لبيبة أحمد

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث

ِ


لبيبة أحمد
صورة معبرة عن لبيبة أحمد
أول رئيسة لقسم الأخوات المسلمات في جماعة الإخوان المسلمين

معلومات شخصية
الميلاد 1875
مدينة المحمودية بالبحيرة
الوفاة 1 يناير 1955 (عن عمر ناهز 80 عاماً)
القاهرة
الجنسية مصر مصرية

لبيبة أحمد أول رئيسة لقسم الأخوات المسلمات في جماعة الإخوان المسلمين،ناشطة سياسية و اجتماعية، ولدت في القاهرة عام 1870 لاب يدعى احمد عبد النبي "طبيب" في اسرة كريمة عنيت بتربيتها و تعليمها [1], فأخذت دروسا في منزلها في اللغة العربية و السيرة النبوية وادأب الشريعة [2] على أيدى سيدات اشتهرن بتعليم البنات في الاسر الكريمة كما أيضا تعلمت العزف على البيانو, اما اخواتها الذكور اتبعوا نفي نهج الاب و اصبحوا أطباء.[3][4]

الحياة الاسرية[عدل]

تزوجت لبيبة من عثمان مرتضى, الذى ترقى في المناصب القضائية حتى لصبح قاضيا في محكمه الإسكندرية حاصلا على لقب الباشا. و كان على علاقة وثيقة مع الخديوي عباس حليمي الثاني و تم تقليده رئيسا لمجلس الخديوية في يناير 1914 ولكن هذا الشرف لم يستمر طويلا و ذلك بسبب عزل الخديوي بعدها بعام واحد. انجبت لبيبه خمس فتيات و ولد و كانت تظهر صورهم بصفة مستمرة في جريدتها. ابنها الدكتور إسماعيل مرتضى ساهم بمقالات عديدة و في مشاريعها الاجتماعية الكبيرة. احدى بناتها كانت زوجه الشيخ عبد الستار البسيل من الفيوم و مناصرا لحزب الوفد و زوجا سابقا للكاتبة ملك حنفي ناصف و اكنها فارقتها المنية وهى في ريعان شبابها مما أصاب لبيبة بالحزن الشديد لمفارقتها ابنتها و تولت اختها حياه مرتضى تربيه أولادها مع أولادها. اما ابنتها الثالثة ملك محمد عرفت باتجاهاتها الصوفية و الابنتان الاخيرتان زينب و قمر تؤام. زينب التحقت بمدرسة السنيه للفتيات و درست اللغة العربية و تعاليم الإسلام و سافرت الى إنجلترا كجزء من بعثة حكومية للفتيات و قضت ثلاث سنوات حتى حصلت على شهادتها لتصبح معلمه فنون. لكن قمر درست الطب في نفس البعثة.[5] [6]

الحزب الوطني[عدل]

كانت لبيبه على علاقه وثيقة بأسرة مصطفى كامل خاصة اخوه على فهمى كامل. فهي كانت من مناصري الحزب الوطني و يقال انها كانت أيضا على اتصال بمصطفى كامل ذاتيا. و تراست عدد من السيدات الالت اطلقن على انفسهم لقب السيدات الوطنيات في حفل تخليدا لذكرى مصطفى كامل حول قبره في فبراير 1920 حيث القت بعض الكلمات و قرات الشعر و تم توثيق هذا الحدث من خلال الصورة التي التقاطها ناصف أيوب افندي و تم نشرها فلى مارس 1920. سافرت لبيبه الى الإسكندرية في سبتمبر 1921 لتوديع على فهمى كامل نائب الحزب الوطني الذى اجبر على مغادرة البلد ووثقت هذه اللحظة أيضا من خلال صورة تم التقاطها و تظهر فيها لبيبه مع عدد من الفتيات الايتام اللاتي ترعاهم مع على فهمى و قد ارسل لها من المنفى رسالة و مقالا بعنوان مستقبل المرأة المصرية لتنشرها في جريدتها. وقد استمرت في تكريم ذكرى مصطفى كامل بنشر صورته و أجزاء من خطاباته و اشعاره بصورة متكررة. اما بالنسبة الى على فقامت بتأبينه عند وفاته في 1927 قائلة لقد توفيت يا على في ساحه المعرك السياسية ولم تمت في راحة مخدعك و قد حضرت مجلدا يضم صور وسيرته الذاتية و جزء من كتاباته و خطاباته.[7] [8]

