علي بن المقرب العيوني

  لمعلومات عن معانٍ أخرى، طالع مقرب (توضيح).

علي بن المقرب العيوني
معلومات شخصية
الميلاد	سنة 1176   واحة الأحساء
الوفاة	سنة 1232 (55–56 سنة)  بغداد
الإقامة	الأحساء
مواطنة	• الدولة العباسية • الدولة السلجوقية • الدولة العيونية
العرق	العربية
الديانة	الإسلام
الحياة العملية
المهنة	شاعر، سياسي
اللغة الأم	العربية
اللغات	العربية
القبيلة	بني عبد القيس
بوابة الأدب

عَلِيُّ بنُ المُقَرَّبِ العُيُونِيّ (572- 629 ه‍ـ / 1176- 1232م) شاعر من أهل الأحساء، وهو من أواخر من يُعرف من الشعراء المختصّين بنظم الشعر الفصيح بين أهل الجزيرة العربية قبل العصر الحديث. يرجع بنسبه إلى العيونيين من عبد القيس، الذين حكموا الأحساء في تلك الحِقْبة بعد انتزاعها من القرامطة. وهو شاعر الدولة العيونية، وديوانه الشعري والشروحات عليه من أهم مصادر تاريخ تلك الدولة. صدر ديوانه مرَّات بتحقيق عدد من الباحثين، منهم أحمد موسى الخطيب، وطبعة بعنوان تحقيق وشرح ديوان ابن المقرب لثلاثة باحثين هم عبد الخالق الجنبي، وعبد الغني العرفات، وعلي البيك.

قالوا عنه

جاء في كتاب الأعلام لخير الدين الزركلي: علي بن المقرب بن منصور بن المقرب ابن الحسن بن عزيز ضبار الربعي العيوني، جمال الدين، أبو عبد الله، شاعر مجيد، من بيت إمارة. نسبته إلى مدينة العيون وهي بلد قائمة بنفس مسماها هذا إلى يومنا هذا، (غربي الخليج العربي) اضطهده أميرها «أبو المنصور علي بن عبد الله بن علي» وكان من أقاربه، فأخذ أمواله، وسجنه مدة. ثم أفرج عنه، فأقام على مضض. رحل إلى العراق، فمكث في بغداد أشهرا. وعاد فنزل في «هجر» ثم في «القطيف» واستقر ثانية في بلده «الأحساء» محاولا استرداد أمواله وأملاكه، ولم يفلح. وزار الموصل سنة 617 ه‍ـ، للقاء الملك الأشرف بن العادل، فلما وصل إليها كان الأشرف قد برحها لمحاربة الإفرنج في دمياط. اجتمع به في الموصل ياقوت الحموي، وروى عنه بيتين من شعره، وذكر أنه «مدح بالموصل بدر الدين - لؤلؤا - وغيره من الأعيان، ونفق، فأرفدوه وأكرموه» وعاد بعد ذلك إلى البحرين، فتوفي بها أو ببلدة «طيوي» من عمان. له «ديوان شعر - ط». وللمعاصر عمران بن محمد العمران «ابن مقرب، حياته وشعره - ط».

وفي كتاب ابن مقرب سقوط دولة وصعود شاعر لمعالي الدكتور محمد عبد اللطيف الملحم وزير الدولة وعضو مجلس الوزراء:

