انتقل إلى المحتوى

كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية

مفحوصة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
 كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية
صليب إثيوبي مزخرف
صليب إثيوبي مزخرف
صليب إثيوبي مزخرف
الدين المسيحية
العائلة الدينية الكنائس الأرثوذكسية المشرقية
النصوص المقدسة قانون الكتاب المقدس الأرثوذكسي التوحيدي
الزعيم أبونا متياس
اللغة الجعزية
المؤسس فرومنتيوس (حسب التقليد)
تاريخ الظهور القرن 4
مَنشأ مملكة أكسوم
الأصل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
الفروع مع فصل الشراكة: كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية
الكنيسة الإثيوبية الكاثوليكية
المقرات كاتدرائية الثالوث القدوس في أديس أبابا،  إثيوبيا
عدد المعتنقين 60 مليونًا على مستوى العالم (38 مليونًا–51 مليونًا في إثيوبيا)
الطقس الديني طقس إسكندري
الامتداد إثيوبيا والشتات الإثيوبي
أسماء أخرى
  • كنيسة الحبشة القبطية الأرثوذكسية (350-1897)
  • كنيسة إثيوبيا القبطية الأرثوذكسية (1897-1959)
  • الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية (1959-الآن)
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
رجل دين من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية

كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية هي من الكنائس الأرثوذكسية المشرقية وتُعدّ الأكبر بينها، وهي أول كنيسة مسيحية أصلية من إفريقيا جنوب الصحراء تعود أصولها إلى عهد ما قبل مجيء المستعمرين الأوروبيين الغربيين بعقيدتيهم الكاثوليكية والبروتستانتية إلى المنطقة حيث يرجع تاريخ كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى تنصير مملكة أكسوم على يد مبشرين أقباط نحو سنة 330.[1] ويبلغ عدد أتباعها في إثيوبيا ما بين 38 و46 مليون نسمة،[2][3][4] ويُقدَّر عدد أعضائها عالميًا بنحو 60 مليونًا.[5]

وهي عضو مؤسِّس في مجلس الكنائس العالمي.[6] وترتبط بشركة كنسية مع سائر الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، وهي الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية، وكنيسة مالانكارا السريانية الأرثوذكسية، والكنيسة الرسولية الأرمنية.

قد كانت الكنيسة الإثيوبية فرعًا إداريًا من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية منذ النصف الأول من القرن الرابع حتى عام 1959، وانفصلت عن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عام 1959م حين منح البابا كيرلس السادس رأسها لقب بطريرك، وبحسب مصادر الكنيسة فإن عدد أتباعها يبلغ 45 مليون شخص،[7] وهي بذلك أكبر كنيسة أرثوذكسية مشرقية. ومقرها مدينة أكسوم بإثيوبيا.

تاريخ كنيسة التوحيد الأثيوبية

[عدل | عدل المصدر]

الجذور

[عدل | عدل المصدر]

إن تبني هذه الكنيسة لكلمة التوحيد باسمها الرسمي، هو للدلالة على إيمانها بالطبيعة الواحدة للمسيح أي طبيعة الكلمة المتجسد على غرار بقية الكنائس اللاخلقيدونية والتي تتشارك معها بالإيمان وهي الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية وكنيسة ملنكارا الأرثوذكسية في الهند.