الحياة السياسية[عدل]

بعد تخرجها في المدرسة راسلت الصحف بمقالات هادفة تحت اسم مستعار، وهي بذلك تعطي الدرس للنساء في الإيجابية والسعي لنشر الخير، والدعوة إلى كريم الخلق بالحكمة والموعظة الحسنة، من خلال الوسائل المتاحة دون يأس أو ملل وحتى يتحقق الهدف المنشود.[9] يمكن توثيق أنشطة لبيبه السياسية من عام 1919 حينما شاركت لبيبه في مظاهرة النسائية الكبرى الى جانب صفية سعد زغلول الى جانب هدى الشعراوي و نبوية موسى احتجاجًا على فظائع الإنجليز في مقاومة الثورة الوطنية، وقد لفتت هذه المظاهرة أنظار العالم إلى مكانة المرأة المصرية، وقد ضمت هذه المظاهرة ثلاثمائة سيدة[10]. و تركت توقيعها " حرم عثمان باشا مرتضى" مع توقيع بناتها على عريضة قدمت للمفوضية الأجنبية و قد عملت لبيبة خلال هذه الفترة لتعبئة سيدات الطبقة العاملة ضد الاحتلال البريطاني مثل سيدة زينب. وكانت تحث ابنتيها وزميلاتهما على الثورة ضد الإنجليز، حتى خطبت إحدى ابنتيها خطبة في المدرسة لكي تبلغ كل طالبة أهلها بمقاطعة لجنة “ملنر”، ولما أرادت ناظرة المدرسة إيذاءها، دعت والدتها السيدة لبيبة، فأخبرتها أنها هي التي دفعت ابنتها لهذا ولم تجرؤ عليها الناظرة.[11][12]

حزب الوفد[عدل]

لقد كانت على علاقة وثيقة بصفية زغلول (أم المصريين) و سعد زغلول رئيس حزب الوفد الذى أسس في 1918 لتفاوض في استقلال مصر من الاحتلال البريطاني. و تتوسط الساحة في المظاهرات التي اشتعلت عند مغادرة صفيه زغلول لتنضم الى زوجها في المنفى و قد قدمت لها العديد من الهدايا منها القران, تقويم بالعربية, دليل الخيرات و قائمة بأسماء السيدات اللاتي تعهدن على القران بمواصلة الكفاح ضد الاحتلال قد احتفل بعودة السياسيون الذين تم نفيهم الى جزيرة سيشل و منهم سعد زغلول و قدمت جمعية نهضه السيدات المصريات دعمها و الثقة لحزب الوفد خلال انتخابات فبراير 1924.[13]

جمعية نهضة السيدات المصريات[عدل]

اخترت لبيبة عدم الانضمام الى اللجنة النسائية التابعة لحزب الوفد بعد ثورة 1919 و كرست نفسها لتأسيس جمعيتها ذات الطابع الإسلامي "جمعية نهضة السيدات المصريات" في الفترة التي تصادف فيها انتشار الجمعيات الخيرية مع موجة الوطنية في مصر و قد أسست في عقود سابقة لهذه الجمعية منظمات بأسماء مشابهة و كل اعمالها كانت مكرسة للقضية الوطنية مثل جمعية محمد على الخيرية و جمعية المرأة الحديثة التي قدمت خدمات صحية و غيرها للفقراء. كتبت لبيبة عند تأسيسها لهذه الجمعية انها استوحت فكرتها من الله و من رغبتها الشديدة في مساعدة الوطن و الهدف من الجمعية هو تربية و اعداد الفتيات على تعاليم الدين الإسلامي[14]. وقامت لبيبه بضم 170 فتاة من الايتام واللاتي تركتهم عائلاتهم مثل في حالة الطلاق و قد تعهدت بتربيتهم و حمايتهم فهي لم ترد فقط حمايتهم بل أيضا إعادة تأهيلهم على قيم الإسلام و مبادئ الوطنية و المفاهيم الصحيحة للعلاقات الاجتماعية و الجنسية و تحضيرهم للمشاركة في الحركات الوطنية.[15]. كانت لبيبة القوة القائدة للجمعية و قامت بالعديد من الزيارات مع وفد من الجمعية الى مدارس واستقبلت الكثير من حفلات التخرج و كتبت في الجريدة عند اقامت ورشة لتدريب الفتيات و تعليمهم الخياطة حتى يعتمدوا ماليا على انفسهن, ان رقى الوطن و رفعته من رقى ورفعة المرأة و الأمهات فيه في 21 يوليو .1921[16] في 1923 تحدثت عن حزنها عندما عرفت بوجود عصابة تقوم بخطف الفتيات و قد قررت ان تقوم بإنشاء مدرسة او معهد لتعليم و تدريب الفتيات حتى يستطيعوا ان يعيشوا حياة كريمة.و تاجرت قصر عبدالقادر باشا حلمى في منطقة السيدة زينب و كان يضم في 1923 خمسين فتاة.[17] اهتمت لبيبة بالتعليم و كانت تنادى بأهمية إعادة هيكلة نظامه.

