سهروردية
| ||||
|---|---|---|---|---|
 مرقد الشيخ شهاب الدين عمر السهروردي في المقبرة الوردية ببغداد عام 1912
| ||||
| الدين | الإسلام | |||
| الإيمان | أهل السنة والجماعة | |||
| من أعلامها | شهاب الدين عمر السهروردي | |||
| المؤسس | أبو النجيب السهروردي | |||
| تاريخ الظهور | القرن السادس الهجري | |||
| مَنشأ | بغداد، العراق | |||
| العقائد الدينية القريبة | قادرية الرفاعية | |||
| الامتداد | العراق شبه القارة الهندية.ملتان السند البنغال الشرقية خراسان، أذربيجان | |||
تعديل مصدري - تعديل  | ||||
الطريقة السهروردية هي طريقة صوفية سنية نشأت في مدينة بغداد خلال القرن السادس الهجري تحولت من نظام الزاوية التعليمية المحلية إلى طريقة صوفية انتشرت في عدة بلدان وأقطار إسلامية. اعتمد توسعها التاريخي على شبكة من الخلفاء والتلاميذ الذين نقلوا هذا المنهج إلى أقاليم مختلفة، مما جعلها تاريخياً ضمن الطرق الصوفية المتبعة في العالم الإسلامي.[1]
التأسيس والنشأة
[عدل]أبو النجيب السهروردي
يُعد الشيخ أبو النجيب السهروردي (المتوفى 563هـ) الواضع الأول لنواة الطريقة؛ حيث كان يعمل مدرساً في المدرسة النظامية ببغداد. ارتبط دوره بتأسيس زاوية (رباط) على نهر دجلة، والتي كانت بمثابة مقر لتدريس العلوم الشرعية والتربية السلوكية، كما وضع القواعد الأولية لمنهجه في كتابه "آداب المريدين".[2][3]
شهاب الدين عمر السهروردي
تولى ابن أخيه وتلميذه الشيخ شهاب الدين عمر السهروردي (المتوفى 632هـ)، الملقب بـ شيخ العراق، مشيخة الطريقة بعد عمه. يُعتبر شهاب الدين المؤسس الفعلي للهيكل التنظيمي والمنهجي للطريقة؛ حيث قام بتقنين أصولها وتدوينها، وأشرف على تحويلها من مدرسة محلية في بغداد إلى طريقة صوفية واسعة الانتشار عبر إرسال خلفاء وتلاميذ لنشر المنهج في مختلف البلدان والأقطار الإسلامية.[2][4]
الانتشار الجغرافي
[عدل]اعتمدت الطريقة السهروردية في توسعها التاريخي على نظام الخلفاء الذين انطلقوا من مركزها في بغداد نحو أقاليم إسلامية مختلفة، مما أدى إلى تحولها من مدرسة محلية إلى انتشار واسع في عدة مناطق رئيسية:
- شبه القارة الهندية: تُعد هذه المنطقة من أكبر معاقل الطريقة خارج العراق؛ حيث استقرت في مناطق ملتان والسند والبنغال، وأسست فيها مراكز تعليمية واجتماعية ساهمت في اتساع قاعدة الأتباع وتثبيت المنهج السهروردي هناك.[5][6]
- بلاد فارس وأواسط آسيا: تمدد أثر الطريقة في مناطق خراسان وأذربيجان، وتحولت الزوايا التابعة لها في تلك الأقاليم إلى نقاط ارتكاز علمي استقطبت الفقهاء والمدارسين، وشكلت حلقة وصل ثقافية مع الحواضر الإسلامية الكبرى.[7]
الأوراد السهروردية
[عدل]تعتمد الطريقة السهروردية في نظامها التعبدي على منهجية محددة في الأذكار صاغ أصولها الشيخ شهاب الدين عمر السهروردي، وتعرف بـ الأوراد السهروردية. تتركز هذه الأوراد حول الأسماء الحسنى والصفات الإلهية ضمن صياغات تقريرية تهدف إلى التنزيه والاستغاثة، "سبحانك لا إله إلا أنت ياربّ كل شيء ووارثه ورازقه" و"ياغياثي عند كل كربة ومجيبي عند كل دعوةومعاذي عند كل شدّةويارجائي حين تنقطع حيلتي". ويقوم المنهج السلوكي للطريقة على المزاوجة بين الذكر الجهري والخفي، مع التشديد على ضرورة اقتران هذه الأوراد بالالتزام التام بالفرائض الشرعية والسنن المأثورة، مما أضفى على الطريقة طابعاً اعتدالياً في ممارساتها الذكرية.[8]
انظر أيضا
[عدل]المراجع
[عدل]- ^ "البوابة العراقية للمعرفة". kiqp.net. اطلع عليه بتاريخ 2026-03-09.
- ^ ا ب النجار, أحمد محمود. "الشيخ أبو النجيب عبدالقاهر السهروردي رضي الله عنه". alsufi.net (بar-aa). Retrieved 2026-03-09.
{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link) - ^ إقبال، محمد. "الطرق الصوفية في الهند". الجزيرة مباشر. اطلع عليه بتاريخ 2026-03-09.
- ^ البغدادي، أ د أنوار أحمد خان. بركات الصوفية في شبه القارة الهندية. دار أشرف البركات للنشر والتوزيع، حيدرآباد/لكناؤ، الهند.
- ^ "تأثير الطرق الصوفية في المجتمع الهندي". نداء الهند. 16 يناير 2017. اطلع عليه بتاريخ 2026-03-09.
- ^ Sahibe Alam، PhD. "علاقة الصوفية الجشتية والسهروردية مع سلاطين دهلي".
{{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) - ^ الحسني، عبد الحي (17 أغسطس 2022). الثقافة الإسلامية في الهند. Hindawi Foundation. ISBN:978-1-5273-1165-7.
- ^ "الأوراد السهروردية المعروفة بالاسماء الادريسية". islamonaa.yoo7.com. اطلع عليه بتاريخ 2026-03-09.
| دولية | |
|---|---|
| وطنية | |
| أخرى | |