تًرجِع الكنيسة الأثيوبية بوادر دخول الديانة المسيحية إلى البلاد إلى القرن الأول الميلادي، حيث يروي الكتاب المقدس في سفر أعمال الرسل الفصل الثامن قصة تبشير وعماد أحد الموظفين الكبار في مملكة الحبشة على يد الشماس فيليبس.{ ثُمَّ إِنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائلاً : (قُمْ وَإذْهَبْ نَحْوَ الْجَنُوبِ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ). 27 فَقَامَ وَذَهَبَ. وَإِذَا رَجُلٌ حَبَشِيٌّ خَصِيٌّ وَزِيرٌ لِكَنْدَاكَةَ مَلِكَةِ الْحَبَشَةِ كَانَ عَلَى جَمِيعِ خَزَائِنِهَا. فَهَذَا كَانَ قَدْ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيَسْجُدَ } (أعمال 8 : 26 – 27)، وبعد ذلك يتابع نص الكتاب المقدس عن كيفية شرح الشماس فيليبس لذلك الخصي الحبشي عن نبوات النبي إشعياء التي تممها يسوع المسيح، فآمن الرجل بالمسيح وطلب من فيليبس أن يعمده فلبى فيليبس طلبه وعمده في مياه صادفوها على الطريق، كانت ملكة الحبشة في ذلك الزمان هي الملكة جيرساموت هنديكه السابعة { لاحظ قرب الاسم كنداكة الوارد في الكتاب المقدس باسم الملكة التاريخي هنديكه } وقد حكمت في الفترة ما بين 42 م إلى 52 م.

وفي القرن الرابع أصبحت الديانة المسيحية الديانة الرسمية لمملكة أكسوم الأثيوبية في أيام الملك عيزانا، وذلك بفضل جهود التبشيرية لفرومينتيوس السرياني الأصل والمعرف بإثيوبيا بـ Abba Selama, Kesaté Birhan أي أبو السلام وكاشف النور، وفي حداثته كان لفرومينتيوس هذا قد نجا مع شقيقه ايديسيوس من حادث غرق سفينة قبالة السواحل الإريترية، وبعد أن عثر عليهم السكان المحليون بيعوا كعبيد للقصر الملكي وكان يعتلي العرش آنذاك الملك أكسوم، وبعد مدة حظا الشقيقان بنعمة من الملك برفعهما إلى منزلة الثقة حيث قاما بتبشيره بالمسيحية، على إثر ذلك أرسل لفرومينتيوس من قبل الملك الأكسومي إلى الإسكندرية للقاء بابا الإسكندرية أثناسيوس حاملًا إليه طلب الملك بتنصيب أسقف قبطي للمملكة، قبل أثناسيوس طلب الملك وقام برسامة لفرومينتيوس نفسه كأول أسقف قبطي على أثيوبيا، ومنذ ذلك الوقت وحتى عام 1959م كان بطريرك الأسكندرية للأقباط الأرثوذكس يلقب برئيس أساقفة الكنيسة الأثيوبية.

فترة العصور الوسطى

[عدل | عدل المصدر]

استمر اتحاد الكنيسة الأثيوبية مع كنيسة الأقباط الأرثوذكس حتى بعد سيطرة العرب المسلمين على أراضي مصر، واستمرت المراسلات ما بين بطاركة الإسكندرية وملوك الحبشة والنوبة. وفي عام 1439 م في عهد الملك زارا يعقوب قاد حوار ديني ما بين الأنبا جيورجيس وزائر فرنسي إلى إرسال سفارة من إثيوبيا إلى الفاتيكان.

فترة اليسوعيين

[عدل | عدل المصدر]

إن فترة التأثير اليسوعي والتي كسرت في أثناءها قنوات الاتصال مع الكنيسة القبطية كانت بداية لفصل جديد من تاريخ كنيسة أثيوبيا، حيث بدأ عمل الإرساليات الكاثوليكية في البلاد بدعم من البرتغاليين، وجاء ذلك الدعم كجزء من كفاح البرتغاليين ضد الدولة العثمانية المسلمة وضد سلطنة عدوليس الإسلامية الواقعة شرق إثيوبيا للسيطرة على طرق التجارة إلى الهند عبر البحر الأحمر.

في عام 1507 م طلب الإثيوبيون المساعدة من البرتغال للوقوف في وجه سلطنة عدوليس، وفي عام 1520 م وصلت سفارة من البرتغاليين إلى الأراضي الأثيوبية ووصلت معها الإرساليات الكاثوليكية وبقيت هناك لسنوات عدة، وقد دونت أخبار تلك الإرساليات بواسطة المُرسَل والمستكشف البرتغالي فرنشيسكو ألفاريز.

