خط لنتارا

خط لنتارا
خط لنتارا
نمط	أبجدية
لغات	البوقيسية، الماكاسارية، المندرية، (تم تعديلها قليلاً لـ بيما، إندي، و سومباوا]
حقبة	15th century – present
أصول	الأبجدية السينائية البدائية الأبجدية الفينيقية الأبجدية الآرامية Brāhmī التاميلية-البراهمية Pallava كاوي القديمة خط لنتارا
أقران	اللغة البالية الباتاك نصوص Baybayin اللغة الجاوية ماكاسار نص|Rencong]] Rejang
يونيكود	U+1A00–U+1A1F
إسو 15924	البوقيسية
٭ قد تحتوي هذه الصفحة على يونيكود الألفبائية الصوتية الدولية.

خط لنتارا والمعروفة أيضًا باسم خط بوجيس، أو خط بوجيس-ماكاسار، أو خط أوربو سولابا إيبا (الحروف ذات الزوايا الأربع)، هي إحدى الخطوط التقليدية في إندونيسيا، وقد تطورت في منطقتي سولاوسي الجنوبية وسولاوسي الغربية. يُستخدم هذا الخط بشكل أساسي لكتابة لغة بوقس، تليها لغة ماكاسار ولغة مندر. كما تُستخدم أشكال مشابهة من لونتارا لكتابة عدة لغات خارج سولاويزي، مثل بيما وإندي وسومباوا. استُخدم هذا الخط بكثرة من قِبل العديد من مجتمعات سولاوسي الجنوبية في النصوص اليومية والأدبية منذ منتصف القرن الخامس عشر الميلادي على الأقل وحتى منتصف القرن العشرين الميلادي، قبل أن يحل محله تدريجيًا الأبجدية اللاتينية. واليوم، يُدرَّس هذا الخط في مقاطعة سولاوسي الجنوبية كجزء من المناهج الدراسية المحلية، ولكن استخدامه في الحياة اليومية محدود للغاية.

لنتارا هي أبجدية تتكون من 23 حرفًا أساسيًا. وهي مشتقة من أبجدية براهمي عبر أبجديات كاوي الوسيطة. وكما هو الحال في الأبجديات البراهمية الأخرى، يمثل كل حرف مقطعًا لفظيًا يحتوي على حرف علة /a/ ويمكن تغيير ذلك باستخدام علامات التشكيل. اتجاه الكتابة من اليسار إلى اليمين. تقليديًا، تُكتب الكتابة بدون فواصل بين الكلمات (scriptio continua) وبأقل قدر من علامات الترقيم أو بدونها. قد يحتوي نص لونتارا النموذجي على العديد من الغموض، حيث لا تُكتب عادةً المقاطع الصوتية الأخيرة ، أو الحروف الساكنة في نهاية المقاطع، ويجب على القراء استنتاجها من السياق.

التاريخ

تُعدّ لنتارا سلالةً من خط كاوي، الذي استُخدم في جنوب شرق آسيا البحرية حوالي عام 800 ميلادي. ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان هذا الخط سليلًا مباشرًا لكاوي، أو مُشتقًا من أحد فروع كاوي الأخرى. وتشير إحدى النظريات إلى أنه مُصمّم على غرار خط ريجانج، ربما بسبب التشابهات الرسومية بينهما. إلا أن هذا الادعاء قد يكون غير صحيح، إذ إن بعض حروف لونتارا تُعتبر تطورًا لاحقًا.

أصبح مصطلح "لونتارا" يُشير أيضًا إلى الأدب المتعلق بتاريخ وأنساب شعب البوجيس، وهو موضوعٌ هام في مجتمعات جنوب سولاويزي التقليدية. تاريخيًا، استُخدمت "لونتارا" أيضًا لمجموعةٍ واسعة من الوثائق، بما في ذلك العقود وقوانين التجارة والمعاهدات والخرائط والمذكرات. تُكتب هذه الوثائق عادةً في شكل كتابٍ معاصر، ولكن يُمكن كتابتها أيضًا في مخطوطةٍ تقليدية على أوراق النخيل تُسمى "لونتار"، حيث تُلفّ شريحةٌ طويلةٌ ورفيعةٌ من "لونتار" المجففة حول محورٍ خشبيّ بطريقةٍ تُشبه طريقة لفّ شريط التسجيل. ثم يُقرأ النص بتحريك شريط "لونتار" من اليسار إلى اليمين.

يبدو أن لغة لونتارا في جنوب سولاوسي قد نشأت أولاً في منطقة بوجيس التابعة لمنطقة سينرانا-والاناي حوالي عام 1400. وربما انتشرت الكتابة إلى أجزاء أخرى من جنوب سولاوسي من هذه المنطقة، ولكن لا يمكن استبعاد احتمال حدوث تطورات مستقلة. والأمر الواضح هو أن أقدم السجلات المكتوبة التي توجد أدلة عليها كانت سجلات أنساب.

عندما أصبح الورق متوفرًا في جنوب سولاويزي في أوائل القرن السابع عشر، أصبح بالإمكان كتابة خط لنتارا، الذي كان يُكتب سابقًا بخط مستقيم وزوايا حادة على أوراق النخيل، بسرعة أكبر وبأساليب أكثر تنوعًا باستخدام الحبر على الورق. ومن الجدير بالذكر أن آر. إيه. كيرن (1939: 580-583) يذكر أن الأحرف المنحنية المعدلة في خط لنتارا، التي عُثر عليها مكتوبة على الورق، لا يبدو أنها استُخدمت في مخطوطات بوغيس المكتوبة على أوراق النخيل التي فحصها.

