكن أن تسهل الصبر. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون الغضب مدمر عندما لا يجد متنفسه المناسب في التعبير. والغضب، في شكله القوي، يضعف من قدرة الفرد على معالجة المعلومات وممارسة [[السيطرة الإدراكية|السيطرة المعرفية]] على سلوكهم. الشخص الغاضب قد يفقد حالته أو حالتها الموضوعية، والتعاطف، وحسن التدبير والتفكير، ويمكن أن يسبب ضررا للآخرين.<ref name="EncPsy" /> هناك تمييز واضح بين الغضب والعدوان (اللفظي أو الجسدي، المباشر أو غير المباشر) على الرغم من أنها متبادلة التأثير على بعضها البعض. في حين أن الغضب يمكنه تنشيط العدوان أوزيادة احتمالاته أو شدتة، وأنه ليس من الضروري ولا شرطا كافيا للعدوان.<ref name="EncPsy" />
+الغضب يمكن أن يعبئ الموارد النفسية ويعزز المصير النفسي نحو تصحيح السلوكيات الخاطئة، إأتاحة [[عدالة اجتماعية|العدالة الاجتماعية]]، والاتصالات، من المشاعر السلبية، والانتصاف من المظالم. كما يمكن أن تسهل الصبر. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون الغضب مدمر عندما لا يجد متنفسه المناسب في التعبير. والغضب، في شكله القوي، يضعف من قدرة الفرد على معالجة المعلومات وممارسة [[السيطرة الإدراكية|السيطرة المعرفية]] على سلوكهم. الشخص الغاضب قد يفقد حالته أو حالتها الموضوعية، والتعاطف، وحسن التدبير والتفكير، ويمكن أن يسبب ضررا للآخرين.<ref name="EncPsy" /> هناك تمييز واضح بين الغضب والعدوان (اللفظي أو الجسدي، المباشر أو غير المباشر) على الرغم من أنها متبادلة التأثير على بعضها البعض. في حين أن الغضب يمكنه تنشيط العدوان أو زيادة احتمالاته أو شدتة، وأنه ليس من الضروري ولا شرطا كافيا للعدوان.<ref name="EncPsy" />
=== التأثير الفيسيولوجي ===
@@ -17,20 +17,20 @@
[[ملف:Ds300004.ogg|تصغير|يسار|ملف صوتي لمظاهرة ساخطة .]]
-التعبير الخارجي عن الغضب يمكن أن يظهر في [[تعبيرات بالوجه|تعبيرات الوجه]]، ([[لغة الجسد]])، الأستجابات الفسيولوجية، وفي بعض الأوقات على شكل أعمال عنف.<ref name="OxfDic" /> تعبير الوجه ولغة الجسد هي كما يلي:<ref name="EncPsy" />
+التعبير الخارجي عن الغضب يمكن أن يظهر في [[تعبيرات بالوجه|تعبيرات الوجه]]، ([[لغة الجسد]])، الإستجابات الفسيولوجية، وفي بعض الأوقات على شكل أعمال عنف.<ref name="OxfDic" /> تعبير الوجه ولغة الجسد هي كما يلي:<ref name="EncPsy" />
-<blockquote>عضلات الوجه والهيكل العضلى تتأثران بشدة بالغضب. ويصبح الوجة محتقن، وعضلات الجبين تتحرك إلى الداخل وإلى أسفل، محددة تحديقة قوية إلى الهدف. وفتحتى الأنف تنفرش باستدارة والفك يميل إلى الزم أو الكز.و هذا هو نمط من التعبيرات الفطرية التي يمكن ملاحظتها في الأطفال الصغار. والتوتر في عضلات الهيكل العضلى، بما فيها رفع حظر الأسلحة، واعتماد وضعية ضبط، وهي إجراءات تحضيرية للهجوم والدفاع. والتوتر العضلي يوفر احساسا بالقوة والثقة بالنفس. والدافع إلى الضرب يصاحبه هذا الشعور الذاتي بالقوة. </blockquote>
+<blockquote>عضلات الوجه والهيكل العضلى تتأثران بشدة بالغضب. ويصبح الوجة محتقن، وعضلات الجبين تتحرك إلى الداخل وإلى أسفل، محددة تحديقة قوية إلى الهدف. وفتحتي الأنف تنفرش باستدارة والفك يميل إلى الزم أو الكز. و هذا هو نمط من التعبيرات الفطرية التي يمكن ملاحظتها في الأطفال الصغار. والتوتر في عضلات الهيكل العضلى، بما فيها رفع حظر الأسلحة، واعتماد وضعية ضبط، وهي إجراءات تحضيرية للهجوم والدفاع. والتوتر العضلي يوفر احساسا بالقوة والثقة بالنفس. والدافع إلى الضرب يصاحبه هذا الشعور الذاتي بالقوة. </blockquote>
-الاستجابات الفسيولوجية للغضب تشمل زيادة في معدل ضربات القلب، التي تعد الشخص للتحرك، وزيادة في [[تدفق الدم]] إلى اليدين، التي تعدهم للضرب. نسبة التعرق تزداد (لا سيما عندما يكون الغضب شديد).<ref>[[بول Ekman]]، ''وعواطف وكشف: التعرف على الوجوه والمشاعر لتحسين الاتصالات''، هولت الأغلفة الورقية، ردمك 080507516X، 2004، p.63</ref> وهناك كناية شائعة عن الغضب في مجال الفسيولوجى وهي سائل ساخن في وعاء.<ref name="EncPsy" /> وفقا ل نوفاكو، "الأستثارة الارادية هي أساسا من خلال النشاط هرمونات الغدة الفوق كلوية وهرمونات قشرة [[غدة كظرية|الغدة الفوق كلوية]].افراز [[غدة كظرية|الغدة الكظرية]] ل الكاتيكول أمبن وابينيفرين ونور- ابينيفرين وافراز قشرة الغدة الكظرية لجلوكوكورتيكويدز (الكورتيزون) التي تجهز رد فعل ل [[جهاز عصبي ودي|الجهاز السيمباثاوىو]] الذي بدوره يحرك الجسم لرد فعل سريع (مثال. أنبعاث الجلوكوز، يخزن في الكبد والعضلات غلى شكل جليكوجين) و في الغضب، وتفعيل الكاتيكولامينات وبقوة أكبر من افراز الادرينالين ('''على عكس الحال بالنسبة لما يجري في حالة الخوف'''). آثار القشركظرية، والتي لها تأثير أطول في المدة عن درينوميدالارى والتي تعمل عن طريق أفرازات [[غدة نخامية|الغدة النخامية]] والتي أيضا تؤثر على معدلات الهرمون الذكرى تستستيرون.الغدة النخامية والغدة النخامية، القشركظرية يعتقد أن لهم تأثير على الاستعداد للغضب أو زيادة الأستجابة للغضب.<ref name="EncPsy" />
+الاستجابات الفسيولوجية للغضب تشمل زيادة في معدل ضربات القلب، التي تعد الشخص للتحرك، وزيادة في [[تدفق الدم]] إلى اليدين، التي تعدهم للضرب. نسبة التعرق تزداد (لا سيما عندما يكون الغضب شديد).<ref>[[بول Ekman]]، ''وعواطف وكشف: التعرف على الوجوه والمشاعر لتحسين الاتصالات''، هولت الأغلفة الورقية، ردمك 080507516X، 2004، p.63</ref> وهناك كناية شائعة عن الغضب في مجال الفسيولوجي وهي سائل ساخن في وعاء.<ref name="EncPsy" /> وفقا ل نوفاكو، "الإستثارة الارادية هي أساسا من خلال النشاط هرمونات الغدة الفوق كلوية وهرمونات قشرة [[غدة كظرية|الغدة الفوق كلوية]].افراز [[غدة كظرية|الغدة الكظرية]] ل الكاتيكول أمبن وابينيفرين ونور- ابينيفرين وافراز قشرة الغدة الكظرية لجلوكوكورتيكويدز (الكورتيزون) التي تجهز رد فعل ل [[جهاز عصبي ودي|الجهاز السيمباثاوىو]] الذي بدوره يحرك الجسم لرد فعل سريع (مثال. انبعاث الجلوكوز، يخزن في الكبد والعضلات غلى شكل جليكوجين) و في الغضب، وتفعيل الكاتيكولامينات وبقوة أكبر من افراز الادرينالين ('''على عكس الحال بالنسبة لما يجري في حالة الخوف'''). آثار القشركظرية، والتي لها تأثير أطول في المدة عن درينوميدالارى والتي تعمل عن طريق إفرازات [[غدة نخامية|الغدة النخامية]] والتي أيضا تؤثر على معدلات الهرمون الذكرى تستستيرون.الغدة النخامية والغدة النخامية، القشركظرية يعتقد أن لهم تأثير على الاستعداد للغضب أو زيادة الاستجابة للغضب.<ref name="EncPsy" />
-[[علوم عصبية|علم الأعصاب]] قد بين أن المشاعر التي تولدها تركيبات متعددة في [[دماغ|المخ]]. وأن المعالجة السريعة والادنى والتقيمية لأهمية المشاعرالخاصة بالمعطيات الحسية تتم عندما تمر من خلال [[لوزة|الأميجدالا]](جزء من الكتل العصبية في الفص الصدغى من المخ)في رحلتها من [[إحساس (توضيح)|الأعضاء الحسية]] من خلال[[مسار العصبية|المسارات العصبية]] متجهة إلى [[دماغ أمامي|الفص الأمامى]] [[حوفي|الطرفى]] من المخ. والأنفعالات تنتج عن تمييز خصائص المحفز، والأفكار، أو الذكريات ولكن يحدث هذا عندما يتم تناقل معلوماتها من [[مهاد|الثالامس]] إلى [[قشرة جديدة|القشرة المخية]].<ref name="Britannica11" /> استنادا إلى بعض [[إحصاءات|التحليل الإحصائي]]، اقترح بعض العلماء أن الميل إلى الغضب قد يكون [[وراثي]]. التمييز بين العوامل الوراثية و[[العامل البيئي|العوامل البيئية]] يتطلب مزيدا من البحث والقياس الفعلي لجينات محددة والظروف البيئية.<ref>شياو لينغ وانغ، Ranak تريفيدي، فرانك تريبر، وهارولد Snieder ''الوراثية والتأثيرات البيئية والتعبير عن الغضب، جون Henryism، والأحداث المجهدة في الحياة: وجورجيا التوأم دراسة القلب والأوعية الدموية''، الطب النفسي 67:16-23 (2005)</ref><ref>[https://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81 باري ستار]، [[في متحف التكنولوجيا للابتكارات|ومتحف التكنولوجيا للابتكارات]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120319224429/http://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81 |date=19 مارس 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>
+[[علوم عصبية|علم الأعصاب]] قد بين أن المشاعر التي تولدها تركيبات متعددة في [[دماغ|المخ]]. وأن المعالجة السريعة والادنى والتقيمية لأهمية المشاعر الخاصة بالمعطيات الحسية تتم عندما تمر من خلال [[لوزة|الأميجدالا]](جزء من الكتل العصبية في الفص الصدغى من المخ)في رحلتها من [[إحساس (توضيح)|الأعضاء الحسية]] من خلال[[مسار العصبية| مسارات العصبية]] متجهة إلى [[دماغ أمامي|الفص الأمامى]] [[حوفي|الطرفى]] من المخ. والإنفعالات تنتج عن تمييز خصائص المحفز، والأفكار، أو الذكريات ولكن يحدث هذا عندما يتم تناقل معلوماتها من [[مهاد|الثالامس]] إلى [[قشرة جديدة|القشرة المخية]].<ref name="Britannica11" /> استنادا إلى بعض [[إحصاءات|التحليل الإحصائي]]، اقترح بعض العلماء أن الميل إلى الغضب قد يكون [[وراثي]]. التمييز بين العوامل الوراثية و[[العامل البيئي|العوامل البيئية]] يتطلب مزيدا من البحث والقياس الفعلي لجينات محددة والظروف البيئية.<ref>شياو لينغ وانغ، Ranak تريفيدي، فرانك تريبر، وهارولد Snieder ''الوراثية والتأثيرات البيئية والتعبير عن الغضب، جون Henryism، والأحداث المجهدة في الحياة: وجورجيا التوأم دراسة القلب والأوعية الدموية''، الطب النفسي 67:16-23 (2005)</ref><ref>[https://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81 باري ستار]، [[في متحف التكنولوجيا للابتكارات|ومتحف التكنولوجيا للابتكارات]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120319224429/http://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81|date=19 مارس 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>
=== الأسباب ===
-عادة، أولئك الذين يعانون من الغضب يعللون الاستثارة بأنها نتيجة ل "ما حدث لهم" وفي معظم الحالات، فان الاستفزازات الموصوفة قد حدثت مباشرة قبل تجربة الغضب. مثل هذه التفسيرات تؤكد الوهم بأن الغضب له أسباب منفصلة خارجية. الشخص الغاضب عادة ما يجد سبب غضبه متعمد وشخصى ومتحكم فيه سلوك الشخص الآخر. وهذا الشرح، على كل حال، يقوم على حدس الشخص الغاضب الذي تعرض لفقد القدرة على مراقبة وضبط النفس والملاحظة الموضوعية كنتيجة لمشاعره.و الغضب يمكن أن يكون متعدد الأسباب، والبعض منها قد تكون بعيدة الأحداث، ولكن الناس قلما تجد أكثر من سبب ''واحد'' لغضبهم.<ref name="EncPsy" /> ووفقا ل نوفاكو، فان " تجارب الغضب هي جزء لا يتجزأ أو متداخلة في إطار السياق الزماني البيئي. والاضطرابات التي قد لا تكون ساهمت في حدوث الغضب في البداية فهى تترك بقايا لا يتم الأعتراف بها بسهولة كخلفية متباطئة للبؤر الأستفزازية.<ref name="EncPsy" /> وفقا لموسوعة بريتانيكا، [[مرض معد|العدوى]] الداخلية يمكن أن تسبب [[طلق (توضيح)|الألم]] وهذا بدوره يمكنه تنشيط الغضب.<ref name="Britannica11">"العاطفة". موسوعة بريتانيكا البريطانية2007. [[موسوعة بريتانيكا]] اون لاين، p.11</ref>
+عادة، أولئك الذين يعانون من الغضب يعللون الاستثارة بأنها نتيجة ل "ما حدث لهم" وفي معظم الحالات، فان الاستفزازات الموصوفة قد حدثت مباشرة قبل تجربة الغضب. مثل هذه التفسيرات تؤكد الوهم بأن الغضب له أسباب منفصلة خارجية. الشخص الغاضب عادة ما يجد سبب غضبه متعمد وشخصي ومتحكم فيه سلوك الشخص الآخر. وهذا الشرح، على كل حال، يقوم على حدس الشخص الغاضب الذي تعرض لفقد القدرة على مراقبة وضبط النفس والملاحظة الموضوعية كنتيجة لمشاعره.و الغضب يمكن أن يكون متعدد الأسباب، والبعض منها قد تكون بعيدة الأحداث، ولكن الناس قلما تجد أكثر من سبب ''واحد'' لغضبهم.<ref name="EncPsy" /> ووفقا ل نوفاكو، فان " تجارب الغضب هي جزء لا يتجزأ أو متداخلة في إطار السياق الزماني البيئي. والاضطرابات التي قد لا تكون ساهمت في حدوث الغضب في البداية فهى تترك بقايا لا يتم الاعتراف بها بسهولة كخلفية متباطئة للبؤر الاستفزازية.<ref name="EncPsy" /> وفقا لموسوعة بريتانيكا، [[مرض معد|العدوى]] الداخلية يمكن أن تسبب [[طلق (توضيح)|الألم]] وهذا بدوره يمكنه تنشيط الغضب.<ref name="Britannica11">"العاطفة". موسوعة بريتانيكا البريطانية2007. [[موسوعة بريتانيكا]] اون لاين، p.11</ref>
== منظورات فلسفية ==
=== العصور القديمة ===
-وقد وصف الفلاسفة اليونانيين القدماء، وعلقوا على الغضب الجامح، وخصوصا تجاه العبيد، في مجتمعهم عموما وأظهروا موقفا عدائيا تجاه الغضب. [[جالينوس]] [[لوكيوس سينيكا|وسينيكا]] أعتبروا الغضب كنوعا من الجنون. وقد رفضوا جميعهم النوبات العفوية من الغضب الجامح، ووافقوا على كل من قيمة وإمكانية السيطرة على الغضب. ولكن كانت هناك خلافات حول قيمة الغضب. وبالنسبة لسينيكا، فأن الغضب كان «لا طائل منه حتى للحرب». وقد أعتقد سينيكا بأن الجيش الأنضباطى الروماني كان دائما قادر على الفوز على الألمان، الذين كانوا معروفين بغضبهم. وقد جادل بشأن أنه «. في المسابقات الرياضية، من الخطأ أن تغضب».<ref name="AngerTheory" />
+وقد وصف الفلاسفة اليونانيين القدماء، وعلقوا على الغضب الجامح، وخصوصا تجاه العبيد، في مجتمعهم عموما وأظهروا موقفا عدائيا تجاه الغضب. [[جالينوس]] [[لوكيوس سينيكا|وسينيكا]] أعتبروا الغضب نوعا من الجنون. وقد رفضوا جميعهم النوبات العفوية من الغضب الجامح، ووافقوا على كل من قيمة وإمكانية السيطرة على الغضب. ولكن كانت هناك خلافات حول قيمة الغضب. وبالنسبة لسينيكا، فأن الغضب كان «لا طائل منه حتى للحرب». وقد أعتقد سينيكا بأن الجيش الإنضباطى الروماني كان دائما قادر على الفوز على الألمان، الذين كانوا معروفين بغضبهم. وقد جادل بشأن أنه «. في المسابقات الرياضية، من الخطأ أن تغضب».<ref name="AngerTheory" />
-ومن الناحية الأخرى، فان [[أرسطو]] قد أرجع بعض القيم إلى الغضب التي نشأت من الإحساس بالظلم لأنها مفيدة لمنع الظلم.<ref name="AngerTheory" /><ref>ووفقا لأرسطو: "إن الشخص الذي هو غاضب على الأمور في نصابها الصحيح، وتجاه حق الشعب، وأيضا في الطريق الصحيح، في الوقت المناسب وبالنسبة لطول الوقت هو حق معنويا بالثناء." راجع. M. بول هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref> وعلاوة على ذلك، فقد ذكر أرسطو أن نقيض الغضب هو نوع من عدم الأحساس،<ref name="AngerTheory" /> والفرق في سرعة تأثر الناس كان ينظر اله عموما كنتيجة المزج المختلف في الصفات وقابلية التكيف للاشخاص.و قد رأى [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] أن " الأشخاص أصحاب الشعر الأحمر والوجه الأحمر هم حادوا الطباع بسبب المزاج الحار والجاف.<ref name="AngerTheory" /> والفلاسفة القدماء لم يشيروا إلى غضب المرأة أبدا، ووفقا لسيمون كيمب وك. سترونجمان ربما لأن أعمالهم لم تكن مخصصة للنساء. والبعض منهم قد ناقشه، مثل سينيكا، والذي اعتبر أن النساء أكثر عرضة للغضب من الرجال.<ref name="AngerTheory" />
+ومن الناحية الأخرى، فان [[أرسطو]] قد أرجع بعض القيم إلى الغضب التي نشأت من الإحساس بالظلم لأنها مفيدة لمنع الظلم.<ref name="AngerTheory" /><ref>ووفقا لأرسطو: "إن الشخص الذي هو غاضب على الأمور في نصابها الصحيح، وتجاه حق الشعب، وأيضا في الطريق الصحيح، في الوقت المناسب وبالنسبة لطول الوقت هو حق معنويا بالثناء." راجع. M. بول هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref> وعلاوة على ذلك، فقد ذكر أرسطو أن نقيض الغضب هو نوع من عدم الإحساس،<ref name="AngerTheory" /> والفرق في سرعة تأثر الناس كان ينظر اله عموما كنتيجة المزج المختلف في الصفات وقابلية التكيف للاشخاص.و قد رأى [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] أن " الأشخاص أصحاب الشعر الأحمر والوجه الأحمر هم حادوا الطباع بسبب المزاج الحار والجاف.<ref name="AngerTheory" /> والفلاسفة القدماء لم يشيروا إلى غضب المرأة أبدا، ووفقا لسيمون كيمب وك. سترونجمان ربما لأن أعمالهم لم تكن مخصصة للنساء. والبعض منهم قد ناقشه، مثل سينيكا، والذي اعتبر أن النساء أكثر عرضة للغضب من الرجال.<ref name="AngerTheory" />
=== العصور الوسطى ===
@@ -38,12 +38,12 @@
=== العصور الحديثة ===
-المفهوم الحديث للغضب لم يتم تطويره بصورة كبيرة عن مفهوم أرسطو.<ref name="AngerTheory"/>[[إيمانويل كانط Immanuel Kant|أيمانويل كانت]] يرفض الانتقام لكونه اثم لأنه يتجاوز الدفاع عن كرامة الفرد وفي الوقت نفسه رفض عدم الاكتراث ل [[الظلم الاجتماعي]] باعتباره علامة على نقص "الرجولة". وبخصوص هذا الأخير، يرى [[ديفيد هيوم]] أنه لأن "الغضب والكراهية هم عواطف غريزية في التركيب والتكوين الخاص بنا، فإن نقصهم أحيانا يكون دليل ضعف وحماقة.<ref name="EoE"/> وهناك اثنين من الاختلافات الرئيسية بين المفهوم الحديث والقديم للغضب يمكن أستبيانهم، واحد منهم هو أن الفلاسفة الأوائل لم يكونوا مهتمين بالأثار الجانبية ل [[غضب#قمع الغضب|كبت الغضب]]: والآخر هو أن، حديثا، الدراسات عن الغضب تتخذ مسألة [[الفروق بين الجنسين|الأختلافات بين الجنسين]] في الأعتبار.و هذا المفهوم الأخير لا يبدو أنه قد أقلق الفلاسفة الأوائل كثيرا.<ref name="AngerTheory"/>
+المفهوم الحديث للغضب لم يتم تطويره بصورة كبيرة عن مفهوم أرسطو.<ref name="AngerTheory"/>[[إيمانويل كانط Immanuel Kant|أيمانويل كانت]] يرفض الانتقام لكونه اثم لأنه يتجاوز الدفاع عن كرامة الفرد وفي الوقت نفسه رفض عدم الاكتراث ل [[الظلم الاجتماعي]] باعتباره علامة على نقص "الرجولة". وبخصوص هذا الأخير، يرى [[ديفيد هيوم]] أنه لأن "الغضب والكراهية هم عواطف غريزية في التركيب والتكوين الخاص بنا، فإن نقصهم أحيانا يكون دليل ضعف وحماقة.<ref name="EoE"/> وهناك اثنين من الاختلافات الرئيسية بين المفهوم الحديث والقديم للغضب يمكن استبيانهم، واحد منهم هو أن الفلاسفة الأوائل لم يكونوا مهتمين بالآثار الجانبية ل [[غضب#قمع الغضب|كبت الغضب]]: والآخر هو أن، حديثا، الدراسات عن الغضب تتخذ مسألة [[الفروق بين الجنسين|الاختلافات بين الجنسين]] في الاعتبار.و هذا المفهوم الأخير لا يبدو أنه قد أقلق الفلاسفة الأوائل كثيرا.<ref name="AngerTheory"/>
-عالم النفس الأمريكي [[ألبرت إليس]] قد اقترح ان الغضب، الثورة، وفورة الغضب لهم جذور في المعاني الفلسفية والافتراضات التي من خلالها يفسر البشر [[عدوان|الأعتداءات]].<ref>إليس، ألبرت (2001). التغلب على المعتقدات الهدامة، والمشاعر، والسلوكيات: الاتجاهات الجديدة للسلوك الرشيد الانفعالية العلاج. Promotheus الكتب.</ref> ووفقا لايليس، فان هذه المشاعر غالبا ما تكون مرتبطة ومتصلة بميل البشر لتأييد الحقيقة المطلقة وانتقاض وادانة إنسانية الشعوب الأخرى عندما يتم الأعتداء على مجالهم وقواعدهم الشخصية.
+عالم النفس الأمريكي [[ألبرت إليس]] قد اقترح ان الغضب، الثورة، وفورة الغضب لهم جذور في المعاني الفلسفية والافتراضات التي من خلالها يفسر البشر [[عدوان|الاعتداءات]].<ref>إليس، ألبرت (2001). التغلب على المعتقدات الهدامة، والمشاعر، والسلوكيات: الاتجاهات الجديدة للسلوك الرشيد الانفعالية العلاج. Promotheus الكتب.</ref> ووفقا لإليس، فان هذه المشاعر غالبا ما تكون مرتبطة ومتصلة بميل البشر لتأييد الحقيقة المطلقة وانتقاض وادانة إنسانية الشعوب الأخرى عندما يتم الاعتداء على مجالهم وقواعدهم الشخصية.
== المنظورات الدينية ==
=== الإسلام ===
-القرآن، النص [[النص الديني|الديني االرئيسى]] في [[الإسلام]]، ذكر الغضب عندالأنبياء والمؤمنين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو يذكر غضب [[موسى في الإسلام|موسى]] ضد شعبه لعبادتهم [[عجل الذهب|العجل الذهبي]]، وغضب الله من [[جونا|يونس]] وماكان إدراكه لخطأه في نهاية المطاف إلا سببا في التوبة عنه . كما أزال الله الغضب من قلوب المؤمنين، وجعلهم رحماء بينهم بعد انتهاء القتال ضد أعداءالإسلام.<ref>ومن الأمثلة على ذلك: موسى الغضب: القرآن 7:150، 154؛ 20:86؛ جوناه الغضب: القرآن 21:87-8؛ والمؤمن الغضب: القرآن الكريم 9:15</ref><ref name="AngerQ">البشير، شاهزاد. ''الغضب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|وموسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007.</ref> وفي العموم فان كظم الغضب هو فضيلة تستحق الثناء كما أسندت لقول [[النبي "محمد" صلى الله عليه وسلم|محمد]](صلى الله عليه وسلم), «ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب».<ref name="AngerQ" /><ref>انظر على سبيل المثال القرآن 3:134؛ 42:37؛ [[صحيح البخاري]]، المجلد. 8، لبنك. 73، لا. 135.</ref><ref>محمد أبو نمر، ''اللاعنف وبناء السلام وفض النزاعات وحقوق الإنسان في الإسلام: إطار لبناء السلام واللاعنف في الإسلام''، مجلة القانون والدين، المجلد. 15، رقم 1 / 2. (2000 -- 2001)، ص. 217-265.</ref>
+القرآن، النص [[النص الديني|الديني الرئيسى]] في [[الإسلام]]، ذكر الغضب عند الأنبياء والمؤمنين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو يذكر غضب [[موسى في الإسلام|موسى]] ضد شعبه لعبادتهم [[عجل الذهب|العجل الذهبي]]، وغضب الله من [[جونا|يونس]] وماكان إدراكه لخطأه في نهاية المطاف إلا سببا في التوبة عنه . كما أزال الله الغضب من قلوب المؤمنين، وجعلهم رحماء بينهم بعد انتهاء القتال ضد أعداء الإسلام.<ref>ومن الأمثلة على ذلك: موسى الغضب: القرآن 7:150، 154؛ 20:86؛ جوناه الغضب: القرآن 21:87-8؛ والمؤمن الغضب: القرآن الكريم 9:15</ref><ref name="AngerQ">البشير، شاهزاد. ''الغضب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|وموسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007.</ref> وفي العموم فان كظم الغضب هو فضيلة تستحق الثناء كما أسندت لقول [[النبي "محمد" صلى الله عليه وسلم|محمد]](صلى الله عليه وسلم), «ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب».<ref name="AngerQ" /><ref>انظر على سبيل المثال القرآن 3:134؛ 42:37؛ [[صحيح البخاري]]، المجلد. 8، لبنك. 73، لا. 135.</ref><ref>محمد أبو نمر، ''اللاعنف وبناء السلام وفض النزاعات وحقوق الإنسان في الإسلام: إطار لبناء السلام واللاعنف في الإسلام''، مجلة القانون والدين، المجلد. 15، رقم 1 / 2. (2000 -- 2001)، ص. 217-265.</ref>
وفي القرآن حث على [[كظم الغيظ|كظم الغيظ،]] وفي الأحاديث على ال[[حلم]] وهو نقيض الغضب والظلم. وفي الصحيح إنما [[الشديد (أسماء الله الحسنى)|الشديد]] الذي يملك نفسه عند الغضب.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=الحديث عن الغضب ونهيه|مسار=https://nabulsi.com/web/article/9737/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8-%D9%88%D9%86%D9%87%D9%8A%D9%87|تاريخ الوصول=2016-07-08| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180719104943/http://www.nabulsi.com:80/blue/ar/art.php?art=9737&id=104&sid=111&ssid=778&sssid=782 | تاريخ أرشيف = 19 يوليو 2018 }}</ref> وروي أن رسول الله غضب لأشياء وفهم الغضب المنهي عنه من غيره يلزمه تأمل.
