عائدة إيمانقولوييفا

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
عائدة إيمانقولوييفا
(بالأذرية: Aida Nəsir qızı İmanquliyeva تعديل قيمة خاصية الاسم باللغة الأصلية (P1559) في ويكي بيانات
Aida Imanquliyeva.jpg
المستشرقة الأذربيجانية عائدة إيمانقولوييفا

معلومات شخصية
الميلاد 10 أكتوبر 1939  تعديل قيمة خاصية تاريخ الميلاد (P569) في ويكي بيانات
باكو  تعديل قيمة خاصية مكان الولادة (P19) في ويكي بيانات
الوفاة 19 سبتمبر 1992 (53 سنة)  تعديل قيمة خاصية تاريخ الوفاة (P570) في ويكي بيانات
باكو  تعديل قيمة خاصية مكان الوفاة (P20) في ويكي بيانات
سبب الوفاة سرطان  تعديل قيمة خاصية سبب الوفاة (P509) في ويكي بيانات
الجنسية أذربيجان
أبناء مهريبان علييفا
الحياة العملية
المدرسة الأم جامعة باكو الحكومية  تعديل قيمة خاصية تعلم في (P69) في ويكي بيانات
المهنة المستشرقة, الكاتبة
مجال العمل دراسات شرقية  تعديل قيمة خاصية مجال العمل (P101) في ويكي بيانات
موظفه في أكاديمية العلوم الوطنية الأذربيجانية  تعديل قيمة خاصية رب العمل (P108) في ويكي بيانات
عائدة نصيرقيزي إيمانقولوييفا - المستشرقة، الكاتبة، الناقدة، المترجمة, عضو لإتحاد الكتاب الأذربيجاني منذ عام 1981, دكتوراه في فيلالوجيا ( 1987 )

[1]

حياتها[عدل]

ولدت عائدة إيمانقولوييفا 10 اكتوبر, عام1939, في مدينة باكو، في عائلة المتفكرين.[2]

بعد تخرجت من المدرسة الثانوية 132 مع الميدالية الذهبية, ثم تدرس اللغة العربية في كلية إلاستشراقلجامعة ألأذربيجان الحكومية.(1957–1962)

في عام 1966, بعد الدفاع عن أطروحة ، بدأت عائدة هانم للعمل العلمية الكبيرة (1966-1976), مديرة لفرقة فيلالوجيا العربية (1976- 1988), نائب المدير للشؤون العلمية (1988- 1991) في المعهد الشعوب الشرق الأوسط والشرق الأدنى.

و الوقوف في عداد العلماء المستشرقين الذين لهم شهرة عالمية شرف طبعا. إلا أن عائدة هانم لها خدمة علمية – فلسفية متميزة من اللآخرين تميزها عن زملائها.[3]

نشاطها العلمي[عدل]

يجب أن يقف موقف الآهتمام حوار الحضارات الشرقية - الغربية و فكرة الوحدة البشرية اللذان يشكلان خط إبداعها الآساسي.

إذ أن عائدة هانم لم تكتن بذكر خدمات الأشخاص الأفذاذ الذين دراستهم بل قدمت آراء قيمة جدا في إتجاه حل القضية بين الشرق و الغرب.[4]

كانت عائدة ترمز وحدة الشرق و الغرب بمزاياها الفردية التولدية. و كانت عائدة هانم التي جسدت بمظهرها و معنويتها شعرية الشرق و علويته تمثل في آن واحد حضارة الغربالعصرية بآتصالها بالعلم و عقلانيتها و خصائصها التنطمية و عصريتها.[5]

نشرت مقالتها الأولى <<ميخائيل نوميم والأدب الروسي المتقدم في القرن التاسع عشر>> في مجلة <<أذربيجان>>.

ترجمت عديد من القصص للكاتب اللبناني نومين من العربية إلى الروسية و نشرت في مجلة << فوستوشني ألماناكس >> (موسكو,1979)

نشرت عائدة إيمانقولوييفا مجموعة القصص بعنوان <<رجل وطير>> مع مرشح العلوم الفلسفية, أستاز اللغة العربية في كلية ألإستشراق لجامعة ألأذربيجان الحكومية مالك قراييف في السبعينيات.( 1971, 1973,1979 1981)[6]

تمثل بروفيسور إيمانقولوييفا الدراسات الشرقية في العديد من البلدان الأجنبية (موسكو، كييف،بولتافا، سانت بطرسبرغ، هالي).

كانت عضو في هيئة رئاسة اتحاد المستشرقين.

مؤلفاتها[عدل]

  • << رابطة القلم >> ومايكل نيوم، باكو: علم، عام 1975، صفحة 145.
  • جوبران خليل جوبران (حياته و إبداعه )، باكو: سسينس، عام 1975، صفحة 71
  • كوريفايوس الأدب العربي الجديد, باكو: علم,عام 1991, صقحة 324.
  • << وحدة الأقلام >> ومايكل نيوم, باكو: علم 2002, صفحة 180.
  • كوريفايوس ادب العربي الجديد, باكو: علم 2003, صفحة 400.[7]

مقالاتها[عدل]

  • شعراء الشرقيين, لينين والاتحاد السوفيتي,1970
  • صراع من أجل حرية قومية للشعوب الشرقيين و << أكتوبر العظمى >>,عام 1977
  • الاتحاد السوفيتي و الشرق الأجنبي,عام 1980
  • مشكلة الصراع من أجل العدالة الاجتماعية و تقدم في ادب العصرية لشعوب الشرق الأوسط, عام 1982
  • قضايا الحركة الحرية القومية في الشرق الأوسط و الأدنى, عام1985
  • "قضايا اللغة الشرقية", عام 1986 -1987
  • مشكلة الشرق الأجنبي: التاريخ و العصرية,1978
  • الإبتكار و التقليدية في أدب الشرق, 1988

ترجمها[عدل]

  • حكايات الإنسان والطيور, باك: آذرنشر, عام 1974, صفحة 118
  • في بحوث ااايام الابيض ( نموذج من الأدب العراقي ) , باكو: كاتب, 1983, صفحة 137

انظر أيضا[عدل]

https://www.youtube.com/watch?v=PGMr_EHBOoA

المراجع[عدل]