مخطوطة ثيودوسيانوس

مخطوطة ثيودوسيانوس هي مجموعة من قوانين الإمبراطورية الرومانية والتي يعود تاريخها إلى عهد الأباطرة المسيحيين منذ عام 312.

شكل الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني بالتعاون مع شريكه الإمبراطور فالنتينيان الثالث لجنة في 26 مارس 429 م. وجُمعت القوانين ونُشرت بموجب دستور 15 فبراير 438، ودخلت حيز التنفيذ في الأجزاء الشرقية والغربية من الإمبراطورية في 1 يناير 439. عثر على النص الأصلي للمخطوطة أيضًا في كتاب بريفياري ألاريك (المعروف أيضًا باسم Lex Romana Visigothorum ) الصادر في 2 فبراير 506.

السياق

كتب القانون باللغة اللاتينية، وأشار صراحة إلى العاصمتين القسطنطينية وروما. كما كان مهتماً بفرض العقيدة الأرثوذكسية ضمن الديانة المسيحية -حيث كان الجدال حول الآريوسية مستمراً- ويحتوي على 65 مرسوماً موجهة ضد الهراطقة.

في البداية، حاول ثيودوسيوس تكليف إعداد القوانين العامة بدءاً من قسطنطين لتكون ملحقاً لكل من مدونة غريغوريانوس (Codex Gregorianus) ومدونة هيرموجينيانوس (Codex Hermogenianus). وكان يهدف إلى استكمال المدونات القانونية بآراء وكتابات فقهاء الرومان القدامى، على غرار الخلاصة التي ظهرت لاحقاً في مدونة جستنيان. لكن المهمة أثبتت أنها أكبر من أن تُنجز، وفي عام 435، تقرر الاكتفاء بالتركيز حصراً على القوانين الصادرة منذ عهد قسطنطين وحتى وقت التدوين.

يلاحظ ماثيو قائلاً: إلا أن مدونة ثيودوسيوس تختلف عن عمل جستنيان (باستثناء التشريعات المستحدثة)، في أنها لم تكن تستند إلى حد كبير إلى كتابات ومجموعات النصوص الفقهية الموجودة، بل إلى مصادر أولية لم يتم جمعها معاً من قبل. كانت مدونة جستنيان، التي نُشرت بعد حوالي 100 عام، تضم كلاً من القانون أو الفقه القانوني، وهو القانون بوصفه انضباطاً تفسيرياً، والتشريعات، وهي التشريعات الأساسية التي استند إليها التفسير. وفي حين أن الجزء الأول، أو المدونة، من مجموعة القوانين المدنية لجستنيان احتوى على 12 كتاباً من الدساتير أو القوانين الإمبراطورية، فإن الجزءين الثاني والثالث، وهما الخلاصة والمعاهد القانونية، احتضنا الفقه القانوني لفقهاء الرومان الكلاسيكيين ومعاهد غايوس للفقيه غايوس.

وعلى الرغم من أن مدونة ثيودوسيوس قد تبدو افتقرت إلى جانب شخصي نظراً لغياب المراجعات القضائية، إلا أنه عند إجراء مراجعة أعمق، تقدم المدونة القانونية رؤية واثقة لدوافع ثيودوسيوس الكامنة وراء عملية التدوين. ينقل لينسكي عن ماثيو ملاحظته أن الدساتير الإمبراطورية لم تمثل صيغاً قانونية توجيهية فحسب، بل مثلت أيضاً إعلانات وصفية للمبادئ الأخلاقية والأيديولوجية للإمبراطور.