وصفه قائلا: إذ ذكر شعراء العروبة منذ العصر الجاهلي، وحى أيامنا المعاصرة، فإن ابن مقرب يعد من وجهة نظري، في طليعة هؤلاء الشعراء من أمثال امرؤ القيس والأخطل وجرير والمعري وأبو الطيب وشوق والرصافي وحافظ وغيرهم، إذ احتل ابن مقرب هذه المكانة التي لا غبار عليها، وذلك بعد أن نبش عن شعره في القرن الرابع عشر الهجري، وأصبح هذا الشعر في متناول من يرغب قراءته، والأسئلة التي تطرح نفسها في هذا السياق ؟ وهو الوطن الذي عشقه لدرجة أن من فرط هي: من هو هذا الشاعر؟ وفي أي عصر عاش؟ وكيف احتل مركز الصدارة؟ وبجدارة! في شرق شبه الجزيرة العربية كشاعر عملاق في عصره رغم أنه ذاق ويلات الذل والهوان في موطنه الأحساء، وهو الوطن الذي عشقه لدرجة أنه من فرط حبه له هجاه بمرارة! كما هجا ولاته وهم من أقرب الناس إليه لأسباب سترد تفاصيلها في ثنايا هذا الكتاب. وأضاف آل ملحم، في هذا السياق: أرى أن هناك ثلاث مسلمات تاريخية جعلت من دولة أسرة ابن مقرب، وهي الدولة العيونية، نسيا منسيا، لولا ما حبره ابن مقرب، من شعر، وهو الشعر الذي يعتبر بمثابة السفر الوحيد عن تلك الدولة وأحوالها وأخباراها.المسلمة الأولى: قامت الدولة في شرق الجزيرة العربية (الأحساء)، وهي منطقة تراجع الاهتمام بها تاريخيًا رغم أهميتها سابقًا، بعد أن طغت عليها مراكز حضارية أخرى مثل مكة والمدينة وبغداد.المسلمة الثانية: لم يوثّق المؤرخون العرب تاريخ هذه المنطقة بشكل كافٍ بسبب ضعف التواصل بينها وبين الحواضر الكبرى، ويُعد ابن مقرب من القلة الذين نقلوا أحداثها، خاصة من خلال شعره ورحلاته.المسلمة الثالثة:كانت هناك حركة أدبية وثقافية ودينية نشطة في المنطقة، لكنها لم تُؤرّخ بشكل منهجي، وظلت مهملة، رغم أهمية تجربة ابن مقرب التي تمثل ملحمة تستحق دراسة شاملة.اعتمد المؤلف في دراسته منهجًا يتمحور حول تحليل القضية الرئيسة المرتبطة بابن مقرب، من خلال تتبع عدد من المحاور، أبرزها: دراسة أحوال الدولة العيونية وأحداثها ومعاركها كما وردت في شعره، وتحليل علاقته بأبناء عمومته، واستجلاء مصيره بعد إعلانه لقضيته داخل الأحساء وخارجها. ويؤكد المؤلف أن عمله يندرج ضمن محاولة أدبية تهدف إلى الكشف عما سعى ابن مقرب إلى تحقيقه في حياته من خلال نصوصه الشعرية، دون الخوض في نواياه الباطنية أو ما كان يختلج في نفسه، باعتبار ذلك من الأمور التي لا يمكن الجزم بها تاريخيًا.

أما في كتاب أعيان الشيعة تأليف العلامة السيد محسن الأمين:

علي بن المقرب العيوني الأحسائي. قال الحافظ المنذري في كتابه التكملة لوفيات النقلة، نسخة دار الكتب المصرية في ذكر وفيات سنة 629 هـ ويقال: أبو الحسن علي بن المقرب بن منصور بن المقرب بن الحسن بن عزيز بن سنبار بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الربعي العيوني البحراني الأحسائي الشاعر بالبحرين ومولده سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بالأحساء من بلاد البحرين وقيل أنه توفي في رجب من هذه السنة 629. قدم بغداد وحدث بها شيئا من شعره، كتب عنه غير واحد من الفضلاء ودخل الموصل أيضا ومدح ملكها وأقبل عليه أهل البلد أيضا وكان شاعرا مجيدا مليح الشعر وقيل أنه من بكر بن وائل انتهى ويقول الدكتور مصطفى جواد أنه أقام ببغداد سنة 610 وسنة 614 أو بعضها وسمع الأدباء والرواة عليه شعره أو كثيرا منه ويقول أن وفاته كانت في البحرين في المحرم سنة 621 كما أنه لقبه بكمال الدين أو موفق الدين أبو عبد الله اه.

