علم (نحو)

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
مخطط معلومات بياني، يشرح العلم بأسلوب مبسط.

العلم وهو اسم يعين المسمى مطلقاً،[1] بمعنى أخر هو الاسم الذي يدل على مسماه بذاته، ودون قرينة خارجة عن لفظه.[2]

أقسام العلم[عدل]

ينقسم العلم باعتبار تشخيص المعنى إلى:[عدل]

اسم علم شخص[عدل]

الاسم الذي يدل على شخص بعينه، لا يشاركه فيه غيره، ولا يحتاج إلى قرينة. نحو: محمد، يوسف، فاطمة، مكة.

وحكمه:حكم معنوي أي دلالته على معين بذاته كأن يكون اسما لبشر أو غيره من أسماء البلاد، والقبائل، والمدن، والنجوم، والسيارات، الطائرات، والكتب، مما لها اسم معين لا يطلق على غيرها. أو حكم لفظي ويتعين في كون اسم العلم لا يعرف بالألف واللام، ولا يضاف،وجواز الابتداء به، أو مجيئه صاحب حال، كما يمنع من الصرف، كما يمكن أن يكون مشابها في صيغته للأفعال المضارعة.

اسم علم جنس[عدل]

الاسم الموضوع للمعنى العقلي العام المجرد، أي للحقيقة الذهنية المحضة ولو أنه في حكم النكرة من الناحية المعنوية نحو: أسامة، وأبو الحارث وهما اسما علم جنس يطلقان على الأسد، أبو الدغفاء ويطلق على الأحمق، وثعالة ويطلق على الثعلب، وأم عريط ويطلق على العقرب. وله نفس الاحكام المعنوية والفظية لاسم العلم الشخصي.

ينقسم العلم باعتبار الأصالة في الاستعمال إلى:[عدل]

اسم العلم المنقول[عدل]

هو ما نقل من شيء سبق استعماله فيه قبل العلمية نحو: ماجد، وحامد، وفاضل، وسالم، وعابد، وثور، وحجر، وأسد.فبعضها منقول عن صفات، وبعضها منقول عن أسماء. قد يكون النقل عن اسم مفرد في لفظه، وقد يكون النقل عن الفعل فقط، وقد يكون النقل عن جملة اسمية أو فعلية.

وإذا نقل اسم العلم من لفظ مبدوء بهمزة وصل، تتغير الهمزة إلى قطع بعد النقل نحو: إعتدال، وإنتصار، وإبتسام.

اسم العلم المرتجل[عدل]

هو ما وضع من أسماء الأعلام من أول الأمر علَماً، ولم يستعمل قبل ذلك في غير العلمية، نحو: سعاد، وأدد، وحمدان، وعمر، محبب.

وينقسم اسم العلم المرتجل إلى قسمين:

  1. المرتجل القياسي: وهو العلم الموضوع من أول الأمر علَماً، ولم يستعمل قبل ذلك في غير العلمية.
  2. المرتجل الشاذ: وهو ما وضع علَماً من أول الأمر، ولكن لا نظير له في كلام العرب يقاس عليه.

ينقسم العلم باعتبار الإفراد والتركيب إلى:[عدل]

اسم العلم المفرد[عدل]

هو ما تكون من كلمة واحدة، نحو: أحمد، محمد، عائشة، فاطمة.

اسم العلم المركب[عدل]

هو اسم العلم المكون من كلمتين فأكثر، ويدل على حقيقة واحدة قبل النقل وبعده.

وينقسم إلى ثلاثة أنواع:

المركب الإضافي[عدل]

المركب الإضافي نحو: عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد المولى، وذو النون، وامرؤ القيس. ومنها كنية نحو: أبو بكر، وأبو عبيدة، وأبو إسحق، وأبو جعفر. ولهذا الاسم حكمه العام إذ يجر الاسم الثاني منه بالإضافة دائماً.

المركب المزجي[عدل]

المركب المزجي مكون من اسمين حتى اصبحت كلمة واحدة، نحو: حضرموت، وبعلبك، ومعديكرب، وسيبويه، وخالويه، ونفطويه.

المركب الإسنادي[عدل]

المركب الإسنادي المنقول عن جملة فعلية أو جملة اسمية، نحو: جاد الحق، وتأبط شراً، وسيف الدولة، وصلاح الدين، وسر من رأى وكذلك سيد أحمد، محمد الطاهر الفرقاني، الدار البيضاء. وحكمه أن يبقى على حاله قبل العلمية، فلا يدخله أي تغيير، لا في ترتيب الحروف، ولا في ضبطها.

ينقسم العلم باعتبار الوضع إلى:[عدل]

الاسم[عدل]

هو كل اسم علم وضع للدلالة على ذات معينة، سواء أكان مفرداً، أو مركباً نحو: محمد، وأحمد، وفاطمة، ومكة، وسيبويه، وحضرموت، وجاد الحق.

اللقب[عدل]

هو كل علم يدل على ذات معينة يراد به مدح مسماه، أو ذمه، وهو ما يعرف بـ «النبر». نحو: الرشيد، والمأمون، والأخفش، والمتنبي.

إذا كان اللقب أشهر من الاسم فيقدم اللقب، في الاية الكريمة: قال تعالى في سورة آل عمران ﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ(45)﴾ فقُدم لقب المسيح على اسم عيسى ابن مريم عليه السلام، لأنه أشهر من الاسم.

الكنية[عدل]

نحو: المركب الإضافي، إلا أنها ليست اسماً، ويشترط فيها أن تبدأ بأحد الألفاظ الآتية: أب، وأم، وابن، وبنت، وأخ، وأخت، وعم، وعمه، وخال، وخالة، نحو: أبو بكر، وأم يوسف، وابن الوليد، وبنت الصديق.

العلم القصدي والعلم الاتفاقي[عدل]

العلم القصدي ما وضع لشيء، والعلم الاتفاقي ما غلب الذي يصبح علماً لا بوضع واضع، بل بكثرة الاستعمال مع الإضافة، أو اللازم لشيء بعينه خارجاً أو ذهناً، ولم تتناوله السببية.[3]

انظر أيضا[عدل]

المراجع[عدل]

  1. ^ كتاب شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، جزء 1، صفحة 118.
  2. ^ شرح ألفية ابن مالك لابن عثيمين، جزء 11، صفحة 3.
  3. ^ Search results for تعلم

مصادر[عدل]

وصلات خارجية[عدل]