@@ -58,6 +58,6 @@
=== البوذية. ===
-الغضب في [[البوذية.|البوذية]] يعرف هنا على النحو التالي: «عدم القدرة على تحمل الشيء، أو نية إلحاق الضرر بالشيء.» والغضب يمكن رؤيته على شكل كره مع مبالغة أقوى، ويتم سرده بوصفه واحدا من [[خمسة عوائق|العوائق الخمس.]] الرهبان البوذيين، مثل [[دالاي لاما|الدالاي لاما]]، الزعيم الروحي لسكان التبت في المنفى، أحيانا يغضب.<ref name="urbandharma">[http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html والحضري دارما النشرة]، [[9 مارس|مارس 9]]، [[2004]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161001211041/http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html |date=01 أكتوبر 2016}}</ref> ومع ذلك، هناك فرق: في أغلب الأحيان يكون الشخص الروحي على بينة من العاطفة والطريقة التي يمكن التعامل معها. وبالتالي، ردا على السؤال: "هل هناك أي غضب مقبولا في البوذية؟ الدالاي لاما أجاب: <blockquote>"البوذية في العام تعلم ان الغضب هو العاطفة المدمرة وعلى الرغم من ذلك فان الغضب قد يكون له بعض الآثار الإيجابية من حيث البقاء على قيد الحياة أو الغضب الأخلاقي، أنا لا أقبل أن الغضب من أي نوع يعتبر عاطفة فاضلة ولا العدوان كما السلوك البناء. و[[غوتاما بوذا]] قد علمنا أن هناك ثلاثة kleshas الأساسية في جذور samsara (عبودية، والوهم) والحلقة الآثمة من البعث.و هؤلاء هم الجشع، والكراهية، والوهم و-- أيضا مترجمة إلى العلاقة، الغضب، والجهل. فهم يجلبوا لنا البلبلة والبؤس بدلا من السلام والسعادة وتحقيق الذات. وهو قي مصلحتنا الذاتية أن ننقيهم ونحولهم.<ref name="urbandharma"/> </blockquote>
- الباحث البوذي والكاتب جيش [[كيلسانغ غياتسو]] قد أوضح أيضا أن تعليم [[غوتاما بوذا|بوذا]] عن الألزام الروحى لتحديد الغضب والتغلب عليه من خلال تحويل الصعوبات: <blockquote>
+الغضب في [[البوذية.|البوذية]] يعرف هنا على النحو التالي: «عدم القدرة على تحمل الشيء، أو نية إلحاق الضرر بالشيء.» والغضب يمكن رؤيته على شكل كره مع مبالغة أقوى، ويتم سرده بوصفه واحدا من [[خمسة عوائق|العوائق الخمس.]] الرهبان البوذيين، مثل [[دالاي لاما|الدالاي لاما]]، الزعيم الروحي لسكان التبت في المنفى، أحيانا يغضب.<ref name="urbandharma">[http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html والحضري دارما النشرة]، [[9 مارس|مارس 9]]، [[2004]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161001211041/http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html |date=01 أكتوبر 2016}}</ref> ومع ذلك، هناك فرق: في أغلب الأحيان يكون الشخص الروحي على بينة من العاطفة والطريقة التي يمكن التعامل معها. وبالتالي، ردا على السؤال: "هل هناك أي غضب مقبولا في البوذية؟ الدالاي لاما أجاب: <blockquote>"البوذية في العام تعلم ان الغضب هو العاطفة المدمرة وعلى الرغم من ذلك فان الغضب قد يكون له بعض الآثار الإيجابية من حيث البقاء على قيد الحياة أو الغضب الأخلاقي، أنا لا أقبل أن الغضب من أي نوع يعتبر عاطفة فاضلة ولا العدوان كما السلوك البناء. و[[غوتاما بوذا]] قد علمنا أن هناك ثلاثة kleshas الأساسية في جذور samsara (عبودية، والوهم) والحلقة الآثمة من البعث.و هؤلاء هم الجشع، والكراهية، والوهم و-- أيضا مترجمة إلى العلاقة، الغضب، والجهل. فهم يجلبوا لنا البلبلة والبؤس بدلا من السلام والسعادة وتحقيق الذات. وهو في مصلحتنا الذاتية أن ننقيهم ونحولهم.<ref name="urbandharma"/> </blockquote>
+ الباحث البوذي والكاتب جيش [[كيلسانغ غياتسو]] قد أوضح أيضا أن تعليم [[غوتاما بوذا|بوذا]] عن الإلزام الروحي لتحديد الغضب والتغلب عليه من خلال تحويل الصعوبات: <blockquote>
وعندما تسوء الأمور في حياتنا ونواجه ظروفا صعبة، فاننا نميل إلى اعتبار أن الظرف نفسه هو مشكلتنا، ولكن في الواقع أيا كانت المشاكل التي نعاني منها تأتي من ناحية العقل. وإذا استجبنا للحالات الصعبة بذهن إيجابي ومسالم فلن تكون وقتها مشكلة بالنسبة لنا. وفي النهاية، قد نستطيع حتى النظر إليهم باعتبارهم تحديات أو فرص للنمو والتنمية. والمشاكل تنشأ فقط إذا استجبنا للصعوبات بحالة سلبية من التفكير.ولذلك إذا أردنا أن نكون بلا مشاكل، فيجب علينا أن نغير أذهاننا.<ref>[https://www.amazon.com/How-Solve-Our-Human-Problems/dp/0978906713/136-6906800-2994332?ie=UTF8&%3Bn=283155&%3Bs=books&redirect=true&ref_=dp_proddesc_0 نحل مشاكل البشرية]، Tharpa المطبوعات (2005، الولايات المتحدة الطبعة، 2007) ردمك 978-09789067-1-9 {{استشهاد ويب |مسار=https://www.amazon.com/How-Solve-Our-Human-Problems/dp/0978906713?ie=UTF8&n=283155&s=books&redirect=true&ref_=dp_proddesc_0 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=20 سبتمبر 2020 |تاريخ أرشيف=27 مايو 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200527030453/https://www.amazon.com/How-Solve-Our-Human-Problems/dp/0978906713?ie=UTF8&n=283155&s=books&redirect=true&ref_=dp_proddesc_0 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref></blockquote>
@@ -70,15 +70,15 @@
<blockquote> الإله هو ليس فكرة مجردة، ولا هو تصور بوصفه حيادى إزاء تصرفات الإنسان، وبطبيعته النقية والنبيلة فهو يمقت بحماس أي شيء خطأ وغير نقى قي العالم الأخلاقى: "يا رب، يا إلهي، منجم القدوس. أنت الفن في عيون نقية جدا لدرجة لا ترى الشر، وcanst لا تبدو على الظلم.<ref name="Jewish"/></blockquote> المسيحيين أيضا اشتركوا في قداسة الله وغضبه في رؤية الشر. وهذا الغضب، الذي يحملونه لا يتعارض مع محبة الله. وهم يعتقدون أيضا ان غضب الله يأتي لأولئك الذين لا يؤمنون بيسوع.<ref name="DictionaryofR"/>
-وفي الإسلام، فان تفوق غضبه أو تأخذ الأسبقية على ذلك.<ref>، L. ''الله''، [[موسوعة عن الإسلام|موسوعة الإسلام]]، بريل، 2007.</ref> وبناء على تلك الخصائص للذين سيسقط عليهم غضب الله هي كما يلي: أولئك الذين لا يؤمنون بالله؛ وينكرون آياته؛ ويشكون في البعث وحقيقة [[الرؤية الإسلامية ليوم القيامة|يوم القيامة]]؛ ودعوة محمد بالساحر، المجنون أو الشاعر؛ أو فعل أشياء مؤذية، والوقاحة، وعدم الأعتناء بالفقراء و (لا سيما اليتامى)؛ والعيشة المترفة أو تكديس الثروات؛ وأضطهادالمؤمنين أو منعهم من الصلاة؛.<ref>الغراب، ويم ''والثواب والعقاب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|موسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007</ref>
+وفي الإسلام، فان تفوق غضبه أو تأخذ الأسبقية على ذلك.<ref>، L. ''الله''، [[موسوعة عن الإسلام|موسوعة الإسلام]]، بريل، 2007.</ref> وبناء على تلك الخصائص للذين سيسقط عليهم غضب الله هي كما يلي: أولئك الذين لا يؤمنون بالله؛ وينكرون آياته؛ ويشكون في البعث وحقيقة [[الرؤية الإسلامية ليوم القيامة|يوم القيامة]]؛ ودعوة محمد(صلى الله عليه وسلم) بالساحر، المجنون أو الشاعر؛ أو فعل أشياء مؤذية، والوقاحة، وعدم الاعتناء بالفقراء و (لا سيما اليتامى)؛ والعيشة المترفة أو تكديس الثروات؛ واضطهاد المؤمنين أو منعهم من الصلاة؛.<ref>الغراب، ويم ''والثواب والعقاب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|موسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007</ref>
== إستراتيجيات المواجهة ==
-[[ملف:Dore Gustave 21 Curs-d wolf thy fury inward on thyself prey and consume thee.jpg|تصغير|يسار|250بك|جحيم، 7 كانتو، وخطوط 8-9: "ملعون الذئب]]ووفقا ليلاند ر. بومون، فان كل حالة غضب تتطلب عمل اختيار.<ref>ليلاند ر. بومون، القدرات العاطفية، [http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm#path الغضب، نداء عاجلا من أجل العدل والعمل]، واصفا دخول مسارات الغضب {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170629210133/http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm |date=29 يونيو 2017}}</ref> ويمكن للشخص أن يستجيب مع الفعل العدائي، بما في ذلك [[عنف|العنف]] الصريح، أو يستجيب مع عدم الحركة العدائى، مثل الأنسحاب أو التجنب. وتشمل الخيارات الأخرى بدء صراع الهيمنة؛ بانزال [[استياء|الاستياء]]، أو العمل من أجل فهم أفضل وبطريقة بناءة لحل القضية
+[[ملف:Dore Gustave 21 Curs-d wolf thy fury inward on thyself prey and consume thee.jpg|تصغير|يسار|250بك|جحيم، 7 كانتو، وخطوط 8-9: "ملعون الذئب]]ووفقا ليلاند ر. بومون، فان كل حالة غضب تتطلب عمل اختيار.<ref>ليلاند ر. بومون، القدرات العاطفية، [http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm#path الغضب، نداء عاجلا من أجل العدل والعمل]، واصفا دخول مسارات الغضب {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170629210133/http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm |date=29 يونيو 2017}}</ref> ويمكن للشخص أن يستجيب مع الفعل العدائي، بما في ذلك [[عنف|العنف]] الصريح، أو يستجيب مع عدم الحركة العدائي، مثل الانسحاب أو التجنب. وتشمل الخيارات الأخرى بدء صراع الهيمنة؛ بانزال [[استياء|الاستياء]]، أو العمل من أجل فهم أفضل وبطريقة بناءة لحل القضية
=== الفلاسفة القدماء ===
-تناول [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] مسألة السيطرة على الغضب في ثلاثة أجزاء: 1. كيفية تجنب أن تصبح غاضبا في المقام الأول 2. كيف يتم وقف كونك غاضبا و3. كيفية التعامل مع الغضب في المواقف أخرى.<ref name="AngerTheory"/> وقد اقترح سينيكا، أنه من أجل تفادي أن تصبح غاضبا في المقام الأول، هو تذكر أخطاء الغضب الكثيرة مرارا وتكرارا. وينبغي للمرء أن يتجنب أن يكون مشغولا جدا أو يتجنب التعامل مع الأشخاص المثيرين للغضب. وينبغي تجنب الجوع والعطش غير اللازمين والأستماع للموسيقى الهادئة.<ref name="AngerTheory"/> وللحد من كونك غاضبا، فقد أقترح سينيكا أنه "أن يتحقق الشخص من الكلام والدوافع، وتكون على علم بالمصادر المحددة للتهيج الشخصي.و في التعامل مع الناس الآخرين، فلا ينبغي لنا أن نكون فضوليين: فهو ليس دائما مريحا أن نسمع ونرى كل شيء. وعندما يقوم شخص ما بالأستخفاف بك، فيجب أن تكون في البداية مترددا في تصديق ذلك، ويجب أن تنتظر لسماع القصة كاملة. كما يجب عليك أن تضع نفسك في مكان الشخص الآخر، في محاولة لفهم دوافعه وأية عوامل مخففة، مثل السن أو المرض.<ref name="AngerTheory"/> وينصح سينيكا بمحاكمة النفس اليومية عن واحدة من [[إدمان|عادات الشخص السيئة]].<ref name="AngerTheory"/> وللتعامل مع غضب الآخرين، يقترح سينيكا بأن أفضل رد فعل هو مجرد الحفاظ على الهدوء. ويقول سينيكا، أن هناك نوع معين من الخداع، وأمر أمر ضروري في التعامل مع الناس الغاضبين.<ref name="AngerTheory"/>
+تناول [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] مسألة السيطرة على الغضب في ثلاثة أجزاء: 1. كيفية تجنب أن تصبح غاضبا في المقام الأول 2. كيف يتم وقف كونك غاضبا و3. كيفية التعامل مع الغضب في المواقف أخرى.<ref name="AngerTheory"/> وقد اقترح سينيكا، أنه من أجل تفادي أن تصبح غاضبا في المقام الأول، هو تذكر أخطاء الغضب الكثيرة مرارا وتكرارا. وينبغي للمرء أن يتجنب أن يكون مشغولا جدا أو يتجنب التعامل مع الأشخاص المثيرين للغضب. وينبغي تجنب الجوع والعطش غير اللازمين والاستماع للموسيقى الهادئة.<ref name="AngerTheory"/> وللحد من كونك غاضبا، فقد أقترح سينيكا أنه "أن يتحقق الشخص من الكلام والدوافع، وتكون على علم بالمصادر المحددة للتهيج الشخصي.و في التعامل مع الناس الآخرين، فلا ينبغي لنا أن نكون فضوليين: فهو ليس دائما مريحا أن نسمع ونرى كل شيء. وعندما يقوم شخص ما بالاستخفاف بك، فيجب أن تكون في البداية مترددا في تصديق ذلك، ويجب أن تنتظر لسماع القصة كاملة. كما يجب عليك أن تضع نفسك في مكان الشخص الآخر، في محاولة لفهم دوافعه وأية عوامل مخففة، مثل السن أو المرض.<ref name="AngerTheory"/> وينصح سينيكا بمحاكمة النفس اليومية عن واحدة من [[إدمان|عادات الشخص السيئة]].<ref name="AngerTheory"/> وللتعامل مع غضب الآخرين، يقترح سينيكا بأن أفضل رد فعل هو مجرد الحفاظ على الهدوء. ويقول سينيكا، أن هناك نوع معين من الخداع، وأمر أمر ضروري في التعامل مع الناس الغاضبين.<ref name="AngerTheory"/>
-وقد كرر [[جالينوس]] نقاط سينيكا ولكنه أضاف نقطة واحدة جديدة وهي: العثور على دليل أو معلم يمكن أن يساعد الشخص في السيطرة على عواطفه. وقد أعطى [[جالينوس]] أيضا بعض التلميحات لإيجاد المعلم الجيد.<ref name="AngerTheory"/> وكلا من سينيكا وجالينوس (والفلاسفة التاليين) وافقوا على أن عملية السيطرة على الغضب ينبغي أن تبدأ في مرحلة الطفولة على أساس قابلية التطويع. وحذر سينيكا من أن هذا التعليم لا ينبغي أن يخفف من حدة روح الأطفال ولا ينبغي أن يكون لإذلالهم أو التعامل معهم بشدة. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن يدللوا. ويقول سينيكا، أن الأطفال يجب أن يتعلموا عدم ضرب رفقائهم في اللعب وألا يغضبوا معهم. وينصح أيضا سينيكا بأن طلبات الأطفال لا ينبغي أن نمنحها لهم عندما يكونوا غاضببين.<ref name="AngerTheory"/>
+وقد كرر [[جالينوس]] نقاط سينيكا ولكنه أضاف نقطة واحدة جديدة وهي: العثور على دليل أو معلم يمكن أن يساعد الشخص في السيطرة على عواطفه. وقد أعطى [[جالينوس]] أيضا بعض التلميحات لإيجاد المعلم الجيد.<ref name="AngerTheory"/> وكلا من سينيكا وجالينوس (والفلاسفة التاليين) وافقوا على أن عملية السيطرة على الغضب ينبغي أن تبدأ في مرحلة الطفولة على أساس قابلية التطويع. وحذر سينيكا من أن هذا التعليم لا ينبغي أن يخفف من حدة روح الأطفال ولا ينبغي أن يكون لإذلالهم أو التعامل معهم بشدة. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن يدللوا. ويقول سينيكا، أن الأطفال يجب أن يتعلموا عدم ضرب رفقائهم في اللعب وألا يغضبوا معهم. وينصح أيضا سينيكا بأن طلبات الأطفال لا ينبغي أن نمنحها لهم عندما يكونوا غاضبين.<ref name="AngerTheory"/>
=== العصور الوسطى ===
-أعتبر [[موسى بن ميمون]] أن المشاعر التي لا يمكن السيطرة عليها على أنها نوع من المرض. ومثل جالينوس، فقد اقترح موسى بن ميمون أن تسعى إلى فيلسوف لعلاج هذا المرض مثلما يسعى المرء إلى طبيب لعلاج الأمراض الجسدية. و[[روجر باكون|روجر بيكون]] قد فصل نصائح سينيكا. كثير من الكتاب في العصور الوسطى ناقشوا باستفاضة شرور الغضب وفضائل الاعتدال. جون ميرك طلب من الرجال أن «يفكر مليا كيف أن الملائكة تهرب قبله والشياطين تجرى نحوه لحرقه بنار جهنم».<ref name="AngerTheory"/> وفي ''[[كتاب القانون في الطب|القانون في الطب]]''، فان [[ابن سينا]] (افى سينا) قد عدل نظرية [[مزاج|المزاج]] وجادل بأن الغضب ينذر بالانتقال من [[السوداوية|الأكتئاب النفسى]] إلى [[هوس|الهوس]]، وأوضح أن [[رطوبة|نسبة الرطوبة]] داخل الرأس يمكن أن تسهم في مثل هذه [[اضطراب مزاجي|الاضطرابات المزاجية]].<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [366] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref>
+أعتبر [[موسى بن ميمون]] أن المشاعر التي لا يمكن السيطرة عليها على أنها نوع من المرض. ومثل جالينوس، فقد اقترح موسى بن ميمون أن تسعى إلى فيلسوف لعلاج هذا المرض مثلما يسعى المرء إلى طبيب لعلاج الأمراض الجسدية. و[[روجر باكون|روجر بيكون]] قد فصل نصائح سينيكا. كثير من الكتاب في العصور الوسطى ناقشوا باستفاضة شرور الغضب وفضائل الاعتدال. جون ميرك طلب من الرجال أن «يفكر مليا كيف أن الملائكة تهرب قبله والشياطين تجرى نحوه لحرقه بنار جهنم».<ref name="AngerTheory"/> وفي ''[[كتاب القانون في الطب|القانون في الطب]]''، فان [[ابن سينا]] (افى سينا) قد عدل نظرية [[مزاج|المزاج]] وجادل بأن الغضب ينذر بالانتقال من [[السوداوية|الاكتئاب النفسى]] إلى [[هوس|الهوس]]، وأوضح أن [[رطوبة|نسبة الرطوبة]] داخل الرأس يمكن أن تسهم في مثل هذه [[اضطراب مزاجي|الاضطرابات المزاجية]].<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [366] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref>
ومن ناحية أخرى، فان [[أحمد بن سهل البلخي]] قد صنف الغضب (جنبا إلى جنب مع [[عدوان|العدوان]])) كنوع من [[عصاب|العصاب]]،<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [362] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref> في حين أن [[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] (Algazel) قد جادل بأن الغضب يأخذ شكل [[الغضب (العاطفة)|الثورة]] و[[انتقام|السخط]]، و[[انتقام|الأنتقام]] وبأن " قوى [[روح|الروح]] تصبح متوازنة إذا ظل الغضب تحت السيطرة.<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [366–8] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref>
@@ -103,5 +103,5 @@
==== القمع ====
-في حين أن الفلاسفة في وقت مبكر لم يهتموا بالآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب وعلماء النفس الحديث يشيرون إلى أن قمع الغضب قد يكون له آثار ضارة. فان الغضب المكبوت قد يجد منفذا آخر، مثل الأعراض الجسدية، أو يصبح أكثر تطرفا.<ref name="AngerTheory"/><ref>"الغضب". عاصفة موسوعة علم النفس، 2e éd. [[طومسون غال|عاصفة الفريق]]، 2001.</ref> واستشهد جون ووكر. فيرو ب [[لوس انجليس اعمال شغب عام 1992|أعمال شغب لوس أنجليس في عام 1992]] كمثال مفاجئ وانفجارى لتحرير الغضب المقموع. وكان الغضب وقتها يحل مكان العنف ضد أولئك الذين لا علاقة لهم بالمسألة. ويقول فيرو مثال آخر لانحراف الغضب واسع النطاق عن السبب الفعلي له نحو [[كبش فداء#استعارة|كبش فداء]]، وهو كان إلقاء اللوم على [[يهود|اليهود]] للعلل الاقتصادية [[ألمانيا|لألمانيا]] من قبل[[الحزب النازي|النازية]].<ref name="Ethics"/>
+في حين أن الفلاسفة في وقت مبكر لم يهتموا بالآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب وعلماء النفس الحديث يشيرون إلى أن قمع الغضب قد يكون له آثار ضارة. فان الغضب المكبوت قد يجد منفذا آخر، مثل الأعراض الجسدية، أو يصبح أكثر تطرفا.<ref name="AngerTheory"/><ref>"الغضب". عاصفة موسوعة علم النفس، 2e éd. [[طومسون غال|عاصفة الفريق]]، 2001.</ref> واستشهد جون ووكر. فيرو ب [[لوس انجليس اعمال شغب عام 1992|أعمال شغب لوس أنجليس في عام 1992]] كمثال مفاجئ وانفجاري لتحرير الغضب المقموع. وكان الغضب وقتها يحل مكان العنف ضد أولئك الذين لا علاقة لهم بالمسألة. ويقول فيرو مثال آخر لانحراف الغضب واسع النطاق عن السبب الفعلي له نحو [[كبش فداء#استعارة|كبش فداء]]، وهو كان إلقاء اللوم على [[يهود|اليهود]] للعلل الاقتصادية [[ألمانيا|لألمانيا]] من قبل[[الحزب النازي| النازية]].<ref name="Ethics"/>
== كإستراتيجية ==
@@ -109,9 +109,9 @@
تايدنز، والمعروفة لدراستها عن الغضب، قد ادعت أن التعبير عن المشاعر من شأنه أن يحدث تأثيرا قويا ليس فقط على [[إدراك (توضيح)|ادراك]] المعبر ولكن أيضا على أن [[موقف السلطة|موقف القوة]] الخاص به في [[مجتمع|المجتمع]].و قد درست [[ارتباط (توضيح)|العلاقة]] بين التعبير عن الغضب و[[التصور|فهم]] التأثيرات الاجتماعية.الباحثون السابقين، مثل كيتنغ، 1985 وجدوا أن الناس أصحاب الوجوه الغاضبة كانت تفهم على أنها قوية وكما لو أنها في[[الوضع الاجتماعي|مكانة اجتماعية]] مرموقة.<ref name="Tiendis 2001">Tiedens LZ، ''الغضب والنهوض مقابل الحزن والقهر: تأثير سلبي على عبارات العاطفة أتاح المركز الاجتماعي''، وصلة:
-[http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez؟cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation]، مجلة الشخصية [[علم النفس الاجتماعي|وعلم النفس الاجتماعي]]، 2001 يناير، 80 (1):86 - 94. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090910181328/http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve |date=10 سبتمبر 2009}}</ref> وبالمثل، فان تايدنز وآخرون. قد كشفوا ان الاشخاص الذينيكتبون السيناريوهات التي تنطوي على غضب وحزن، فقد أسهموا في زيادة خاصية الغضب في [[الوضع الاجتماعي|الحالة الاجتماعية]].<ref name="Tiendis et al.,2000"/> واختبرت تايدينز في دراستها ما إذا كان التعبير عن الغضب يتيح حالة الإسناد. وبعبارة أخرى، إذا كان الغضب يساهم في ادراك أو إضفاء الشرعية على سلوكيات الآخرين. والنتائج التي توصلت إليها تشير بوضوح إلى أن المشاركين الذين تعرضوا لإما غاضب أو شخص حزين كانت تميل إلى التعبير عن دعمهم للشخص الغاضب عن الشخص الحزين. بالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن السبب لهذا القرار ينبع من حقيقة أن الشخص الذي يعبر عن الغضب كان ينظر إليه على أنه صاحب قدرة، ويرمز ل [[الوضع الاجتماعي|حالة اجتماعية]] معينة تبعا لذلك.<ref name="Tiendis 2001"/>
+[http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez؟cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation]، مجلة الشخصية [[علم النفس الاجتماعي|وعلم النفس الاجتماعي]]، 2001 يناير، 80 (1):86 - 94. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090910181328/http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve |date=10 سبتمبر 2009}}</ref> وبالمثل، فان تايدنز وآخرون. قد كشفوا ان الاشخاص الذين يكتبون السيناريوهات التي تنطوي على غضب وحزن، فقد أسهموا في زيادة خاصية الغضب في [[الوضع الاجتماعي|الحالة الاجتماعية]].<ref name="Tiendis et al.,2000"/> واختبرت تايدينز في دراستها ما إذا كان التعبير عن الغضب يتيح حالة الإسناد. وبعبارة أخرى، إذا كان الغضب يساهم في ادراك أو إضفاء الشرعية على سلوكيات الآخرين. والنتائج التي توصلت إليها تشير بوضوح إلى أن المشاركين الذين تعرضوا لإما غاضب أو شخص حزين كانت تميل إلى التعبير عن دعمهم للشخص الغاضب عن الشخص الحزين. بالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن السبب لهذا القرار ينبع من حقيقة أن الشخص الذي يعبر عن الغضب كان ينظر إليه على أنه صاحب قدرة، ويرمز ل [[الوضع الاجتماعي|حالة اجتماعية]] معينة تبعا لذلك.<ref name="Tiendis 2001"/>
-التعبير عن الغضب من خلال التفاوض من المحتمل أن يزيد من قدرة المعبر إلى النجاح في [[التفاوض]].وأظهرت دراسة أجرتها تايدينز وآخرون. إلى أن المعبرين عن الغضب كان ينظر إليهم على أنهم شخصيات عنيدة، قوية ومهيمنة. وبالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن الناس الذين يميلون إلى الأستسلام بسهولة لأولئك الذين أدركوا عن طريقهم القوة والعند.<ref name="Tiendis et al.,2000">Tiedens، ألسويرث & ميسكويتا، [https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0146167200267004 عاطفي القوالب النمطية: توقعات العاطفي لالرفيعة والمنخفضة أوضاع أعضاء المجموعة]، 2000 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100209162755/http://psp.sagepub.com/cgi/content/abstract/26/5/560 |date=09 فبراير 2010}}</ref> واستنادا إلى هذه النتائج فان سيناسير ووتايدينز قد وجدوا أن شخصا أقروا أكثر للجانب الغاضب بدلا من الجانب الغير غاضب.<ref>م Sinaceur، LZ Tiedens، احصل على جنون وحتى تحصل على أكثر من: لماذا ومتى والتعبير عن الغضب هو الفعالة في المفاوضات، مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي، 2006</ref>
+التعبير عن الغضب من خلال التفاوض من المحتمل أن يزيد من قدرة المعبر إلى النجاح في [[التفاوض]].وأظهرت دراسة أجرتها تايدينز وآخرون. إلى أن المعبرين عن الغضب كان ينظر إليهم على أنهم شخصيات عنيدة، قوية ومهيمنة. وبالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن الناس الذين يميلون إلى الاستسلام بسهولة لأولئك الذين أدركوا عن طريقهم القوة والعند.<ref name="Tiendis et al.,2000">Tiedens، ألسويرث & ميسكويتا، [https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0146167200267004 عاطفي القوالب النمطية: توقعات العاطفي لالرفيعة والمنخفضة أوضاع أعضاء المجموعة]، 2000 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100209162755/http://psp.sagepub.com/cgi/content/abstract/26/5/560 |date=09 فبراير 2010}}</ref> واستنادا إلى هذه النتائج فان سيناسير ووتايدينز قد وجدوا أن شخصا أقروا أكثر للجانب الغاضب بدلا من الجانب الغير غاضب.<ref>م Sinaceur، LZ Tiedens، احصل على جنون وحتى تحصل على أكثر من: لماذا ومتى والتعبير عن الغضب هو الفعالة في المفاوضات، مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي، 2006</ref>
-والسؤال الذي طرحه فان كليف وآخرون. استنادا إلى هذه النتائج هو ما إذا كان التعبير عن [[عاطفة|المشاعر]] يؤثر على الآخرين، حيث أنه من المعروف أن الناس يستخدمون المعلومات العاطفية الستنتاج حدود الآخرين وتوفيق احتياجاتهم في [[التفاوض]] تبعا لذلك. فان كليف وآخرون. أرادواستكشاف ما إذا كان الناس يستسلموا أكثر لخصم غاضب أو لخصم سعيد.و قد أظهرت النتائج أن المشاركين يميلون إلى أن يكونون أكثر مرونة تجاه الخصم الغاضب بالمقارنة مع السعيد. وهذه النتائج تعزز الحجة القائلة بأن المشاركين يحللون عاطفة الخصم من أجل استنتاج ما هي حدودهم وتنفيذ قراراتهم وفقا لذلك.<ref>فان Kleef، دي Dreu وManstead، ''والتأثيرات الشخصية من الغضب والسعادة في المفاوضات''، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 2004، المجلد. 86، رقم (1)، 57-76</ref>
+والسؤال الذي طرحه فان كليف وآخرون. استنادا إلى هذه النتائج هو ما إذا كان التعبير عن [[عاطفة|المشاعر]] يؤثر على الآخرين، حيث أنه من المعروف أن الناس يستخدمون المعلومات العاطفية لاستنتاج حدود الآخرين وتوفيق احتياجاتهم في [[التفاوض]] تبعا لذلك. فان كليف وآخرون. أرادوا استكشاف ما إذا كان الناس يستسلموا أكثر لخصم غاضب أو لخصم سعيد.و قد أظهرت النتائج أن المشاركين يميلون إلى أن يكونون أكثر مرونة تجاه الخصم الغاضب بالمقارنة مع السعيد. وهذه النتائج تعزز الحجة القائلة بأن المشاركين يحللون عاطفة الخصم من أجل استنتاج ما هي حدودهم وتنفيذ قراراتهم وفقا لذلك.<ref>فان Kleef، دي Dreu وManstead، ''والتأثيرات الشخصية من الغضب والسعادة في المفاوضات''، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 2004، المجلد. 86، رقم (1)، 57-76</ref>
== النموذج مزدوج الحدود ==
' |
حجم الصفحة الجديد (new_size) | 65966 |
حجم الصفحة القديم (old_size) | 65932 |
الحجم المتغير في التعديل (edit_delta) | 34 |
السطور المضافة في التعديل (added_lines) | [
0 => 'الغضب ينظر إليه على أنه شكل من أشكال رد الفعل والاستجابة التي [[التطور|تطورت]] لتمكن الناس من التعامل مع التهديدات.<ref name="OxfDic">مايكل كنت، ''والغضب''، وقاموس أكسفورد لعلوم الرياضة والطب، مطبعة جامعة أوكسفورد، ردمك 0192628453</ref> ثلاثة أنواع من الغضب متعارف عليها من قبل علماء النفس: النموذج الأول من الغضب، والمسمى «الغضب السريع والمفاجئ» من قبل [[جوزيف باتلر|جوزيف بتلر]]، الأسقف الإنجليزى من القرن الثامن عشر، وهذا النوع متصلا بباعث للحفاظ على النفس.و هو مشترك بين البشر والحيوانات غير البشرية، ويحدث عندما تعذب أو تحبس. والنوع الثاني من الغضب الذي يدعى «المتأن والمتعمد» والغضب هو رد فعل على تصور الضرر ''المتعمد'' أو المعاملة غير العادلة من قبل الآخرين. هذين الشكلين من أشكال الغضب هم ''أشكال عرضية''.و النوع الثالث من الغضب هو نوع ''ترتيبي'' هو مرتبط أكثر بالمميزات الشخصية أكثر من الغرائز أو الإدراك. وأما التهيج، والعبوس والفظاظة هم أمثلة على آخر شكل من الغضب.<ref name="EoE">بول م. هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref>',
1 => 'الغضب يمكن أن يعبئ الموارد النفسية ويعزز المصير النفسي نحو تصحيح السلوكيات الخاطئة، إأتاحة [[عدالة اجتماعية|العدالة الاجتماعية]]، والاتصالات، من المشاعر السلبية، والانتصاف من المظالم. كما يمكن أن تسهل الصبر. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون الغضب مدمر عندما لا يجد متنفسه المناسب في التعبير. والغضب، في شكله القوي، يضعف من قدرة الفرد على معالجة المعلومات وممارسة [[السيطرة الإدراكية|السيطرة المعرفية]] على سلوكهم. الشخص الغاضب قد يفقد حالته أو حالتها الموضوعية، والتعاطف، وحسن التدبير والتفكير، ويمكن أن يسبب ضررا للآخرين.<ref name="EncPsy" /> هناك تمييز واضح بين الغضب والعدوان (اللفظي أو الجسدي، المباشر أو غير المباشر) على الرغم من أنها متبادلة التأثير على بعضها البعض. في حين أن الغضب يمكنه تنشيط العدوان أو زيادة احتمالاته أو شدتة، وأنه ليس من الضروري ولا شرطا كافيا للعدوان.<ref name="EncPsy" />',
2 => 'التعبير الخارجي عن الغضب يمكن أن يظهر في [[تعبيرات بالوجه|تعبيرات الوجه]]، ([[لغة الجسد]])، الإستجابات الفسيولوجية، وفي بعض الأوقات على شكل أعمال عنف.<ref name="OxfDic" /> تعبير الوجه ولغة الجسد هي كما يلي:<ref name="EncPsy" />',
3 => '<blockquote>عضلات الوجه والهيكل العضلى تتأثران بشدة بالغضب. ويصبح الوجة محتقن، وعضلات الجبين تتحرك إلى الداخل وإلى أسفل، محددة تحديقة قوية إلى الهدف. وفتحتي الأنف تنفرش باستدارة والفك يميل إلى الزم أو الكز. و هذا هو نمط من التعبيرات الفطرية التي يمكن ملاحظتها في الأطفال الصغار. والتوتر في عضلات الهيكل العضلى، بما فيها رفع حظر الأسلحة، واعتماد وضعية ضبط، وهي إجراءات تحضيرية للهجوم والدفاع. والتوتر العضلي يوفر احساسا بالقوة والثقة بالنفس. والدافع إلى الضرب يصاحبه هذا الشعور الذاتي بالقوة. </blockquote>',
4 => 'الاستجابات الفسيولوجية للغضب تشمل زيادة في معدل ضربات القلب، التي تعد الشخص للتحرك، وزيادة في [[تدفق الدم]] إلى اليدين، التي تعدهم للضرب. نسبة التعرق تزداد (لا سيما عندما يكون الغضب شديد).<ref>[[بول Ekman]]، ''وعواطف وكشف: التعرف على الوجوه والمشاعر لتحسين الاتصالات''، هولت الأغلفة الورقية، ردمك 080507516X، 2004، p.63</ref> وهناك كناية شائعة عن الغضب في مجال الفسيولوجي وهي سائل ساخن في وعاء.<ref name="EncPsy" /> وفقا ل نوفاكو، "الإستثارة الارادية هي أساسا من خلال النشاط هرمونات الغدة الفوق كلوية وهرمونات قشرة [[غدة كظرية|الغدة الفوق كلوية]].افراز [[غدة كظرية|الغدة الكظرية]] ل الكاتيكول أمبن وابينيفرين ونور- ابينيفرين وافراز قشرة الغدة الكظرية لجلوكوكورتيكويدز (الكورتيزون) التي تجهز رد فعل ل [[جهاز عصبي ودي|الجهاز السيمباثاوىو]] الذي بدوره يحرك الجسم لرد فعل سريع (مثال. انبعاث الجلوكوز، يخزن في الكبد والعضلات غلى شكل جليكوجين) و في الغضب، وتفعيل الكاتيكولامينات وبقوة أكبر من افراز الادرينالين ('''على عكس الحال بالنسبة لما يجري في حالة الخوف'''). آثار القشركظرية، والتي لها تأثير أطول في المدة عن درينوميدالارى والتي تعمل عن طريق إفرازات [[غدة نخامية|الغدة النخامية]] والتي أيضا تؤثر على معدلات الهرمون الذكرى تستستيرون.الغدة النخامية والغدة النخامية، القشركظرية يعتقد أن لهم تأثير على الاستعداد للغضب أو زيادة الاستجابة للغضب.<ref name="EncPsy" />',
5 => '[[علوم عصبية|علم الأعصاب]] قد بين أن المشاعر التي تولدها تركيبات متعددة في [[دماغ|المخ]]. وأن المعالجة السريعة والادنى والتقيمية لأهمية المشاعر الخاصة بالمعطيات الحسية تتم عندما تمر من خلال [[لوزة|الأميجدالا]](جزء من الكتل العصبية في الفص الصدغى من المخ)في رحلتها من [[إحساس (توضيح)|الأعضاء الحسية]] من خلال[[مسار العصبية| مسارات العصبية]] متجهة إلى [[دماغ أمامي|الفص الأمامى]] [[حوفي|الطرفى]] من المخ. والإنفعالات تنتج عن تمييز خصائص المحفز، والأفكار، أو الذكريات ولكن يحدث هذا عندما يتم تناقل معلوماتها من [[مهاد|الثالامس]] إلى [[قشرة جديدة|القشرة المخية]].<ref name="Britannica11" /> استنادا إلى بعض [[إحصاءات|التحليل الإحصائي]]، اقترح بعض العلماء أن الميل إلى الغضب قد يكون [[وراثي]]. التمييز بين العوامل الوراثية و[[العامل البيئي|العوامل البيئية]] يتطلب مزيدا من البحث والقياس الفعلي لجينات محددة والظروف البيئية.<ref>شياو لينغ وانغ، Ranak تريفيدي، فرانك تريبر، وهارولد Snieder ''الوراثية والتأثيرات البيئية والتعبير عن الغضب، جون Henryism، والأحداث المجهدة في الحياة: وجورجيا التوأم دراسة القلب والأوعية الدموية''، الطب النفسي 67:16-23 (2005)</ref><ref>[https://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81 باري ستار]، [[في متحف التكنولوجيا للابتكارات|ومتحف التكنولوجيا للابتكارات]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120319224429/http://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81|date=19 مارس 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>',
6 => 'عادة، أولئك الذين يعانون من الغضب يعللون الاستثارة بأنها نتيجة ل "ما حدث لهم" وفي معظم الحالات، فان الاستفزازات الموصوفة قد حدثت مباشرة قبل تجربة الغضب. مثل هذه التفسيرات تؤكد الوهم بأن الغضب له أسباب منفصلة خارجية. الشخص الغاضب عادة ما يجد سبب غضبه متعمد وشخصي ومتحكم فيه سلوك الشخص الآخر. وهذا الشرح، على كل حال، يقوم على حدس الشخص الغاضب الذي تعرض لفقد القدرة على مراقبة وضبط النفس والملاحظة الموضوعية كنتيجة لمشاعره.و الغضب يمكن أن يكون متعدد الأسباب، والبعض منها قد تكون بعيدة الأحداث، ولكن الناس قلما تجد أكثر من سبب ''واحد'' لغضبهم.<ref name="EncPsy" /> ووفقا ل نوفاكو، فان " تجارب الغضب هي جزء لا يتجزأ أو متداخلة في إطار السياق الزماني البيئي. والاضطرابات التي قد لا تكون ساهمت في حدوث الغضب في البداية فهى تترك بقايا لا يتم الاعتراف بها بسهولة كخلفية متباطئة للبؤر الاستفزازية.<ref name="EncPsy" /> وفقا لموسوعة بريتانيكا، [[مرض معد|العدوى]] الداخلية يمكن أن تسبب [[طلق (توضيح)|الألم]] وهذا بدوره يمكنه تنشيط الغضب.<ref name="Britannica11">"العاطفة". موسوعة بريتانيكا البريطانية2007. [[موسوعة بريتانيكا]] اون لاين، p.11</ref>',
7 => 'وقد وصف الفلاسفة اليونانيين القدماء، وعلقوا على الغضب الجامح، وخصوصا تجاه العبيد، في مجتمعهم عموما وأظهروا موقفا عدائيا تجاه الغضب. [[جالينوس]] [[لوكيوس سينيكا|وسينيكا]] أعتبروا الغضب نوعا من الجنون. وقد رفضوا جميعهم النوبات العفوية من الغضب الجامح، ووافقوا على كل من قيمة وإمكانية السيطرة على الغضب. ولكن كانت هناك خلافات حول قيمة الغضب. وبالنسبة لسينيكا، فأن الغضب كان «لا طائل منه حتى للحرب». وقد أعتقد سينيكا بأن الجيش الإنضباطى الروماني كان دائما قادر على الفوز على الألمان، الذين كانوا معروفين بغضبهم. وقد جادل بشأن أنه «. في المسابقات الرياضية، من الخطأ أن تغضب».<ref name="AngerTheory" />',
8 => 'ومن الناحية الأخرى، فان [[أرسطو]] قد أرجع بعض القيم إلى الغضب التي نشأت من الإحساس بالظلم لأنها مفيدة لمنع الظلم.<ref name="AngerTheory" /><ref>ووفقا لأرسطو: "إن الشخص الذي هو غاضب على الأمور في نصابها الصحيح، وتجاه حق الشعب، وأيضا في الطريق الصحيح، في الوقت المناسب وبالنسبة لطول الوقت هو حق معنويا بالثناء." راجع. M. بول هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref> وعلاوة على ذلك، فقد ذكر أرسطو أن نقيض الغضب هو نوع من عدم الإحساس،<ref name="AngerTheory" /> والفرق في سرعة تأثر الناس كان ينظر اله عموما كنتيجة المزج المختلف في الصفات وقابلية التكيف للاشخاص.و قد رأى [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] أن " الأشخاص أصحاب الشعر الأحمر والوجه الأحمر هم حادوا الطباع بسبب المزاج الحار والجاف.<ref name="AngerTheory" /> والفلاسفة القدماء لم يشيروا إلى غضب المرأة أبدا، ووفقا لسيمون كيمب وك. سترونجمان ربما لأن أعمالهم لم تكن مخصصة للنساء. والبعض منهم قد ناقشه، مثل سينيكا، والذي اعتبر أن النساء أكثر عرضة للغضب من الرجال.<ref name="AngerTheory" />',
9 => 'المفهوم الحديث للغضب لم يتم تطويره بصورة كبيرة عن مفهوم أرسطو.<ref name="AngerTheory"/>[[إيمانويل كانط Immanuel Kant|أيمانويل كانت]] يرفض الانتقام لكونه اثم لأنه يتجاوز الدفاع عن كرامة الفرد وفي الوقت نفسه رفض عدم الاكتراث ل [[الظلم الاجتماعي]] باعتباره علامة على نقص "الرجولة". وبخصوص هذا الأخير، يرى [[ديفيد هيوم]] أنه لأن "الغضب والكراهية هم عواطف غريزية في التركيب والتكوين الخاص بنا، فإن نقصهم أحيانا يكون دليل ضعف وحماقة.<ref name="EoE"/> وهناك اثنين من الاختلافات الرئيسية بين المفهوم الحديث والقديم للغضب يمكن استبيانهم، واحد منهم هو أن الفلاسفة الأوائل لم يكونوا مهتمين بالآثار الجانبية ل [[غضب#قمع الغضب|كبت الغضب]]: والآخر هو أن، حديثا، الدراسات عن الغضب تتخذ مسألة [[الفروق بين الجنسين|الاختلافات بين الجنسين]] في الاعتبار.و هذا المفهوم الأخير لا يبدو أنه قد أقلق الفلاسفة الأوائل كثيرا.<ref name="AngerTheory"/>',
10 => 'عالم النفس الأمريكي [[ألبرت إليس]] قد اقترح ان الغضب، الثورة، وفورة الغضب لهم جذور في المعاني الفلسفية والافتراضات التي من خلالها يفسر البشر [[عدوان|الاعتداءات]].<ref>إليس، ألبرت (2001). التغلب على المعتقدات الهدامة، والمشاعر، والسلوكيات: الاتجاهات الجديدة للسلوك الرشيد الانفعالية العلاج. Promotheus الكتب.</ref> ووفقا لإليس، فان هذه المشاعر غالبا ما تكون مرتبطة ومتصلة بميل البشر لتأييد الحقيقة المطلقة وانتقاض وادانة إنسانية الشعوب الأخرى عندما يتم الاعتداء على مجالهم وقواعدهم الشخصية.',
11 => 'القرآن، النص [[النص الديني|الديني الرئيسى]] في [[الإسلام]]، ذكر الغضب عند الأنبياء والمؤمنين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو يذكر غضب [[موسى في الإسلام|موسى]] ضد شعبه لعبادتهم [[عجل الذهب|العجل الذهبي]]، وغضب الله من [[جونا|يونس]] وماكان إدراكه لخطأه في نهاية المطاف إلا سببا في التوبة عنه . كما أزال الله الغضب من قلوب المؤمنين، وجعلهم رحماء بينهم بعد انتهاء القتال ضد أعداء الإسلام.<ref>ومن الأمثلة على ذلك: موسى الغضب: القرآن 7:150، 154؛ 20:86؛ جوناه الغضب: القرآن 21:87-8؛ والمؤمن الغضب: القرآن الكريم 9:15</ref><ref name="AngerQ">البشير، شاهزاد. ''الغضب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|وموسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007.</ref> وفي العموم فان كظم الغضب هو فضيلة تستحق الثناء كما أسندت لقول [[النبي "محمد" صلى الله عليه وسلم|محمد]](صلى الله عليه وسلم), «ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب».<ref name="AngerQ" /><ref>انظر على سبيل المثال القرآن 3:134؛ 42:37؛ [[صحيح البخاري]]، المجلد. 8، لبنك. 73، لا. 135.</ref><ref>محمد أبو نمر، ''اللاعنف وبناء السلام وفض النزاعات وحقوق الإنسان في الإسلام: إطار لبناء السلام واللاعنف في الإسلام''، مجلة القانون والدين، المجلد. 15، رقم 1 / 2. (2000 -- 2001)، ص. 217-265.</ref>',
12 => 'الغضب في [[البوذية.|البوذية]] يعرف هنا على النحو التالي: «عدم القدرة على تحمل الشيء، أو نية إلحاق الضرر بالشيء.» والغضب يمكن رؤيته على شكل كره مع مبالغة أقوى، ويتم سرده بوصفه واحدا من [[خمسة عوائق|العوائق الخمس.]] الرهبان البوذيين، مثل [[دالاي لاما|الدالاي لاما]]، الزعيم الروحي لسكان التبت في المنفى، أحيانا يغضب.<ref name="urbandharma">[http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html والحضري دارما النشرة]، [[9 مارس|مارس 9]]، [[2004]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161001211041/http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html |date=01 أكتوبر 2016}}</ref> ومع ذلك، هناك فرق: في أغلب الأحيان يكون الشخص الروحي على بينة من العاطفة والطريقة التي يمكن التعامل معها. وبالتالي، ردا على السؤال: "هل هناك أي غضب مقبولا في البوذية؟ الدالاي لاما أجاب: <blockquote>"البوذية في العام تعلم ان الغضب هو العاطفة المدمرة وعلى الرغم من ذلك فان الغضب قد يكون له بعض الآثار الإيجابية من حيث البقاء على قيد الحياة أو الغضب الأخلاقي، أنا لا أقبل أن الغضب من أي نوع يعتبر عاطفة فاضلة ولا العدوان كما السلوك البناء. و[[غوتاما بوذا]] قد علمنا أن هناك ثلاثة kleshas الأساسية في جذور samsara (عبودية، والوهم) والحلقة الآثمة من البعث.و هؤلاء هم الجشع، والكراهية، والوهم و-- أيضا مترجمة إلى العلاقة، الغضب، والجهل. فهم يجلبوا لنا البلبلة والبؤس بدلا من السلام والسعادة وتحقيق الذات. وهو في مصلحتنا الذاتية أن ننقيهم ونحولهم.<ref name="urbandharma"/> </blockquote>',
13 => ' الباحث البوذي والكاتب جيش [[كيلسانغ غياتسو]] قد أوضح أيضا أن تعليم [[غوتاما بوذا|بوذا]] عن الإلزام الروحي لتحديد الغضب والتغلب عليه من خلال تحويل الصعوبات: <blockquote>',
14 => 'وفي الإسلام، فان تفوق غضبه أو تأخذ الأسبقية على ذلك.<ref>، L. ''الله''، [[موسوعة عن الإسلام|موسوعة الإسلام]]، بريل، 2007.</ref> وبناء على تلك الخصائص للذين سيسقط عليهم غضب الله هي كما يلي: أولئك الذين لا يؤمنون بالله؛ وينكرون آياته؛ ويشكون في البعث وحقيقة [[الرؤية الإسلامية ليوم القيامة|يوم القيامة]]؛ ودعوة محمد(صلى الله عليه وسلم) بالساحر، المجنون أو الشاعر؛ أو فعل أشياء مؤذية، والوقاحة، وعدم الاعتناء بالفقراء و (لا سيما اليتامى)؛ والعيشة المترفة أو تكديس الثروات؛ واضطهاد المؤمنين أو منعهم من الصلاة؛.<ref>الغراب، ويم ''والثواب والعقاب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|موسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007</ref>',
15 => '[[ملف:Dore Gustave 21 Curs-d wolf thy fury inward on thyself prey and consume thee.jpg|تصغير|يسار|250بك|جحيم، 7 كانتو، وخطوط 8-9: "ملعون الذئب]]ووفقا ليلاند ر. بومون، فان كل حالة غضب تتطلب عمل اختيار.<ref>ليلاند ر. بومون، القدرات العاطفية، [http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm#path الغضب، نداء عاجلا من أجل العدل والعمل]، واصفا دخول مسارات الغضب {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170629210133/http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm |date=29 يونيو 2017}}</ref> ويمكن للشخص أن يستجيب مع الفعل العدائي، بما في ذلك [[عنف|العنف]] الصريح، أو يستجيب مع عدم الحركة العدائي، مثل الانسحاب أو التجنب. وتشمل الخيارات الأخرى بدء صراع الهيمنة؛ بانزال [[استياء|الاستياء]]، أو العمل من أجل فهم أفضل وبطريقة بناءة لحل القضية',
16 => 'تناول [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] مسألة السيطرة على الغضب في ثلاثة أجزاء: 1. كيفية تجنب أن تصبح غاضبا في المقام الأول 2. كيف يتم وقف كونك غاضبا و3. كيفية التعامل مع الغضب في المواقف أخرى.<ref name="AngerTheory"/> وقد اقترح سينيكا، أنه من أجل تفادي أن تصبح غاضبا في المقام الأول، هو تذكر أخطاء الغضب الكثيرة مرارا وتكرارا. وينبغي للمرء أن يتجنب أن يكون مشغولا جدا أو يتجنب التعامل مع الأشخاص المثيرين للغضب. وينبغي تجنب الجوع والعطش غير اللازمين والاستماع للموسيقى الهادئة.<ref name="AngerTheory"/> وللحد من كونك غاضبا، فقد أقترح سينيكا أنه "أن يتحقق الشخص من الكلام والدوافع، وتكون على علم بالمصادر المحددة للتهيج الشخصي.و في التعامل مع الناس الآخرين، فلا ينبغي لنا أن نكون فضوليين: فهو ليس دائما مريحا أن نسمع ونرى كل شيء. وعندما يقوم شخص ما بالاستخفاف بك، فيجب أن تكون في البداية مترددا في تصديق ذلك، ويجب أن تنتظر لسماع القصة كاملة. كما يجب عليك أن تضع نفسك في مكان الشخص الآخر، في محاولة لفهم دوافعه وأية عوامل مخففة، مثل السن أو المرض.<ref name="AngerTheory"/> وينصح سينيكا بمحاكمة النفس اليومية عن واحدة من [[إدمان|عادات الشخص السيئة]].<ref name="AngerTheory"/> وللتعامل مع غضب الآخرين، يقترح سينيكا بأن أفضل رد فعل هو مجرد الحفاظ على الهدوء. ويقول سينيكا، أن هناك نوع معين من الخداع، وأمر أمر ضروري في التعامل مع الناس الغاضبين.<ref name="AngerTheory"/>',
17 => 'وقد كرر [[جالينوس]] نقاط سينيكا ولكنه أضاف نقطة واحدة جديدة وهي: العثور على دليل أو معلم يمكن أن يساعد الشخص في السيطرة على عواطفه. وقد أعطى [[جالينوس]] أيضا بعض التلميحات لإيجاد المعلم الجيد.<ref name="AngerTheory"/> وكلا من سينيكا وجالينوس (والفلاسفة التاليين) وافقوا على أن عملية السيطرة على الغضب ينبغي أن تبدأ في مرحلة الطفولة على أساس قابلية التطويع. وحذر سينيكا من أن هذا التعليم لا ينبغي أن يخفف من حدة روح الأطفال ولا ينبغي أن يكون لإذلالهم أو التعامل معهم بشدة. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن يدللوا. ويقول سينيكا، أن الأطفال يجب أن يتعلموا عدم ضرب رفقائهم في اللعب وألا يغضبوا معهم. وينصح أيضا سينيكا بأن طلبات الأطفال لا ينبغي أن نمنحها لهم عندما يكونوا غاضبين.<ref name="AngerTheory"/>',
18 => 'أعتبر [[موسى بن ميمون]] أن المشاعر التي لا يمكن السيطرة عليها على أنها نوع من المرض. ومثل جالينوس، فقد اقترح موسى بن ميمون أن تسعى إلى فيلسوف لعلاج هذا المرض مثلما يسعى المرء إلى طبيب لعلاج الأمراض الجسدية. و[[روجر باكون|روجر بيكون]] قد فصل نصائح سينيكا. كثير من الكتاب في العصور الوسطى ناقشوا باستفاضة شرور الغضب وفضائل الاعتدال. جون ميرك طلب من الرجال أن «يفكر مليا كيف أن الملائكة تهرب قبله والشياطين تجرى نحوه لحرقه بنار جهنم».<ref name="AngerTheory"/> وفي ''[[كتاب القانون في الطب|القانون في الطب]]''، فان [[ابن سينا]] (افى سينا) قد عدل نظرية [[مزاج|المزاج]] وجادل بأن الغضب ينذر بالانتقال من [[السوداوية|الاكتئاب النفسى]] إلى [[هوس|الهوس]]، وأوضح أن [[رطوبة|نسبة الرطوبة]] داخل الرأس يمكن أن تسهم في مثل هذه [[اضطراب مزاجي|الاضطرابات المزاجية]].<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [366] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref>',
19 => 'في حين أن الفلاسفة في وقت مبكر لم يهتموا بالآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب وعلماء النفس الحديث يشيرون إلى أن قمع الغضب قد يكون له آثار ضارة. فان الغضب المكبوت قد يجد منفذا آخر، مثل الأعراض الجسدية، أو يصبح أكثر تطرفا.<ref name="AngerTheory"/><ref>"الغضب". عاصفة موسوعة علم النفس، 2e éd. [[طومسون غال|عاصفة الفريق]]، 2001.</ref> واستشهد جون ووكر. فيرو ب [[لوس انجليس اعمال شغب عام 1992|أعمال شغب لوس أنجليس في عام 1992]] كمثال مفاجئ وانفجاري لتحرير الغضب المقموع. وكان الغضب وقتها يحل مكان العنف ضد أولئك الذين لا علاقة لهم بالمسألة. ويقول فيرو مثال آخر لانحراف الغضب واسع النطاق عن السبب الفعلي له نحو [[كبش فداء#استعارة|كبش فداء]]، وهو كان إلقاء اللوم على [[يهود|اليهود]] للعلل الاقتصادية [[ألمانيا|لألمانيا]] من قبل[[الحزب النازي| النازية]].<ref name="Ethics"/>',
20 => '[http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez؟cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation]، مجلة الشخصية [[علم النفس الاجتماعي|وعلم النفس الاجتماعي]]، 2001 يناير، 80 (1):86 - 94. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090910181328/http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve |date=10 سبتمبر 2009}}</ref> وبالمثل، فان تايدنز وآخرون. قد كشفوا ان الاشخاص الذين يكتبون السيناريوهات التي تنطوي على غضب وحزن، فقد أسهموا في زيادة خاصية الغضب في [[الوضع الاجتماعي|الحالة الاجتماعية]].<ref name="Tiendis et al.,2000"/> واختبرت تايدينز في دراستها ما إذا كان التعبير عن الغضب يتيح حالة الإسناد. وبعبارة أخرى، إذا كان الغضب يساهم في ادراك أو إضفاء الشرعية على سلوكيات الآخرين. والنتائج التي توصلت إليها تشير بوضوح إلى أن المشاركين الذين تعرضوا لإما غاضب أو شخص حزين كانت تميل إلى التعبير عن دعمهم للشخص الغاضب عن الشخص الحزين. بالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن السبب لهذا القرار ينبع من حقيقة أن الشخص الذي يعبر عن الغضب كان ينظر إليه على أنه صاحب قدرة، ويرمز ل [[الوضع الاجتماعي|حالة اجتماعية]] معينة تبعا لذلك.<ref name="Tiendis 2001"/>',
21 => 'التعبير عن الغضب من خلال التفاوض من المحتمل أن يزيد من قدرة المعبر إلى النجاح في [[التفاوض]].وأظهرت دراسة أجرتها تايدينز وآخرون. إلى أن المعبرين عن الغضب كان ينظر إليهم على أنهم شخصيات عنيدة، قوية ومهيمنة. وبالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن الناس الذين يميلون إلى الاستسلام بسهولة لأولئك الذين أدركوا عن طريقهم القوة والعند.<ref name="Tiendis et al.,2000">Tiedens، ألسويرث & ميسكويتا، [https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0146167200267004 عاطفي القوالب النمطية: توقعات العاطفي لالرفيعة والمنخفضة أوضاع أعضاء المجموعة]، 2000 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100209162755/http://psp.sagepub.com/cgi/content/abstract/26/5/560 |date=09 فبراير 2010}}</ref> واستنادا إلى هذه النتائج فان سيناسير ووتايدينز قد وجدوا أن شخصا أقروا أكثر للجانب الغاضب بدلا من الجانب الغير غاضب.<ref>م Sinaceur، LZ Tiedens، احصل على جنون وحتى تحصل على أكثر من: لماذا ومتى والتعبير عن الغضب هو الفعالة في المفاوضات، مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي، 2006</ref>',
22 => 'والسؤال الذي طرحه فان كليف وآخرون. استنادا إلى هذه النتائج هو ما إذا كان التعبير عن [[عاطفة|المشاعر]] يؤثر على الآخرين، حيث أنه من المعروف أن الناس يستخدمون المعلومات العاطفية لاستنتاج حدود الآخرين وتوفيق احتياجاتهم في [[التفاوض]] تبعا لذلك. فان كليف وآخرون. أرادوا استكشاف ما إذا كان الناس يستسلموا أكثر لخصم غاضب أو لخصم سعيد.و قد أظهرت النتائج أن المشاركين يميلون إلى أن يكونون أكثر مرونة تجاه الخصم الغاضب بالمقارنة مع السعيد. وهذه النتائج تعزز الحجة القائلة بأن المشاركين يحللون عاطفة الخصم من أجل استنتاج ما هي حدودهم وتنفيذ قراراتهم وفقا لذلك.<ref>فان Kleef، دي Dreu وManstead، ''والتأثيرات الشخصية من الغضب والسعادة في المفاوضات''، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 2004، المجلد. 86، رقم (1)، 57-76</ref>'
] |
السطور المزالة في التعديل (removed_lines) | [
0 => 'الغضب ينظر إليه على أنه شكل من أشكال رد الفعل والاستجابة التي [[التطور|تطورت]] لتمكن الناس من التعامل مع التهديدات.<ref name="OxfDic">مايكل كنت، ''والغضب''، وقاموس أكسفورد لعلوم الرياضة والطب، مطبعة جامعة أوكسفورد، ردمك 0192628453</ref> ثلاثة أنواع من الغضب متعارف عليها من قبل علماء النفس: النموذج الأول من الغضب، والمسمى «الغضب السريع والمفاجئ» من قبل [[جوزيف باتلر|جوزيف بتلر]]، الأسقف الأنجليزى من القرن الثامن عشر، وهذا النوع متصلا بباعث للحفاظ على النفس.و هو مشترك بين البشر والحيوانات غير البشرية، ويحدث عندما تعذب أو تحبس. والنوع الثاني من الغضب الذي يدعى «المتأن والمتعمد» والغضب هو رد فعل على تصور الضرر ''المتعمد'' أو المعاملة غير العادلة من قبل الآخرين. هذين الشكلين من أشكال الغضب هم ''أشكال عرضية''.و النوع الثالث من الغضب هو نوع ''ترتيبي'' هو مرتبط أكثر بالمميزات الشخصية أكثر من الغرائز أو الإدراك. وأما التهيج، والعبوس والفظاظة هم أمثلة على آخر شكل من الغضب.<ref name="EoE">بول م. هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref>',
1 => 'الغضب يمكن أن يعبئ الموارد النفسية ويعزز المصير النفسي نحو تصحيح السلوكيات الخاطئة، وأتاحة [[عدالة اجتماعية|العدالة الاجتماعية]]، والاتصالات، من المشاعر السلبية، والانتصاف من المظالم. كما يمكن أن تسهل الصبر. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون الغضب مدمر عندما لا يجد متنفسه المناسب في التعبير. والغضب، في شكله القوي، يضعف من قدرة الفرد على معالجة المعلومات وممارسة [[السيطرة الإدراكية|السيطرة المعرفية]] على سلوكهم. الشخص الغاضب قد يفقد حالته أو حالتها الموضوعية، والتعاطف، وحسن التدبير والتفكير، ويمكن أن يسبب ضررا للآخرين.<ref name="EncPsy" /> هناك تمييز واضح بين الغضب والعدوان (اللفظي أو الجسدي، المباشر أو غير المباشر) على الرغم من أنها متبادلة التأثير على بعضها البعض. في حين أن الغضب يمكنه تنشيط العدوان أوزيادة احتمالاته أو شدتة، وأنه ليس من الضروري ولا شرطا كافيا للعدوان.<ref name="EncPsy" />',