بفضل جهود اللغوي الهولندي بي إف ماتيس، استُخدمت حروف الطباعة الخاصة بالأحرف البوجيسية، التي صُممت وصُبّت في روتردام في منتصف القرن التاسع عشر، منذ ذلك الحين فصاعدًا للطباعة في كل من ماكاسار، عاصمة سولاوسي الجنوبية، وأمستردام. كما استُخدمت كنماذج لتدريس الكتابة في المدارس، أولًا في ماكاسار وضواحيها، ثم تدريجيًا في مناطق أخرى من سولاوسي الجنوبية. وقد أثرت عملية التوحيد هذه بشكل واضح على خط الكتابة لاحقًا. ومع ظهور أسلوب موحد للكتابة، اختفت الاختلافات الموجودة سابقًا. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، استُبدل استخدام خط ماكاسار (أو خط جانغانغ-جانغانغ) تمامًا بخط لنتارا البوجيسي، الذي أشار إليه كتّاب ماكاسار أحيانًا باسم "لنتارا الجديدة".

على الرغم من أن الأبجدية اللاتينية قد حلت إلى حد كبير محل لنتارا، إلا أنها لا تزال تُستخدم على نطاق محدود في لغتي بوغيس وماكاسار. في بوغيس، يقتصر استخدامها على الأغراض الاحتفالية كحفلات الزفاف. كما تُستخدم لنتارا على نطاق واسع في طباعة الأدب البوغيني التقليدي. أما في ماكاسار، فتُستخدم لنتارا أيضًا في الوثائق الشخصية كالرسائل والمذكرات. ويُعرف من يتقنون كتابة هذا الخط باسم بالونتارا، أو "متخصصي الكتابة".

الاستخدام

تُستخدم كتابة لونتارا تقليديًا لكتابة العديد من لغات جنوب سولاويزي. تُكتب معظم مواد لونتارا بلغة البوقيس، تليها لغة الماكاسار، ثم لغة المندر (بفارق كبير). أما شعب توراجا، الذين يسكنون أيضًا جنوب سولاوسي، فلا يستخدمون هذه الكتابة لأن تراثهم الأدبي يعتمد أساسًا على اللغة الشفوية، دون وجود شكل كتابي محلي. وبسبب التواصل بين البوقيس والماكاسار، تُستخدم نسخ معدلة من لنتارا أيضًا في العديد من تقاليد الكتابة خارج جنوب سولاوسي، مثل بيما في شرق جزيرة سومباوا، وإندي في جزيرة فلوريس.

استخدام نص لونتارا

مخطوطة Palmleaf لحلقة I La Galigo ، متحف تروبين مخطوطة ورقية لحلقة من مسلسل "أنا غاليغو" ، جامعة ليدن التسجيل اليومي أو lontara' bilang نسخة مكسار من حكايات أمير حمزة مخطوطة كوتيكا تناقش الحسابات التقويمية

في المجال الثقافي التاريخي لجنوب سولاوسي، استُخدمت كتابة لونتارا في عدد من التقاليد النصية ذات الصلة، والتي كُتب معظمها في مخطوطات. ويشير مصطلح لونتارا أيضًا إلى نوع أدبي يتناول التاريخ والأنساب، وهما أكثر المواضيع الكتابية انتشارًا وأهمية لدى شعب البوقس وشعب ماكاسار المجاور. ويمكن تقسيم هذا النوع الأدبي إلى عدة أنواع فرعية: الأنساب (باللغة البوقيسية: pangngoriseng، وباللغة الماكاسارية: pannossorang)، والسجلات اليومية (lontara' bilang)، والوقائع التاريخية (باللغة البوقيسية: attoriolong، وباللغة الماكاسارية: patturioloang). وكان لكل مملكة من ممالك جنوب سولاوسي عمومًا تاريخها الرسمي الخاص بها، والذي كان يتبع بنية تأليفية معينة تستخدم هذه الأشكال الثلاثة. وبالمقارنة مع السجلات "التاريخية" من أجزاء أخرى من الأرخبيل، فإن السجلات التاريخية في التراث الأدبي لجنوب سولاوسي أكثر "واقعية" بشكل ملحوظ. تُشرح الأحداث التاريخية بأسلوب مباشر ومنطقي، وتُشار إلى العناصر الخيالية القليلة نسبيًا بعبارات تقليدية، مما يجعل السجل التاريخي برمته يبدو واقعيًا وحقيقيًا. ومع ذلك، لا تزال هذه السجلات التاريخية عرضة للتدخل السياسي كوسيلة لترسيخ السلطة والنسب والمطالبات الإقليمية للحكام الطموحين.

يُعدّ استخدام السجلات اليومية ظاهرة فريدة من نوعها في جنوب سولاوسي، ولا يوجد لها مثيل معروف في تقاليد الكتابة الملايوية الأخرى. غالبًا ما يُدوّن كبار الشخصيات في المجتمع هذه السجلات، مثل السلاطين والملوك (باللغة البوقيسية: arung، وباللغة المكاسارية: karaeng) ورؤساء الوزراء (باللغة البوقيسية: tomarilaleng، وباللغة المكاسارية: tumailalang). يتألف معظم السجل من أعمدة مسطرة تحمل التواريخ، حيث يُسجّل صاحب السجل الأحداث المهمة في المساحة المخصصة لكل تاريخ. لا تُملأ جميع الأسطر إذا لم يكن في التاريخ المُقابل أي أحداث جديرة بالملاحظة، بل يُخصص سطر واحد فقط لكل تاريخ. في حالة وجود أحداث بارزة، يقوم الكاتب بتدوير الأسطر بحرية لملء المساحة المتاحة. قد ينتج عن ذلك بعض الصفحات ذات مظهر فوضوي نوعًا ما، حيث تظهر الأسطر بشكل متعرج، مما يستدعي تدويرها لقراءتها. أحد الأمثلة على السجلات اليومية الملكية في المجموعة العامة هو السجل اليومي للسلطان أحمد الصالح شمس الدين (السلطان الثاني والعشرون لمملكة بوني، حكم من 1775 إلى 1812 م)، والذي كتبه بنفسه من 1 يناير 1775 إلى 1795 م.

