سفر الحوالي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
سفر بن عبد الرحمن الحوالي
معلومات شخصية
الميلاد 1375 هـ، 18 أبريل 1955(1955-04-18)
الباحة،  السعودية
الجنسية السعودية سعودي
الديانة الإسلام
المذهب أهل السنة والجماعة
أبناء عبد الرحمن، وعبد الله، وغيرهم
الحياة العملية
اللقب شيخ المحنة
التعلّم دكتوراه في العقيدة والأديان والمذاهب المعاصرة
المدرسة الأم الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المهنة رئيس الحملة العالمية لمقاومة العدوان
المواقع
الموقع alhawali.com

سفر الحوالي واسمه الكامل هو سفر بن عبد الرحمن بن أحمد بن صالح بن غانم آل غانم الحوالي [1] من الأزد من منطقة الباحة والتي تقع جنوب غرب السعودية - هو أحد علماء أهل السنة والجماعة، في السعودية و له حضور إعلامي وثقافي واجتماعي على الصعيد العربي والإسلامي، أشار إليه بعض المفكرين الغربيين في كتاباتهم مثل هانتنجتون الذي كتب صدام الحضارات، وكذلك الباحث والخبير الأميركي في مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية كوردسمان والذي خصص جزءاً من الدراسات عن السعودية وأشار فيها إلى سفر الحوالي وسلمان العودة. بالإضافة إلى تقارير من مجموعة الأزمات الدولية التي أشارت إلى الحوالي ودوره في الساحة السعودية السياسية والفكرية. اعتُقل مع أبناءه في يوم الخميس ٢٨ شوال ١٤٣٩ هـ ١٢ يوليو ٢٠١٨ م بسبب انتشار مسودة كتابه الجديد المسلمون والحضارة الغربية.

صعود الحوالي[عدل]

برز الحوالي مع حرب الخليج وفاجأ الجميعَ بجرأته وبخطابه السياسي غير التقليدي، إذ رفض الاستعانة بالقوات الأميركية في هذه الحرب بوضوح شديد مختلفاً في الرأي مع السلطة السياسية بقيادة الملك فهد والمؤسسة الدينية بقيادة الشيخ عبد العزيز بن باز، وقدم رؤيةً سياسية وجديدة على الخطاب الإسلامي المحلي تتبع فيها تطور المخططات الغربية والأميركية لاحتلال الخليج العربي منذ حرب أكتوبر عام 1973 وألف كتاباً مهماً يتضمن مناشدة لعلماء السعودية الكبار آنذاك - ابن باز وابن عثيمين - ويحتوي الكتاب رصداً للمخططات الأميركية بعنوان " كشف الغمة عن علماء الأمة" والذي عرف فيما بعد "وعد كيسنجر والأهداف الأميركية بالخليج"، بل توقع الحوالي بأن الولايات المتحدة ستقوم حتماً بعمل يضمن مصالحها ووجودها المباشر في الخليج العربي قبل وقوع الأحداث وقبل غزو الكويت وذلك بمحاضرة لهُ بعنوان "العالم الإسلامي في ظل الوفاق الدولي".

التعليم والفكر[عدل]

سافر سفر الحوالي إلى المدينة المنورة ودرس في كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية وحصل على شهادته الجامعّية منها، ثم أوفدته الجامعة إلى جامعة الملك عبد العزيز في مكة المكرمة والتي تحول فرعها بمكة المكرمة إلى جامعة أم القرى لإكمال دراساته العليا في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، وتعرف خلال دراسته بالأستاذ محمد قطب الذي أعطاه الملك فيصل اللجوء السياسي بالسعودية، وهو المنظر لفكر أخيه سيد قطب في السعودية، فتأثر به خلال دراسته - وكتب رسالة الماجستير حول العلمانية متتبعاً أصولها وتطورها وفلسفتها وتجلياتها في العالم العربي والإسلامي، وحصل على شهادة الدكتوراه في ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي وأخرج الرسالتين ككتابين، وبالإضافة إلى هذين الكتابين هناك مئات المحاضرات للشيخ تشرح العقيدة الإسلامية وتربطها بالواقع، ولهُ عدة كتب ومساهمات في رصد البعد الديني في السياسة الخارجية الأميركية تجاه العالم الإسلامي، وفي تحليل فكر اليمين الأميركي المتطرف، فقد ألف كتاب "القدس بين الوعد الحق والوعد المفترى" وكتاب "يوم الغضب" وكتاب "الانتفاضة والتتار الجدد" عقب الاحتلال الأمريكي للعراق، كما قدم العديد من الرسائل التوجيهية في بناء الشباب المسلم، وساهم في رعاية النشاطات الإسلامية والاجتماعية في السعودية وتنشئة آلاف الشباب المسلم على المنهج الإسلامي الصحيح المعتدل بعيداً عن التطرف الفكري والتمييع الديني.