2 => 'التعبير الخارجي عن الغضب يمكن أن يظهر في [[تعبيرات بالوجه|تعبيرات الوجه]]، ([[لغة الجسد]])، الأستجابات الفسيولوجية، وفي بعض الأوقات على شكل أعمال عنف.<ref name="OxfDic" /> تعبير الوجه ولغة الجسد هي كما يلي:<ref name="EncPsy" />',
3 => '<blockquote>عضلات الوجه والهيكل العضلى تتأثران بشدة بالغضب. ويصبح الوجة محتقن، وعضلات الجبين تتحرك إلى الداخل وإلى أسفل، محددة تحديقة قوية إلى الهدف. وفتحتى الأنف تنفرش باستدارة والفك يميل إلى الزم أو الكز.و هذا هو نمط من التعبيرات الفطرية التي يمكن ملاحظتها في الأطفال الصغار. والتوتر في عضلات الهيكل العضلى، بما فيها رفع حظر الأسلحة، واعتماد وضعية ضبط، وهي إجراءات تحضيرية للهجوم والدفاع. والتوتر العضلي يوفر احساسا بالقوة والثقة بالنفس. والدافع إلى الضرب يصاحبه هذا الشعور الذاتي بالقوة. </blockquote>',
4 => 'الاستجابات الفسيولوجية للغضب تشمل زيادة في معدل ضربات القلب، التي تعد الشخص للتحرك، وزيادة في [[تدفق الدم]] إلى اليدين، التي تعدهم للضرب. نسبة التعرق تزداد (لا سيما عندما يكون الغضب شديد).<ref>[[بول Ekman]]، ''وعواطف وكشف: التعرف على الوجوه والمشاعر لتحسين الاتصالات''، هولت الأغلفة الورقية، ردمك 080507516X، 2004، p.63</ref> وهناك كناية شائعة عن الغضب في مجال الفسيولوجى وهي سائل ساخن في وعاء.<ref name="EncPsy" /> وفقا ل نوفاكو، "الأستثارة الارادية هي أساسا من خلال النشاط هرمونات الغدة الفوق كلوية وهرمونات قشرة [[غدة كظرية|الغدة الفوق كلوية]].افراز [[غدة كظرية|الغدة الكظرية]] ل الكاتيكول أمبن وابينيفرين ونور- ابينيفرين وافراز قشرة الغدة الكظرية لجلوكوكورتيكويدز (الكورتيزون) التي تجهز رد فعل ل [[جهاز عصبي ودي|الجهاز السيمباثاوىو]] الذي بدوره يحرك الجسم لرد فعل سريع (مثال. أنبعاث الجلوكوز، يخزن في الكبد والعضلات غلى شكل جليكوجين) و في الغضب، وتفعيل الكاتيكولامينات وبقوة أكبر من افراز الادرينالين ('''على عكس الحال بالنسبة لما يجري في حالة الخوف'''). آثار القشركظرية، والتي لها تأثير أطول في المدة عن درينوميدالارى والتي تعمل عن طريق أفرازات [[غدة نخامية|الغدة النخامية]] والتي أيضا تؤثر على معدلات الهرمون الذكرى تستستيرون.الغدة النخامية والغدة النخامية، القشركظرية يعتقد أن لهم تأثير على الاستعداد للغضب أو زيادة الأستجابة للغضب.<ref name="EncPsy" />',
5 => '[[علوم عصبية|علم الأعصاب]] قد بين أن المشاعر التي تولدها تركيبات متعددة في [[دماغ|المخ]]. وأن المعالجة السريعة والادنى والتقيمية لأهمية المشاعرالخاصة بالمعطيات الحسية تتم عندما تمر من خلال [[لوزة|الأميجدالا]](جزء من الكتل العصبية في الفص الصدغى من المخ)في رحلتها من [[إحساس (توضيح)|الأعضاء الحسية]] من خلال[[مسار العصبية|المسارات العصبية]] متجهة إلى [[دماغ أمامي|الفص الأمامى]] [[حوفي|الطرفى]] من المخ. والأنفعالات تنتج عن تمييز خصائص المحفز، والأفكار، أو الذكريات ولكن يحدث هذا عندما يتم تناقل معلوماتها من [[مهاد|الثالامس]] إلى [[قشرة جديدة|القشرة المخية]].<ref name="Britannica11" /> استنادا إلى بعض [[إحصاءات|التحليل الإحصائي]]، اقترح بعض العلماء أن الميل إلى الغضب قد يكون [[وراثي]]. التمييز بين العوامل الوراثية و[[العامل البيئي|العوامل البيئية]] يتطلب مزيدا من البحث والقياس الفعلي لجينات محددة والظروف البيئية.<ref>شياو لينغ وانغ، Ranak تريفيدي، فرانك تريبر، وهارولد Snieder ''الوراثية والتأثيرات البيئية والتعبير عن الغضب، جون Henryism، والأحداث المجهدة في الحياة: وجورجيا التوأم دراسة القلب والأوعية الدموية''، الطب النفسي 67:16-23 (2005)</ref><ref>[https://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81 باري ستار]، [[في متحف التكنولوجيا للابتكارات|ومتحف التكنولوجيا للابتكارات]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120319224429/http://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81 |date=19 مارس 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>',
6 => 'عادة، أولئك الذين يعانون من الغضب يعللون الاستثارة بأنها نتيجة ل "ما حدث لهم" وفي معظم الحالات، فان الاستفزازات الموصوفة قد حدثت مباشرة قبل تجربة الغضب. مثل هذه التفسيرات تؤكد الوهم بأن الغضب له أسباب منفصلة خارجية. الشخص الغاضب عادة ما يجد سبب غضبه متعمد وشخصى ومتحكم فيه سلوك الشخص الآخر. وهذا الشرح، على كل حال، يقوم على حدس الشخص الغاضب الذي تعرض لفقد القدرة على مراقبة وضبط النفس والملاحظة الموضوعية كنتيجة لمشاعره.و الغضب يمكن أن يكون متعدد الأسباب، والبعض منها قد تكون بعيدة الأحداث، ولكن الناس قلما تجد أكثر من سبب ''واحد'' لغضبهم.<ref name="EncPsy" /> ووفقا ل نوفاكو، فان " تجارب الغضب هي جزء لا يتجزأ أو متداخلة في إطار السياق الزماني البيئي. والاضطرابات التي قد لا تكون ساهمت في حدوث الغضب في البداية فهى تترك بقايا لا يتم الأعتراف بها بسهولة كخلفية متباطئة للبؤر الأستفزازية.<ref name="EncPsy" /> وفقا لموسوعة بريتانيكا، [[مرض معد|العدوى]] الداخلية يمكن أن تسبب [[طلق (توضيح)|الألم]] وهذا بدوره يمكنه تنشيط الغضب.<ref name="Britannica11">"العاطفة". موسوعة بريتانيكا البريطانية2007. [[موسوعة بريتانيكا]] اون لاين، p.11</ref>',
7 => 'وقد وصف الفلاسفة اليونانيين القدماء، وعلقوا على الغضب الجامح، وخصوصا تجاه العبيد، في مجتمعهم عموما وأظهروا موقفا عدائيا تجاه الغضب. [[جالينوس]] [[لوكيوس سينيكا|وسينيكا]] أعتبروا الغضب كنوعا من الجنون. وقد رفضوا جميعهم النوبات العفوية من الغضب الجامح، ووافقوا على كل من قيمة وإمكانية السيطرة على الغضب. ولكن كانت هناك خلافات حول قيمة الغضب. وبالنسبة لسينيكا، فأن الغضب كان «لا طائل منه حتى للحرب». وقد أعتقد سينيكا بأن الجيش الأنضباطى الروماني كان دائما قادر على الفوز على الألمان، الذين كانوا معروفين بغضبهم. وقد جادل بشأن أنه «. في المسابقات الرياضية، من الخطأ أن تغضب».<ref name="AngerTheory" />',
8 => 'ومن الناحية الأخرى، فان [[أرسطو]] قد أرجع بعض القيم إلى الغضب التي نشأت من الإحساس بالظلم لأنها مفيدة لمنع الظلم.<ref name="AngerTheory" /><ref>ووفقا لأرسطو: "إن الشخص الذي هو غاضب على الأمور في نصابها الصحيح، وتجاه حق الشعب، وأيضا في الطريق الصحيح، في الوقت المناسب وبالنسبة لطول الوقت هو حق معنويا بالثناء." راجع. M. بول هيوز، ''والغضب''، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</ref> وعلاوة على ذلك، فقد ذكر أرسطو أن نقيض الغضب هو نوع من عدم الأحساس،<ref name="AngerTheory" /> والفرق في سرعة تأثر الناس كان ينظر اله عموما كنتيجة المزج المختلف في الصفات وقابلية التكيف للاشخاص.و قد رأى [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] أن " الأشخاص أصحاب الشعر الأحمر والوجه الأحمر هم حادوا الطباع بسبب المزاج الحار والجاف.<ref name="AngerTheory" /> والفلاسفة القدماء لم يشيروا إلى غضب المرأة أبدا، ووفقا لسيمون كيمب وك. سترونجمان ربما لأن أعمالهم لم تكن مخصصة للنساء. والبعض منهم قد ناقشه، مثل سينيكا، والذي اعتبر أن النساء أكثر عرضة للغضب من الرجال.<ref name="AngerTheory" />',
9 => 'المفهوم الحديث للغضب لم يتم تطويره بصورة كبيرة عن مفهوم أرسطو.<ref name="AngerTheory"/>[[إيمانويل كانط Immanuel Kant|أيمانويل كانت]] يرفض الانتقام لكونه اثم لأنه يتجاوز الدفاع عن كرامة الفرد وفي الوقت نفسه رفض عدم الاكتراث ل [[الظلم الاجتماعي]] باعتباره علامة على نقص "الرجولة". وبخصوص هذا الأخير، يرى [[ديفيد هيوم]] أنه لأن "الغضب والكراهية هم عواطف غريزية في التركيب والتكوين الخاص بنا، فإن نقصهم أحيانا يكون دليل ضعف وحماقة.<ref name="EoE"/> وهناك اثنين من الاختلافات الرئيسية بين المفهوم الحديث والقديم للغضب يمكن أستبيانهم، واحد منهم هو أن الفلاسفة الأوائل لم يكونوا مهتمين بالأثار الجانبية ل [[غضب#قمع الغضب|كبت الغضب]]: والآخر هو أن، حديثا، الدراسات عن الغضب تتخذ مسألة [[الفروق بين الجنسين|الأختلافات بين الجنسين]] في الأعتبار.و هذا المفهوم الأخير لا يبدو أنه قد أقلق الفلاسفة الأوائل كثيرا.<ref name="AngerTheory"/>',
10 => 'عالم النفس الأمريكي [[ألبرت إليس]] قد اقترح ان الغضب، الثورة، وفورة الغضب لهم جذور في المعاني الفلسفية والافتراضات التي من خلالها يفسر البشر [[عدوان|الأعتداءات]].<ref>إليس، ألبرت (2001). التغلب على المعتقدات الهدامة، والمشاعر، والسلوكيات: الاتجاهات الجديدة للسلوك الرشيد الانفعالية العلاج. Promotheus الكتب.</ref> ووفقا لايليس، فان هذه المشاعر غالبا ما تكون مرتبطة ومتصلة بميل البشر لتأييد الحقيقة المطلقة وانتقاض وادانة إنسانية الشعوب الأخرى عندما يتم الأعتداء على مجالهم وقواعدهم الشخصية.',
11 => 'القرآن، النص [[النص الديني|الديني االرئيسى]] في [[الإسلام]]، ذكر الغضب عندالأنبياء والمؤمنين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو يذكر غضب [[موسى في الإسلام|موسى]] ضد شعبه لعبادتهم [[عجل الذهب|العجل الذهبي]]، وغضب الله من [[جونا|يونس]] وماكان إدراكه لخطأه في نهاية المطاف إلا سببا في التوبة عنه . كما أزال الله الغضب من قلوب المؤمنين، وجعلهم رحماء بينهم بعد انتهاء القتال ضد أعداءالإسلام.<ref>ومن الأمثلة على ذلك: موسى الغضب: القرآن 7:150، 154؛ 20:86؛ جوناه الغضب: القرآن 21:87-8؛ والمؤمن الغضب: القرآن الكريم 9:15</ref><ref name="AngerQ">البشير، شاهزاد. ''الغضب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|وموسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007.</ref> وفي العموم فان كظم الغضب هو فضيلة تستحق الثناء كما أسندت لقول [[النبي "محمد" صلى الله عليه وسلم|محمد]](صلى الله عليه وسلم), «ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب».<ref name="AngerQ" /><ref>انظر على سبيل المثال القرآن 3:134؛ 42:37؛ [[صحيح البخاري]]، المجلد. 8، لبنك. 73، لا. 135.</ref><ref>محمد أبو نمر، ''اللاعنف وبناء السلام وفض النزاعات وحقوق الإنسان في الإسلام: إطار لبناء السلام واللاعنف في الإسلام''، مجلة القانون والدين، المجلد. 15، رقم 1 / 2. (2000 -- 2001)، ص. 217-265.</ref>',
12 => 'الغضب في [[البوذية.|البوذية]] يعرف هنا على النحو التالي: «عدم القدرة على تحمل الشيء، أو نية إلحاق الضرر بالشيء.» والغضب يمكن رؤيته على شكل كره مع مبالغة أقوى، ويتم سرده بوصفه واحدا من [[خمسة عوائق|العوائق الخمس.]] الرهبان البوذيين، مثل [[دالاي لاما|الدالاي لاما]]، الزعيم الروحي لسكان التبت في المنفى، أحيانا يغضب.<ref name="urbandharma">[http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html والحضري دارما النشرة]، [[9 مارس|مارس 9]]، [[2004]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161001211041/http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html |date=01 أكتوبر 2016}}</ref> ومع ذلك، هناك فرق: في أغلب الأحيان يكون الشخص الروحي على بينة من العاطفة والطريقة التي يمكن التعامل معها. وبالتالي، ردا على السؤال: "هل هناك أي غضب مقبولا في البوذية؟ الدالاي لاما أجاب: <blockquote>"البوذية في العام تعلم ان الغضب هو العاطفة المدمرة وعلى الرغم من ذلك فان الغضب قد يكون له بعض الآثار الإيجابية من حيث البقاء على قيد الحياة أو الغضب الأخلاقي، أنا لا أقبل أن الغضب من أي نوع يعتبر عاطفة فاضلة ولا العدوان كما السلوك البناء. و[[غوتاما بوذا]] قد علمنا أن هناك ثلاثة kleshas الأساسية في جذور samsara (عبودية، والوهم) والحلقة الآثمة من البعث.و هؤلاء هم الجشع، والكراهية، والوهم و-- أيضا مترجمة إلى العلاقة، الغضب، والجهل. فهم يجلبوا لنا البلبلة والبؤس بدلا من السلام والسعادة وتحقيق الذات. وهو قي مصلحتنا الذاتية أن ننقيهم ونحولهم.<ref name="urbandharma"/> </blockquote>',
13 => ' الباحث البوذي والكاتب جيش [[كيلسانغ غياتسو]] قد أوضح أيضا أن تعليم [[غوتاما بوذا|بوذا]] عن الألزام الروحى لتحديد الغضب والتغلب عليه من خلال تحويل الصعوبات: <blockquote>',
14 => 'وفي الإسلام، فان تفوق غضبه أو تأخذ الأسبقية على ذلك.<ref>، L. ''الله''، [[موسوعة عن الإسلام|موسوعة الإسلام]]، بريل، 2007.</ref> وبناء على تلك الخصائص للذين سيسقط عليهم غضب الله هي كما يلي: أولئك الذين لا يؤمنون بالله؛ وينكرون آياته؛ ويشكون في البعث وحقيقة [[الرؤية الإسلامية ليوم القيامة|يوم القيامة]]؛ ودعوة محمد بالساحر، المجنون أو الشاعر؛ أو فعل أشياء مؤذية، والوقاحة، وعدم الأعتناء بالفقراء و (لا سيما اليتامى)؛ والعيشة المترفة أو تكديس الثروات؛ وأضطهادالمؤمنين أو منعهم من الصلاة؛.<ref>الغراب، ويم ''والثواب والعقاب''، [[موسوعة للقرآن الكريم|موسوعة القرآن الكريم]]، بريل، 2007</ref>',
15 => '[[ملف:Dore Gustave 21 Curs-d wolf thy fury inward on thyself prey and consume thee.jpg|تصغير|يسار|250بك|جحيم، 7 كانتو، وخطوط 8-9: "ملعون الذئب]]ووفقا ليلاند ر. بومون، فان كل حالة غضب تتطلب عمل اختيار.<ref>ليلاند ر. بومون، القدرات العاطفية، [http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm#path الغضب، نداء عاجلا من أجل العدل والعمل]، واصفا دخول مسارات الغضب {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170629210133/http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm |date=29 يونيو 2017}}</ref> ويمكن للشخص أن يستجيب مع الفعل العدائي، بما في ذلك [[عنف|العنف]] الصريح، أو يستجيب مع عدم الحركة العدائى، مثل الأنسحاب أو التجنب. وتشمل الخيارات الأخرى بدء صراع الهيمنة؛ بانزال [[استياء|الاستياء]]، أو العمل من أجل فهم أفضل وبطريقة بناءة لحل القضية',
16 => 'تناول [[لوكيوس سينيكا|سينيكا]] مسألة السيطرة على الغضب في ثلاثة أجزاء: 1. كيفية تجنب أن تصبح غاضبا في المقام الأول 2. كيف يتم وقف كونك غاضبا و3. كيفية التعامل مع الغضب في المواقف أخرى.<ref name="AngerTheory"/> وقد اقترح سينيكا، أنه من أجل تفادي أن تصبح غاضبا في المقام الأول، هو تذكر أخطاء الغضب الكثيرة مرارا وتكرارا. وينبغي للمرء أن يتجنب أن يكون مشغولا جدا أو يتجنب التعامل مع الأشخاص المثيرين للغضب. وينبغي تجنب الجوع والعطش غير اللازمين والأستماع للموسيقى الهادئة.<ref name="AngerTheory"/> وللحد من كونك غاضبا، فقد أقترح سينيكا أنه "أن يتحقق الشخص من الكلام والدوافع، وتكون على علم بالمصادر المحددة للتهيج الشخصي.و في التعامل مع الناس الآخرين، فلا ينبغي لنا أن نكون فضوليين: فهو ليس دائما مريحا أن نسمع ونرى كل شيء. وعندما يقوم شخص ما بالأستخفاف بك، فيجب أن تكون في البداية مترددا في تصديق ذلك، ويجب أن تنتظر لسماع القصة كاملة. كما يجب عليك أن تضع نفسك في مكان الشخص الآخر، في محاولة لفهم دوافعه وأية عوامل مخففة، مثل السن أو المرض.<ref name="AngerTheory"/> وينصح سينيكا بمحاكمة النفس اليومية عن واحدة من [[إدمان|عادات الشخص السيئة]].<ref name="AngerTheory"/> وللتعامل مع غضب الآخرين، يقترح سينيكا بأن أفضل رد فعل هو مجرد الحفاظ على الهدوء. ويقول سينيكا، أن هناك نوع معين من الخداع، وأمر أمر ضروري في التعامل مع الناس الغاضبين.<ref name="AngerTheory"/>',
17 => 'وقد كرر [[جالينوس]] نقاط سينيكا ولكنه أضاف نقطة واحدة جديدة وهي: العثور على دليل أو معلم يمكن أن يساعد الشخص في السيطرة على عواطفه. وقد أعطى [[جالينوس]] أيضا بعض التلميحات لإيجاد المعلم الجيد.<ref name="AngerTheory"/> وكلا من سينيكا وجالينوس (والفلاسفة التاليين) وافقوا على أن عملية السيطرة على الغضب ينبغي أن تبدأ في مرحلة الطفولة على أساس قابلية التطويع. وحذر سينيكا من أن هذا التعليم لا ينبغي أن يخفف من حدة روح الأطفال ولا ينبغي أن يكون لإذلالهم أو التعامل معهم بشدة. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن يدللوا. ويقول سينيكا، أن الأطفال يجب أن يتعلموا عدم ضرب رفقائهم في اللعب وألا يغضبوا معهم. وينصح أيضا سينيكا بأن طلبات الأطفال لا ينبغي أن نمنحها لهم عندما يكونوا غاضببين.<ref name="AngerTheory"/>',
18 => 'أعتبر [[موسى بن ميمون]] أن المشاعر التي لا يمكن السيطرة عليها على أنها نوع من المرض. ومثل جالينوس، فقد اقترح موسى بن ميمون أن تسعى إلى فيلسوف لعلاج هذا المرض مثلما يسعى المرء إلى طبيب لعلاج الأمراض الجسدية. و[[روجر باكون|روجر بيكون]] قد فصل نصائح سينيكا. كثير من الكتاب في العصور الوسطى ناقشوا باستفاضة شرور الغضب وفضائل الاعتدال. جون ميرك طلب من الرجال أن «يفكر مليا كيف أن الملائكة تهرب قبله والشياطين تجرى نحوه لحرقه بنار جهنم».<ref name="AngerTheory"/> وفي ''[[كتاب القانون في الطب|القانون في الطب]]''، فان [[ابن سينا]] (افى سينا) قد عدل نظرية [[مزاج|المزاج]] وجادل بأن الغضب ينذر بالانتقال من [[السوداوية|الأكتئاب النفسى]] إلى [[هوس|الهوس]]، وأوضح أن [[رطوبة|نسبة الرطوبة]] داخل الرأس يمكن أن تسهم في مثل هذه [[اضطراب مزاجي|الاضطرابات المزاجية]].<ref>{{استشهاد|الأول=Amber |الأخير=Haque |سنة=2004 |عنوان=Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists |صحيفة=Journal of Religion and Health |المجلد=43 |العدد=4 |صفحات=357–377 [366] |doi=10.1007/s10943-004-4302-z}}</ref>',
19 => 'في حين أن الفلاسفة في وقت مبكر لم يهتموا بالآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب وعلماء النفس الحديث يشيرون إلى أن قمع الغضب قد يكون له آثار ضارة. فان الغضب المكبوت قد يجد منفذا آخر، مثل الأعراض الجسدية، أو يصبح أكثر تطرفا.<ref name="AngerTheory"/><ref>"الغضب". عاصفة موسوعة علم النفس، 2e éd. [[طومسون غال|عاصفة الفريق]]، 2001.</ref> واستشهد جون ووكر. فيرو ب [[لوس انجليس اعمال شغب عام 1992|أعمال شغب لوس أنجليس في عام 1992]] كمثال مفاجئ وانفجارى لتحرير الغضب المقموع. وكان الغضب وقتها يحل مكان العنف ضد أولئك الذين لا علاقة لهم بالمسألة. ويقول فيرو مثال آخر لانحراف الغضب واسع النطاق عن السبب الفعلي له نحو [[كبش فداء#استعارة|كبش فداء]]، وهو كان إلقاء اللوم على [[يهود|اليهود]] للعلل الاقتصادية [[ألمانيا|لألمانيا]] من قبل[[الحزب النازي|النازية]].<ref name="Ethics"/>',
20 => '[http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez؟cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation]، مجلة الشخصية [[علم النفس الاجتماعي|وعلم النفس الاجتماعي]]، 2001 يناير، 80 (1):86 - 94. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090910181328/http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve |date=10 سبتمبر 2009}}</ref> وبالمثل، فان تايدنز وآخرون. قد كشفوا ان الاشخاص الذينيكتبون السيناريوهات التي تنطوي على غضب وحزن، فقد أسهموا في زيادة خاصية الغضب في [[الوضع الاجتماعي|الحالة الاجتماعية]].<ref name="Tiendis et al.,2000"/> واختبرت تايدينز في دراستها ما إذا كان التعبير عن الغضب يتيح حالة الإسناد. وبعبارة أخرى، إذا كان الغضب يساهم في ادراك أو إضفاء الشرعية على سلوكيات الآخرين. والنتائج التي توصلت إليها تشير بوضوح إلى أن المشاركين الذين تعرضوا لإما غاضب أو شخص حزين كانت تميل إلى التعبير عن دعمهم للشخص الغاضب عن الشخص الحزين. بالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن السبب لهذا القرار ينبع من حقيقة أن الشخص الذي يعبر عن الغضب كان ينظر إليه على أنه صاحب قدرة، ويرمز ل [[الوضع الاجتماعي|حالة اجتماعية]] معينة تبعا لذلك.<ref name="Tiendis 2001"/>',
21 => 'التعبير عن الغضب من خلال التفاوض من المحتمل أن يزيد من قدرة المعبر إلى النجاح في [[التفاوض]].وأظهرت دراسة أجرتها تايدينز وآخرون. إلى أن المعبرين عن الغضب كان ينظر إليهم على أنهم شخصيات عنيدة، قوية ومهيمنة. وبالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن الناس الذين يميلون إلى الأستسلام بسهولة لأولئك الذين أدركوا عن طريقهم القوة والعند.<ref name="Tiendis et al.,2000">Tiedens، ألسويرث & ميسكويتا، [https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0146167200267004 عاطفي القوالب النمطية: توقعات العاطفي لالرفيعة والمنخفضة أوضاع أعضاء المجموعة]، 2000 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100209162755/http://psp.sagepub.com/cgi/content/abstract/26/5/560 |date=09 فبراير 2010}}</ref> واستنادا إلى هذه النتائج فان سيناسير ووتايدينز قد وجدوا أن شخصا أقروا أكثر للجانب الغاضب بدلا من الجانب الغير غاضب.<ref>م Sinaceur، LZ Tiedens، احصل على جنون وحتى تحصل على أكثر من: لماذا ومتى والتعبير عن الغضب هو الفعالة في المفاوضات، مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي، 2006</ref>',
22 => 'والسؤال الذي طرحه فان كليف وآخرون. استنادا إلى هذه النتائج هو ما إذا كان التعبير عن [[عاطفة|المشاعر]] يؤثر على الآخرين، حيث أنه من المعروف أن الناس يستخدمون المعلومات العاطفية الستنتاج حدود الآخرين وتوفيق احتياجاتهم في [[التفاوض]] تبعا لذلك. فان كليف وآخرون. أرادواستكشاف ما إذا كان الناس يستسلموا أكثر لخصم غاضب أو لخصم سعيد.و قد أظهرت النتائج أن المشاركين يميلون إلى أن يكونون أكثر مرونة تجاه الخصم الغاضب بالمقارنة مع السعيد. وهذه النتائج تعزز الحجة القائلة بأن المشاركين يحللون عاطفة الخصم من أجل استنتاج ما هي حدودهم وتنفيذ قراراتهم وفقا لذلك.<ref>فان Kleef، دي Dreu وManstead، ''والتأثيرات الشخصية من الغضب والسعادة في المفاوضات''، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 2004، المجلد. 86، رقم (1)، 57-76</ref>'
] |
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة (new_text) | '.mw-parser-output div.infobox_v3{padding:4px;width:25em!important;background:#f9f9f9;border:1px solid #aaa;clear:left;float:left;font-size:0.9em;line-height:1.4;margin:0 0 0.5em 1em;max-width:325px;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .infobox_v3 .secTable{border-radius:unset;color:inherit;margin:unset!important;border:unset}.mw-parser-output .infobox_v3 .entete{display:table;height:45px;width:100%;font-weight:bold;text-align:center;font-size:1.4em;line-height:1.1;margin-bottom:10px;background-color:#dfedff}.mw-parser-output .infobox_v3 .entete>div{display:table-cell;vertical-align:middle;padding:3px}.mw-parser-output .infobox_v3:not(.large) .entete.icon>div{padding:3px 48px}.mw-parser-output .infobox_v3 .images{text-align:center;display:flex;justify-content:space-around;align-items:center}.mw-parser-output .infobox_v3 .images a{max-width:100%;flex:0 0 auto}.mw-parser-output .infobox_v3 .deux-images a{max-width:48%}.mw-parser-output .infobox_v3 .images img{max-width:100%;height:auto}.mw-parser-output .infobox_v3 .legend{font-size:0.9em;text-align:center;margin:5px 0 8px 0}.mw-parser-output .infobox_v3 table,.mw-parser-output .secTable{width:100%;margin:2px 0;table-layout:fixed;border-collapse:separate}.mw-parser-output .infobox_v3 th[scope="col"]{text-align:center;word-wrap:normal}.mw-parser-output .infobox_v3 th[scope=row]{text-align:right;padding-right:10px;width:8em;max-width:140px;word-wrap:normal;background-color:#F3F3F3}.mw-parser-output .infobox_v3 th[scope=row],.mw-parser-output .infobox_v3 td{padding-top:4px;vertical-align:super}.mw-parser-output .infobox_v3 th[scope=row].middle{vertical-align:middle}.mw-parser-output .infobox_v3.bordered th[scope=row],.mw-parser-output .infobox_v3.bordered td{padding-bottom:4px;border-top:1px solid #dfedff}.mw-parser-output .infobox_v3.bordered caption.bordered{margin:0 0 -1px 0}.mw-parser-output .infobox_v3 tr.left td{text-align:right}.mw-parser-output .infobox_v3 tr.vborder td{border-left:1px dotted #aaa}.mw-parser-output .infobox_v3 tr.vborder td:first-child{border-left:none}.mw-parser-output .infobox_v3 td.data{text-align:center}.mw-parser-output .infobox_v3 tr:first-child ul:first-child{margin-top:0}.mw-parser-output .infobox_v3 .url{direction:ltr;text-align:left;font-size:0.9em}.mw-parser-output .infobox_v3 p.bloc,.mw-parser-output .infobox_v3 caption{font-weight:bold;text-align:center;line-height:1.1;margin:0 0 2px 0;padding:4px;background:#dfedff}.mw-parser-output .infobox_v3 p.bloc{margin:5px 0}.mw-parser-output .infobox_v3 caption.bordered,.mw-parser-output .infobox_v3 p.bordered{border-top:1px solid #dfedff;border-bottom:1px solid #dfedff;background:transparent}.mw-parser-output .infobox_v3 .bordered.navbar,.mw-parser-output .infobox_v3 .bordered.nav{padding-top:4px;border-bottom:0}.mw-parser-output .infobox_v3 caption.hidden{margin:0!important;padding:0!important}.mw-parser-output .infobox_v3 .hr{font-size:1px;line-height:1px;margin:5px 0;background-color:#dfedff;clear:both}.mw-parser-output .infobox_v3 .hr.collapse{margin:5px 0 -8px 0}.mw-parser-output .infobox_v3 .navbar{text-align:right;font-size:0.8em!important;line-height:1.1;margin:8px 0 0}.mw-parser-output .infobox_v3 .navbar .plainlinks{float:right}.mw-parser-output .infobox_v3 .overflow{overflow:hidden;width:100%}.mw-parser-output .infobox_v3 .prev a,.mw-parser-output .infobox_v3 .prev_bloc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/ArrowRightNavbox.svg/12px-ArrowRightNavbox.svg.png")no-repeat right center;float:right;max-width:70%;padding:3px 18px 3px 3px;text-align:right;background-color:#F3F3F3;margin:3px}.mw-parser-output .infobox_v3 .next a,.mw-parser-output .infobox_v3 .next_bloc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/ArrowLeftNavbox.svg/12px-ArrowLeftNavbox.svg.png")no-repeat left center;float:left;max-width:70%;padding:3px 3px 3px 18px;text-align:left;background-color:#F3F3F3;direction:ltr;margin:3px}.mw-parser-output .infobox_v3 table.maillot-equipe td{padding:0}.mw-parser-output .infobox_v3 table.maillot-equipe{table-layout:auto}.mw-parser-output .infobox_v3 a.NavToggle{position:unset}.mw-parser-output .mwe-math-mathml-a11y{width:auto!important;height:auto!important}.mw-parser-output .entete.aerostat{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7e/Picto_infobox_aerostat.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.aikido{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Aikido_pictogram.svg/40px-Aikido_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.alpinisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/df/Picto_infobox_alpinisme.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arbitre{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Referee_football_pictogram.svg/35px-Referee_football_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Archery_pictogram.svg/35px-Archery_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.archives2{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Picto_infobox_archives.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arduino,.mw-parser-output .entete.electro{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Arduino_ftdi_chip-1.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.artiste{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f3/Picto_infobox_artiste.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.artsmartiauxjap{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Picto_infobox_samourai.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.association{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Collaboration_logo_infobox.svg/50px-Collaboration_logo_infobox.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.athletisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Athletics_pictogram.svg/40px-Athletics_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.audio{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Gnome-speakernotes.png/35px-Gnome-speakernotes.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.auteur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1e/Picto_infobox_auteur.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.autogire{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e6/Picto_Autogyro.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.automobile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Picto_infobox_automobil.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.avion{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Airplane_silhouette_white.svg/40px-Airplane_silhouette_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.aviron{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Rowing_pictogram.svg/35px-Rowing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.badminton{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Badminton_pictogram.svg/35px-Badminton_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.baseball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Baseball_pictogram.svg/35px-Baseball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.basket-ball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Picto_Infobox_Basketball.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.bd{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2c/Picto_infobox_comicballoon.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.biathlon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/Biathlon_pictogram.svg/40px-Biathlon_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.biere{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/04/Picto_infobox_beer.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.book,.mw-parser-output .entete.universite{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/42/Picto_infobox_book.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.boxe{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Boxing_pictogram.svg/35px-Boxing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.calendrier{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Almanacco.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.camera{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Camera-photo.svg/120px-Camera-photo.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.canada{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/Picto_infobox_Canada.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cardinal{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Picto_infobox_cardinal.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.catch{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Picto_infobox_catch.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.chateau{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/Picto_infobox_chateau.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.chimie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Picto_infobox_chemistry_HUN.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cinema{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Picto_infobox_cinema.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.commonwealth{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Picto_infobox_Commonwealth.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.communication{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Picto_infobox_antenna.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cyclisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Cycling_%28road%29_pictogram.svg/45px-Cycling_%28road%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.deportation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Picto_Infobox_deportation.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.diplomatie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Picto_infobox_ambassade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.disney{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Picto_infobox_Disney.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.droit{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Balance%2C_by_David.svg/40px-Balance%2C_by_David.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.drone-civil{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Picto_infobox_civil_drone.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.egypte-antique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cc/Picto_infobox_ancient_Egypt.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.entreprise{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Factory_black.png/40px-Factory_black.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.entreprise-blanc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Factory_white.png/40px-Factory_white.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.equitation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Equestrian_pictogram.svg/35px-Equestrian_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escalade{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e1/Picto_infobox_escalade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escalade{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Picto_infobox_alpinisme-escalade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escrime{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Fencing_pictogram.svg/35px-Fencing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.espagne{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/11/Picto_Infobox_Coat_of_Arms_of_Spain.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.eveque{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b3/Picto_infobox_bishop.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.factory{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/ff/Picto_infobox_enterprise.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.floorball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Floorball_pictogram.svg/35px-Floorball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.fondeur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Cross_country_skiing_pictogram.svg/40px-Cross_country_skiing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.football{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f8/Infobox_Football_pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.footballblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/86/Picto_infobox_fotbal_2.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.footUS{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4e/Picto_Foot_US.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.futsal{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Futsal_pictogram.svg/35px-Futsal_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.golf{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Golf_pictogram.svg/35px-Golf_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.grappe{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Icone_oenobox.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.gymnastique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/Gymnastics_%28artistic%29_pictogram.svg/35px-Gymnastics_%28artistic%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.handball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Handball_pictogram_white.svg/35px-Handball_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.handballblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Handball_pictogram.svg/35px-Handball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.helicoptere{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Picto_infobox_helicopter.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hockey{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/Picto_Infobox_Ice_hockey.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hockey-sur-gazon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Field_hockey_pictogram.svg/35px-Field_hockey_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hospitaliers{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1e/Picto_infobox_Hospitaliers.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.humain{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Picto_infobox_manwoman.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.informatique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Picto-infoboxinfo.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.internet{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Web-browser-openclipart.svg/45px-Web-browser-openclipart.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.israel-judaisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a5/Picto_infobox_israel-judaisme.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeu{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Picto_infobox_Game.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeu-role{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d8/Picto_infobox_Jeu_de_rôle.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeuvideo,.mw-parser-output .entete.jeuvideov3{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Kontrollikon_1.0d_-_Grey.svg/35px-Kontrollikon_1.0d_-_Grey.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.judo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Judo_pictogram.svg/40px-Judo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.karate{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Karate_pictogram.svg/40px-Karate_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.kayak{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Canoeing_%28flatwater%29_pictogram.svg/35px-Canoeing_%28flatwater%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.kickboxing{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Kickboxing_pictogram.svg/40px-Kickboxing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.lutte{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/Wrestling_pictogram.svg/40px-Wrestling_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.macintosh{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/20/Picto_infobox_Macintosh.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.malte{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/Picto_infobox_Malte.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.map{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Picto_infobox_map.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.medecine{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/Picto_infobox_med.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.mets{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Picto_infobox_mets.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.militaire{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Picto_infobox_military.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.money,.mw-parser-output .entete.money_coin{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Money_Coin_Icon.svg/40px-Money_Coin_Icon.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.montreal-metro,.mw-parser-output .entete.metro{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Picto_infobox_Mtl_metro.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.montreal-train{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Picto_infobox_Mtl_train.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.moteur-avion{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/Picto_Infobox_moteur_d%27avion.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.mosque{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Picto_infobox_Mosque.svg/35px-Picto_infobox_Mosque.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.musee,.mw-parser-output .entete.museum,.mw-parser-output .entete.papyrus{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1b/Picto_infobox_papyrus.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.musique,.mw-parser-output .entete.music{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/60/Picto_infobox_music.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.natation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Swimming_pictogram_white.png/35px-Swimming_pictogram_white.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.nations-unies{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Picto_infobox_UN.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.omnisports{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Sport3_icone.svg/35px-Sport3_icone.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.palace{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/Pictogram_infobox_palace.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.paralympique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/Picto_infobox_Paralympics.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.persofiction{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/Picto_infobox_masks.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.petrole{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Picto_Infobox_Oil.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.planeur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/54/Picto_infobox_planeur.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.plateforme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Picto_Infobox_Oil_Platform.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.poker{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Crystal_Clear_app_Cardgame-3.svg/50px-Crystal_Clear_app_Cardgame-3.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.presse{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/39/Picto_infobox_journal-ar.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.pretendant{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Picto_infobox_pr%C3%A9tendant_%C3%A0_un_tr%C3%B4ne.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.projet,.mw-parser-output .entete.project{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cb/Picto_infobox_tools.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.psychologie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Picto_infobox_psycho.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.quebec{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/21/Picto_infobox_Quebec.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.recherche{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Picto_infobox_detective.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rinkhockey{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Roller_hockey_pictogram.svg/35px-Roller_hockey_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rome-antique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3c/Picto_infobox_Roman_military_banner.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.route{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Infobox_road_pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rugby{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/06/Picto_Infobox_Rugby.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rugbyblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Rugby_union_pictogram.svg/35px-Rugby_union_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.satellite{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/Picto_infobox_satellite.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sautski{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Ski_jumping_pictogram.svg/40px-Ski_jumping_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.science-fiction{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Picto_infobox_fliyingsaucer.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.serie-video{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Logo_television_blanc.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.ski-alpin{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Alpine_skiing_pictogram.svg/40px-Alpine_skiing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.snooker{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Cue_sports_pictogram.svg/40px-Cue_sports_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.software{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fe/Picto_infobox_software.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sport{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Picto_infobox_Olympic.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sport-automobile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/af/Picto_infobox_sport_auto.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.squash{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/Squash_pictogram.svg/35px-Squash_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.stadium{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fd/Stadium.svg/40px-Stadium.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.starwars{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f7/Star_Wars_Infobox_Pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.surf{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Surfing_pictogram.svg/35px-Surfing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.taekwondo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Taekwondo_pictogram.svg/40px-Taekwondo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.television{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/Picto_infobox_TV-T%26PC.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.templiers{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/Picto_infobox_Templiers.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/Tennis_pictogram_white.svg/35px-Tennis_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis-de-table{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Table_tennis_pictogram_white.svg/40px-Table_tennis_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis-de-tableblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Table_tennis_pictogram.svg/35px-Table_tennis_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.timbre{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b3/Picto_infobox_Stamps.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.train{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3f/Infobox_train.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.triathlon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/Triathlon_pictogram.svg/40px-Triathlon_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.ultimate{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Ultimate_pictogram.svg/70px-Ultimate_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.union-europeenne{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c0/Picto_Infobox_Europe.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.video{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/20/Tango-video-x-generic.png/35px-Tango-video-x-generic.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.voile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Sailing_pictogram.svg/40px-Sailing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.volleyball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Volleyball_%28indoor%29_pictogram.svg/35px-Volleyball_%28indoor%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.water-polo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Water_polo_pictogram.svg/40px-Water_polo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}غضبمعلومات عامةصنف فرعي من
شعور جزء من
نظرية العاطفةprimary emotion (en) مصطلحات علم النفس يتم التعامل معها أو تخفيفها أو إدارتها
إدارة الغضب[1] النقيض
صبر تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
رسوم لأحد الرسامين تُظهر نوعين من المشاعر المصحوبة بإنفعالات مختلفة، الرسم التوضيحي الأيمن يُظهر مشاعر الغضب الممزوجة بالخوف
الغضب هو انفعال وقيل هو تغير يحصل عند غليان دم القلب؛ ليحصل عنه التشفي للصدر.[2] ويشمل التاثير الجسدي للغضب زيادة في معدل ضربات القلب وضغط الدم، ومستويات الادرينالين والنورادرينالين.[3] بعضهم وضح الغضب كجزء من شجار أو حركة استجابة سريعة من المخ لتهديد محتمل من الضرر.[4] ويصبح الغضب الشعور السائد سلوكيًا، ذهنيًا، وفسيولوجيًا عندما يأخذ الشخص الإختيار الواعي لإتخاذ إجراءات على الفور من شأنها وقف السلوك التهديدي من قوة أخرى خارجية.[5] المصطلح الإنكليزي الأصل يأتي من مصطلح أنجر من اللغةالنورسية القديمة.[6] يمكن أن يؤدي الغضب إلى أشياء كثيرة جسديًا وعقليًا.