تُعد ملحمة سور غاليغو البوقيسية واحدة من أكثر الأعمال الأدبية شيوعًا في نصوص لونتارا المعروف أيضًا باسم I La Galigo. هذا عملٌ طويلٌ مؤلفٌ من أبياتٍ خماسية التفعيلة، يروي قصة أصول البشرية، ويُعدّ في الوقت نفسه مرجعًا عمليًا للاستخدام اليومي. معظم الشخصيات أنصاف آلهة أو أحفادهم، تمتدّ عبر أجيالٍ عديدة، وتدور أحداثها في الممالك الأسطورية لسولاوسي قبل الإسلام. على الرغم من أن القصة تتوزع على حلقاتٍ عديدةٍ يمكن قراءتها بشكلٍ منفصل، إلا أن محتوى كل حلقة ولغتها وشخصياتها مترابطةٌ بطريقةٍ تجعلها تُفهم كجزءٍ من ملحمة غاليغو واحدة. معظم النصوص عبارةٌ عن مقتطفاتٍ من هذه الحلقات، وليست غاليغو "كاملة"، إذ يصعب كتابتها عمليًا. يُقدّر أن كتابة غاليغو كاملةً تتطلّب 6000 صفحة، مما يجعلها واحدةً من أطول الأعمال الأدبية في العالم. إن التقاليد الشعرية والإشارات عند غاليغو ممزوجة بالطابع التاريخي لنوع لونتارا الشعري ستؤدي أيضًا إلى ظهور نوع من القصائد يُعرف باسم تولو.

يُستخدم خط لونتارا بكثرة في النصوص الإسلامية، كالحكايات، وأدلة الصلاة، والتمائم، والتفسير، والفقه. وتُكتب هذه النصوص عادةً بمزيج من حروف الجاوي العربية، خاصةً للمصطلحات العربية والماليزية. وقد استمر استخدام خط لونتارا في النصوص الإسلامية لفترة أطول مقارنةً بأنواع النصوص الأخرى، واستمر إنتاجه (وإن كان على نطاق محدود) حتى مطلع القرن الحادي والعشرين. ومن أبرز المؤسسات التي أنتجت نصوصًا إسلامية بخط لونتارا، معهد أسدية في سينكانغ، الذي نشر مطبوعات متنوعة بهذا الخط منذ منتصف القرن العشرين. إلا أنه مع مطلع القرن الحادي والعشرين، تراجع حجم وجودة منشورات لنتارا بشكل ملحوظ. بتعبير آخر، وكما ذكر تول (2015)، فإن الانطباع الذي تتركه هذه المنشورات لدى القراء المعاصرين، بتقنياتها القديمة، وجودة طباعتها الرديئة، وإهمالها العام، هو أنها تنتمي إلى الماضي. اليوم، يكاد لا تُنشر أي مطبوعات جديدة بلغة لنتارا، وحتى الطبعات المعاد طباعتها من الأعمال التي نُشرت أصلاً بلغة لنتارا غالباً ما تُستبدل بنسخ مكتوبة بالحروف اللاتينية.

الاستخدام المعاصر

لافتات مع لونتارا في متحف بالا لومبوا، جوا.

في السياق المعاصر، أصبحت كتابة لنتارا جزءًا من المناهج الدراسية المحلية في جنوب سولاوسي منذ ثمانينيات القرن الماضي، وقد تُرى بشكل متقطع في اللافتات العامة. ومع ذلك، تشير الأدلة المتناقلة إلى أن أساليب التدريس الحالية، بالإضافة إلى محدودية مواد القراءة ورتابة محتواها، كانت في الواقع ذات نتائج عكسية في رفع مستوى معرفة الجيل الشاب بهذه الكتابة. يدرك شباب جنوب سولاوسي عمومًا وجود هذه الكتابة، وقد يتعرفون على بعض حروفها، لكن من النادر أن يتمكن أحدهم من قراءة وكتابة لونتارا بشكل متقن. غالبًا ما تقتصر المعرفة الكافية بهذه الطريقة على الأجيال الأكبر سنًا الذين قد لا يزالون يستخدمون لونتارا في أعمالهم الخاصة. ومن الأمثلة على ذلك داينغ رحمن من قرية بوديا، غاليسونغ (التي تبعد حوالي 15 كيلومترًا جنوب ماكاسار)، الذي دوّن أحداثًا مختلفة في غاليسونغ منذ عام 1990 باستخدام سجلات لنتارا (على غرار نوع كتابة السجلات التاريخية المعروف باسم attoriolong/patturioloang). حتى عام ٢٠١٠، امتدت ملاحظاته على ١٢ مجلدًا من الكتب. تُعتبر نصوص لنتارا القديمة أحيانًا بمثابة إرث عائلي، على الرغم من أن مالكيها المعاصرين الذين لم يعودوا قادرين على قراءتها يميلون إلى نسج ادعاءات رومانسية ومبالغ فيها لا تعكس المحتوى الفعلي للنصوص. على سبيل المثال، عندما أجرى الباحث ويليام كامينغز دراسته عن تقاليد الكتابة في ماكاسار، أخبره أحد معارفه المحليين عن إرث لنتارا لدى إحدى العائلات (التي لا يقرأ أفرادها اللنتارا) لم يجرؤ أحد على فتحه. بعد أن سُمح له بفتح المخطوطة للتحقق من محتواها، تبين أنها إيصال شراء حصان (يُفترض أنه كان نافقًا منذ زمن طويل).

