قوليريديانية

إبيفانيوس السلاميسي

القوليريديانية أو الكوليريديانية وتسمى أيضا الفطائريين (باليونانية: κολλυριδιανοί) هي حركة هرطقة مسيحية مبكرة في شبه الجزيرة العربية، والتي كان أتباعها يعبدون مريم العذراء، أم يسوع، كإلهة

ووفقا لأبيفانيوس، قامت بعض النساء في شبه الجزيرة العربية الوثنية آنذاك بتوفيق المعتقدات الأصلية مع عبادة مريم، وعرضت الكعك أو لفائف الخبز. كان يدعى هذا الكعك collyris (باليونانية: κολλυρις)، وهي مصدر اسم Collyridians. يذكر إبيفانيوس أن القوليريديانية نشأت في تراقيا وسكيثيا، على الرغم من أنها ربما تكون قد سافرت لأول مرة إلى تلك المناطق من سوريا أو آسيا الصغرى.

في المصادر العربية يتم ذكر طائفة مسيحية عربية تدعى المريميين وتسمى أيضا البربرانية وكانت تومن بأن مريم آلهة ولكن لا يذكر بأن هذي طائفة كانت مكونة من نساء ولا يذكر بانهم قدمه الكعك كا قربانًا إلى مريم.

النشاة

يعتقد بأن الطائفة قد نشأت في مصر وشبه الجزيرة العربية حيث يقول أستاذ الدراسات الدينية جيل باترسون كورينجتون: “لم يكن من المفاجئ بالتأكيد أن تجد النساء المسيحيات في مصر أمًا إلهية أخرى يتماثلن معها؛ النساء المسيحيات في شبه الجزيرة العربية، مما أثار ذعر أبيفانيوس، فعلن شيئًا مشابهًا في عبادتهن لمريم بدلاً من يسوع... تم وصف الكعك (الكوليباس) الذي قدمه الكوليريديان لمريم في العبادة بطريقة مشابهة للكعك المقدم لإيزيس على أنه ملكة السماء

ويقول حلمي القمص يعقوب:

وكانوا يعبدون كوكب الزهراء في وثنيتهم "وكانت الزهرة تعبد في الشرق والغرب معًا فهيَ فينوس الرومان، وأفروديت اليونان، واستار البابليين، وعشتاروت الفينيقيين، وقد انتقلت أيضًا عبادتها إلى جماعة بني إسرائيل في الزمن القديم. فعاقبهم الله على ذلك أشد العقاب وكانت النساء يقدمنَّ على مذابح الزهرة أقراص من خبز الشعير، وبعد أن دخلوا للمسيحية أخذت السيدات تقدمن أقراص الشعير قربانًا للعذراء مريم، واعتبروها واحدًا من الثالوث القدوس وأطلق عليهم الكوليريديانيين، وهيَ كلمة يونانية مشتقة من "كوليريدس" أي: "أقراص خبز الشعير التي كان يقدمها النساء على مذابح الأوثان"، فصاروا يعبدون ثالوثًا مكونًا من الآب والابن والأم العذراء، وقد قاوم هذه البدعة "القديس أبيفانيوس" أسقف قبرص، وذكرهم في كتابه "الشامل في الهرطقات" في القرن الرابع الميلادي. كما ذكرهم "المقريزي" في كتابه "القول الأبريزي" ص 127، ولم يمر القرن السابع إلاَّ وانتهت هذه البدعة.