التعبير الخارجى عن الغضب يمكن العثور عليه في تعبيرات الوجه، ولغة الجسد، والإستجابات الفسيولوجية، وأحيانًا في الأفعال العامة من الإعتداء.[7] البشر والحيوانات غير البشرية على سبيل المثال تصنع أصوات عالية، محاولة جعل شكلها الخارجي أكبر، تكشف عن أسنانها، وتحدق بأعينها.[8] والغضب هو النمط السلوكي الذي يهدف إلى تحذير المعتدين لوقف سلوكهم التهديدي. نادرًا ما تحدث المشاجرة البدنية بدون التعبير المسبق عن الغضب على الأقل من واحد من المشاركين.[8] في حين أن معظم الذين إختبروا إحساس الغضب قد فسروا إستثارتهم على أنها «نتيجة ما حدث لهم». علماء النفس يشيرون إلى أن الشخص الغاضب ممكن أن يكون مخطئ جداً حيث أن الغضب يتسبب في فقدان القدرة على مراقبة وضبط النفس والقدرة على الملاحظة الموضوعية.[9]
يرى علماء النفس الحديث الغضب على أنه إحساس أولي، وطبيعي، وناضج مارسه كل البشر في بعض الأوقات وعلى أنه شيئًا له قيمة وظيفية من أجل البقاء على قيد الحياة. الغضب يمكنه تعبئة الموارد النفسية لإتخاذ أفعال تصحيحية. والغضب غير المتحكم فيه يمكنه أن يؤثر على الصلاح النفسي والاجتماعي.[9][10] في حين أن العديد من الفلاسفة والكتّاب قد حَذّروا من نوبات الغضب التلقائية والغير محكومة، وقد كان هناك خلاف على القيمة الجوهرية للغضب.[11] والتعامل مع الغضب قد تم تناوله في كتابات الفلاسفة الأولى حتى العصور الحديثة. علم النفس الحديث، على النقيض من الكتّاب السابقين، قد أشار أيضا إلى الآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب.[11] والمبالغة في الغضب يمكن أن تستخدم كإستراتيجية للتلاعب من أجل التأثير على المجتمع.[12][13]
محتويات
1 علم النفس
1.1 التأثير الفيسيولوجي
1.2 الأسباب
2 منظورات فلسفية
2.1 العصور القديمة
2.2 العصور الوسطى
2.3 العصور الحديثة
3 المنظورات الدينية
3.1 الإسلام
3.2 المسيحية
3.3 الهندوسية
3.4 البوذية.
3.5 اليهودية
4 الله أو الآلهة
5 إستراتيجيات المواجهة
5.1 الفلاسفة القدماء
5.2 العصور الوسطى
5.3 العصر الحديث
5.3.1 القمع
6 كإستراتيجية
7 النموذج مزدوج الحدود 
8 انظر أيضا
9 مزيد من القراءة
10 مراجع
علم النفس[عدل]
الغضب ينظر إليه على أنه شكل من أشكال رد الفعل والاستجابة التي تطورت لتمكن الناس من التعامل مع التهديدات.[7] ثلاثة أنواع من الغضب متعارف عليها من قبل علماء النفس: النموذج الأول من الغضب، والمسمى «الغضب السريع والمفاجئ» من قبل جوزيف بتلر، الأسقف الإنجليزى من القرن الثامن عشر، وهذا النوع متصلا بباعث للحفاظ على النفس.و هو مشترك بين البشر والحيوانات غير البشرية، ويحدث عندما تعذب أو تحبس. والنوع الثاني من الغضب الذي يدعى «المتأن والمتعمد» والغضب هو رد فعل على تصور الضرر المتعمد أو المعاملة غير العادلة من قبل الآخرين. هذين الشكلين من أشكال الغضب هم أشكال عرضية.و النوع الثالث من الغضب هو نوع ترتيبي هو مرتبط أكثر بالمميزات الشخصية أكثر من الغرائز أو الإدراك. وأما التهيج، والعبوس والفظاظة هم أمثلة على آخر شكل من الغضب.[14]
الغضب يمكن أن يعبئ الموارد النفسية ويعزز المصير النفسي نحو تصحيح السلوكيات الخاطئة، إأتاحة العدالة الاجتماعية، والاتصالات، من المشاعر السلبية، والانتصاف من المظالم. كما يمكن أن تسهل الصبر. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون الغضب مدمر عندما لا يجد متنفسه المناسب في التعبير. والغضب، في شكله القوي، يضعف من قدرة الفرد على معالجة المعلومات وممارسة السيطرة المعرفية على سلوكهم. الشخص الغاضب قد يفقد حالته أو حالتها الموضوعية، والتعاطف، وحسن التدبير والتفكير، ويمكن أن يسبب ضررا للآخرين.[9] هناك تمييز واضح بين الغضب والعدوان (اللفظي أو الجسدي، المباشر أو غير المباشر) على الرغم من أنها متبادلة التأثير على بعضها البعض. في حين أن الغضب يمكنه تنشيط العدوان أو زيادة احتمالاته أو شدتة، وأنه ليس من الضروري ولا شرطا كافيا للعدوان.[9]
التأثير الفيسيولوجي[عدل]
شخصين يتجادلان حول وجود الله. أصبح كل من المتظاهرين الغاضبين والعدوانية، كما يتضح من لغة الجسد وتعابير الوجه. للاستماع إلى تبادل غاضب، والاستماع إلى صوت أدناه.
ملف صوتي لمظاهرة ساخطة .
التعبير الخارجي عن الغضب يمكن أن يظهر في تعبيرات الوجه، (لغة الجسد)، الإستجابات الفسيولوجية، وفي بعض الأوقات على شكل أعمال عنف.[7] تعبير الوجه ولغة الجسد هي كما يلي:[9]
عضلات الوجه والهيكل العضلى تتأثران بشدة بالغضب. ويصبح الوجة محتقن، وعضلات الجبين تتحرك إلى الداخل وإلى أسفل، محددة تحديقة قوية إلى الهدف. وفتحتي الأنف تنفرش باستدارة والفك يميل إلى الزم أو الكز. و هذا هو نمط من التعبيرات الفطرية التي يمكن ملاحظتها في الأطفال الصغار. والتوتر في عضلات الهيكل العضلى، بما فيها رفع حظر الأسلحة، واعتماد وضعية ضبط، وهي إجراءات تحضيرية للهجوم والدفاع. والتوتر العضلي يوفر احساسا بالقوة والثقة بالنفس. والدافع إلى الضرب يصاحبه هذا الشعور الذاتي بالقوة.
الاستجابات الفسيولوجية للغضب تشمل زيادة في معدل ضربات القلب، التي تعد الشخص للتحرك، وزيادة في تدفق الدم إلى اليدين، التي تعدهم للضرب. نسبة التعرق تزداد (لا سيما عندما يكون الغضب شديد).[15] وهناك كناية شائعة عن الغضب في مجال الفسيولوجي وهي سائل ساخن في وعاء.[9] وفقا ل نوفاكو، "الإستثارة الارادية هي أساسا من خلال النشاط هرمونات الغدة الفوق كلوية وهرمونات قشرة الغدة الفوق كلوية.افراز الغدة الكظرية ل الكاتيكول أمبن وابينيفرين ونور- ابينيفرين وافراز قشرة الغدة الكظرية لجلوكوكورتيكويدز (الكورتيزون) التي تجهز رد فعل ل الجهاز السيمباثاوىو الذي بدوره يحرك الجسم لرد فعل سريع (مثال. انبعاث الجلوكوز، يخزن في الكبد والعضلات غلى شكل جليكوجين)  و في الغضب، وتفعيل الكاتيكولامينات وبقوة أكبر من افراز الادرينالين (على عكس الحال بالنسبة لما يجري في حالة الخوف). آثار القشركظرية، والتي لها تأثير أطول في المدة عن درينوميدالارى والتي تعمل عن طريق إفرازات الغدة النخامية والتي أيضا تؤثر على معدلات الهرمون الذكرى تستستيرون.الغدة النخامية والغدة النخامية، القشركظرية يعتقد أن لهم تأثير على الاستعداد للغضب أو زيادة الاستجابة للغضب.[9]
علم الأعصاب قد بين أن المشاعر التي تولدها تركيبات متعددة في المخ. وأن المعالجة السريعة والادنى والتقيمية لأهمية المشاعر الخاصة بالمعطيات الحسية تتم عندما تمر من خلال الأميجدالا(جزء من الكتل العصبية في الفص الصدغى من المخ)في رحلتها من الأعضاء الحسية من خلال مسارات العصبية متجهة إلى الفص الأمامى الطرفى من المخ. والإنفعالات تنتج عن تمييز خصائص المحفز، والأفكار، أو الذكريات ولكن يحدث هذا عندما يتم تناقل معلوماتها من الثالامس إلى القشرة المخية.[16] استنادا إلى بعض التحليل الإحصائي، اقترح بعض العلماء أن الميل إلى الغضب قد يكون وراثي. التمييز بين العوامل الوراثية والعوامل البيئية يتطلب مزيدا من البحث والقياس الفعلي لجينات محددة والظروف البيئية.[17][18]
الأسباب[عدل]
عادة، أولئك الذين يعانون من الغضب يعللون الاستثارة بأنها نتيجة ل "ما حدث لهم" وفي معظم الحالات، فان الاستفزازات الموصوفة قد حدثت مباشرة قبل تجربة الغضب. مثل هذه التفسيرات تؤكد الوهم بأن الغضب له أسباب منفصلة خارجية. الشخص الغاضب عادة ما يجد سبب غضبه متعمد وشخصي ومتحكم فيه سلوك الشخص الآخر. وهذا الشرح، على كل حال، يقوم على حدس الشخص الغاضب الذي تعرض لفقد القدرة على مراقبة وضبط النفس والملاحظة الموضوعية كنتيجة لمشاعره.و الغضب يمكن أن يكون متعدد الأسباب، والبعض منها قد تكون بعيدة الأحداث، ولكن الناس قلما تجد أكثر من سبب واحد لغضبهم.[9] ووفقا ل نوفاكو، فان " تجارب الغضب هي جزء لا يتجزأ أو متداخلة في إطار السياق الزماني البيئي. والاضطرابات التي قد لا تكون ساهمت في حدوث الغضب في البداية فهى تترك بقايا لا يتم الاعتراف بها بسهولة كخلفية متباطئة للبؤر الاستفزازية.[9] وفقا لموسوعة بريتانيكا، العدوى الداخلية يمكن أن تسبب الألم وهذا بدوره يمكنه تنشيط الغضب.[16]
منظورات فلسفية[عدل]
العصور القديمة[عدل]
وقد وصف الفلاسفة اليونانيين القدماء، وعلقوا على الغضب الجامح، وخصوصا تجاه العبيد، في مجتمعهم عموما وأظهروا موقفا عدائيا تجاه الغضب.  جالينوس وسينيكا أعتبروا الغضب نوعا من الجنون. وقد رفضوا جميعهم النوبات العفوية من الغضب الجامح، ووافقوا على كل من قيمة وإمكانية السيطرة على الغضب. ولكن كانت هناك خلافات حول قيمة الغضب. وبالنسبة لسينيكا، فأن الغضب كان «لا طائل منه حتى للحرب». وقد أعتقد سينيكا بأن الجيش الإنضباطى الروماني كان دائما قادر على الفوز على الألمان، الذين كانوا معروفين بغضبهم. وقد جادل بشأن أنه «. في المسابقات الرياضية، من الخطأ أن تغضب».[11]
ومن الناحية الأخرى، فان أرسطو قد أرجع بعض القيم إلى الغضب التي نشأت من الإحساس بالظلم لأنها مفيدة لمنع الظلم.[11][19] وعلاوة على ذلك، فقد ذكر أرسطو أن نقيض الغضب هو نوع من عدم الإحساس،[11] والفرق في سرعة تأثر الناس كان ينظر اله عموما كنتيجة المزج المختلف في الصفات وقابلية التكيف للاشخاص.و قد رأى سينيكا أن " الأشخاص أصحاب الشعر الأحمر والوجه الأحمر هم حادوا الطباع بسبب المزاج الحار والجاف.[11] والفلاسفة القدماء لم يشيروا إلى غضب المرأة أبدا، ووفقا لسيمون كيمب وك. سترونجمان ربما لأن أعمالهم لم تكن مخصصة للنساء. والبعض منهم قد ناقشه، مثل سينيكا، والذي اعتبر أن النساء أكثر عرضة للغضب من الرجال.[11]
العصور الوسطى[عدل]
والغضب من أخيل، من قبل جيوفاني باتيستا تيبولو يصور البطل اليوناني مهاجمة أجاممنون.خلال الفترة الممتدة من الإمبراطورية الرومانية والعصور الوسطى، فقد اجتهد الفلاسفة على وضع المفهوم الحالي للغضب، وكثير منهم لم يقدم مساهمات كبيرة لهذا المفهوم. على سبيل المثال، العديد من الفلاسفة في العصور الوسطى مثل ابن سينا (ابن سينا)، وروجر بيكون وتوماس أكويناس قد أتفقوا مع الفلاسفة القدماء على أن الحيوانات لا يمكن أن تغضب.[11] ومن ناحية أخرى، فان الغزالي (المعروف أيضا باسم "Algazel" في أوروبا)، والذي غالبا ما لا يتفق مع أرسطو وابن سينا حول العديد من القضايا، قد جادل بأن الحيوانات تمتلك مشاعر الغضب باعتبارها واحدة من ثلاث «قوى» في ال قلب الخاص بهم («قلب»)، والنوعين الآخرين من القوى هم الشهية والاندفاع. وقد رأى أيضا أنإرادة الحيوان «مشروطة بالغضب والشهية» على النقيض من الأرادة البشرية التي هي «مشروطة من جانب العقل».[20] وكان الاعتقاد السائد في العصور الوسطى أن تلك المعرضين للغضب يمتلكوا فائضا من العصارة المرارية الصفراء أو كولر (ومن هنا جاءت كلمة «كوليريك») بمعنى غضوب.[11] و هذا الاعتقاد متعلق باعتقاد سينيكا بأن«أحمر الشعر وأحمر الوجه هم أناس لديهم طباع حادة بسبب المزاجات الحارة والجافة المفرطة».
العصور الحديثة[عدل]
المفهوم الحديث للغضب لم يتم تطويره بصورة كبيرة عن مفهوم أرسطو.[11]أيمانويل كانت يرفض الانتقام لكونه اثم لأنه يتجاوز الدفاع عن كرامة الفرد وفي الوقت نفسه رفض عدم الاكتراث ل الظلم الاجتماعي باعتباره علامة على نقص "الرجولة". وبخصوص هذا الأخير، يرى ديفيد هيوم أنه لأن "الغضب والكراهية هم عواطف غريزية في التركيب والتكوين الخاص بنا، فإن نقصهم أحيانا يكون دليل ضعف وحماقة.[14] وهناك اثنين من الاختلافات الرئيسية بين المفهوم الحديث والقديم للغضب يمكن استبيانهم، واحد منهم هو أن الفلاسفة الأوائل لم يكونوا مهتمين بالآثار الجانبية ل كبت الغضب: والآخر هو أن، حديثا، الدراسات عن الغضب تتخذ مسألة الاختلافات بين الجنسين في الاعتبار.و هذا المفهوم الأخير لا يبدو أنه قد أقلق الفلاسفة الأوائل كثيرا.[11]
عالم النفس الأمريكي ألبرت إليس قد اقترح ان الغضب، الثورة، وفورة الغضب لهم جذور في المعاني الفلسفية والافتراضات التي من خلالها يفسر البشر الاعتداءات.[21] ووفقا لإليس، فان هذه المشاعر غالبا ما تكون مرتبطة ومتصلة بميل البشر لتأييد الحقيقة المطلقة وانتقاض وادانة إنسانية الشعوب الأخرى عندما يتم الاعتداء على مجالهم وقواعدهم الشخصية.
المنظورات الدينية[عدل]
الإسلام[عدل]
القرآن، النص الديني الرئيسى في الإسلام، ذكر الغضب عند الأنبياء والمؤمنين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو يذكر غضب موسى ضد شعبه لعبادتهم العجل الذهبي، وغضب الله من يونس وماكان إدراكه لخطأه في نهاية المطاف إلا سببا في التوبة عنه . كما أزال الله الغضب من قلوب المؤمنين، وجعلهم رحماء بينهم بعد انتهاء القتال ضد أعداء الإسلام.[22][23] وفي العموم فان كظم الغضب هو فضيلة تستحق الثناء كما أسندت لقول محمد(صلى الله عليه وسلم), «ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب».[23][24][25]
وفي القرآن حث على كظم الغيظ، وفي الأحاديث على الحلم وهو نقيض الغضب والظلم. وفي الصحيح إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب.[26] وروي أن رسول الله غضب لأشياء وفهم الغضب المنهي عنه من غيره يلزمه تأمل.
المسيحية[عدل]
سبع خطايا مميتة وأربعة أمور الماضي، من قبل هيرونيموس بوش (1485). «الغضب» هو مبين في الجزء السفلي في سلسلة من الصور التعميم. أسفل الصورة هي لاتينية نقش كهف الكهوف الإلة Videt («حذار، حذار، والله هو مشاهدة»)
الغضب في المسيحية هو بمثابة واحدة من الخطايا السبع المميتة. رغم أنها تقول في Eph.4: 26 «كن أنت غاضبا ولست خاطئا». في حين أن المسيحية في العصور الوسطى قد شجبت بقوة الغضب على أنه واحدة من الخطايا السبع الأساسية أو الخطايا المميتة، وبعض الكتاب المسيحيين في بعض الأحيان قد اعتبروا الغضب الناجم عن الظلم كامتلاك بعض القيم.[10][11] القديس باسيليوس ينظر للغضب على أنه «جنون مؤقت يستحق الأنكار.»[10] وجوزيف ف. ديلاني في الموسوعة الكاثوليكية (1914) يعرف الغضب بأنه «رغبة الانتقام» وتنص على أن الانتقام المعقول والشغف هم شيء أخلاقى وجدير بالثناء. والانتقام هوشيئ أثيم عندما يتجاوز حدوده، وفي هذه الحالة يصبح معارض للعدالة والإحسان. على سبيل المثال، «الانتقام عند شخص لا يستحقه، أو إلى حد أكبر مما كان يستحقه، أو في التخلص من القانون، أو من دافعا غير لائق» كلهم آثمين. الانتقام العنيف من دون مبرر يعتبر خطيئة طفيف الا إذا ما لم تتعارض مع محبة الله، أو مع جار أحد.[27]
الهندوسية[عدل]
في الديانة الهندوسية، فان الغضب يتساوى مع الحزن بوصفه شكلا من أشكال الرغبة الغير المتبادلة (طرف واحد). الغرض من الغضب ينظر إليه على أنه يشكل عائقا لإرضاء رغبات الشخص الغاضب.[28] والا إذا كان أحد يعتقد أن أحدا أفضل منه، فان النتيجة هي الحزن. والغضب يعتبر محملا بقوة شيطانية أكثر من الرغبة.[29] في البهاغافاد غيتا كريشنا يتعلق الجشع، والغضب، والشهوة مما يؤدي إلى الجحيم.
البوذية.[عدل]
الغضب في البوذية يعرف هنا على النحو التالي: «عدم القدرة على تحمل الشيء، أو نية إلحاق الضرر بالشيء.» والغضب يمكن رؤيته على شكل كره مع مبالغة أقوى، ويتم سرده بوصفه واحدا من العوائق الخمس. الرهبان البوذيين، مثل الدالاي لاما، الزعيم الروحي لسكان التبت في المنفى، أحيانا يغضب.[30] ومع ذلك، هناك فرق: في أغلب الأحيان يكون الشخص الروحي على بينة من العاطفة والطريقة التي يمكن التعامل معها. وبالتالي، ردا على السؤال: "هل هناك أي غضب مقبولا في البوذية؟ الدالاي لاما أجاب: "البوذية في العام تعلم ان الغضب هو العاطفة المدمرة وعلى الرغم من ذلك فان الغضب قد يكون له بعض الآثار الإيجابية من حيث البقاء على قيد الحياة أو الغضب الأخلاقي، أنا لا أقبل أن الغضب من أي نوع يعتبر عاطفة فاضلة ولا العدوان كما السلوك البناء. وغوتاما بوذا قد علمنا أن هناك ثلاثة kleshas الأساسية في جذور samsara (عبودية، والوهم) والحلقة الآثمة من البعث.و هؤلاء هم الجشع، والكراهية، والوهم و-- أيضا مترجمة إلى العلاقة، الغضب، والجهل. فهم يجلبوا لنا البلبلة والبؤس بدلا من السلام والسعادة وتحقيق الذات. وهو في مصلحتنا الذاتية أن ننقيهم ونحولهم.[30]
الباحث البوذي والكاتب جيش كيلسانغ غياتسو قد أوضح أيضا أن تعليم بوذا عن الإلزام الروحي لتحديد الغضب والتغلب عليه من خلال تحويل الصعوبات:
وعندما تسوء الأمور في حياتنا ونواجه ظروفا صعبة، فاننا نميل إلى اعتبار أن الظرف نفسه هو مشكلتنا، ولكن في الواقع أيا كانت المشاكل التي نعاني منها تأتي من ناحية العقل. وإذا استجبنا للحالات الصعبة بذهن إيجابي ومسالم فلن تكون وقتها مشكلة بالنسبة لنا. وفي النهاية، قد نستطيع حتى النظر إليهم باعتبارهم تحديات أو فرص للنمو والتنمية. والمشاكل تنشأ فقط إذا استجبنا للصعوبات بحالة سلبية من التفكير.ولذلك إذا أردنا أن نكون بلا مشاكل، فيجب علينا أن نغير أذهاننا.[31]
اليهودية[عدل]
في اليهودية، فان الغضب على مرأى هو من الأخطاء المقدسة. وإذا اشتعل الغضب إلى شغف، فسوف يصبح مساعد على الفتنة.و وفقا للكتاب المقدس العبري: «وقال أنه بطيء الغضب فهو ذو تفاهم كبير، ولكن هذا المتسرع في الغضب [AV» روح «] فهو ذو حماقة عظيمة.و الرجل المحتدم غضبا يثير الفتنة: والذي هو بطيء الغضب يهدئ الفتنة.و الذي هو بطيء الغضب خير من الجبار.و لا يمكنك التسرع في روحك الخاصة بجعلها غاضبة؛ لأن الغضب ارتمى في حضن الجهال.» في سفر التكوين، فان جاكوب قد أدان الغضب الذي نشأ بين أبنائه سيمون وليفي: «ملعون هو غضبهم، لأنه كان عنيفا، وسخطهم، لأنه كان قاسيا».[32]
الله أو الآلهة[عدل]
اليوم العظمى من غضبه، بقلم جون مارتين (1789-1854).