الغموض

لا تحتوي كتابة لنتارا على فيراما أو طرق أخرى لكتابة نهايات المقاطع الصوتية بشكل متسق، على الرغم من أن نهايات المقاطع الصوتية تظهر بانتظام في لغتي بوقيس وماكاسار. على سبيل المثال، الصوت الأنفي الأخير /-ŋ/ وصوت /ʔ/ الحنجري تحذف الكلمات الشائعة في لغة البوقيس تمامًا عند كتابتها في لغة لنتارا، بحيث تُكتب كلمات البوقيس مثل sara' (يحكم) و sarang (عش) على أنها sara (حزن). . مثال آخر في ماكاسار هو بابا يمكن أن يُقابل ست كلمات محتملة: baba، baba'،ba'ba، ba'ba'،bamba، و bambang. ونظرًا لأن كتابة لنتارا تُكتب تقليديًا بدون فواصل بين الكلمات، فإن النص النموذجي غالبًا ما يحتوي على أجزاء غامضة لا يمكن فك غموضها إلا من خلال السياق. هذا الغموض يُشبه استخدام الحروف العربية بدون علامات التشكيل؛ فالقراء الذين يستخدمون الحروف العربية كلغة أم يفهمون بشكل بديهي أي الحركات مناسبة في جملة معينة، لذا لا حاجة لعلامات التشكيل في النصوص اليومية القياسية.

مع ذلك، أحيانًا لا يكفي السياق وحده. فلكي يقرأ القارئ نصًا بطلاقة، قد يحتاج إلى معرفة مسبقة واسعة باللغة ومحتوى النص المعني. على سبيل المثال، يقدم كامينغز وجوكس المثال التالي لتوضيح كيف يمكن لخط لنتارا أن ينتج معاني مختلفة تبعًا لكيفية قيام القارئ بقص الجزء الغامض وإكماله:

نص لونتارا	قراءة محتملة
	اللاتينية	معنى
ᨕᨅᨙᨈᨕᨗ	a'bétai	لقد فاز ( فعل لازم )
	أمبيتيه	لقد هزم... ( فعل متعدٍ )
ᨊᨀᨑᨙᨕᨗᨄᨙᨄᨙᨅᨒᨉᨈᨚᨀ	nakanréi pépéʼ ballaʼ datoka	نار تلتهم معبداً
	nakanréi pépéʼ balanda tokkaʼ	نار تلتهم هولندياً أصلعاً

بدون معرفة الحدث الفعلي الذي قد يشير إليه النص، قد يستحيل على القراء الجدد تحديد القراءة "الصحيحة" للأمثلة المذكورة أعلاه. حتى أكثر القراء إتقانًا قد يحتاجون إلى التوقف وإعادة تفسير ما قرأوه مع ظهور سياق جديد في أجزاء لاحقة من النص نفسه. وبسبب هذا الغموض، وصف بعض الكتّاب، مثل نوردوين، مخطوطة لنتارا بأنها مخطوطة معيبة.

المتغيرات

• لوتا إندي: لوتا إندي هي شكل موسع من أشكال كتابة لنتارا، والتي يستخدمها متحدثو لغة إندي في وسط فلوريس.
• مبوجو: في شرق سومباوا، يوجد شكل آخر من أشكال كتابة لنتارا، ويسمى كتابة مبوجو ويستخدم للغة بيما.
• ساتيرا جونتال: في غرب سومباوا، يستخدم نوع آخر يسمى نص سومباوا أو ساتيرا جونتال، يستخدم للغة سومباوا.

الشكل

الأحرف

تمثل الأحرف (في لغة بوقيس: ᨕᨗᨊᨔᨘᨑᨛ، بالحروف اللاتينية: ina’ sure’، وفي لغة ماكاسار: ᨕᨑᨚᨒᨚᨈᨑ، بالحروف اللاتينية: anrong lontara’) مقاطع لفظية تحتوي على حرف العلة /a/. يوجد 23 حرفًا، موضحة أدناه:

إينا 'شور' أو أنرونج لونتارا'

ᨀ ka	ᨁ ga	ᨂ nga	ᨃ ngka	ᨄ pa	ᨅ ba	ᨆ ma	ᨇ mpa	ᨈ ta	ᨉ da	ᨊ na	ᨋ nra
ᨌ ca	ᨍ ja	ᨎ nya	ᨏ nca	ᨐ ya	ᨑ ra	ᨒ la	ᨓ wa	ᨔ sa	ᨕ a	ᨖ ha

هناك أربعة أحرف تمثل المقاطع الصوتية التي تسبقها أصوات أنفية، وهي: ngka ،mpa ،nra و nca (يمثل /ɲca/ (لكن غالبًا ما تُكتب بالحروف اللاتينية فقط كـ "nca" بدلاً من "nyca"). لا تُستخدم الحروف التي تسبق الأنفية في مواد ماكاسار، وقد وُجدت حتى الآن فقط في مواد البوقيس. ومع ذلك، لوحظ أن استخدام الحروف التي تسبق الأنفية لم يكن متسقًا، بل كان يُعتبر ميزة اختيارية حتى من قِبل كُتّاب البوقيس المحترفين. الحرف ha هو إضافة لاحقة إلى الكتابة للصوت الاحتكاكي الحنجري بسبب تأثير اللغة العربية.