لاحقا أرسل بابا الفاتيكان خواو نونيز باريت Joao Nunez Barreto كبطريرك على شرقي الهند وبرفقته أندريه دو أوفيدو Andre de Oviedo برتية أسقف، ومن هناك انطلق ذاك البطريرك والأسقف إلى إثيوبيا لصون علاقات ملكها مع روما، وبعد الفشل المتكرر بانت في الأفق بعض بوادر للنجاح في الحوار بين الطرفين في عهد الإمبراطور سوسينيوس، وطال الأمر حتى عام 1624 م لكي يظهر الإمبراطور بعض مظاهر الخضوع الرسمي لبابا روما، حيث أعلن سوسينيوس بأن الكاثوليكية هي المذهب الرسمي لمملكته، ولكن هذا الإعلان لقي مقاومة عنيفة من قبل الشعب، مما اضطر سوسينيوس للتخلي عن عرشه لصالح ابنه فاسيليدس في عام 1632 م، الذي أعاد الأرثوذكسية كمذهب إثيوبيا الرسمي، بعد ذلك قام بطرد الآباء اليسوعيين من بلاده عام 1633 م، وفي عام 1665 م أمر فاسيليدس بإحراق جميع كتب اليسوعيين.

مصلى تابوت العهد في كنيسة سيدتنا مريم من جبل صهيون، في أكسوم، يُدّعى أنها تحتوي على تابوت عهد موسى وألواحه.

التاريخ المعاصر

[عدل | عدل المصدر]

توصلت في تاريخ 13 يوليو/تموز 1948 م كل من الكنيستين القبطية والإثيوبية إلى اتفاق مهد لانفصال واستقلال الكنيسة الأثيوبية، حيث قام بطريرك الإسكندرية للأقباط في ذلك العام برسامة خمسة أساقفة لهذه الكنيسة وفوضهم بانتخاب بطريرك جديد لهم يكون له السلطان لاحقا لرسامة أساقفة جدد لكنيسته. وقد اكتملت فصول تلك الاتفاقية عندما قام بطريرك الأقباط البابا يوساب الثاني بإقامة باسيليوس رئيس أساقفة على الكنيسة الأثيوبية وهو من أصل أثيوبي في تاريخ 14 يناير/كانون الثاني 1951 م، وبعد ذلك عام 1959 م قام بطريرك الكنيسة القبطية البابا كيرلس السادس بتتويج باسيليوس كأول بطريرك على كنيسة أثيوبيا الأرثوذكسية.

توفي البطريرك باسيليوس عام 1971 م وخلفه في ذلك العام ثيوفيلوس، ومع سقوط الإمبراطور هيلا سيلاسي عام 1974 م فصلت الكنيسة في إثيوبيا عن الدولة، وبدأت حكومة إثيوبيا الجديدة - الماركسية - بتأميم الأراضي بما في ذلك أراضي الكنيسة، وفي عام 1976 م اُعتقل البطريرك ثيوفيلوس من قبل السلطات العسكرية وتم إعدامه بسرية في وقت لاحق من ذلك العام، فقامت الحكومة بأمر الكنيسة بانتخاب بطريركا جديدا لها فتم تتويج تيكلا هيمانوت على هذا المنصب، رفضت الكنيسة القبطية انتخاب ذلك البطريرك على اعتبار أن المجمع المقدس للكنيسة الأثيوبية لم يقر بعزل البطريرك السابق ثيوفيلوس، لآنه لم يكن يُعرف بعد للعلن بأنه تم إعدامه من قبل الحكومة فكان لايزال يُعتبر البطريرك الشرعي لإثيوبيا، وعلى إثر ذلك انقطعت وسائل الاتصال - على الصعيد الرسمي - بين الكنيستين.