وقال في كتاب ساحل الذهب الأسود: نظم الشعر في سن مبكرة وهو لا يتجاوز العاشرة من العمر وقضى أيام شبابه بالأحساء وكان طموحا للملك، وقد شاهد بام عينه مدى التناحر والانشقاق في الأسرة العيونية، وطمع كل أمير في الاستئثار بالملك حتى تجزأت بلاد البحرين إلى إمارات بين أسرته، وظل كل أمير يثب على ابن عمه أو أخيه فيقاتله أو يقتله. وقد أصاب الشاعر شيء من هذه المحنة فصادر أبو المنصور أملاكه وسجنه، ولما أطلق سراحه غادر الأحساء إلى بغداد، وحين تولى محمد بن ماجد عاد إلى مسقط رأسه فمدحه أملا منه في استرجاع أملاكه، فماطل في وعده ووشى به بعض الحساد من جلساء الأمير، فخاف الشاعر على نفسه فغادرها إلى القطيف ولبث فيها فترة مدح أميرها الفضل بن محمد دون جدوى، ثم عاد أخيرا إلى الأحساء أملا منه في إصلاح الوضع، فلما يئس غادرها إلى الموصل حيث مدح أميرها بدر الدين بقصائد كما هجاه أخيرا حين لم يصل منه إلى غاياته، وكان هذا الأمير مملوكا أرمنيا فمما قاله فيه:

تسلط بالحدباء عبد للؤمه

بصير بلى عن كل مكرمة

عمي إذا أيقظته لفظة عربية

إلى المجد قالت أرمنيته

له ديوان شعر مطبوع حذف منه طابعوه مدائحه ومراثيه في آل البيت. ذكره صاحب أنوار البدرين في ترجمة علماء الأحساء والقطيف والبحرين فقال في الباب الثالث في ترجمة علماء هجر وهي الأحساء: ومن أدبائها البلغاء وأمرائها النبلاء الأمير الأريب الأديب المهذب علي بن مقرب الأحسائي ينتهي نسبه إلى عبد الله بن علي بن إبراهيم العيوني الذي أزال دولة القرامطة من ربيعة كما تقدم، وقال قبل ذلك لم تزل القرامطة في دولتهم ومنكراتهم حتى أباد الله دولتهم وأخمد صولتهم بظهور الأمير عبد الله بن علي العيوني الأحسائي آل إبراهيم من ربيعة جد الأمير علي بن مقرب الشاعر الأديب فبقي يغاديهم ويراوحهم بالحرب مدة سبع سنوات وهو في أربعمائة رجل وربما تزيد ميلا حتى ذهبت أيامهم وعفت رسومهم وأعوامهم وإلى ذلك يشير المترجم في بعض قصائده:

سل القرامط من شظى جماجمهم

طرا وغادرهم بعد العلا خدما

من بعد أن جل بالبحرين شأنهم

وأرجفوا الشام بالغارات والحرما

وما بنوا مسجدا لله نعلمه

بل كلما وجدوه قائما هدما

وحرقوا عبد قيس في منازلها

وغادروا الغر من ساداتها حمما

قال وكان المترجم أديبا فاضلا ذكيا أبيا شاعرا مصقعا من شعراء أهل البيت ومادحيهم المتجاهرين ذا النفس الأبية والأخلاق المرضية والشيم الرضية، وقد كشف جامع ديوانه وشارحه كثيرا من أحواله بتفصيله واجماله وهو مطبوع وإن كان الظاهر أنه من المخالفين له في المذهب والمشاركين له في الأدب ولهذا حذف من أشعاره المراثي والمدائح وجرد منها ما هو الأولى بالذكر والصالح ويحتمل التقية في حقه وقد وقعت له على مراث كثيرة في الحسين منها المرثية في نظم مقتل الحسين وإن كانت دون مستوى شعره وليست على أسلوبه ومنها قصائد من جملتها القصيدة المشهورة التي أولها:

من أي خطب فادح نتألم

ولأي مرزية ننوح ونلطم

يقول في آخرها:

قمنا بسنتكم وحطنا دينكم

بالسيف لا نألوا ولا نتبرم

وعلى المنابر صرحت خطباؤنا

جهرا بكم وأنوف قوم ترغم

لا تسلموني يوم لا متأخر

لي عن جزا عملي ولا متقدم

وفي نظمه الحماسة والأمثال الجيدة مع البلاغة المستحسنة، وقد أصابته من بني عمه نكبات أوجبت له تجشم الغربات وفي ديباجة شرح ديوانه شرح لما لقيه من زمانه وهو مبذول اه.