علامات التشكيل الصوتية

تُستخدم علامات التشكيل (في لغة بوجين: ᨕᨊ ᨔᨘᨑᨛ، بالحروف اللاتينية: ana’ surə’، وفي لغة ماكاسار: ᨕᨊ ᨒᨚᨈᨑ، بالحروف اللاتينية: ana’ lontara’) لتغيير حركة الحروف الأصلية. توجد خمس علامات تشكيل، موضحة أدناه:

علامات التشكيل

	tetti’ riase’, titti’ i rate ◌ᨗ -i	tetti’ riawa, titti’ i rawa ◌ᨘ -u	kecce’ riolo, ana’ ri olo ᨙ -é IPA: /e/	kecce’ rimunri, ana’ ri boko ᨚ -o	kecce’ riase’, ancaʼ ◌ᨛ -e IPA: /ə/
ᨊ na	ᨊᨗ ni	ᨊᨘ nu	ᨊᨙ né	ᨊᨚ no	ᨊᨛ ne, nang

علامات التشكيل الجديدة في نهاية الكودا

كما ذُكر سابقًا، لا تحتوي كتابة لونتارا تقليديًا على أي علامة للدلالة على نهايات المقاطع، باستثناء علامة "أنكا" في بعض الحالات. ويُعدّ غياب علامة النهاية أحد أسباب غموض نصوص لونتارا القياسية وصعوبة فهمها على غير الملمين بها. ومن المعروف أن متغيرات لونتارا المستخدمة في بيما وإندي قد طورت علامات التشكيل (viramas)، إلا أن هذه الابتكارات لم تُدمج في ممارسة الكتابة البوقيسية-ماكاسارية، حيث يُعدّ غياب علامات التشكيل في نهايات المقاطع في نصوص لونتارا هو القاعدة حتى القرن الحادي والعشرين.

لم يجرّب مستخدمو لغة لنتارا من منطقتي بوقيس وماكاسار علامات التشكيل الجديدة إلا في أوائل القرن الحادي والعشرين، في وقتٍ شهد فيه استخدام لنتارا انخفاضًا ملحوظًا. ويصفها بعض خبراء بوقيس بأنها إضافات ضرورية للحفاظ على الأهمية الثقافية للكتابة، فضلًا عن فوائدها العملية، مثل جعل النصوص أقل غموضًا وتسهيل تعليم لنتارا. في عام 2003، اقترح دجيرونغ باسانغ ثلاث علامات تشكيل جديدة: فيراما، والوقف الحنجري، وعلامة التشكيل الأنفية (المشابهة لأنوسفارا). وسجّل أنشومان باندي ما لا يقل عن ثلاث علامات فيراما بديلة مقترحة في منشورات مختلفة حتى عام 2016. ومع ذلك، ثمة خلافات حول ما إذا كان ينبغي إضافة علامات تشكيل جديدة إلى مجموعة علامات لونتارا أصلًا. ينظر خبراء آخرون في لغة البوجيس، مثل نورهاياتي رحمن، إلى هذه المقترحات نظرة سلبية، بحجة أنها غالبًا ما تكون مُزعزعة للاستقرار أو تُروج بناءً على فرضيات مُبسطة ومُضللة مفادها أن ما يُسمى بـ"نقص" لغة لونتارا يجب "تكميله" من خلال التوافق مع قواعد الكتابة اللاتينية. تُظهر هذه المقترحات عقدة نقص من شأنها أن تُبعد الممارسات والتراث الثقافي الفعلي عن المستخدمين المعاصرين، بدلًا من الحفاظ عليه.

حتى عام 2018، لم تحظَ مقترحات علامات التشكيل في نهاية الكلمات في لغة لونتارا بصفة رسمية أو بإجماع عام، إذ تُقدّم مصادر متباينة مخططات مختلفة. والأمر الوحيد المتفق عليه هو أن علامات التشكيل في نهاية الكلمات لم تُوثّق قط في وثائق لغة بوقيس-ماكاسار التقليدية.

علامات التشكيل في نهاية الكودا

بيما/إندي فيراما		مقترحات حديثة لبوجيس/ماكاسار
		فيراما البديل 1	فيراما Alt.3	فيراما Alt.2	وقفة حنجرية	أنفي
ن					نا	نانغ

علامات الترقيم

تُكتب نصوص لنتارا التقليدية بدون مسافات (scriptio continua) وتستخدم علامتي ترقيم فقط، وهما علامة بالاوا (أو باسيمبانغ في ماكاسار) وعلامة نهاية المقطع. تُستخدم علامة بالاوا بطريقة مشابهة للفاصلة والنقطة في الكتابة اللاتينية، للدلالة على التوقفات. وتُلاحظ علامة نهاية المقطع في بعض النصوص التقليدية، وهي موثقة في نماذج نصوص بوقيس التي أنتجتها المطبعة الوطنية.

علامات الترقيم

pallawa, passimbang ᨞

end of section ᨟

قد تتضمن بعض المصادر مكافئات لنتارا لعدد من علامات الترقيم اللاتينية، بما في ذلك الفاصلة والنقطة وعلامة التعجب وعلامة الاستفهام. هذه ابتكارات معاصرة غير موثقة في النصوص التقليدية ولا تُستخدم على نطاق واسع اليوم.

الشفرة

جدول حروف لونتارا بيلانغ-بيلانغ مع ما يعادلها القياسي في لونتارا كما سجلها ماتيس (1883)

يوجد في خط لنتارا نسخة مشفرة تقليدية تسمى لونتارا بيلانغ-بيلانغ، والتي تُستخدم أحيانًا بشكل خاص لكتابة "باسا تو باك". نوع من ألعاب الكلمات، و élong maliung bettuanna ، ألغاز تستخدم basa to bakke'. في élong maliung bettuanna، يُطلب من الجمهور معرفة النطق الصحيح لقصيدة تبدو بلا معنى. عندما تُقدّم على شكل نص Lontara، يقرأ مُقدّم اللغز النص بطريقة معينة، ويُمكن للجمهور تخمين قراءات بديلة لنفس النص لكشف الرسالة الخفية للقصيدة.