لم يتعامل البطريرك الجديد تيكلا هيمانوت مع الحكومة الإثيوبية بالسلاسة التي كانت تتوقعها منه، لذلك عندما توفي هذا البطريرك عام 1988 م تم انتخاب ميركوريوس عضو البرلمان الإثيوبي الموالي للحاكم لهذا المنصب. في عام 1991 م ومع سقوط نظام منغستو هيلا مريام الديكتاتوري وقدوم الجبهة الشعبية الديمقراطية الثورية الإثيوبية للحكم، عُزل البطريرك ميركوريوس بضغط من الشعب والحكومة وانتخبت الكنيسة باولس بطريركا جديدا لها، وفر البطريرك السابق ميركوريوس خارج البلاد وأعلن من منفاه بأن عزله تم بالإكراه وعلى ذلك فهو لايزال البطريرك الشرعي لإثيوبيا، تبعه إلى ذلك عدة أساقفة وشكلوا خارج إثيوبيا مجمعا مقدسا لهم تعترف به عدة كنائس إثيوبية في أمريكا الشمالية وأوروبا وتعتبر بأن ميركوريوس هو البطريرك الحقيقي، بينما استمر المجمع المقدس الآخر داخل إثيوبيا يقر بشرعية البطريرك باولس.

وبعد أن استقلت إريتريا عن إثيوبيا عام 1991 م أعلنت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية انفصال كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية، فأصبح لها بذلك مجمعها المقدس الخاص المستقل عن المجمع الأثيوبي الأم.

كنيسة بيت جرجس كنيسة منحوتة في الصخر في لاليبلا.

قانون الكتاب المقدس الأرثوذكسي التوحيدي

[عدل | عدل المصدر]

قانون الكتاب المقدس الأرثوذكسي التوحيدي إن قانون الكتاب المقدس التوحيدي الأرثوذكسي هو نسخة من الكتاب المقدس المسيحي الذي تستخدمه كنيستان أرثوذكسيتان شرقيتان مع التقاليد الإثيوبية والإريترية: كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية. تعتبر الكتب الـ 81 أكبر وأوسع الكتب الكتابية تنوعًا في العالم المسيحي التقليدي. يقسم العلماء الغربيون الشريعة إلى فئتين. أحدهما عبارة عن قانون أضيق يتكون أساسًا من كتب مألوفة لدى الغربيين، والآخر عبارة عن قانون أوسع يتضمن تسعة كتب إضافية من كتبه.[8]

لغة كنيسة التوحيد الأثيوبية

[عدل | عدل المصدر]

تقام معظم المراسم الاحتفالية الدينية باللغة الجعزية Ge'ez، والتي أصبحت لغة رسمية للكنيسة على أقرب تقدير بعد وصول من دعيوا بالقديسين التسعة إلى أثيوبيا، والذين قدموا إليها هربا من بطش الإمبراطور البيزنطي بسبب رفضهم لمقررات مجمع خلقيدونية عام 451 م.

ويوجد ترجمة للنسخة السبعينية لكتاب العهد القديم تُرجم من اللغة اليونانية إلى اللغة الجعزية، وكان الإمبراطور هيلا سيلاسي خلال فترة حكمه قد رعى عملية إصدار نسخ رسمية باللغة الأمهرية لمخطوطات قديمة مكتوبة باللغة الجعزية. ويتم الوعظ اليوم في كنيسة التوحيد الأثيوبية باللغات المحلية.

فن العمارة في الكنيسة الأثيوبية

[عدل | عدل المصدر]

يوجد العديد من الكنائس المنحوتة في الصخر في أثيوبيا، اكثرها شهرة هي الكنائس الإثني عشر في لاليبيلا شمال البلاد، ويوجد أيضا نمط آخر في هندسة الكنائس الأثيوبية هو البازيليك، ومن أشهر كنائس البازيليك في أثيوبيا هي بازيليك سيدتنا مريم من صهيون في مدينة أكسوم، وفي القرن السادس الميلادي كان لهندسة الكنائس الأثيوبية تأثير قوي على طريقة بناء الكنائس في المناطق القريبة كصنعاء وفي معظم أنحاء شبه الجزيرة العربية. يوجد شكلين مميزين لبناء الكنائس الأثيوبية، الأول المربع أو المستطيل والذي يتواجد في تجراي والثاني الشكل الدائري وتجده في أمهارة وفي شيوة.