قال في اغترابه:

في كل أرض إذا يممتها وطن

ما بين حر وبين الدار من نسب

إذا الديار تغشاك الهوان بها

فخلها لضعيف العزم واغترب

وقال:

فان ساءتك أخلاق أهله

فدعه فما يغضي على الضيم ماجد

فما هجر أم غذتك لبانها

ولا الخط أن فارقتها لك والد

وقال:

خلياني من وطاء ووساد

لا أرى النوم على شوك القتاد

واتركاني من أباطيل المنى

فهي بحر ليس يروى منه صادي

انما تدرك غايات المنى

بمسير أو طعان أو جلاد

ومن شعره ما عن مطلع البدور ومجمع البحور لصفي الدين أحمد بن صالح بن أبي الرجال:

يا واقفا بدمنة ومربع

أبك على آل النبي أودع

يكفيك ما عاينت من مصابهم

من أن تبكي طللا بلعلع

بحبهم قلت وتبكي غيرهم

انك فيما قلته لمدعي

أما علمت أن إفراط الأسى

عليهم علامة التشيع

أقوت مغانيهم فهن بالبكا

أحق من وادي الغضا والأجرع

يا ليت شعري من أنوح منهم

ومن له ينهل فيض أدمعي

أ للوصي حين في محرابه

عمم بالسيف ولما يركع

أم للبتول فاطم إذ منعت

عن ارثها الحق بأمر مجمع

أم للذي أودت به جعدتهم

يومئذ بكأس سم منقع

وإن حزني لقتيل كربلاء

ليس على طول المدى بمقلع

إذا ذكرت يومه تحدرت

مدامعي بأربع فأربع

يا راكبا نحو العراق جرشعا

تنمى لعبدي النجار جرشع

إذا بلغت نينوى فقف بها

وقوف محزون الفؤاد موجع

والبس إذا بلغتها ثوب الأسى

وكل ثوب للعزاء المفجع

فان فيها للهدى مصارعا

هائلة بمثلها لم يسمع

واسفح بها دمعك لا متقيا

في غربة ونح دواما واجزع

وكل دمع ضائع، سال على

غير غريب المصطفى المضيع

لله يوم بالطفوف لم يدع

لمسلم في العمر من مستمتع

يوم به اعتلت مصابيح الهدى

لعارض من الضلال مفزع

يوم به لم يبق من دعامة

لشد ركن الدين لم تضعضع

يوم به لم يبق قط مارن

ومعطس للحق لم يجدع

يوم به لم تبق قط وصلة

حقا لآل المصطفى لم تقطع

يوم به غودر سبط المصطفى

للمرهفات والرماح الشرع

وحوله من صحبه كل فتى

حامي الذمار بطل سميدع

لهفي لمولاي الشهيد ظاميا

يذاد عن ماء الفرات المترع

لم يسمح القوم له بشربة

حتى قضى بغلة لم تنقع

لهفي له ورأسه في ذابل

كالبدر يزهو في أتم مطلع

لهفي لثغر السبط إذ يقرعه

من لعصاة مجده لم يقرع

يا لهف نفسي لبنات أحمد

بين عطاش في الفلا وجوع

يسقن في ذل السبا حواسرا

إلى الشام فوق حسرى ظلع

يقدمهن الرأس في قناته

هدية إلى الدعي ابن الدعي

ينذبن يا جداه لو رأيتنا

نسلب كل معجر وبرقع

يحدو بنا حاد عنيف سيره

لو قيل أربع ساعة لم يربع

يا آل طه أنتم وسيلتي

إلى الاله واليكم مفزعي

واليتكم كيما أكونه عندكم

تحت لواء الأمن يوم الفزع

وإن منعتم من يوالي غيركم

أن يرد الحوض غدا لم أمنع

إليكم نفثة مصدور أتت

من مصقع ندب وأي مصقع

مقربي عربي طبعه

ونجره وليس بالمذرع

ينمى إلى البيت العتيق بل إلى

أجل بيت في العلى وأرفع

عليكم صلى إلهي وسقى

أجداثكم بطل غيث ممرع

دراسات عنه

1. عليُّ بن المقرَّب العُيوني: حياته وشعره في المصادر العربية والأجنبية، تأليف د. صلاح كزَّارة، مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري بالكويت، 2002.
2. كتاب "ابن مقرب: سقوط دولة وصعود شاعر" هو مؤلف توثيقي من ثلاثة مجلدات للدكتور محمد بن عبد اللطيف آل ملحم، دارة آل ملحم للنشر عام 2015.

انظر أيضًا

• المديح في شعر علي بن المقرب العيوني