لنتارا بيلانغ-بيلانغ هي شيفرة استبدال تُستبدل فيها رموز حروف لنتارا القياسية بأرقام مُنمّقة مُستمدة من القيمة العددية للأبجدية العربية المُقابلة. لا تُغيّر علامات التشكيل وتُستخدم كما هي. سُجّل نظام تشفير مُشابه في مناطق جنوب آسيا التي تشمل باكستان وأفغانستان حاليًا، والتي ربما ألهمت لنتارا بيلانغ-بيلانغ.

نماذج النصوص

سجلات العظام

فيما يلي مقتطف باللغة البوقيسية من سجلات مملكة بوني، كما وردت في مخطوطة NBG 101 المحفوظة في جامعة ليدن. تروي هذه الحلقة قصة نسل تومانورونغ، وهي شخصية أسطورية يُشير ظهورها إلى بداية الممالك التاريخية في جنوب سولاوسي وفقًا للروايات التقليدية. ترجم النص بالحروف اللاتينية عن ماكنايت، بايني، وهادراوي (2020).

لنتارا	باللغة اللاتينية	الترجمة
ᨕᨗᨕᨁᨑᨙᨄᨘᨈᨊᨕᨑᨘᨆᨙᨋᨙᨕᨙ᨞ᨑᨗᨁᨒᨗᨁᨚ᨞ ᨉᨙᨊᨑᨗᨕᨔᨛᨕᨑᨘ᨞ᨕᨁᨈᨛᨊᨔᨗᨔᨛᨈᨕᨘᨓᨙ᨞ᨔᨗᨕᨙᨓᨕᨉ᨞ ᨔᨗᨕᨋᨙᨅᨒᨙᨆᨊᨗᨈᨕᨘᨓᨙ᨞ᨔᨗᨕᨅᨛᨒᨗᨅᨛᨒᨗᨕ᨞ᨉᨙᨊᨕᨉᨛ᨞ ᨕᨄᨁᨗᨔᨗᨕᨑᨗᨕᨔᨛᨂᨙᨅᨗᨌᨑ᨞ᨑᨗᨕᨔᨛᨂᨗᨄᨗᨈᨘᨈᨘᨑᨛᨊᨗ᨞ ᨕᨗᨈᨊ᨞ᨉᨙᨕᨑᨘ᨞ᨔᨗᨀᨘᨓᨈᨚᨊᨗᨑᨚ᨞ᨕᨗᨈᨊ᨞ ᨈᨕᨘᨓᨙᨈᨛᨔᨗᨔᨛᨔᨗᨕᨙᨓᨕᨉ᨞ᨈᨛᨀᨙᨕᨉᨛ᨞ᨈᨛᨀᨛᨅᨗᨌᨑ᨞	Ia garé’ puttana arung ménré’é| riGaligo| dé’na riaseng arung| Aga tennassiseng tauwé| siéwa ada| Sianré-balémani tauwé| Siabelli-belliang| Dé’na ade’|apa’gisia riasengngé bicara| Riasengngi pitu-tturenni| ittana| dé’ arung| Sikuwa toniro| ittana| tauwé tessise-ssiéwa ada| tekké ade’| tekké bicara|	كان هناك ملوك (أرونغ)، كما تقول الحكاية، في عهد غاليغو (عصر إي لا)، ولكن بعد ذلك لم يعد هناك من يُدعى ملكًا. فالناس لم يكونوا يعرفون كيف يتناقشون فيما بينهم. كانوا يأكلون بعضهم بعضًا كما تفعل الأسماك. كانوا يبيعون بعضهم بعضًا باستمرار (كعبيد). لم يعد هناك نظام عرفي، ناهيك عما يمكن تسميته قانونًا. يُقال إنه لم يكن هناك ملك لمدة سبعة أجيال. في ذلك الوقت أيضًا، لم يكن الناس يعرفون كيف يتناقشون فيما بينهم، ولم يكن هناك نظام عرفي، ولا قانون.
ᨊᨕᨗᨕᨆᨊᨗᨕᨆᨘᨒᨊ᨞ᨊᨃᨕᨑᨘ᨞ᨕᨛᨃᨔᨙᨕᨘᨓᨕᨛᨔᨚ᨞ ᨊᨔᨗᨕᨋᨙᨅᨗᨒᨕᨙ᨞ᨒᨛᨈᨙ᨞ᨄᨙᨓᨈᨚᨊᨗᨈᨊᨕᨙ᨞ᨑᨗᨕᨔᨛᨂᨗ᨞ ᨕᨛᨃᨕᨗᨔᨗᨄᨔᨆᨀᨘᨕ᨞ᨊᨕᨗᨕᨄᨍᨊᨅᨗᨒᨕᨙ᨞ᨒᨛᨈᨙ᨞ ᨄᨙᨓᨈᨊᨕᨙ᨞ᨈᨀᨚᨕᨛᨃᨈᨕᨘᨑᨗᨈ᨞ᨓᨚᨑᨚᨕᨊᨙ᨞ ᨑᨗᨈᨛᨂᨊᨄᨉᨂᨙ᨞ᨆᨔᨂᨗᨄᨘᨈᨙ᨞ᨍᨍᨗᨊᨗᨔᨗᨄᨘᨒᨘᨈᨕᨘᨓᨙ᨞ ᨈᨔᨙᨓᨊᨘᨕ᨞ᨈᨔᨙᨓᨊᨘᨕ᨞ᨕᨗᨕᨊᨑᨗᨕᨔᨗᨈᨘᨑᨘᨔᨗ᨞ ᨑᨗᨈᨕᨘᨆᨕᨙᨁᨕᨙ᨞ᨆᨔᨛᨂᨙᨂᨗ᨞ᨈᨚᨆᨊᨘᨑᨘ᨞	Naiamani ammulanna| nangka arung| Engka séuwa esso| nasianré billa’é| letté| péwattoni tanaé| Riasengngi| engkai sipasa makkua| Naia pajana billa’é| letté| péwang tanaé| takko’ engka