في العديد من الأديان، فان الغضب أحيانا ما ينسب إلى الله.الناس البدائية اعتقدت أن الآلهة معرضة للغضب وتنتقم في تأويل مجسم.[33] الكتاب المقدس العبرى يقول إن معارضة إرادة الله سوف تؤدى إلى غضب الرب.[33] والكتاب العبرى المقدس يوضح ما يلي:
الإله هو ليس فكرة مجردة، ولا هو تصور بوصفه حيادى إزاء تصرفات الإنسان، وبطبيعته النقية والنبيلة فهو يمقت بحماس أي شيء خطأ وغير نقى قي العالم الأخلاقى: "يا رب، يا إلهي، منجم القدوس. أنت الفن في عيون نقية جدا لدرجة لا ترى الشر، وcanst لا تبدو على الظلم.[32] المسيحيين أيضا اشتركوا في قداسة الله وغضبه في رؤية الشر. وهذا الغضب، الذي يحملونه لا يتعارض مع محبة الله. وهم يعتقدون أيضا ان غضب الله يأتي لأولئك الذين لا يؤمنون بيسوع.[33]
وفي الإسلام، فان تفوق غضبه أو تأخذ الأسبقية على ذلك.[34] وبناء على تلك الخصائص للذين سيسقط عليهم غضب الله هي كما يلي: أولئك الذين لا يؤمنون بالله؛ وينكرون آياته؛ ويشكون في البعث وحقيقة يوم القيامة؛ ودعوة محمد(صلى الله عليه وسلم) بالساحر، المجنون أو الشاعر؛ أو فعل أشياء مؤذية، والوقاحة، وعدم الاعتناء بالفقراء و (لا سيما اليتامى)؛ والعيشة المترفة أو تكديس الثروات؛ واضطهاد المؤمنين أو منعهم من الصلاة؛.[35]
إستراتيجيات المواجهة[عدل]
جحيم، 7 كانتو، وخطوط 8-9: "ملعون الذئبووفقا ليلاند ر. بومون، فان كل حالة غضب تتطلب عمل اختيار.[36] ويمكن للشخص أن يستجيب مع الفعل العدائي، بما في ذلك العنف الصريح، أو يستجيب مع عدم الحركة العدائي، مثل الانسحاب أو التجنب. وتشمل الخيارات الأخرى بدء صراع الهيمنة؛ بانزال الاستياء، أو العمل من أجل فهم أفضل وبطريقة بناءة لحل القضية
الفلاسفة القدماء[عدل]
تناول سينيكا مسألة السيطرة على الغضب في ثلاثة أجزاء: 1. كيفية تجنب أن تصبح غاضبا في المقام الأول 2. كيف يتم وقف كونك غاضبا و3. كيفية التعامل مع الغضب في المواقف أخرى.[11] وقد اقترح سينيكا، أنه من أجل تفادي أن تصبح غاضبا في المقام الأول، هو تذكر أخطاء الغضب الكثيرة مرارا وتكرارا. وينبغي للمرء أن يتجنب أن يكون مشغولا جدا أو يتجنب التعامل مع الأشخاص المثيرين للغضب. وينبغي تجنب الجوع والعطش غير اللازمين والاستماع للموسيقى الهادئة.[11] وللحد من كونك غاضبا، فقد أقترح سينيكا أنه "أن يتحقق الشخص من الكلام والدوافع، وتكون على علم بالمصادر المحددة للتهيج الشخصي.و في التعامل مع الناس الآخرين، فلا ينبغي لنا أن نكون فضوليين: فهو ليس دائما مريحا أن نسمع ونرى كل شيء. وعندما يقوم شخص ما بالاستخفاف بك، فيجب أن تكون في البداية مترددا في تصديق ذلك، ويجب أن تنتظر لسماع القصة كاملة. كما يجب عليك أن تضع نفسك في مكان الشخص الآخر، في محاولة لفهم دوافعه وأية عوامل مخففة، مثل السن أو المرض.[11] وينصح سينيكا بمحاكمة النفس اليومية عن واحدة من عادات الشخص السيئة.[11] وللتعامل مع غضب الآخرين، يقترح سينيكا بأن أفضل رد فعل هو مجرد الحفاظ على الهدوء. ويقول سينيكا، أن هناك نوع معين من الخداع، وأمر أمر ضروري في التعامل مع الناس الغاضبين.[11]
وقد كرر جالينوس نقاط سينيكا ولكنه أضاف نقطة واحدة جديدة وهي: العثور على دليل أو معلم يمكن أن يساعد الشخص في السيطرة على عواطفه. وقد أعطى جالينوس أيضا بعض التلميحات لإيجاد المعلم الجيد.[11] وكلا من سينيكا وجالينوس (والفلاسفة التاليين) وافقوا على أن عملية السيطرة على الغضب ينبغي أن تبدأ في مرحلة الطفولة على أساس قابلية التطويع. وحذر سينيكا من أن هذا التعليم لا ينبغي أن يخفف من حدة روح الأطفال ولا ينبغي أن يكون لإذلالهم أو التعامل معهم بشدة. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن يدللوا. ويقول سينيكا، أن الأطفال يجب أن يتعلموا عدم ضرب رفقائهم في اللعب وألا يغضبوا معهم. وينصح أيضا سينيكا بأن طلبات الأطفال لا ينبغي أن نمنحها لهم عندما يكونوا غاضبين.[11]
العصور الوسطى[عدل]
أعتبر موسى بن ميمون أن المشاعر التي لا يمكن السيطرة عليها على أنها نوع من المرض. ومثل جالينوس، فقد اقترح موسى بن ميمون أن تسعى إلى فيلسوف لعلاج هذا المرض مثلما يسعى المرء إلى طبيب لعلاج الأمراض الجسدية. وروجر بيكون قد فصل نصائح سينيكا. كثير من الكتاب في العصور الوسطى ناقشوا باستفاضة شرور الغضب وفضائل الاعتدال. جون ميرك طلب من الرجال أن «يفكر مليا كيف أن الملائكة تهرب قبله والشياطين تجرى نحوه لحرقه بنار جهنم».[11] وفي القانون في الطب، فان ابن سينا (افى سينا) قد عدل نظرية المزاج وجادل بأن الغضب ينذر بالانتقال من الاكتئاب النفسى إلى الهوس، وأوضح أن نسبة الرطوبة داخل الرأس يمكن أن تسهم في مثل هذه الاضطرابات المزاجية.[37]
ومن ناحية أخرى، فان أحمد بن سهل البلخي قد صنف الغضب (جنبا إلى جنب مع العدوان)) كنوع من العصاب،[38] في حين أن الغزالي (Algazel) قد جادل بأن الغضب يأخذ شكل الثورة والسخط، والأنتقام وبأن " قوى الروح تصبح متوازنة إذا ظل الغضب تحت السيطرة.[39]
العصر الحديث[عدل]
وفقا ل ر.نوفاكو، فان الغضب هو رد فعل عاطفي على الاستفزاز. وقد عرف ر. نوفاكو ثلاث طرائق من الغضب: تقييم (المعرفية)، التظاهر
الجسدي (التوتر والثورات) وسلوكية (الانسحاب والخصومة). هناك العديد من الخطوات التي تم بحثها في محاولة للتعامل مع هذه المشاعر. ويقترح نوفاكو أنه من أجل التحكم في الغضب فان المشاكل التي أصبحت طرفا في الغضب ينبغي أن تناقش. و المواقف المؤدية إلى الغضب ينبغي أن يتم استكشافها من قبل الشخص. وبعد ذلك فان الشخص يحاول أن يتخيل راحته من تجربته أو تجربتها الحديثة للغضب.[11][40]
العلاجات الحديثة للغضب تشمل إعادة هيكلة الأفكار والمعتقدات من أجل إحداث تخفيض سببي في الغضب. وهذه العلاجات غالبا ما تأتي ضمن مدارس (CBT) أو (العلاج السلوكي المعرفي) على غرار النظم الحديثة مثل REBT(علاج السلوك المنطقى الأنفعالى). و يظهر البحث أن الأشخاص الذين يعانون من الغضب المفرط في كثير من الأحيان يلجأون ويتصرفون غلى نحو اختلال وظيفى في الأسناد، الافتراضات والتقييمات في المواقف الخاصة.فقد تبين أنه مع العلاج عن طريق مهني مدرب، يمكن للأفراد الوصول بغضبهم إلى مستويات أكثر قابلية للضبط.[41] والعلاج يتبع بما يسمى ب " الضغط التطعيمى " والذي يتم تدريس العملاء فيه "مهارات الاسترخاء في السيطرة على الاستثارة ومختلف الضوابط الأدراكية لممارستها على انتباههم، والأفكار، والصور، والمشاعر. وتدرس لرؤية الاستفزاز والغضب نفسه كما يحدث في سلسلة من المراحل، كل واحدة منها يمكن التعامل معها.[11]
القمع[عدل]
في حين أن الفلاسفة في وقت مبكر لم يهتموا بالآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب وعلماء النفس الحديث يشيرون إلى أن قمع الغضب قد يكون له آثار ضارة. فان الغضب المكبوت قد يجد منفذا آخر، مثل الأعراض الجسدية، أو يصبح أكثر تطرفا.[11][42] واستشهد جون ووكر. فيرو ب أعمال شغب لوس أنجليس في عام 1992 كمثال مفاجئ وانفجاري لتحرير الغضب المقموع. وكان الغضب وقتها يحل مكان العنف ضد أولئك الذين لا علاقة لهم بالمسألة. ويقول فيرو مثال آخر لانحراف الغضب واسع النطاق عن السبب الفعلي له نحو كبش فداء، وهو كان إلقاء اللوم على اليهود للعلل الاقتصادية لألمانيا من قبل النازية.[10]
كإستراتيجية[عدل]
كما هو الحال مع أي انفعال، فان عرض الغضب يمكن أن يكون مصطنع أو مبالغا فيه. الدراسات التي أجراها Hochschild وساتون أظهرت أن التعبير عن الغضب من المرجح أن يكون إستراتيجية تفاعل مؤثر من أجل تغيير المواقف والنوايا. والغضب هو إستراتيجية متميزة من التأثير الاجتماعي واستخدامه (أي السلوكيات العدوانية) بوصفه آلية لتحقيق الهدف قد ثبت أنها إستراتيجية ناجحة.[12][13]
تايدنز، والمعروفة لدراستها عن الغضب، قد ادعت أن التعبير عن المشاعر من شأنه أن يحدث تأثيرا قويا ليس فقط على ادراك المعبر ولكن أيضا على أن موقف القوة الخاص به في المجتمع.و قد درست العلاقة بين التعبير عن الغضب وفهم التأثيرات الاجتماعية.الباحثون السابقين، مثل كيتنغ، 1985 وجدوا أن الناس أصحاب الوجوه الغاضبة كانت تفهم على أنها قوية وكما لو أنها فيمكانة اجتماعية مرموقة.[43] وبالمثل، فان تايدنز وآخرون. قد كشفوا ان الاشخاص الذين يكتبون السيناريوهات التي تنطوي على غضب وحزن، فقد أسهموا في زيادة خاصية الغضب في الحالة الاجتماعية.[44] واختبرت تايدينز في دراستها ما إذا كان التعبير عن الغضب يتيح حالة الإسناد. وبعبارة أخرى، إذا كان الغضب يساهم في ادراك أو إضفاء الشرعية على سلوكيات الآخرين. والنتائج التي توصلت إليها تشير بوضوح إلى أن المشاركين الذين تعرضوا لإما غاضب أو شخص حزين كانت تميل إلى التعبير عن دعمهم للشخص الغاضب عن الشخص الحزين. بالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن السبب لهذا القرار ينبع من حقيقة أن الشخص الذي يعبر عن الغضب كان ينظر إليه على أنه صاحب قدرة، ويرمز ل حالة اجتماعية معينة تبعا لذلك.[43]
التعبير عن الغضب من خلال التفاوض من المحتمل أن يزيد من قدرة المعبر إلى النجاح في التفاوض.وأظهرت دراسة أجرتها تايدينز وآخرون. إلى أن المعبرين عن الغضب كان ينظر إليهم على أنهم شخصيات عنيدة، قوية ومهيمنة. وبالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن الناس الذين يميلون إلى الاستسلام بسهولة لأولئك الذين أدركوا عن طريقهم القوة والعند.[44] واستنادا إلى هذه النتائج فان سيناسير ووتايدينز قد وجدوا أن شخصا أقروا أكثر للجانب الغاضب بدلا من الجانب الغير غاضب.[45]
والسؤال الذي طرحه فان كليف وآخرون. استنادا إلى هذه النتائج هو ما إذا كان التعبير عن المشاعر يؤثر على الآخرين، حيث أنه من المعروف أن الناس يستخدمون المعلومات العاطفية لاستنتاج حدود الآخرين وتوفيق احتياجاتهم في التفاوض تبعا لذلك. فان كليف وآخرون. أرادوا استكشاف ما إذا كان الناس يستسلموا أكثر لخصم غاضب أو لخصم سعيد.و قد أظهرت النتائج أن المشاركين يميلون إلى أن يكونون أكثر مرونة تجاه الخصم الغاضب بالمقارنة مع السعيد. وهذه النتائج تعزز الحجة القائلة بأن المشاركين يحللون عاطفة الخصم من أجل استنتاج ما هي حدودهم وتنفيذ قراراتهم وفقا لذلك.[46]
النموذج مزدوج الحدود [عدل]
التعبير عن الغضب قد يكون له نتائج سلبية على الأفراد والمنظمات أيضا، مثل انخفاض الإنتاجية[47] وزيادة التوتر المهني[48]، ولكن من الممكن أيضا أن يكون له نتائج إيجابية، مثل زيادة الحافز في العمل، وتحسين العلاقات، وزيادة التفاهم المتبادل وغير ذلك (for ex.Tiedens، 2000[49] والنموذج مزدوج اسلحدود للغضب في المنظمة عن طريق غيدس وكاليستلر، (2007) قدم شرحا عن حصيلة تكافؤ التعبير عن الغضب. وهذا النموذج يشير إلى أن قواعد تنظيمية تؤسس حدود العاطفة التي قد تكون تم تجاوزها عندما يشعر الموظفين بالغضب. وأول «حد للتعبير» تم تجاوزه عندما نقل عضو تنظيمي شعور الغضب للأفراد في العمل الذين يرتبطون أو قادرين على معالجة هذه المواقف المثيرة للغضب. والثاني «الحد الغير لائق» يتم تجاوزه لو أو عندما يتمادى الأعضاء التنظيميين في التعبير عن الغضب حيث أن الملاحظين أشخاص الشركة الآخرين قد وجدوا أن أفعالهم اجتماعيا و/ أو ثقافيا غير مناسبة. الاحتمالات العالية للنتائج سلبية من الغضب في مكان العمل من المرجح أن تحدث في أي من الحالتين. الأول هو عندما يقمع الأعضاء التنظيمين الغضب بدلا من التعبير عنه، فشلوا في اجتياز «حدالتعبير». وفي هذا المثال الأفراد الذين قد تكون قادرة على معالجة أو حل الحالات المثيرة للغضب أو الحدث الذي لا يزال غير واعى للمشكلة، مما يسمح له بالاستمرار، جنبا إلى جنب مع الأفراد المتضررين من الغضب. والثاني هو عندما يتجاوز أعضاء المنظمة الحدين الأثنين - «التجاوز الثنائى»- عارضا للغضب الذي ينظر إليه على أنه انحراف. في مثل هذه الحالات فان الشخص الغاضب ينظر إليه على أنه مشكلة- ويزيد من فرص العقوبات التنظيمية ضده أو ضدها في حين أن تحويل الانتباه بعيدا عن الغضب الأولي المثير للحادث. وفي المقابل، هناك احتمال أكبر لتحقيق نتائج إيجابية في التعبير عن الغضب في مكان العمل من المحتمل أن يحدث عندما يكون أحد من عبروا عن غضبهم يبقى في المسافة بين التعبير والحد غير اللائق. هنا، فان الفرد الذي يعبر عن الغضب بطريقة يجدها زملائه أعضاء المنظمة طريقة مقبولة، مما دفع التبادلات والمناقشات التي يمكن أن تساعد في حل الشواغل على نحو يرضي جميع الأطراف المعنية. وهذه المساحة بين الحدود تتفاوت بين مختلف المنظمات، وأيضا يمكن أن تتغير في المنظمة نفسها: عندما يكون التغيير موجها لدعم التعبير عن الغضب - فان المسافة بين الحدود سيتم توسيعها وعندما يكون التغيير موجها إلى قمع مثل هذا التعبير -فان الحيز سوف يتم تقليله.[50]
انظر أيضا[عدل]
إدارة الغضب
كره
بول إيكمان
مزيد من القراءة[عدل]
مقالات أكاديمية
الآثار الشخصية للغضب والسعادة في المفاوضات
التحكم في الغضب -- قبل أن يتحكم فيك
الغضب والتقدم مقابل الحزن والقهر: تأثير التعبير عن المشاعر السلبية منح المركز الاجتماعى
الحصول على الجنون وحتى الحصول على أكثر من هذا: لماذا ومتى التعبير عن الغضب يكون فعالا في المفاوضات
إدارة العواطف في مكان العمل
مراجع[عدل]
.mw-parser-output .reflist{font-size:90%;margin-bottom:0.5em;list-style-type:decimal;overflow-y:auto;max-height:300px}.mw-parser-output .reflist .references{font-size:100%;margin-bottom:0;list-style-type:inherit}.mw-parser-output .reflist-columns-2{column-width:30em}.mw-parser-output .reflist-columns-3{column-width:25em}.mw-parser-output .reflist-columns{margin-top:0.3em}.mw-parser-output .reflist-columns ol{margin-top:0}.mw-parser-output .reflist-columns li{page-break-inside:avoid;break-inside:avoid-column}.mw-parser-output .reflist-upper-alpha{list-style-type:upper-alpha}.mw-parser-output .reflist-upper-roman{list-style-type:upper-roman}.mw-parser-output .reflist-lower-alpha{list-style-type:lower-alpha}.mw-parser-output .reflist-lower-greek{list-style-type:lower-greek}.mw-parser-output .reflist-lower-roman{list-style-type:lower-roman}@media print{.mw-parser-output .reflist{overflow-y:visible!important;max-height:none!important}}
^ وصلة مرجع: https://www.mayoclinic.org/healthy-lifestyle/adult-health/in-depth/anger-management/art-20045434.
^ .mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free.id-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}body:not(.skin-timeless):not(.skin-minerva) .mw-parser-output .id-lock-free a{background-size:contain}.mw-parser-output .id-lock-limited.id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration.id-lock-registration a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}body:not(.skin-timeless):not(.skin-minerva) .mw-parser-output .id-lock-limited a,body:not(.skin-timeless):not(.skin-minerva) .mw-parser-output .id-lock-registration a{background-size:contain}.mw-parser-output .id-lock-subscription.id-lock-subscription a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}body:not(.skin-timeless):not(.skin-minerva) .mw-parser-output .id-lock-subscription a{background-size:contain}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")left 0.1em center/12px no-repeat}body:not(.skin-timeless):not(.skin-minerva) .mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background-size:contain}.mw-parser-output .cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:none;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;color:#d33}.mw-parser-output .cs1-visible-error{color:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#2C882D;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .cs1-maint{color:#18911F}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .cs1-visible-error,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .cs1-hidden-error{color:#f8a397}@media(prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .cs1-visible-error,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .cs1-hidden-error{color:#f8a397}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .cs1-maint{color:#18911F}}"غضب - معاني وشروح وتحليلات لسان.نت- Lisaan.net". مؤرشف من الأصل في 2019-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-08.
^ "Anger definition". Medicine.net. مؤرشف من الأصل في 2014-01-23. اطلع عليه بتاريخ 2008-04-05.
^ ، W.، شونفيلد، نزع السلاح، غوين، الأسبق، Weissler، صباحا ، والدورة الدموية والاستجابات الخلطية إلى الخوف والغضب، والفسيولوجي، 1964، 7، 155.
^ ريمون DiGiuseppe، ريمون تشيب Tafrate، فهم الغضب اضطرابات، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، pp.133 - 159.
^ ، والتراث الأمريكي قاموس اللغة الإنكليزية، الطبعة الرابعة، 2000، هوتون ميفلين الشركة.
^ أ ب ت مايكل كنت، والغضب، وقاموس أكسفورد لعلوم الرياضة والطب، مطبعة جامعة أوكسفورد، ردمك 0192628453
^ أ ب الرئيسيات الأخلاقيات، 1967، ديزموند موريس (Ed.). يدنفلد & نيكلسون الناشرين: لندن، p.55
^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ريمون جورج Novaco، الغضب، موسوعة علم النفس، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000
^ أ ب ت ث جون ووكر فيرو، الغضب، الأخلاقيات، طبعة منقحة، ج 1
^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل سيمون كيمب، كيلوطن القوي، نظرية الغضب وإدارتها: التحليل التاريخي، والمجلة الأمريكية لعلم النفس، المجلد. 108، رقم 3. (خريف 1995)، ص. 397-417
^ أ ب Hochschild، ع، واستطاع القلب: تسويق شعور الإنسان، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1983
^ أ ب ساتون، ري الحفاظ على القواعد أعرب عن العواطف: حالة جامعي مشروع القانون، العلوم الادارية الفصلية، 1991، 36:245-268
^ أ ب بول م. هيوز، والغضب، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة
^ بول Ekman، وعواطف وكشف: التعرف على الوجوه والمشاعر لتحسين الاتصالات، هولت الأغلفة الورقية، ردمك 080507516X، 2004، p.63
^ أ ب "العاطفة". موسوعة بريتانيكا البريطانية2007. موسوعة بريتانيكا اون لاين، p.11
^ شياو لينغ وانغ، Ranak تريفيدي، فرانك تريبر، وهارولد Snieder الوراثية والتأثيرات البيئية والتعبير عن الغضب، جون Henryism، والأحداث المجهدة في الحياة: وجورجيا التوأم دراسة القلب والأوعية الدموية، الطب النفسي 67:16-23 (2005)
^ باري ستار، ومتحف التكنولوجيا للابتكارات نسخة محفوظة 19 مارس 2012 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
^ ووفقا لأرسطو: "إن الشخص الذي هو غاضب على الأمور في نصابها الصحيح، وتجاه حق الشعب، وأيضا في الطريق الصحيح، في الوقت المناسب وبالنسبة لطول الوقت هو حق معنويا بالثناء." راجع. M. بول هيوز، والغضب، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة
^ Haque، Amber (2004)، "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists"، Journal of Religion and Health، ج. 43، ص. 357–377 [367]، DOI:10.1007/s10943-004-4302-z
^ إليس، ألبرت (2001). التغلب على المعتقدات الهدامة، والمشاعر، والسلوكيات: الاتجاهات الجديدة للسلوك الرشيد الانفعالية العلاج. Promotheus الكتب.
^ ومن الأمثلة على ذلك: موسى الغضب: القرآن 7:150، 154؛ 20:86؛ جوناه الغضب: القرآن 21:87-8؛ والمؤمن الغضب: القرآن الكريم 9:15
^ أ ب البشير، شاهزاد. الغضب، وموسوعة القرآن الكريم، بريل، 2007.
^ انظر على سبيل المثال القرآن 3:134؛ 42:37؛ صحيح البخاري، المجلد. 8، لبنك. 73، لا. 135.
^ محمد أبو نمر، اللاعنف وبناء السلام وفض النزاعات وحقوق الإنسان في الإسلام: إطار لبناء السلام واللاعنف في الإسلام، مجلة القانون والدين، المجلد. 15، رقم 1 / 2. (2000 -- 2001)، ص. 217-265.
^ "الحديث عن الغضب ونهيه". مؤرشف من الأصل في 2018-07-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-08.
^ قالب:Ws
^ الغضب، (HinduDharma: Dharmas مشتركة للجميع)، شري Kanchi Kamakoti Peetham نسخة محفوظة 28 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
^ إدارة الغضب: كيف لنا أن تامي دموية العاطفة، من Satguru Bodhinatha Veylanswami نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2008 على موقع واي باك مشين.
^ أ ب والحضري دارما النشرة، مارس 9، 2004 نسخة محفوظة 01 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
^ نحل مشاكل البشرية، Tharpa المطبوعات (2005، الولايات المتحدة الطبعة، 2007) ردمك 978-09789067-1-9 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-05-27. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-20.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
^ أ ب كوفمان كولر، الغضب، الموسوعة اليهودية "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2010-02-06. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-23.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
^ أ ب ت Shailer ماثيوز، Birney جيرالد سميث، قاموس الدين والأخلاق، كيسنجر والنشر، p.17
^ ، L. الله، موسوعة الإسلام، بريل، 2007.
^ الغراب، ويم والثواب والعقاب، موسوعة القرآن الكريم، بريل، 2007
^ ليلاند ر. بومون، القدرات العاطفية، الغضب، نداء عاجلا من أجل العدل والعمل، واصفا دخول مسارات الغضب نسخة محفوظة 29 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
^ Haque، Amber (2004)، "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists"، Journal of Religion and Health، ج. 43، ص. 357–377 [366]، DOI:10.1007/s10943-004-4302-z
^ Haque، Amber (2004)، "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists"، Journal of Religion and Health، ج. 43، ص. 357–377 [362]، DOI:10.1007/s10943-004-4302-z
^ Haque، Amber (2004)، "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists"، Journal of Religion and Health، ج. 43، ص. 357–377 [366–8]، DOI:10.1007/s10943-004-4302-z
^ ، R. (1975). الغضب السيطرة: وتطوير وتقييم علاج تجريبي. ليكسينغتون، ماجستير: هيث.
^ Beck, Richard (1998). "Cognitive-Behavioral Therapy in the Treatment of Anger: A Meta-Analysis" (PDF). Cognitive Therapy and Research. ج. 22 ع. 1: 63–74. DOI:10.1023/A:1018763902991. مؤرشف من الأصل (pdf) في 2015-05-13. اطلع عليه بتاريخ 2007-02-05. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
^ "الغضب". عاصفة موسوعة علم النفس، 2e éd. عاصفة الفريق، 2001.
^ أ ب Tiedens LZ، الغضب والنهوض مقابل الحزن والقهر: تأثير سلبي على عبارات العاطفة أتاح المركز الاجتماعي، وصلة:
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez؟cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 2001 يناير، 80 (1):86 - 94. نسخة محفوظة 10 سبتمبر 2009 على موقع واي باك مشين.
^ أ ب Tiedens، ألسويرث & ميسكويتا، عاطفي القوالب النمطية: توقعات العاطفي لالرفيعة والمنخفضة أوضاع أعضاء المجموعة، 2000 نسخة محفوظة 09 فبراير 2010 على موقع واي باك مشين.
^ م Sinaceur، LZ Tiedens، احصل على جنون وحتى تحصل على أكثر من: لماذا ومتى والتعبير عن الغضب هو الفعالة في المفاوضات، مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي، 2006
^ فان Kleef، دي Dreu وManstead، والتأثيرات الشخصية من الغضب والسعادة في المفاوضات، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 2004، المجلد. 86، رقم (1)، 57-76
^ Jehn، كا عام 1995. وكشف فحص multimethod من الفوائد والمضار من الصراع intragroup. العلوم الإدارية الفصلية، 40: 256-282.
^ Glomb، الخرائط المواضيعية 2002. مكان العمل الغضب والعدوان: إعلام نماذج مفاهيمية مع بيانات من لقاءات محددة. مجلة علم النفس للصحة المهنية، 7: 20-36.
^ Tiedens، LZ 2000. المشاعر القوية: إن الحلقة المفرغة للمواقف الوضع الاجتماعي والعواطف. Ashkanasy في شمال البحر الأبيض المتوسط، CEJ ها ¨ rtel، وجيه زيربي (Eds.)، عواطف في مكان العمل: البحوث، النظرية والممارسة: 71-81. يستبورت، ط: النصاب القانوني.
^ غيديس، D. & Callister، R. 2007 وعبور الخط (ق): ومزدوجة عتبة النموذجي من الغضب في المنظمة، وأكاديمية الإدارة مراجعة. 32 (3): 721-746.
.mw-parser-output .navbar{display:inline;font-size:88%;font-weight:normal}.mw-parser-output .navbar-collapse{float:right;text-align:right}.mw-parser-output .navbar-boxtext{word-spacing:0}.mw-parser-output .navbar ul{display:inline-block;white-space:nowrap;line-height:inherit}.mw-parser-output .navbar-brackets::before{margin-left:-0.125em;content:"[ "}.mw-parser-output .navbar-brackets::after{margin-right:-0.125em;content:" ]"}.mw-parser-output .navbar li{word-spacing:-0.125em}.mw-parser-output .navbar-mini abbr{font-variant:small-caps;border-bottom:none;text-decoration:none;cursor:inherit}.mw-parser-output .navbar-ct-full{font-size:114%;margin:0 7em}.mw-parser-output .navbar-ct-mini{font-size:114%;margin:0 4em}.mw-parser-output .infobox .navbar{font-size:100%}.mw-parser-output .navbox .navbar{display:block;font-size:100%}.mw-parser-output .navbox-title .navbar{float:right;text-align:right;margin-left:0.5em}عنتشعور (قائمة)شعور
عاطفة
ألم
غضب
انزعاج
قلق
كرب
لا مبالاة
تيقظ
انجذاب
سأم
شفقة
احتقار
انهزامية
اكتئاب
رغبة
شهوة
اشمئزاز
إحباط
نشوة
حرج
تقمص وجداني
انتباه
حماسة
حسد
غبطة
ابتهاج
خوف
فزع
رعب
إحباط
امتنان
فجع
شعور بالذنب
سعادة
كره
الحنين إلى الوطن
أمل
عدائية
إذلال
هستيريا
انعدام الأمن
إهانة
اهتمام
تهيجية
انعزال
غيرة
البهجة
وحدة
رغبة
حب
عشق
سوداوية
مونو نو اواري
حنين
شغف
لذة
فخر
رفض
ندم
أسف
غيظ
حزن
شماتة
خزي
صدمة
خجل
حقد
توتر
معاناة
دهشة
هم
طيبة
رؤية كونية
انهزامية
عدمية
تفاؤل
تشاؤم
عزلة
ضبط استنادي: وطنية
المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
مكتبة الكونغرس (LCNAF)
مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)
قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
عنتتلاعب نفسيالمكافأة: سارة
(تعزيز إيجابي)
انتباه
رشوة
استمالة الأطفال
تملق
هدية
تزلف
قصف الحب
وكزة
مدح
Seduction
ابتسامة
سحر ظاهري
دموع التماسيح
التنفير: غير سار
(عقاب إيجابي)
غضب
اغتيال الشخصية
بكاء
ابتزاز عاطفي
إشاعة الخوف
عبوس
حملقة
غمرة الذنب
انتباه
ترهيب
إزعاج
نقد
سلوك سلبي عدواني
عدوان بديل
اضطراب الشخصية السادية
خزي
معاملة صامتة
رفض اجتماعي
لفظ ناب
إكراه
لوم الضحية
لعب دور الضحية
Yelling
تعزيز مُتقطع أوتعزيز سلبي جزئي
ثقافة الخوف
ترابط مؤلم
تقنيات اُخرى
Bait-and-switch
خداع
إنكار
Deplatforming
Deprogramming
تضليل
تشويه معرفي
تشتت الانتباه
فرق تسد
Double bind
Entrapment
مراوغة
مبالغة
التلاعب بالعقول
شرطي جيد/شرطي سيئ
تلقين
Low-balling
كذب
تقليل
مغالطة تحريك المرمى
Pride-and-ego down
تبرير
Reid technique
إعداد الفشل
Trojan horse
You're either with us, or against us
السياقات
عنف نفسي
التحكم والقوة في العلاقات التعسفية
دعاية كاذبة
تنمر
Catholic guilt
Confidence trick
Guilt culture
استجواب
الصور النمطية عن اليهود
ذعر أخلاقي
تلاعب إعلامي
غسيل دماغ
ألعاب العقل
المضايقات
الدعاية
بيع
التضحية بكبش فداء
Shame culture
Smear campaign
هندسة اجتماعية
Spin
تأثير الإيحاء
Whispering campaign
مواضيع مُتعلقة
اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع
اعتداد بالنفس
لوم
اضطراب الشخصية الحدي
العصا والجزرة
تسطيح
تمكين
أنواع المغالطات
Femme fatale
تلاعب بالنظام
سذاجة
اضطراب الشخصية التمثيلي
إدارة الانطباع
مكيافيلية
نرجسية
اضطراب الشخصية النرجسية
حدود شخصية
إقناع
شعبية
إسقاط نفسي
اعتلال نفسي
Guilt-Shame-Fear spectrum of cultures
بوابة مجتمع
بوابة علم الإنسان
بوابة علم النفس
بوابة فلسفة
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
غضب في المشاريع الشقيقة:
صور وملفات صوتية من كومنز.
اقتباسات من ويكي الاقتباس.' |
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة (new_html) | '<div class="mw-content-rtl mw-parser-output" lang="ar" dir="rtl"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r66538033">.mw-parser-output div.infobox_v3{padding:4px;width:25em!important;background:#f9f9f9;border:1px solid #aaa;clear:left;float:left;font-size:0.9em;line-height:1.4;margin:0 0 0.5em 1em;max-width:325px;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .infobox_v3 .secTable{border-radius:unset;color:inherit;margin:unset!important;border:unset}.mw-parser-output .infobox_v3 .entete{display:table;height:45px;width:100%;font-weight:bold;text-align:center;font-size:1.4em;line-height:1.1;margin-bottom:10px;background-color:#dfedff}.mw-parser-output .infobox_v3 .entete>div{display:table-cell;vertical-align:middle;padding:3px}.mw-parser-output .infobox_v3:not(.large) .entete.icon>div{padding:3px 48px}.mw-parser-output .infobox_v3 .images{text-align:center;display:flex;justify-content:space-around;align-items:center}.mw-parser-output .infobox_v3 .images a{max-width:100%;flex:0 0 auto}.mw-parser-output .infobox_v3 .deux-images a{max-width:48%}.mw-parser-output .infobox_v3 .images img{max-width:100%;height:auto}.mw-parser-output .infobox_v3 .legend{font-size:0.9em;text-align:center;margin:5px 0 8px 0}.mw-parser-output .infobox_v3 table,.mw-parser-output .secTable{width:100%;margin:2px 0;table-layout:fixed;border-collapse:separate}.mw-parser-output .infobox_v3 th[scope="col"]{text-align:center;word-wrap:normal}.mw-parser-output .infobox_v3 th[scope=row]{text-align:right;padding-right:10px;width:8em;max-width:140px;word-wrap:normal;background-color:#F3F3F3}.mw-parser-output .infobox_v3 th[scope=row],.mw-parser-output .infobox_v3 td{padding-top:4px;vertical-align:super}.mw-parser-output .infobox_v3 th[scope=row].middle{vertical-align:middle}.mw-parser-output .infobox_v3.bordered th[scope=row],.mw-parser-output .infobox_v3.bordered td{padding-bottom:4px;border-top:1px solid #dfedff}.mw-parser-output .infobox_v3.bordered caption.bordered{margin:0 0 -1px 0}.mw-parser-output .infobox_v3 tr.left td{text-align:right}.mw-parser-output .infobox_v3 tr.vborder td{border-left:1px dotted #aaa}.mw-parser-output .infobox_v3 tr.vborder td:first-child{border-left:none}.mw-parser-output .infobox_v3 td.data{text-align:center}.mw-parser-output .infobox_v3 tr:first-child ul:first-child{margin-top:0}.mw-parser-output .infobox_v3 .url{direction:ltr;text-align:left;font-size:0.9em}.mw-parser-output .infobox_v3 p.bloc,.mw-parser-output .infobox_v3 caption{font-weight:bold;text-align:center;line-height:1.1;margin:0 0 2px 0;padding:4px;background:#dfedff}.mw-parser-output .infobox_v3 p.bloc{margin:5px 0}.mw-parser-output .infobox_v3 caption.bordered,.mw-parser-output .infobox_v3 p.bordered{border-top:1px solid #dfedff;border-bottom:1px solid #dfedff;background:transparent}.mw-parser-output .infobox_v3 .bordered.navbar,.mw-parser-output .infobox_v3 .bordered.nav{padding-top:4px;border-bottom:0}.mw-parser-output .infobox_v3 caption.hidden{margin:0!important;padding:0!important}.mw-parser-output .infobox_v3 .hr{font-size:1px;line-height:1px;margin:5px 0;background-color:#dfedff;clear:both}.mw-parser-output .infobox_v3 .hr.collapse{margin:5px 0 -8px 0}.mw-parser-output .infobox_v3 .navbar{text-align:right;font-size:0.8em!important;line-height:1.1;margin:8px 0 0}.mw-parser-output .infobox_v3 .navbar .plainlinks{float:right}.mw-parser-output .infobox_v3 .overflow{overflow:hidden;width:100%}.mw-parser-output .infobox_v3 .prev a,.mw-parser-output .infobox_v3 .prev_bloc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/ArrowRightNavbox.svg/12px-ArrowRightNavbox.svg.png")no-repeat right center;float:right;max-width:70%;padding:3px 18px 3px 3px;text-align:right;background-color:#F3F3F3;margin:3px}.mw-parser-output .infobox_v3 .next a,.mw-parser-output .infobox_v3 .next_bloc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/ArrowLeftNavbox.svg/12px-ArrowLeftNavbox.svg.png")no-repeat left center;float:left;max-width:70%;padding:3px 3px 3px 18px;text-align:left;background-color:#F3F3F3;direction:ltr;margin:3px}.mw-parser-output .infobox_v3 table.maillot-equipe td{padding:0}.mw-parser-output .infobox_v3 table.maillot-equipe{table-layout:auto}.mw-parser-output .infobox_v3 a.NavToggle{position:unset}.mw-parser-output .mwe-math-mathml-a11y{width:auto!important;height:auto!important}</style><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r63051380">.mw-parser-output .entete.aerostat{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7e/Picto_infobox_aerostat.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.aikido{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Aikido_pictogram.svg/40px-Aikido_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.alpinisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/df/Picto_infobox_alpinisme.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arbitre{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Referee_football_pictogram.svg/35px-Referee_football_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Archery_pictogram.svg/35px-Archery_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.archives2{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Picto_infobox_archives.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.arduino,.mw-parser-output .entete.electro{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Arduino_ftdi_chip-1.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.artiste{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f3/Picto_infobox_artiste.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.artsmartiauxjap{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Picto_infobox_samourai.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.association{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Collaboration_logo_infobox.svg/50px-Collaboration_logo_infobox.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.athletisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Athletics_pictogram.svg/40px-Athletics_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.audio{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Gnome-speakernotes.png/35px-Gnome-speakernotes.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.auteur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1e/Picto_infobox_auteur.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.autogire{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e6/Picto_Autogyro.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.automobile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Picto_infobox_automobil.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.avion{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Airplane_silhouette_white.svg/40px-Airplane_silhouette_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.aviron{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Rowing_pictogram.svg/35px-Rowing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.badminton{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Badminton_pictogram.svg/35px-Badminton_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.baseball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Baseball_pictogram.svg/35px-Baseball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.basket-ball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Picto_Infobox_Basketball.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.bd{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2c/Picto_infobox_comicballoon.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.biathlon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/Biathlon_pictogram.svg/40px-Biathlon_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.biere{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/04/Picto_infobox_beer.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.book,.mw-parser-output .entete.universite{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/42/Picto_infobox_book.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.boxe{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Boxing_pictogram.svg/35px-Boxing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.calendrier{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Almanacco.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.camera{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Camera-photo.svg/120px-Camera-photo.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.canada{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/Picto_infobox_Canada.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cardinal{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Picto_infobox_cardinal.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.catch{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Picto_infobox_catch.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.chateau{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/Picto_infobox_chateau.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.chimie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Picto_infobox_chemistry_HUN.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cinema{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Picto_infobox_cinema.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.commonwealth{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Picto_infobox_Commonwealth.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.communication{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Picto_infobox_antenna.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.cyclisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Cycling_%28road%29_pictogram.svg/45px-Cycling_%28road%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.deportation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Picto_Infobox_deportation.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.diplomatie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Picto_infobox_ambassade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.disney{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Picto_infobox_Disney.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.droit{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Balance%2C_by_David.svg/40px-Balance%2C_by_David.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.drone-civil{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Picto_infobox_civil_drone.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.egypte-antique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cc/Picto_infobox_ancient_Egypt.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.entreprise{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Factory_black.png/40px-Factory_black.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.entreprise-blanc{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Factory_white.png/40px-Factory_white.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.equitation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Equestrian_pictogram.svg/35px-Equestrian_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escalade{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e1/Picto_infobox_escalade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escalade{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Picto_infobox_alpinisme-escalade.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.escrime{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Fencing_pictogram.svg/35px-Fencing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.espagne{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/11/Picto_Infobox_Coat_of_Arms_of_Spain.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.eveque{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b3/Picto_infobox_bishop.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.factory{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/ff/Picto_infobox_enterprise.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.floorball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Floorball_pictogram.svg/35px-Floorball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.fondeur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Cross_country_skiing_pictogram.svg/40px-Cross_country_skiing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.football{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f8/Infobox_Football_pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.footballblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/86/Picto_infobox_fotbal_2.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.footUS{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4e/Picto_Foot_US.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.futsal{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Futsal_pictogram.svg/35px-Futsal_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.golf{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Golf_pictogram.svg/35px-Golf_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.grappe{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Icone_oenobox.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.gymnastique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/Gymnastics_%28artistic%29_pictogram.svg/35px-Gymnastics_%28artistic%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.handball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Handball_pictogram_white.svg/35px-Handball_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.handballblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Handball_pictogram.svg/35px-Handball_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.helicoptere{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Picto_infobox_helicopter.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hockey{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/Picto_Infobox_Ice_hockey.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hockey-sur-gazon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Field_hockey_pictogram.svg/35px-Field_hockey_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.hospitaliers{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1e/Picto_infobox_Hospitaliers.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.humain{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Picto_infobox_manwoman.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.informatique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Picto-infoboxinfo.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.internet{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Web-browser-openclipart.svg/45px-Web-browser-openclipart.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.israel-judaisme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a5/Picto_infobox_israel-judaisme.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeu{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Picto_infobox_Game.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeu-role{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d8/Picto_infobox_Jeu_de_rôle.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.jeuvideo,.mw-parser-output .entete.jeuvideov3{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Kontrollikon_1.0d_-_Grey.svg/35px-Kontrollikon_1.0d_-_Grey.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.judo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Judo_pictogram.svg/40px-Judo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.karate{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Karate_pictogram.svg/40px-Karate_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.kayak{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Canoeing_%28flatwater%29_pictogram.svg/35px-Canoeing_%28flatwater%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.kickboxing{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Kickboxing_pictogram.svg/40px-Kickboxing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.lutte{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/Wrestling_pictogram.svg/40px-Wrestling_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.macintosh{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/20/Picto_infobox_Macintosh.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.malte{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/Picto_infobox_Malte.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.map{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Picto_infobox_map.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.medecine{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/Picto_infobox_med.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.mets{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Picto_infobox_mets.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.militaire{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Picto_infobox_military.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.money,.mw-parser-output .entete.money_coin{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Money_Coin_Icon.svg/40px-Money_Coin_Icon.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.montreal-metro,.mw-parser-output .entete.metro{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Picto_infobox_Mtl_metro.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.montreal-train{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Picto_infobox_Mtl_train.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.moteur-avion{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/Picto_Infobox_moteur_d%27avion.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.mosque{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Picto_infobox_Mosque.svg/35px-Picto_infobox_Mosque.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.musee,.mw-parser-output .entete.museum,.mw-parser-output .entete.papyrus{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1b/Picto_infobox_papyrus.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.musique,.mw-parser-output .entete.music{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/60/Picto_infobox_music.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.natation{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Swimming_pictogram_white.png/35px-Swimming_pictogram_white.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.nations-unies{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Picto_infobox_UN.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.omnisports{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Sport3_icone.svg/35px-Sport3_icone.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.palace{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/Pictogram_infobox_palace.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.paralympique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/Picto_infobox_Paralympics.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.persofiction{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/Picto_infobox_masks.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.petrole{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Picto_Infobox_Oil.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.planeur{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/54/Picto_infobox_planeur.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.plateforme{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Picto_Infobox_Oil_Platform.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.poker{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Crystal_Clear_app_Cardgame-3.svg/50px-Crystal_Clear_app_Cardgame-3.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.presse{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/39/Picto_infobox_journal-ar.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.pretendant{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Picto_infobox_pr%C3%A9tendant_%C3%A0_un_tr%C3%B4ne.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.projet,.mw-parser-output .entete.project{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cb/Picto_infobox_tools.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.psychologie{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Picto_infobox_psycho.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.quebec{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/21/Picto_infobox_Quebec.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.recherche{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Picto_infobox_detective.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rinkhockey{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Roller_hockey_pictogram.svg/35px-Roller_hockey_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rome-antique{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3c/Picto_infobox_Roman_military_banner.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.route{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Infobox_road_pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rugby{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/06/Picto_Infobox_Rugby.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.rugbyblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Rugby_union_pictogram.svg/35px-Rugby_union_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.satellite{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/Picto_infobox_satellite.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sautski{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Ski_jumping_pictogram.svg/40px-Ski_jumping_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.science-fiction{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Picto_infobox_fliyingsaucer.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.serie-video{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Logo_television_blanc.png")no-repeat top right;background-size:45px 45px}.mw-parser-output .entete.ski-alpin{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Alpine_skiing_pictogram.svg/40px-Alpine_skiing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.snooker{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Cue_sports_pictogram.svg/40px-Cue_sports_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.software{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fe/Picto_infobox_software.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sport{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Picto_infobox_Olympic.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.sport-automobile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/af/Picto_infobox_sport_auto.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.squash{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/Squash_pictogram.svg/35px-Squash_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.stadium{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fd/Stadium.svg/40px-Stadium.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.starwars{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f7/Star_Wars_Infobox_Pictogram.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.surf{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Surfing_pictogram.svg/35px-Surfing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.taekwondo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Taekwondo_pictogram.svg/40px-Taekwondo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.television{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/Picto_infobox_TV-T%26PC.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.templiers{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/Picto_infobox_Templiers.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/Tennis_pictogram_white.svg/35px-Tennis_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis-de-table{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Table_tennis_pictogram_white.svg/40px-Table_tennis_pictogram_white.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.tennis-de-tableblack{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Table_tennis_pictogram.svg/35px-Table_tennis_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.timbre{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b3/Picto_infobox_Stamps.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.train{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3f/Infobox_train.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.triathlon{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/Triathlon_pictogram.svg/40px-Triathlon_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.ultimate{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Ultimate_pictogram.svg/70px-Ultimate_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.union-europeenne{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c0/Picto_Infobox_Europe.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.video{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/20/Tango-video-x-generic.png/35px-Tango-video-x-generic.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.voile{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Sailing_pictogram.svg/40px-Sailing_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.volleyball{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Volleyball_%28indoor%29_pictogram.svg/35px-Volleyball_%28indoor%29_pictogram.svg.png")no-repeat top right}.mw-parser-output .entete.water-polo{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Water_polo_pictogram.svg/40px-Water_polo_pictogram.svg.png")no-repeat top right}</style><div class="infobox_v3 infobox"><div style="justify-content:center;display:flex;flex-direction:row;align-items:center;flex-wrap:wrap"><div class="entete" style="background-color:#CEDEFF;color:#000000"><div>غضب</div></div><div style="border:unset;padding:unset"><div class="images" style="padding:2px 0"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File/Frameless"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Anger_Controlls_Him.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Anger_Controlls_Him.jpg/260px-Anger_Controlls_Him.jpg" decoding="async" width="260" height="173" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Anger_Controlls_Him.jpg/390px-Anger_Controlls_Him.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Anger_Controlls_Him.jpg/520px-Anger_Controlls_Him.jpg 2x" data-file-width="3888" data-file-height="2592" /></a></span></div></div><table><caption style="display:table-caption;background-color:#E1E1E1;text-align:center;color:#000000">معلومات عامة</caption><tbody><tr class=""><th scope="row">صنف فرعي من</th><td class=""><div>
<a href="/wiki/%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B1" title="شعور">شعور</a> <span class="penicon"><span class="mw-valign-baseline" typeof="mw:File"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q79871?uselang=ar#P279" title="عدل القيمة على Wikidata"><img alt="عدل القيمة على Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/10px-Arbcom_ru_editing.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/15px-Arbcom_ru_editing.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/20px-Arbcom_ru_editing.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></span></div></td></tr><tr class=""><th scope="row">جزء من</th><td class=""><div>
<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q9357054" class="extiw" title="d:Special:EntityPage/Q9357054"><span style="color:#5f9cbb;">نظرية العاطفة</span></a><br /><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q28481737" class="extiw" title="d:Special:EntityPage/Q28481737"><span style="color:#5f9cbb;">primary emotion</span></a> <sup>(en)</sup> <span class="mw-valign-baseline" typeof="mw:File"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q28481737?uselang=ar" title="ترجم"><img alt="ترجم" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Noun_Project_label_icon_1116097_cc_mirror.svg/10px-Noun_Project_label_icon_1116097_cc_mirror.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Noun_Project_label_icon_1116097_cc_mirror.svg/15px-Noun_Project_label_icon_1116097_cc_mirror.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Noun_Project_label_icon_1116097_cc_mirror.svg/20px-Noun_Project_label_icon_1116097_cc_mirror.svg.png 2x" data-file-width="158" data-file-height="161" /></a></span><br /><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q77468620" class="extiw" title="d:Special:EntityPage/Q77468620"><span style="color:#5f9cbb;">مصطلحات علم النفس</span></a> <span class="penicon"><span class="mw-valign-baseline" typeof="mw:File"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q79871?uselang=ar#P361" title="عدل القيمة على Wikidata"><img alt="عدل القيمة على Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/10px-Arbcom_ru_editing.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/15px-Arbcom_ru_editing.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/20px-Arbcom_ru_editing.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></span></div></td></tr><tr class=""><th scope="row">يتم التعامل معها أو تخفيفها أو إدارتها</th><td class=""><div>
<a href="/wiki/%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8" title="إدارة الغضب">إدارة الغضب</a><sup id="cite_ref-375e53ec119699e81346b10ee83409c93aae2682_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-375e53ec119699e81346b10ee83409c93aae2682-1">[1]</a></sup> <span class="penicon"><span class="mw-valign-baseline" typeof="mw:File"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q79871?uselang=ar#P11738" title="عدل القيمة على Wikidata"><img alt="عدل القيمة على Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/10px-Arbcom_ru_editing.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/15px-Arbcom_ru_editing.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/20px-Arbcom_ru_editing.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></span></div></td></tr><tr class=""><th scope="row">النقيض</th><td class=""><div>
<a href="/wiki/%D8%B5%D8%A8%D8%B1" title="صبر">صبر</a> <span class="penicon"><span class="mw-valign-baseline" typeof="mw:File"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q79871?uselang=ar#P461" title="عدل القيمة على Wikidata"><img alt="عدل القيمة على Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/10px-Arbcom_ru_editing.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/15px-Arbcom_ru_editing.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Arbcom_ru_editing.svg/20px-Arbcom_ru_editing.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></span></div></td></tr></tbody></table><p class="navbar noprint bordered" style="display:block;flex:auto;border-top:2px dotted #CEDEFF;width:100%"><span class="plainlinks" style="background:inherit;text-align:right;font-size:80%"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&veaction=edit&section=0">تعديل</a> - <a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=0">تعديل مصدري</a> - <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q79871" class="extiw" title="d:Q79871">تعديل ويكي بيانات</a></span><span style="text-align:left;float:left"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9" title="حول القالب"><img alt="حول القالب" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Test_Template_Info-Icon_-_Version_%282%29.svg/30px-Test_Template_Info-Icon_-_Version_%282%29.svg.png" decoding="async" width="30" height="13" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Test_Template_Info-Icon_-_Version_%282%29.svg/45px-Test_Template_Info-Icon_-_Version_%282%29.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Test_Template_Info-Icon_-_Version_%282%29.svg/60px-Test_Template_Info-Icon_-_Version_%282%29.svg.png 2x" data-file-width="1792" data-file-height="800" /></a></span></span></p></div></div>
<figure class="mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Physiognomy.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Physiognomy.jpg/200px-Physiognomy.jpg" decoding="async" width="200" height="143" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Physiognomy.jpg/300px-Physiognomy.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Physiognomy.jpg/400px-Physiognomy.jpg 2x" data-file-width="2552" data-file-height="1824" /></a><figcaption>رسوم لأحد الرسامين تُظهر نوعين من المشاعر المصحوبة بإنفعالات مختلفة، الرسم التوضيحي الأيمن يُظهر مشاعر الغضب الممزوجة بالخوف</figcaption></figure>
<p><b>الغضب</b> هو انفعال وقيل هو تغير يحصل عند غليان دم القلب؛ ليحصل عنه <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%81%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="التشفي (الصفحة غير موجودة)">التشفي</a> للصدر.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2">[2]</a></sup> ويشمل التاثير الجسدي للغضب زيادة في معدل ضربات القلب وضغط الدم، ومستويات <a href="/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86" title="أدرينالين">الادرينالين</a> <a href="/wiki/%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A5%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%86" title="نورإبينفرين">والنورادرينالين.</a><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3">[3]</a></sup> بعضهم وضح الغضب كجزء من <a href="/w/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A3%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1" class="new" title="تفاعل المحاربة أو الفرار (الصفحة غير موجودة)">شجار أو</a> حركة استجابة سريعة من المخ لتهديد محتمل من الضرر.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4">[4]</a></sup> ويصبح الغضب الشعور السائد سلوكيًا، ذهنيًا، وفسيولوجيًا عندما يأخذ الشخص الإختيار الواعي لإتخاذ إجراءات على الفور من شأنها وقف السلوك التهديدي من قوة أخرى خارجية.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5">[5]</a></sup> المصطلح الإنكليزي الأصل يأتي من مصطلح أنجر من <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9.&action=edit&redlink=1" class="new" title="اللغة النرويجية القديمة. (الصفحة غير موجودة)">اللغةالنورسية القديمة</a>.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6">[6]</a></sup> يمكن أن يؤدي الغضب إلى أشياء كثيرة جسديًا وعقليًا.