شارك الحوالي مع عشرات من المفكرين والعلماء وطلاب العلم في السعودية في بناء خطاب إسلامي متكامل ومتوازن، وامتازت الحركة الإصلاحية الجديدة بالاعتدال وبطابع التكامل المنهجي والعلمي كما وصفها مؤيدو الفكر الوسطي في السعودية، فقد تولى هو وسلمان العودة وعوض القرني بناء الإدراكات الفكرية والعقدية للشباب، بينما تولى ناصر العمر مسؤولية التوجيه التربوي والأخلاقي للشباب، وعائض القرني وعلي القرني وغيرهم مسؤولية البناء الروحي والنفسي من خلال العديد من المحاضرات، وبالفعل شهدت السعودية حركة إسلامية جديدة تحدت المؤسسة التقليدية التي يقودها الشيخ عبد العزيز بن باز وقدمت خطاباً جديداً مختلفاً تماماً، لكن سرعان ما اصطدمت هذه الحركة بالسلطة إثر اعتراضها على الاستعانة بالقوات الأجنبية أثناء حرب تحرير الكويت فوضع الحوالي ورفاقه في السجون سنوات عديدة بعد أن شهدت البلاد موجة كبيرة من الاعتقالات طالت المئات من أنصاره.

اختلافه في الرأي مع الآخرين[عدل]

يرى البعض أن اختلاف الرأي بين سفر الحوالي والسلطة السياسية هو وبعض من يوافقه فكراً هي التي أدت بهم إلى السجن والعمل على مصادرة أموال أتباع الحركة في السنوات اللاحقة. كما وصف قرار الحكومة بسجن سفر الحوالي وسلمان العودة بالقرار الخاطئ إذ فتح المجال لأفكار تنظيم القاعدة والتيار الجهادي بأن تتمدد في الساحة وأن تكتسب أرضا خصبة، وقد استفادت القاعدة كثيرا من سمعة الشيخين وهما في السجن في تجنيد وتعبئة الأنصار الذين لم يفرقوا بين خطاب التيار الجهادي العنفي الدموي والتيار السروري اللطيف المعتدل السياسي.

رغم بلوغ سفر الحوالي عقده الخامس إلا إن البعض يصفه بالشخصية المرحة والجريئة، كما استطاع أن يجمع بين العلوم الشرعية والإنسانية فهو يدرس العقيدة الإسلامية ويضعها في سياق فهم قضايا الواقع، وعلى الرغم من الاتهامات التي وجهت إليه فإن الحوالي لم يلجأ إلى مهاجمة خصومه السياسيين والدينيين [2] تعرض الحوالي أثناء مسيرته الإصلاحية إلى العديد من الاتهامات ومحاولات الاغتيال المعنوي، وتعرض للتشكيك بمواقفه، ففي البداية هاجمه التيار التقليدي بينما في الفترة الأخيرة تعرض لهجوم شديد من أنصار القاعدة والتيار الجهادي. [بحاجة لمصدر]

مرضه[عدل]

في يوم الجمعة بتاريخ 3 جمادى الأول 1426، الموافق 10 يونيو 2005، أصابت الشيخ سفر الحوالي إغماءة نقل على أثرها إلى مستشفى النور التخصصي في مكة المكرمة، وتبين أنه يعاني من نزيف دماغي أجريت على أثره له عملية جراحية تطلبت حالته الصحية بعدها فترة طويلة من النقاهة والعلاج الطبيعي، إلى أن استقر وضعه وتحسنت حالته الصحية، وقد تناقلت وكالات الأنباء والصحف وعامة الناس في شتى أقطار العالم الإسلامي نبأ مرضه وحرصوا على متابعة حالته الصحية.[1]

مؤلفاته[عدل]

كتب[عدل]