tau rita| woroané| ritengngana padangngé| masangiputé| Jajini sipulung tauwé| tasséwanua| tasséwanua| Iana riassiturusi| ritau maégaé| masengngéngngi| tomanurung|	وهكذا بدأت قصة الملوك. في أحد الأيام، اشتدّ البرق والرعد معًا، واهتزت الأرض، ويُقال إن هذا استمرّ أسبوعًا. ولما هدأت العاصفة، ظهر فجأة رجلٌ في وسط الحقل، يرتدي ثوبًا أبيض ناصعًا. فاجتمع الناس، كلٌّ حسب منطقته، واتفقوا جميعًا على تسميته تومانورونغ. وهكذا توحّد رأيهم، واتفقوا على الانضمام إليه.
ᨍᨍᨗᨊᨗᨄᨔᨙᨕᨘᨓᨈᨂ᨞ᨈᨕᨘᨆᨕᨙᨁᨕᨙ᨞ᨊᨕᨗᨕᨊᨔᨗᨈᨘᨑᨘᨔᨗ᨞ ᨄᨚᨀᨛᨕᨙᨂᨗᨕᨒᨙᨊ᨞ᨒᨕᨚᨑᨗᨈᨕᨘᨓᨙᨑᨚ᨞ ᨊᨔᨛᨂᨙᨈᨚᨆᨊᨘᨑᨘ᨞ᨒᨈᨘᨕᨗᨀᨚᨑᨗᨕ᨞ᨆᨀᨛᨉᨊᨗᨈᨕᨘᨈᨛᨅᨛᨕᨙ᨞ ᨒᨊᨆᨕᨗᨀᨗᨒᨕᨚᨓᨑᨗᨀᨚ᨞ᨒᨆᨑᨘᨄᨛ᨞ᨕᨆᨔᨙᨕᨊᨀᨛ᨞ ᨕᨍᨊᨆᨘᨕᨒᨍ᨞ᨆᨘᨈᨘᨉᨊᨑᨗᨈᨊᨆᨘ᨞ᨊᨕᨗᨀᨚᨊᨄᨚᨕᨈᨀᨛ᨞ ᨕᨙᨒᨚᨆᨘᨕᨙᨒᨚᨑᨗᨀᨛ᨞ᨊᨄᨔᨘᨑᨚᨆᨘᨊᨀᨗᨄᨚᨁᨕᨘ᨞ ᨊᨆᨕᨘᨕᨊᨆᨛ᨞ᨊᨄᨈᨑᨚᨆᨛ᨞ᨆᨘᨈᨙᨕᨕᨗᨓᨗ᨞ ᨀᨗᨈᨙᨕᨕᨗᨈᨚᨕᨗᨔᨗ᨞ᨑᨙᨀᨘᨕᨆᨚᨋᨚᨆᨘᨊᨚᨆᨕᨗ᨞ ᨊᨕᨗᨀᨚᨀᨗᨄᨚᨄᨘᨕ᨞	Jajini passéuwa tangnga’| tau maégaé| Naia nassiturusi| pokke’éngngi aléna| llao ritauwéro| nasengngé tomanurung| Lattu’i koria| Makkedani tau tebbe’é| "Iana mai kilaowang riko| Lamarupe’| amaséannakkeng| aja’na muallajang| Mutudanna ritanamu| Naikona poatakkeng| Élo’mu élo’ rikkeng| Napassuromuna kipogau’| Namau anammeng| na patarommeng| mutéaiwi| kitéaitoisi| Rékkua monromuno mai| naiko kipopuang|"	ذهبوا إلى هناك. فقال عامة الناس: «ها نحن قد أتينا إليك أيها المبارك. ارحمنا نحن الأطفال. لا ترحل. لقد استقرت في أرضك. نحن عبيدك. مشيئتك هي مشيئتنا. مهما كانت الأوامر، سننفذها. حتى أطفالنا ونسائنا، إن رفضتهم، نرفضهم بدورنا. إن بقيت هنا، فسنجعلك سيدًا».

يونيكود

إضيفت لغة البوقيس إلى معيار Unicode في مارس 2005 مع إصدار النسخة 4.1.

الحاجز

كتلة يونيكود الخاصة بـ Lontara، والتي تسمى Buginese، هي U+1A00 – U+1A1F:

مخطط رموز اتحاد يونيكود الرسمي
	0	1	2	3	4	5	6	7	8	9	A	B	C	D	E	F
U+1A0x	ᨀ	ᨁ	ᨂ	ᨃ	ᨄ	ᨅ	ᨆ	ᨇ	ᨈ	ᨉ	ᨊ	ᨋ	ᨌ	ᨍ	ᨎ	ᨏ
U+1A1x	ᨐ	ᨑ	ᨒ	ᨓ	ᨔ	ᨕ	ᨖ	◌ᨗ	◌ᨘ	ᨙ◌	◌ᨚ	◌ᨛ			᨞	᨟

ترتيب الفرز

• تستخدم مجموعة حروف لونتارا في نظام يونيكود ترتيب ماتيس، حيث توضع الحروف الساكنة التي تسبقها حروف أنفية بعد الحرف الساكن الأنفي المقابل، على غرار وضع الحرف الساكن المهموس بعد نظيره غير المهموس في اللغة السنسكريتية القياسية. مع ذلك، لا يتبع ترتيب ماتيس التسلسل السنسكريتي التقليدي باستثناء الحروف الساكنة الثلاثة الأولى.