</p><p>التعبير الخارجى عن الغضب يمكن العثور عليه في <a href="/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%87&action=edit&redlink=1" class="new" title="تعبيرات بالوجه (الصفحة غير موجودة)">تعبيرات الوجه</a>، <a href="/w/index.php?title=%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%AC%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="لغة جسمية (الصفحة غير موجودة)">ولغة الجسد</a>، والإستجابات الفسيولوجية، وأحيانًا في الأفعال العامة من الإعتداء.<sup id="cite_ref-OxfDic_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-OxfDic-7">[7]</a></sup> البشر والحيوانات غير البشرية على سبيل المثال تصنع أصوات عالية، محاولة جعل شكلها الخارجي أكبر، تكشف عن أسنانها، وتحدق بأعينها.<sup id="cite_ref-Primate_8-0" class="reference"><a href="#cite_note-Primate-8">[8]</a></sup> والغضب هو النمط السلوكي الذي يهدف إلى تحذير المعتدين لوقف سلوكهم التهديدي. نادرًا ما تحدث المشاجرة البدنية بدون التعبير المسبق عن الغضب على الأقل من واحد من المشاركين.<sup id="cite_ref-Primate_8-1" class="reference"><a href="#cite_note-Primate-8">[8]</a></sup> في حين أن معظم الذين إختبروا إحساس الغضب قد فسروا إستثارتهم على أنها «نتيجة ما حدث لهم». علماء النفس يشيرون إلى أن الشخص الغاضب ممكن أن يكون مخطئ جداً حيث أن الغضب يتسبب في فقدان القدرة على مراقبة وضبط النفس والقدرة على الملاحظة الموضوعية.<sup id="cite_ref-EncPsy_9-0" class="reference"><a href="#cite_note-EncPsy-9">[9]</a></sup>
</p><p>يرى علماء النفس الحديث الغضب على أنه إحساس أولي، وطبيعي، وناضج مارسه كل البشر في بعض الأوقات وعلى أنه شيئًا له قيمة وظيفية من أجل البقاء على قيد الحياة. الغضب يمكنه تعبئة الموارد النفسية لإتخاذ أفعال تصحيحية. والغضب غير المتحكم فيه يمكنه أن يؤثر على <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A4%D8%B4%D8%B1_%D9%86%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="مؤشر نوعية الحياة (الصفحة غير موجودة)">الصلاح</a> النفسي والاجتماعي.<sup id="cite_ref-EncPsy_9-1" class="reference"><a href="#cite_note-EncPsy-9">[9]</a></sup><sup id="cite_ref-Ethics_10-0" class="reference"><a href="#cite_note-Ethics-10">[10]</a></sup> في حين أن العديد من الفلاسفة والكتّاب قد حَذّروا من نوبات الغضب التلقائية والغير محكومة، وقد كان هناك خلاف على القيمة الجوهرية للغضب.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-0" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> والتعامل مع الغضب قد تم تناوله في كتابات الفلاسفة الأولى حتى العصور الحديثة. علم النفس الحديث، على النقيض من الكتّاب السابقين، قد أشار أيضا إلى الآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-1" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> <a href="/w/index.php?title=%D8%B9%D8%B1%D8%B6_%D8%AA%D8%A4%D8%AB%D8%B1&action=edit&redlink=1" class="new" title="عرض تؤثر (الصفحة غير موجودة)">والمبالغة</a> في الغضب يمكن أن تستخدم كإستراتيجية للتلاعب من أجل <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="التأثير الاجتماعي (الصفحة غير موجودة)">التأثير على المجتمع</a>.<sup id="cite_ref-Hochschild1_12-0" class="reference"><a href="#cite_note-Hochschild1-12">[12]</a></sup><sup id="cite_ref-Sutton1_13-0" class="reference"><a href="#cite_note-Sutton1-13">[13]</a></sup>
</p>
<div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ar" dir="rtl"><h2 id="mw-toc-heading">محتويات</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div>
<ul>
<li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#علم_النفس"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">علم النفس</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2 tocsection-2"><a href="#التأثير_الفيسيولوجي"><span class="tocnumber">1.1</span> <span class="toctext">التأثير الفيسيولوجي</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-3"><a href="#الأسباب"><span class="tocnumber">1.2</span> <span class="toctext">الأسباب</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#منظورات_فلسفية"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">منظورات فلسفية</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2 tocsection-5"><a href="#العصور_القديمة"><span class="tocnumber">2.1</span> <span class="toctext">العصور القديمة</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-6"><a href="#العصور_الوسطى"><span class="tocnumber">2.2</span> <span class="toctext">العصور الوسطى</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-7"><a href="#العصور_الحديثة"><span class="tocnumber">2.3</span> <span class="toctext">العصور الحديثة</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#المنظورات_الدينية"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">المنظورات الدينية</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2 tocsection-9"><a href="#الإسلام"><span class="tocnumber">3.1</span> <span class="toctext">الإسلام</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-10"><a href="#المسيحية"><span class="tocnumber">3.2</span> <span class="toctext">المسيحية</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-11"><a href="#الهندوسية"><span class="tocnumber">3.3</span> <span class="toctext">الهندوسية</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-12"><a href="#البوذية."><span class="tocnumber">3.4</span> <span class="toctext">البوذية.</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-13"><a href="#اليهودية"><span class="tocnumber">3.5</span> <span class="toctext">اليهودية</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-14"><a href="#الله_أو_الآلهة"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">الله أو الآلهة</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-15"><a href="#إستراتيجيات_المواجهة"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">إستراتيجيات المواجهة</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2 tocsection-16"><a href="#الفلاسفة_القدماء"><span class="tocnumber">5.1</span> <span class="toctext">الفلاسفة القدماء</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-17"><a href="#العصور_الوسطى_2"><span class="tocnumber">5.2</span> <span class="toctext">العصور الوسطى</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-18"><a href="#العصر_الحديث"><span class="tocnumber">5.3</span> <span class="toctext">العصر الحديث</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-3 tocsection-19"><a href="#القمع"><span class="tocnumber">5.3.1</span> <span class="toctext">القمع</span></a></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-20"><a href="#كإستراتيجية"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">كإستراتيجية</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-21"><a href="#النموذج_مزدوج_الحدود"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">النموذج مزدوج الحدود </span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-22"><a href="#انظر_أيضا"><span class="tocnumber">8</span> <span class="toctext">انظر أيضا</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-23"><a href="#مزيد_من_القراءة"><span class="tocnumber">9</span> <span class="toctext">مزيد من القراءة</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-24"><a href="#مراجع"><span class="tocnumber">10</span> <span class="toctext">مراجع</span></a></li>
</ul>
</div>
<h2><span id=".D8.B9.D9.84.D9.85_.D8.A7.D9.84.D9.86.D9.81.D8.B3"></span><span class="mw-headline" id="علم_النفس">علم النفس</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=1" title="عدل القسم: علم النفس"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>الغضب ينظر إليه على أنه شكل من أشكال رد الفعل والاستجابة التي <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1" title="التطور">تطورت</a> لتمكن الناس من التعامل مع التهديدات.<sup id="cite_ref-OxfDic_7-1" class="reference"><a href="#cite_note-OxfDic-7">[7]</a></sup> ثلاثة أنواع من الغضب متعارف عليها من قبل علماء النفس: النموذج الأول من الغضب، والمسمى «الغضب السريع والمفاجئ» من قبل <a href="/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A%D9%81_%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D9%84%D8%B1" title="جوزيف باتلر">جوزيف بتلر</a>، الأسقف الإنجليزى من القرن الثامن عشر، وهذا النوع متصلا بباعث للحفاظ على النفس.و هو مشترك بين البشر والحيوانات غير البشرية، ويحدث عندما تعذب أو تحبس. والنوع الثاني من الغضب الذي يدعى «المتأن والمتعمد» والغضب هو رد فعل على تصور الضرر <i>المتعمد</i> أو المعاملة غير العادلة من قبل الآخرين. هذين الشكلين من أشكال الغضب هم <i>أشكال عرضية</i>.و النوع الثالث من الغضب هو نوع <i>ترتيبي</i> هو مرتبط أكثر بالمميزات الشخصية أكثر من الغرائز أو الإدراك. وأما التهيج، والعبوس والفظاظة هم أمثلة على آخر شكل من الغضب.<sup id="cite_ref-EoE_14-0" class="reference"><a href="#cite_note-EoE-14">[14]</a></sup>
</p><p>الغضب يمكن أن يعبئ الموارد النفسية ويعزز المصير النفسي نحو تصحيح السلوكيات الخاطئة، إأتاحة <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9" title="عدالة اجتماعية">العدالة الاجتماعية</a>، والاتصالات، من المشاعر السلبية، والانتصاف من المظالم. كما يمكن أن تسهل الصبر. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون الغضب مدمر عندما لا يجد متنفسه المناسب في التعبير. والغضب، في شكله القوي، يضعف من قدرة الفرد على معالجة المعلومات وممارسة <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="السيطرة الإدراكية (الصفحة غير موجودة)">السيطرة المعرفية</a> على سلوكهم. الشخص الغاضب قد يفقد حالته أو حالتها الموضوعية، والتعاطف، وحسن التدبير والتفكير، ويمكن أن يسبب ضررا للآخرين.<sup id="cite_ref-EncPsy_9-2" class="reference"><a href="#cite_note-EncPsy-9">[9]</a></sup> هناك تمييز واضح بين الغضب والعدوان (اللفظي أو الجسدي، المباشر أو غير المباشر) على الرغم من أنها متبادلة التأثير على بعضها البعض. في حين أن الغضب يمكنه تنشيط العدوان أو زيادة احتمالاته أو شدتة، وأنه ليس من الضروري ولا شرطا كافيا للعدوان.<sup id="cite_ref-EncPsy_9-3" class="reference"><a href="#cite_note-EncPsy-9">[9]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.A3.D8.AB.D9.8A.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D9.81.D9.8A.D8.B3.D9.8A.D9.88.D9.84.D9.88.D8.AC.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="التأثير_الفيسيولوجي">التأثير الفيسيولوجي</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=2" title="عدل القسم: التأثير الفيسيولوجي"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<figure typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Anger_during_a_protest_by_David_Shankbone.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Anger_during_a_protest_by_David_Shankbone.jpg/200px-Anger_during_a_protest_by_David_Shankbone.jpg" decoding="async" width="200" height="150" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Anger_during_a_protest_by_David_Shankbone.jpg/300px-Anger_during_a_protest_by_David_Shankbone.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Anger_during_a_protest_by_David_Shankbone.jpg/400px-Anger_during_a_protest_by_David_Shankbone.jpg 2x" data-file-width="3264" data-file-height="2448" /></a><figcaption>شخصين يتجادلان حول وجود الله. أصبح كل من المتظاهرين الغاضبين والعدوانية، كما يتضح من لغة الجسد وتعابير الوجه. للاستماع إلى تبادل غاضب، والاستماع إلى صوت أدناه.</figcaption></figure>
<figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><span><audio id="mwe_player_0" controls="" preload="none" class="mw-file-element" width="220" style="width:220px;" data-durationhint="156" data-mwtitle="Ds300004.ogg" data-mwprovider="wikimediacommons" resource="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Ds300004.ogg"><source src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/transcoded/7/70/Ds300004.ogg/Ds300004.ogg.mp3" type="audio/mpeg" data-transcodekey="mp3" data-width="0" data-height="0" /><source src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/70/Ds300004.ogg" type="audio/ogg; codecs="vorbis"" data-width="0" data-height="0" /></audio></span><figcaption>ملف صوتي لمظاهرة ساخطة .</figcaption></figure>
<p>التعبير الخارجي عن الغضب يمكن أن يظهر في <a href="/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%87&action=edit&redlink=1" class="new" title="تعبيرات بالوجه (الصفحة غير موجودة)">تعبيرات الوجه</a>، (<a href="/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF" title="لغة الجسد">لغة الجسد</a>)، الإستجابات الفسيولوجية، وفي بعض الأوقات على شكل أعمال عنف.<sup id="cite_ref-OxfDic_7-2" class="reference"><a href="#cite_note-OxfDic-7">[7]</a></sup> تعبير الوجه ولغة الجسد هي كما يلي:<sup id="cite_ref-EncPsy_9-4" class="reference"><a href="#cite_note-EncPsy-9">[9]</a></sup>
</p>
<blockquote><p>عضلات الوجه والهيكل العضلى تتأثران بشدة بالغضب. ويصبح الوجة محتقن، وعضلات الجبين تتحرك إلى الداخل وإلى أسفل، محددة تحديقة قوية إلى الهدف. وفتحتي الأنف تنفرش باستدارة والفك يميل إلى الزم أو الكز. و هذا هو نمط من التعبيرات الفطرية التي يمكن ملاحظتها في الأطفال الصغار. والتوتر في عضلات الهيكل العضلى، بما فيها رفع حظر الأسلحة، واعتماد وضعية ضبط، وهي إجراءات تحضيرية للهجوم والدفاع. والتوتر العضلي يوفر احساسا بالقوة والثقة بالنفس. والدافع إلى الضرب يصاحبه هذا الشعور الذاتي بالقوة. </p></blockquote>
<p>الاستجابات الفسيولوجية للغضب تشمل زيادة في معدل ضربات القلب، التي تعد الشخص للتحرك، وزيادة في <a href="/wiki/%D8%AA%D8%AF%D9%81%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85" title="تدفق الدم">تدفق الدم</a> إلى اليدين، التي تعدهم للضرب. نسبة التعرق تزداد (لا سيما عندما يكون الغضب شديد).<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15">[15]</a></sup> وهناك كناية شائعة عن الغضب في مجال الفسيولوجي وهي سائل ساخن في وعاء.<sup id="cite_ref-EncPsy_9-5" class="reference"><a href="#cite_note-EncPsy-9">[9]</a></sup> وفقا ل نوفاكو، "الإستثارة الارادية هي أساسا من خلال النشاط هرمونات الغدة الفوق كلوية وهرمونات قشرة <a href="/wiki/%D8%BA%D8%AF%D8%A9_%D9%83%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9" title="غدة كظرية">الغدة الفوق كلوية</a>.افراز <a href="/wiki/%D8%BA%D8%AF%D8%A9_%D9%83%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9" title="غدة كظرية">الغدة الكظرية</a> ل الكاتيكول أمبن وابينيفرين ونور- ابينيفرين وافراز قشرة الغدة الكظرية لجلوكوكورتيكويدز (الكورتيزون) التي تجهز رد فعل ل <a href="/wiki/%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%B2_%D8%B9%D8%B5%D8%A8%D9%8A_%D9%88%D8%AF%D9%8A" title="جهاز عصبي ودي">الجهاز السيمباثاوىو</a> الذي بدوره يحرك الجسم لرد فعل سريع (مثال. انبعاث الجلوكوز، يخزن في الكبد والعضلات غلى شكل جليكوجين)  و في الغضب، وتفعيل الكاتيكولامينات وبقوة أكبر من افراز الادرينالين (<b>على عكس الحال بالنسبة لما يجري في حالة الخوف</b>). آثار القشركظرية، والتي لها تأثير أطول في المدة عن درينوميدالارى والتي تعمل عن طريق إفرازات <a href="/wiki/%D8%BA%D8%AF%D8%A9_%D9%86%D8%AE%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="غدة نخامية">الغدة النخامية</a> والتي أيضا تؤثر على معدلات الهرمون الذكرى تستستيرون.الغدة النخامية والغدة النخامية، القشركظرية يعتقد أن لهم تأثير على الاستعداد للغضب أو زيادة الاستجابة للغضب.<sup id="cite_ref-EncPsy_9-6" class="reference"><a href="#cite_note-EncPsy-9">[9]</a></sup>
</p><p><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%B9%D8%B5%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="علوم عصبية">علم الأعصاب</a> قد بين أن المشاعر التي تولدها تركيبات متعددة في <a href="/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%BA" title="دماغ">المخ</a>. وأن المعالجة السريعة والادنى والتقيمية لأهمية المشاعر الخاصة بالمعطيات الحسية تتم عندما تمر من خلال <a href="/wiki/%D9%84%D9%88%D8%B2%D8%A9" title="لوزة">الأميجدالا</a>(جزء من الكتل العصبية في الفص الصدغى من المخ)في رحلتها من <a href="/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%B3_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="إحساس (توضيح)">الأعضاء الحسية</a> من <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="مسار العصبية (الصفحة غير موجودة)">خلال مسارات العصبية</a> متجهة إلى <a href="/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%BA_%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="دماغ أمامي">الفص الأمامى</a> <a href="/w/index.php?title=%D8%AD%D9%88%D9%81%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="حوفي (الصفحة غير موجودة)">الطرفى</a> من المخ. والإنفعالات تنتج عن تمييز خصائص المحفز، والأفكار، أو الذكريات ولكن يحدث هذا عندما يتم تناقل معلوماتها من <a href="/wiki/%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AF" title="مهاد">الثالامس</a> إلى <a href="/wiki/%D9%82%D8%B4%D8%B1%D8%A9_%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9" title="قشرة جديدة">القشرة المخية</a>.<sup id="cite_ref-Britannica11_16-0" class="reference"><a href="#cite_note-Britannica11-16">[16]</a></sup> استنادا إلى بعض <a href="/w/index.php?title=%D8%A5%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1" class="new" title="إحصاءات (الصفحة غير موجودة)">التحليل الإحصائي</a>، اقترح بعض العلماء أن الميل إلى الغضب قد يكون <a href="/w/index.php?title=%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="وراثي (الصفحة غير موجودة)">وراثي</a>. التمييز بين العوامل الوراثية <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="العامل البيئي (الصفحة غير موجودة)">والعوامل البيئية</a> يتطلب مزيدا من البحث والقياس الفعلي لجينات محددة والظروف البيئية.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17">[17]</a></sup><sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18">[18]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.B3.D8.A8.D8.A7.D8.A8"></span><span class="mw-headline" id="الأسباب">الأسباب</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=3" title="عدل القسم: الأسباب"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>عادة، أولئك الذين يعانون من الغضب يعللون الاستثارة بأنها نتيجة ل "ما حدث لهم" وفي معظم الحالات، فان الاستفزازات الموصوفة قد حدثت مباشرة قبل تجربة الغضب. مثل هذه التفسيرات تؤكد الوهم بأن الغضب له أسباب منفصلة خارجية. الشخص الغاضب عادة ما يجد سبب غضبه متعمد وشخصي ومتحكم فيه سلوك الشخص الآخر. وهذا الشرح، على كل حال، يقوم على حدس الشخص الغاضب الذي تعرض لفقد القدرة على مراقبة وضبط النفس والملاحظة الموضوعية كنتيجة لمشاعره.و الغضب يمكن أن يكون متعدد الأسباب، والبعض منها قد تكون بعيدة الأحداث، ولكن الناس قلما تجد أكثر من سبب <i>واحد</i> لغضبهم.<sup id="cite_ref-EncPsy_9-7" class="reference"><a href="#cite_note-EncPsy-9">[9]</a></sup> ووفقا ل نوفاكو، فان " تجارب الغضب هي جزء لا يتجزأ أو متداخلة في إطار السياق الزماني البيئي. والاضطرابات التي قد لا تكون ساهمت في حدوث الغضب في البداية فهى تترك بقايا لا يتم الاعتراف بها بسهولة كخلفية متباطئة للبؤر الاستفزازية.<sup id="cite_ref-EncPsy_9-8" class="reference"><a href="#cite_note-EncPsy-9">[9]</a></sup> وفقا لموسوعة بريتانيكا، <a href="/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B6_%D9%85%D8%B9%D8%AF" title="مرض معد">العدوى</a> الداخلية يمكن أن تسبب <a href="/wiki/%D8%B7%D9%84%D9%82_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="طلق (توضيح)">الألم</a> وهذا بدوره يمكنه تنشيط الغضب.<sup id="cite_ref-Britannica11_16-1" class="reference"><a href="#cite_note-Britannica11-16">[16]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D9.85.D9.86.D8.B8.D9.88.D8.B1.D8.A7.D8.AA_.D9.81.D9.84.D8.B3.D9.81.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="منظورات_فلسفية">منظورات فلسفية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=4" title="عدل القسم: منظورات فلسفية"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.B5.D9.88.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D9.82.D8.AF.D9.8A.D9.85.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="العصور_القديمة">العصور القديمة</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=5" title="عدل القسم: العصور القديمة"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>وقد وصف الفلاسفة اليونانيين القدماء، وعلقوا على الغضب الجامح، وخصوصا تجاه العبيد، في مجتمعهم عموما وأظهروا موقفا عدائيا تجاه الغضب.  <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3" title="جالينوس">جالينوس</a> <a href="/wiki/%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%88%D8%B3_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7" title="لوكيوس سينيكا">وسينيكا</a> أعتبروا الغضب نوعا من الجنون. وقد رفضوا جميعهم النوبات العفوية من الغضب الجامح، ووافقوا على كل من قيمة وإمكانية السيطرة على الغضب. ولكن كانت هناك خلافات حول قيمة الغضب. وبالنسبة لسينيكا، فأن الغضب كان «لا طائل منه حتى للحرب». وقد أعتقد سينيكا بأن الجيش الإنضباطى الروماني كان دائما قادر على الفوز على الألمان، الذين كانوا معروفين بغضبهم. وقد جادل بشأن أنه «. في المسابقات الرياضية، من الخطأ أن تغضب».<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-2" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup>
</p><p>ومن الناحية الأخرى، فان <a href="/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88" title="أرسطو">أرسطو</a> قد أرجع بعض القيم إلى الغضب التي نشأت من الإحساس بالظلم لأنها مفيدة لمنع الظلم.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-3" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup><sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19">[19]</a></sup> وعلاوة على ذلك، فقد ذكر أرسطو أن نقيض الغضب هو نوع من عدم الإحساس،<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-4" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> والفرق في سرعة تأثر الناس كان ينظر اله عموما كنتيجة المزج المختلف في الصفات وقابلية التكيف للاشخاص.و قد رأى <a href="/wiki/%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%88%D8%B3_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7" title="لوكيوس سينيكا">سينيكا</a> أن " الأشخاص أصحاب الشعر الأحمر والوجه الأحمر هم حادوا الطباع بسبب المزاج الحار والجاف.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-5" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> والفلاسفة القدماء لم يشيروا إلى غضب المرأة أبدا، ووفقا لسيمون كيمب وك. سترونجمان ربما لأن أعمالهم لم تكن مخصصة للنساء. والبعض منهم قد ناقشه، مثل سينيكا، والذي اعتبر أن النساء أكثر عرضة للغضب من الرجال.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-6" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.B5.D9.88.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.B3.D8.B7.D9.89"></span><span class="mw-headline" id="العصور_الوسطى">العصور الوسطى</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=6" title="عدل القسم: العصور الوسطى"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:The_Rage_of_Achilles_by_Giovanni_Battista_Tiepolo.jpeg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/The_Rage_of_Achilles_by_Giovanni_Battista_Tiepolo.jpeg/220px-The_Rage_of_Achilles_by_Giovanni_Battista_Tiepolo.jpeg" decoding="async" width="220" height="276" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/The_Rage_of_Achilles_by_Giovanni_Battista_Tiepolo.jpeg/330px-The_Rage_of_Achilles_by_Giovanni_Battista_Tiepolo.jpeg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/The_Rage_of_Achilles_by_Giovanni_Battista_Tiepolo.jpeg/440px-The_Rage_of_Achilles_by_Giovanni_Battista_Tiepolo.jpeg 2x" data-file-width="814" data-file-height="1023" /></a><figcaption>والغضب من أخيل، من قبل جيوفاني باتيستا تيبولو يصور البطل اليوناني مهاجمة أجاممنون.</figcaption></figure><p>خلال الفترة الممتدة من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="الإمبراطورية الرومانية">الإمبراطورية الرومانية</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89" title="العصور الوسطى">والعصور الوسطى</a>، فقد اجتهد الفلاسفة على وضع المفهوم الحالي للغضب، وكثير منهم لم يقدم مساهمات كبيرة لهذا المفهوم. على سبيل المثال، العديد من الفلاسفة في العصور الوسطى مثل <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7" title="ابن سينا">ابن سينا</a> (ابن سينا)، <a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%83%D9%88%D9%86" title="روجر باكون">وروجر بيكون</a> <a href="/w/index.php?title=%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B3_%D8%A3%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%B3&action=edit&redlink=1" class="new" title="توماس أكويناس (الصفحة غير موجودة)">وتوماس أكويناس</a> قد أتفقوا مع الفلاسفة القدماء على أن الحيوانات لا يمكن أن تغضب.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-7" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> ومن ناحية أخرى، فان <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A" title="أبو حامد الغزالي">الغزالي</a> (المعروف أيضا باسم "Algazel" في أوروبا)، والذي غالبا ما لا يتفق مع أرسطو وابن سينا حول العديد من القضايا، قد جادل بأن الحيوانات تمتلك مشاعر الغضب باعتبارها واحدة من ثلاث «قوى» في ال <a href="/wiki/%D9%82%D9%84%D8%A8" title="قلب">قلب</a> الخاص بهم («قلب»)، والنوعين الآخرين من القوى هم <a href="/wiki/%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%A9" title="شهية">الشهية</a> <a href="/w/index.php?title=%D8%AF%D9%81%D8%B9%D8%A9_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3)&action=edit&redlink=1" class="new" title="دفعة (علم النفس) (الصفحة غير موجودة)">والاندفاع.</a> وقد رأى أيضا <a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86_(%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9)&action=edit&redlink=1" class="new" title="ستكون (فلسفة) (الصفحة غير موجودة)">أنإرادة</a> الحيوان «مشروطة بالغضب والشهية» على النقيض من الأرادة البشرية التي هي «مشروطة من جانب <a href="/wiki/%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AA" title="جهاز مخابرات">العقل</a>».<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20">[20]</a></sup> وكان الاعتقاد السائد في العصور الوسطى أن تلك المعرضين للغضب يمتلكوا فائضا من العصارة المرارية الصفراء أو كولر (ومن هنا جاءت كلمة «كوليريك») بمعنى غضوب.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-8" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> و هذا الاعتقاد متعلق باعتقاد <a href="/wiki/%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%88%D8%B3_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7" title="لوكيوس سينيكا">سينيكا</a> بأن«أحمر الشعر وأحمر الوجه هم أناس لديهم طباع حادة بسبب المزاجات الحارة والجافة المفرطة».
</p><h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.B5.D9.88.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.AF.D9.8A.D8.AB.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="العصور_الحديثة">العصور الحديثة</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=7" title="عدل القسم: العصور الحديثة"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>المفهوم الحديث للغضب لم يتم تطويره بصورة كبيرة عن مفهوم أرسطو.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-9" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup><a href="/w/index.php?title=%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D9%84_%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%B7_Immanuel_Kant&action=edit&redlink=1" class="new" title="إيمانويل كانط Immanuel Kant (الصفحة غير موجودة)">أيمانويل كانت</a> يرفض الانتقام لكونه اثم لأنه يتجاوز الدفاع عن كرامة الفرد وفي الوقت نفسه رفض عدم الاكتراث ل <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="الظلم الاجتماعي (الصفحة غير موجودة)">الظلم الاجتماعي</a> باعتباره علامة على نقص "الرجولة". وبخصوص هذا الأخير، يرى <a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%AF_%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%85" title="ديفيد هيوم">ديفيد هيوم</a> أنه لأن "الغضب والكراهية هم عواطف غريزية في التركيب والتكوين الخاص بنا، فإن نقصهم أحيانا يكون دليل ضعف وحماقة.<sup id="cite_ref-EoE_14-1" class="reference"><a href="#cite_note-EoE-14">[14]</a></sup> وهناك اثنين من الاختلافات الرئيسية بين المفهوم الحديث والقديم للغضب يمكن استبيانهم، واحد منهم هو أن الفلاسفة الأوائل لم يكونوا مهتمين بالآثار الجانبية ل <a class="mw-selflink-fragment" href="#قمع_الغضب">كبت الغضب</a>: والآخر هو أن، حديثا، الدراسات عن الغضب تتخذ مسألة <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%82_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="الفروق بين الجنسين (الصفحة غير موجودة)">الاختلافات بين الجنسين</a> في الاعتبار.و هذا المفهوم الأخير لا يبدو أنه قد أقلق الفلاسفة الأوائل كثيرا.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-10" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup>
</p><p>عالم النفس الأمريكي <a href="/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%B3" title="ألبرت إليس">ألبرت إليس</a> قد اقترح ان الغضب، الثورة، وفورة الغضب لهم جذور في المعاني الفلسفية والافتراضات التي من خلالها يفسر البشر <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%86" title="عدوان">الاعتداءات</a>.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21">[21]</a></sup> ووفقا لإليس، فان هذه المشاعر غالبا ما تكون مرتبطة ومتصلة بميل البشر لتأييد الحقيقة المطلقة وانتقاض وادانة إنسانية الشعوب الأخرى عندما يتم الاعتداء على مجالهم وقواعدهم الشخصية.
</p>
<h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.85.D9.86.D8.B8.D9.88.D8.B1.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="المنظورات_الدينية">المنظورات الدينية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=8" title="عدل القسم: المنظورات الدينية"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A5.D8.B3.D9.84.D8.A7.D9.85"></span><span class="mw-headline" id="الإسلام">الإسلام</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=9" title="عدل القسم: الإسلام"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>القرآن، النص <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="النص الديني (الصفحة غير موجودة)">الديني الرئيسى</a> في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="الإسلام">الإسلام</a>، ذكر الغضب عند الأنبياء والمؤمنين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو يذكر غضب <a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="موسى في الإسلام">موسى</a> ضد شعبه لعبادتهم <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AC%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8" title="عجل الذهب">العجل الذهبي</a>، وغضب الله من <a href="/w/index.php?title=%D8%AC%D9%88%D9%86%D8%A7&action=edit&redlink=1" class="new" title="جونا (الصفحة غير موجودة)">يونس</a> وماكان إدراكه لخطأه في نهاية المطاف إلا سببا في التوبة عنه . كما أزال الله الغضب من قلوب المؤمنين، وجعلهم رحماء بينهم بعد انتهاء القتال ضد أعداء الإسلام.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22">[22]</a></sup><sup id="cite_ref-AngerQ_23-0" class="reference"><a href="#cite_note-AngerQ-23">[23]</a></sup> وفي العموم فان كظم الغضب هو فضيلة تستحق الثناء كما أسندت لقول <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%22%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%22_%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85&action=edit&redlink=1" class="new" title="النبي "محمد" صلى الله عليه وسلم (الصفحة غير موجودة)">محمد</a>(صلى الله عليه وسلم), «ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب».<sup id="cite_ref-AngerQ_23-1" class="reference"><a href="#cite_note-AngerQ-23">[23]</a></sup><sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24">[24]</a></sup><sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25">[25]</a></sup>
</p><p>وفي القرآن حث على <a href="/wiki/%D9%83%D8%B8%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%B8" title="كظم الغيظ">كظم الغيظ،</a> وفي الأحاديث على ال<a href="/wiki/%D8%AD%D9%84%D9%85" title="حلم">حلم</a> وهو نقيض الغضب والظلم. وفي الصحيح إنما <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%AF_(%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%89)" title="الشديد (أسماء الله الحسنى)">الشديد</a> الذي يملك نفسه عند الغضب.<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26">[26]</a></sup> وروي أن رسول الله غضب لأشياء وفهم الغضب المنهي عنه من غيره يلزمه تأمل.
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B3.D9.8A.D8.AD.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="المسيحية">المسيحية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=10" title="عدل القسم: المسيحية"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<figure class="mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Boschsevendeadlysins.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Boschsevendeadlysins.jpg/250px-Boschsevendeadlysins.jpg" decoding="async" width="250" height="215" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Boschsevendeadlysins.jpg/375px-Boschsevendeadlysins.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Boschsevendeadlysins.jpg/500px-Boschsevendeadlysins.jpg 2x" data-file-width="966" data-file-height="830" /></a><figcaption>سبع خطايا مميتة وأربعة أمور الماضي، من قبل <a href="/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%B3_%D8%A8%D9%88%D8%B3" title="هيرونيموس بوس">هيرونيموس بوش</a> (1485). «الغضب» هو مبين في الجزء السفلي في سلسلة من الصور التعميم. أسفل الصورة هي لاتينية نقش كهف الكهوف الإلة Videt («حذار، حذار، والله هو مشاهدة»)</figcaption></figure>
<p>الغضب في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9" title="المسيحية">المسيحية</a> هو بمثابة واحدة من الخطايا السبع المميتة. رغم أنها تقول في Eph.4: 26 «كن أنت غاضبا ولست خاطئا». في حين أن <a href="/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9" title="تاريخ المسيحية">المسيحية في العصور الوسطى</a> قد شجبت بقوة الغضب على أنه واحدة من الخطايا السبع الأساسية أو <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B9_%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%8A%D8%AA%D8%A9" title="السبع خطايا المميتة">الخطايا المميتة</a>، وبعض الكتاب المسيحيين في بعض الأحيان قد اعتبروا الغضب الناجم عن الظلم كامتلاك بعض القيم.<sup id="cite_ref-Ethics_10-1" class="reference"><a href="#cite_note-Ethics-10">[10]</a></sup><sup id="cite_ref-AngerTheory_11-11" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> <a href="/w/index.php?title=%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86_%D9%82%D9%8A%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="ريحان قيصرية (الصفحة غير موجودة)">القديس باسيليوس</a> ينظر للغضب على أنه «جنون مؤقت يستحق الأنكار.»<sup id="cite_ref-Ethics_10-2" class="reference"><a href="#cite_note-Ethics-10">[10]</a></sup> وجوزيف ف. ديلاني في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="الموسوعة الكاثوليكية">الموسوعة الكاثوليكية</a> (1914) يعرف الغضب بأنه «رغبة الانتقام» وتنص على أن الانتقام المعقول والشغف هم شيء أخلاقى وجدير بالثناء. والانتقام هوشيئ أثيم عندما يتجاوز حدوده، وفي هذه الحالة يصبح معارض للعدالة والإحسان. على سبيل المثال، «الانتقام عند شخص لا يستحقه، أو إلى حد أكبر مما كان يستحقه، أو في التخلص من القانون، أو من دافعا غير لائق» كلهم آثمين. الانتقام العنيف من دون مبرر يعتبر <a href="/w/index.php?title=%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A6_%D8%B7%D9%81%D9%8A%D9%81&action=edit&redlink=1" class="new" title="هادئ طفيف (الصفحة غير موجودة)">خطيئة طفيف</a> الا إذا ما لم تتعارض مع محبة الله، أو مع جار أحد.<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27">[27]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D9.87.D9.86.D8.AF.D9.88.D8.B3.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="الهندوسية">الهندوسية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=11" title="عدل القسم: الهندوسية"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="الهندوسية">الديانة الهندوسية</a>، فان الغضب يتساوى مع الحزن بوصفه شكلا من أشكال الرغبة الغير المتبادلة (طرف واحد). الغرض من الغضب ينظر إليه على أنه يشكل عائقا لإرضاء رغبات الشخص الغاضب.<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28">[28]</a></sup> والا إذا كان أحد يعتقد أن أحدا أفضل منه، فان النتيجة هي الحزن. والغضب يعتبر محملا بقوة شيطانية أكثر من الرغبة.<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29">[29]</a></sup> في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%BA%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AF_%D8%BA%D9%8A%D8%AA%D8%A7" title="البهاغافاد غيتا">البهاغافاد غيتا</a> <a href="/wiki/%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%B4%D9%86%D8%A7" title="كريشنا">كريشنا</a> يتعلق الجشع، والغضب، والشهوة مما يؤدي إلى الجحيم.