جريدة النهضة المصرية[عدل]

ظهر اول عدد لها في يوليو 1921بعنوان نهضة السيدات و كان الشعار و تصميم الجريدة يعكس فلسفتها و فلسفة جمعيتها و لغلاف المجلة اختارت صورة تمثال نهضة مصر للفنان المصور محمود مختار و الذي كان رمزا للوطنية. النهضة المصرية تنافس مع العديد من المجلات و الجرائد مثل فتاة الشرق للبيبة هشام [18] و السيدات و البنات لروز حداد ولكن تميزت نهضة المصرية حيث كان لها متابعين و كانت الجريدة لها رؤيتها و فلسفتها الخاصة. و كانت تنادى في جريدتها بضرورة الاهتمام بالتعليم و فتح مجلات جديدة للمرأة للعمل بها مثل الطب و غيرها .... فتحت لبيبة صفاحاتها للكتاب من الرجال و النساء للتعبير عن اراءهم [19][20] مثل الكاتب محمد فريد وجدى و الكاتبة عيشة عبد الرحمن. لقد حصلت لبيبة على دعم وزارتي التعليم و الأوقاف في مصر و السودان و مجالس المحافظات وافقت على توزيعه في المدارس و قد حصلت أيضا على دعم الحكومات العربية. و في صيف 1933 عند انتشار الراديو كفاح لبيبة اتخذ شكل جديد حيث ذهبت الى استوديو تسجيل و كان حديثها مشابها للعمود الذى تنشره في الجريدة. توقفت الجريدة عن العمل في خريف 1924 حتى مارس 1926 بسبب مرضها. و العدد الأخير للمجلة كان في عام 1939 حيث كانت لبيبة جاهزة للتقاعد.[21]

جماعة الاخوان المسلمون[عدل]

كانت لبيبة على علاقة وثيقة بجمعية الشباب المسلمين التي تم تأسيسها في 1927 لتعليم قيم و مبادئ الإسلام .في منتصف 1930 اساست رابطة النهضة الإسلامية داعية رجالا و نساء للمشاركة و كانوا يجتمعوا الجمعة من كل أسبوع[22]. وفد من الرابطة تقابل مع حسن البنا الذى تحدث في الافتتاح و نشرت الجريدة خطابه في هذه المناسبة. و عندما ادرك حسن البنا, مؤسس جماعة الاخوان المسلمين, أهمية دور المرأة في حركته حيث انشا معهد أمهات المسلمين في 1932 مكونا من الاخوات المسلمات و هن أقارب للإخوان المسلمين في مدينة الاسماعلية ,و تم تأسيس جمعية مشابهة لها تراستها لبيبة في الفاهرة [23]. [24] [25]

رسائل لسيدة لبيبة[عدل]

الرسالة الأولى[عدل]

من روز حداد صاحبة مجلة السيدات والرجال:

حضرة الفاضلة المصونة الكاتبة البليغة السيدة لبيبة أحمد هانم المحترمة تحية وسلامًا، وبعد: كم يجب عليَّ أن أشكر الظروف التي كانت سببًا لتعرفي بك؛ لأنني عرفت وصيفة فاضلة، ومهذبة خبيرة، وعاملة غيورة، وسيدة جليلة، لا أستطيع أن أعبر عن إعجابي بتلك الكلمات المؤثرة البليغة التي تفضلت بإلقائها في الحفلة، فقد كانت آيات بينات نطق بها لسان الحكمة عن الروح الوطنية التي نحتاج إليها، وإننا بحاجة إلى عاملات جادات للقيام بحركتنا الوطنية هذه، فأرجوك أن تتفضلي بإرسال صورتك مع لمحة من تاريخ حياتك لنشرها بالمجلة

.[26]

الرسالة الثانية[عدل]

من ديوان كبير الأمناء بالقصر الملكي بمصر:

حضرة السيدة الفاضلة صاحبة مجلة النهضة النسائية.. لقد رفعت إلى أنظار حضرتي صاحبي الجلالة الملكية مجموعتي مجلتكم الغراء، فنالت القبول الحسن لدى جلالتيهما، وإني أتشرف بإبلاغكم ذلك مع الشكر السامي.. وختامًا أرجو قبول فائق الاحترام.


22 أكتوبر 1926.
كبير الأمناء

.[26]

ثناء الإمام البنا عليها[عدل]

وحين رشحها الإمام البنا لتولي رئاسة قسم الأخوات- وهو مَن هو في تقييم الشخصيات- قدمها إلى الأخوات المسلمات بمقدمة ضافية، زكاها في جوانب متعددة، وأثنى عليها ثناءً جمًّا مطولاً، نشعر فيه بالتقدير الشديد والاحترام الوافر[26]، يقول فيه: "مثال المرأة عرفتها في كتابتها، فعرفت فيها روحًا إسلاميًّا قويًّا يفيض بالإسلام ويعتز به، ويدعو إلى تعاليمه وآدابه.. وتقابلنا فإذا أنا أمام سيدة جليلة، خبرت الحياة وجربتها، وأفادت من حياتها الفاضلة التي صحبت فيها الأدوار القريبة والبعيدة للنهضة الحديثة، فقارنت بينها، ورأت ما فيها من محاسن ومساوئ، خبرة واسعة بالعلاج الناجع لعلل الأمة الاجتماعية".

ويقول البنا أيضًا: حضرتنا الصلاة في أثناء الحديث، فقمتُ لأدائها، فكانت هي الأخرى على وضوئها، وأدينا صلاة العصر في جماعة، وهي في ذلك حُجة على كثير من نسائنا اللاتي يتكاسلن عن أداء الصلاة؛ بل شبابنا الذين لا يشعرون بهذه الفريضة وهي لب الإسلام.. تلك الفضائل التي أنِستُها من السيدة لبيبة هانم جعلتني أدعوها بكل ثقة واطمئنان إلى (رئاسة (فرق الأخوات المسلمات عامة)، وكم كنتُ مسرورًا حين قبلتْ هذه الدعوة النزيهة، وعاهدتْ الله على أن تعمل لها بكل ما وهب لها الله من قوة ومضاء".

فإلى الأخوات المسلمات الكريمات: أقدم رئيستهن العاملة المجدة، سائلاً الله- تبارك وتعالى- أن يمد في حياتها، وأن يسدد خطانا جميعًا إلى ما فيه خير الإسلام والمسلمين


رسالة الى الأخوات المسلمات[عدل]