  • المسلمون والحضارة الغربية (كتاب)
  • العلمانية نشأتها وتطورها وأثرها.(الماجستير)
  • ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي. (الدكتوراة)
  • القدس بين الوعد الحق.. والوعد المفترى.
  • كشف الغمة عن علماء الأمة (وعد كيسنجر والأهداف الأمريكية في الخليج).
  • منهج الأشاعرة في العقيدة.(مؤلف صغير).
  • يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب. (قراءة تفسيرية لنبوءات التوراة عن نهاية دولة إسرائيل)
  • رسالة من مكة عن أي شيء ندافع؟ (رد على خطاب المثقفين الأمريكيين الستين، والمعنون بـ(رسالة من أمريكا.. على أي شيء نقاتل؟).
  • الموقف الشرعي من أحداث 11 سبتمبر
  • الانتفاضة والتتار الجدد.
  • مقدمة في تطور الفكر الغربي والحداثة.
  • أصول الفرق والأديان والمذاهب الفكرية المعاصرة.
  • منهج الأشاعرة في العقيدة (كتاب كبير جديد غير الكتيب المختصر).
  • تقديم لكتاب (قدم العالم للكواري).
  • تحقيق كتاب: "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" لشيخ الإسلام ابن تيمية [وفي الكتاب مقدمة نفيسة للمحقق يحسن قراءتها]. وقد كان من أهدافه ترجمة هذا الكتاب إلى اللغات العالمية الحية لمقاومة التنصير في الشرق والغرب ولكن لم يتم ذلك.
  • فرغت إحدى الدور شرحه وتعليقه الصوتي على شرح ابن أبي العز على الطحاوية والذي كان يلقيه سنة 1405هـ وهو في الثلاثين من ريعان شبابه وهو شرح نفيس وكنز غالي يبهرك بسعة إطلاعه وبراعته في تقريب المعلومة واعتزازه بمذهب السلف وحدة فهمه.
  • أعمال القلوب (عدة محاضرات قد تم تفريغها في كتاب ).

مقالات[عدل]

  • بيان للأمة وخطاب إلى بوش.
  • نداء لنصرة المرابطين في فلسطين.
  • رسالة لأهل اليمن.
  • نصيحة وذكرى.
  • حوار مجلة البيان.
  • أحداث العراق.
  • رسالة نصح وإصلاح. (موجهة إلى حركة الإصلاح التابعة لسعد الفقيه)
  • الأقلية حين تتحكم في الأكثرية (رد على مطالب الشيعة في السعودية).
  • الإرهاب الأمريكي في العراق.
  • الموحدون من النصارى.
  • أسلوبان في دفع العدوان.
  • بيان من الحملة العالمية لمقاومة العدوان.
  • أول الغيث قطرة.
  • ماذا نفعل للحملة.
  • رسالة إلى إخواننا في العراق.

قصائد[عدل]

  • ملحمة الشام.
  • "يا قاهر الكفر" قصيدة في المقاومة العراقية.
  • إعلان المباديء.
  • طلعة المجد.
  • وداعا يا أماه.
  • الرحيل الأول.
  • يا جدار الصمت.
  • سجاح.
  • قصيدة في الأخوة.

العلماء والباحثون الذين استفادوا من كتب سفر الحوالي ،أو أحالوا إليه في كتبهم[عدل]

