فلاشا مورا

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث

الفلاشا مورا هو اسم يُطلَق على يهود بيتا إسرائيل في إثيوبيا الذين تحولوا إلى المسيحية تحت ضغط الإرسالية المسيحية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. ويشمل هذا المصطلح اليهود الذين لم يتقيدوا بالقانون اليهودي، بالإضافة إلى اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية، سواء طوعًا أو كرهًا.

الداعية التبشيري هنري أرون ستيرن يدعو بيتا إسرائيل للدخول في المسيحية.
سيدة من الفلاشا مورا تُعِد الإينجيرا في مدينة جوندر عام 1996.
طفل من الفلاشا مورا، 2005

مصطلحات[عدل]

كان الاسم الأول الذي أُطلِق على بيتا إسرائيل هو "فرس موكرا" (ومعناه "فرس أسود اللون") بحيث يشير "الفرس" إلى المرتدين عن اليهودية، و"أسود اللون" إلى الداعية التبشيري مارتن فلاد الذي اعتاد ارتداء ملابس سوداء اللون. واُشتُق من هذا الاسم أسماء أخرى، منها فلس موكرا، وفرس مورا وفلس مورا. ولعل المصطلح العبري "فلاشا مورا" هو نتيجة الخلط بين مصطلح "فرس موكرا" والأسماء التي اُشتُقت منه بعد ذلك، وعلى أساس القريب الكاذب، صار لهذا المصطلح المعنى العبري Falashim Mumarim (أو ما يعني "الفلاشا المرتدين").

معلومات تاريخية[عدل]

في عام 1860، سافر هنري أرون ستيرن، أحد اليهود المتحولين إلى المسيحية، إلى إثيوبيا ساعيًا لتحويل مجتمع بيتا إسرائيل إلى المسيحية.

في مقاطعة أشفير في منطقة ميرات جوجام، كان هناك نحو 1000 إلى 2000 أسرة من البيتا إسرائيل. ولم يتقدموا بطلبات للهجرة إلى الدولة اليهودية. ولعل هناك مناطق أخرى في إثيوبيا بها مجتمعات يهودية منعزلة كبيرة العدد، وبذلك يصل إجمالي عدد السكان اليهود في إثيوبيا إلى أكثر من 50000 نسمة.

الجماعات[عدل]

  • فرس موكرا [1] -
  • مريم موديت (محبو مريم)
  • شاماني
  • مسلمون
  • بيتا أبراهام

العليا[عدل]

طبقت الدولة الإسرائيلية على الفلاشا المورا القرار رقم 2948 في 16 فبراير عام 2003، والذي يمنح مَن هم من أصل يهودي من ناحية الأم الحق في الهجرة إلى إسرائيل بموجب قانون العودة الإسرائيلي، وأن يكونوا مواطنين إسرائيليين، بشرط أن يتحولوا إلى اليهودية الأرثوذكسية.[2]

المراجع[عدل]

  1. ^ Gerrit Jan Abbink, The Falashas In Ethiopia And Israel - The Problem of Ethnic Assimilation, Nijmegen, Institute for Cultural and Social Anthropology, 1984, p. 81-82
  2. ^ The issue of Falashmura aliyah - follow-up report, Israeli Association for Ethiopian Jews, (Hebrew)

كتابات أخرى[عدل]

  • סמואל גובאט|Samuel Gobat, Journal of a three years' residence in Abyssinia: in furtherance of the objects of the Church Missionary Society, Hatchard & Son; and Seeley & Sons, 1834
  • Henry Aaron Stern, Wanderings among the Falashas in Abyssinia: Together with Descriptions of the Country and Its Various Inhabitants, Wertheim, Macintosh, and Hunt, 1862
  • מרטין פלאד|Johann Martin Flad, The Falashas (Jews) of Abyssinia, W. Macintosh, 1869
  • Eric Payne, Ethiopian Jews: the story of a mission, Olive Press, 1972
  • Steven Kaplan, “The Beta Israel (Falasha) Encounter with Protestant Missionaries: 1860-1905”, Jewish Social Studies 49 (1), 1987, pp. 27–42
  • Michael Corinaldi, Jewish identity: the case of Ethiopian Jewry, Magnes Press, 1998, ISBN 965-223-993-3
  • Daniel Frieilmann, “The Case of the Falas Mura” in Tudor Parfitt & Emanuela Trevisan Semi (Editors), The Beta Israel in Ethiopia and Israel: Studies on Ethiopian Jews, Routledge, 1999, ISBN 978-0-7007-1092-8
  • Don Seeman, “The Question of Kinship: Bodies and Narratives in the Beta Israel-European Encounter (1860-1920)”, Journal of Religion in Africa, Vol. 30, Fasc. 1 (Feb., 2000), pp. 86–120
  • Emanuela Trevisan Semi, “The Conversion of the Beta Israel in Ethiopia: A Reversible “Rite of Passage”“, Journal of Modern Jewish Studies 1 (1), 2002, pp. 90–103
  • Don Seeman, One People, One Blood: Ethiopian-Israelis and the Return to Judaism, Rutgers University Press, 2010, ISBN 978-0-8135-4936-1