التشابه مع اليهودية

[عدل | عدل المصدر]

تضع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ثاني أكبر الكنائس المسيحية الشرقية في العالم تركيز أكثر على تعاليم العهد القديم مقارنًة في الكنائس المسيحية الأخرى، وتحث أتباعها على التمسك في بعض الممارسات التي ما تزال موجودة في الديانة اليهودية، خصوصًا لدى اليهودية الأرثوذكسية. تحتفظ كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية بالعديد من العناصر ذات الطابع العهدي أو الممارسات المشابهة للشريعة اليهودية؛ فيلتزم أتباعها بقواعد غذائية قريبة من الكشروت اليهودية، كما وتفرض الختان على أعضائها الذكور،[9] وطقوس الطهارة.[10][11] بالإضافة إلى مركزية تابوت العهد في تقاليدها. ويرى بعض الباحثين، مثل روغاري روكوني وإرنا أوليفر، أن شخصية القديسين التسعة قد تكون مرتبطة بخلفيات يهودية–مسيحية، ويعزون إلى تأثيرهم بعض السمات ذات الطابع اليهودي في المسيحية الإثيوبية.[12]:6، 8

تلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في شريعة الطهارة الموجودة في العهد القديم، وتفرض الكنيسة أيضًا أنواعًا متعددة من غسل اليدين، وتلتزم بطقوس شبيهة بما يُعرف في اليهودية باسم (بالعبرية: נטילת ידיים) نتيلات يداييم، والتي تحث على ضرورة الاغتسال أو الوضوء للتطهر قبل تأدية فرائض دينية معينة، وبعد أي شيء يسبِّب النجاسة. وتحث على ضرورة غسل اليدين بعد استعمال المرحاض أو قبل الصلاة أو بعد الطعام أو بعد الإستيقاظ من النوم أو وبعد زيارة المدافن.[13] كما تلاحظ أيامًا للتطهير الطقسي، ولا يُسمح لمن هم في حالة نجاسة طقسية بالاقتراب من الكنيسة دون دخولها، حيث يقفون قرب الباب ويصلّون أثناء القداس، فضلًا تحث الكنيسة الإثيوبية على ضرورة الطهارة والغسل بعد استعمال المرحاض والجماع.[14][15] وقبل الصلاة، يقوم المؤمنون الأرثوذكس الإثيوبيون بخلع أحذيتهم اعترافًا بأنهم يقفون للصلاة أمام إله قدوس،[16] وذلك انسجامًا مع ما ورد في سفر الخروج 3:5، حين أُمر موسى بخلع نعليه لأنه واقف على أرض مقدسة.[17]

تُمنع النساء من دخول هيكل الكنيسة أثناء فترة الحيض،[18] كما يُتوقع منهن تغطية شعورهن بوشاح كبير (شاش) أثناء وجودهن في الكنيسة، استنادًا إلى ما ورد في الإصحاح الحادي عشر من رسالة كورنثوس الأولى. وكما في الكنائس الأرثوذكسية، يجلس الرجال والنساء بشكل منفصل في الكنيسة الإثيوبية، حيث يجلس الرجال إلى اليسار والنساء إلى اليمين (عند مواجهة المذبح).[17] ويُعد فرض غطاء الرأس للنساء والفصل بين الجنسين في الكنائس أمرًا غير شائع في معظم التقاليد المسيحية الأخرى، لكنه موجود في بعض فِرَق الإسلام واليهودية الأرثوذكسية.[19] وتمنع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية المرأة التي تكون في فترة الحيض والأشخاص غير الطاهرين وفقًا للشريعة من دخول الكنيسة.[20] يُذكر أن منع المرأة التي تكون في فترة الحيض من دخول الكنيسة حتى نهاية فترة الحيض موجود أيضًا من قبل الكنائس المسيحية الشرقية الأخرى. وتلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في تنظيم قواعد الحبل والولادة المذكورة في سفر اللاويين وكيفية الطهور بعدها إذ إن المرأة الحامل والحائض تعتبر نجسة.[21]