ويوجد افتراض بأن طائفة كانت غنوصية وتشبه الدوسيتية آمنت بأن جسد مريم مجرد وهم وان صعود مريم إلى السماء يدل بأنها اله

المصادر التاريخية

في مصادر التاريخية غير إبيفانيوس، في كتاب ينوب المعرفة ليوحنا الدمشقي في قسم الهرطقات توجد اختلافات في محتوى قسم بسبب وجود اختلافات في مخطوطات حيث يوجد مخطوطات تذكر القوليريديانية وسبب هذه تسميةويوجد مخطوطات تذكر أسم المريميين ويضيف بأنهم يؤمنون بأن مريم ولدت الإله عيسى وذكر المورخ المسيحي سعيد بن البطريق طائفة البربرانية ويذكر بأن اسماء ايضًا المريميين والتي كانت عقيدتها ان المسيح وامه الهينويذكر المورخ المسيحي ليونتيوس البيزنطي (485–543) الطائفة ايضا ولكن بأسم (Philomarianites) والتي تعني محبي مريم

ذكر العالم المسلم ابن حزم هذي طائفة في كتابه الفصل في الملل والأهواء والنحلوذكر أبن تيمية في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيحوذكرهم أبن القيم أيضا في كتابه كتاب هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

القوليريديانية والمريميين

طالع أيضًا: المريميين ( طائفة )

ليس من واضح أن كانت الطائفة القوليريديانية هي ذاتها طائفة المريميين او لا حيث البعض يجعلهما طائفتين مختلفتين بينما البعض يعتبرهما ذات الطائفة

القوليريديانية الحديثة

وفي عصر الحديث ذكرت جامعة ديتون وهي جامعة امريكية كاثولكية عن ظهور مجموعة دينية في دولة الفلبين سمت نفسها بحركة "مريم هي الله الكاثوليكية"  وتقول بان مريم الهة وانها الروح القدس الأقنوم الثالث من الثالوث وتم وصف حركة بأنها احياء لطائفة القوليريديانيةوذكرت ذا تايمز بأنه زعيم مجموعة دينية يدعى "دومينيك سانشيز فالار".

أشار باتريك مدريد، وهو كاتب كاثوليكي أمريكي، إلى وجود أشكال حديثة مختلفة من القوليريديانية، مشيرًا إلى أن بعض الناس يبالغون في تركيزهم على مريم العذراء لدرجة أستبعاد يسوع تقريبًا، وهو ما يعتبره خطيئة تقترب من الوثنية.

وقارن محسن قودرزي بين القوليريديانية والمسيحيين الذين يقدمون قربان إلى مريم الأمر ودين الإسلام يعتبر تقديم القربان فقط لله وان تقديم لغيره يعتبر تأليه.وقد لوحظت في الآونة الأخيرة حركة لإحياء عبادة الآلهة، بما في ذلك النظر إلى مريم باعتبارها إلهة.

القوليريديانية في الحوار المسيحي الإسلامي

أصبح للقوليريديانيين اهتمام في بعض المناقشات الدينية المسيحية الإسلامية الأخيرة في إشارة إلى المفهوم الإسلامي للثالوث المسيحي. يعتمد الجدل على بعض آيات القرآن، في المقام الأول 5:73

و 5:75
و 5:116
من سورة المائدة، والتي تم اعتبارها على أنها تشير إلى أن الرسول محمد كان يعتقد أن المسيحيين يعتبرون مريم جزءًا من الثالوث. لم تكن هذه الفكرة أبدًا جزءًا من العقيدة المسيحية السائدة، ولم يتم إثباتها بوضوح وبشكل لا لبس فيه بين أي مجموعة مسيحية قديمة (بما في ذلك القوليريديانيين).

بعض العلماء رفضوا التفسير القائل بأن القرآن يؤكد أن مريم كانت جزءًا من الثالوث، لأن البيانات ذات الصلة يمكن اعتبارها على أنها تؤكد على الطبيعة الإنسانية البحتة لمريم لتعزيز الإيمان الإسلامي بالطبيعة الإنسانية البحتة ليسوع، بينما تعمل أيضًا بمثابة إعادة صياغة عامة لمذهب التوحيد الإسلامي المركزي، وحدانية الله الخالصة.

المراجع

• Cameron، Averil (2004). "The Cult of the Virgin in Late Antiquity: Religious Development and Myth-Making". Studies in Church History. ج. 39: 1–21.