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.A8.D9.88.D8.B0.D9.8A.D8.A9."></span><span class="mw-headline" id="البوذية.">البوذية.</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=12" title="عدل القسم: البوذية."><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3><p>
الغضب في <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B0%D9%8A%D8%A9.&action=edit&redlink=1" class="new" title="البوذية. (الصفحة غير موجودة)">البوذية</a> يعرف هنا على النحو التالي: «عدم القدرة على تحمل الشيء، أو نية إلحاق الضرر بالشيء.» والغضب يمكن رؤيته على شكل كره مع مبالغة أقوى، ويتم سرده بوصفه واحدا من <a href="/w/index.php?title=%D8%AE%D9%85%D8%B3%D8%A9_%D8%B9%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%82&action=edit&redlink=1" class="new" title="خمسة عوائق (الصفحة غير موجودة)">العوائق الخمس.</a> الرهبان البوذيين، مثل <a href="/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%8A_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7" title="دالاي لاما">الدالاي لاما</a>، الزعيم الروحي لسكان التبت في المنفى، أحيانا يغضب.<sup id="cite_ref-urbandharma_30-0" class="reference"><a href="#cite_note-urbandharma-30">[30]</a></sup> ومع ذلك، هناك فرق: في أغلب الأحيان يكون الشخص الروحي على بينة من العاطفة والطريقة التي يمكن التعامل معها. وبالتالي، ردا على السؤال: "هل هناك أي غضب مقبولا في البوذية؟ الدالاي لاما أجاب: </p><blockquote><p>"البوذية في العام تعلم ان الغضب هو العاطفة المدمرة وعلى الرغم من ذلك فان الغضب قد يكون له بعض الآثار الإيجابية من حيث البقاء على قيد الحياة أو الغضب الأخلاقي، أنا لا أقبل أن الغضب من أي نوع يعتبر عاطفة فاضلة ولا العدوان كما السلوك البناء. <a href="/wiki/%D8%BA%D9%88%D8%AA%D8%A7%D9%85%D8%A7_%D8%A8%D9%88%D8%B0%D8%A7" title="غوتاما بوذا">وغوتاما بوذا</a> قد علمنا أن هناك ثلاثة kleshas الأساسية في جذور samsara (عبودية، والوهم) والحلقة الآثمة من البعث.و هؤلاء هم الجشع، والكراهية، والوهم و-- أيضا مترجمة إلى العلاقة، الغضب، والجهل. فهم يجلبوا لنا البلبلة والبؤس بدلا من السلام والسعادة وتحقيق الذات. وهو في مصلحتنا الذاتية أن ننقيهم ونحولهم.<sup id="cite_ref-urbandharma_30-1" class="reference"><a href="#cite_note-urbandharma-30">[30]</a></sup> </p></blockquote><p>
الباحث البوذي والكاتب جيش <a href="/w/index.php?title=%D9%83%D9%8A%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%BA_%D8%BA%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D8%B3%D9%88&action=edit&redlink=1" class="new" title="كيلسانغ غياتسو (الصفحة غير موجودة)">كيلسانغ غياتسو</a> قد أوضح أيضا أن تعليم <a href="/wiki/%D8%BA%D9%88%D8%AA%D8%A7%D9%85%D8%A7_%D8%A8%D9%88%D8%B0%D8%A7" title="غوتاما بوذا">بوذا</a> عن الإلزام الروحي لتحديد الغضب والتغلب عليه من خلال تحويل الصعوبات: </p><blockquote><p>
وعندما تسوء الأمور في حياتنا ونواجه ظروفا صعبة، فاننا نميل إلى اعتبار أن الظرف نفسه هو مشكلتنا، ولكن في الواقع أيا كانت المشاكل التي نعاني منها تأتي من ناحية العقل. وإذا استجبنا للحالات الصعبة بذهن إيجابي ومسالم فلن تكون وقتها مشكلة بالنسبة لنا. وفي النهاية، قد نستطيع حتى النظر إليهم باعتبارهم تحديات أو فرص للنمو والتنمية. والمشاكل تنشأ فقط إذا استجبنا للصعوبات بحالة سلبية من التفكير.ولذلك إذا أردنا أن نكون بلا مشاكل، فيجب علينا أن نغير أذهاننا.<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31">[31]</a></sup></p></blockquote>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D9.8A.D9.87.D9.88.D8.AF.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="اليهودية">اليهودية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=13" title="عدل القسم: اليهودية"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="اليهودية">اليهودية</a>، فان الغضب على مرأى هو من الأخطاء المقدسة. وإذا اشتعل الغضب إلى شغف، فسوف يصبح مساعد على الفتنة.و وفقا للكتاب المقدس <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9" title="اللغة العبرية">العبري</a>: «وقال أنه بطيء الغضب فهو ذو تفاهم كبير، ولكن هذا المتسرع في الغضب [AV» روح «] فهو ذو حماقة عظيمة.و الرجل المحتدم غضبا يثير الفتنة: والذي هو بطيء الغضب يهدئ الفتنة.و الذي هو بطيء الغضب خير من الجبار.و لا يمكنك التسرع في روحك الخاصة بجعلها غاضبة؛ لأن الغضب ارتمى في حضن الجهال.» في <a href="/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%86" title="سفر التكوين">سفر التكوين</a>، فان <a href="/wiki/%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8" title="يعقوب">جاكوب</a> قد أدان الغضب الذي نشأ بين أبنائه سيمون وليفي: «ملعون هو غضبهم، لأنه كان عنيفا، وسخطهم، لأنه كان قاسيا».<sup id="cite_ref-Jewish_32-0" class="reference"><a href="#cite_note-Jewish-32">[32]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.84.D9.87_.D8.A3.D9.88_.D8.A7.D9.84.D8.A2.D9.84.D9.87.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="الله_أو_الآلهة">الله أو الآلهة</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=14" title="عدل القسم: الله أو الآلهة"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<figure class="mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:MARTIN_John_Great_Day_of_His_Wrath.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/MARTIN_John_Great_Day_of_His_Wrath.jpg/250px-MARTIN_John_Great_Day_of_His_Wrath.jpg" decoding="async" width="250" height="161" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/MARTIN_John_Great_Day_of_His_Wrath.jpg/375px-MARTIN_John_Great_Day_of_His_Wrath.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/MARTIN_John_Great_Day_of_His_Wrath.jpg/500px-MARTIN_John_Great_Day_of_His_Wrath.jpg 2x" data-file-width="1482" data-file-height="952" /></a><figcaption>اليوم العظمى من غضبه، بقلم جون مارتين (1789-1854).</figcaption></figure>
<p>في العديد من الأديان، فان الغضب أحيانا ما ينسب إلى الله.الناس البدائية اعتقدت أن الآلهة معرضة للغضب وتنتقم في تأويل مجسم.<sup id="cite_ref-DictionaryofR_33-0" class="reference"><a href="#cite_note-DictionaryofR-33">[33]</a></sup> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D9%8A" title="الكتاب العبري">الكتاب المقدس العبرى</a> يقول إن معارضة إرادة الله سوف تؤدى إلى غضب الرب.<sup id="cite_ref-DictionaryofR_33-1" class="reference"><a href="#cite_note-DictionaryofR-33">[33]</a></sup> والكتاب العبرى المقدس يوضح ما يلي:
</p>
<blockquote><p> الإله هو ليس فكرة مجردة، ولا هو تصور بوصفه حيادى إزاء تصرفات الإنسان، وبطبيعته النقية والنبيلة فهو يمقت بحماس أي شيء خطأ وغير نقى قي العالم الأخلاقى: "يا رب، يا إلهي، منجم القدوس. أنت الفن في عيون نقية جدا لدرجة لا ترى الشر، وcanst لا تبدو على الظلم.<sup id="cite_ref-Jewish_32-1" class="reference"><a href="#cite_note-Jewish-32">[32]</a></sup></p></blockquote><p> المسيحيين أيضا اشتركوا في قداسة الله وغضبه في رؤية الشر. وهذا الغضب، الذي يحملونه لا يتعارض مع محبة الله. وهم يعتقدون أيضا ان غضب الله يأتي لأولئك الذين لا يؤمنون بيسوع.<sup id="cite_ref-DictionaryofR_33-2" class="reference"><a href="#cite_note-DictionaryofR-33">[33]</a></sup>
</p><p>وفي الإسلام، فان تفوق غضبه أو تأخذ الأسبقية على ذلك.<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34">[34]</a></sup> وبناء على تلك الخصائص للذين سيسقط عليهم غضب الله هي كما يلي: أولئك الذين لا يؤمنون بالله؛ وينكرون آياته؛ ويشكون في البعث وحقيقة <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="الرؤية الإسلامية ليوم القيامة (الصفحة غير موجودة)">يوم القيامة</a>؛ ودعوة محمد(صلى الله عليه وسلم) بالساحر، المجنون أو الشاعر؛ أو فعل أشياء مؤذية، والوقاحة، وعدم الاعتناء بالفقراء و (لا سيما اليتامى)؛ والعيشة المترفة أو تكديس الثروات؛ واضطهاد المؤمنين أو منعهم من الصلاة؛.<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35">[35]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.A5.D8.B3.D8.AA.D8.B1.D8.A7.D8.AA.D9.8A.D8.AC.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D9.85.D9.88.D8.A7.D8.AC.D9.87.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="إستراتيجيات_المواجهة">إستراتيجيات المواجهة</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=15" title="عدل القسم: إستراتيجيات المواجهة"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<figure class="mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Dore_Gustave_21_Curs-d_wolf_thy_fury_inward_on_thyself_prey_and_consume_thee.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Dore_Gustave_21_Curs-d_wolf_thy_fury_inward_on_thyself_prey_and_consume_thee.jpg/250px-Dore_Gustave_21_Curs-d_wolf_thy_fury_inward_on_thyself_prey_and_consume_thee.jpg" decoding="async" width="250" height="200" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Dore_Gustave_21_Curs-d_wolf_thy_fury_inward_on_thyself_prey_and_consume_thee.jpg/375px-Dore_Gustave_21_Curs-d_wolf_thy_fury_inward_on_thyself_prey_and_consume_thee.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Dore_Gustave_21_Curs-d_wolf_thy_fury_inward_on_thyself_prey_and_consume_thee.jpg/500px-Dore_Gustave_21_Curs-d_wolf_thy_fury_inward_on_thyself_prey_and_consume_thee.jpg 2x" data-file-width="1000" data-file-height="798" /></a><figcaption>جحيم، 7 كانتو، وخطوط 8-9: "ملعون الذئب</figcaption></figure><p>ووفقا ليلاند ر. بومون، فان كل حالة غضب تتطلب عمل اختيار.<sup id="cite_ref-36" class="reference"><a href="#cite_note-36">[36]</a></sup> ويمكن للشخص أن يستجيب مع الفعل العدائي، بما في ذلك <a href="/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%81" title="عنف">العنف</a> الصريح، أو يستجيب مع عدم الحركة العدائي، مثل الانسحاب أو التجنب. وتشمل الخيارات الأخرى بدء صراع الهيمنة؛ بانزال <a href="/wiki/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%A1" class="mw-redirect" title="استياء">الاستياء</a>، أو العمل من أجل فهم أفضل وبطريقة بناءة لحل القضية
</p><h3><span id=".D8.A7.D9.84.D9.81.D9.84.D8.A7.D8.B3.D9.81.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D9.82.D8.AF.D9.85.D8.A7.D8.A1"></span><span class="mw-headline" id="الفلاسفة_القدماء">الفلاسفة القدماء</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=16" title="عدل القسم: الفلاسفة القدماء"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>تناول <a href="/wiki/%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%88%D8%B3_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7" title="لوكيوس سينيكا">سينيكا</a> مسألة السيطرة على الغضب في ثلاثة أجزاء: 1. كيفية تجنب أن تصبح غاضبا في المقام الأول 2. كيف يتم وقف كونك غاضبا و3. كيفية التعامل مع الغضب في المواقف أخرى.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-12" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> وقد اقترح سينيكا، أنه من أجل تفادي أن تصبح غاضبا في المقام الأول، هو تذكر أخطاء الغضب الكثيرة مرارا وتكرارا. وينبغي للمرء أن يتجنب أن يكون مشغولا جدا أو يتجنب التعامل مع الأشخاص المثيرين للغضب. وينبغي تجنب الجوع والعطش غير اللازمين والاستماع للموسيقى الهادئة.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-13" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> وللحد من كونك غاضبا، فقد أقترح سينيكا أنه "أن يتحقق الشخص من الكلام والدوافع، وتكون على علم بالمصادر المحددة للتهيج الشخصي.و في التعامل مع الناس الآخرين، فلا ينبغي لنا أن نكون فضوليين: فهو ليس دائما مريحا أن نسمع ونرى كل شيء. وعندما يقوم شخص ما بالاستخفاف بك، فيجب أن تكون في البداية مترددا في تصديق ذلك، ويجب أن تنتظر لسماع القصة كاملة. كما يجب عليك أن تضع نفسك في مكان الشخص الآخر، في محاولة لفهم دوافعه وأية عوامل مخففة، مثل السن أو المرض.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-14" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> وينصح سينيكا بمحاكمة النفس اليومية عن واحدة من <a href="/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86" title="إدمان">عادات الشخص السيئة</a>.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-15" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> وللتعامل مع غضب الآخرين، يقترح سينيكا بأن أفضل رد فعل هو مجرد الحفاظ على الهدوء. ويقول سينيكا، أن هناك نوع معين من الخداع، وأمر أمر ضروري في التعامل مع الناس الغاضبين.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-16" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup>
</p><p>وقد كرر <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3" title="جالينوس">جالينوس</a> نقاط سينيكا ولكنه أضاف نقطة واحدة جديدة وهي: العثور على دليل أو معلم يمكن أن يساعد الشخص في السيطرة على عواطفه. وقد أعطى <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3" title="جالينوس">جالينوس</a> أيضا بعض التلميحات لإيجاد المعلم الجيد.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-17" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> وكلا من سينيكا وجالينوس (والفلاسفة التاليين) وافقوا على أن عملية السيطرة على الغضب ينبغي أن تبدأ في مرحلة الطفولة على أساس قابلية التطويع. وحذر سينيكا من أن هذا التعليم لا ينبغي أن يخفف من حدة روح الأطفال ولا ينبغي أن يكون لإذلالهم أو التعامل معهم بشدة. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن يدللوا. ويقول سينيكا، أن الأطفال يجب أن يتعلموا عدم ضرب رفقائهم في اللعب وألا يغضبوا معهم. وينصح أيضا سينيكا بأن طلبات الأطفال لا ينبغي أن نمنحها لهم عندما يكونوا غاضبين.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-18" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.B5.D9.88.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.B3.D8.B7.D9.89_2"></span><span class="mw-headline" id="العصور_الوسطى_2">العصور الوسطى</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=17" title="عدل القسم: العصور الوسطى"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>أعتبر <a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%86" title="موسى بن ميمون">موسى بن ميمون</a> أن المشاعر التي لا يمكن السيطرة عليها على أنها نوع من المرض. ومثل جالينوس، فقد اقترح موسى بن ميمون أن تسعى إلى فيلسوف لعلاج هذا المرض مثلما يسعى المرء إلى طبيب لعلاج الأمراض الجسدية. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%83%D9%88%D9%86" title="روجر باكون">وروجر بيكون</a> قد فصل نصائح سينيكا. كثير من الكتاب في العصور الوسطى ناقشوا باستفاضة شرور الغضب وفضائل الاعتدال. جون ميرك طلب من الرجال أن «يفكر مليا كيف أن الملائكة تهرب قبله والشياطين تجرى نحوه لحرقه بنار جهنم».<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-19" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup> وفي <i><a href="/w/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8&action=edit&redlink=1" class="new" title="كتاب القانون في الطب (الصفحة غير موجودة)">القانون في الطب</a></i>، فان <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7" title="ابن سينا">ابن سينا</a> (افى سينا) قد عدل نظرية <a href="/wiki/%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%AC" title="مزاج">المزاج</a> وجادل بأن الغضب ينذر بالانتقال من <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="السوداوية (الصفحة غير موجودة)">الاكتئاب النفسى</a> إلى <a href="/wiki/%D9%87%D9%88%D8%B3" title="هوس">الهوس</a>، وأوضح أن <a href="/wiki/%D8%B1%D8%B7%D9%88%D8%A8%D8%A9" title="رطوبة">نسبة الرطوبة</a> داخل الرأس يمكن أن تسهم في مثل هذه <a href="/wiki/%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%AC%D9%8A" title="اضطراب مزاجي">الاضطرابات المزاجية</a>.<sup id="cite_ref-37" class="reference"><a href="#cite_note-37">[37]</a></sup>
</p><p>ومن ناحية أخرى، فان <a href="/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AE%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="أحمد بن سهل البلخي (الصفحة غير موجودة)">أحمد بن سهل البلخي</a> قد صنف الغضب (جنبا إلى جنب مع <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%86" title="عدوان">العدوان</a>)) كنوع من <a href="/wiki/%D8%B9%D8%B5%D8%A7%D8%A8" title="عصاب">العصاب</a>،<sup id="cite_ref-38" class="reference"><a href="#cite_note-38">[38]</a></sup> في حين أن <a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A" title="أبو حامد الغزالي">الغزالي</a> (Algazel) قد جادل بأن الغضب يأخذ شكل <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8_(%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%81%D8%A9)&action=edit&redlink=1" class="new" title="الغضب (العاطفة) (الصفحة غير موجودة)">الثورة</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%85" title="انتقام">والسخط</a>، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%85" title="انتقام">والأنتقام</a> وبأن " قوى <a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%AD" title="روح">الروح</a> تصبح متوازنة إذا ظل الغضب تحت السيطرة.<sup id="cite_ref-39" class="reference"><a href="#cite_note-39">[39]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.B5.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.AF.D9.8A.D8.AB"></span><span class="mw-headline" id="العصر_الحديث">العصر الحديث</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=18" title="عدل القسم: العصر الحديث"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
<p>وفقا ل ر.نوفاكو، فان الغضب هو رد فعل عاطفي على الاستفزاز. وقد عرف ر. نوفاكو ثلاث طرائق من الغضب: تقييم (المعرفية)، <a href="/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%81%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="عاطفي (الصفحة غير موجودة)">التظاهر</a>
</p>
<ul><li><a href="/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B3%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="جسدية الجهاز العصبي (الصفحة غير موجودة)">الجسدي</a> (التوتر والثورات) وسلوكية (الانسحاب والخصومة). هناك العديد من الخطوات التي تم بحثها في محاولة للتعامل مع هذه المشاعر. ويقترح نوفاكو أنه من أجل التحكم في الغضب فان المشاكل التي أصبحت طرفا في الغضب ينبغي أن تناقش. و المواقف المؤدية إلى الغضب ينبغي أن يتم استكشافها من قبل الشخص. وبعد ذلك فان الشخص يحاول أن يتخيل راحته من تجربته أو تجربتها الحديثة للغضب.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-20" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup><sup id="cite_ref-40" class="reference"><a href="#cite_note-40">[40]</a></sup></li></ul>
<p>العلاجات الحديثة للغضب تشمل إعادة هيكلة الأفكار والمعتقدات من أجل إحداث تخفيض سببي في الغضب. وهذه العلاجات غالبا ما تأتي ضمن مدارس (CBT) أو (<a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A" title="علاج معرفي سلوكي">العلاج السلوكي المعرفي</a>) على غرار النظم الحديثة مثل <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="العقلانية الانفعالية العلاج السلوكي (الصفحة غير موجودة)">REBT(علاج السلوك المنطقى الأنفعالى)</a>. و يظهر البحث أن الأشخاص الذين يعانون من الغضب المفرط في كثير من الأحيان يلجأون ويتصرفون غلى نحو اختلال وظيفى في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%AF_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="الإسناد (توضيح)">الأسناد</a>، <a href="/wiki/%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="قضية (توضيح)">الافتراضات</a> <a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A%D9%8A%D9%85" title="تقييم">والتقييمات</a> في المواقف الخاصة.فقد تبين أنه مع العلاج عن طريق مهني مدرب، يمكن للأفراد الوصول بغضبهم إلى مستويات أكثر قابلية للضبط.<sup id="cite_ref-41" class="reference"><a href="#cite_note-41">[41]</a></sup> والعلاج يتبع بما يسمى ب " الضغط التطعيمى " والذي يتم تدريس العملاء فيه "مهارات الاسترخاء في السيطرة على الاستثارة ومختلف الضوابط الأدراكية لممارستها على انتباههم، والأفكار، والصور، والمشاعر. وتدرس لرؤية الاستفزاز والغضب نفسه كما يحدث في سلسلة من المراحل، كل واحدة منها يمكن التعامل معها.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-21" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup>
</p>
<h4><span id=".D8.A7.D9.84.D9.82.D9.85.D8.B9"></span><span class="mw-headline" id="القمع">القمع</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=19" title="عدل القسم: القمع"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h4>
<p>في حين أن الفلاسفة في وقت مبكر لم يهتموا بالآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب وعلماء النفس الحديث يشيرون إلى أن قمع الغضب قد يكون له آثار ضارة. فان الغضب المكبوت قد يجد منفذا آخر، مثل الأعراض الجسدية، أو يصبح أكثر تطرفا.<sup id="cite_ref-AngerTheory_11-22" class="reference"><a href="#cite_note-AngerTheory-11">[11]</a></sup><sup id="cite_ref-42" class="reference"><a href="#cite_note-42">[42]</a></sup> واستشهد جون ووكر. فيرو ب <a href="/w/index.php?title=%D9%84%D9%88%D8%B3_%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%B4%D8%BA%D8%A8_%D8%B9%D8%A7%D9%85_1992&action=edit&redlink=1" class="new" title="لوس انجليس اعمال شغب عام 1992 (الصفحة غير موجودة)">أعمال شغب لوس أنجليس في عام 1992</a> كمثال مفاجئ وانفجاري لتحرير الغضب المقموع. وكان الغضب وقتها يحل مكان العنف ضد أولئك الذين لا علاقة لهم بالمسألة. ويقول فيرو مثال آخر لانحراف الغضب واسع النطاق عن السبب الفعلي له نحو <a href="/wiki/%D9%83%D8%A8%D8%B4_%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1#استعارة" title="كبش فداء">كبش فداء</a>، وهو كان إلقاء اللوم على <a href="/wiki/%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF" title="يهود">اليهود</a> للعلل الاقتصادية <a href="/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7" title="ألمانيا">لألمانيا</a> من <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%8A" title="الحزب النازي">قبل النازية</a>.<sup id="cite_ref-Ethics_10-3" class="reference"><a href="#cite_note-Ethics-10">[10]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D9.83.D8.A5.D8.B3.D8.AA.D8.B1.D8.A7.D8.AA.D9.8A.D8.AC.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="كإستراتيجية">كإستراتيجية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=20" title="عدل القسم: كإستراتيجية"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>كما هو الحال مع أي انفعال، فان <a href="/w/index.php?title=%D8%B9%D8%B1%D8%B6_%D8%AA%D8%A4%D8%AB%D8%B1&action=edit&redlink=1" class="new" title="عرض تؤثر (الصفحة غير موجودة)">عرض الغضب</a> يمكن أن يكون مصطنع أو مبالغا فيه. الدراسات التي أجراها Hochschild وساتون أظهرت أن التعبير عن الغضب من المرجح أن يكون إستراتيجية تفاعل مؤثر من أجل تغيير المواقف والنوايا. والغضب هو إستراتيجية متميزة من التأثير الاجتماعي واستخدامه (أي السلوكيات العدوانية) بوصفه آلية لتحقيق الهدف قد ثبت أنها إستراتيجية ناجحة.<sup id="cite_ref-Hochschild1_12-1" class="reference"><a href="#cite_note-Hochschild1-12">[12]</a></sup><sup id="cite_ref-Sutton1_13-1" class="reference"><a href="#cite_note-Sutton1-13">[13]</a></sup>
</p><p>تايدنز، والمعروفة لدراستها عن الغضب، قد ادعت أن التعبير عن المشاعر من شأنه أن يحدث تأثيرا قويا ليس فقط على <a href="/wiki/%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%83_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="إدراك (توضيح)">ادراك</a> المعبر ولكن أيضا على أن <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%82%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="موقف السلطة (الصفحة غير موجودة)">موقف القوة</a> الخاص به في <a href="/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9" title="مجتمع">المجتمع</a>.و قد درست <a href="/wiki/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="ارتباط (توضيح)">العلاقة</a> بين التعبير عن الغضب <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%88%D8%B1" title="التصور">وفهم</a> التأثيرات الاجتماعية.الباحثون السابقين، مثل كيتنغ، 1985 وجدوا أن الناس أصحاب الوجوه الغاضبة كانت تفهم على أنها قوية وكما لو أنها <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="الوضع الاجتماعي (الصفحة غير موجودة)">فيمكانة اجتماعية</a> مرموقة.<sup id="cite_ref-Tiendis_2001_43-0" class="reference"><a href="#cite_note-Tiendis_2001-43">[43]</a></sup> وبالمثل، فان تايدنز وآخرون. قد كشفوا ان الاشخاص الذين يكتبون السيناريوهات التي تنطوي على غضب وحزن، فقد أسهموا في زيادة خاصية الغضب في <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="الوضع الاجتماعي (الصفحة غير موجودة)">الحالة الاجتماعية</a>.<sup id="cite_ref-Tiendis_et_al.,2000_44-0" class="reference"><a href="#cite_note-Tiendis_et_al.,2000-44">[44]</a></sup> واختبرت تايدينز في دراستها ما إذا كان التعبير عن الغضب يتيح حالة الإسناد. وبعبارة أخرى، إذا كان الغضب يساهم في ادراك أو إضفاء الشرعية على سلوكيات الآخرين. والنتائج التي توصلت إليها تشير بوضوح إلى أن المشاركين الذين تعرضوا لإما غاضب أو شخص حزين كانت تميل إلى التعبير عن دعمهم للشخص الغاضب عن الشخص الحزين. بالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن السبب لهذا القرار ينبع من حقيقة أن الشخص الذي يعبر عن الغضب كان ينظر إليه على أنه صاحب قدرة، ويرمز ل <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="الوضع الاجتماعي (الصفحة غير موجودة)">حالة اجتماعية</a> معينة تبعا لذلك.<sup id="cite_ref-Tiendis_2001_43-1" class="reference"><a href="#cite_note-Tiendis_2001-43">[43]</a></sup>
</p><p>التعبير عن الغضب من خلال التفاوض من المحتمل أن يزيد من قدرة المعبر إلى النجاح في <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%B6&action=edit&redlink=1" class="new" title="التفاوض (الصفحة غير موجودة)">التفاوض</a>.وأظهرت دراسة أجرتها تايدينز وآخرون. إلى أن المعبرين عن الغضب كان ينظر إليهم على أنهم شخصيات عنيدة، قوية ومهيمنة. وبالإضافة إلى ذلك، فقد وجد أن الناس الذين يميلون إلى الاستسلام بسهولة لأولئك الذين أدركوا عن طريقهم القوة والعند.<sup id="cite_ref-Tiendis_et_al.,2000_44-1" class="reference"><a href="#cite_note-Tiendis_et_al.,2000-44">[44]</a></sup> واستنادا إلى هذه النتائج فان سيناسير ووتايدينز قد وجدوا أن شخصا أقروا أكثر للجانب الغاضب بدلا من الجانب الغير غاضب.<sup id="cite_ref-45" class="reference"><a href="#cite_note-45">[45]</a></sup>
</p><p>والسؤال الذي طرحه فان كليف وآخرون. استنادا إلى هذه النتائج هو ما إذا كان التعبير عن <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%81%D8%A9" title="عاطفة">المشاعر</a> يؤثر على الآخرين، حيث أنه من المعروف أن الناس يستخدمون المعلومات العاطفية لاستنتاج حدود الآخرين وتوفيق احتياجاتهم في <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%B6&action=edit&redlink=1" class="new" title="التفاوض (الصفحة غير موجودة)">التفاوض</a> تبعا لذلك. فان كليف وآخرون. أرادوا استكشاف ما إذا كان الناس يستسلموا أكثر لخصم غاضب أو لخصم سعيد.و قد أظهرت النتائج أن المشاركين يميلون إلى أن يكونون أكثر مرونة تجاه الخصم الغاضب بالمقارنة مع السعيد. وهذه النتائج تعزز الحجة القائلة بأن المشاركين يحللون عاطفة الخصم من أجل استنتاج ما هي حدودهم وتنفيذ قراراتهم وفقا لذلك.<sup id="cite_ref-46" class="reference"><a href="#cite_note-46">[46]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.86.D9.85.D9.88.D8.B0.D8.AC_.D9.85.D8.B2.D8.AF.D9.88.D8.AC_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.AF.D9.88.D8.AF"></span><span class="mw-headline" id="النموذج_مزدوج_الحدود">النموذج مزدوج الحدود </span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=21" title="عدل القسم: النموذج مزدوج الحدود "><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<p>التعبير عن الغضب قد يكون له نتائج سلبية على الأفراد والمنظمات أيضا، مثل انخفاض الإنتاجية<sup id="cite_ref-47" class="reference"><a href="#cite_note-47">[47]</a></sup> وزيادة التوتر المهني<sup id="cite_ref-48" class="reference"><a href="#cite_note-48">[48]</a></sup>، ولكن من الممكن أيضا أن يكون له نتائج إيجابية، مثل زيادة الحافز في العمل، وتحسين العلاقات، وزيادة التفاهم المتبادل وغير ذلك (for ex.Tiedens، 2000<sup id="cite_ref-49" class="reference"><a href="#cite_note-49">[49]</a></sup> والنموذج مزدوج اسلحدود للغضب في المنظمة عن طريق غيدس وكاليستلر، (2007) قدم شرحا عن حصيلة تكافؤ التعبير عن الغضب. وهذا النموذج يشير إلى أن قواعد تنظيمية تؤسس حدود العاطفة التي قد تكون تم تجاوزها عندما يشعر الموظفين بالغضب. وأول «حد للتعبير» تم تجاوزه عندما نقل عضو تنظيمي شعور الغضب للأفراد في العمل الذين يرتبطون أو قادرين على معالجة هذه المواقف المثيرة للغضب. والثاني «الحد الغير لائق» يتم تجاوزه لو أو عندما يتمادى الأعضاء التنظيميين في التعبير عن الغضب حيث أن الملاحظين أشخاص الشركة الآخرين قد وجدوا أن أفعالهم اجتماعيا و/ أو ثقافيا غير مناسبة. الاحتمالات العالية للنتائج سلبية من الغضب في مكان العمل من المرجح أن تحدث في أي من الحالتين. الأول هو عندما يقمع الأعضاء التنظيمين الغضب بدلا من التعبير عنه، فشلوا في اجتياز «حدالتعبير». وفي هذا المثال الأفراد الذين قد تكون قادرة على معالجة أو حل الحالات المثيرة للغضب أو الحدث الذي لا يزال غير واعى للمشكلة، مما يسمح له بالاستمرار، جنبا إلى جنب مع الأفراد المتضررين من الغضب. والثاني هو عندما يتجاوز أعضاء المنظمة الحدين الأثنين - «التجاوز الثنائى»- عارضا للغضب الذي ينظر إليه على أنه انحراف. في مثل هذه الحالات فان الشخص الغاضب ينظر إليه على أنه مشكلة- ويزيد من فرص العقوبات التنظيمية ضده أو ضدها في حين أن تحويل الانتباه بعيدا عن الغضب الأولي المثير للحادث. وفي المقابل، هناك احتمال أكبر لتحقيق نتائج إيجابية في التعبير عن الغضب في مكان العمل من المحتمل أن يحدث عندما يكون أحد من عبروا عن غضبهم يبقى في المسافة بين التعبير والحد غير اللائق. هنا، فان الفرد الذي يعبر عن الغضب بطريقة يجدها زملائه أعضاء المنظمة طريقة مقبولة، مما دفع التبادلات والمناقشات التي يمكن أن تساعد في حل الشواغل على نحو يرضي جميع الأطراف المعنية. وهذه المساحة بين الحدود تتفاوت بين مختلف المنظمات، وأيضا يمكن أن تتغير في المنظمة نفسها: عندما يكون التغيير موجها لدعم التعبير عن الغضب - فان المسافة بين الحدود سيتم توسيعها وعندما يكون التغيير موجها إلى قمع مثل هذا التعبير -فان الحيز سوف يتم تقليله.<sup id="cite_ref-50" class="reference"><a href="#cite_note-50">[50]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.A7.D9.86.D8.B8.D8.B1_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="انظر_أيضا">انظر أيضا</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=22" title="عدل القسم: انظر أيضا"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8" title="إدارة الغضب">إدارة الغضب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%83%D8%B1%D9%87" title="كره">كره</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D9%84_%D8%A5%D9%8A%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%86" title="بول إيكمان">بول إيكمان</a></li></ul>
<h2><span id=".D9.85.D8.B2.D9.8A.D8.AF_.D9.85.D9.86_.D8.A7.D9.84.D9.82.D8.B1.D8.A7.D8.A1.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="مزيد_من_القراءة">مزيد من القراءة</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=23" title="عدل القسم: مزيد من القراءة"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<dl><dt>مقالات أكاديمية</dt></dl>
<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://home.medewerker.uva.nl/g.a.vankleef/bestanden/Van%20Kleef%20et%20al.%20(2004a%20JPSP).pdf">الآثار الشخصية للغضب والسعادة في المفاوضات</a></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.apa.org/topics/controlanger.html">التحكم في الغضب -- قبل أن يتحكم فيك</a></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation">الغضب والتقدم مقابل الحزن والقهر: تأثير التعبير عن المشاعر السلبية منح المركز الاجتماعى </a></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://scholar.google.com/scholar?hl=en&lr=&q=Get+mad+and+get+more+than+even:+The+benefits+of+anger+expressions&btnG=Search">الحصول على الجنون وحتى الحصول على أكثر من هذا: لماذا ومتى التعبير عن الغضب يكون فعالا في المفاوضات</a></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.questia.com/googleScholar.qst?docId=5001520967">إدارة العواطف في مكان العمل</a></li></ul>
<h2><span id=".D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9"></span><span class="mw-headline" id="مراجع">مراجع</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B6%D8%A8&action=edit&section=24" title="عدل القسم: مراجع"><span>عدل</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r64185426">.mw-parser-output .reflist{font-size:90%;margin-bottom:0.5em;list-style-type:decimal;overflow-y:auto;max-height:300px}.mw-parser-output .reflist .references{font-size:100%;margin-bottom:0;list-style-type:inherit}.mw-parser-output .reflist-columns-2{column-width:30em}.mw-parser-output .reflist-columns-3{column-width:25em}.mw-parser-output .reflist-columns{margin-top:0.3em}.mw-parser-output .reflist-columns ol{margin-top:0}.mw-parser-output .reflist-columns li{page-break-inside:avoid;break-inside:avoid-column}.mw-parser-output .reflist-upper-alpha{list-style-type:upper-alpha}.mw-parser-output .reflist-upper-roman{list-style-type:upper-roman}.mw-parser-output .reflist-lower-alpha{list-style-type:lower-alpha}.mw-parser-output .reflist-lower-greek{list-style-type:lower-greek}.mw-parser-output .reflist-lower-roman{list-style-type:lower-roman}@media print{.mw-parser-output .reflist{overflow-y:visible!important;max-height:none!important}}</style><div class="reflist reflist-columns references-column-width" style="">
<div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references">
<li id="cite_note-375e53ec119699e81346b10ee83409c93aae2682-1"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-375e53ec119699e81346b10ee83409c93aae2682_1-0">^</a></b></span> <span class="reference-text">وصلة مرجع: <i><a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.mayoclinic.org/healthy-lifestyle/adult-health/in-depth/anger-management/art-20045434">https://www.mayoclinic.org/healthy-lifestyle/adult-health/in-depth/anger-management/art-20045434</a></i>.</span>
</li>
<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-2">^</a></b></span> <span class="reference-text"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r66815782">.mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free.id-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}body:not(.skin-timeless):not(.skin-minerva) .mw-parser-output .id-lock-free a{background-size:contain}.mw-parser-output .id-lock-limited.id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration.id-lock-registration a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}body:not(.skin-timeless):not(.skin-minerva) .mw-parser-output .id-lock-limited a,body:not(.skin-timeless):not(.skin-minerva) .mw-parser-output .id-lock-registration a{background-size:contain}.mw-parser-output .id-lock-subscription.id-lock-subscription a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")left 0.1em center/9px no-repeat}body:not(.skin-timeless):not(.skin-minerva) .mw-parser-output .id-lock-subscription a{background-size:contain}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")left 0.1em center/12px no-repeat}body:not(.skin-timeless):not(.skin-minerva) .mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background-size:contain}.mw-parser-output .cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:none;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;color:#d33}.mw-parser-output .cs1-visible-error{color:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#2C882D;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .cs1-maint{color:#18911F}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .cs1-visible-error,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .cs1-hidden-error{color:#f8a397}@media(prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .cs1-visible-error,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .cs1-hidden-error{color:#f8a397}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .cs1-maint{color:#18911F}}</style><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20190407224448/http://lisaan.net/غضب/">"غضب - معاني وشروح وتحليلات لسان.نت- Lisaan.net"</a>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="http://lisaan.net/%d8%ba%d8%b6%d8%a8/#a82704f45a3dbb2651cfb392e926fd0c">الأصل</a> في 2019-04-07<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2016-07-08</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=unknown&rft.btitle=%D8%BA%D8%B6%D8%A8+-+%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A+%D9%88%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%AD+%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AA+%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86.%D9%86%D8%AA-+Lisaan.net&rft_id=http%3A%2F%2Flisaan.net%2F%25d8%25ba%25d8%25b6%25d8%25a8%2F%23a82704f45a3dbb2651cfb392e926fd0c&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%BA%D8%B6%D8%A8" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-3">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r66815782"><cite class="citation encyclopaedia cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20140123014235/http://www.medterms.com/script/main/art.asp?articlekey=33843">"Anger definition"</a>. <i>Medicine.net</i>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.medicinenet.com/anger/definition.htm">الأصل</a> في 2014-01-23<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2008-04-05</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.atitle=Anger+definition&rft.btitle=Medicine.net&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.medicinenet.com%2Fanger%2Fdefinition.htm&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%BA%D8%B6%D8%A8" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-4">^</a></b></span> <span class="reference-text">، W.، شونفيلد، نزع السلاح، غوين، الأسبق، Weissler، صباحا <i>، والدورة الدموية والاستجابات الخلطية إلى الخوف والغضب</i>، والفسيولوجي، 1964، 7، 155.</span>
</li>
<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-5">^</a></b></span> <span class="reference-text">ريمون DiGiuseppe، ريمون تشيب Tafrate، <i>فهم الغضب اضطرابات</i>، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، pp.133 - 159.</span>
</li>
<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-6">^</a></b></span> <span class="reference-text">، <i>والتراث الأمريكي قاموس اللغة الإنكليزية،</i> الطبعة الرابعة، 2000، هوتون ميفلين الشركة.</span>
</li>
<li id="cite_note-OxfDic-7"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-OxfDic_7-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-OxfDic_7-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-OxfDic_7-2"><sup><i><b>ت</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">مايكل كنت، <i>والغضب</i>، وقاموس أكسفورد لعلوم الرياضة والطب، مطبعة جامعة أوكسفورد، ردمك 0192628453</span>
</li>
<li id="cite_note-Primate-8"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-Primate_8-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Primate_8-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">الرئيسيات الأخلاقيات، 1967، ديزموند موريس (Ed.). يدنفلد & نيكلسون الناشرين: لندن، p.55</span>
</li>
<li id="cite_note-EncPsy-9"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-EncPsy_9-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-EncPsy_9-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-EncPsy_9-2"><sup><i><b>ت</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-EncPsy_9-3"><sup><i><b>ث</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-EncPsy_9-4"><sup><i><b>ج</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-EncPsy_9-5"><sup><i><b>ح</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-EncPsy_9-6"><sup><i><b>خ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-EncPsy_9-7"><sup><i><b>د</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-EncPsy_9-8"><sup><i><b>ذ</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">ريمون جورج Novaco، <i>الغضب</i>، موسوعة علم النفس، <a href="/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D9%86%D8%B4%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A3%D9%83%D8%B3%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF" title="دار نشر جامعة أكسفورد">مطبعة جامعة أكسفورد</a>، 2000</span>
</li>
<li id="cite_note-Ethics-10"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-Ethics_10-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Ethics_10-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Ethics_10-2"><sup><i><b>ت</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Ethics_10-3"><sup><i><b>ث</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">جون ووكر فيرو، <i>الغضب</i>، الأخلاقيات، طبعة منقحة، ج 1</span>
</li>
<li id="cite_note-AngerTheory-11"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-2"><sup><i><b>ت</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-3"><sup><i><b>ث</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-4"><sup><i><b>ج</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-5"><sup><i><b>ح</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-6"><sup><i><b>خ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-7"><sup><i><b>د</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-8"><sup><i><b>ذ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-9"><sup><i><b>ر</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-10"><sup><i><b>ز</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-11"><sup><i><b>س</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-12"><sup><i><b>ش</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-13"><sup><i><b>ص</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-14"><sup><i><b>ض</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-15"><sup><i><b>ط</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-16"><sup><i><b>ظ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-17"><sup><i><b>ع</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-18"><sup><i><b>غ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-19"><sup><i><b>ف</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-20"><sup><i><b>ق</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-21"><sup><i><b>ك</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerTheory_11-22"><sup><i><b>ل</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">سيمون كيمب، كيلوطن القوي، <i>نظرية الغضب وإدارتها: التحليل التاريخي</i>، والمجلة الأمريكية لعلم النفس، المجلد. 108، رقم 3. (خريف 1995)، ص. 397-417</span>
</li>
<li id="cite_note-Hochschild1-12"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-Hochschild1_12-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Hochschild1_12-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">Hochschild، ع، <i>واستطاع القلب: تسويق شعور الإنسان</i>، <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%8A%D8%A7&action=edit&redlink=1" class="new" title="مطبعة جامعة كاليفورنيا (الصفحة غير موجودة)">مطبعة جامعة كاليفورنيا</a>، 1983</span>
</li>
<li id="cite_note-Sutton1-13"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-Sutton1_13-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Sutton1_13-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">ساتون، ري <i>الحفاظ على القواعد أعرب عن العواطف: حالة جامعي مشروع القانون</i>، العلوم الادارية الفصلية، 1991، 36:245-268</span>
</li>
<li id="cite_note-EoE-14"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-EoE_14-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-EoE_14-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">بول م. هيوز، <i>والغضب</i>، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</span>
</li>
<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-15">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a href="/w/index.php?title=%D8%A8%D9%88%D9%84_Ekman&action=edit&redlink=1" class="new" title="بول Ekman (الصفحة غير موجودة)">بول Ekman</a>، <i>وعواطف وكشف: التعرف على الوجوه والمشاعر لتحسين الاتصالات</i>، هولت الأغلفة الورقية، ردمك 080507516X، 2004، p.63</span>
</li>
<li id="cite_note-Britannica11-16"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-Britannica11_16-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Britannica11_16-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">"العاطفة". موسوعة بريتانيكا البريطانية2007. <a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7" class="mw-redirect" title="موسوعة بريتانيكا">موسوعة بريتانيكا</a> اون لاين، p.11</span>
</li>
<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-17">^</a></b></span> <span class="reference-text">شياو لينغ وانغ، Ranak تريفيدي، فرانك تريبر، وهارولد Snieder <i>الوراثية والتأثيرات البيئية والتعبير عن الغضب، جون Henryism، والأحداث المجهدة في الحياة: وجورجيا التوأم دراسة القلب والأوعية الدموية</i>، الطب النفسي 67:16-23 (2005)</span>
</li>
<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-18">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81">باري ستار</a>، <a href="/w/index.php?title=%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D9%86%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7_%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1" class="new" title="في متحف التكنولوجيا للابتكارات (الصفحة غير موجودة)">ومتحف التكنولوجيا للابتكارات</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120319224429/http://www.thetech.org/genetics/ask.php?id=81">نسخة محفوظة</a> 19 مارس 2012 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>. <sup class="reference"><span title="هناك وصلة مكسورة في العبارة السابقة منذ أكتوبر 2020" style="white-space: nowrap;">[<a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%88%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D9%83%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9" title="ويكيبيديا:وصلات خارجية مكسورة">وصلة مكسورة</a>]</span></sup></span>
</li>
<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-19">^</a></b></span> <span class="reference-text">ووفقا لأرسطو: "إن الشخص الذي هو غاضب على الأمور في نصابها الصحيح، وتجاه حق الشعب، وأيضا في الطريق الصحيح، في الوقت المناسب وبالنسبة لطول الوقت هو حق معنويا بالثناء." راجع. M. بول هيوز، <i>والغضب</i>، موسوعة من الأخلاقيات، المجلد الأول، الطبعة الثانية، روتليدج الصحافة</span>
</li>
<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-20">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r66815782"><cite id="CITEREFHaque2004" class="citation cs2">Haque، Amber (2004)، "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists"، <i>Journal of Religion and Health</i>، ج. 43، ص. 357–377 [367]، <a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A" title="معرف الغرض الرقمي">DOI</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1007%2Fs10943-004-4302-z">10.1007/s10943-004-4302-z</a></cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.jtitle=Journal+of+Religion+and+Health&rft.atitle=Psychology+from+Islamic+Perspective%3A+Contributions+of+Early+Muslim+Scholars+and+Challenges+to+Contemporary+Muslim+Psychologists&rft.volume=43&rft.pages=357-377+367&rft.date=2004&rft_id=info%3Adoi%2F10.1007%2Fs10943-004-4302-z&rft.aulast=Haque&rft.aufirst=Amber&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%BA%D8%B6%D8%A8" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-21">^</a></b></span> <span class="reference-text">إليس، ألبرت (2001). التغلب على المعتقدات الهدامة، والمشاعر، والسلوكيات: الاتجاهات الجديدة للسلوك الرشيد الانفعالية العلاج. Promotheus الكتب.</span>
</li>
<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-22">^</a></b></span> <span class="reference-text">ومن الأمثلة على ذلك: موسى الغضب: القرآن 7:150، 154؛ 20:86؛ جوناه الغضب: القرآن 21:87-8؛ والمؤمن الغضب: القرآن الكريم 9:15</span>
</li>
<li id="cite_note-AngerQ-23"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-AngerQ_23-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-AngerQ_23-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">البشير، شاهزاد. <i>الغضب</i>، <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85&action=edit&redlink=1" class="new" title="موسوعة للقرآن الكريم (الصفحة غير موجودة)">وموسوعة القرآن الكريم</a>، بريل، 2007.</span>
</li>
<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-24">^</a></b></span> <span class="reference-text">انظر على سبيل المثال القرآن 3:134؛ 42:37؛ <a href="/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="صحيح البخاري">صحيح البخاري</a>، المجلد. 8، لبنك. 73، لا. 135.</span>
</li>
<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-25">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد أبو نمر، <i>اللاعنف وبناء السلام وفض النزاعات وحقوق الإنسان في الإسلام: إطار لبناء السلام واللاعنف في الإسلام</i>، مجلة القانون والدين، المجلد. 15، رقم 1 / 2. (2000 -- 2001)، ص. 217-265.</span>
</li>
<li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-26">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r66815782"><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20180719104943/http://www.nabulsi.com:80/blue/ar/art.php?art=9737&id=104&sid=111&ssid=778&sssid=782">"الحديث عن الغضب ونهيه"</a>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://nabulsi.com/web/article/9737/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8-%D9%88%D9%86%D9%87%D9%8A%D9%87">الأصل</a> في 2018-07-19<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2016-07-08</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=unknown&rft.btitle=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8+%D9%88%D9%86%D9%87%D9%8A%D9%87&rft_id=https%3A%2F%2Fnabulsi.com%2Fweb%2Farticle%2F9737%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB-%25D8%25B9%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25BA%25D8%25B6%25D8%25A8-%25D9%2588%25D9%2586%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2587&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%BA%D8%B6%D8%A8" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-27">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:Ws&action=edit&redlink=1" class="new" title="قالب:Ws (الصفحة غير موجودة)">قالب:Ws</a></span>
</li>