من السيدة لبيبة هانم أحمد،
رئيسة قسم الأخوات المسلمات،
بسم الله الرحمن الرحيم،
أخواتي وبناتي:
أحمد إليكن الله الذي لا إله إلا هو، وأصلي وأسلم على محمد وعلى آله وصحبه، وأحييكن بتحية الإسلام، فالسلام عليكن ورحمة الله وبركاته. كم أنا سعيدة مسرورة بأن أتقبل هذه الدعوة من حضرة المرشد العام للإخوان المسلمين للتشرف بخدمة مبادئكن والتقدم لرياسة فرقكن. وإني مع ضعفي عن احتمال هذا العبء، وعجزي عن القيام بهذه المهمة، أعتقد أني سأجد من معاونتكن ما يجعلنا نصل إلى الغاية التي ننشدها من نشر تعاليم الإسلام، وبث آدابه ومبادئه في نفس الفتاة المسلمة والأسرة المسلمة، والله المستعان.
يا بناتي وأخواتي: إن الأمة- كما ترون- في تدهور خلقي، وخلل اجتماعي، بدت أعراضه في كل مظهر من مظاهر الحياة؛ في المنزل وفي الشارع، في المصنع وفي المتجر ، وفي كل بيئة وفي كل وسط، ودوام هذا الحال يؤدي بنا إلى أوخم العواقب وأحط النتائج.
وأساس إصلاح الأمة إصلاح الأسرة، وأول إصلاح الأسرة إصلاح الفتاة؛ لأن المرأة أستاذ العالم، ولأن المرأة التي تهز المهد بيمينها تهز العالم بيسارها.
وإن على الفتاة المسلمة أن تفهم أن مهمتها من أقدس المهمات، وأن أثرها في حياة أمتها أعمق الآثار، وأن في مقدورها أن تصلح الأمة إذا وجهت عنايتها لهذا الإصلاح.
لهذا نحن نريد أن نصلح أنفسنا، وأعتقد أن في تعاليم الإسلام وأحكامه- إن علمناها وعملنا بها- ما يكفل لنا هذا الإصلاح المنشود.
وإذًا فهيا يا أخواتي وبناتي نصلح أنفسنا لنفهم الإسلام والعمل به وبث تعاليمه في نفس المرأة المسلمة، فإن صلحنا صلحت بصلاحنا الأسرة، وكان عن ذلك صلاح الأمة جمعاء.
ذلك ما أردت أن أبينه لكن كمنهاج لعملنا الذي ندبنا أنفسنا له، واللهَ أسأل أن يوفقنا إلى ما فيه الخير لأمتنا العزيزة المفاداة.
لبيبة أحمد.

[26]

من الأخوات المسلمات[عدل]

وقد لقي مقالها السابق تجاوبًا وأثرًا عند الأخوات المسلمات، فكتبت إحداهن مقالاً طيبًّا وخطابًا مفتوحًا تحت عنوان:

"إلى السيدة المحترمة لبيبة هانم أحمد" قالت فيه:
سيدتي الفاضلة: أقدم لحضرتك عظيم شكري ووافر امتناني، وأهنئك تهنئة نطق بها قلبي قبل لساني على تلك الخطوة الموفقة التي تقدمت بها في سبيل خدمة الدين والإنسانية، وبث الروح الإسلامية في نفوس الذين ضلوا عنها، ورجائي أن تتقبلي هذه التهنئة من فتاتك التي لا ترجو من الحياة إلا أن ترى ديننا الإسلامي يسمو إلى أقصى حدود الرقي.

سيدتي: لساني عجز عن وصف مقدار السرور والابتهاج الذي ملأ قلبي حينما وقع نظري على مجلة (الإخوان المسلمون) على مقالتك القيمة التي تفيض نورًا وعلمًا، وتؤكد لمن قرأها أنه ما زال في زماننا هذا نساء طاهرات ينهجن نهج نساء السلف الصالح، وكأن الفضيلة قد كشفت لنا ستارًا من أستارها السندسية الخضراء، فأظهرتك لنا كالكوكب اللامع لتستنير منك عقولنا التي تحتاج إلى الإرشاد.

وما انتهيت من قراءتها حتى شعرت بدافع يدفعني لمشاركتكن في خدمة ديننا العزيز، وهذا ما كانت تصبو إليه نفسي، وقد حقق الله أملي.

سيدتي وأخواتي المسلمات: إنه من الواجب المحتم علينا جميعًا أن نعمل بقدر ما نستطيع لمناصرة ديننا الإسلامي، ورفع كلمته فوق كل كلمة، وإنقاذ الفضيلة التي تزداد في التدهور، وأن تغضضن أنظاركن عما يلهيكن عن العبادة والتقوى، وأن تظهرن بمظهر الحشمة التامة والوقار.