ᨀ ᨁ ᨂ ᨃ ᨄ ᨅ ᨆ ᨇ ᨈ ᨉ ᨊ ᨋ ᨌ ᨍ ᨎ ᨏ ᨐ ᨑ ᨒ ᨓ ᨔ ᨕ ᨖ

• يمكن أيضًا فرز أو تجميع الحروف الساكنة في نظام لونتارا وفقًا لأشكالها الأساسية:

حرف ساكن كا

حرف ساكن با وبناءً على ذلك: ga ، mpa ، nra

حرف التاء الساكن على ذلك: نا , ngka , nga , ba , ra , ca , ja , sa

حرف ساكن ما وبناءً على ذلك: دا

الحرف الساكن لا

ساكن وا وبناءً على ذلك: يا , nya , nca , ha , a

مقارنة مع نص ماكاسار القديم

كانت لغة ماكاسار تُكتب في الأصل بخط مميز، هو خط ماكاسار، قبل أن يُستبدل تدريجيًا بخط لنتارا نتيجة لتأثير البوقيس، ثم باللاتينية في إندونيسيا الحديثة. يرتبط خط لنتارا وخط ماكاسار القديم ارتباطًا وثيقًا، إذ يكاد يكونان متطابقين في الكتابة على الرغم من الاختلافات الشكلية. يمكن الاطلاع على مقارنة بين الخطين أدناه:

الأحرف

	ka	ga	nga	ngka	pa	ba	ma	mpa	ta	da	na	nra	ca	ja	nya	nca	ya	ra	la	wa	sa	a	ha
البوقيس
	ᨀ	ᨁ	ᨂ	ᨃ	ᨄ	ᨅ	ᨆ	ᨇ	ᨈ	ᨉ	ᨊ	ᨋ	ᨌ	ᨍ	ᨎ	ᨏ	ᨐ	ᨑ	ᨒ	ᨓ	ᨔ	ᨕ	ᨖ
ماكاسار
	𑻠	𑻡	𑻢		𑻣	𑻤	𑻥		𑻦	𑻧	𑻨		𑻩	𑻪	𑻫		𑻬	𑻭	𑻮	𑻯	𑻰	𑻱

علامات التشكيل

	-أ	-أنا	-u	-é	-o	-هـ
	نا	ني	نو	ني	لا	ني
بوقيس
ماكاسار
	𑻨	𑻨𑻳	𑻨𑻴	𑻨𑻵	𑻨𑻶
ملحوظة ^1

علامات الترقيم

بوقيس	بالاوا	نهاية القسم
ماكاسار	باسيمبانغ	نهاية القسم
	𑻷	𑻸

معرض الصور

مخطوطة على أوراق النخيل لـ "سوري باوانغ" ، المكتبة الوطنية الإندونيسية مخطوطة تحتوي على قائمة كلمات ماكاسار مخطوطة تحتوي على قصة حرب بين اثنين من ملوك البوجيس الشباب على أميرة ، مكتبة الكونغرس مخطوطة إحدى حلقات مسلسل جاليغو ، المكتبة الوطنية الإندونيسية مخطوطة تحتوي على كوتيكا سجل قرض من مملكة بونيه عام 1864، متحف تروبين. بصمات الأختام من مملكة العظام، متحف تروبين ترجمة بوجيس للكتاب المقدس، نشرتها جمعية الكتاب المقدس الهولندية، 1893 لغز بوجيس ( élong maliung bettuanna ) مكتوب بلغة Lontara القياسية ونص Lontara Bilang-bilang، من ماتيس (1883) إحدى قصائد الجدار في لايدن مع لونتارا، بالقرب من KITLV كتاب مدرسي حديث لدرس لغة البوجيس لوحة إرشادية توضح حسابات البوجيس التقليدية للأيام الميمونة وغير الميمونة، من متحف لا جاليغو ، ماكاسار لافتات تظهر أشهر البوجيس التقليدية في متحف كارينج باتينجالوانج ، جوا لافتات متحف باروجا سومبا أوبو ، جوا ، مع لونتارا (الخط السفلي) وماكاسار القديم (الثاني من الأسفل) لافتة مكتب حكومي محلي، Balai Pelestarian Cagar Budaya Sulawesi Selatan، في ماكاسار . تمت كتابة نسخة Lontara لـ "Sulawesi Selatan" بشكل خاطئ في هذا المثال لافتة مسجد في سيباتيك تنغاه، نونوكان. كتابة لونتارا على جهاز كمبيوتر محمول

انظر أيضا

• نص لونتارا بيلانغ-بيلانغ
• لونتارا
• لغة ماكاسار
• لغة البوغينيس
• لغة الماندر
• مخطوطة من أوراق النخيل

روابط خارجية

• نصوص لونتارا وماكاسار
• الكتابة البوجينية على الموقع www.ancientscripts.com
• نسخة محفوظة 2009-02-09 على موقع واي باك مشين. ساويري خط واحد يدعم فقط نمط لونتارا. (هذا الخط مخصص لنمط TrueType فقط، ولن يُعيد ترتيب حرف العلة /e/ المُضاف إلى اليسار بشكل صحيح دون مساعدة مُحرك تخطيط نص متوافق، وهو ما زال غير متوفر).
• اقتراح لترميز أحرف بيما