تفرض كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى جانب كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإرترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني.[22] ويتم ختان الذكور في اليوم الثامن من ولادة الطفل، مع انتشار شبه شامل لهذه الممارسة بين الرجال الأرثوذكس في إثيوبيا، كما ويٌمارسون الختان بوصفه من طقوس العبور، حيث يُختن الأبناء في الفترة الممتدة من الأسبوع الأول بعد الولادة وحتى العام الأول من العمر.[23] كما تقوم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى جانب الأدفنتست بفرض سلسة من الشرائع على الطعام وهي تشابه القيود الموجودة في الديانة اليهودية والتي تعرف بالكشروت. إذ يمتنع أتباع الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية عن تناول بعض اللحوم التي تُعدّ غير طاهرة وفق تصنيف العهد القديم، مثل لحم الخنزير وبعض الحيوانات غير المجترة أو غير مشقوقة الظلف.[10]

المصادر

[عدل | عدل المصدر]
  1. ↑ Moore، Dale H. (1936). "Christianity in Ethiopia". Church History. ج. 5 ع. 3: 271–284. DOI:10.2307/3160789. ISSN:0009-6407. JSTOR:3160789. S2CID:162029676. مؤرشف من الأصل في 2026-01-01.
  2. ↑ "Orthodox Christianity in the 21st Century". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 8 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2022-03-30. Ethiopian Orthodox Tewahedo Church has an estimated 38 million adherents, nearly 14% of the world's total Orthodox population.
  3. ↑ "Ethiopia: An outlier in the Orthodox Christian world". Pew Research Center. 28 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2023-04-02. Ethiopia 35,710,000
  4. ↑ "Ethiopia". The World Factbook. 6 نوفمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-16. Population 116,462,712 (2023 est.)… Ethiopian Orthodox 39.8%
  5. ↑ "Ethiopian Orthodox Tewahedo Church | World Council of Churches". www.oikoumene.org (بالإنجليزية). 1 Jan 1948. Archived from the original on 2026-03-04. Retrieved 2025-09-25.
  6. ↑ "Ethiopian Orthodox Tewahedo Church", World Council of Churches website (accessed 2 June 2009) نسخة محفوظة 2020-05-15 على موقع واي باك مشين
  7. ↑ "Ethiopia: Orthodox Head Urges Churches to Work for Better World". مؤرشف من الأصل في 2013-05-30. اطلع عليه بتاريخ 2006-09-13.
  8. ↑ "Orthodox Tewahedo Biblical Canon". مؤرشف من الأصل في 2024-02-18.
  9. ↑ N. Stearns، Peter (2008). The Oxford Encyclopedia of the Modern World. دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 179. ISBN:9780195176322. Uniformly practiced by Jews, Muslims, and the members of Coptic, Ethiopian, and Eritrean Orthodox Churches, male circumcision remains prevalent in many regions of the world, particularly Africa, South and East Asia, Oceania, and Anglosphere countries.
  10. 1 2 H. Bulzacchelli، Richard (2006). Judged by the Law of Freedom: A History of the Faith-works Controversy, and a Resolution in the Thought of St. Thomas Aquinas. University Press of America. ص. 19. ISBN:9780761835011. The Ethiopian and Coptic Churches distinguishes between clean and unclean meats, observes days of ritual purification, and keeps a kind of dual Sabbath on both Saturday and Sunday.
  11. ↑ يان برادلي (أكاديمي) (2 Nov 2012). Water: A Spiritual History (بالإنجليزية). دار بلومزبري. ISBN:978-1-4411-6767-5.