  • ابن عثيمين، قال: "وما أحسن ما كتبه أخونا سفر الحوالي عما علم من مذهبهم، لأن أكثر الناس لا يفهم عنهم إلا أنهم مخالفون للسلف في باب الأسماء والصفات، ولكن لهم خلافات كثيرة." انظر: شرح الأربعين النووية ص290. وقال: "لكن الأشاعرة، من خير ما رأيت فيما كتب عنهم رسالة صغيرة للشيخ سفر الحوالي، تكلم فيها بكلام جيد، وبين فيها مخالفتهم لـ أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات، وفي الإيمان وفي الوعيد وفي أشياء كثيرة، من أحب أن يطلع عليها فإنه يستفيد." لقاء الباب المفتوح 10
  • بكر أبو زيد . انظر: معجم المناهي اللفظية ص273
  • عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر، قال: "انظر ما كتبه الشيخ سفر الحوالي رداً عليه في رسالته "منهج الأشاعرة في العقيدة" فقد أحسن فيها وأجاد وأفاد وفقه الله" . انظر: زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه ص363 + ص364 + ص5687
  • محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم. انظر: فقه أشراط الساعة ص358 / عودة الحجاب ج2 ص53 / الإِعلامُ بـ حُرمةِ أهلِ العلمِ والإِسلامِ ص309
  • غالب العواجي. انظر: المذاهب الفكرية ج2 ص21. + ج2 ص1331. + كتاب فرق معاصرة (نقل عنه) ج3 ص1086 + ج3 ص1124 +
  • صالح بن غانم السدلان. انظر: وجوب تطبيق الشريعة ص276
  • حسن أبو الأشبال، قال: "بل قد كتب بعض الدعاة وأهل العلم في هذا الزمان رسالة إلى بوش يدعوه فيها إلى الإسلام، وهو الشيخ سفر الحوالي حفظه الله." شرح صحيح مسلم - باب جواز مكاتبة الكفار.
  • محمد بن مصطفى بن عبد اللطيف المنياوي. انظر: الشرح المختصر لنخبة الفكر ص5.
  • محمَّد بنْ حسَيْن بن حَسنْ الجيزاني. انظر: معالم أصول الفقه ص581.
  • عثمان جمعة ضمرية . انظر: مدخل لدراسة العقيدة الإسلامية ص212 + ص384 + ص387 + ص 403.
  • مسعد بن مساعد الحسيني، قال: "كما حقق ذلك الشيخ: سفر الحوالي في رسالته القيمة "منهج الأشاعرة في العقيدة" انظر: منهج شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في التفسير ص459.
  • محمد با كريم محمد با عبد الله. انظر: وسطية أهل السنة بين الفرق (رسالة دكتوراة) ص484.
  • محمد بن إبراهيم بن أحمد الحمد. انظر: مصطلحات في كتب العقائد ص154.
  • محمد بن مطر بن عثمان آل مطر الزهراني. انظر: موقف أصحاب الأهواء والفرق من السنة النبوية ورواتها ص42 + ص51 + ص61 + ص67.
  • شحاتة محمد صقر. انظر حوار هادئ مع علي جمعة ص18.
  • مصطفى باحُّو السلاوي المغربي. انظر: العلمانية ص33 + ص36 + ص64 + ص162.
  • إياس محمد حرب آل خطاب. انظر: القول المعتبر في بيان الإعجاز للحروف المقطعة من فواتح السور ص156 + ص250
  • عابد بن محمد السفياني. انظر رسالة دكتوراه الثبات والشمول في الشريعة الإسلامية ص284.
  • محمد يسري إبراهيم. انظر: رسالة دكتوراه فقه النوازل للأقليات المسلمة ج1 ص414.
  • محمد بن سنجاب الأثري. انظر: العين حق ص55.
  • محمود رجب حمادي الوليد. انظر: كشف المنن ص236 ص239 ص241 ص242 ص243.
  • حمود بن أحمد بن فرج الرحيلي. انظر: العلمانية وموقف الإسلام منها ص422.
  • سيد بن حسين العفاني. انظر: أعلام وأقزام في ميزان الإسلام ص55 ص58 ص76 ص246
  • عمرو كامل عمر. انظر: حصان طروادة. ص257 ص259
  • حسن بن محمد حسن الأسمري. انظر: النظريات العلمية الحديثة ص16 ص308 ص312 ض316 ض323 ض380 ومواضع أخرى

غير ذلك[عدل]

  • منهاج مادة "الأديان الوضعية" لمرحلة الماجستير/جامعة المدينة ص266
  • مجلة جامعة المدينة ج44 ص300
  • مجلة جامعة أم القرى ج10 ص57
  • الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة / الندوة العالمية للشباب الإسلامي - إشراف وتخطيط ومراجعة: د. مانع بن حماد الجهني ج1 ص94
  • موسوعة العقيدة - الرر السنية، نقلت عنه في مواضع متعة.
  • موقع الإسلام اليوم/ جاء في فتاواهم: "وسأحيلك ـ أخي عبد الرحمن ـ على رسالة الشيخ سفر الحوالي لأهل اليمن، وهي بعنوان (منهج التعامل عند أهل السنة) ؛ ففيها فوائد عديدة، كما أنها تحدد أصول أهل السنة وقواعدهم في التعامل مع إخوانهم من أهل القبلة"
  • الشبكة الإسلامية. أحالوا على كتبه في العديد من الفتاوى.
  • موقع الإسلام سؤال وجواب. أحالوا على كتبه في العديد من الفتاوى.
  • المنتدى الإسلامي. مجلة البيان ج1 ص37 / ج17ص33 / ج20ص64 / والكثير.[3]

المصادر[عدل]

وصلات خارجية[عدل]