<li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-28">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.kamakoti.org/hindudharma/part22/chap11.htm">الغضب، (HinduDharma: Dharmas مشتركة للجميع)</a>، شري Kanchi Kamakoti Peetham <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20170528014505/http://www.kamakoti.org/hindudharma/part22/chap11.htm">نسخة محفوظة</a> 28 مايو 2017 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-29"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-29">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hinduismtoday.com/archives/2004/7-9/40-49_anger.shtml">إدارة الغضب: كيف لنا أن تامي دموية العاطفة</a>، من Satguru Bodhinatha Veylanswami <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20081226091319/http://www.hinduismtoday.com/archives/2004/7-9/40-49_anger.shtml">نسخة محفوظة</a> 26 ديسمبر 2008 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-urbandharma-30"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-urbandharma_30-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-urbandharma_30-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html">والحضري دارما النشرة</a>، <a href="/wiki/9_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3" title="9 مارس">مارس 9</a>، <a href="/wiki/2004" title="2004">2004</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20161001211041/http://www.urbandharma.org/udnl2/nl030904.html">نسخة محفوظة</a> 01 أكتوبر 2016 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-31"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-31">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.amazon.com/How-Solve-Our-Human-Problems/dp/0978906713/136-6906800-2994332?ie=UTF8&amp%3Bn=283155&amp%3Bs=books&redirect=true&ref_=dp_proddesc_0">نحل مشاكل البشرية</a>، Tharpa المطبوعات (2005، الولايات المتحدة الطبعة، 2007) ردمك 978-09789067-1-9 <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r66815782"><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20200527030453/https://www.amazon.com/How-Solve-Our-Human-Problems/dp/0978906713?ie=UTF8&n=283155&s=books&redirect=true&ref_=dp_proddesc_0">"نسخة مؤرشفة"</a>. مؤرشف من الأصل في 2020-05-27<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2020-09-20</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=unknown&rft.btitle=%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9+%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%B4%D9%81%D8%A9&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.amazon.com%2FHow-Solve-Our-Human-Problems%2Fdp%2F0978906713%3Fie%3DUTF8%26n%3D283155%26s%3Dbooks%26redirect%3Dtrue%26ref_%3Ddp_proddesc_0&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%BA%D8%B6%D8%A8" class="Z3988"></span><span class="cs1-maint citation-comment"><code class="cs1-code">{{<a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D9%88%D9%8A%D8%A8" title="قالب:استشهاد ويب">استشهاد ويب</a>}}</code>: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (<a href="/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF:_BOT:_original_URL_status_unknown" title="تصنيف:صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown">link</a>)</span></span>
</li>
<li id="cite_note-Jewish-32"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-Jewish_32-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Jewish_32-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/%D9%83%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%83%D9%88%D9%84%D8%B1" title="كوفمان كولر">كوفمان كولر</a>، <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1523-anger">الغضب</a>، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="الموسوعة اليهودية">الموسوعة اليهودية</a> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r66815782"><cite class="citation web cs1"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20100206101308/http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1523&letter=A">"نسخة مؤرشفة"</a>. مؤرشف من الأصل في 2010-02-06<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2020-03-23</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=unknown&rft.btitle=%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9+%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%B4%D9%81%D8%A9&rft_id=http%3A%2F%2Fjewishencyclopedia.com%2Fview.jsp%3Fartid%3D1523%26letter%3DA&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%BA%D8%B6%D8%A8" class="Z3988"></span><span class="cs1-maint citation-comment"><code class="cs1-code">{{<a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D9%88%D9%8A%D8%A8" title="قالب:استشهاد ويب">استشهاد ويب</a>}}</code>: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (<a href="/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF:_BOT:_original_URL_status_unknown" title="تصنيف:صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown">link</a>)</span></span>
</li>
<li id="cite_note-DictionaryofR-33"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-DictionaryofR_33-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-DictionaryofR_33-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-DictionaryofR_33-2"><sup><i><b>ت</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">Shailer ماثيوز، Birney جيرالد سميث، قاموس الدين والأخلاق، كيسنجر والنشر، p.17</span>
</li>
<li id="cite_note-34"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-34">^</a></b></span> <span class="reference-text">، L. <i>الله</i>، <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%B9%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&action=edit&redlink=1" class="new" title="موسوعة عن الإسلام (الصفحة غير موجودة)">موسوعة الإسلام</a>، بريل، 2007.</span>
</li>
<li id="cite_note-35"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-35">^</a></b></span> <span class="reference-text">الغراب، ويم <i>والثواب والعقاب</i>، <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85&action=edit&redlink=1" class="new" title="موسوعة للقرآن الكريم (الصفحة غير موجودة)">موسوعة القرآن الكريم</a>، بريل، 2007</span>
</li>
<li id="cite_note-36"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-36">^</a></b></span> <span class="reference-text">ليلاند ر. بومون، القدرات العاطفية، <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm#path">الغضب، نداء عاجلا من أجل العدل والعمل</a>، واصفا دخول مسارات الغضب <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20170629210133/http://www.emotionalcompetency.com/anger.htm">نسخة محفوظة</a> 29 يونيو 2017 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-37"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-37">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r66815782"><cite id="CITEREFHaque2004" class="citation cs2">Haque، Amber (2004)، "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists"، <i>Journal of Religion and Health</i>، ج. 43، ص. 357–377 [366]، <a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A" title="معرف الغرض الرقمي">DOI</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1007%2Fs10943-004-4302-z">10.1007/s10943-004-4302-z</a></cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.jtitle=Journal+of+Religion+and+Health&rft.atitle=Psychology+from+Islamic+Perspective%3A+Contributions+of+Early+Muslim+Scholars+and+Challenges+to+Contemporary+Muslim+Psychologists&rft.volume=43&rft.pages=357-377+366&rft.date=2004&rft_id=info%3Adoi%2F10.1007%2Fs10943-004-4302-z&rft.aulast=Haque&rft.aufirst=Amber&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%BA%D8%B6%D8%A8" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-38"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-38">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r66815782"><cite id="CITEREFHaque2004" class="citation cs2">Haque، Amber (2004)، "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists"، <i>Journal of Religion and Health</i>، ج. 43، ص. 357–377 [362]، <a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A" title="معرف الغرض الرقمي">DOI</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1007%2Fs10943-004-4302-z">10.1007/s10943-004-4302-z</a></cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.jtitle=Journal+of+Religion+and+Health&rft.atitle=Psychology+from+Islamic+Perspective%3A+Contributions+of+Early+Muslim+Scholars+and+Challenges+to+Contemporary+Muslim+Psychologists&rft.volume=43&rft.pages=357-377+362&rft.date=2004&rft_id=info%3Adoi%2F10.1007%2Fs10943-004-4302-z&rft.aulast=Haque&rft.aufirst=Amber&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%BA%D8%B6%D8%A8" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-39"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-39">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r66815782"><cite id="CITEREFHaque2004" class="citation cs2">Haque، Amber (2004)، "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists"، <i>Journal of Religion and Health</i>، ج. 43، ص. 357–377 [366–8]، <a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A" title="معرف الغرض الرقمي">DOI</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1007%2Fs10943-004-4302-z">10.1007/s10943-004-4302-z</a></cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.jtitle=Journal+of+Religion+and+Health&rft.atitle=Psychology+from+Islamic+Perspective%3A+Contributions+of+Early+Muslim+Scholars+and+Challenges+to+Contemporary+Muslim+Psychologists&rft.volume=43&rft.pages=357-377+366-8&rft.date=2004&rft_id=info%3Adoi%2F10.1007%2Fs10943-004-4302-z&rft.aulast=Haque&rft.aufirst=Amber&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%BA%D8%B6%D8%A8" class="Z3988"></span></span>
</li>
<li id="cite_note-40"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-40">^</a></b></span> <span class="reference-text">، R. (1975). الغضب السيطرة: وتطوير وتقييم علاج تجريبي. ليكسينغتون، ماجستير: هيث.</span>
</li>
<li id="cite_note-41"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-41">^</a></b></span> <span class="reference-text"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r66815782"><cite id="CITEREFBeck,_Richard1998" class="citation journal cs1">Beck, Richard (1998). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20150513074911/http://www.acu.edu/img/assets/6655/Cognitive-Behavioral%20in%20the%20Treatment%20of%20Anger%20(A%20Meta-analysis).pdf">"Cognitive-Behavioral Therapy in the Treatment of Anger: A Meta-Analysis"</a> <span class="cs1-format">(PDF)</span>. <i>Cognitive Therapy and Research</i>. ج. 22 ع. 1: 63–74. <a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A" title="معرف الغرض الرقمي">DOI</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1023%2FA%3A1018763902991">10.1023/A:1018763902991</a>. مؤرشف من <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.acu.edu/img/assets/6655/Cognitive-Behavioral%20in%20the%20Treatment%20of%20Anger%20(A%20Meta-analysis).pdf">الأصل</a> <span class="cs1-format">(pdf)</span> في 2015-05-13<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2007-02-05</span></span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.jtitle=Cognitive+Therapy+and+Research&rft.atitle=Cognitive-Behavioral+Therapy+in+the+Treatment+of+Anger%3A+A+Meta-Analysis&rft.volume=22&rft.issue=1&rft.pages=63-74&rft.date=1998&rft_id=info%3Adoi%2F10.1023%2FA%3A1018763902991&rft.au=Beck%2C+Richard&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.acu.edu%2Fimg%2Fassets%2F6655%2FCognitive-Behavioral%2520in%2520the%2520Treatment%2520of%2520Anger%2520%28A%2520Meta-analysis%29.pdf&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%BA%D8%B6%D8%A8" class="Z3988"></span> <span class="cs1-visible-error citation-comment"><code class="cs1-code">{{<a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9" title="قالب:استشهاد بدورية محكمة">استشهاد بدورية محكمة</a>}}</code>: </span><span class="cs1-visible-error citation-comment">الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF#redundant_parameters" title="مساعدة:أخطاء الاستشهاد">مساعدة</a>)</span></span>
</li>
<li id="cite_note-42"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-42">^</a></b></span> <span class="reference-text">"الغضب". عاصفة موسوعة علم النفس، 2e éd. <a href="/w/index.php?title=%D8%B7%D9%88%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86_%D8%BA%D8%A7%D9%84&action=edit&redlink=1" class="new" title="طومسون غال (الصفحة غير موجودة)">عاصفة الفريق</a>، 2001.</span>
</li>
<li id="cite_note-Tiendis_2001-43"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-Tiendis_2001_43-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Tiendis_2001_43-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">Tiedens LZ، <i>الغضب والنهوض مقابل الحزن والقهر: تأثير سلبي على عبارات العاطفة أتاح المركز الاجتماعي</i>، وصلة:
<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation">http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez؟cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11195894&dopt=Citation</a>، مجلة الشخصية <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="علم النفس الاجتماعي">وعلم النفس الاجتماعي</a>، 2001 يناير، 80 (1):86 - 94. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20090910181328/http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve">نسخة محفوظة</a> 10 سبتمبر 2009 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-Tiendis_et_al.,2000-44"><span class="mw-cite-backlink">^ <a href="#cite_ref-Tiendis_et_al.,2000_44-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Tiendis_et_al.,2000_44-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">Tiedens، ألسويرث & ميسكويتا، <a rel="nofollow" class="external text" href="https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0146167200267004">عاطفي القوالب النمطية: توقعات العاطفي لالرفيعة والمنخفضة أوضاع أعضاء المجموعة</a>، 2000 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20100209162755/http://psp.sagepub.com/cgi/content/abstract/26/5/560">نسخة محفوظة</a> 09 فبراير 2010 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-45"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-45">^</a></b></span> <span class="reference-text">م Sinaceur، LZ Tiedens، احصل على جنون وحتى تحصل على أكثر من: لماذا ومتى والتعبير عن الغضب هو الفعالة في المفاوضات، مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي، 2006</span>
</li>
<li id="cite_note-46"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-46">^</a></b></span> <span class="reference-text">فان Kleef، دي Dreu وManstead، <i>والتأثيرات الشخصية من الغضب والسعادة في المفاوضات</i>، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 2004، المجلد. 86، رقم (1)، 57-76</span>
</li>
<li id="cite_note-47"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-47">^</a></b></span> <span class="reference-text">Jehn، كا عام 1995. وكشف فحص multimethod من الفوائد والمضار من الصراع intragroup. العلوم الإدارية الفصلية، 40: 256-282.</span>
</li>
<li id="cite_note-48"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-48">^</a></b></span> <span class="reference-text">Glomb، الخرائط المواضيعية 2002. مكان العمل الغضب والعدوان: إعلام نماذج مفاهيمية مع بيانات من لقاءات محددة. مجلة علم النفس للصحة المهنية، 7: 20-36.</span>
</li>
<li id="cite_note-49"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-49">^</a></b></span> <span class="reference-text">Tiedens، LZ 2000. المشاعر القوية: إن الحلقة المفرغة للمواقف الوضع الاجتماعي والعواطف. Ashkanasy في شمال البحر الأبيض المتوسط، CEJ ها ¨ rtel، وجيه زيربي (Eds.)، عواطف في مكان العمل: البحوث، النظرية والممارسة: 71-81. يستبورت، ط: النصاب القانوني.</span>
</li>
<li id="cite_note-50"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-50">^</a></b></span> <span class="reference-text">غيديس، D. & Callister، R. 2007 وعبور الخط (ق): ومزدوجة عتبة النموذجي من الغضب في المنظمة، وأكاديمية الإدارة مراجعة. 32 (3): 721-746.</span>
</li>
</ol></div></div>
<div role="navigation" class="navbox" aria-labelledby="شعور_(قائمة)" style="padding:1px"><table class="nowraplinks mw-collapsible mw-collapsed navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="3"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r52500470">.mw-parser-output .navbar{display:inline;font-size:88%;font-weight:normal}.mw-parser-output .navbar-collapse{float:right;text-align:right}.mw-parser-output .navbar-boxtext{word-spacing:0}.mw-parser-output .navbar ul{display:inline-block;white-space:nowrap;line-height:inherit}.mw-parser-output .navbar-brackets::before{margin-left:-0.125em;content:"[ "}.mw-parser-output .navbar-brackets::after{margin-right:-0.125em;content:" ]"}.mw-parser-output .navbar li{word-spacing:-0.125em}.mw-parser-output .navbar-mini abbr{font-variant:small-caps;border-bottom:none;text-decoration:none;cursor:inherit}.mw-parser-output .navbar-ct-full{font-size:114%;margin:0 7em}.mw-parser-output .navbar-ct-mini{font-size:114%;margin:0 4em}.mw-parser-output .infobox .navbar{font-size:100%}.mw-parser-output .navbox .navbar{display:block;font-size:100%}.mw-parser-output .navbox-title .navbar{float:right;text-align:right;margin-left:0.5em}</style><div class="navbar plainlinks hlist navbar-mini"><ul><li class="nv-اعرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1" title="قالب:مشاعر"><abbr title="عرض هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1&action=edit&redlink=1" class="new" title="نقاش القالب:مشاعر (الصفحة غير موجودة)"><abbr title="ناقش هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ت</abbr></a></li></ul></div><div id="شعور_(قائمة)" style="font-size:114%;margin:0 4em"><a href="/wiki/%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B1" title="شعور">شعور</a> (<a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%81%D9%8A%D8%A9" title="قائمة الانفعالات العاطفية">قائمة</a>)</div></th></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B1" title="شعور">شعور</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%81%D8%A9" title="عاطفة">عاطفة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%85" title="ألم">ألم</a></li>
<li><a class="mw-selflink selflink">غضب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B2%D8%B9%D8%A7%D8%AC" title="انزعاج">انزعاج</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%82%D9%84%D9%82" title="قلق">قلق</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%A8" title="كرب">كرب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%84%D8%A7_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A9" title="لا مبالاة">لا مبالاة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%8A%D9%82%D8%B8" title="تيقظ">تيقظ</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AC%D8%B0%D8%A7%D8%A8_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%AE%D8%A7%D8%B5" title="انجذاب بين الأشخاص">انجذاب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%A3%D9%85" title="سأم">سأم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%81%D9%82%D8%A9" title="شفقة">شفقة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%B1" title="احتقار">احتقار</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%87%D8%B2%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="انهزامية">انهزامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%A6%D8%A7%D8%A8" title="اكتئاب">اكتئاب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%BA%D8%A8%D8%A9" title="رغبة">رغبة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A9" title="شهوة">شهوة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%B4%D9%85%D8%A6%D8%B2%D8%A7%D8%B2" title="اشمئزاز">اشمئزاز</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%A8%D8%A7%D8%B7" title="إحباط">إحباط</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%A9" title="نشوة">نشوة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%AC" title="حرج">حرج</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%85%D8%B5_%D9%88%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="تقمص وجداني">تقمص وجداني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%87" title="انتباه">انتباه</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%A9" title="حماسة">حماسة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%D8%AF" title="حسد">حسد</a>
<ul><li><a href="/wiki/%D8%BA%D8%A8%D8%B7%D8%A9" title="غبطة">غبطة</a></li></ul></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AC" title="ابتهاج">ابتهاج</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D9%88%D9%81" title="خوف">خوف</a>
<ul><li><a href="/wiki/%D9%81%D8%B2%D8%B9" title="فزع">فزع</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%B9%D8%A8" title="رعب">رعب</a></li></ul></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%AD%D8%A8%D8%A7%D8%B7_%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A" title="إحباط نفسي">إحباط</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%86" title="امتنان">امتنان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D8%AC%D8%B9" title="فجع">فجع</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%86%D8%A8" title="شعور بالذنب">شعور بالذنب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9" title="سعادة">سعادة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%83%D8%B1%D9%87" title="كره">كره</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%86_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86" title="الحنين إلى الوطن">الحنين إلى الوطن</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%84" title="أمل">أمل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9" title="عدائية">عدائية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%B0%D9%84%D8%A7%D9%84" title="إذلال">إذلال</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A7" title="هستيريا">هستيريا</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%86" title="انعدام الأمن">انعدام الأمن</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A9" title="إهانة">إهانة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%87%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85" title="اهتمام">اهتمام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%87%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%A9" title="تهيجية">تهيجية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D9%84_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%81%D8%B3)" title="انعزال (علم نفس)">انعزال</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9" title="غيرة">غيرة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%87%D8%AC%D8%A9" title="بهجة">البهجة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%81%D8%B3)" title="وحدة (علم نفس)">وحدة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%BA%D8%A8%D8%A9" title="رغبة">رغبة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%A8" title="حب">حب</a>
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%B4%D9%82" title="عشق">عشق</a></li></ul></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9" title="سوداوية">سوداوية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D9%86%D9%88_%D9%86%D9%88_%D8%A7%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A" title="مونو نو اواري">مونو نو اواري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%86" title="حنين">حنين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D8%BA%D9%81" title="شغف">شغف</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%84%D8%B0%D8%A9" title="لذة">لذة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D8%AE%D8%B1" title="فخر">فخر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D9%81%D8%B6_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="رفض اجتماعي">رفض</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%AF%D9%85" title="ندم">ندم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%81" title="أسف">أسف</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%BA%D9%8A%D8%B8" title="غيظ">غيظ</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B2%D9%86" title="حزن">حزن</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%A9" title="شماتة">شماتة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D8%B2%D9%8A" title="خزي">خزي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D9%84%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%A8" title="تفاعل حاد للكرب">صدمة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D8%AC%D9%84" title="خجل">خجل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D9%82%D8%AF" title="حقد">حقد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%AA%D8%B1_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%81%D8%B3)" title="توتر (علم نفس)">توتر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%A9" title="معاناة">معاناة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AF%D9%87%D8%B4%D8%A9" title="دهشة">دهشة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%87%D9%85" title="هم">هم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A9" title="طيبة">طيبة</a></li></ul>
</div></td><td class="noviewer navbox-image" rowspan="2" style="width:1px;padding:0px 0px 0px 2px"><div><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Plutchik-wheel_in_arabic.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Plutchik-wheel_in_arabic.png/90px-Plutchik-wheel_in_arabic.png" decoding="async" width="90" height="91" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Plutchik-wheel_in_arabic.png/135px-Plutchik-wheel_in_arabic.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Plutchik-wheel_in_arabic.png/180px-Plutchik-wheel_in_arabic.png 2x" data-file-width="887" data-file-height="899" /></a></span></div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="رؤية كونية">رؤية كونية</a></th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%87%D8%B2%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="انهزامية">انهزامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="عدمية">عدمية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%A4%D9%84" title="تفاؤل">تفاؤل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A4%D9%85" title="تشاؤم">تشاؤم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%B2%D9%84%D8%A9" title="عزلة">عزلة</a></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table></div>
<div role="navigation" class="navbox authority-control" aria-label="Navbox" style="padding:1px"><table class="nowraplinks hlist navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:12%"><a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B6%D8%A8%D8%B7_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="ويكيبيديا:ضبط استنادي">ضبط استنادي</a>: وطنية <span class="mw-valign-text-top noprint" typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q79871#identifiers" title="عدلها في ويكي بيانات"><img alt="عدلها في ويكي بيانات" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg/10px-OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg/15px-OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg/20px-OOjs_UI_icon_edit-ltr-progressive.svg.png 2x" data-file-width="20" data-file-height="20" /></a></span></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://catalogo.bne.es/uhtbin/authoritybrowse.cgi?action=display&authority_id=XX527393">المكتبة القومية الإسبانية (BNE)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4135424-2">الملف الاستنادي المتكامِل (GND)</a></span></li>
<li><span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://olduli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007294722505171">المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)</a></span></li>
<li><span class="uid"><span class="explain" title="Anger"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85005009">مكتبة الكونغرس (LCNAF)</a></span></span></li>
<li><span class="uid"><span class="explain" title="怒り"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00564014">مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)</a></span></span></li>
<li><span class="uid"><span class="explain" title="hněv"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://aleph.nkp.cz/F/?func=find-c&local_base=aut&ccl_term=ica=ph232950&CON_LNG=ENG">قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)</a></span></span></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table></div>
<div role="navigation" class="navbox" aria-labelledby="تلاعب_نفسي" style="padding:1px"><table class="nowraplinks mw-collapsible mw-collapsed navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="2"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r52500470"><div class="navbar plainlinks hlist navbar-mini"><ul><li class="nv-اعرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8_%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A" title="قالب:تلاعب نفسي"><abbr title="عرض هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8_%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="نقاش القالب:تلاعب نفسي (الصفحة غير موجودة)"><abbr title="ناقش هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8_%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;box-shadow:none;padding:0;">ت</abbr></a></li></ul></div><div id="تلاعب_نفسي" style="font-size:114%;margin:0 4em"><a href="/wiki/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8_%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A" title="تلاعب نفسي">تلاعب نفسي</a></div></th></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><div style="padding:0.1em 0;line-height:1.2em;"><a href="/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%A3%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%BA" class="mw-redirect" title="نظام المكافأة في الدماغ">المكافأة</a>: سارة<br />
(<a href="/wiki/%D8%AA%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3)" title="تعزيز (علم النفس)">تعزيز إيجابي</a>)</div></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%87" title="انتباه">انتباه</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%B4%D9%88%D8%A9" title="رشوة">رشوة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84" title="استمالة الأطفال">استمالة الأطفال</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%85%D9%84%D9%82" title="تملق">تملق</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%87%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="هدية">هدية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B2%D9%84%D9%81" title="تزلف">تزلف</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%82%D8%B5%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8" title="قصف الحب">قصف الحب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%88%D9%83%D8%B2%D8%A9" title="وكزة">وكزة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%AD" title="مدح">مدح</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Seduction&action=edit&redlink=1" class="new" title="Seduction (الصفحة غير موجودة)">Seduction</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9" title="ابتسامة">ابتسامة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%AD%D8%B1_%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%8A" title="سحر ظاهري">سحر ظاهري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AF%D9%85%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%AD" title="دموع التماسيح">دموع التماسيح</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><div style="padding:0.1em 0;line-height:1.2em;"><a href="/wiki/%D8%AA%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%B1_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%81%D8%B3)" title="تنفير (علم نفس)">التنفير</a>: غير سار<br />
(<a href="/wiki/%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A8_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%81%D8%B3)" title="عقاب (علم نفس)">عقاب إيجابي</a>)</div></th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a class="mw-selflink selflink">غضب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9" title="اغتيال الشخصية">اغتيال الشخصية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%A1" title="بكاء">بكاء</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D8%B2_%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%81%D9%8A" title="ابتزاز عاطفي">ابتزاز عاطفي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D9%81" title="إشاعة الخوف">إشاعة الخوف</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%B3" title="عبوس">عبوس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%84%D9%82%D8%A9" title="حملقة">حملقة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%BA%D9%85%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%86%D8%A8" title="غمرة الذنب">غمرة الذنب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%87" title="انتباه">انتباه</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%87%D9%8A%D8%A8" title="ترهيب">ترهيب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D9%82_(%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%83)" title="نق (سلوك)">إزعاج</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D9%82%D8%AF" title="نقد">نقد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%83_%D8%B3%D9%84%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="سلوك سلبي عدواني">سلوك سلبي عدواني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%84" title="عدوان بديل">عدوان بديل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="اضطراب الشخصية السادية">اضطراب الشخصية السادية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D8%B2%D9%8A" title="خزي">خزي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9_%D8%B5%D8%A7%D9%85%D8%AA%D8%A9" title="معاملة صامتة">معاملة صامتة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D9%81%D8%B6_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="رفض اجتماعي">رفض اجتماعي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%B0%D8%A7%D8%A1%D8%A9" title="بذاءة">لفظ ناب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%87" title="إكراه">إكراه</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9" title="لوم الضحية">لوم الضحية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%84%D8%B9%D8%A8_%D8%AF%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9" title="لعب دور الضحية">لعب دور الضحية</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Screaming&action=edit&redlink=1" class="new" title="Screaming (الصفحة غير موجودة)">Yelling</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%"><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3)" title="تعزيز (علم النفس)">تعزيز مُتقطع</a> أو<br /><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3)" title="تعزيز (علم النفس)">تعزيز سلبي جزئي</a></th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D9%81" title="ثقافة الخوف">ثقافة الخوف</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7_%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%85" title="ترابط مؤلم">ترابط مؤلم</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">تقنيات اُخرى</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/w/index.php?title=Bait-and-switch&action=edit&redlink=1" class="new" title="Bait-and-switch (الصفحة غير موجودة)">Bait-and-switch</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D8%B9" title="خداع">خداع</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D9%86%D9%83%D8%A7%D8%B1" title="إنكار">إنكار</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Deplatforming&action=edit&redlink=1" class="new" title="Deplatforming (الصفحة غير موجودة)">Deplatforming</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Deprogramming&action=edit&redlink=1" class="new" title="Deprogramming (الصفحة غير موجودة)">Deprogramming</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B6%D9%84%D9%8A%D9%84" title="تضليل">تضليل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B4%D9%88%D9%8A%D9%87_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%8A" title="تشويه معرفي">تشويه معرفي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%AA%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%87" title="تشتت الانتباه">تشتت الانتباه</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%AA%D8%B3%D8%AF" title="فرق تسد">فرق تسد</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Double_bind&action=edit&redlink=1" class="new" title="Double bind (الصفحة غير موجودة)">Double bind</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Entrapment&action=edit&redlink=1" class="new" title="Entrapment (الصفحة غير موجودة)">Entrapment</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%88%D8%BA%D8%A9_(%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82)" title="مراوغة (أخلاق)">مراوغة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A9" title="مبالغة">مبالغة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84" title="تلاعب بالعقول">التلاعب بالعقول</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D8%B1%D8%B7%D9%8A_%D8%AC%D9%8A%D8%AF/%D8%B4%D8%B1%D8%B7%D9%8A_%D8%B3%D9%8A%D8%A6" title="شرطي جيد/شرطي سيئ">شرطي جيد/شرطي سيئ</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%86" title="تلقين">تلقين</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Low-ball&action=edit&redlink=1" class="new" title="Low-ball (الصفحة غير موجودة)">Low-balling</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%83%D8%B0%D8%A8" title="كذب">كذب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%84_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%81%D8%B3)" title="تقليل (علم نفس)">تقليل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%BA%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A9_%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%85%D9%89" title="مغالطة تحريك المرمى">مغالطة تحريك المرمى</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Pride-and-ego_down&action=edit&redlink=1" class="new" title="Pride-and-ego down (الصفحة غير موجودة)">Pride-and-ego down</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B1" title="تبرير">تبرير</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Reid_technique&action=edit&redlink=1" class="new" title="Reid technique (الصفحة غير موجودة)">Reid technique</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B4%D9%84" title="إعداد الفشل">إعداد الفشل</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Trojan_horse_(business)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Trojan horse (business) (الصفحة غير موجودة)">Trojan horse</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=You%27re_either_with_us,_or_against_us&action=edit&redlink=1" class="new" title="You're either with us, or against us (الصفحة غير موجودة)">You're either with us, or against us</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">السياقات</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%81_%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A" title="عنف نفسي">عنف نفسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%83%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9" title="التحكم والقوة في العلاقات التعسفية">التحكم والقوة في العلاقات التعسفية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D8%A9" title="دعاية كاذبة">دعاية كاذبة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%86%D9%85%D8%B1" title="تنمر">تنمر</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Catholic_guilt&action=edit&redlink=1" class="new" title="Catholic guilt (الصفحة غير موجودة)">Catholic guilt</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=List_of_confidence_tricks&action=edit&redlink=1" class="new" title="List of confidence tricks (الصفحة غير موجودة)">Confidence trick</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Guilt_society&action=edit&redlink=1" class="new" title="Guilt society (الصفحة غير موجودة)">Guilt culture</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8" title="استجواب">استجواب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D8%B7%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF" title="الصور النمطية عن اليهود">الصور النمطية عن اليهود</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B0%D8%B9%D8%B1_%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%D9%8A" title="ذعر أخلاقي">ذعر أخلاقي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8_%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="تلاعب إعلامي">تلاعب إعلامي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%BA%D8%B3%D9%8A%D9%84_%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%BA" title="غسيل دماغ">غسيل دماغ</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84" title="ألعاب العقل">ألعاب العقل</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA" title="المضايقات">المضايقات</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%8A%D8%A9_(%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD)" class="mw-redirect" title="الدعاية (مصطلح)">الدعاية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B9" title="بيع">بيع</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%83%D8%A8%D8%B4_%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1" title="كبش فداء">التضحية بكبش فداء</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Shame_society&action=edit&redlink=1" class="new" title="Shame society (الصفحة غير موجودة)">Shame culture</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Smear_campaign&action=edit&redlink=1" class="new" title="Smear campaign (الصفحة غير موجودة)">Smear campaign</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_(%D8%A3%D9%85%D9%86)" title="هندسة اجتماعية (أمن)">هندسة اجتماعية</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Spin_(propaganda)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Spin (propaganda) (الصفحة غير موجودة)">Spin</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D8%A1" title="تأثير الإيحاء">تأثير الإيحاء</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Whispering_campaign&action=edit&redlink=1" class="new" title="Whispering campaign (الصفحة غير موجودة)">Whispering campaign</a></li></ul>
</div></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="width:1%">مواضيع مُتعلقة</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9" title="اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع">اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3" title="اعتداد بالنفس">اعتداد بالنفس</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%84%D9%88%D9%85" title="لوم">لوم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A" title="اضطراب الشخصية الحدي">اضطراب الشخصية الحدي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%B1%D8%A9" title="العصا والجزرة">العصا والجزرة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D8%AD_(%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD)" title="تسطيح (مصطلح)">تسطيح</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%85%D9%83%D9%8A%D9%86_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%81%D8%B3)" title="تمكين (علم نفس)">تمكين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%AA" title="أنواع المغالطات">أنواع المغالطات</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Femme_fatale&action=edit&redlink=1" class="new" title="Femme fatale (الصفحة غير موجودة)">Femme fatale</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85" title="تلاعب بالنظام">تلاعب بالنظام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%B0%D8%A7%D8%AC%D8%A9" title="سذاجة">سذاجة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AB%D9%8A%D9%84%D9%8A" title="اضطراب الشخصية التمثيلي">اضطراب الشخصية التمثيلي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B9" title="إدارة الانطباع">إدارة الانطباع</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%83%D9%8A%D8%A7%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9_(%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%81%D8%B3)" title="مكيافيلية (علم نفس)">مكيافيلية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="نرجسية">نرجسية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="اضطراب الشخصية النرجسية">اضطراب الشخصية النرجسية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9" title="حدود شخصية">حدود شخصية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%B9" title="إقناع">إقناع</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="شعبية">شعبية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%82%D8%A7%D8%B7_%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A" title="إسقاط نفسي">إسقاط نفسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84_%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A" title="اعتلال نفسي">اعتلال نفسي</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=Guilt-Shame-Fear_spectrum_of_cultures&action=edit&redlink=1" class="new" title="Guilt-Shame-Fear spectrum of cultures (الصفحة غير موجودة)">Guilt-Shame-Fear spectrum of cultures</a></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table></div>
<ul class="bandeau-portail إعلام" id="bandeau-portail">
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9" title="بوابة:مجتمع"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/P_Society.png/31px-P_Society.png" decoding="async" width="31" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/P_Society.png/46px-P_Society.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/P_Society.png/61px-P_Society.png 2x" data-file-width="200" data-file-height="183" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9" title="بوابة:مجتمع">بوابة مجتمع</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86" title="بوابة:علم الإنسان"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/P_human_body.svg/28px-P_human_body.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/P_human_body.svg/41px-P_human_body.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/P_human_body.svg/55px-P_human_body.svg.png 2x" data-file-width="387" data-file-height="393" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86" title="بوابة:علم الإنسان">بوابة علم الإنسان</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3" title="بوابة:علم النفس"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/P_psychology2.svg/31px-P_psychology2.svg.png" decoding="async" width="31" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/P_psychology2.svg/47px-P_psychology2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/P_psychology2.svg/62px-P_psychology2.svg.png 2x" data-file-width="400" data-file-height="360" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3" title="بوابة:علم النفس">بوابة علم النفس</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9" title="بوابة:فلسفة"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/P_philosophy.svg/29px-P_philosophy.svg.png" decoding="async" width="29" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/P_philosophy.svg/44px-P_philosophy.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/P_philosophy.svg/58px-P_philosophy.svg.png 2x" data-file-width="656" data-file-height="629" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9" title="بوابة:فلسفة">بوابة فلسفة</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="بوابة:الكنيسة الرومانية الكاثوليكية"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg/32px-IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg.png" decoding="async" width="32" height="28" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg/48px-IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg/64px-IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg.png 2x" data-file-width="692" data-file-height="600" /></a></span></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="بوابة:الكنيسة الرومانية الكاثوليكية">بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية</a></span></li></ul>
<table role="presentation" class="metadata mbox-small plainlinks sisterlinks" style="background-color:#f9f9f9;border:1px solid #C0C0C0;color:#000">
<tbody><tr><td colspan="2" class="mbox-text" style="border-bottom:1px solid #C0C0C0;">
<b>غضب</b> في <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D8%B4%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9" title="ويكيبيديا:مشاريع شقيقة">المشاريع الشقيقة</a>:</td></tr>
<tr>
<td style="width:1px"></td>
<td class="mbox-text plainlist"><div style="padding-right:2px">
<ul><li><span typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/15px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="20" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/23px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/30px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></span></span> <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Anger" class="extiw" title="commons:Category:Anger">صور وملفات صوتية</a> من كومنز.</li>
<li><span typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/15px-Wikiquote-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/23px-Wikiquote-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/30px-Wikiquote-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="355" /></span></span> <a href="https://ar.wikiquote.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8" class="extiw" title="q:الغضب">اقتباسات</a> من ويكي الاقتباس.</li></ul></div></td></tr>
</tbody></table></div>' |
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (tor_exit_node) | false |
طابع زمن التغيير ليونكس (timestamp) | '1716037244' |
اسم قاعدة البيانات للويكي (wiki_name) | 'arwiki' |
كود اللغة للويكي (wiki_language) | 'ar' |