  12. ↑ Rukuni، Rugare؛ Oliver، Erna (يناير 2019). "Ethiopian Christianity: A continuum of African Early Christian polities". Hervormde Teologiese Studies. ج. 75 ع. 1: 1–9. DOI:10.4102/hts.v75i1.5335.
  13. ↑ "IS THE CHURCH OF ETHIOPIA A JUDAIC CHURCH ?". {{استشهاد بويب}}: الوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
  14. ↑ Pedersen، Kristen Stoffregen. "Is the Church of Ethiopia a Judaic Church?". {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
  15. ↑ E. Clark، Mary (2006). Contemporary Biology: Concepts and Implications. University of Michigan Press. ISBN:978-0-7216-2597-3.
  16. ↑ Kosloski, Philip (16 Oct 2017). "Did you know Muslims pray in a similar way to some Christians?" (بالإنجليزية). Aleteia. Archived from the original on 2026-03-04. Retrieved 2020-07-25.
  17. 1 2 Hable Selassie، Sergew (1997). The Church of Ethiopia – A panorama of History and Spiritual Life. Addis Abeba, Ethiopia: Berhanena Selam. ص. 66.
  18. ↑ Daoud, Marcos; Hazen, Blatta Marsie (1991). "The Liturgy of the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church" (بالإنجليزية). Ethiopian Orthodox Church. Archived from the original on 2025-10-03. Retrieved 2020-08-24.
  19. ↑ Duffner, Jordan Denari (13 Feb 2014). "Wait, I thought that was a Muslim thing?!" (بالإنجليزية). كومنويل  [لغات أخرى]‏. Archived from the original on 2026-01-16. Retrieved 2020-07-26.{{استشهاد بويب}}: صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
  20. ↑ IS THE CHURCH OF ETHIOPIA A JUDAIC CHURCH ? نسخة محفوظة 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين
  21. ↑ لاويين 2/12
  22. ↑ عادةً ختان الذكور في الكنائس القبطيّة والكنائس الأخرى:
    • تحتفظ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية - وهي من أقدم أشكال المسيحية المبكرة - على العديد من المميزات التي تعود إلى عصور المسيحية المبكرة، بما في ذلك ختان الذكور.
    • "رغم أن شريعة الختان في المسيحية قد أسقطت في العهد الجديد أي أغلب الكنائس لا تلزم أتباعها بها ولا تمنعهم. بعض الكنائس المسيحية في جنوب أفريقيا تعارض هذه الممارسة، وتنظر إليها على أنها طقوس وثنية، في حين أن طوائف مسيحية أخرى، بما في ذلك الكنيسة في كينيا، تلزم أعضائها في الختان كطقس للعضوية؛ منها الكنائس البروتستانتية في كينيا، وزامبيا وملاوي تلزم في طقس الختان بسبب ذكر الختان في الكتاب المقدس وبسبب ختان يسوع."
    • "أسقطت شريعة الختان في المسيحية في المجمع الأول في أورشليم في حوالي العام 50 كما ذكر في الكتاب المقدس في سفر أعمال الرسل 15/ 23-30، الأ أن الكنائس الأرثوذكسية المشرقية مثل كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية تفرض شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني".(بالإنجليزية) "circumcision"، موسوعة كولومبيا ، الطبعة السادسة، 2001-05. نسخة محفوظة 12 ديسمبر 2008 على موقع واي باك مشين
  23. ↑ DeMello، Margo (2007). Encyclopedia of Body Adornment. أي بي سي-كليو. ص. 66. ISBN:9780313336959. Coptic Christians, Ethiopian Orthodox, and Eritrean Orthodox churches on the other hand, do observe the ordainment, and circumcise their sons anywhere from the first week of life to the first few years.

انظر أيضًا

[عدل | عدل المصدر]
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=كنيسة_التوحيد_الأرثوذكسية_الإثيوبية&oldid=74151532»