سيداتي وأخواتي: إنه ليؤلمني، ويؤلم كل مَن له قلب، أن نمر على المساجد التي هي بيوت الله في أيام الجمعة خصوصًا، فنجد القسم الذي أعد خصيصًا للسيدات خاليًا منهن وأبوابه، موصدة على حين أننا نملأ السينمات والملاهي التي لا تفيدنا شيءًا؛ بل تفسد أخلاقنا وتذهب أموالنا، ويجب علينا أن نترك التبرج، فإن في ذلك الدواء الناجع لهذا الكساد الذي ضرب أطنابه علينا، والله ولى التوفيق.[26]

آنسة .ك.ف.

الوفاة[عدل]

الفترة ما بين الحربين و انتشار السياسات المتطرفة, اتجهت لبيبة الى الاعتكاف و الصلاة و ممارسة دينها و توفت في يناير 1951 عن عمر يناهز الثمانين عاما [27] و قد أدت فريضة الحج حوالي ستة عشر مرة، وأقامت بصفة دائمة في أرض الحجاز مهبط الوحي، والتي كان لها بها شغف شديد.

المراجع[عدل]

  1. ^ لبيبة أحمد,نماذج قدوة ,لجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل
  2. ^ لبيبة أحمد أول رئيسة لقسم الأخوات, ويكيبديا الاخوان المسلمون,عبد الحليم الكناني,10-05-2004
  3. ^ Beth Baron(2005), Egypt As Woman, p.190
  4. ^ Kathleen MCcarthy(2001), Women, Philnthropy and civil society, section 8, An Islamic activist in interwar Egypt, p.225
  5. ^ Beth Baron(2005), Egypt As a Woman, P.192
  6. ^ Kathleen MCcarthy(2001), Women, philanthropy and civil society, section8,p.226
  7. ^ Beth Baron(2005),Egypt As a Woman, p.192-1995
  8. ^ Kathleen MCcarthy(2001), Women, Philanthropy and civil society, section8, An islamic activist in interwar Egypt, p.227
  9. ^ لبيبة أحمد أول رئيسة لقسم الأخوات, ويكيبديا الاخوان المسلمون,عبد الحليم الكناني ,10-05-2004
  10. ^ Beth Baron(2005), Egypt As a Woman, p.193
  11. ^ لبيبة أحمد,نماذج قدوة,لجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل
  12. ^ لبيبة أحمد أول رئيسة لقسم الأخوات, ويكيبديا الاخوان المسلمون, عبد الحليم الكناني,10-05-2004
  13. ^ Beth Baron(2005), Egypt As a Woman,p.192-195
  14. ^ Beth Baron, The Women Awakening in Egypt: Culture, Society, and the Press, chp.6
  15. ^ Beth Baron(2005), Egypt As a Woman, P.196-197,
  16. ^ Kathleen MCcarthy(2001), Women, Philanthropy, and Civil Society, section8,An islamic activist in interwar Egypt, p.228-229
  17. ^ Beth Baron(2005), Egypt As a Woman,p.199
  18. ^ Cathlyn Mariscotti(2008),Gender and Class in the Egyptian Women Movement 1925-1930changing perspective , p.56
  19. ^ Beth Baron(2005) Egypt As a Woman, p.202
  20. ^ Cathlyn Mariscotti(2008) ,Gender and Class in the Egyptian Women, Movement 1925-1930 changing perspective, p.59
  21. ^ Kathleen MCcarthy(2001), Women, Philanthropy and civil society, p.232
  22. ^ Beth Baron (2005), Egypt As a Woman, p.207
  23. ^ Egyptian Muslim Sisterhood and a new historic testimony, Ahram Online,Hussam Tammam, Thursday 15 Sep 2011
  24. ^ Egypt’s 'Muslim Sisterhood' moves from social work to politic,ALmonitor,Egypt pulse,Enas Hamed, November 20, 2013
  25. ^ Cathlyn Mariscotti(2008), Gender and Class in the Egyptian Women's Movement1925-1930 changing perspective,p.56-58
  26. ^ أ ب ت ث ج لبيبة أحمد أول رئيسة لقسم الأخوات,ويكيبديا الاخوان المسلمون, عبد الحليم الكناني,10-05-2004
  27. ^ Beth Baron(2005), Egypt As a Woman,212